(계 8:1) 일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니
(계 8:2) 내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라
(계 8:3) 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라
(계 8:4) 향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라
(계 8:5) 천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라
나팔 소리
(계 8:6) 일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라
(계 8:7) 첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타 버리고 수목의 삼분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라
(계 8:8) 둘째 천사가 나팔을 부니 불 붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼분의 일이 피가 되고
(계 8:9) 바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼분의 일이 죽고 배들의 삼분의 일이 깨지더라
(계 8:10) 셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼분의 일과 여러 물샘에 떨어지니
(계 8:11) 이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라
(계 8:12) 넷째 천사가 나팔을 부니 해 삼분의 일과 달 삼분의 일과 별들의 삼분의 일이 타격을 받아 그 삼분의 일이 어두워지니 낮 삼분의 일은 비추임이 없고 밤도 그러하더라
(계 8:13) 내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되 땅에 사는 자들에게 화, 화, 화가 있으리니 이는 세 천사들이 불어야 할 나팔 소리가 남아 있음이로다 하더라
나팔을 분다는 것은 전쟁의 시작을 의미한다. 하나님의 전쟁이 시작된 것이다. 전쟁이 시작되기 전에 전쟁 의식이 치루어진다. 전쟁의 명분이 먼저 드러난다. 전쟁은 핍박받은 성도들의 한 맺힌 기도, 원한을 갚아 달라는 기도가 하나님께 상달 되었기 때문에 시작된 것이다.
성도들의 기도는 향로에 담겨져서 향과 함께 하나님께 상달되었고, 그 향로는 다시 제물을 태우는 타는 숯불이 담겨져서 땅에 쏟아지게 된다. 붉게 타는 숯불이 땅에 떨어진다는 것은 하나님의 분노의 표시이다.
전쟁을 알리는 첫 째 나팔이 불려 질 때부터 인간의 터전이 흔들리기 시작한다. 먼저 땅이 망가지고, 둘 때 나팔이 불려 질 때는 바다가, 세 째 나팔이 불려 질 때는 강이, 네 째 나팔이 불려 질 때는 땅 위의 하늘이 일부 망가진다. 삼분의 일이라는 것은 일부를 말한다. 해, 달 별이 있는 하늘은 하나님이 계시는 하늘과는 다른 하늘이다. 이 세상의 하늘이다.
그러나 독수리가 날아가면서 나머지 세 나팔이 불려 질 때는 환경적인 파괴보다 더 인간에게 치명적인 죽음이 있을 것이라고 말한다. 독수리는 가장 높이 날아서 가장 멀리 보는 존재이다. 독수리는 미래를 보는 존재로 이해된다. 그 독수리가 미래를 내다보니 세상 사람들에게 확실하게 불리한 재앙이 닥치는 것을 보았기 때문에, 화라는 말을 세 번이나 연거푸 외치고 있었다. '화, 화, 화가 있으리니'
(계 9:1) 다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라
(계 9:2) 그가 무저갱을 여니 그 구멍에서 큰 화덕의 연기 같은 연기가 올라오매 해와 공기가 그 구멍의 연기로 말미암아 어두워지며
(계 9:3) 또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라
(계 9:4) 그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라
(계 9:5) 그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때에 괴롭게 함과 같더라
(계 9:6) 그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다
(계 9:7) 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고
(계 9:8) 또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이빨은 사자의 이빨 같으며
(계 9:9) 또 철 호심경 같은 호심경이 있고 그 날개들의 소리는 병거와 많은 말들이 전쟁터로 달려 들어가는 소리 같으며
(계 9:10) 또 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어 그 꼬리에는 다섯 달 동안 사람들을 해하는 권세가 있더라
(계 9:11) 그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라 히브리어로는 그 이름이 아바돈이요 헬라어로는 그 이름이 아볼루온이더라
아바돈은 파괴라는 뜻이고, 아볼루온은 파괴자라는 뜻이다. 세상 사람들을 괴롭히는 황충들의 지도자가 천사인지, 사탄인지는 모르지만 파괴하라는 하나님의 뜻을 받들어 활동하는 존재인 것은 확실하다.
다섯 째 나팔부터는 인간에게 직접적인 피해가 발생하는 데, 땅에서 나온 황충이 사람들을 괴롭힌다. 괴로움을 당할 때 죽고 싶어도 죽지 못하는 일이 벌어진다. 그러나 우리가 주목할 것은 하나님의 사람들은 헤치지 말라고 명령하신 것이다.
요한계시록에는 이와 같은 구절들이 많다. 하나님은 자신의 백성들을 세상 사람들과 함께 망하지 않게 하신다.
(계 7:3) 이르되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라
(계 9:12) 첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이 후에 화 둘이 이르리로다
(계 9:13) 여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서
(계 9:14) 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매
(계 9:15) 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라
여섯째 천사의 나팔은 드디어 사람이 죽는 사건이 일어난다. 하나님은 세상 사람 삼분의 일을 죽이신다. 삼분의 일이 죽지만 남아 있는 삼분의 이의 사람들은 극도의 불안에 휩싸여 사는 것이 사는 것 같지 않게 되는 것이다.
(계 9:16) 마병대의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를 들었노라
(계 9:17) 이같은 환상 가운데 그 말들과 그 위에 탄 자들을 보니 불빛과 자줏빛과 유황빛 호심경이 있고 또 말들의 머리는 사자 머리 같고 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라
(계 9:18) 이 세 재앙 곧 자기들의 입에서 나오는 불과 연기와 유황으로 말미암아 사람 삼분의 일이 죽임을 당하니라
(계 9:19) 이 말들의 힘은 입과 꼬리에 있으니 꼬리는 뱀 같고 또 꼬리에 머리가 있어 이것으로 해하더라
살아남은 삼분의 이의 사람들은 여전히 변하지 않고 하나님을 대적하게 된다. 요한은 회개하지 않는 사람들을 본 것이고, 사실은 하나님이 회개하지 못하도록 하신 것이다.
(계 9:20) 이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고
(계 9:21) 또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라
사람들이 손으로 행한 일이 무엇일까? 우상숭배, 살인, 복술, 음행, 도둑질이라는 말이 뒤 따라 나오고 있다. 하나님이 이 세상을 아무 이유 없이 심판하시는 것이 아니다. 사회가 약자에 대하여 폭력적이 될 수록 하나님의 심판은 멀지 않은 것이다.
우선 살인에 주목해 보자. 어제 일어난 아파트 경비원 자살 사건 역시 폭력적인 우리 사회를 말해주는 사건이다. 아파트에 사는 사람이 경비원을 때려서 코뼈를 부러뜨리고 험한 말을 하며 겁을 주고 노예처럼 대하고 괴롭혀서 경비원이 참다 못해서 유서를 쓰고 자살을 했다는 것이다. 강자가 약자를 괴롭히는 사회는 이기적인 사회이고 심판을 받아 마땅한 사회이다. 소돔과 고모라 성들도 원주민들이 약자인 나그네를 괴롭히다가 심판을 받아 하나님이 보내신 불로 멸망했다.
우상을 만들거나 점을 치는 이유는 하나님을 높일 생각은 없고, 이기적인 욕망을 성취하기 위함이다. 그런 것을 하는 사람은 결국 하나님을 미워하는 사람이다.
(신 5:8) 너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅밑 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며
(신 5:9) 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와
음행과 도둑질은 반사회적인 행위이다. 타인을 생각하지 않고 자기 중심적이고 이기적인 행위이다. 하나님께 죄를 짓는 것이나 사람에게 죄를 짓는 것이나 공통점은 하나님이나 남을 생각하지 않고 자기만 위한다는 것이다.
사무엘하 12장에 보면 이미 성공한 다윗이 죄를 짓고 책망을 받게 된 기록이 있다. 다윗은 우리아의 아내와 동침하고, 그녀가 임신하자 우리아를 죽게 만들었다. 그 때 선지자 나단이 다윗에게 찾아와 말했다.
“어떤 성에 두 사람이 있었습니다. 한 사람은 양과 소를 아주 많이 가진 부자였고, 다른 한 사람은 자기가 사서 기르는 어린 암양 한 마리 밖에는 아무 것도 가진 것이 없는 가난한 사람이었습니다. 그 암양은 온 가족의 애완동물이 되어 식구들과 함께 같은 상에서 먹고 마셨으며, 주인은 마치 자기 딸처럼 그 양을 부둥켜 안고 귀여워했습니다. 그런데 최근에 그 부잣집에 손님 한 분이 찾아왔습니다. 그 부자는 자 기의 양과 소는 아까워서 잡지 못하고 한 마리밖에 없는 그 가난한 사람의 암 양을 빼앗아다가 그것을 잡아서 손님을 대접하였습니다.”
그 말을 들은 다윗은 크게 격분하며 말하였다.
“내가 살아 계신 하나님 앞에서 맹세 하지만 누구든지 그런 짓을 한 사람은 마땅히 죽어야 한다."
그 때 나단은 다윗 왕에게 "당신이 그런 사람입니다."라고 말했다.
모든 죄는 하나님과 이웃을 생각하지 않는 이기심에서부터 나온다.