<P>안녕하세요? 여경수입니다.</P>
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<P>교수님의 원고를 잘 읽었습니다.</P>
<P>조소앙의 삼균주와 헌법에서 복지국가라는 주제로 논문을 작성 중이었는데</P>
<P>문제의식이나 참고문헌 등이 많이 유사해서 참으로 기쁘면서도</P>
<P>교수님의 깊이 있는 연구와 문체에 범접 못하는 것을 성찰합니다.</P>
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<P>앞으로 제가 연구한 부분을 계속적으로 교수님의 다음 클래스에 올리면서 </P>
<P>조소앙의 삼균주의 사상이 건국헌법에 미친 영향과 현행 헌법에 주는 시사점 </P>
<P>그리고 궁극적으로는 한반도에서 하나의 헌법이 제정될 경우에 </P>
<P>조소앙 등 임시정부 요인들의 헌법적 연구가 지니는 함의를 함께 생각해고자합니다.</P>
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<P>오늘 말씀드리고 싶은 점은</P>
<P>조소앙과 A와의 비교입니다.</P>
<P>구한말에 출생한 점과 사대부 출신이라는 점</P>
<P>동시대에 일본 유학을 한 점, </P>
<P>둘다 어학이나 근대적 학문 등에 능통했던 점등 유사점이 있음에도</P>
<P>그들이 독립운동에 관한 생각이 달랐던 점에서 여러가지 유의미한 점을 발견한 것 같습니다.</P>
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<P>* A 관련해서는 그의 일기와 평전을 읽고 단순히 저의 주관적인 판단으로 평가하는 것으로 여기에서는 </P>
<P>실명을 거론하지 않고 A로 지칭합니다.</P>
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<P>조소앙은 1910년 일본 강점기를 전후로 일본에서</P>
<P>근대적 교육과 명치대학에서 법학을 공부하면서</P>
<P>한국의 역사와 의식을 꾸준히 탐구한 것으로 보입니다.</P>
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<P>1. 일본에 의한 강점의 원인?</P>
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<P>소앙은 일본의 한반도 침탈을 한국의 내부적 원인에서 찾고자합니다.</P>
<P>고조선이후 불평등에서 그 근본적 원인을 찾습니다.</P>
<P>고조선-삼국-고려-조선으로 이어지는 역사에서 점차적으로 평등한 사회를 지향했지만</P>
<P>1800년대 초중반까지 세도정치의 발호와 구한말의 개혁실패 등으로</P>
<P>경제, 교육, 정치에서 불평등이 심화되었고 이를 극복하지 못해서</P>
<P>일본에 의한 국권침탈을 그 원인에서 찾았습니다.</P>
<P>그럼므로 정치, 교육, 경제에서 평등해지면 국권이 회복될 수 있다는 </P>
<P>생각을 가지게됩니다.</P>
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<P>하지만 A는 일본의 강성함에서 그 원인을 찾았고</P>
<P>우리가 강성해지면 독립할 수 있다는 생각을 가지게 됩니다.</P>
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<P>2. 민족에 대한 애정?</P>
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<P>소앙은 한민족의 우수성을 인식하게됩니다.</P>
<P>한글 창제, 평화에 대한 존중, 오랜 역사 등 한민족을 자랑스럽게 여기며</P>
<P>일본의 침탈은 제국주의 탐욕에 의한 희생으로 여깁니다.</P>
<P>소앙이 이광수, 최남선 등이 변절한 것과는 달리</P>
<P>일생을 독립운동에 헌신했던 배경은 민족에 대한 굳은 신뢰와 사랑이 있었기에 가능한 것으로보입니다.</P>
<P>특히 한민족의 역사의식 등은 단재 신채호와의 교류를 통해서 더욱 굳건해집니다.</P>
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<P>하지만 A는 한민족은 근대화에 실패한 민족으로 여기면서 민족성에 대한 회의를 가지게됩니다.</P>
<P>그래서 일본에 협력해서 우리 민족이 일본처럼 우월한 민족이 되어야한다는 생각을 가지면서</P>
<P>심지어는 내선일체를 영광스럽게까지 생각하는 어리석음을 범하게됩니다.</P>
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<P>3. 1917년 레닌 혁명에 대한 생각?</P>
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<P>소앙은 실제로 소련 모스크바을 방문한 적도 있지만</P>
<P>레닌 혁명 또는 볼세비키 혁명에 대해서는 부정적인 생각을 가지게 됩니다.</P>
<P>그 이유가 1930년대 스탈린의 강압정치 때문인지는 모르지만</P>
<P>소앙은 공산주의도 노농계급에 의한 전제정치 또는 전체주의 사상으로 흐를 수 있음을 경계합니다.</P>
<P>다만, 다른 민족주의 우파 세력 중에서는 그나마 공산주의 혁명가에 대해서는</P>
<P>적대적인 감정까지는 지니지 않은 것으로 여겨입니니다.</P>
<P>이 부분은 우사 김규식과 비슷한 점을 지니고 있습니다.</P>
<P>하지만 김규식에 비해서는 소앙은 공산주의 독립운동세력과의 갈등이나 마찰이 있었던 것으로 보입니다.</P>
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<P>4. 소앙의 세계관?</P>
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<P>소앙은 그의 삶 자체에서 사랑에 대한 가치관이 뚜렷해보입니다.</P>
<P>일본 유학 시절 신사에 낙서된 일본인의 글에서 </P>
<P>일본의 근대화에 의해서 희생되는 일본의 민중의 삶의 고단함에</P>
<P>공감을 표시하는 점 등 일본도 제국주의 피해자로 인식합니다. </P>
<P>즉 세계평화에 대한 생각을 가지게됩니다.</P>
<P>이는 삼균사상에서 국가와 국가 그리고 민족과 민족이 평등해짐으로써</P>
<P>제국주의와 전체주의가 소멸됨을 주장한 문제의식으로 보입니다.</P>
<P>안중근의 동양평화론과 그 맥을 같이 한다고 보여집니다.</P>
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<P>정태욱 교수님께서는</P>
<P>독립선언서를 중심으로 소앙을 연구하셨는데,</P>
<P>저는 </P>
<P>1. 소앙이 기초작업한 독립선언서-임시헌장-한국독립당 강령 등- 건국강령 등으로 이어지면서</P>
<P>삼균주의가 체계화되는 과정을 연구에 주안을 삼았습니다.</P>
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<P>2. 그리고 임시정부의 독립정신과 방향이 삼균주의에 근거함을 밝히면서</P>
<P>1948년 건국헌법 제정당시 삼균주의가 미친 영향</P>
<P>그리고 이후의 간략한 개정사를 살펴보고</P>
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<P>3. 1989년 9차 개헌인 현행 헌정에서</P>
<P>복지국가와 사회적 시장경제질서와 삼균주의와의 의미를 살펴보고</P>
<P>신자유주의 시대, 첨단과학기술 시대에서 삼균주의 현대적 의미를</P>
<P>되새기고자합니다.</P>
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<P>다음에는 기본 목차를 올리겠습니다.</P>
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<P>감사합니다.</P>
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네, 윤치호입니다. 윤치호의 일기를 읽은 후 느낀 점은 앙과의 삶의 궤적이 달랐던 이유가 한국의 역사를 어떻게 이해했는지에 따라서 달라진 것 같습니다. 사회적 지도자라면 조국에 대한 사랑과 인류에 대한 사랑이 있어야지 그 삶이 옹글게 마무리되는 것 같습니다. 한편 윤치호의 영향을 받은 이들(예를 들어 이광수, 최남선, 윤치영)도 객관적으로 이해되는 면이 있습니다.
첫댓글 여경수 선생님, 기본 문제의식과 개요를 잘 알 수 있을 것 같습니다. 정말로 조소앙을 보는 논점가 시야가 제 글과 비슷해 두 논문이 한 세트가 될 수도 있을 것 같다는 생각을 해봅니다. 그런데 A가 누구인지요? 일기를 언급하신 것을 보면 혹시 '윤치호'인가요?
네, 윤치호입니다. 윤치호의 일기를 읽은 후 느낀 점은 앙과의 삶의 궤적이 달랐던 이유가 한국의 역사를 어떻게 이해했는지에 따라서 달라진 것 같습니다. 사회적 지도자라면 조국에 대한 사랑과 인류에 대한 사랑이 있어야지 그 삶이 옹글게 마무리되는 것 같습니다. 한편 윤치호의 영향을 받은 이들(예를 들어 이광수, 최남선, 윤치영)도 객관적으로 이해되는 면이 있습니다.