연중 제34주간 금요일 (2004-11-26)

[+中3초록라디오]

하느님께서 악령의 세력을 물리치신 다음에 있을 마지막 심판이 묘사된다. 마지막 심판 때에 순교자들이 나타나 심판자이신 그리스도와 함께 앉아 있다. 그리고 새 하늘과 새 땅에서 새롭게 태어난 우주의 영원한 기쁨이 터져 나온다. 하느님과 일치하여 있는 이들에게는 죽음이 더 이상 위협이 되지 못한다(제1독서). 무화과나무의 비유로써 예수님께서는 듣는 이들에게 시대적 표징을 알아보라고 촉구하신다. 그것은 하느님 나라가 가까이 왔음을 알려 주는 표징이다. 예수님께서는 당신의 강생과 부활로 하느님 나라를 시작하셨다. 그 나라가 완성되기까지는 아직 많은 시간이 남아 있다고 할지라도 그 나라는 씨앗으로 이미 역사에 현존한다. 그리스도께서는 다음과 같이 당신의 말씀으로 보증하신다. "이 모든 일이 일어나고야 말 것이다. 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다"(복음).

<죽은 자들은 각각 자기 행적대로 심판을 받았습니다. 나는 새 예루살렘이 하늘로부터 내려오는 것을 보았습니다.> ▥ 요한 묵시록의 말씀입니다. 20,1-4.11--21,2 나 요한은 한 천사가 끝없이 깊은 구렁의 열쇠와 큰 사슬을 손에 들고 하늘로부터 내려오는 것을 보았습니다. 그는 늙은 뱀이며 악마이며 사탄인 그 용을 잡아 천 년 동안 결박하여 끝없이 깊은 구렁에 던져 가둔 다음 그 위에다 봉인을 하여 천 년이 끝나기까지는 나라들을 현혹시키지 못하게 했습니다. 사탄은 그 뒤에 잠시 동안 풀려 나오게 되어 있습니다. 나는 또 많은 높은 좌석과 그 위에 앉아 있는 사람들을 보았습니다. 그들은 심판할 권한을 받은 사람들이었습니다. 또 예수께서 계시하신 진리와 하느님의 말씀을 전파했다고 해서 목을 잘린 사람들의 영혼을 보았습니다. 그들은 그 짐승이나 그의 우상에게 절을 하지 않고 이마와 손에 낙인을 받지 않은 사람들입니다. 그들은 살아나서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇을 하였습니다. 나는 또 크고 흰 옥좌와 그 위에 앉으신 분을 보았습니다. 땅과 하늘이 그 앞에서 사라지고 그 흔적조차 찾아볼 수 없게 되었습니다. 나는 또 죽은 자들이 인물의 대소를 막론하고 모두 그 옥좌 앞에 서 있는 것을 보았습니다. 많은 책들이 펼쳐져 있고 또 다른 책 한 권이 펼쳐져 있었습니다. 그것은 생명의 책이었습니다. 죽은 자들은 그 많은 책에 기록되어 있는 대로 자기들의 행적을 따라 심판을 받았습니다. 바다는 자기 안에 있는 죽은 자들을 토해 냈고 죽음과 지옥도 자기들 속에 있는 죽은 자들을 토해 놓았습니다. 그들은 각각 자기 행적대로 심판을 받았습니다. 그리고 죽음과 지옥이 불바다에 던져졌습니다. 이 불바다가 둘째 죽음입니다. 이 생명의 책에 그 이름이 올라 있지 않은 사람은 누구나 이 불바다에 던져졌습니다. 그 뒤에 나는 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 이전의 하늘과 이전의 땅은 사라지고 바다도 없어졌습니다. 나는 또 거룩한 도성 새 예루살렘이 신랑을 맞을 신부가 단장한 것처럼 차리고 하느님께서 계시는 하늘로부터 내려 오는 것을 보았습니다. 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다.

2004년 11월호 매일 성서 묵상

제목 강론자 강론일 성서 본문 묵상

   연중 제34주간 금요일 (2004-11-26)

독서 : 묵시 20,1-4. 11-21.2 복음 : 루가 21,29-33

기다림의 행복

그때에 예수께서 제자들에게 비유로 말씀하셨다. “저 무화과나무와 모든 나무들을 보아라. 나무에 잎이 돋으면 그것을 보아 여름이 벌써 다가온 것을 알게 된다. 이와 같이 너희도 이런 일들이 일어나는 것을 보거든 하느님의 나라가 다가온 줄 알아라. 나는 분명히 말한다. 이 세대가 없어지기 전에 이 모든 일이 일어나고야 말 것이다. 하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다."
(루가 21,29-­33)

◆팔레스티나에는 봄이 없이 바로 여름으로 접어든다. 그러니까 나무에 꽃이 피는 것을 보면 여름이 다가온 것이다. 그것을 알려고 다른 사람에게 물어볼 필요가 전혀 없다는 것이다. 예수님은 계절이나 날짜를 지적하시려는 것이 아니다. 당신의 예언이 이루어질 것이라는 것을 보증하시기 위해 이런 말씀을 하는 것이다. 끝이 없이 기다릴 때 참고 견뎌낸다는 것은 어렵다. 이 약속의 진실성은 하느님께서는 믿을 수 없는 것처럼 보이는 어떠한 것도 믿을 만하게 만드신다는 데 있다. 기다림이 왜 행복인지 생각하게 하는 글이다.
“누가 누구를, 무엇인가를 기다린다는 것은 기다릴 사람이나 사건조차 없는 경우를 생각하면 그 자체만으로도 충분히 복된 일이다. 그들에게는 오늘의 삶을 지탱해 내일로 향하게 할 원동력인 ‘기다림’이 있었다. 그것이 없을 때 사람은 스스로 절망하여 삶을 포기하거나 목숨을 끊기까지 한다. 무엇을 또는 누구를 기다리는 사람은 절망하지 않는다. 기다림도 잘못 기다리면 오히려 인생을 망치는 수가 있다. 기다리는 사람은 ‘집’에서 기다려야 한다. 자기가 기다리고 있는 사람을 만나러 길을 떠나면 그때부터 그는 ‘기다리는 사람’이 아니라 ‘찾아 나선 사람’이다. 탕자의 아버지는 아들이 돌아오기를 기다려며 집 문간을 떠나지 않았다.
그러므로 기다림은 ‘오늘’에 그 뿌리를 내리고 ‘내일’을 지향한다. 내일이 없으면 기다림도 없거니와 오늘이 없어도 기다림은 없다. 바로 이 때문에 기다림이 사람을 살게도 하고 죽게도 하는 것이다. 아직 오지 않은 사람, 그러니까 ‘내일’에 속한 사람을 기다리면서 몸과 마음이 지금 여기에 착실(着實)하면 그 기다림이 그를 살아 있게 하지만 아직 오지 않은 사람을 기다리다가 몸이든 마음이든 지금 여기를 떠나게 되면 삶 자체가 무너지고 만다. 시므온과 안나가 메시아를 찾아 예루살렘을 떠났다면 그들은 끝내 아기 예수를 만나지 못했을 것이다. 기다림이란 그런 것이다. 지금 여기를 떠나서는 이루어질 수 없는 것이 기다림이다.
그러기에 제대로 된 기다림은 기다리는 사람에게 ‘오늘’을 착실히 살도록 작용하지만 잘못된 기다림은 ‘오늘’을 떠나서 있지도 않은 ‘내일’을 헤매게 함으로써 삶 자체를 무너뜨린다. 시므온이 ‘의롭고 경건하게’ 살면서 성령의 약속을 믿고 날마다 성령의 이끄심을 받았다는 사실은 그가 메시아를 제대로 기다렸다는 반증이다. 안나도 마찬가지다. 성전을 떠나지 않고 밤낮으로 금식하며 기도로써 섬겼다는 것은 다른 말이 아니고 하루하루 자신의 삶을 착실히 살았다는 얘기다.”(이현주, 「기다림의 행복」)
깨어 있다는 것은 지금 자기가 무엇을 왜 어떻게 하고 있는지 잘 알고 있다는 뜻이다. 하지만 이렇게 알고 있는 것만으로는 충분치 못하다. 자기가 무엇을 하고 있는지 잘 알면서도 태산처럼 뿌리깊은 습기 때문에 어쩌지 못하는 경우가 있기 때문이다. “나는 내가 하는 일을 도무지 알 수가 없습니다. 내가 해야겠다고 생각하는 일은 하지 않고 도리어 해서는 안 되겠다고 생각하는 일을 하고 있으니 말입니다.”(로마 8,15) 그래서 예수님은 깨어 기도하라고 하셨나 보다.

최기도 수사

[+中3초록라디오]

아직 오지 않은 사람, 그러니까 ‘내일’에 속한 사람,,, 그러기에 제대로 된 기다림은 기다리는 사람에게 ‘오늘’을 착실히 살도록 작용하지만 잘못된 기다림은 ‘오늘’을 떠나서 있지도 않은 ‘내일’을 헤매게 함으로써 삶 자체를 무너뜨린다.,,, 깨어 기도하라고 ...