신?(아주 오래전 자칭 사도라고 하는넘이 너의 신은 머냐고 물어서..^^)

[인드라]

사도여
인드라는 믿음은 의미가 없다고한다
믿음은 불신을 내포하고있기 때문이다
진정한 믿음이란 사실에 근거한다
그러나 그것이 사실인이상 그것은 믿음이 아닌것이다
그러하지않는가?
사도여
그리하여 인드라는 신의 존재에대해 회의하는것이다
그것이 믿음을 바탕한것이라면 더욱 그러한것이다
사도여
비가 내렸다
비가 자신이 왜내리는것을 알겠는가?
사도여
어머님이 배속에서 인드라를 만들때 손가락을 어떤모양으로 만들지 고심하지않으셨다
계획하지도 않으셨다
산사태가 나서 사람이 많이 죽었다
산이 악한가?..선한가?
사도여
신이 우리에게 어떤존재인가?
악은 무엇이냐?
사자가 배고파 소를 잡아먹었다..악인가?
악은 바로 우리사이의 관계에 기인한다
아닌가?
관계가 없다면 관념도 설곳이 없다
세상은 잔혹한 곳이다
사도가 걸을 때 수많은 존재가 스러진다
사도가 배고파 밥을 먹으면 그것들은 하나의 생명들이었다
바로 우리가 악이라고 생각하는 것들은 도처에서 일어나고 있으며 그것들은 우리모두의 삶을 받치고 있는것이다
사도여
있는그대로 보면 선도 악도 긍정적이지도 부정적이지도 않는것이다
그러나 인간은 어느덧 관념을 발명했다
관념은 고에 기인한다
그렇지않는가?
생물은 생존이 가장 우선하는가치이다
생물이 아픔을 느끼는 시스템조차 생존을 위한것이다
부정적인 환경에 대처하기 위한 자아의 가장확실한 경고방식인것이다
그러나 인간은 그기에 정신적인 면이 보태어졌다
인간같은 고등동물들은 이미 개체를 유지하기 위해 부정적인 환경을 예측까지 하는것이다
그것은 사고의 시작이었다
그러나 그것은 더욱 복잡해졌다
실연의 아픔은 생체보전에 지장을 초래함이 그근원이 되는것이다
그것이 사고이다
사고는 예측이며 사고는 기억이다
부정적인 환경이 예측되면 두려운것이다
그것이 심리적인 반향을 불러일으키면 고가 되는것이다
사도여
이미 인간은 복잡하여져 근원을 기억하지못한다
너무나 복잡하기 때문이다
그래서 인간은 관념을 사용한다
반복되거나 유사한 상황은 깉은 통찰을 요구하지않는 손쉬운 관념으로 처리하는것이다
그기에 유사함이나 반복에의 오류가 있다면 갈등이 생기는것이다
그렇다 갈등은 관계에 기인한다
관계가 없다면 우리는 관념이 연기를 상실할것이기 때문이다
복잡함은 관계에 기인한다
사도여
그렇다면 신은 우리와 어떤 관계를 가지는가?
우리와 어떤 갈등을 가지는가?
신이 우리와 원인과 결과에 속박되어있는것인가?
사도여
신은 관념인것인가?
신은 실제하는것인가?
사도여
신과 우리가 관념적인 교류가 없다면
신은 산이다
신은 어머니이다
신은 비인것이다
사도여
신이 관념이 아니라면 적어도 우리는 볼수있는것이다
그렇다 인드라는 느낀다
햇빛이 내리쬘때 맑은 하늘을 볼때 사고를 넘어선 관념을 넘어선 신을 본다
사도여
아름다운 저녁놀이 있다
그것에 매혹되어 바라볼때 사도의 가슴에 사도가 있는가?
그럼 무엇이있다는 것인가?

사도여
무지한 사람은 어렵게 이야기한다
인드라도 그러하다
그러나 사도가 어려운 일을 물어서 불가피한것이었다

[반딧불]

편의라는 이름의 관념으로 인간의 순수한 사색의 격랑을 획일화 할 수 없습니다. 개독의 도식적 사고방식에 우리가 제동을 거는 것은 지극히 당연한 일입니다.

[바아압]

좋은 말씀. 글 감사드립니다. 이렇게 좋은 글은 어디에 있는 겁니까?

[바아압]

이렇게 쉽게 쓰인 글 만나기 힘들던데 어디 출처입니까? 갈켜주세요

[인드라]

바압선배님(혹 반기련의 바압선배님이 아니신지?) 안티가 언제 글베끼는거 보셨습니까?