얼마나 끊음 경 (Katichinda-sutta) (S1:5)

얼마나 끊음 경 (Katichinda-sutta) (S1:5)  1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티에서 제따 숲의 아나타삔디까 원림(급고독원)에 머무셨다.  2. 그때 어떤 천신이 밤이 아주 깊었을 때 아주 멋진 모습을 하고 제따 숲을 환하게 밝히면서 세존께 다가왔다. 다가와서는 세존께 절을 올린 뒤 한 곁에 섰다. 그때 한 곁에 선 그 천신은 세존의 면전에서 이 게송을 읊었다.  “얼마나 끊고, 얼마나 버리고 얼마나 다시 더 닦아야 합니까? 얼마나 많은 속박을 벗어나야만 그를 일러 폭류 건넌 비구라 합니까?” 3. [세존] “다섯 가지를 끊고, 다섯 가지 제거하고 다섯 가지 다시 더 닦아야 하노라. 다섯 가지 속박을 모두 다 벗어나야 그를 일러 폭류 건넌 비구라 하노라.”(*1) ------------------ 주해(*1) “다섯 가지 낮은 단계의 족쇄[下分結, orambhāgiya-saṃyojana]를 끊어야한다. 하분결은 유신견, 의심, 계율과 의례의식에 대한 취착, 감각적 욕망, 적의다.  다섯 가지 높은 단계의 족쇄[上分結, uddhambhāgiya-saṃyojana]를 끊어야한다. 상분결은 색계에 대한 탐욕, 무색계에 대한 탐욕, 자만, 들뜸, 무명이다. 여기서 끊음(chindana)과 제거함(jahana)은 같은 뜻이다.  이러한 족쇄들을 끊고 제거하기 위해 특별함(visesa)을 더 닦아야하나니 그것은 바로 다섯 가지 기능[五根, pañca-indriya, 믿음의 기능, 정진의 기능, 마음챙김의 기능, 삼매의 기능, 통찰지의 기능] 이다.    '다섯 가지 속박(pañcasaṅga)'이란 탐욕의 속박, 성냄의 속박, 어리석음의 속박, 자만의 속박, 견해의 속박이다. 이러한 다섯 가지 속박을 벗어나야 한다.  ‘폭류를 건넘(oghatiṇṇa)’이란 네 가지 폭류(감각적 욕망의 폭류, 존재의 폭류, 견해의 폭류, 무명의 폭류)를 건넌다는 말이다. (SA.ⅰ.24)  출처 : 각묵스님 옮김(2009). 상윳따니까야 1권 p.146.