신중기도와 신중청

[나마스테]

글:토굴지기 사찰마다 음력 초하루부터 3일간 「신중기도」를 한다. 신중기도는 입춘이나 정초에 하여 호법성중(護法聖衆)의 보호를 받아 1년 동안의 모든 재앙이 물러가고, 모든 소원하는 일들이 뜻과 같이 이루어지기를 기원하는 것이다. 이 밖에도 사찰에서는 불사를 시작하거나, 가정이나 회사에서 어떤 사업을 시작할 때, 혹은 집안에 병이나 우환이 있을 때도 신중기도를 많이 한다. 따라서, 신중님은 재앙을 막아주고 모든 일을 순조롭게 성취되게끔 하는 호법성중임을 알 수 있을 것이다 그러면 신중님은 어떤 분일까. 일반적으로 절에 모셔진 신중탱화를 보면 가장 먼저 눈을 부릅뜬 사천왕(四天王)이 무섭게 다가온다. 그리고, 여러 신장들의 모습이 창과 칼이나 활 등의 무기를 들고 무서운 장군의 모습을 하고 있어 보는 이로 하여금 대단히 무시무시함을 절로 느끼게 한다. 불자는 이러한 신중님께 공양예배를 드리거나 기도를 할 때 마음으로 염불을 청하는 의식에서, “금강회상의부처님과 보살님께 귀의합니다(南無金剛會上佛菩薩)”, “도리회상의 성현님들께 귀의합니다(南無 利會上聖賢衆)”, “옹호회상의 신령스런 호법성신들께 귀의합니다(南無擁護會上雲 等衆)”라고 하였으니, 모든 부처님과 보살님, 성현과 호법성신 등 모두가 신중단에 모셔져 있다는 뜻이다. ........................................................................................................................ 일반적으로 사찰에서 신중기도를 할 때는 먼저 큰 법당 상단(上壇) 부처님께 3배(拜)를 올리고 신중단(神衆壇) 앞에 나아가 초와 향을 올린 다음 정성껏 마련해 온 공양물을 올리고 3배를 올리면 된다. 스님께서 의식(儀式)을 집전(執典)하시면 스님이 지도하시는 대로 따르면 된다. ①큰 법당의 상단 부처님께 예경(禮敬)을 하고 신중단 앞으로 간다. ②기도를 하기 전에 미리 용변을 보고 손을 깨끗이 씻고 양치를 하여 입을 깨끗이 하며 마음을 안정시킨다. ③다른 사람이 피운 초나 향이 타고 있을 때는 그것이 다 탄 다음에 초나 향을 한 자루만 올린다. ④ 복장을 단정(端正)히 하고 기도 중에는 소매를 걷거나 웃옷을 벗지 않으며 자리를 뜨지 않는다. ⑤술을 마시고 기도하지 않으며 기도 중에 껌을 씹거나 음식을 먹지 않음은 물론 옆 사람과 잡담을 하지 않는다. ⑥ 사찰에서 신중단에 참배를 할 때는 삼배를 올리는 것이 기본이다. ⑦기도를 할 때는 ‘화엄성중(華嚴聖衆)’이라고 염불하며 보통 하루 8시간 정도 정근(精勤)하는데, 사분정근(四分精勤 : 03~05, 09~11, 14~16, 18~20시로 나누어 정근)에 따른다. ............................................................................................................................ 신중청의 유치(由致)에 보면, “호법옹호성중은 하늘과 이 우주 공간 내지 산하대지(山河大地)에 가득 차 있으면서, 그 위의(威儀)와 신령스러움은 측량할 수 없고 신통변화도 불가사의 한데, 중생의 제도를 위해서는 자비스러운(부처님이나 보살들의) 모습을 나타내고, 부처님의 법을 옹호하기 위해서는 엄숙한 장군의 모습을 나타낸다. 방편을 나투어 교화함에는 자취를 나투지 않음이 없고, 진실을 드러나게 하여 근원으로 돌아가 그윽하게 계합하게 한다. 지혜의 거울에 비춤이 분명하고 교화의 묘용이 자재하여 선(善)을 표상하고 악(惡)을 징벌함에 사사롭지 않고, 재앙을 소멸케 하고 복덕을 내려줌이 정직하여 모든 소원을 마치 메아리가 소리를 따르듯하다”고 하였으니, 신중님의 신통 묘용(妙用)은 우리들 어리석은 마음으로는 가히 짐작할 수도 헤아려 알 수도 없다. 신중님은 어디 계시며 어떤 모습일까. 금강회상(金剛會上), 화엄회상(華嚴會上), 도리회상( 利會上), 옹호회상(擁護會上) 등의 주처(住處)를 표기하고 있다. 도리회상은 33천의 도리천을 의미한다고 할 수 있지만, 금강촵 화엄촵옹호회상은 어딘지 도저히 짐작할 수 없다. 게다가 화엄신중은 104위 또는 39위의 신중 명호가 있으며, 이 중에는 금강신, 보살, 명왕, 천왕, 대장, 밀적, 지신, 천신, 수신, 용왕, 왕, 신, 대제, 성군, 대신 등 수많은 모습들이 등장되어 있다. 그러므로 호법신중은 하늘, 땅, 공간 어느 곳이나 없는 곳이 없다는 뜻이다. 신중의식문의 청사(請詞)에 “부처님께서 십대명왕(十大明王)으로 화현(化現) 하신다”는 문구가 있다. 석가모니 부처님은 천백억화신(千百億化神)이라 하였으니, 부처님은 시방(十方) 세계에 어떤 모습으로 나타나 중생을 제도하게 되려는지 중생으로서는 불가사의한 일이다. 그러므로 신중이란 부처님이 중생을 제도하기 위한 방편으로 나타나는 갖가지 모습이라고 할 수 있다. 중생의 소원에 끝이 없고, 헤아릴 수 없듯이 부처님께서 중생을 제도하기 위한 약방문(방편) 또한 헤아릴 수 없이 많다는 것이다. 연기자가 관객을 감동시키고 관객의 마음에 공감대를 이루기 위해서는 온갖 모습으로 분장하고 묘기를 보이며, 대사를 구사하듯이 부처님께서는 헤아릴 수 없이 많은 중생을 제도하기 위해서는 형상과 묘용이 자재할 수밖에 없을 것이다. 불단(佛壇)은 상단, 신중단, 하단이라고 하는데, 부처님의 존상이 성스럽고 높은 차원에서 대중 속으로 내려와 개개인의 성격과 바램을 인식하고 그 소원을 성취하도록 하는 대비심(大悲心)의 실천에서 표상된 것이라고 할 수 있다. 신중 의식문의 가영(歌詠)에 “옹호성중은 허공에 가득하시어(擁護聖衆滿虛空), 터럭 끝 빛마다 진리가 가득하네(都在毫光一道中), 부처님 말씀 믿고 지니면 언제나 옹호하니(信受佛語常擁護), 경전 받들어 실천하여 영원히 유통케 하네(奉行經典永流通)”라 하였으니, 신중님께 기도함은 곧 부처님 말씀을 신봉하고 실천하겠다는 다짐이다. 그 다짐이 지극하면 호법성중이 옹호하여 모든 번뇌망상이 없어지므로 하는 일마다 재앙이 없고, 스스로 모든 일들이 잘 되어 소원을 성취하게 될 것이다. 신중기도는 부처님 상단에 기도하고, 화엄성중(華嚴聖衆)을 주력으로 천만 번이고 몇 시간이고 힘껏 마음에 새기고 입을 불으며 찾아보는 것이다. 신중기도를 할 때 『대방광불화엄경(大方光佛華嚴經)』의 용수보살(龍樹菩薩)이 지은 「약찬게(略纂偈)」를 많이 독송하게 하는 것은 부처님 깨달음의 세계를 가장 크게 펼쳐 놓은 화엄세계에 들어가 화엄의 일심법(一心法)을 체득하게 함에 있다. 신중기도는 어떤 귀신이나 잡신을 믿는 것이 아니라, 부처님의 화현신(방편신)을 믿고 부처님의 가르침을 실천한다는 의미가 있다는 것을 알아야 할 것이다. 나무 금강회상 '화엄성중'(南無 金剛會上 華嚴聖衆) · '화엄성중' · ○ · ○ · ○ · ○ · ○ · ○ · ○ · ○ · ○ · ○ · · · 화엄성중혜감명(華嚴聖衆慧鑑明) 사주인사일념지(四洲人事一念知) 애민중생여적자(哀愍衆生如赤子) 시고아금공경례(是故我今恭敬禮) 스크랩]  ( 신중청 )

var articleno = "4500472";  

 신중청 (神衆請)

   상단의 부처님과 보살님들이 공양물을 잡수고 나면 퇴공(공양물을 물림)하여  불보살님들을 옹호

   하던 중단의 신장들에게 공양토록 하는 의식입니다 . 그래서 중단 퇴공 또는 중단 권공 이라 하며

   또한 신들의 무리를 청하여 공양을 올린다하여 신중청이라고도 합니다.

   여기서 등장하는  신들은 화엄경을 근간하여 나오는 신들입니다.

   따라서 화엄사상을 알아야 이신중청의 본 뜻을 이해 할 수 가 있습니다

   화엄경은 부처님이 깨달으시고 처음으로 21동안 설하신 최초 법문으로

   모든 존재 하나하나가 전부 부처님이고 나아가서 신이고 보살이고 성인이라는 입장으로 만물을

   보는 것이 화엄사상입니다.

   사물 하나하나 , 사람은 말할 것도 없고, 유정이라고 하는 모든 정이 있는 생명체는 더 말할 나위가

   없고, 무형물이라 하더라도 돌, 바람, 구름이니, 물이니 하는 아런 것들에 이르기 까지 부처님이요,

   신이요, 보살이요, 아나한이요, 이런 가장 성스러운 이름을 붙여서 불격화하고 신격화하고 보살격화

   해서 세상을 바라보는 것 입니다.

   그래서  화엄경 약찬게를 보면 온갖 신들을 다 거기서 이야기 하지요, 산도 신이요, 성 한 도시도 신

   이요 마을도 신이요  불도, 물도 바람도 구름도, 온갖 것도 신 아닌 것이 없습니다.

   즉 화엄경이 설하고자 하는 내용은 사람만 위대한 것이 아니고, 깨달은 사람만 위대한 것이 아니고,

   무슨 불교를 믿는다, 안믿는다, 이런 것은 어떤 차별을 두어서 위대하다 위대하지 않다.

   이런 차별을 나누는 것도 아니고 만인이 평등내지 만물평등에 이르기 까지 그야말로 모든 존재의

   가치와 위대함과 소중함을 철두철미 파악해서 그것을 높이 쌓주고 그것을 인정해주는 그런 사상이

   입니다,

   이런 화엄사상을 통해서 우리가 인생을 살아간다 할 것 같으면은 누구를 무시할래야 무시 할 수 없는

   것이고 다 받들어 섬겨야 하고 나를 위하듯이 다른 사람을 위하고 , 나를 위하듯 모든 존재를 그렇게

   위하고 , 아끼고 받들고, 섬기면서 살 때 진정한 의미 있고 행복한 삶을 누릴 수 있다하는 결론에 도달

   하는 것입니다

   참으로 어려운 사상인데 이것이야말로 부처님이 깨달으신 궁극의 사상이고 불교가 나아가야할

   최후의 사상이고 최상의 사상이다 이렇게 말씀 드릴 수 있습니다

                       * 중단 :  신(神)들이 계시는 곳 다시 말해 신중단이라 합니다.(법당의 우측면)

   가. 진공진언 (眞供眞言) : 진언으로 공양을 올리는 진언

       옴 살바반자 사바하 (세번)

   나. 권공 :  다게(茶偈)라고도 하며 공양에 앞서 ' 차(茶)'를 올리는 게송입니다

         이차청정향운공  (以此淸淨香雲供 )

         다음과 같이 청정한 향의 구름을 공양으로

         봉헌옹호성중전 (奉獻擁護聖衆前 )

         (불보살님을) 옹호하는 성중님께 받들어 올리오니

         감찰재자건간심 ( 鑑察齋者虔墾心)

         정성스럽고 간절한 마음으로 살피시어

         원수애납수 원수애납수 원수자비애납수
         (願垂哀納受 願垂哀納受 願垂慈悲哀納受)

         드리는(이 공양물을) 어여삐 수납하여 주시기를 원합니다

         드리는(이 공양물을) 어여삐 수납하여 주시기를 원합니다

         드리는(이 공양물을) 자비로운 (마음으로 ) 어여쁘게 여기시여 받으시기를 원하옵니다.

    다. 예참  : 화엄회상의 모든 성중님께 공양을 올리는 의식

         지심정례공양              진법계 허공계     화엄회상 (상계)          욕색제천중 
        (至心頂禮供養              盡法界虛空界      華嚴會上 (上界)          欲色諸天衆)

        : 지극한 마음으로 , 법계와 우주인 화엄회상에 운집하신 욕계, 색계 등의 모든 천인(天人) 께 공양을 올립니다.

         * 진법계란? : 우주는 진리로 이루어진 법계라는 뜻

         * 허공계란? : 우리 눈으로 보이는 넓고 넓은 우주를 말함

         * 화엄회상이란?: 화엄경을 설하는 법회를 화엄회상이라 하는데, 진법계와 허공계 모두가

                                   화엄회상이라는 것입니다.

         * 욕색이란 ?: 욕계 와 색계를 말하며 자세한 설명은 이미 5부 예참에서 자세히 설명하였으니 참고 바랍니다. 

        지심정례공양               진법계 허공계       화엄회상 (중계)           팔부사왕중 
        (至心頂禮供養             盡法界 虛空界        華嚴會上( 中界)           八部四王衆 )

        : 지극한 마음으로 , 화엄회상에 운집하신 팔부금강 내지 사왕천의 모든 천인께 공양을 올립니다

         * 팔부 사왕이란? : 팔부- 천. 용, 야차 , 아수라, 가루라. 긴나라, 마후라가, 건달바 성중을 말하고

                                     사왕- 지국천왕, 증장천왕, 다문천왕, 광목천왕 을 말합니다 

        지심정례공양              진법계 허공계      화엄회상 (하계)   {당처일체} 호법선신 {영기등}중
        (至心頂禮供養            盡法界 虛空界       華嚴會上{下界}   {當處一切} 護法善神{靈祇等}衆)

        :지극한 마음으로 , 화엄회상에 운집하사 불법을 옹호하시는 모든 선신께 공양을 올리나이다.

        유원  신중   자비 옹호도량  (唯願 神衆  慈悲  擁護道場 )

       :오직 신중들님께 원하옵기는 자비로써 도량을 옹호하여 주시옵고

        실개수공 발보리   ( 悉皆受供發菩提  )

        :모든 공양을 받으시고 보리심을 발하시어    

        시작불사 도중생( 施作佛事度衆生 )

       :불사를 시행하사 중생을 제도 하여 주시옵서소

   라.보공양진언 (普供養眞言) : 삼보통청에서 설명하였으므로 여기서는 생략합니다 

        옴 아아나 삼바바 바아라 훔 (세번)

   마. 금강심 진언 (金剛心眞言) : 바른 견해로 번뇌를 끊고 깨달음을 얻게 하는 진언

        옴 오륜이 사바하 (세번)

   바. 화엄경 약찬게 (華嚴經略纂偈): 이경전의 정식명은 대방광불화엄경 용수보살약찬게이며, 부처님 열반후

         600년 쯤 제2의 석가라고 칭해지는 용수보살(나가르쥬나)이 화엄경을 찬탄하는 내용을 담은 경전입니다

        80권 39품 10만게송이라는 방대한 양의 화엄경을 한자770자 110귀절의 간략하게 엮은 놓은 게송입니다 .

        해설은 약사사 카페 기본자료실 79번에 약사사 거사림회장 초연거사님이 해설하여 놓은 것을 참조하시거나

        사시예불 알아보기 8부에서  별도 재 소개하오니 참고 바라며 여기서는 생략하도록 하겠습니다.

   사. 불설소재길상다라니 (佛設消災吉祥陀羅尼) : 자신(능례)의 소원성취를 위한  불보살( 소례)께 기원을 드리는 주문)

        나무 사만다 못다남 아바라지 하다사 사나남 다냐타 옴 카 카 카혜 카
        혜 훔훔 아바라 아바라 바라 아바라 바라 아바라 지따 지따 지리 지리
        빠다 빠다 선지가 시리예 사바하 (세번)

    아. 보회향진언 (普回向眞言) : 설명 생략

         옴 삼마라 삼마라 미만나 사라마하 자가라바 훔(세번)

    자.원성취진언 (願成就眞言) : 설명 생략 

        옴 아모카 살바다라 사다야 시베 훔 (3번)

    차.보궐진언 ( 補闕眞言) : 설명 생략 

        옴 호로호로 사야모케 사바하 (3번) 

    * 정근 (精勤) : '화엄성중' 명호를 부르며 스님을  따라  정근합니다. (현재는 개화산 약사사에서는

       생략하고 있습니다.)

       나무 불법문중 불리수호 옹호도량 “화엄성중............” 
      (南無 不法門中 不離守護 擁護道場  "華嚴聖衆 .........."

   카. 탄백(嘆白) : 화엄성중의 덕을 찬탄하는 사구게

        화엄성중혜감명 (華嚴聖衆慧鑑明) : 화엄성중의 크신 지혜 거울처럼 밝사옵고

        사주인사일념지 (四洲人事一念知): 수미사주 사람일을 한 생각에 살피시며

        애민중생여적자(哀愍衆生如赤子): 이 중생들 보살피심이 갓난아이 대하듯이

       시고아금공경례(是故我今恭敬禮): 하옵기에 저희들 모두는 공경의 예를 올리 옵니다 

   타.축원 (祝願)

       앙고 화엄회상 제대현성 첨수연민지지정 각방신통지성력

      (仰告 華嚴會上 諸大賢聖 僉垂憐愍之至情 各放神通之聖力 )

      : 우러러 고하나이다 화엄회상에 운집하시 모든 성현님이시여!

        연민의 지극하신 정을 드리우시고 엎드려 바라옵나이다.

       원아금차 지극정성 헌공발원재자 대한민국 모처거주 모인 각각등 보체 
      (願我今此 至極精誠 獻供發願齋者 大韓民國 某處居住 某人 各各等 保體 )

       :지금 제가 다시 지극정성으로 헌공발원재자 대한민국 모처거주 모인과 각각의 사람들에게

      앙몽화엄성중  가호지성력 신무일체병고 재악장난 영위소멸 각기

      (仰蒙華嚴聖衆 加護之聖力 身無一切病苦 災惡作難 永爲消滅 各其 )
      : 우러러 화엄성중의 성스러운 힘의 가호로 몸에 일체의 병고나  재앙과 어려움이 영원히 소멸하기 바라며

      사대강건 육근청정 악인원리 귀인상봉 자손창성 부귀영화 만사일일
      四大强健 六根淸淨 惡人遠離 貴人常逢 子孫昌盛 富貴榮華 萬事日日 
      : 각 몸이 강건하고 눈과 귀,코,혀,몸,의식이 청정하며 나쁜사람과는 멀어지며

       귀한사람과는 상봉하며 자손은 불어나고 부귀영화하며 만사가 매일

      
      여의원만  성취지발원
      (如意圓滿 成就之發願 )
      :여의원만하게 성취되어지기를 바랍옵나이다

      재고축 원아금차 지극정성 발원재자 각각등보체 각기 동서사방 출입
      (再告祝 願我今此 至極精誠 發願齋者 各各等保體 各其 東西四方 出入 )
      :다시 축원을 고하나이다. 지금 제가 지극정성으로 발원재자와 각각의 사람들이

      모든  동서남북  사방에 들어오거나 나가거나 

      제처 상봉길경 불봉재해 관재구설 삼재팔난 사백사병 일시소멸 재수
     ( 諸處 常逢吉慶 不逢災害 官災口舌 三災八難 四百四病 一時消滅 財數 )
      :모든 곳에 길하고 경사는 만나며  재앙과는 만나지 말며 관재구설

      삼재팔난 무수한 병은 일시에 소멸하며, 재물수는

      대통 부귀영화 만사여의원만형통지대원
      (大通 富貴榮華 萬事如意圓滿亨通之大願 )
      :크게 들어오고 부귀영화와 원하는 모든일은 여의원만하게 크게 이루어지게 형통하기를 바랍옵니다.

     연후원 처세간여허공 여련화불착수 심청정조어피 계수례무상존   구호길상 마하반야바라밀
    ( 然後願 處世間如虛空 如蓮花不着水 心淸淨超於彼 稽首禮無上尊  俱護吉祥 摩訶般若波羅蜜 )

    : 연후에 다시 원하옵니다. 세간 속에 자리해도 걸림없는 허공과 같고

      더러움에 물 안 드는 연꽃과 같이 청정한 마음으로 저 언덕에 태어나서

      머리 숙여 무상존이신 부처님께 예를 올리옵도록 큰지혜호 저 언덕에 이르게 하옵소서

    하. 마하 반야바라밀다 심경 : 끝으로 신중들에게 부처님의 진리의 말씀을 들려 주므로써 신의세계를 벗어나

         깨달음의 세계로 갈 수 있도록 하는 의식입니다. 

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  글쓴이 : 관조