[해얼]갑골문자 海(해)속에 들어 있는 毋(당골래 마고)

[이계묵]

태평양 속에는 레무리아(마.무) 문명이 잠들어 있고, 서해 속에 마고문명이 잠들어 있다.

마고문명이 존재했을 서해(진도가 중심지역이였을 가능성높다..지진날 때도 '진도' 몇 하는 것 보면 진도는 중심이라는 의미가 된다)와 가까와 모계문화가 강한 전라도 말로 당골래를 의미하는 존재는 마고할마님입니다. 분단된 해민족과 전쟁.갈등.병과 기아와 신음하는 인류에게는 남녀를 떠나 마고 할마님같은 모성 통치자가 필요한 시대입니다. 설 명절이 되면 한국인들에게 손자를 따뜻하게 안아 주시는 할마님..자식를 따뜻하게 안아 주시는 어마님이 더욱 그리워 집니다^^

[자료]마고와 당골래

그 여성 지도자는 [마] 또는 [무] 등으로 불렸던 것.

마고(麻姑) 즉 마할머니라는 말도 여기서 나온 것.

[毋(무) - 전서]

           

毋자는 그 마할머니를 그린 것으로 본다.

- 물론 오랜 세월 여러 분의 마할머니(여성지도자)가 계승되었을 것이고

할머니라고 해서 꼭 그분들이 나이가 많은 분만 있었다고 보는 것은 아니다.

毋자는 지금 한자사전에 [말다, 없다, 관직 이름 (모)]로 쓰여 있는데 

지도자였던 마할머니는 사람들에게 말하자면

1. "짐승같은 짓은 하지 말라"고 했을 것이며

2. 황해평원에 물이 차면서 남한지역부터 차차 남성지도자 체제로 바뀌었으니 

    毋 즉 마할머니 체제가 없어졌고 

3. 후대에 毋라는 말이 관직 즉 지도자를 뜻하는 말 중 하나로 쓰였다.

마 할머니는 이러한 피라미드(문명의 중심)의 주인공이었고

 때로는 이렇게 무릎을 꿇고 하늘에 기도를 올렸으며

    때로는 이렇게 엄숙하게 사람들에게 하늘의 뜻을 전했으며

  때로는 이렇게 하늘을 숭상하는 춤을 췄던 것.

이러한 여성지도자의 모습은 이후에도 오래도록 남아있어서

후에 남성지도자 체제로 바뀐 후에도 예를 들어 부여, 고구려 등에서

신전(神殿) 즉 하늘의 뜻을 받는 가장 신성한 장소의 지도자는 주로 여성. 

흔히 신녀(神女)라 했는데 이 여성들은 임금도 함부로 대하지 못했다. 

[海(해)]자에 나오는 [每]의 고대형을 살펴보자.

[每(매) - 갑골문]

     

[每(매) - 금문]

     

위에서 보이듯이 [每(매)]자는 [여성지도자]를 뜻하는데

弓 즉 활 모양도 함축되어 있다.

출처:http://cafe.daum.net/121315/WTY/93

하늘천 따지 에서 보이듯이

원래 한국인은 땅을 다(따)라 했고

[다 -> 달, 당(땅), 단]이 되는데

밝다, 밟다, 닭  등 한국어에는 ㄺ, ㄼ 등 [복자음]이 있는데

예전에는 [ㅅ텰] 등 받침 아닌 복자음도 많이 썼는데 

http://cafe.daum.net/121315/WTY/89

위의 자료 다 같은 카페에 있는것 입니다.

보면은  "마"와 "무"는 거의 같은 단어와 뜻일수도 있었으며

"땅" 역시 '다, 당, 달, 단'의 발음으로 같이 쓰이거나

후대로 가면서 변화되거나 한 모양입니다.

안그래도 단어와 뜻이 변해가는데 여기에  한자의 원형인

골각문자며. 녹도문자. 후대의 한자등이 새로운 단어나 뜻을

만들면서 더욱 복잡하게  분화되어 나갔으리라 봅니다.

해서 위의 식으로 무당을 조금씩 변형하는것으로 자유연상을 해보면....

>>>무당. 무달. 무단. 무땅

>>>마당. 마달. 마단. 마땅......

그러다 생각난것 >>>>> "마딸"

무당이 마고님과 연결되어 있고 초성"ㅁ"자가 마와 연관이 있고

"당"이 장소. 즉 땅과 통한다면 이는 비슷한 "딸[달??]"과도

떼어 놓을순 없을겁니다.

마고님의 두 따님 궁희, 소희.

실달성과 허달성.

면면히 이어져 내려오는 당골무와 강신무.

마딸, 혹은 무딸.

써놓고 보니 맏딸. 맏아들도 생각나는군요.

과거엔 진짜 발음과 뜻이 어땟는지 알아내기 요원해도

좀 비슷하게나마 접근할순 있지 않을까 합니다.

자료출처 http://cafe.daum.net/mookto/GbHv/4183