나무아미타불 | 염불법사 극락정토 왕생록 - Daum 카페

염불법사(念佛法師)왕생록(往生錄) <br> <br> 송법경 찬술(撰述) <br> <br> <br> <br> <br> ●창조(創祖)용수보살(龍樹菩薩) <br> <br> <br> <br> 이분은 부처념 이하(以下) 제십사대(第十四代) 조사(祖師)로서 <br> <br> 부처님으로부터 의발(衣鉢)을 전(傳)해 <br> <br> 받으신 삼십삼조(三十三祖) 중(中)에 한 분으로 <br> <br> 부처님께서 열반(涅槃)하시고 약 700년후(年後)에 남천축국(南天竺國)에 태어나시어 <br> <br> 부처님의 대승법(大乘法)을 세상(世上)에 널리 펴신 유명(有名)한 대승보살(大乘菩薩)이시다 <br> <br> 이 분은 부처님께서 미리 예언(預言)까지 해놓으신 분이니 <br> <br> 입능가경(入楞伽經)에 말씀하시기를 내가 열반(涅槃)한 후(後) 미래세(未來世)에 <br> <br> 남천축국(南天竺國)에 용수(龍樹)라는자(者)가 태어나서 나의 대승법(大乘法)을 세상(世上)에 <br> <br> 널리 펴서 환희지(歡喜地)를 증득(證得)하여 왕생극락(往生極樂)할것이라고 말씀하신 분이다 <br> <br> ●그리고 한가지 유명(有名)한것은 용궁(龍宮)에 가시어 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)을 <br> <br> 모시고 나와 세상(世上)에 널리 펴신것이다 <br> <br> ●한번은 출가(出家)하신 후(後) 영산(靈山)에 가셨다 <br> <br> ●그곳에 커다란 탑(塔)이 하나 있었는데 그 탑(塔)안에 노비구 (老比丘)가 <br> <br> 한분있어 용수보살(龍樹菩薩)에게 대승경전(大乘經典)을 하나주었다 <br> <br> ●용수보살(龍樹菩薩)이 받아서 읽어보니 뜻이 깊고 광대무량(廣大無量)한 경(經)으로서 <br> <br> 한없이 좋은 경(經)이기는 한데 전질(全質)이 아니고 일부분(一部分)에 불과(不過)하더라는것이다 <br> <br> ●그래서 나머지를 구하려고 전국(全國)을 헤매며 찾아 보았으나 아무데도 <br> <br> 그 나머지의 경(經)이 없었다 <br> <br> ●그리하여 조용한 방(房)에 혼자 들어앉아서 어디가야만 그 나머지 책(冊)을 구(求)하여 <br> <br> 후세(後世)중생(衆生)들을 깨우쳐 줄수있을것인가하고 꼼꼼히 생각을 하고 있으니 <br> <br> 대룡보살(大龍菩薩)이 그를보고 연민(憐愍)하게 생각하여 용수보살(龍樹菩薩)을 데리고 <br> <br> 용궁(龍宮)에로 갔다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 용궁(龍宮)에 가서 칠보(七寶)로 된 경함(經函)을 열고는 수없이 많은 <br> <br> 대승경전(大乘經典)을 내주면서보라고 하더라는 것이다 <br> <br> ●용수보살(龍樹菩薩)이 그 대승경전(大乘經典)을 보니 <br> <br> 한없이 환희심(歡喜心)이 나는것이었으며 <br> <br> 그 심오(深奧)한 진리(眞理)를 통달(通達)하셨다는 것이다 <br> <br> ● 그곳에서 구십일간(九十日間)을 머물고 있으면서 <br> <br> 계속(繼續) 경(經)을보고 계시었다는것이다 <br> <br> ●하루는 용왕(龍王)이 묻기를 경(經)을 많이보았느냐고 하더라는것이다 <br> <br> ●그리하여 용수보살(龍樹菩薩)이 말하기를 현재(現在) 읽은 경전(經典)만해도 <br> <br> 저 세상(世上)에 있는 경(經)에 열배(倍)는 될것이라고 하면서 염부제(閻浮提) 세상(世上)에는 <br> <br> 대승경전(大乘經典)이 별로 없다고 하니 용왕(龍王)이 말하기를 필요(必要)한 <br> <br> 경전(經典)을 모시고 가서 세상(世上)에 널리 펴서 외도(外道)들을 조복(調伏)받도록 하라고 <br> <br> 하더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 화엄경(華嚴經)이 삼본(三本)이 있는데 상본(上本)과 중본(中本)은 <br> <br> 이 세상(世上) 사람들에게는 해당(該當)치 않은 너무나 많고 어려운것이라서 <br> <br> 안가져 오고 하본(下本) 화엄경(華嚴經)과 그밖에 다른 대승경전(大乘經典)을 <br> <br> 이 세상(世上)에 필요(必要)한것만을 골라서 모시고 나와서 세상(世上)에 널리 펴셨다는것이다 <br> <br> ●그리하여 부처님 이후(以後) 부처님의 대승법(大乘法)을 세상(世上)에 <br> <br> 펴신 대승불교(大乘佛敎)의 중흥조(重興祖)가 되신 것이다 <br> <br> ●이 분은 심지(心地)를 깨치시어 부처님의 혜명(慧命)을 계승(繼承)하였을 뿐만아니라 <br> <br> 모든 대승경전(大乘經典)에 무불통지(無不通知) 하시어 <br> <br> 모든 대승경전(大乘經典)에 대한 논(論)을 수없이 많이 지으시어 <br> <br> 팔종(八宗) 조사(祖師)라는 위대(偉大)한 칭송(稱誦)을 받게 되신것이다 <br> <br> ●이 스님께서는 이와 같이 훌륭한 실력(實力)을 가지고 <br> <br> 계시면서도 항상(恒常) 아미타불(阿彌陀佛) 을 염송(念誦)하시어 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하셨다는 것이며 <br> <br> 많은 중생(衆生)들에게도 왕생극락(往生極樂)을 권(勸)하셨다는 것이며 <br> <br> 정토(淨土)에 대한 글과 염불수행(念佛修行)에 대한 글도 많이 지으시어 <br> <br> 후세(後世) 중생(衆生)들에게 까지도 많은 이익(利益)이 되게 하신것이다 <br> <br> ●대저 심지(心地)를 깨달으셔서 조사(祖師)가 되셨으며 모든 경전(經典)에 경지(境地)를 <br> <br> 밝게 통달(通達)하시어 <br> <br> 팔종(八宗)의 종주(宗主)까지 되신 위대(偉大)한 대선지식(大善知識)께서 무엇 때문에 <br> <br> 다시 염불수행(念佛修行)을 하시어 왕생극락(往生極樂) 발원(發願)을 하신것일까 <br> <br> ●그는 말할 것도 없이 구경성불(究竟成佛)을 위한 것이며 <br> <br> 또한 속성불도(速成佛道)를 위한 것이었을 것이다 <br> <br> ●이러한 성인(聖人)께서도 구경성불(究竟成佛)과 속성불도(速成佛道)를 위해서는 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)함에 더 지냄이 없기때문에 그리하신것이니 <br> <br> 성불(成佛)을 원(願)하는 자(者)라면 <br> <br> 그리고 또한 속성불도(速成佛道) 를 원(願)한다면 <br> <br> 그 누가 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하지 않을 것인가 <br> <br> /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ●중흥조(重興祖) <br> <br> 천친보살(天親菩薩) <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> 이분은 석가모니(釋迦牟尼)부처님이 열반(涅槃)하시고 <br> <br> 약 천년(千年)뒤에 인도(印度) 북천축(北天竺) <br> <br> 장안국에 태어나신 분으로서 학문(學問)에 아주 뛰어나신 분이시다 <br> <br> ●불문(佛門)에 들어오시어 처음에는 소승(小乘)법(法)을 익히시어 대승법(大乘法)을 믿지아니하셨다 <br> <br> ●믿지 아니할 뿐만 아니라 항상(恒常) 대승법(大乘法)을 부처님의 설(說)이 아니라고 <br> <br> 비방(誹謗)을 하시었다는 것이다 <br> <br> ●그 후 아유사국에 가셔서 절을 지으시고 소승법(小乘法)을 크게 펴셨다는 것이다 <br> <br> ●그런데 천친보살(天親菩薩)의 맏형(兄)인 무착보살(無着菩薩)도 불문(佛門)에 출가(出家)하시어 <br> <br> 이분은 대승법(大乘法)을 신봉(信奉)하셨다는 것이며 <br> <br> 둘째형(兄)인 사자각보살(獅子覺菩薩)도 역시 출가(出家)하여 모든 경전(經典)에 박통(博通)하여 <br> <br> 그의 지혜(智慧)와 재주는 세상(世上) 사람이 아무도 짝할 사람이 없을만큼 <br> <br> 크게 뛰어난 분이셨다고 한다 <br> <br> ●그런데 맏형인 무착보살(無着菩薩)이 아우인 천친보살(天親菩薩)이 소승법(小乘法)을 익히어 <br> <br> 대승경전(大乘經典)을 비방(誹謗)한다는 말을 듣고는 아우의 그 죄과(罪過)를 <br> <br> 근심한 나머지 사람을 아유사국으로 보내어 아우 천친보살(天親菩薩)에게 <br> <br> 내가 병세(病勢)가 매우 심하니 <br> <br> 급(急)히 본국(本國)으로 돌아오도록 하라고 하였다는것이다 <br> <br> ● 천친보살(天親菩薩)이 인편(人便)에 그 말을 전(傳)해 듣고는 즉시(卽時) 그 사인(事因)을 따라 <br> <br> 장안국에 돌아와 형(兄)인 무착보살(無着菩薩)의 처소(處所)에 찾아가서 <br> <br> 병(病) 문안(問安)을 드렸다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 병(病)이 난 원인(原因)을 물으니 무착보살(無着菩薩)이 말하기를 <br> <br> 나의 병(病)은 마음으로 생긴 병(病)인것이니 아무래도 <br> <br> 생명(生命)을 보존(保存)하기가 어려울것 같다고 하면서 하는말이 <br> <br> 내가 들은바 자네가 대승법(大乘法)을 믿지 아니하여 부처님의 설(說)이 아니라고 <br> <br> 비방(誹謗)을 하고 있다는 것이니 그 죄과(罪過)로 아우는 반드시 길이 악도(惡道)에 빠져 <br> <br> 무수(無數)한 고통(苦痛)을받게 될것임으로 그것이 걱정이 되어 병(病)이 생긴것이니 <br> <br> 회생(回生)하기란 어려울것 같다고 하더라는것이다 <br> <br> ●이 말을 들은 천친보살(天親菩薩)은 형(兄)이 자기(自己)에 대해 <br> <br> 그처럼 염려(念慮)해 줌에 대해 무한(無限)한 고마움을 느끼는 <br> <br> 동시에 자기(自己)로 인(因)해 형(兄)이 병(病)이나게 된것을 <br> <br> 무한(無限)히 송구(悚懼)스럽게 생각한것이었다 <br> <br> ●그리하여 형에게 심중(深重)히 사과(謝過)를 드리고는 대승법(大乘法)에 <br> <br> 대(對)해 해설(解說)을 해달라고 했다는것이다 <br> <br> 그리하여 무착보살(無着菩薩)이 간략(簡略)히 대승법(大乘法)의 요의(了義)를 설명(說明)해주니 <br> <br> 천친보살(天親菩薩)이 매우 총명(聰明)한 분이신지라 즉시(卽時)에 <br> <br> 대승법(大乘法)에 대한 이치(理致)를 깨달으시고는 소승법(小乘法)보다 <br> <br> 훨씬 수승(殊勝)한것임을 알고는 그 즉시(卽時)로 형인 무착보살(無着菩薩)에게 <br> <br> 대승법(大乘法)에 깊은 뜻을 배웠다는것이다 <br> <br> ●그리하여 형(兄)과같이 대승법(大乘法)에 밝게 통달(通達)하게 되었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 자기(自己)가 전일(前日)에 대승법(大乘法)을 믿지않고 비방(誹謗)한 <br> <br> 죄(罪)가 극심(極甚)함을 알고는 반드시 악도(惡道)에 떨어질것을 <br> <br> 두려워하여 자신(自身)의 과오(過誤)를 심(甚)히 책망(責望)하는 것이었으며 <br> <br> 전일(前日)의 그 죄과(罪過)를 참회(懺悔)하고저 형(兄)에게 찾아가서 <br> <br> 자기(自己)의 그 뜻을 말하고는 어떻게 해야만 그 죄과(罪過)를 멸(滅)할 수가 <br> <br> 있을지 모르겠다고 하면서‘전일(前日)에 자기(自己)가 이 혀로써 <br> <br> 대승법(大乘法)을 비방(誹謗)한 것이니 이혀를 칼로 끊어 참회(懺悔)를 하면 <br> <br> 그 죄업(罪業)이 소멸(消滅)이 되겠습니까 <br> <br> 하고물으니 형(兄)이 답(答)하여 말하기를 너의 그 죄업(罪業)은 혀를 천번을끊는다 해도 <br> <br> 그것으로서는 그 죄업(罪業)이 결코 소멸(消滅)되지 않을것이니 마땅히 방편(方便)으로써 <br> <br> 그 죄업(罪業)을 소멸(消滅)하도록 하라고 하는것이었다 <br> <br> ● 그리하여 천친보살(天親菩薩)은 형(兄)에게 그 방편(方便)을 가르쳐 달라고 청(請)을 하니 <br> <br> 무착보살(無着菩薩)이 말하기를 네가 만일 그 죄업(罪業)을 소멸(消滅)하고자 하려면 <br> <br> 대승(大乘)을 비방(誹謗)했던 그 혀로써 이제부터는 대승법(大乘法)을 찬탄(讚嘆)하게 되면 <br> <br> 그 죄업(罪業)이 소멸(消滅)하게 될것이라고 말해주더라는 것이다 <br> <br> 그리하여 그후부터 많은 대승론(大乘論)을 지으시어 그 부수는 오백(五百)부(部)나 된다는것이다 <br> <br> ●전일(前日)에 소승론(小乘論) 지은것을 합치면 천부(千部)에 <br> <br> 가까운 광대(廣大)한 논(論)을 지어 <br> <br> 세상(世上)사람들 이 천부론주(千部論主)라고 불러 찬탄(讚嘆)했다는 것이다 <br> <br> ● 천친보살(天親菩薩)이 대승경전(大乘經典)을 보고 크게 발심(發心)이 된중에도 <br> <br> 정토법(淨土法)에 대하여 특히 크게 발심(發心)이 된것이었다 <br> <br> ●그리하여 극락세계(極樂世界)를 극구(極口) 찬탄(讚嘆)하시고는 <br> <br> 그곳에 왕생(往生)하기를 지극(至極)히 간절(懇切)하게 발원(發願)하시어 <br> <br> 왕생론(往生論)을 찬술(撰述)하시여 현재(現在)까지 그 글이 전(傳)해 내려오고 있는것이다 <br> <br> ●일생(一生)을 아유국에 계시면서 많은 사람들을 <br> <br> 교화(敎化)하여 정토발원(淨土發願)을 권(勸)하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 팔십(八十)세(歲)를 일기(一期)로 그의 일생(一生)을 아유국에서 마치셨다는 것이다 <br> <br> ●이와 같이 대승법(大乘法)에 밝으신 선지식(善知識)은 그 모두가 왕생극락(往生極樂)발원(發願)을 <br> <br> 하지 않은분은 거의 한사람도 없는 것이니 이로 미루어 보건대 <br> <br> 정토법(淨土法)이란 대승불교(大乘佛敎)의 귀추(歸趨)가 되는것이라고 할수 있는것이며 <br> <br> 서방극락세계(西方極樂世界)란 정토(淨土)중(中)에도 가장 훌륭한곳이라 하지않을수가 없는것이다 <br> <br> ●다음에는 중국(中國)에 연종(蓮宗) 조사(祖師)들을 소개(紹介)할까 한다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> ●연종(蓮宗)의 초조(初祖) <br> <br> 혜원법사(慧遠法師) <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이 스님은 지금부터 천 육백(六百)년전(年前) 때의 스님으로 진나라 <br> <br> 하동땅 대주 지방(地方)에서 태어나시어 십이(十二)세(歲)에 <br> <br> 유가(儒家)의 모든 학문(學問)을 마치어 널리 통(通)하셨다고 한다 <br> <br> ● 이십일세(二十一歲) 때에 강(江)을 건너 범선자라는 자(者)와 같이 은거(隱居)해 살까하여 <br> <br> 아우인 혜지와 같이 가다가 중원땅에 난리가나서 길이 <br> <br> 막히어 가지못하고 태행산에 도안법사가 계신다는 말을 듣고 <br> <br> 아우 혜지(慧持)와같이 그 스님에게 찾아가서 예(禮)를 올리고는 <br> <br> 그곳에서 머물면서 도안법사 의 반야경(般若經) 강의(講義)를 듣고서 <br> <br> 확연(確然)히 심오(深奧)한 진리(眞理)를 깨달으셨다는것이다 <br> <br> ●그리하여 유교(儒敎)를 개탄(慨歎)하여 말하되 유가(儒家)의 <br> <br> 모든 학문(學問)은 겨와 같고 쭉정이와 같은것이라고 <br> <br> 가치(價値)가 없는것으로 여기시고는 아우 혜지(慧持)와 같이 머리를 깎고 중이 되시었다는것이다 <br> <br> ●도안법사께서 혜원(慧遠)스님이 훌륭한 법기(法器)가 되심을 아시고는 <br> <br> 찬탄(讚嘆)해 말씀하시길 앞으로 이 나라에 불법(佛法)의 펴짐이 <br> <br> 그대에게 달려있노라고 극구(極口) 찬탄(讚嘆)하셨다는 것이다 <br> <br> ●그때 진나라 의 불법(佛法)은 인도(印度)로부터 들어온 지 삼백년(三百年)이 지나 <br> <br> 승풍(僧風) 이 문란(紊亂)해지고 불법(佛法)이 점점(漸漸)이 쇠잔(衰殘)해져 가는 때인것이었다 <br> <br> ●그리하여 혜원법사(慧遠法師)께서 힘써 교화(敎化)하시어 승풍(僧風)을 바로잡고 <br> <br> 불법(佛法)을 다시금 일으키어 크게 번창(繁昌)하게 되었다는것이다 <br> <br> ●스님의 연세(年歲) 오십(五十) 되던해에 여산(廬山)에 가서보니 <br> <br> 산세(山勢)가 수려(秀麗)하며 서기(瑞氣)가 감도는지라 그곳에서 <br> <br> 수행(修行)을 하고저하는 듯이 있기는 하나 식수(食水)가 없더라는것이다 <br> <br> ●그리하여 혜원법사(慧遠法師)께서 주장자(拄杖子)로 땅을 탁치면서 말하시길 <br> <br> 이곳에 우물이 생길지어다 라고하니 그 즉시(卽時) 그곳에서 맑은물이 솟아올랐다는 것이다 <br> <br> 그리하여 훌륭한 우물이 되었다는 것이다 <br> <br> ●이러한 것을 보더라도 혜원법사(慧遠法師)의 도력(道力)이 <br> <br> 얼마나 굉장(宏壯)하신 분인가를 능(能)히 알수가있는것이다 <br> <br> ●그리하여 그곳에 풀을 베고는 터를 다듬어 <br> <br> 조그만 암자(庵子)를 지어 가지고 그곳에서 열반경(涅槃經)을 강의(講義)를 하셨다 <br> <br> ● 그랬더니 산신(山神)이 열반경(涅槃經) 강의(講義)하심을 듣고는 <br> <br> 크게 감동(感動)하여 산신(山神)의 신력(神力)으로 하룻밤새 큰집을 질수 있는 <br> <br> 모든 재목(材木)을 전부 마련해 주더라는 것이며 집을 지을터까지도 <br> <br> 아주 넓게 다듬어 주었다는것이다 <br> <br> ●혜원법사(慧遠法師)의 법력(法力)은 참으로 위대(偉大)하고 장하신것이었다 <br> <br> ●이와 같은 사실(事實)을 그 고을 원이 알고는 크게 감동(感動)하여 절을 크게 지어 <br> <br> 동림사(東林寺)라고 이름을 붙여서 드렸다한다 <br> <br> ●그 당시(當時) 진나라에는 모든 경전(經典)이 미비(未備)해 있었으며 <br> <br> 특(特)히 선법(禪法)은 아직 들어오지 않아 들어볼수도없었던 것이었다 <br> <br> ●그리하여 혜원법사(慧遠法師)께서 선법(禪法)을 펴보시려고 사내(寺內)에 <br> <br> 별도로 선실(禪室)을 마련해 놓고는 멀리서 선사(禪師)한분을 청(請)해 모셔다 <br> <br> 대중(大衆)들로 하여금 선(禪)을 익히도록 하시었다는것이며 <br> <br> 또한 제자(弟子)들을 멀리 타국(他國)에 보내어 선(禪)에 대한 서적(書籍)을 구(求)해오게하여 <br> <br> 모든 대중(大衆)들로 하여금 닦아 익히도록 하셨다는 것이다 <br> <br> 그러나 그 닦는 법(法)이 너무나 어려워서 비재(卑才)로서는 <br> <br> 도저히 행(行)할수가 없는것이었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 혜원법사(慧遠法師)께서 대중(大衆) 누구나가 행(行)할수있는 <br> <br> 동시(同時)에 많은 이익(利益)을 얻을수 있는 법(法)을 <br> <br> 알기위하여 모든 경전(經典)을 열람(閱覽)해보셨다는것이다 <br> <br> ●그리하여 모든 법(法)중 가장 행(行)하기 쉬운 동시(同時)에 <br> <br> 가장 이익(利益)을 많이 얻을수 있는것은 오직 정토법(淨土法)으로서 <br> <br> 염불수행(念佛修行)에 더 좋은법(法)은 없음을 아시게 되었다 <br> <br> ●그리하여 혜원법사(慧遠法師)께서도 왕생극락(往生極樂) 하실것을 결심(決心)하셨으며 <br> <br> 모든 대중(大衆)들에게도 염불수행(念佛修行)을 시키기로 결심(決心)을 하셨다 <br> <br> 그리하여 즉시 백연결사(白蓮結社)를 창설(創設)하여 많은 <br> <br> 대중(大衆)들을 모아 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)시키어 염불수행(念佛修行)을 지도(指導)하셨다 <br> <br> ●혜원법사(慧遠法師)의 도력(道力)이 장(壯)하심은 마침내 세상(世上)에 널리 알려지게 되어 <br> <br> 당시(當時)의 저명(著名)한 분들이 수없이 많이 찾아와서 혜원법사(慧遠法師)의 교화(敎化)를 받았다 <br> <br> ●승속(僧俗)을 막론(莫論)하고 혜원법사(慧遠法師)의 설법(說法)을 듣는 자(者)는 <br> <br> 그 모두 감화(感化)되어 염불수행(念佛修行)을 할수있게 되었다 <br> <br> ●그리하여 그 스님을 신(信)하는 제자(弟子)들의 수효(數爻)는 <br> <br> 삼천여명(三千餘名)이나 되었다는 것이며 <br> <br> 그 중에 철저(徹底)한 수행(修行)을 하는자(者)만도 123인(人)이나 되어 <br> <br> 이분들은 왕생(往生)할것을 맹서(盟誓)하고 불철주야(不撤晝夜)에 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 수행(修行)하였다는 것이다 <br> <br> 그런데 그 산중(山中)에는 유난히 뱀이 많이있어 다닐때에는 항상(恒常) 조심을 해야만 되었다 <br> <br> 그런데 한 가지 이상한 일은 혜원법사(慧遠法師)께서 도량(道場)에 <br> <br> 나다니실때에는 누구인지 알 수 없는분이 꼭 앞에 나타나서 뱀을 쫓아 준다는 것이다 <br> <br> ●그 분이 앞에 나타나서 뱀들에게 모두 길을 비키도록 하라고하면 <br> <br> 그 모든 뱀들이 즉시(卽時) 숨어 버린다는 것이다 참으로 이상(異常)스러운 일이었다 <br> <br> 그리하여 대중(大衆)들은 그 분을 가리키어 뱀을쫓는 성자(聖者)라고 하였다 <br> <br> 아마도 이 분은 혜원법사(慧遠法師)를 옹호(擁護)해 모시는 호법신장(護法神將)이 틀림없는 것이다 <br> <br> 이와같이 혜원법사(慧遠法師)의 위덕(威德)은 참으로 장하신것이었다 <br> <br> 혜원법사(慧遠法師)의 높으신 덕(德)은 당시(當時) 서천(西天)제국(諸國)에 까지 <br> <br> 널리 알려지게 되어 동방(東方)에 호법보살(護法菩薩)이라는 칭송(稱誦)을 받으셨으며 <br> <br> 타국(他國)의 스님들까지도 혜원법사(慧遠法師)를 대승도사(大乘道師)라 하여 <br> <br> 그 스님의 계신 곳을 향(向)해 향(香)을 사루고 예배(禮拜)드리는 자(者)가 많았다 <br> <br> 요나라 임금께서도 이 스님의 도덕(道德)을 높이 흠모(欽慕)하여 믿어받들며 <br> <br> 자주 뵈옵고 법문(法門)을 들으셨으며 진나라 황제(皇帝)께서는 이 스님을 <br> <br> 궁전(宮殿)에 모시려고 세번이나 청(請)하였으나 핑계하여 응(應)하지않으셨다 <br> <br> ●진나라 안제때에는 불법(佛法)에 사태(沙汰)를 만나 모든 승려(僧侶)들을 잡아서 <br> <br> 처형(處刑)하는것을 이 스님께서 나라에 글을 올려 그 환난(患難)을 모면(謀免)하게 <br> <br> 됐다는 것이며 그후 다시 모든 승려(僧侶)들로 하여금 임금을 받들어 섬기도록 하려고 하는것을 <br> <br> 또한 혜원법사(慧遠法師)께서 글을 올리셔서 그도 또한 면(免)하게 되었다는 것이다 <br> <br> 그리하여 스님의 연세(年歲) 팔십삼(八十三)세(歲)가 되셨다 <br> <br> 그 해 칠월(七月) 그믐날 이었다 <br> <br> ●저녁녘에 허공(虛空)을 쳐다보니 아미타불(阿彌陀佛)의 금색신(金色身)이 허공(虛空)에 <br> <br> 가득히 차보이며 부처님의 원광(圓光)안에는 무량(無量)한 화불(化佛)이 계시며 <br> <br> 관음(觀音) 세지(世智) 두 보살(菩薩)은 좌우(左右)에 있어 모시고 서계시며 <br> <br> 열네 줄의 물줄기가 아름다운 광채(光彩)를 내며 상하(上下)로 흐르고 있는데 <br> <br> 그 물줄기에서는 아름다운 음성(音聲)이 또한 울려나오고 있었다 <br> <br> ●그런데 그 음성(音聲)은 고(苦) 공(空)무아(無我)무상(無常)의 묘법(妙法)을 설해주고 있었으며 <br> <br> 그밖에 가지 가지의 찬란(燦爛)하고 아름다운 장엄(莊嚴)함들이 펼쳐져 있는것인데 <br> <br> 그 모든 광경(光景)이 관무량수경(觀無量壽經)에서 설(說)해 논 <br> <br> 십육관(十六觀)의 풍경(風景)과 하나도 다른바가 없더라는것이다 <br> <br> ●그리하여 아미타불(阿彌陀佛) 부처님께서 혜원법사(慧遠法師)에게 <br> <br> 말씀하시길 나의 본원력(本願力) 힘으로 너를 위안(慰安)해주기 위해 왔노라 <br> <br> ●앞으로 칠일(七日) 후(後) 이면 나의 국토(國土)인 극락세계(極樂世界)에 <br> <br> 왕생(往生)하게 될것이라고 말씀해 주셨다는것이며 <br> <br> 혜원법사(慧遠法師) 보다 앞에 세상(世上)을 떠난 불타야사(佛陀耶舍)라는 스님과 <br> <br> 아우인 혜지(慧持)와 또한 유유민(劉遺民) 거사(居士) 등(等)이 부처님 곁에 같이 있으면서 <br> <br> 혜원법사(慧遠法師)를 보고 읍(揖)하여 말하기를 법사(法師)께서는 <br> <br> 저희들보다도 훨씬 앞에 뜻을 내셨거늘 왕생극락(往生極樂) 하심이 <br> <br> 어찌하여 이처럼 늦으십니까라고 하는 말이 분명(分明)하게 들려오더라는 것이며 <br> <br> 그 모습(模襲)이 아주 분명(分明)하게 보였다는 것이다 <br> <br> ●그리고나서는 모든 경계(境界)가 사라져버렸다는것이다 <br> <br> ●그리하여 혜원법사(慧遠法師)는 대중(大衆)들을 모아놓고는 <br> <br> 이러한 일들이 있었음을 모두다 이야기해 주시고는 말씀하시기를 내가 이곳에 <br> <br> 온지 십일년(十一年)이 되던해에도 극락세계(極樂世界)와 모든 성인(聖人)들을 <br> <br> 세번이나 본바가 있었는데 금번에 다시 이러한 성경(聖境)을 본것이오니 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)함이 툴림없는것임을 <br> <br> 대중(大衆)들은 굳게 믿고 부지런히 정진(精進)을 할지 어다 <br> <br> ●나는 앞으로 칠일(七日) 후(後)이면 <br> <br> 이 세상(世上)을<사바세계(娑婆世界)남염부주(南閻浮州)> 떠나 <br> <br> 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 왕생(往生)을 하게 될것이라고 말씀을 하시더라는 것이다 <br> <br> ● 그리하여 팔월(八月)일일(一日)부터 약간의 병세(病勢)를 보이시더니 <br> <br> 팔월(八月)육일(六日)에 이르러 대중(大衆) 들이 술로 된 약(藥)을 권(勸)하니 <br> <br> 드시지 아니하고 꿀물을 권(勸)하니 율사에게 물어보시고 꿀물은 금(禁)하지 않는다 하니드셨다 <br> <br> ●이 스님께서는 이곳 여산(廬山)에 들어오신 이후 삼십년(三十年) 동안을 산문(山門)밖을나가 <br> <br> 속가(俗家)에 발을들여 놓으신적이 없으시다는 것이며 <br> <br> 전해 십일월(十一月) 초하루에 정(定)에 드시어 십칠일(十七日) 날에사 <br> <br> 출정(出定)을 하시어 염불삼매(念佛三昧)를 크게 증득(證得)하셨다는 것이다 <br> <br> ●마지막 유언(遺言)으로 당부(當付)하는 말씀은 내가 명(命)을 마치고 나거든 <br> <br> 나의 시체(屍體)를 묻지말고 태우지말고 산(山)만당이 소나무 밑에다 <br> <br> 그냥 놔두어 산(山)으로서 무덤을 삼을것이니 시체(屍體)를 저흙덩이나 <br> <br> 나무등걸과 다를바가 없도록 취급(取扱)해 주기를 바라노라 <br> <br> ●옛사람들도 모두 그와 같이 하였느니라 <br> <br> ●너희들은 나의 뜻을 어기지 말지어다 <br> <br> ●그리고 특히 부탁(付託)할것은 부처님의 말씀은 호리(毫釐)일언(一言)도 헛된 것이 없나니 <br> <br> 그 모두를 진실(眞實)하게 믿을것이며 그리고 부처님의 진리(眞理)는 매(昧)하지않는것이니 <br> <br> 정성(精誠)이 지극(至極)하면 대자대비(大慈大悲)하신 부처님께서 반듯이 도와주시는것이며 <br> <br> 결정(決定)코 극락세계(極樂世界)로 접인(接引)해주실것이니 <br> <br> 간절(懇切)한 마음으로 정성(精誠)을다하여 <br> <br> 염불(念佛)에 노력(努力)하여 힘쓰고 힘쓸지어다라고 말을 마치시고 서(西)쪽을 향(向)하여 <br> <br> 단정(端正)히앉으셔서 합장(合掌)하여 염불(念佛)하시고는 세상(世上)을 떠나시니 때는 <br> <br> 의희 십이년(十二年) 병진(丙辰)해 팔월(八月) 육일(六日) <br> <br> 팔십삼세(八十三歲)로서 일생(一生)을 마치셨다 <br> <br> ●그리하여 문중인(門中人)들과 그 고을 태수(太守)와 많은 관속(官屬)들이 스님의 <br> <br> 유언(遺言)에 따라서 서령재 만당이에 시체(屍體)를 장례(葬禮)지내고는 <br> <br> 그냥 버려두기가 너무 송구(悚懼)스러워서 돌을 모아 탑(塔)을 모셨다는 것이다 <br> <br> 그리하여 때에 진나라 안제 황제(皇帝)께서 시호(諡號)를 <br> <br> 여산존자(廬山尊者) 홍려(鴻臚)대경(大卿)백연사주(白蓮社主) <br> <br> 응적(凝寂)의 탑(塔) 이라고 내리셨다는 것이다 <br> <br> ●이 스님이 중국(中國) 불교사상(佛敎思想) 제일(第一) 처음으로 염불법(念佛法)을 펴신 <br> <br> 염불종(念佛宗)의 창설주(創設主)로서 <br> <br> 그 법(法)이 세상(世上)에 널리 퍼져 당시(當時)에 크게 성행(盛行)했다는것이다 <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> ●연종(蓮宗) 이조(二祖) <br> <br> 선도화상(善導和尙) <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 당(唐)나라 태종(太宗) 정관(貞觀)때에 스님으로 지금부터 <br> <br> 약(約) 천삼백사십여년(千三百四十餘年) 전(前)에 계셨던 스님이시다 <br> <br> ●도(道)를 구(求)하여 사방(四方)에 다니시다가 서하(西夏)라는 지방(地方)에 이르러 <br> <br> 도작선사(道綽禪師)께서 관무량수경(觀無量壽經)을 강의(講義)하심을 듣고는 크게 기뻐하시며 <br> <br> 말하기를 성불(成佛)함에 가장 훌륭하고 좋은 법(法)이로다 <br> <br> ● 다른 모든 법(法)은 그 모두가 행(行)하기가 너무 어렵고 까다로워 <br> <br> 성취(成就)하기가 극(極)히 어렵기만한것인데 <br> <br> 오직 이 법(法)만은 그 누구나가 행(行)할수 있는 동시에 <br> <br> 가장 빨리 성불(成佛)할수 있는 참으로 제일(第一) 좋은 법(法)이로다 <br> <br> ●이 법(法)에 의지(依支)하여 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)하여 속성불도(速成佛道)하와 <br> <br> 무량(無量)한 중생(衆生)을 제도(濟度) 하오리라 하시고는 <br> <br> 그날로부터 즉시(卽時) 염불수행(念佛修行)을 시작하셨다 <br> <br> ●그리하여 밤잠도 안주무시고 머리에 불붙은듯이 <br> <br> 지극(至極)한 성의(誠意)로써 염불수행(念佛修行)에 전력(專力)을 다하셨다 <br> <br> ●그리고 모든 사람들이 염불수행(念佛修行)을 하도록 <br> <br> 정성(精誠)껏 권(勸)해 주시며 대중(大衆)들에게도 부지런히 염불(念佛)하게끔 <br> <br> 항상(恒常) 간곡(懇曲)히 격발(激發)해 주신다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 이 스님께서는 항상(恒常) 법당(法堂)에 가셔서 <br> <br> 염불(念佛)을 하시는데 언제나 단정(端正)히 꿇어앉아서 <br> <br> 정성(精誠)껏 그리고 간절(懇切)하게 염불(念佛)을 하시되 힘이 다 빠져야만 쉬신다는 것이며 <br> <br> 법당(法堂)에서 나오셔서는 대중(大衆)과 신도(信徒)들에게 법문(法門)을 설(說)하셔서 <br> <br> 그 모두 크게 발심(發心)하여 부지런히 염불(念佛)을 하게끔 하시어 잠시(暫時)도 <br> <br> 헛되이 시간(時間)을 보내는일이 없으시다는 것이다 <br> <br> ●그와 같이 지극(至極)한 수행(修行)을 하시 되 삼십년(三十年) <br> <br> 동안을 잠을 자지 않고 애쓰고 노력(努力)하여 정진(精進)을 하셨다는 것이다 <br> <br> 그리고 이 스님께서는 모든 계행(戒行)을 철저(徹底)하게 지키시되 <br> <br> 목욕(沐浴)할때를 제(除)하고는 옷을 벗어본적이 없으시다는 것이며 <br> <br> 단 한번도 얼굴을 들어 여자(女子)들을 쳐다 본적이없으시다는것이며 <br> <br> 그리고 단 한번도 남과 희롱(戱弄)에 웃어 본적도 없으시다는것이며 <br> <br> 또한 좋은 옷과 좋은 음식(飮食)을 수용(受用)하시지도 않는다는것이니 <br> <br> 혹(或) 그러한것이 생기면 대중(大衆)에게 갖다 주신다는것이며 <br> <br> 간혹(間或) 돈이 생기면 경(經)을 베껴서 모든 사람들에게 돌려서 <br> <br> 경(經)을 보고 발심(發心)하도록 하신다는 것이며 또한 탑(塔)이나 사찰(寺刹)이 <br> <br> 허물어진것을 보면 반드시 수축(修築)을 해주고야 만다는 것이며 <br> <br> 옷같은것도 남을 시켜서 세탁(洗濯)하지않고 꼭 손수 빨아입으신다는 것이며 <br> <br> 불전(佛殿)에 항상(恒常) 불을 밝히되 일년(一年) 내내 끊임없이 <br> <br> 계속(繼續)하여 장등(張燈)을 하신다는것이며 혹 출행(出行)할때에는 <br> <br> 다른 사람들과 같이가지 않고 꼭 혼자서 가신다는것이니 <br> <br> 남들과 같이 가게되면 부질없는 이야기를 하여 염불수행(念佛修行)함에 <br> <br> 방해(妨害)가 되기때문이라는 것이다 <br> <br> ●이와 같이 철저(徹底)한 수행(修行)을 하시어 털끝만한 것이라도 알고서는 죄(罪)되는 <br> <br> 짓은 하지 않으셨다는것이다 <br> <br> ●그리고 권세(權勢)와 명예(名譽)와 영리(榮利)같은것은 꿈에도 생각해 본적이 없이 <br> <br> 평생(平生)을 수행(修行)에만 전념(專念)을 다하셨다는것이다 <br> <br> ●그와 같은 철두철미(徹頭徹尾)한 수행(修行)을 계속(繼續)하시어 마침내는 <br> <br> 염불삼매(念佛三昧)를 크게 증득(證得)하사 아미타불(阿彌陀佛)과 서방(西方)성경(聖境)을 <br> <br> 수차(數次)나 친견(親見)하시어 천안(天眼)까지 열리셔서 사람들이 왕생(往生)하고 <br> <br> 못할것까지도 아시게 되시었다 <br> <br> ●한번은 다음과 같은 일이 있었다 <br> <br> 선도화상(善導和尙)의 스승이신 도작(道綽)스님께서 찾아와서 <br> <br> 말하기를 나는 그동안 왕생극락(往生極樂)을 위하여 힘을 기울여 살아온것인데 <br> <br> 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)을 할수있겠는가 하고물어보더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 선도(화상善導和尙)께서 관(觀)해보시고는 하는말이 스님께서 <br> <br> 그동안 애써 닦으신 공덕(功德)으로 가실수가 있기는하나 <br> <br> 큰 죄(罪)가 세가지가 있어서 그것이 장애(障碍)가 되겠사오니 참회(懺悔)를 하시어 <br> <br> 그 죄업(罪業)을 소멸(消滅)시키도록 하십시오 하면서 <br> <br> 말하기를 세가지 죄(罪)란 <br> <br> 그하나는 스님께서 집을 지으실때 무량(無量)한 중생(衆生)을 살생(殺生)한 죄(罪)이며 <br> <br> 둘째는 스님께서 여러 스님들을 부려먹은 죄(罪)이며 <br> <br> 세번째는 스님은 복판방에 거처(居處)하시고 <br> <br> 부처님 등신상(等身像)은 연하에다 모신 죄(罪)입니다 <br> <br> ●그러니 처음 죄(罪)는 시방중생(十方衆生)에게 참회(懺悔)하시고 <br> <br> 두번째 죄(罪)는 시방(十方) 승(僧)에 참회(懺悔)하시고 <br> <br> 세번째 죄(罪)는 시방제불(十方諸佛)에게 참회(懺悔)를 하시기를 바랍니다라고 말했다는것이다 <br> <br> ●그리하여 도작선사(道綽禪師)께서 선도화상(善導和尙)이 시키는대로 <br> <br> 정성(精誠)껏 참회(懺悔)를 하셨다는 것이다 그리하여 또다시 <br> <br> 선도화상(善導和尙)에게가서 시키는대로 참회(懺悔)를 하였으니 <br> <br> 이제는 왕생(往生)을 함에 아무런 장애(障碍)가 없겠는가 하고 물어보니 <br> <br> 선도화상(善導和尙) 관(觀)해보시고는 또다시 하는말이 이제는 장애(障碍)될것은 없어졌으나 <br> <br> 상품(上品)에 가시기에는 정력(定力)이 부족(不足)하오니 <br> <br> 정력(定力)을 좀더 얻으셔야만 하겠읍니다 하면서 <br> <br> 연못에가서 연꽃 한송이를 가위로 잘라다가 그냥 탁자(卓子)위에다놓고서는 <br> <br> 하는말이 칠일(七日) 동안을 이 연꽃이 안시들도록 염불(念佛)을 <br> <br> 하시면 상품(上品)에 왕생(往生)하실 수있을 것입니다 라고 하더라는것이다 <br> <br> ●그 말을 들은 도작선사(道綽禪師)는 기가 막히는것이었다 <br> <br> ● 연꽃이란 수중(水中)에서 생장(生長) 하는 꽃이라서 수분(水分) 없이는 <br> <br> 단 한시간(時間)도 못가서 시들게 되는것이어늘 칠일(七日) 간(間)이나 <br> <br> 어떻게시들지 않도록 할수가 있느냐는것이다 <br> <br> ●그러함이나 부처님의 가피(加被)를 입는다면은 그 무엇인들 안될 바가 있으리요 라고 <br> <br> 부처님만을 믿고서 그 즉시(卽時)로 일심불란(一心不亂)으로 불철주야(不撤晝夜)하고 <br> <br> 시(時)도 때도 잊고서 염불(念佛)에 전심전력(全心全力)을 다 하였다는 것이다 <br> <br> ●밤이 되는지 날이 새는지 며칠이 되었는지도 모르고 <br> <br> 그저 염불(念佛)에만 전념(專念)을 하고있노라니 이젠 그만하시고 쉬라고 하더라는 것이다 <br> <br> ●그때서야 눈을 떠서 탁자(卓子)위를 바라보니 연꽃에서 광채(光彩)가 찬란(燦爛)하게빛나며 <br> <br> 싱싱한 꽃잎은 펄펄 나를것만같더라는 것이다 <br> <br> ●참으로 신기(神奇)하고 부사의(不思議)한것이었다 <br> <br> 이를 보는자 그 모두 감탄(感歎)하지 않을수가 없는것이었다 <br> <br> 그리고 선도화상(善導和尙)께서는 또한 부사의(不思議)한 신력(神力)을 가지고 계시나니 <br> <br> 밤으로 염불(念佛)을 하시게 되면 밝은 광명(光明)이 <br> <br> 입으로부터 나와서 온 방안을 밝게 비춘다는것이다 <br> <br> 그리하여 당(唐)나라 고종황제(高宗皇帝)께서 그러한 사실을 아시고는 <br> <br> 그 절 이름을 광명사(光明寺)라고 지어 주셨다는 것이다 <br> <br> ●그리고 선도화상(善導和尙)께서 서경사 라는 사찰(寺刹)에 계실때였던것이다 <br> <br> ●하루는 금강법사와 수행(修行)의 법사(法事)에 대해 논란(論難)이 벌어지게 되었더라는것이다 <br> <br> 그리하여 서로가 자기(自己)가 닦고있는 법(法)이 제일(第一) 수승(殊勝)한것이라고 <br> <br> 주장(主張)을 하여 끝내 굽히지 않는것이며 심지어는 <br> <br> 극락세계(極樂世界)가 실지(實地)로 있는것이 아니라고까지 망언(妄言)을 하더라는것이다 <br> <br> 그리하여 말로서는 도저히 결론(結論)이 나지를 않을것만같으니 <br> <br> 서로가 의논(議論)하여 부처님에게 기도(祈禱)를 드리어 시비(是非)를 <br> <br> 가려줄것을 의뢰(依賴)하기로 했다는것이다 <br> <br> ● 그리하여 두분이 같이 기도(祈禱)를 드리고는 부처님 앞에 법상(法床)을 하나 마련하여 <br> <br> 선도화상(善導和尙)에게 앞에 올라가시어 부처님전에 <br> <br> 고(告)해 말씀하시기를 제가 주장(主張)한 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)하게 되면 <br> <br> 속성불도(速成佛道) 하는 것으로 모든 법(法)가운데에 염불법(念佛法)이 제일(第一)이라고 <br> <br> 한말이 사실이 아닐진대 <br> <br> 이 선도(善導)로 하여금 이자리에서 즉시(卽時)에 아비지옥(阿鼻地獄)에 떨어져 <br> <br> 들어가게 해주시고 만일 제가 주장(主張)한 말들이 그 모두가 사실(事實)일진대 <br> <br> 이 즉시(卽時)에 부처님께서 방광(放光)을 해주옵소서 하고는 <br> <br> 주장자(拄杖子)를 번쩍들으니 그때에 그 법당(法堂)에는 두 존상(尊像)을 모셔놓고 있었는데 <br> <br> 그 즉시(卽時)에 두 존상(尊像)께서 일시(一時)에 밝고 찬란(燦爛)한 광명(光明)을놓으시는데 <br> <br> 그 황홀(恍惚)함은 이루말할수가 없었다 <br> <br> 이러한 광경(光景)을 본 금강법사는 스스로 자기(自己)의 무지(無智)함을 뉘우치고 <br> <br> 머리 숙여 부처님전에 참회(懺悔)를 했다는것이다 <br> <br> ●그리하여 선도화상에 명성(名聲)은 더욱 더 세상(世上)에 높이 알려지게 되어 마침내는 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)의 화현(化現)이라는 칭송(稱頌)까지 듣게 되셨다 <br> <br> ●그리하여 선도화상(善導和尙)에 교화(敎化)를 입어 염불수행(念佛修行)을 하는 자(者)가 <br> <br> 이루 다 헤아릴수가 없을만큼 많았다는것이며 그 중에는 <br> <br> 크게 발심(發心)하여 신명(身命)을 바치어 사신(捨身) 공양(供養)까지 올리면서 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)한 자(者)가 무려 백여명(百餘名)이나 된다는것이다 <br> <br> ●이는 참으로 놀라지 않을수없는 극(極)히 어렵고 <br> <br> 어려운 일로써 세상(世上)에서 들어 볼수없는 드물고 드문일이기만 한것이다 <br> <br> ●이는 하늘을 뚫으는 신심(信心)이 아니고는 행(行)할수가없는 <br> <br> 지극(至極)히 어려운 난행(難行)인 것이다 <br> <br> ●이러한 어려운 행을 행하도록 발심을 시킨다는 것은 <br> <br> 불보살(佛菩薩)의 위신력(威神力)으로도 그렇게 용이(容易)한것이 아닌것이며 <br> <br> 그것도 한두사람도 아닌 백여명이나 된다고 하니 <br> <br> 이와 같이 중생(衆生)들을 교화(敎化)하신분은 자고이래(自古以來)로 들어 <br> <br> 본 적이 없는것으로 선도화상(善導和尙)은 <br> <br> 참으로 위대(偉大)한 신력(神力)을 가지고 계시는 대선지식(大善知識)이었던 것이다 <br> <br> 과연(果然) 아미타불(阿彌陀佛)의 화현(化現)이라 해서 손상(損傷)될 바가 없는 참으로 <br> <br> 훌륭하신 스님이셨던 것이다 <br> <br> ●그리고 이 스님께서는 염불(念佛)을 하시게 되면 부처님의 <br> <br> 명호(名號)를 부를적마다 입에서 거룩한 부처님이 나온다는것이니 <br> <br> 이는 아무나가 보이는것이 아니고 오직 숙세(宿世)선근(善根)이 <br> <br> 많은 자(者)로서 신심(信心)이 아주 지극(至極)한 자(者)에 한해서 만이 보인다는것이다 <br> <br> ●그리하여 제자(弟子)들중에 선도화상(善導和尙)의 입에서 나오는 <br> <br> 부처님을 친견(親見)한 자(者)가 또한 많았었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 선도화상(善導和尙)께서는 그나라 서울인 장안(長安)에 가서 교화(敎化)를 <br> <br> 하시려고 장안(長安)으로 가셨다는 것이다 <br> <br> ●그 곳에 가시어 큰물이 흐르는 물가에 이르러서 <br> <br> 그 물소리를 들어보시고는 이곳 사람들께 염불(念佛)을 권(勸)하면 되겠다고 하셨다 <br> <br> 그래서 그 즉시(卽時)로 교화(敎化)를 시작(始作)하시어 <br> <br> 삼년(三年) 안에 장안(長安)에 있는 모든 사람들을 모두 발심(發心)시키어 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 하게끔 하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 이제는 교화(敎化)를 거의 다 마치셨으며 연세(年歲)도 많아지시고 하여 <br> <br> 이제는 열반(涅槃)하실 때가 되었던 것이다 <br> <br> ●하루는 대중(大衆)들을 모아 놓고는 말씀하시기를 이제는 <br> <br> 내 할일을 다했으며 이 세상(世上) 인연(因緣)도 다 되고하여 마지막으로 <br> <br> 이몸과 생명(生命)을 부처님께 받치고 갈까하노라 <br> <br> ● 대중(大衆)들은 부디 그 신심(信心) 변치말고 부처님의 말씀을 조금도 <br> <br> 의심(疑心)하지말고 굳게 굳게 믿고서 지극(至極)히 간절(懇切)한마음으로 정성(精誠)껏 <br> <br> 염불(念佛)하게 되면 반드시 <br> <br> 생전(生前)에 부처님을 친견(親見)하게 될것이며 임종(臨終)에 <br> <br> 결정(決定)코 아미타불(阿彌陀佛)이 극락세계(極樂世界)로 접인(接引)하여 주실것이오니 <br> <br> 게으름을 내지말고 애써 정진(精進)할지어다라고 말씀하시고는 <br> <br> 절앞에 버드나무에 올라가셔서 서(西)쪽을 향(向)하여 예배(禮拜)드리고는 <br> <br> 합장(合掌)하여 고(告)해 말씀하시되 이몸바쳐 <br> <br> 석가모니(釋迦牟尼) 부처념 전(前) 공양(供養) 올리겠사오며 이 목숨 바쳐서 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)부처님 전(前) 귀의(歸依)코저 하옵나니 <br> <br> 대자대비(大慈大悲)하신 부처님께옵서는 저의 뜻을 받아들여 주옵소서 <br> <br> ●오직 원(願)컨대 이차 인연(因緣)의 공덕(功德)으로 아미타불(阿彌陀佛)부처님께옵서 <br> <br> 대자대비(大慈大悲)로 이 몸을 섭수(攝受)하시어서 <br> <br> 극락세계(極樂世界) 세존(世尊)님 전(前)으로 접인(接引)하여 주옵소서 <br> <br> ●그리고 관세음보살(觀世音菩薩) 대세지보살(大勢至菩薩) 님께옵서도 왕림(枉臨)하여 주시어서 <br> <br> 이내 마음 도우셔서 바른생각<정념(正念)> 잃지않고 두려운 마음 안나도록 <br> <br> 두호하여 주시옵고 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界) 결정(決定)왕생(往生) <br> <br> 하옵도록 부액(扶腋)하여 주옵소서 하시고는 아미타불(阿彌陀佛) 십념(十念)을 <br> <br> 지성(至誠)껏 부르시고 나서 그 몸을 던지어 명(命)을 마치시니 <br> <br> 그 순간(瞬間) 공중(空中)에서는 아름다운 천악(天樂)이 온 천하(天下)에 울려퍼지며 <br> <br> 몸에서는 밝은 광명(光明)이 찬란(燦爛)하게 빛나며 아름다운 향취(香臭)가 <br> <br> 온 도량(道場)에 가득히 풍기더라는것이다 <br> <br> ●선도화상(善導和尙)은 이 세상(世上)에서 들어볼 수 없는 <br> <br> 부사의(不思議)한 이적(異蹟)들을 많이 남기시고 세상(世上)을 떠나신 <br> <br> 참으로 위대(偉大)하고 거룩하신 스님이셨던것이다 <br> <br> ●여기에서 한가지 밝혀 둘까 하노라 <br> <br> ●선도화상(善導和尙)자신(自身)께서도 그리하셨거니와 백여명(百餘名)이나 <br> <br> 되는 많은 분들이 이 임종(臨終)까지 기다리지않고 스스로 <br> <br> 그 생명(生命)을 버리어 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)한것은 <br> <br> 몇가지의 중요(重要)한 뜻이 있는것이다 <br> <br> ❶그 하나는 중생(衆生)의 마음이란 항상(恒常) 변(變)해가는 것으로 정(定)해져 <br> <br> 있지를 않는것으로 언제 어느때 그 마음이 변(變)하게 될런지 모르는 것이니 <br> <br> 이러한 지극(至極)한 신심(信心)이 있을 때에 결정(決定)코 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)할수있도록 하자는것이 그 하나의 이유(理由)이며 <br> <br> ➋둘째로는 중생(衆生)이란 누구나가 다겁(多劫) 다생(多生)에 죄업(罪業)을 지어온 것이니 <br> <br> 그 죄업(罪業)의 과보(果報)로 임종(臨終)에 혹(或) 중(重) 한 액난(厄難)을 만나서 <br> <br> 염불(念佛)을 못하게 되어 왕생극락(往生極樂)을 하지 못하고 다시 삼도(三途)에 <br> <br> 떨어져 무량무수(無量無數)겁(劫)에 극심(極甚)한 고통(苦痛)을 받게 <br> <br> 될런지도 모르는 일인것이니 그러한 액난(厄難)이 닥치기 전에 <br> <br> 아무런 장애(障碍)가 없을 때에 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)을 하자는 것이 <br> <br> 그 둘째의 이유(理由)라고 할수있는 것이며 <br> <br> ➌셋째로는 중생(衆生)들의 운명(運命)이란 비단 죄업(罪業)이 아니라도 <br> <br> 불의(不意)중에 횡액(橫厄)을 만나 염불(念佛)을 하지못하고 <br> <br> 죽게되는 수가 많이 있는것이니 명(命)이 다할때까지 <br> <br> 살려다가 만일 불행(不幸)하게도 그러한 횡사(橫死)를 당하여 <br> <br> 죽게된다면 염불(念佛)할 겨를이 없이 죽게되리라 <br> <br> ●그 또한 악도(惡道)에 떨어져 무량(無量)한 긴 세월(歲月)에 그 극심(極甚)한 <br> <br> 고통(苦痛)을 받아야만 할것이니 언젠가는 버리고 갈몸인 것임으로 순간적(瞬間的) <br> <br> 고통(苦痛)을 받고서 영원(永遠)한 무량겁(無量劫)에 무량(無量)한 낙(樂)을 <br> <br> 받고자 하는것이 그 셋째의 이유(理由)라고 할 수있는것이며 <br> <br> 끝으로는 이 몸을 마치고는 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)하여 <br> <br> 다시는 이 사바고해(娑婆苦海)에 몸을 받지 않겠다는 굳은 <br> <br> 결심(決心)하에 사바세계(娑婆世界)의 마지막 몸과 생사윤회(生死輪廻)의 <br> <br> 마지막 생명(生命)을 부처님 전(前)에 공양(供養) 올리고 가자는 뜻인것이다 <br> <br> ●이 세상(世上)에서 제일(第一)로 중요(重要)한것은 생명(生命)으로써 <br> <br> 그 어떠한 것도 생명(生命)과 바꿀수는 없는것이어늘 <br> <br> 이러한 귀중(貴重)한 생명(生命)을 버려가며 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 발원(發願)한다는것은 이 세상(世上)에서 <br> <br> 가장 훌륭한 일이며 장(壯)한 일이라고봐야만 할 것이다 <br> <br> ●그는 행(行)하기 어려운일을 <br> <br> 행(行)함으로서도 그러하거니와 그러한 어려운 일을 행(行)함으로써 <br> <br> 영원(永遠)히 생사고해(生死苦海)를 ‘벗어나 다시는 생사(生死)를 받지않고 <br> <br> 영원(永遠)무궁(無窮)토록 무량(無量)한 낙(樂)만을 받게되기 때문인것이다 <br> <br> ●이상(以上)과 같은 이유(理由)에서 그 귀중(貴重)한 생명(生命)을 바쳐가면서 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)한것이라고 볼수가있는것이다 <br> <br> ●여기에서 한가지 명심(銘心)해 둬야할것은 이는 <br> <br> 오직 왕생극락(往生極樂)을 하기위한 지극(至極)한 신심(信心)에서 행(行)하여야만 하는것이지 <br> <br> 혹여(或如)라도 다른 이유(理由)와 다른뜻에서 행해서는 안되는것이다 <br> <br> ●만일 그러한 신심(信心)이 아니고 다른 뜻에서 행(行)한다면 <br> <br> 그는 왕생극락(往生極樂)을 반듯이 한다고 보기도 어려운 것이며 <br> <br> 그는 결코 장한 일이라 할 수가 없는 것이다 <br> <br> 한가지 더 명심(銘心)해 둘것은 모든 수행(修行)이 다 <br> <br> 그러하거니와 특히 정토(淨土)수행(修行)에 있어서는 행(行)하는 <br> <br> 행동(行動) 보다도 믿는 신념(信念)이 더욱 더 중요(重要)하게 되어있는것이다 <br> <br> ●앞에서 말한 바와 같은 신명(身命)을 버려가며 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)한다해도 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)하게 된다는 <br> <br> 확고(確固)한 신념(信念)을 가지고 행(行)하여야만 그는 꼭 왕생극락(往生極樂)을 하게되거니와 <br> <br> 만일 그러한 확고(確固)한 신념(信念)이 없이행(行)한다면 <br> <br> 그는 결코 왕생극락(往生極樂)한다고 볼수가 없는것이다 <br> <br> ●그러므로 정토수행(淨土修行)은 성취(成就)하고 못함이 <br> <br> 그 믿는 신념(信念)에 달려있다고 할수가 있는것이다 <br> <br> ●여기에서 선도화상(善導和尙)께서 하신 법문(法問) 한 구절(句節)을 소개할까 하노라 <br> <br> ●승속(僧俗)간에 선도화상(善導和尙)에게 염불(念佛)을 하면 <br> <br> 실지로 극락세계(極樂世界)에 가게되는것이냐고 묻는 자(者)들이 더러있었다 <br> <br> ●그러면 선도화상(善導和尙)께서 답(答)해주기를 그는 그대의 생각에 달렸노라고하셨다 <br> <br> ●이는 참으로 가장 적절(適切)한 답변(答辯)인 것이며 매우 중요(重要)한 말씀인것이다 <br> <br> ●이를 풀이해서 말을 한다면 <br> <br> 극락세계(極樂世界)가 분명(分明)히 있는것으로 믿고 염불(念佛)을 하면 <br> <br> 꼭 왕생극락(往生極樂)하게 된다고 생각을하고 염불(念佛)을 하면 <br> <br> 꼭 왕생극락(往生極樂)을 하게될것이며 염불(念佛)을 해도못갈것으로 <br> <br> 생각을 하고 염불(念佛)을 한다면 염불(念佛)을 해도 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 못하게 된다는 말씀인 것이다 <br> <br> 그리고 극락세계(極樂世界)가 꼭있다고믿는 자(者)는 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 할 수가 있거니와 만일 극락세계(極樂世界)가 없는 것으로 생각하는 자(者)가있다면 <br> <br> 이는 영원(永遠)히 극락세계(極樂世界)에 못가게 된다는 말이기도 한것이다 <br> <br> 이처럼 정토수행(淨土修行)에 있어서는 그 믿는 마음이 근본(根本)이 되어 있는것 <br> <br> 이니 극락세계(極樂世界)가 분명(分明)히 있다는것은 부처님의 말씀이며 <br> <br> 또한 부처님 당시(當時)에는 부처님의 신력(神力)으로 <br> <br> 모든 대중(大衆)에게 분명(分明)히 보여준 사실(事實)이 <br> <br> 무량수경(無量壽經)에 기록(記錄)되어 있는것이니 의심하지말고 <br> <br> 굳게 믿을것이며 그 누구도 염불(念佛)하여 <br> <br> 지성(至誠)껏 왕생(往生)하길 발원(發願)하면 꼭 왕생극락(往生極樂)하게 된다는 <br> <br> 말씀이 경전(經典)에 분명(分明)히 설해져 있는것이며 모든 <br> <br> 대선지식(大善知識)이 염불(念佛)하여 왕생극락(往生極樂)한 훌륭한 이적(異蹟)들이 <br> <br> 세상(世上)에 많이 전(傳)해져 내려오고 있는 것이니 행여<혹시(或是)나> <br> <br> 의심(疑心)하지 말고 굳게굳게 믿고서 <br> <br> 꼭 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 왕생극락(往生極樂)하도록 힘써 닦고 닦을지어다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> ●연종(蓮宗)제삼조(第三祖) <br> <br> 승원대사(承遠大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 연대(年代)가 확실(確實)치 않으나 당(唐)나라 현종 당시(當時)라고 하니 <br> <br> 지금부터 약 천이백오십여년전(千二百五十餘年前) 쯤 될 때에 형산이란 지방(地方)에 <br> <br> 계시었던 스님이시다 <br> <br> ●형산 서남(西南)간에 큰 바위가 하나있어 그 밑이 넓직하게 비어있었다 <br> <br> ●이 스님께서 거기다가 조그만 암자(庵子)를 만들어 가지고 그 움막집에 살고 계시면서 <br> <br> 지극(至極)한 정성(精誠)으로 염불(念佛)을 하고 계셨다 <br> <br> ●그리하여 만나는 사람마다 아주 지성(至誠)껏 염불(念佛)을 권(勸)하신다는 것이다 <br> <br> ●그리고 저녁으로는 인근(隣近)마을에 찾아가서 자비(慈悲)스럽고 <br> <br> 인자(仁慈)한 마음으로 그 분들을 위하여 설법(說法)을 하시고는 <br> <br> 간곡(懇曲)히 염불(念佛)을 권(勸)하시며 아무쪼록 괴로운 이 사바고해(娑婆苦海) 여의고서 <br> <br> 영원무궁(永遠無窮)토록 무량(無量)한 안락(安樂) 받도록 하라고 <br> <br> 간절(懇切)하게 당부(當付)를 해주셨다 <br> <br> ● 그리하여 인근(隣近)마을 사람 들은 이 스님의 인자(仁慈)하고 자비(慈悲)하신 <br> <br> 마음에 감화(感化)가 되어 모두가 그 스님의 가르침을 받들어 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 하게 되었다는 것 이다 <br> <br> ●그와 같이 수년(數年)을 교화(敎化)하시어 많은 신자(信者)들이 <br> <br> 그 스님을 신봉(信奉)하게 되어 나중에는 모든 신자(信者)들이 울력을 하여 <br> <br> 절을하나 크게 지어드려 미타사(彌陀寺)라고 이름을 붙여 많은 신자(信者)들이 <br> <br> 내왕(來往)을 하면서 염불수행(念佛修行)을 하게 되었다는것이다 <br> <br> 그런데 이 스님이 전일(前日)에 움막에서 혼자 계실때의 생활(生活)이란 <br> <br> 이상(異常)한것이었다 이 스님은 밥을 짓는법이 없으며 <br> <br> 또한 먹을것을 구걸(求乞)하는 일도 없으신것이다 <br> <br> ●다니시며 사람들이 버린 음식(飮食)이 있으면 그것을 주워다가 <br> <br> 깨끗이 씻어가지고 그것을 잡수시며 <br> <br> 또 그러한것이 없을 때에는 진흙을 잡수시고 살아가신다는 것이다 <br> <br> ●참으로 이해(理解)할수 없는일이다 <br> <br> ●사람이 어떻게 흙을먹고살수가 있느냐는 것이다 <br> <br> ●그러나 이 스님은 부처님에 가피(加被)를 입어서인지 흙을 잡수시면서 <br> <br> 살아가심은 틀림없는 사실(事實)이었다 <br> <br> ●그는이 스님이 그러한 생활(生活)을하고 계심을많은 사람들이 보았기 때문인것이다 <br> <br> ●그리고 옷도 남들이 버린것을 주워다가 깨끗이 빨아가지고 <br> <br> 누덕누덕 기워가지고 입으신 다는것이다 남에게 시은(施恩)을 짓지 않으시려고 <br> <br> 그와같은 생활(生活)을 해나가시면서도 자비(慈悲)스런 마음으로 <br> <br> 항상(恒常) 중생(衆生)들을위해 법(法)을 설(說)해주시어 많은 사람들을 발심(發心)시키어 <br> <br> 염불(念佛)을 하게 하시었다는것이다 <br> <br> ●그리고 마을 입구(入口)에나 길가에 큰바위가 있으면 거기에다 <br> <br> 커다란 글씨로 아미타불(阿彌陀佛)을 써놓거나 새겨놓아서 모든 <br> <br> 내왕(來往)하는 분들이 보고 읽게 하여 많은 선근(善根)공덕(功德)을짓게하며 들이나 <br> <br> 산중(山中)에 가시면서 축생(畜生)들을 보면 꼭 염불(念佛) 해주시고는 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)하기를 <br> <br> 빌어 주신다는것이며 물에 빠져 헤매는 벌레들을 보면 <br> <br> 꼭 건져 주시고는 염불(念佛)해주며 그리고 이고득낙(離苦得樂)하길 빌어주신다는 것이며 <br> <br> 혹(或) 날이 가물어 물이 말라서 웅덩이에 고기나 <br> <br> 올챙이들이 팔팔거림을 보면 그를 건져서 저 멀리까지 <br> <br> 가지고가 물이 많은 곳에갖다 띄워주면서 또한 <br> <br> 염불(念佛)해주며 이고득낙(離苦得樂)왕생극락(往生極樂)을 빌어주신다는 것이다 <br> <br> ●그리고 이 스님께서는 평생(平生) 진심(嗔心) 한번 내본적이 없으며 <br> <br> 상 한번 찡그려 본적이 없으며 남에게 싫은 <br> <br> 소리 한번 해본적이 없으며 털끝만큼도 남을 해쳐 보신적이 없이 <br> <br> 오직 자비(慈悲)와 선심(善心)으로 평생(平生)을 사셔서 <br> <br> 죄(罪)될짓이란 털끝만한것도 범(犯)하지 않으셨다 <br> <br> ●그리하여 이 스님의 이에그 인자(仁慈)하고 자비(慈悲)하신 덕망(德望)은 <br> <br> 자연(自然)히 세상(世上)에 널리 알려지게 되어 이 스님의 <br> <br> 교화(敎化)를 받고자 찾아오는 자(者)가 수없이 많았다 <br> <br> ● 이 스님의 교화(敎化)를 받아 발심(發心)수행(修行) 하여 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 발원(發願) 하는 자(者)가 헤아릴수없이 많아졌다 <br> <br> ●그리하여 신도(信徒)들께서 좋은옷과 좋은음식(飮食)을 해다드리면 <br> <br> 대중(大衆)에게 나누어 주거나 혹(或)은 마을에 가난한 사람에게 <br> <br> 갖다주시고는 부지런히 염불(念佛)하여 다시는 이 괴로운 <br> <br> 세상(世上)에 태어나지 말고 왕생극락(往生極樂)하여 무량(無量)안락(安樂) <br> <br> 받도록 하라고 간곡(懇曲)히 권(勸)해주고는가신다는것이다 <br> <br> ● 그런데 이스님께서는 이 세상(世上)에 생존(生存)해 계시면서 <br> <br> 또 한 극락세계(極樂世界)에 가시어 아미타불(阿彌陀佛)부처님을 받들어 <br> <br> 모시고 있었다고 하니 참으로 부사의(不思議)한 스님이셨다 <br> <br> ● 연종(蓮宗) 제사(第四)조(祖) 되시는 법조스님께서 한번은 정(定)에 들어 <br> <br> 극락세계(極樂世界)를 가보시게 되었다 <br> <br> ●그리하여 아미타불(阿彌陀佛) 부처님을 뵈옵고 인사를 드리게 되었는데 <br> <br> 부처님 곁에 옷이 아주 남루(襤褸)한 차림을 하고 서있는 분이 한분있었다 <br> <br> ●그리하여 법조(法照)스님은 속 마음으로 이상하게 생각을했다는 것이다 <br> <br> ●다른 분들은 그 모두가 호화(豪華)로운 옷차림을 하고 있는데 <br> <br> 어찌하여 저스님 한분만은 저런 남루(襤褸)한 옷차림을 <br> <br> 하고있는 것일까하고 이상스럽게 생각을 하고 있으니 <br> <br> 부처님께서 법조(法照)스님에게 하시는 말씀이 네가 이 스님을 알고 있느냐고 물으셨다 <br> <br> ●그리하여 법조(法照)스님은 모르겠다고 말씀을 드리니 부처님이 <br> <br> 또한 말씀 하시기를 이 스님은 너의 나라 형산에 있는 <br> <br> 승원(承遠)이라고 하는 스님인데 참으로 장한 수행(修行)을 하고 있는 분이니 <br> <br> 네가 꼭 찾아가서 뵈옵도록 하라고 하셨다 <br> <br> ●그리하여 법조(法照)스님이 출정(出定)하신 즉시(卽時)로 형산을 찾아가서 <br> <br> 승원대사의 계신곳을 사방(四方)에 물어 찾아 마침내 뵈옵게되었다 <br> <br> ●찾아 뵈옵고 보니 과연(果然) 정(定)중에 극락세계(極樂世界)에서 뵈온 모습(模襲)과 <br> <br> 하나도 다르지 않으셨다 <br> <br> ●그때는 승원대사(承遠大師)가 바위 밑에 움막집에서 혼자계실때 였다 <br> <br> ●예배(禮拜) 드리고는 모든 수행법(修行法)을 물어 배웠다고 하였다 <br> <br> ●이스님의 수행(修行)은 극락세계(極樂世界) 아미타(阿彌陀)부처님께서까지도 <br> <br> 칭찬(稱讚)을 해주시는 참으로 장하신 스님이셨다 <br> <br> ●구십일(九十一)세(歲)를 사시고는 이 세상(世上)을 떠나셨던 <br> <br> 이 스님께서는 오직 자비(慈悲)와 선심(善心)으로서 일생(一生)을 살아가시면서 <br> <br> 많은 중생(衆生)들을 간절(懇切)하게 위해주고 가신스님이다 <br> <br> ●승원대사께서 세상(世上)을 떠나셨다는 말을들은 인근(隣近) <br> <br> 마을사람들은 자기네 부모(父母)가 세상(世上)을 떠난듯 <br> <br> 애석(哀惜)하게 생각을 하며 노소남녀(老少男女)가 모두 나와서 <br> <br> 그 스님의 장례(葬禮)를 모셔드렸다 <br> <br> ●이 세상(世上)이란 그 모두가 무상(無常)하고 허망한것이어서 <br> <br> 인생(人生) 일생(一生)이 꿈결같이 지나가고야 마는것이다 <br> <br> ●그러나 일생(一生)에 지은 업(業)으로 인(因)하여 받는 내생(來生)의 과보(果報)는 <br> <br> 놀랄만큼 긴 세월(歲月)이 되는 것이니 승원대사처럼 <br> <br> 오직 착한 일과 수행(修行)만을 하신분들은 영겁(永劫)에 <br> <br> 다시는 생사(生死)를 받지않고 무량무수겁(無量無數劫)을 <br> <br> 오직 즐거움만을 받게될것이며 <br> <br> 그와는 반대(反對)로 그 짧은 일생(一生)을 그리고 <br> <br> 그 허망(虛妄)한 일생(一生)을 잘살기 위하여 죄(罪)만을 짓고 <br> <br> 산 사람들은 이 세상(世上)을 마치고는 그 무서운 삼악도(三惡道)에 떨어져서 <br> <br> 무량무수겁(無量無數劫)에 그 극심(極甚)한 고통(苦痛)을 받게되고야말것이니 <br> <br> 그 어찌 짧은 일생(一生)을 위하여 <br> <br> 순간적(瞬間的)인 낙(樂)을 위하여 죄(罪)를 지을수 있을것인가 <br> <br> ●이 세상사(世上事)란 그 모두가 순간적(瞬間的)인것에 불과(不過)한 것이다 <br> <br> ●잘사는것도 순간(瞬間)이며 못사는것도 순간(瞬間)인것이며 <br> <br> 즐거움도 순간(瞬間)이요 괴로움도 또한 순간적(瞬間的)인것이니 <br> <br> 그러한 순간적(瞬間的)인것을 위해서 그 귀중(貴重)한 <br> <br> 인생(人生)일생(一生)을 살아서는 결코안되는 것이다 <br> <br> ●승원대사 처럼 다떨어진 걸레같은 옷을 몸에 걸치고 <br> <br> 진흙을먹고 살더라도 오직 그 영원(永遠)무궁(無窮)토록 변(變)함없는 <br> <br> 참된 행복(幸福)을 위해서 살아야만 하는 것 이다 <br> <br> ●오직 그와 같이 사는것만이 그 귀중(貴重)한 인생(人生)을 <br> <br> 가장 올바르게 사는것이라 할수있는것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> ●연종(蓮宗) <br> <br> 제사(第四)조(祖)법조(法照)대사 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 당(唐)나라 대력 연대(年代)의 스님으로서 지금부터 약1220 <br> <br> 여년(餘年) 전(前)에 있었던 이야기이다 이 기록(記錄)은 법조(法照)스님께 <br> <br> 서 친(親)히 기록(記錄)해 놓은 기사에 의지(依支)한것임을 알아두기 바라노라 <br> <br> ●그리고 이 스님은 숙세(宿世)선근(善根)을 많이 닦으신 아주 <br> <br> 불연(佛緣)이 많으신 스님으로 보통스님들과는 전혀 다르신분임을 또한 알아두기바라노라 <br> <br> ●이 스님께서는 일찍부터 정토(淨土)발원(發願)을 하여 염불수행(念佛修行)에 <br> <br> 전념(專念)을 해오셨다고 한다 <br> <br> ●대력 이년(二年) 형주 운봉사(運峰寺)에 계실때에 일이었다 <br> <br> ●이 스님께서는 항상(恒常) 남달리 밤잠을 안자가면서 정진(精進)에 <br> <br> 노력(努力)하여 애를 써오셨다는것이다 <br> <br> ●하루는 승당(僧堂)에서 아침 공양(供養)을 드시는데 죽발위에 이상(異常)한 구름이 생겼다 <br> <br> ●오색(五色)이 아롱진 아주 아름다운 상운(祥雲)이 일어나면서 <br> <br> 그 구름안에 한 산사(山寺)가 나타났다 <br> <br> ● 그리고는 그 산사(山寺)에서 동북간(東北間)으로 약 오십리(五十里) <br> <br> 정도(程度) 떨어진곳에 또 산(山)이 하나 나타나며 그 산(山)밑에는 <br> <br> 맑은 시냇물이 흐르고 있는것이 보이며 그 시내물 북(北)쪽으로 <br> <br> 조그만한 석문(石門)이 또한 보이더라는것이다 <br> <br> ●그리고는 그 석문(石門) 안으로 약 오리(五里) 쯤을 들어가서 <br> <br> 커다란 절이 하나 보이는데 그 절앞에 커다란 현판(懸板)이 걸려 있어 <br> <br> <대성죽림사(大聖竹林寺)>라고 순금(純金)으로 아주 크게 써 있었다 <br> <br> ●그러한 광경(光景)이 큰 병풍(屛風)에 그림처럼 아주 분명(分明)하게 보이더라는 것이다 <br> <br> ●그리고는 곧 사라져버리고말았다 <br> <br> ●법조(法照)스님이 비록 분명(分明)히 목격(目擊)한것이기는하나 <br> <br> 그 사유(事由)가 무슨 영문인지 알수가 없는것이며 <br> <br> 또한 그곳이 어디인지를 도무지 알수가 없었더라는 것이다 <br> <br> ●그 후(後) 며칠이 지난뒤에 낮에 제 공양(供養)을 드실려고 하는데 <br> <br> 또다시 발우(鉢盂)에 오색채운(五色彩雲)이 일어나더라는 것이다 <br> <br> ●그리고는 다시 그 오색(五色)구름안에 오대(五臺)가 나타나며 <br> <br> 그 오대(五臺)에 모든 절이<사찰(寺刹)>나타나고 있는데 그땅이 모두 순금(純金)으로 되어 <br> <br> 금빛이 찬란(燦爛)하게 빛나고 있는것이며 산림(山林)과 일체(一切) 부정(不淨)한것은 <br> <br> 하나도 없는것이었으며 못과 대와 누각(樓閣)등이 보이는데 <br> <br> 그모두가 칠보(七寶)로 장엄(莊嚴)되어 호화찬란(豪華燦爛)하게 보이더라는 것이다 <br> <br> 그리고는 그 안에 문수보살(文殊菩薩)께서 일만 성중(聖衆)을 거느리고 <br> <br> 계시는것이 나타나 보이는것이며 또 다시 시방세계(十方世界)의 <br> <br> 모든 부처님의 맑고 아름답게 장엄(莊嚴)된 호화찬란(豪華燦爛)한 국토(國土)들이 <br> <br> 나타나 보이더라는것이다 그러한 광경(光景)들이 공양(供養)을 다드시고나니 사라져 버렸다 <br> <br> 법조(法照)스님께서는 역시(亦是) 그 사유(事由)와 처소(處所)를 <br> <br> 분명(分明)히 알수가 없었다 그러나 오대(五臺)가 나타나는것으로 보아 <br> <br> 오대산(五臺山)이 아닌가하는 생각이 들어 공양(供養)이 끝난 후(後) 염불원(念佛院)에 <br> <br> 돌아가서 여러스님들께 물어봤다 혹시(或是)스님들 중에 오대산(五臺山)을 <br> <br> 가보신 스님이 계시느냐고 하니 가연스님과 담휘스님 두분이 <br> <br> 가본적이 있다고 하였다 그리하여 그 스님들로 하여금 오대산(五臺山)에 <br> <br> 대한 모든 풍경(風景)과 지형(地形) 등을 들어보니 법조(法照)스님께서 <br> <br> 보신 발우(鉢盂)에 나타난 풍경(風景)과 그 모두가 부합(附合) 되더라는 것이다 <br> <br> ●그러나 오대산(五臺山)중에 대성인(大聖人)이 계신다는 이야기는 듣지 못하였다는 것이다 <br> <br> ●그 후(後) 이년(二年)이 지나 <br> <br> 대력(大歷) 사년(四年) 여름에 형주(衡州) 호동사(湖東寺)로 옮기어 그 절에 높은 <br> <br> 누각(樓閣)이 있어 그 누각(樓閣)에서 오회염불당(五會念佛堂)을 만들어 <br> <br> 구십(九十)일간(日間)을 그 곳에서 염불(念佛)을 하고 지내기로 하셨다 <br> <br> ●그리하여 염불수행(念佛修行)에 전념(專念)을 하고 있던 중 <br> <br> 육월(六月) 이일(二日)날 이었다고 한다 <br> <br> ●오후(午後) 삼시(三時)경에 저 멀리보니 오대산(五臺山) 절위에 <br> <br> 상서(祥瑞)로운 구름이 덮이더니 <br> <br> 그구름 가운데에 여러 누각(樓閣)이 나타나며 그 누각(樓閣)가운데에 범승(梵僧)들이 <br> <br> 있으되 키가 십척(尺)이나 되어 보이는 스님들이 긴 육환장(六環杖)을 <br> <br> 짚고 거닐고 있으며 그 회중(會中)에 아미타부처님게서 계시어 <br> <br> 문수보살(文殊菩薩) 보현보살(普賢菩薩)두 보살(菩薩)과 <br> <br> 더불어 일만 보살(菩薩)들이 계심이 분명(分明)히 보이더라는 것이다 <br> <br> ●그 몸매는 아주 큰 몸매로써 거룩한 모습(模襲)이었으며 광명(光明)이 빛나고 있었다 <br> <br> ●이러한 광경(光景)은 비단 법조(法照)스님께서 <br> <br> 혼자만이 보신 것은 아니니 그 절에 전 대중(大衆)과 형주(衡州)땅에 <br> <br> 모든사람들이 다보았다고 하는것이며 그 광경(光景)을 보는 자(者) 그 <br> <br> 모두 심(甚)히 감격(感激)하여 눈물 흘리며 절하지 않는 자(者)가 없었다고 한다 <br> <br> ●그리하여 그 구름이 서서히 서(西)쪽으로 옮겨가더니 <br> <br> 마침 내사라져 버리고 말더라는 것이다 <br> <br> ● 그날 해가 다지고나서 법조(法照)스님께서 저물게 도량(道場)밖에서 거닐고 계셨다 <br> <br> ● 그런데 한 노인(老人)이 나타나 법조(法照)스님에게 와서 하는 말씀이 <br> <br> 그대가 일찍부터 금색세계(金色世界)에 왕생(往生)하기를 발원(發願)하였거늘 어찌하여 <br> <br> 대성(大聖)을 뵙고저 가지를 아니하는고 하였다 <br> <br> ●이 말을 들은 법조(法照)스님이 괴이(怪異)하게생각하면서 하는말이 때가 어려운 때이며 <br> <br> 길이 지극(至極)히 험난(險難)하니 어떻게 가서 뵈올수가 있으리까 하고 대답(對答)을 하니 <br> <br> 그 노인(老人)재차(再次) 다시 말하기를 빨리가서 뵈옵도록 할지어다 <br> <br> ●가는길이 그다지 험난(險難)하지 않느니라 라고 <br> <br> 말을 마치고는 홀연(忽然)히 사라져서 보이지를 않더라는 것이다 <br> <br> 이를 본 법조(法照)스님은 그 기이(奇異)함과 이상(異常)함 놀라서 곧 절안에 들어가 <br> <br> 부처님 전(前)에 거듭 맹서(盟誓)하길 여름 하안거(夏安居)를 마치고는 결정(決定)코 <br> <br> 오대산(五臺山)에 찾아가 대성(大聖)을 뵈오리다 <br> <br> ●설령(設令)가사(假使) 불무덤과 <br> <br> 빙하(氷河)같은것이 길앞에 막아 장애(障碍)함이 닥치더라도 결코 물러나지 않고 <br> <br> 반드시 대성인(大聖人)을 찾아 뵈오리다 하고 서원(誓願)을 발(發)하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 여름 하안거(夏安居)를 마치고 팔월(八月) 십삼(十三)일 도반(道伴)들 몇분과 <br> <br> 같이 오대산(五臺山)을 향(向)하여 길을 떠나셨다 <br> <br> ●과연(果然) 별다른 장애(障礙)없이 <br> <br> 근 팔개월(八個月)만에 마침내 오대현(五臺縣)에 도착(到着)하게 되었다 <br> <br> ●때는 대력(大歷) 오년(五年) 사월(四月) 오일(五日)날 이었다고 한다 <br> <br> ●그리하여 저 멀리 불광사(佛光寺)가있는 쪽을 바라보니 산세(山勢)가 <br> <br> 수려(秀麗)하여 그 아름다운 풍경(風景)은 절세미인(絶世美人)인양 과연(果然) 천하(天下)에 <br> <br> 제일(第一)인듯한 것이었다 <br> <br> 또한 이상(異常)한것을보았나니 <br> <br> 불광사(佛光寺) 남(南)쪽으로 몇줄기의 흰색 광선(光線)이 뻗치더니 눈이 <br> <br> 부실 정도(程度)로 밝은 광명(光明)을 놓는데 그 아름답고 찬란(燦爛) 함은 <br> <br> 그 무엇으로도 표현(表現)할수가 없을만큼 황홀(恍惚)한 것이 <br> <br> 이를 본 대중(大衆) 모두가 환희심(歡喜心)에 넘쳐 춤이라도 추고싶었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 그 원로(遠路)의 피로(疲勞)함도 다 잊고서 한시 바삐 <br> <br> 그곳에 가서 대성인(大聖人)을 찾아 뵈옵고저하는 생각이 더욱 <br> <br> 간절(懇切)해 지기만 하더라는 것이다 <br> <br> ●그 이튿날 사월(四月) 육일(六日)에 <br> <br> 드디어 불광사(佛光寺)에 도착(到着)하게 되었다 <br> <br> ●가서 보니 법조(法照)스님께서 발우(鉢盂)에서 <br> <br> 본 그 풍경(風景)과 과연(果然) 조금도 틀리지 않더라는것이다 <br> <br> ●그날밤이 었다 법조(法照)스님 너무나 기쁘고 환희(歡喜)스러워서 밤이 깊도록 <br> <br> 도량(道場)에 다니며 거닐고 계셨다 <br> <br> ●그런데 행각(行脚)중에 저 멀리 <br> <br> 북(北)쪽 산(山) 아래로부터 한줄기 밝은 광선(光線)이 뻗치어 오더니 <br> <br> 법조(法照)스님의 몸을 아주 찬란(燦爛)하게 비추었다 <br> <br> ●이를 본 법조(法照)스님은 <br> <br> 놀라서 황급(遑急)히 방안으로 들어가 대중(大衆)스님들께 이것이 <br> <br> 어떠한 징조(徵兆)인것인가를 물어보셨다 <br> <br> ●그때 어떤 스님 한분이 <br> <br> 대답(對答)해주기를 이는 대성인(大聖人)의 부사의(不思議)한 광명(光明)으로 <br> <br> 만날 인연(因緣)이 있음을 알려 줌이로다라고 하였다 이에그 말을들은 법조(法照)스님은 <br> <br> 그말이 옳은것으로 믿어지더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여날이 밝은 후(後) 위의(威儀)를 갖추고 광명(光明)이 비추던 곳을 향(向)하여 <br> <br> 혼자서 길을 떠나셨다는것이다 <br> <br> ●불광사(佛光寺)에서 동북(東北)간으로 약 <br> <br> 오십(五十)리(里)쯤가니 과연(果然) 산(山)이 하나 있어 그 산(山)밑에 맑은 시냇물이 <br> <br> 흘러가고 있는데 그 아름다운 풍경(風景)은 속세(俗世)를 떠난 선경(仙境)같은것이었으며 <br> <br> 흐르는 물소리는 아름답고 신비(神秘)스럽기만 하더라는 것이다 <br> <br> ●그 시냇물 북(北)쪽을 바라보니 조그마한 석문(石門)이 하나 있는데 <br> <br> 과연(果然) 발우(鉢盂)에 나타났던것과 조금도 틀림이<상이(相異)함> 없더라는 것이다 <br> <br> ●그런데 이상한것은 그 석문(石門) 옆에 파란옷을 입은 <br> <br> 동자(童子)아이 둘이 서있는데 나이는 팔(八)구(九)세(歲) 정도(程度)되어 <br> <br> 보이는 천동(天童)처럼 아주 귀엽게 잘생겼는더라는 것이다 <br> <br> ●이 깊은 심심산곡(深深山谷)에 저 어린 동자(童子)들이 어찌하여 <br> <br> 와 있는것일까 참으로 이상(異常)하기만 하였다 <br> <br> ●그래서 법조(法照)스님은 그 동자(童子)들이 서있는 곳으로 가서물어보셨다 <br> <br> ●너희들은 어디에 살고 있으며 <br> <br> 성명(姓名)은 무어라고 하느냐고 하니 동자(童子)가 대답(對答)해 <br> <br> 말하기를 우리들은 대성죽림사(大聖竹林寺)에 살고 있으며 하나는 선재(善財)라 부르며 <br> <br> 하나는 난타(難陀)라고 부른다고 하였다 <br> <br> ●그 음성(音聲)이 청아(淸雅)하고 아름다워 세상(世上)사람 같지않았다 <br> <br> ●그리하여 또 묻기를 무엇 때문에 이곳에 와서 서 있느냐고 하니 <br> <br> 말하기를 스님께서 오실것을 알고 스님에게 길을 인도(引導)해 드리 <br> <br> 고자 이곳에 와서 기다리고 있는 중이라고 하였다 <br> <br> ●이 말을 들은 법조(法照)스님은 또한 놀라지 않을수가 없었다 <br> <br> ●그리하여 그 두명의 동자(童子)를 따라서 북(北)쪽으로 약 오리(五里)쯤 걸어서 들어가니 <br> <br> 커다란한 누각(樓閣)이 보이는데 이는 순금(純金)으로 장엄(莊嚴)되어 있는데 <br> <br> 아주 황홀(恍惚)하게 빛나고 있었다 <br> <br> ● 점점(漸漸) 문전(門前)에 가까이 당도(當到)해 보니 그 누각(樓閣) 안으로 <br> <br> 커다란 사찰(寺刹)이 하나 있는데 그 절 앞에다 커다란 현판(懸板)을 하나 매달아 <br> <br> 놓았는데 순금(純金)으로 대성죽림사(大聖竹林寺)라고 큰글씨로 쓰여있더라는 것이다 <br> <br> ●그 역시(亦是)도 발우(鉢盂)에서 본거나 다름이없었다 <br> <br> ●그런데 그 절의 넓이는 두루 이십리(二十里) 정도(程度)나 되는 <br> <br> 아주 광대(廣大)한 도량(道場)이었다 <br> <br> ●그 안에 들어가 보니 백이십(百二十)채나 되는 많은 당우(堂宇)<집>들이 <br> <br> 널려져 있으며 탑(塔)이 있는데 순금(純金)과 여러가지보배로 장엄(莊嚴)되어있어 <br> <br> 아주 호화찬란(豪華燦爛)하며 땅은 순황금(純黃金)으로 되어있고 맑은 시냇물이 흐르고 있었다 <br> <br> ●또한 여러가지의 예쁜꽃나무들이 줄줄이 서있는데 그 모두가 꽃이 피어 <br> <br> 만발(滿發) 했는데 그 아름다움은 인간(人間)세상(世上)에서는 볼수없는 참으로 <br> <br> 훌륭한 풍경(風景)으로 정신(精神)을 차리기 어려울 정도(程度)였다는것이다 <br> <br> ●그리하여 그 안에 아주 큰 강당(講堂)이 둘이 있는데 하나는 서(西)쪽에 서있으며 <br> <br> 또 하나는 동(東)쪽에 서 있어서 서(西)쪽 강당(講堂)에는 문수보살(文殊菩薩)께서 <br> <br> 만여(萬餘)명이나 되는 <br> <br> 많은 보살대중(菩薩大衆)을 거느리시고 설법(說法)을하고 계시며 동(東)쪽 강당(講堂)에는 <br> <br> 보현보살(普賢菩薩)께서 또한 만여(萬餘)명이나 되는 많은 보살대중(菩薩大衆)을 거느리시고 <br> <br> 설법(說法)을 하고 계시는데 그 음성(音聲)이 청아(淸雅)하며 또한 웅장(雄壯)한것으로 <br> <br> 분명(分明)하게 역력(歷歷)히 들려왔다 <br> <br> ●이윽고 설법(說法)이 끝난 후(後) 두 보살(菩薩)에게 차례(次例)로 예배(禮拜)를 <br> <br> 드리고는 평소에 항상(恒常) 궁금하게 생각했던바를 문의(問議)해 보셨다는것이다 <br> <br> ●말세(末世) 범부중생(凡夫衆生)들은 성인(聖人)이 가신지 때가 오래되어 지식은 <br> <br> 점점(漸漸) 열등(劣等)해져 가고 업장(業障)은 점점(漸漸) 깊어져가서 <br> <br> 불성(佛性)이 들어남이 없나니 <br> <br> 이러한 때에 어떤 법(法)을 수행(修行)함이 가장 요긴(要緊)할 <br> <br> 것인지 원(願)컨대 대성(大聖)께서 지시(指示)해 주셔서 저의 의문(疑問)을 풀어주옵소서 하고 <br> <br> 말씀을 드리니 문수보살(文殊菩薩)께서 답(答)하여 말씀하시기를 『내가 현재(現在) <br> <br> 수행(修行)하여 닦고 있는 <br> <br> 염불법문(念佛法門)이 지금 때에 가장 합당(合當)하고 정당(正當)한 수행(修行)이니라 <br> <br> ●모든 수행문(修行門)이 있는것이나 염불수행(念佛修行)에 더지나는것은 없느니라 <br> <br> ●삼보(三寶) 전(前)에 항상(恒常) 공양(供養) 올리며 복(福)과 지혜(智慧)를 갖추어 닦는것이 <br> <br> 가장 요긴(要緊)함이 되며 첩경(捷徑)<가장 빠른지름길>이 됨이니라 <br> <br> ● 그러한 소이(所以)는<연고(緣故) 까닭> 내가 과거(過去) 겁(劫)중에 부처님을 관(觀)하며 <br> <br> 부처님을 염(念)하며 <br> <br> 항상(恒常) 공양(供養)을 올림으로 인(因)하여 이제의 일체종지(一切宗旨)를 얻어 <br> <br> 성취(成就)하게 된것이니라 <br> <br> ●이러한까닭으로 모든 반야바라밀(般若波羅蜜)과 심심(深心)선정(禪定)과 모든 부처님이 <br> <br> 모두다 염불(念佛)로 부터나게 되는 연고(緣故)이니라 <br> <br> ●그렇한까닭으로 알아야함이라 <br> <br> 염불(念佛)은 모든 법(法)의 왕(王)이니 너는 마땅히 항상(恒常) 무상법왕(無上法王)을 <br> <br> 생각하여 쉼이없게 할지어다라고 문수보살(文殊菩薩)께서 대답(對答)해주었다 <br> <br> ● 그리하여 법조(法照)스님이 또다시 물어보기를 마땅히 <br> <br> 어느 부처님을 염(念)하여야만 합니까하니 다시 말씀해 주시기를 <br> <br> 이 세계(世界)로부터 서방(西方)에 아미타불(阿彌陀佛)이 계시오니 그 부처님의 원력(願力)이 <br> <br> 불가사의(不可思議)한지라 네가 만일 이에그 아미타(阿彌陀)부처님을 염(念)하되 생각을 이어 <br> <br> 간단(間斷)함이 없이 계속(繼續)한다면 수명(壽命)을 마친 뒤에 <br> <br> 이에그 세계(世界)서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 결정(決定)코 <br> <br> 왕생(往生)하게 되어 길이 보리도(菩提道)에서 퇴전(退轉)하지 않게 될것이니라 라고 <br> <br> 말씀해 주시고는 <br> <br> 두 대성(大聖)께서 각기(各其) 손을 펴시사 법조(法照)스님의 이마를 만지며 수기(授記)를 주어 <br> <br> 말씀하시길 네가 염불(念佛)을 하는 연고(緣故)로 오래지 않아서 <br> <br> 무상정등보리(無上正等菩提)를 증득(證得)할것이니라 <br> <br> ●만일 모든 선남자(善男子) 선녀인(善女人)이 속(速)히 성불(成佛)함을 원(願)할진대 <br> <br> 염불(念佛)함에 더지나감이 없음이니 <br> <br> 곧 무상정각(無上正覺)을 증득(證得)하게 될것이니라 <br> <br> ●하시고는 두 대성(大聖)께서 게송(偈頌)을 읊어주셨다는 것이다 <br> <br> ●이러한 법문(法門)을 들으신 법조(法照)스님께서는 모든 의심(疑心)이 풀리는 동시(同時)에 <br> <br> 기쁨과 환희(歡喜)함으로 무엇이라 말할수가 없었다는 것이며 <br> <br> 오직 염불수행(念佛修行)에 전력(全力)을 다할것을 굳게 결심(決心)하셨다는것이다 <br> <br> ●그리하여 두 대성(大聖)에게 공손(恭遜)히 예배(禮拜)를 드리고는 서 있으니 <br> <br> 문수보살(文殊菩薩)께서 말씀하시기를 모든 보살원(菩薩院)에 찾아가서 모든 보살(菩薩)들을 <br> <br> 찾아뵙지 않겠느냐고 하시었다 <br> <br> ●그리하여 법조(法照)스님은 모든 보살원(菩薩院)에 찾아가서 모든 보살(菩薩)들을 <br> <br> 뵙고는 가르침을 받으시고 물러나와서 칠보(七寶) 과수(果樹)나무가있는 곳에 당도(當到)하셨다 <br> <br> ●많은 과일들이 무르익어 주렁주렁 달려있는데 그 크기는 사발만큼이나 컸다 <br> <br> ●그 과일 하나를 따서 드셔보니 향기(香氣)가 풍기며 그 맛과 아름다움이 세상(世上)에 없는 <br> <br> 선미(鮮味)함으로써 먹고나니 심신(心身)이 상쾌(爽快)하며 <br> <br> 무한(無限)한 즐거움을 느끼게 되더라는것이다 <br> <br> ●그런 뒤에 두 대성(大聖)에게 작별(作別)의 예(禮)를 드리고는 문전(門前)에 나오니 <br> <br> 두 동자(童子)가 또 나타나서 길을 인도(引導)해주었다 <br> <br> ●그리하여 석문(石門)이 있는곳까지 이르렸다 <br> <br> ● 그 곳에서 서로 작별(作別) 인사(人事)를 나누고 고개를숙여 절을 하고는 <br> <br> 머리를 들어보니 동자(童子)들이며 석문(石門)이 흔적도 없이 사라져버렸다 <br> <br> ●법조(法照)스님은 공연(空然)히 마음이 쓸쓸해지며 비감(悲感)한 생각이 간절(懇切)해졌다 <br> <br> ●그 자리에다 커다란 돌을 하나 세워 표시(標示)를 해놓고는 돌아오셨는데 <br> <br> 그 돌이 현재(現在)까지도 그곳에 그냥 보존(保存)되어 있다고한다 <br> <br> ●그후 십이(十二)월(月) 초(初)에 화엄사(華嚴寺)로 옮겨 화엄원(華嚴院) <br> <br> 염불도량(念佛道場)에 들어가 <br> <br> 칠일(七日)간을 결정(決定) 왕생(往生)정토(淨土)의 서원(誓願)을 세워 <br> <br> 단식(斷食) 정진(精進)을 하기로 결정(決定)하여 정진(精進)을 하고 있는데 <br> <br> 첫날 밤 초저녁에 한명의범승(梵僧)이 <br> <br> 도량(道場) 안으로 들어오더니 법조(法照)스님에게 와서하는 말이 <br> <br> 그대가 전일(前日)에 오대산(五臺山)에 가서 대성(大聖)을 뵈옵고온 경계(境界)를 <br> <br> 어찌하여 사람들에게 말해주지 않는가하고 말을 마치고는 <br> <br> 또한 홀연(忽然)히 보이지를 않더라는것이다 <br> <br> ●그래도 법조(法照)스님은 이 스님의 말을 의심(疑心)하며 그러한 사실(事實)을 <br> <br> 사람들에게 이야기해 주지않고 주저(躊躇)하여 망서리고 있었다 <br> <br> ●그 이튿날이었다 <br> <br> ●새벽 인시(寅時)경 쯤하여 염불(念佛)을 하고있는데 <br> <br> 또 한 범승(梵僧)이 나타나 법조(法照)스님에게로 왔다 <br> <br> ●범승(梵僧)이라고 함은 인도(印度)의 부처님이 탄생(誕生)하신 나라에 <br> <br> 계시는 스님들을 말하는것이다 <br> <br> ● 이 범승(梵僧)은 나이가 팔십(八十)정도(程度)나 되어보이는 노장스님이셨는데 <br> <br> 법조(法照)스님에계 말하기를 어찌하여 스님께서는 전일(前日)에 오대산(五臺山)에서 <br> <br> 본 신령(神靈)스럽고 이상(異常)한 일들을 세상(世上)사람들에게 이야기하며 <br> <br> 또한 널리 유포(流布)하여 많은사람들이 보고 듣고하여 보리심(菩提心)을 발(發)하게 하고 <br> <br> 큰 이익(利益)이 되게 해주지 않느냐고 하였다 법조(法照)스님이 대답(對答)해 말씀하시길 <br> <br> 실(實)은 제 마음에서 성인의 거룩한말씀을 비밀(秘密)로 덮어두고 싶지는 않지만 <br> <br> 나의 말을 듣고 믿지아니하여 도리어 비방(誹謗)할것 같아서 말을 하지않고있나이다 라고하니 <br> <br> 범승(梵僧)이 말하길 그러하지 않느니라 <br> <br> ● 대성(大聖) 문수보살(文殊菩薩)께서 현재(現在) 이 산중(山中)에 <br> <br> 계시면서 항상(恒常)사람들을 불러 경책(警策)하고 나무라거늘 하물며 <br> <br> 그대가 본 경계(境界)를 중생(衆生)들이 <br> <br> 보고 듣게되면 보리심(菩提心)을 발(發)하여 독고(毒鼓)의인연(因緣)을 짓게 하겠느냐 <br> <br> 그러니 주저(躊躇)하지 말고 <br> <br> 곧 널리 유통(流通)하여 펴도록 할지어다라고 말을 해주고는 문득 사라져 버리고 말았다는것이다 <br> <br> ● 독고연(毒鼓緣)이라고 하는말은 비유(譬喩)로 한말인것이니 무상살귀(無常殺鬼)가 <br> <br> 사람의 명(命)을 끊어갈 때 치는 북이 있는대 이 북은 아주 독(毒)한 독(毒)을 지니고 있어 <br> <br> 그 북소리를 들은 자(者)는 반드시 죽게된다는 것이다 <br> <br> ●그래서 독고(毒鼓)라고 이름 한것인데 여기서 독고연(毒鼓緣)을 짓게된다고 한말은 <br> <br> 보리심(菩提心)을 한번 발(發)하게 되면 반드시 보리(菩提)를 증득(證得)하게 된다는 뜻인것이며 <br> <br> 또한 그러한 말을 듣게되면 반드시 보리심(菩提心)을 발(發)하게 될것이니 <br> <br> 그러한 좋은 인연(因緣)이 되는것인데 어찌하여 그 본일들을 널리 <br> <br> 유포(流布)하지 않느냐는 뜻<의미(意味)>인것이다 <br> <br> ●법조(法照)스님은 그때서야 자기(自己)가 전일(前日)에 오대산에 가서 <br> <br> 대성언을 친견한 일과 그 전후사의 모든 일들을 세상(世上)에 널리펴기로 <br> <br> 작정(作定)을 하고는 모든 도반(道伴)들에게 그러한 사실(事實)을 전부(全部)다 이야기를 <br> <br> 해주셨다는 것이다 <br> <br> ●그 이야기를 들은 대중(大衆)들은 모두가 감탄(感歎)하지 않는 자(者)가 없었으며 <br> <br> 모두 발심(發心)하여 정토수행(淨土修行)에 전력(全力)을 다하였다는 것이다 <br> <br> ●그 이듬해인 대력(大歷) 육년(六年) 정월(正月)달에 화엄사(華嚴寺)에 대중(大衆)들이 <br> <br> 그 곳을 한번 가보기를 원(願)하여 숭휘와 명겸 등(等) 삼십여(三十餘)명의 스님들이 <br> <br> 법조(法照)스님을 따라 그곳을 찾아가 봤다는것이다 <br> <br> ●바로 석문(石門)이 서 있었던 자리에 이르렀다 <br> <br> ●고요히 아무런 말없이 우뚝 서있는 그 돌을 우러러 쳐다보니 <br> <br> 기쁨과 쓸쓸한 마음이 생기며 이상(異常)한 생각이 나더라는것이다 <br> <br> 그리하여 모든 대중(大衆)들은 법조(法照)스님이 설명(說明)해 주는말을 듣고는 <br> <br> 깊이 감격(感激)하여 모두가 고요히 명상(瞑想)에 잠겨있었다 <br> <br> ●그 순간(瞬間)어디서 인지 청명(淸明)하고 처량(凄凉)한 종(鐘)소리가 들려왔다 <br> <br> ●그 곳에는 인가(人家)도 사찰(寺刹)도 없는 무인지경(無人之境)이었다 <br> <br> ●그런데 그 종(鍾)소리는 한마디 한마디가 분명(分明)하게 들려오고 있었다 <br> <br> ●참으로 신비(神秘)스러운 종(鍾)소리었던것이다 <br> <br> ●그 종소리를 듣고 있는 전(全)대중(大衆)은 삼매(三昧)에나 들은듯 고요히 <br> <br> 명상(瞑想)에 잠기어 그 한마디 한마디들 감명(感銘) 깊게 듣고만 있었다는것이다 <br> <br> ●고요한 산천(山川)에 울려 퍼지는 그 맑고 처량(凄凉)한 종(鍾)소리는 듣는 자(者)로 <br> <br> 하여금 번뇌(煩惱) 망상(妄想)을 씻어주는듯 탐진치(貪嗔癡)를 <br> <br> 녹여주는듯 참으로 아름답고 신비(神秘)스런 종(鍾)소리 였던것이다 <br> <br> ●그 모든 대중(大衆)들은 그 기이(奇異)하고 신기(神奇)함에 <br> <br> 감탄(感歎)하지않는 자(者)가 하나도 없었다 <br> <br> ●이윽고 종(鍾)소리는 끝이났는데 대중(大衆)들은 이 신비(神秘)스런 종(鍾)소리에 넋을 <br> <br> 잃은듯 돌아갈줄을 모르고서있었다 <br> <br> ●이와같이 이 종(鍾)소리가 울려오는것은 법조(法照)스님이 한말들이 모두가 진실(眞實)인것이나 <br> <br> 대중(大衆)들은 마땅히 잘 믿으라는 뜻에서 <br> <br> 증명(証明)을 해주는 종(鍾)소리 인것이다 <br> <br> ●마침내 대중(大衆)들은 감격(感激)에 눈물을 지으며 <br> <br> 돌아가기 싫은 발길을 옮겨 화엄사(華嚴寺)로 향(向) 하여 길을 떴나는것이었다 <br> <br> ●그리하여 법조(法照)스님은 이러한 증명(証明)을 얻고 나서는 전일(前日)에 있었던 <br> <br> 모든 일들을 전부(全部)다 기록(記錄)하여 온 사방(四方)에 붙여 놓아 모든사람들로 하여금 <br> <br> 보고 듣게하여 모두가 수승(殊勝)한 발심(發心)을 하여 <br> <br> 다같이 불도(佛道)를 성취(成就)하도록하셨다는것이다 <br> <br> ●그 후(後) 법조(法照)스님께서는 죽림사(竹林寺)라는 현판(懸板)이 달렸던곳에 <br> <br> 절을 지어 죽림사(竹林寺)라고 이름을 붙이셨다 <br> <br> ●그후 대력(大歷) 십이년(十二年) 구월(九月) 십삼(十三)일(日) 날이었다 <br> <br> ●법조(法照)스님은 제자(弟子)들 여덟분과 같이 한 자리에 있었다 <br> <br> ●저 멀리 동대(東臺)쪽을 바라보니 흰 광선(光線) 네줄기가 뻗치더니 <br> <br> 이상(異常)한 구름이 생겨나더라는 것이다 <br> <br> ●그리고 그 구름이 열리면서 <br> <br> 오색(五色)의 신광(神光)이 비더니 그 광명(光明) 안에 다시 홍색(紅色)의 <br> <br> 커다란 원광(圓光)이 나타나며 <br> <br> 그 원광(圓光) 안에 문수보살(文殊菩薩)이 청사자(靑獅子)를 타고 계심이 분명(分明)하게 보였다 <br> <br> ●그리고는 가루같은 눈이 내려 온 산천(山川)을 덮고 오색(五色) 원광(圓光)이 찬란(燦爛)하게 <br> <br> 온 산천(山川)을 비추더라는 것이다 <br> <br> ●그리고 얼마 후(後)엔 사라져버렸다 <br> <br> ● 이러한 광경(光景)은 당시(當時) 그 자리에 있었던분들이 모두 다 보았다는것이며 <br> <br> 당시(當時)그 자리에 있었던 분으로는 ▪순일▪ 유수▪ 귀정▪ 지원스님 등(等)이며 <br> <br> 그리고 사미(沙彌) 유영과 ▪우바새<남자신도(男子信徒)> 장희준과 ▪법조(法照)스님이시다 <br> <br> ●그 얼마 후(後)에 법조(法照)스님께서는 이제는 내 할일을 다마쳤으니 <br> <br> 이 세상(世上)에 더있어 무엇하리요하고는 세상(世上)을 떠나셨다 <br> <br> ●이 얼마나 신기(神奇)하고 기이(奇異)하며 부사의(不思議)한 일들이 아닌가 <br> <br> ●모두가 불보살(佛菩薩)님 들의 부사의(不思議)한 신통(神通)과 묘력(妙力)인것이다 <br> <br> ● 문수보살(文殊菩薩)은 지혜(智慧) 제일(第一)로 칠불(七佛)의 조사(祖師)이시며 <br> <br> 보현보살(普賢菩薩)은 여래(如來)의 장자(長子)로서 <br> <br> 만행(萬行)이 구족(具足)하신 보살(菩薩)인 것이다 <br> <br> 이러한 대성인(大聖人)께서 말씀하시기를 염불(念佛)은 제법(諸法)의 왕(王)이라고하셨으며 <br> <br> 속(速)히 성불(成佛)함에는 염불(念佛)함에 더 지남이없는 것이라고 <br> <br> 분명(分明)히 말씀해주신것이어늘 그 어찌 믿지않을수 있을것이며 <br> <br> 이러한 수승(殊勝)한 법(法)을<정토법문(淨土法門)>방치(放置)하여 <br> <br> 놓아두고 무슨 다른 법(法)을 수행(修行)하여 닦을것이리요 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗)<정토종(淨土宗)> <br> <br> 제오(第五)조(祖) <br> <br> 소강대사(小康大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이 스님은 진운 선도 지방(地方) 사람으로 지금부터 약 1180 년전(年前) <br> <br> 서기(西紀) 780년경 때에 당(唐)나라 정원 당시(當時)에 계셨던 스님이시다 <br> <br> ●어머니 나씨(氏)께서 하루 저녁엔 꿈에 정호봉이라는 높은 산(山)에 올라갔더라는 것이다 <br> <br> ●그 만당에서 거닐고 있으니 문득한 옥녀(玉女)가 나타나더니 푸른 연꽃 <br> <br> 한송이를 주면서 하는말이 이 꽃은 매우 상서(祥瑞)로운 꽃인데 <br> <br> 이 꽃을 부인(婦人)에게 주니 잘간직하기를 바라노라 하면서 청연화(靑蓮華)을 주고는 사라져버렸다 <br> <br> ●이에 그 꿈을꾸고나서부터 임신(姙娠)이 되어 십삭이<열달> 차서 아이를 낳으니 <br> <br> 푸른 광명(光明)이 방안에 가득차며 아름다운 향취(香臭)가 풍기는데 <br> <br> 연(蓮)꽃 향취(香臭)가 나더라는 것이다 <br> <br> ●그 아이가 바로 소강대사(小康大師)되실 분이신 것이다 <br> <br> ●그래서 일찌기 출가(出家)하시어 십오세(十五歲) 때에 법화경(法華經) 릉엄경(楞嚴經) 등 <br> <br> 오부(五部)의 경전(經典)을 다 외우셨다고하며 멀리 월나라에까지 가셔서 <br> <br> 율문(律文)이며 화엄경(華嚴經)이며 많은 경전(經典)을 학습(學習)하여 배워오셨다 <br> <br> ●그리하여 정원초에 낙하라는 곳의 백마사(白馬寺)라는 절로 가셔서 <br> <br> 법당(法堂)에 참배(參拜)를 드리는데 벽에 달아 놓은 현판(懸板)에서 <br> <br> 수차례(數次例) 찬란(燦爛)한 밝은광명(光明)을 놓더라는 것이다 <br> <br> ●소강대사(小康大師)가 이상(異常)하게 생각하여 그 현판(懸板)있는곳으로 가까이 가서 보니 <br> <br> 선도화상(善導和尙)께서 지으신 서방극락세계(西方極樂世界)에 왕생(往生)하길 <br> <br> 권(勸)하는 화도문(化導文)이었다는 것이다 <br> <br> ●그래서 가만히 생각해 보니 아마도 내가 서방정토(西方淨土)에 인연(因緣)이 있어서 <br> <br> 나에게 광명(光明)을 비추어서 보여줌이 아닌가 생각하시고는 정중(鄭重)히 말해 가로되 <br> <br> 만일 나로 하여금 서방정토(西方淨土)에 인연(因緣)이 있을진대 <br> <br> 다시 광명(光明)을 놓아주옵소서 하니 <br> <br> 이에그 말이 다 끝나기도 전에 먼저 보다도 <br> <br> 더 밝은 광명(光明)이 눈이 부실 정도(程度)로 밝게 비추었다 <br> <br> ●그것을 목격(目擊)한 소강대사(小康大師)는 참으로 신기(神奇)하게 생각하여 <br> <br> 마음 갚이 맹세하기를 앞으로 정토수행(淨土修行)을 철저(徹底)히 하여 <br> <br> 기필(期必)코 왕생극락(往生極樂)을 하리다 <br> <br> ● 태산(泰山)이 움직일지언정 나의 이 발원(發願)은 <br> <br> 결코 움직이지 아니하리라 라고 서원(誓願)을 세우셨다 <br> <br> ●그리고는 장안(長安)에 선도화상(善導和尙) 신령(神靈)을 모셔 놓은 사당(祠堂)에 가서 <br> <br> 많은 공양구(供養具)를 차려놓고 <br> <br> 재(齎)를 지내는데 공중(空中)에 선도화상(善導和尙)이 나타나셔서 <br> <br> 소강대사(小康大師)에게 말씀하시되 <br> <br> 네가 나의 가르침<정토법문(淨土法門)>에 의지(依支)하여 <br> <br> 많은 중생(衆生)들께 이익(利益)을 주게 되면 <br> <br> 너는 이에그 공덕(功德)으로 반드시 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 <br> <br> 왕생(往生)하게 될것이니라라고 분명(分明)하게 말씀해 주더라는 것이다 <br> <br> ●참으로 부사의(不思議)한 일인것이다 <br> <br> ●소강대사(小康大師)가 그 말씀을 듣고는 더욱더 환희심(歡喜心)이 나서 <br> <br> 굳은 결심(決心)을 하고 널리 세상(世上)에 정토법(淨土法)을 펴기로 작정(作定)을 하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 남방(南方)에 있는 과원사에 가서 정토법(淨土法)을 펼까하여 그곳을 향(向)해 <br> <br> 길을 떠나가는 도중(途中)에서 스님한분을 만나셨다 <br> <br> ●그 스님이 말하기를 그대는 어디를 가느냐고 묻더라는 것이다 <br> <br> ●과원사에 간다고 하니 또다시 묻기를 그곳엔 무엇하러 가느냐고 하더라는 것이다 <br> <br> ●또한 답(答)하기를 정토법(淨土法)을 펼까하여 가노라고하니 그 스님이 말씀하기를 <br> <br> 그대가 만일 중생(衆生)을 제도(濟度)하고자 할진대 마땅히 신정(지금의 엄주지방)에 <br> <br> 가서 교화(敎化)를 할지어다라고 말해주고는 사라져버렸다 <br> <br> ●그래서 소강대사(小康大師)는 신정으로 가서보니 그 지방(地方)은 아직도 <br> <br> 문명(文明)이 미개(未開)한 지방(地方)인지라 아무리 교화(敎化)를 해도안되었다 <br> <br> ●그리하여 가만히 생각을 해보니 말만 가지고는 <br> <br> 도저히 교화(敎化)가 안되니 부득이(不得已) 다른 방편(方便)으로 교화(敎化)하는수 밖에 없다고 <br> <br> 생각하시고는 신심(信心)이 있고 잘사는 지방(地方)에가서 탁발(托鉢)과 권선(勸善)을 하여 <br> <br> 많은 물품(物品)과 돈을 마련해 가지고 가서는 어른들께는 필요(必要)에 따라 <br> <br> 물품(物品)을 보시(布施)해 주고 염불(念佛)을 권(勸)하며 <br> <br> 아이들에게는 돈을 나누어 주면서 염불(念佛)을 권(勸)하셨다 <br> <br> ●참으로 대자대비(大慈大悲)한 보살행(菩薩行)을 행(行)하신 것이다 <br> <br> ●그리하여 그 물품(物品)과 돈이 다 없어지면 또다시 가서 구걸(求乞)해다가는 <br> <br> 각자(各者)의 필요(必要)에 따라 보시(布施)해 주면서 <br> <br> 지성(至性)으로 염불(念佛)을 권(勸)하셨다 <br> <br> ●과연(果然) 대보살(大菩薩)이셨다 <br> <br> ●그 지방(地方)사람은 이러한 대보살(大菩薩)이 아니고는 <br> <br> 도저히 교화(敎化)할수가 없는곳이었다 <br> <br> ●그러므로 이러한 중생(衆生)들을 불쌍히 생각하여 <br> <br> 소강대사(小康大師)를 이 지방(地方)에 가서 <br> <br> 교화(敎化)를 하라고 시킨것이었다 그와같은 자비(慈悲)를 베풀면서 염불(念佛)을 권(勸)하니 <br> <br> 그 스님의 고마운 마음씨에 감동(感動)이 되어 그때서야 <br> <br> 그 스님의 말을 믿어주며 염불(念佛)을 하였다는 것이다 그와같이 힘들고 <br> <br> 어려운 교화(敎化)를 하심에 조금도 싫어하는 생각이나 괴로워하는 생각이 없이 <br> <br> 매일(每日) 같이 이 마을 저 마을 다니시며 <br> <br> 지극(至極)지성(至誠)으로 염불(念佛)을 권(勸)하시며 <br> <br> 또한 구걸(求乞)행(行)을 행(行)하셨다는것이다 <br> <br> ●그와 같이 계속(繼續) 해나가시면서 <br> <br> 혹(或) 재난(災難)을 당하거나 환난(患難)을 당(當)한 자(者)에게는 <br> <br> 많은 물자(物資)를 구(求)해다 주고는 위로(慰勞)를 해주며 <br> <br> 혹 중병(重病)을 앓는 자(者)가 있으면 <br> <br> 그 병(病)에 지당(至當)한 약(藥)을 사방(四方)에 다니시며 물어서 구(求)해다 주시고 <br> <br> 지성(至誠)으로 염불(念佛)을 권(勸)하신다는 것이다 <br> <br> ●그래서 그 지방(地方) 사람들 모두 부모(父母)같이 고마운 은인(恩人)으로 <br> <br> 생각하게 된 것이며 남녀노소(男女老少)가 모두 이 스님을 지극(至極)히 <br> <br> 신뢰(信賴)하여 받들게 되었다는 것이다 <br> <br> ●아이들도 이 스님을 보면 부모(父母)보다도-더 반가워할 정도(程度)로 좋아하는것이며 <br> <br> 따라서 이 스님의 말씀을-그대로 믿고 무엇이든지 <br> <br> 이 소강(小康)스님 시키는대로 하게 되었다는것이다 <br> <br> ●그와 같이 교화(敎化)하시길 십년(十年)을 계속(繼續) 하셨다 <br> <br> ●그리하여 그 지방(地方) 사람들은 염불(念佛)하는 것이 인생(人生)에 <br> <br> 의무(義務)인 것처럼 생각을 하게되어 이제는 <br> <br> 어디를가도 염불(念佛)소리가 들리게 되었다는 것이다 <br> <br> ●길가는 사람도 염불(念佛) 밭에서 일 하는 농부(農夫)도 염불(念佛) 부엌에서 <br> <br> 밥 짓는 부인(婦人)들도 염불(念佛) 냇가에서 빨래하는 여자들도 염불(念佛) 산(山)에서 <br> <br> 나무하는 나무꾼도 염불(念佛) 바다에서도 염불(念佛)소리 밖에서도 <br> <br> 염불(念佛)소리 들에서도 염불(念佛)소리 산(山) 에서도 염불(念佛)소리 가나오나 왕래(往來)함에 <br> <br> 어디에서고 염불(念佛)소리가 들려오게 되었다 <br> <br> ●이는 참으로 어렵고 어려운 일인것이다 <br> <br> ●불보살(佛菩薩)의 원력(願力)과 불보살(佛菩薩)의 힘이 아니고는 이와같이 <br> <br> 교화(敎化)를 할 수는 없는것이다 <br> <br> ●소강대사(小康大師)는 참으로 장하고 훌륭한 분이라 하지않을수 없다 <br> <br> ●십년(十年)이 지난 후(後)에는 오룡산(烏龍山) 이라는 곳에 사찰(寺刹)을하나 지어 <br> <br> 한가(閑暇)한 분들은 절에 와서 염불(念佛)을 하게하셨다는 것이다 <br> <br> ●이 스님께서는 그동안 낮에는 중생(衆生)교화(敎化)를 밤이면 잠을 안주무시고 <br> <br> 염불(念佛)에 전력(全力)을 다하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 마침내는 부사의(不思議)한 신력(神力)을 입게 되셨으니 <br> <br> 염불(念佛)을 하시며는 아미타(阿彌陀)부처님 명호(名號)를 부를 적마다 <br> <br> 아미타(阿彌陀)부처님이 한분씩 나오신다는 것 이다 <br> <br> ●그리하여 그 나오신 아미타(阿彌陀)부처님이 곧 사라지는 것이 아니고 출현(出現)하시는 <br> <br> 차례(次例)대로 연결(連結)이 되어 <br> <br> 공중(空中)에 떠 계시다가 염불(念佛)을다 마치면 사라진다는 것이다 <br> <br> ●참으로 희유(稀有)한 일이며 부사의(不思議)한 일인것이다 <br> <br> ●이 어찌 아미타(阿彌陀)부처님의 감응(感應)이 아닐 것이며 <br> <br> 염불(念佛)의 가피력(加被力)이 아닐것인가 <br> <br> ●그런데 이러한 소강대사(小康大師)의 입에 서나오신 부처님은 아무에게나 <br> <br> 다보이는 것은 아니라는것이다 <br> <br> ● 오직 신심(信心)이 장하며 염불(念佛)을 많이 한분과 소강대사(小康大師)와 인연(因緣)이 <br> <br> 많은 분에 한(限)해서 만이 보인다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 소강(小康)스님께서 말씀하시길 내 입에서 나오신 <br> <br> 부처님을 보는 자(自) 는 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)을 하게 될것이며 보지 못하는 자(者)는 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 못할 분이니 그런 분들은 더욱더 신심(信心)과 용맹심(勇猛心)을 내어 <br> <br> 염불(念佛)에 전력(專力)을 다 하라고 격려(激勵)해 주신다는 것이다 <br> <br> ●정원 21년(年) 10월(月)삼일(三日) 날이었다 <br> <br> ● 소강대사(小康大師)께서는 전 대중(大衆)을 모으라고 하시더니 말씀하시길 <br> <br> 그대들은 앞으로도 왕생극락(往生極樂)의 발원(發願)심(心)을 굳게 가져서 <br> <br> 부디 물러남이 없게 할것이며 <br> <br> 항상(恒常) 이 괴로운 사바세계(娑婆世界)에 대한 일체(一切) 모든 애착(愛着)을 <br> <br> 전부(全部)다 버리도록 힘을쓸지어다 <br> <br> ●나는 이제 이 사바고해(娑婆苦海)를 여의고 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生)할까 하노라 <br> <br> ●마지막으로 너희들에게 나의 광명(光明)을 비추어 보여주리니 <br> <br> 이 광명(光明)을 보는 자(者)는 나의 참 제자(弟子)일것이며 못보는자는 <br> <br> 나의 제자(弟子)가 아닐 것이니라 하시고는 밝고 찬란(燦爛)한 광명(光明)을 한참동안 <br> <br> 놓으시고는 열반(涅槃)에 드시더라는 것이다 <br> <br> ●참으로 대자대비(大慈大悲)하신 대원력(大願力)보살(菩薩)의 행(行)을 행하고 <br> <br> 가신 장하고 고마우신 스님이셨다 <br> <br> ●소강대사(小康大師)의 입에서 아미타(阿彌陀)부처님이 나와 보이신것은 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)이 분명(分明)히 계신다는것을 부처님께서 영험(靈驗)을 보여주셔서 <br> <br> 모든 중생(衆生)들로 하여금 굳게 믿고서 염불(念佛)을 하게해주신것이라고 할수 있는것이며 <br> <br> 지성(至誠)껏 염불(念佛)하면 부처님께서 감응(感應)하심을 알려주는 것이라고도 할수 있는것이다 <br> <br> ●또 한가지 알아둘 점은 선도화상(善導和尙)의 화도문(化導文)에서 방광(放光)을 <br> <br> 한 일인것이니 이는 보통(普通) 일은 결코 아닌 것이다 <br> <br> ●이것는 선도화상(善導和尙)께서 해 놓으신 말씀이 조금도 거짓이 아님을 <br> <br> 광명(光明)으로써 증명(証明)을 해주는 것이라고 하지 않을수 없는것이다 <br> <br> ●화도문(化導文)의 란 모든 중생(衆生)들께 염불(念佛)을 권(勸)하여 <br> <br> 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 <br> <br> 왕생(往生) 하도록 권(勸)한 것으로 그 내용(內容)은 극락세계(極樂世界)의 휼륭한 장엄(莊嚴)과 <br> <br> 우리들 중생(衆生)이 그 국토(國土)에 왕생(往生)하여 받게 되는 무량무변(無量無邊)의 <br> <br> 공덕(功德)을 설명하여 <br> <br> 그곳에 왕생(往生)하길 권(勸)한 것이니 그러한 <br> <br> 내용(內容)들이 틀림없는 사실(事實)인 것임을 <br> <br> 증명(証明)해주는 동시(同時)에 이와 같은것이 사실(事實)이니 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하라는 계시(啓示)를 <br> <br> 해주신 것이라고 하지않을수 없는 것이다 <br> <br> ●그리고 그러한 광명(光明)은 아무에게나 비춰보이는 것은 아닌것이다 <br> <br> ●또한 아무나가 보여지는 것도 아닌것이다 <br> <br> 오직 불법(佛法)에 선근(善根)이 많은 자(者)와 <br> <br> 그 법(法)에 인연(因緣)이 있는 자(者)에게 한에서만 보여주는 것이며 <br> <br> 또한 볼수가 있게 되는 것이다 <br> <br> ●소강대사(小康大師)는 결코 비범(非凡)한 스님은 아닌것이다 <br> <br> ●잉태(孕胎)하실 때와 탄생(誕生)하실 때에 상서(祥瑞)로운일등이며 <br> <br> 염불(念佛)하는 때에 입에서 <br> <br> 부처님이 나오시는 일과 몸에서 찬란(燦爛)한 광명(光明)의 빛을 발(發)하는 등 <br> <br> 이러한 부사의(不思議)한 일들은 성인(聖人)이 아니고서는 있을수 없는 일들인 것이다 <br> <br> ●이러한 대(大) 선근공덕(善根功德)이 계신 스님도 <br> <br> 스스로 정토(淨土) 발원심(發願心)을 발(發)하기란 어려운 것이으로 <br> <br> 그와같은 부사의(不思議)한 광명(光明)으로 발심(發心)을 시킨것이니 <br> <br> 정토(淨土)발원심(發願心)이 발(發)해지기가 <br> <br> 그 얼마나 어려운것인가를 가(可)히 알수가 있는 것이며 <br> <br> 또한 이 정토법(淨土法)을 믿기가 얼마나 어려운것인가를 알수가 있는 것이다 <br> <br> ●그러므로 그러한 수승(殊勝)한 광명(光明)과 부사의(不思議)한 계시(啓示)를 주어 <br> <br> 믿고 행(行)하게 하신 것이니 그로 인(因)하여 크게 발심(發心)이 되어 <br> <br> 그와같은 훌륭한 수행(修行)과 중생(衆生)교화(敎化)를 하시게 된 것이다 <br> <br> ●이와같이 정토법문(淨土法門)이란 극히 믿기 어려운 반면에 <br> <br> 부사의(不思議)한 무량무변(無量無邊)의 공덕(功德)을 <br> <br> 얻게 되는 가장 수승(殊勝)한 법(法)인 것이다 <br> <br> ●그러므로 모든 대선지식(大善知識)들이 임종(臨終)에는 그 모든 법(法)을 다 버리고 <br> <br> 오직 이 정토법(淨土法)에 의지(依支)하여 염불(念佛)하면서 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)한 것이어늘 이 어찌 정토법(淨土法)을 열등(劣等)한 법(法)이니 <br> <br> 낮은 수행(修行)이니 근기(根機)가 낮은자(者)들이 의지(依支)하는 법(法)이라는 등(等) <br> <br> 혹(或)은 극락세계(極樂世界)란 방편설(方便說)로 실지(實地)로 있는 것이 아니라는 등(等) <br> <br> 이러한 말들을 할수 있을것인가 <br> <br> 대선지식(大善知識)스님들이 그 어찌 하근중생(下根衆生)일 것이며 <br> <br> 낮은 법(法) 열등(劣等)한 법(法)일진대 그 어찌 <br> <br> 대선지식(大善知識)스님들이 그 정토법(淨土法)을 의지(依支)해 수행(修行)하여 닦으셨을 것이며 <br> <br> 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)가 실제(實際)로 없을진대 <br> <br> 대선지식(大善知識)스님들이 무엇 때문에 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)했을 것인가 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> 연종(蓮宗)의 제육(第六)조(祖) <br> <br> 영명연수선사(永明延壽先師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 약 천년(千年)전(前) 송(宋)나라 스님이시다 <br> <br> ●십육(十六)세(歲)때에 글을 지어 세상(世上)에 천재(天才)로 뽑힌 적이 있는 <br> <br> 아주 비상(非常)한 글재주가 있었다고 한다 <br> <br> ●숙세(宿世)선근(善根)이 많으신 분으로서 일찍부터 불문(佛門)에 출가(出家)하려고 하였으나 <br> <br> 부모(父母)들이 허락(許諾)을 아니하여 못하였다는 것이나 세속(世俗)에 계시면서도 <br> <br> 불법(佛法)을 돈독(敦篤)히 신(信)하고 계셨다고한다 <br> <br> ●그리하여 어린 총각시절(時節)부터 법화경(法華經)을 수지(受持)독송(讀誦)해 <br> <br> 오셨다는 것이며 법화경(法華經)을 보실때에 글을 한목에 다섯줄씩봐 나가셨다는것이다 <br> <br> ●참으로 비상(非常)한 천재(天才)이신 것이다 <br> <br> ●그리고 세속(世俗)에 계시면서도 살생(殺生)이라고는 벌레한마리를 <br> <br> 죽이지 아니 하실뿐만 아니라 항상(恒常) 방생(放生)하시길 좋아하셨다는 것이며 <br> <br> 육미(肉味)와 오신채(五辛菜)같은것도 자시지 않으셨다 <br> <br> ●일찌기 과거(科擧)에 급제(及第)하셔서 고을원살이를 하게 되셨다 <br> <br> ●그런데 다니시다 산(山)짐승이나 물고기를 파는것을 보면 <br> <br> 그것을 꼭사서 방생(放生)을 해주어야만 했다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 자기(自己) 돈이 없을 때에는 공금(公金)으로 사서 방생(放生)을 해주신다는것이다 <br> <br> ●그와같이 수년(數年)을 하다보니 마침내는 많은 공금(公金)을 축을내어 <br> <br> 그런 사실(事實)이 나라에서까지 알게 되어 처형(處刑)을 받게 되었다 <br> <br> ●그 당시(當時)나라에 법(法)은 공금(公金)을 사사(私事)로 쓴 자(者)에게는 많은 사람들이 <br> <br> 보는 앞에서 목을 베어 죽이게 되어있었다 <br> <br> ●당시(當時) 조전왕(王)이 명령(命令)을 내리기를 죄인(罪人)을 형틀에 매달아 <br> <br> 칼로 목을 치려고 할때 죄인(罪人)이 안색(顔色)이 변(變)하거든 목을 베고 <br> <br> 안색(顔色)이 변(變)하지 않거든 목을 베지 말고 풀어주라고 했다 <br> <br> ●그리하여 형리(刑吏)가 그와 같은 명(命)을 받아가지고 내려와 <br> <br> 죄인(罪人)을 형(刑)틀에 매달고는 칼을 들어 목을 치려해도 안색(顔色)이 하나도 <br> <br> 변(變)하지 않고 태연(泰然)하더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 형리(刑吏)가 조전왕(王)의 분부(分付)대로 목을 베지않고 풀어주었다 <br> <br> ●그러한 일을 한번 당하고 나서는 인생(人生)의 무상(無常)함을 크게 느끼시고는 <br> <br> 가족(家族)들에게 말하기를 나는 이번에 꼭 죽을 사람이었는데 부처님 덕(德)에 <br> <br> 살은 것이니 이제 부처님 제자(弟子)가 되고자 하니 나를 이미 죽은 사람으로 <br> <br> 알고 잊어주기를 바란다고 하시고는 명주(明州)땅에 용책사 영명대사에게 <br> <br> 출가(出家)하시어 중이 되셨다 <br> <br> ●그때 스님의 연세(年歲)는 삼십사세(三十四歲) 였었다고 한다 <br> <br> ●그후 천태산(天台山)의 소국사(國師)에게 찾아가서 그곳에서 대도(大道)를 <br> <br> 성취(成就)하시게 되셨다 처음 대도(大道)를 성취(成就)하기 전(前)에 지자암에서 <br> <br> 구십일(九十日) 간을 정진(精進)을 하시는데 잠을 안자고 애써 정진(精進)하시어 <br> <br> 마침내 정(定)에 들게 되셨다 <br> <br> ●몇날 몇일을 정(定)에 드시어 마침내 대도(大道)를 성취(成就)하시어 법안종(法眼宗)에 <br> <br> 제오(第五)조(祖)의 조사(祖師)가 되신 것이다 그런데 당시(當時) 정(定)에서 <br> <br> 출정(出定)을 하고 보니 <br> <br> 옷자락 속에 종달새가 집을 지어 놓았더라는 것이다 <br> <br> ●이 세상(世上) 사람으로서는 그와같이 될수가 없는것이다 <br> <br> ●참으로 수승(殊勝)한 대근기(大根機) 신(身) 이었으며 <br> <br> 보통(普通)사람들은 모두가 살기(殺氣)가 있어서 <br> <br> 짐승들이 보면 모두 달아나는것이어늘 이스님에게는 오직 자비(慈悲)한 <br> <br> 마음뿐으로 살생(殺生)을 하지않고 방생(放生)을 수없이 많이 해오시어 <br> <br> 몸에 살기(殺氣)가 하나도 없이 따뜻한 정(情)이 풍기기 때문에 새가 날아와서 <br> <br> 옷자락 속에 집을 지어 놓은것이니 부처님을 제외(除外)하고는 들어 <br> <br> 보지못한 참으로 훌륭하고 장(壯)하신 분이신것이다 <br> <br> ●부처님께서는 육년(六年) 수행(修行)시(時)에 머리위에다 까치가 집을 지었었다고 하며 <br> <br> 그 인연(因緣)공덕(功德)으로 까치가 부처님 열반(涅槃)후 천년(千年)이 지나 <br> <br> 나제국왕(國王)이 되었다는 것이다 <br> <br> ●그런데 영명연수대사(永明延壽大師)께서는 조사(祖師)가 되셔 가지고도 <br> <br> 두가지 수행(修行)할 뜻을 가지고 계셨다는 것이다 <br> <br> ●그 하나는 평생(平生)토록 법화경(法華經)을 독송(讀誦)하고자 하는것과 많은 <br> <br> 중생(衆生)들께 이익(利益)을 주고자 하는 것이며 <br> <br> 다른 하나는 계속(繼續) 선정(禪定)을 밀고나갔으면 하는 것이다 <br> <br> ●그런데 두 가지를 같이 행(行)할수는 없는 것이니 둘중에 어떤것이든 하나는 <br> <br> 버려야만할 입장(立場)이온데 자기(自己)로서는 판단(判斷)이 나지를 않아 <br> <br> 부처님에게 의뢰(依賴)하여 판단(判斷)을 하기로 하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 지자선원(禪院)에 올라가시어 심지를 두개 만들어 하나는 <br> <br> 일심선정(一心禪定)이라고 쓰고 다른 하나는 송경만선장엄정토(誦經萬善莊嚴淨土)라고 써서 <br> <br> 말아놓고는 부처님 전(前)에 판단(判斷)하여 주시기를 기원(祈願)하고는 <br> <br> 두가지가운데 하나를 집어서 펴보니 <br> <br> 송경만선장엄정토(誦經萬善莊嚴淨土)라고 쓴것이었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 다시 섞어 가지고 두번째로 집어서 펴보니 역시(亦是) 처음것과 같더라는 것이다 <br> <br> ●그와 같이 하기를 일곱번을 해보았으나 일심선정(一心禪定)은 <br> <br> 단 한번도 집혀지지 않고 일곱번 모두다 송경만선장엄정토(誦經萬善莊嚴淨土)이었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 모든 의심(疑心)을 풀고 법화경(法華經)을 독송(讀誦)하며 많은 중생(衆生)들 <br> <br> 에게 이익(利益)을 주면서 정토수행(淨土修行)을 하기로 결심(決心)하시고는 그 즉시(卽時)로 <br> <br> 염불(念佛)을 하시기 시작(始作)하셨다는 것이다 <br> <br> ● 그리고 모든 중생(衆生) 들을 위하여 매일(每日)갈이 설법(說法)과 만행(萬行)을 행(行)하심에 <br> <br> 하루도 휴식(休息)함이 없이 행(行)하셨다는 것이다 <br> <br> ●마침내는 산(山)에 사는 조류(鳥類)금수(禽獸)미물(微物)들을 위하여 천주봉에 <br> <br> 올라가시어 법화경(法華經)을 외우시고 높은소리로 염불(念佛)을 해주셨다는 것이다 <br> <br> ●그와 같이 삼년(三年)을 하시고 난 어느날 정(定)에 드시어 관세음보살(觀世音菩薩)을 <br> <br> 친견(親見)하여 관세음보살(觀世音菩薩)께서 감로수(甘露水)로 입을 씻어 주시더라는 것이다 <br> <br> ●그후부터는 관음변재(觀音辯才)가 열리어 입을 열매 청산유수(靑山流水)같이 법문(法門)이 <br> <br> 나오며 듣는 자(者)가 모두 환희심(歡喜心)을 내어 발심(發心)을 하게되며 또한 모두 <br> <br> 염불(念佛)하여 왕생발원(往生發願)을 하게되더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 이 스님에게 법(法)을배우려 모여든 대중(大衆)은 무려 <br> <br> 이천여명(二千餘名)도 넘었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 이 스님께서는 낮으로는 대중(大衆)들을 위해 설법(說法)과 설계(說戒)등 <br> <br> 을해주시고 저녁으로는 산(山)에 올라가시어 <br> <br> 짐승들을 위하여 밤새워 염불(念佛)을 해주신다는 것이다 <br> <br> ● 그리하여 대중(大衆)들이 들으니 그스님께서 염불(念佛)하시는 산(山)위에서 <br> <br> 아름다운 천악(天樂)이 울려오더라는 것이다 <br> <br> ●그리고 이 스님께서는 매일(每日)같이 아침 일찍부터 행(行)하시는 것이 <br> <br> 예불(禮佛)송경(誦經) 염불(念佛) 설법(說法) 설계(說戒) 시식(施食) 방생(放生) 등 <br> <br> 모두 백여덟 가지나 되는 많은 행(行)을 닦으셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 월나라 왕(王)께서이 스님의 수행(修行)이 장하심을 알고는 <br> <br> 절<사찰(寺刹)>을 하나 크게 지어드려 정자사라고 이름하고 <br> <br> 스님의 호(號)를 지각선사(禪師)라고 칭(稱)하여주셨다 <br> <br> ●또한 많은 글을 지으셔서 세상(世上)에 남기시어 후래(後來)중생들까지 위해주셨으니 <br> <br> 그 권수(卷數)가 무려 일백구십칠권(一百九十七卷)이나 되는 많은 글을 지으셨다는 것이다 <br> <br> ● 개보 팔년(八年) 이월(二月) 이십육일(二十六日) 새벽 에 대중(大衆)을 모아 <br> <br> 고별(告別)인사(人事)를 하시고는 서(西)쪽을 향(向)해 단정(端正)히 앉으셔서 <br> <br> 향(香)을 사루고 염불(念佛)하시고는 고요히 열반(涅槃)에 드셨다는것 이다 <br> <br> ●다비를 하고나니 많은 사리(舍利)가 나와 탑(塔)에다 모시어 지금까지도 보존(保存)해 <br> <br> 내려오고 있다는 이스님은 다생(多生)겁래(劫來)로 많은 선근(善根)공덕(功德)을 <br> <br> 닦아오신 스님으로서 <br> <br> 세상(世上)사람으로서는 그 누구도 행(行)할수 없는 어려운 일들을 수(數)없이 많이 <br> <br> 행(行)하고 가신 참으로 위대(偉大)하고 훌륭하신 대선지식(大善知識)이셨다 <br> <br> ●이 스님의 행적(行蹟)을 다시 살펴보건대 의지(意志)가 굳으셔서 세속(世俗)에계시면서도 <br> <br> 모든 계행(戒行)을 지키셨다는것과 매일(每日)같이 방생(放生)을 하시어 <br> <br> 평생(平生)을 계속(繼續) 하셨다는 <br> <br> 일과 세속(世俗)에 계시면서도 <br> <br> 항상(恒常) 법화경(法華經)을 수지독송(受持讀誦)하시며 불법(佛法)을 <br> <br> 지극(至極)히 신봉(信奉)하셨다는 이러한 일들은 세속(世俗)사람은 물론 출가(出家)승(僧)으로서도 <br> <br> 행(行)하기 어려운 것을 세속(世俗)의 속인(俗人)으로 계시면서도 능(能)히 행(行)하셨다함은 <br> <br> 불보살(佛菩薩)의 원력(願力) 소생(蘇生)이라고 하지 않을수없는것이며 출가(出家)하신 후(後)에는 <br> <br> 단 한시간(時間)도 헛되이 시간(時間)을 보내지 않고 밤잠까지 자지 않고 정진(精進)에 <br> <br> 애를 쓰셔서 마침내는 선정(禪定)에 드시어 새들이 옷자락 안에 집을 지었다고 <br> <br> 하니 이는 옛부처님들과 다를바 없는 장한 정진(精進)을 하신 것이며 <br> <br> 견성(見性)을 하시어 선지(禪旨)를 깨달아 조사(祖師)위(位)에까지 오르시고도 <br> <br> 그것에 만족(滿足)하지 않으시고 구경성불(究竟成佛)을 위하여 하루 백여덟가지의 행(行)을 <br> <br> 닦으셨다는 것이니 고금이래(古今以來)로 이와같이 행(行)한 분을 들어보지 못한것으로 <br> <br> 이 세상(世上)에서는 둘도 없는 장하고 장한 수행(修行)을 하고 가신분이며 <br> <br> 그리고 후래(後來)의 중생(衆生)들까지 위하여 일백구십칠권(一百九十七卷)이란 <br> <br> 많은 글을 지어 세상(世上)에 남기셨다하니 이어찌 불보살(佛菩薩)의 원력(願力)이라 <br> <br> 하지않을수 있을것이리요 <br> <br> 그리고 또한 관음변재(觀音辯才)가 열리셔서 무애자재(無碍自在)한 설법(說法)을 하시어 <br> <br> 무량(無量)한 중생(衆生)들을 발심(發心)시켜 염불수행(念佛修行)을 하게 하신 일이며 <br> <br> 산(山)짐승들까지 위하여 산(山)에 올라 가셔서 <br> <br> 밤 새워 염불(念佛)을 하셨다니 중생(衆生)들을 위하는 그 자비(慈悲)가 부처님과 다름이 없는 <br> <br> 대자대비(大慈大悲)하신 분으로서 그모든것으로 보아 불보살(佛菩薩)의 화현(化現)이라 하여 <br> <br> 조금 도 손상(損傷)될바 없는 참으로 위대(偉大)하고 훌륭하신 스님이셨던것이다 <br> <br> ●그리고 연수대사(延壽大師)는 이 세상(世上) 사람들이 존경(尊敬)했을뿐만 아니라 <br> <br> 저승에 염라대왕(閻羅大王)까지도 존경(尊敬)하고 있었다는 것이다 <br> <br> ● 영명연수대사(永明延壽大師)께서 열반(涅槃)하신 후(後) 얼마를 지나고나서 <br> <br> 어디서 스님이 한분 오셔서 그 절에 머물고 있었다 <br> <br> ●그런데 이 스님께서는 아침부터 하루 종일(終日) 영명연수대사(永明延壽大師)의 <br> <br> 사리탑(舍利塔)을 돌고 있더라는 것이다 <br> <br> ●몇날 며칠을 그와 같이 사리탑(舍利塔)을 돌고있어 그것을 본 대중(大衆)들이 <br> <br> 이상하게 생각하여 그 스님에게 사유(事由)를 물어보았다 <br> <br> ●그 스님이 말하기를 나는 무주땅에 살던 중이온데 전생(前生)죄업(罪業)으로 <br> <br> 병(病)을 앓다가 죽어서 저승에 가서 심판(審判)을 받게 되었다 그런데 염라대왕(閻羅大王)의 <br> <br> 전당(殿堂)안에 어떤 스님의 초상화(肖像畵)를 모셔 놓고 염라대왕(閻羅大王)이 <br> <br> 단(壇)에 오를 때에 그 초상화(肖像畵)에 향(香)을 사루고 예배(禮拜)를 드리고는 <br> <br> 단(壇)에 올라가서 죄인(罪人)들을 심문(審問) 하더라는 것이다 <br> <br> ●그런데 자기는 아직 수명(壽命)이 남아 있는데 잘못 데려온것이라 <br> <br> 하며 다시 나가서 수행(修行)을 더하라고 하면서 환생(還生)의 명령(命令)을 하더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 벽에 걸린 초상화(肖像畵)를 어느 스님이신지 물어 보았다. <br> <br> ●그러니 염왕(閻王)이 말해주기를 이스님은 송(宋)나라 영명사에 계시었던 <br> <br> 영명연수대사(永明延壽大師)이신데 이 스님처럼 모든 덕행(德行)이 <br> <br> 구족원만(具足圓滿) 한분은 일찌기 보지 못했다고 하며 <br> <br> 특(特)히 인간세상(人間世上)사람으로서 이스님 영명연수선사(永明延壽禪師)처럼 많은 <br> <br> 생명(生命)을 구제(救濟) 해주신 자비(慈悲)로운 분은 고금(古今)을 통(通)해 없는것으로 <br> <br> 그 덕(德)이 너무나 높고 장(壯)하시어 숭배(崇拜)하고 있다고 말해주더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 자기(自己)가 환생(還生)한 후 이 스님의 사리(舍利)라도 참배(參拜)하고자 <br> <br> 찾아온것이며 탑(塔)을 도는 뜻은 후세(後世)에라도 이 스님을 따르고자 하여 <br> <br> 탑(塔)을 돌고 있는 것이라고 말을 하더라는 것이다 이처럼 영명연수대사(永明延壽大師)의 <br> <br> 덕행(德行)은 참으로 장하신 것이었다 <br> <br> ● 이러한 인간(人間)세상(世上) 사람들은 물론이거니와 저승에 염라대왕(閻羅大王)까지도 <br> <br> 존경(尊敬)해 받드는 훌륭하신 스님이시며 선지(禪旨)를 깨달으셔서 법안종(法眼宗)에 <br> <br> 제 오조(五祖)가 되신 선종(禪宗)의 대선지식(大善知識)이시며 관음변재(觀音辯才)를 얻으신 <br> <br> 교종(敎宗)의 대선지식(大善知識)이기도 하다 <br> <br> ●이러한 선교(禪敎)양종(兩宗)을 겸(兼)하신 대선지식(大善知識)께서 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 하시어 정토발원(淨土發願)을 하신것이어늘 <br> <br> 그 어찌 염불수행(念佛修行)을 멸시(蔑視)하여 말할수 있을것이며 <br> <br> 참선(參禪)이 제일(第一)이라는 등(等) 혹(或)은 참선(參禪)을 내놓고는 <br> <br> 불법(佛法)이 아니라는 등(等) <br> <br> 혹(或)은 내마음 안에 극락(極樂)이 있고 내마음이 곧 아미타불(阿彌陀佛)이란 <br> <br> 사언(詐言)망어(妄語)들을 그 어찌 함부로 망령(妄靈)되게 할수 있을것인가 <br> <br> 참선(參禪)이 제일(第一)일진대 어찌하여 <br> <br> 선지(禪旨)를 깨달아 조사위(祖師位)에 오른 대선지식(大善知識)께서 선(禪)을 버리시고 <br> <br> 정토(淨土)행(行)을 닦으셨을 것이며 선(禪)외에는 불법(佛法)이 아닐진대 부처님이 무엇 때문에 <br> <br> 선(禪) 한가지만 설(說)하시지 사십구년(四十九年) 간을 그 많은 법(法)을 설(說)했을 것이며 <br> <br> 내 마음 안에 극락(極樂)이 있고 나의마음이 곧 아미타불(阿彌陀佛)일진대 마음자리를 <br> <br> 깨치신 대선지식(大善知識)이 염불(念佛)은 무엇때문에 하셨으며 <br> <br> 정토(淨土)발원(發願)은 무엇때문에 하셨다는것일까 <br> <br> 이러한 대선지식(大善知識)께서 불법(佛法)을 잘 몰라서 염불왕생(念佛往生) 발원(發願)을 <br> <br> 한것이라고 할수있을 것이며 새가 옷자락 속에 집을 짓도록까지 <br> <br> 요지부동(搖之不動)하고 정진(精進)을 하신 스님을 하근(下根) 중생(衆生)이라서 <br> <br> 염불(念佛)을 하셨다고 할수있을 것인가 <br> <br> ●그리고 견성(見性)하신 것은 놔두고라도 십육(十六)세(歲) 때에 세속(世俗)에 계실시에 <br> <br> 글을 지어 천재(天才)로 뽑히셨으며 글을 한목 다섯줄씩 보아서나가신 분이거늘 <br> <br> 우치(愚癡) 한분이라서 염불(念佛)왕생(往生)발원(發願)을 한것이라고 할수 있을것인가 <br> <br> 도무지 불법(佛法)이 어떠한것인지 전혀 알지 못하고 자기(自己)네들 생각대로 <br> <br> 편견(偏見)에서 함부로 하는 말들이니 그런 말에 현혹(眩惑)되어서는 안될것이다 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗)제칠(第七)조(祖) <br> <br> 성상대사(省常大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 서기 990년(年)경 지금부터 약 1000년전(年前) 송나라 <br> <br> 항주 땅에 계시던 스님이시다 <br> <br> ●성은 안씨며 전당(錢塘)사람으로서 7세(歲)때 <br> <br> 출가(出家)하시어 17세(歲)에 계(戒)를 받아 중이 되셨다고 한다 <br> <br> ●의지(意志)가 견고(堅固)하시어 계행(戒行)을 철저(徹底)히 지키셨다고 하며 <br> <br> 처음에는 경학(經學)을 익히셔서 천태지관(天台止觀)을 닦으시다가 <br> <br> 여산(廬山) 혜원법사(慧遠法師)의 정토문(淨土文)을 보시고 <br> <br> 크게 발심(發心)하시어 성불(成佛)하기 <br> <br> 위해서는 염불법(念佛法)에 지나는 더 좋은 법(法)은 없는것으로 생각하시고 <br> <br> 정토수행(淨土修行)을 하기로 결심(決心)을 하셨다 <br> <br> ● 그리하여 그 즉시(卽時)로 염불(念佛)을 시작(始作)하여 <br> <br> 주야(晝夜) 불철(不輟)하고 힘을 다하여 행(行)하셨다 <br> <br> ●그 후 항주 서호(西湖)에 소경사에 가시어 <br> <br> 정행사(淨行寺)를 만드셔서 대중(大衆)을 모아 전적(全的)으로 정토수행(淨土修行)을 해나가면서 <br> <br> 많은 사람들을 교화(敎化) 지도(指導)해 주셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 많은 사람들이 모여들게 되어 대중(大衆)이 순식간(瞬息間)에 천여명이나 모였다 <br> <br> ●그중에는 스님들이 80여명이 되며 세속(世俗)에 이름 높은 학자(學者)들이 <br> <br> 120여명이나 되며 그 나머지는 신심(信心)이 지극(至極)한 일반(一般) 신도(信徒)들이었다 <br> <br> ●이 스님께서는 남달리 의지(依支)가 강하시어 한번 먹은 마음과 한번 <br> <br> 세운 뜻은 변(變)하지 않고 끝까지 관철(貫徹)하시고야 만다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 어떠한 행(行)이나 일이든 한번 세우며는 목숨을 받치는 <br> <br> 한(限)이 있어도 꼭 지켜나가셨다 <br> <br> ●그리하여 그 지키기 어려운 부처님의 모든 계행(戒行)을 하나도 <br> <br> 어김없이 다 지키셨다는 것이며 한번 정(定)한 수행(修行)일과(日課)는 하루도 <br> <br> 어김없고 변(變)함없이 시종(始終)일여(一如)하게 철저(徹底)하게 닦아나가신다는것이다 <br> <br> ●그리고 이 스님의 신심(信心)은 그 누구도 따를수가 없을만큼 장(壯)하셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 부처님에 은혜(恩惠)를 보답(報答)하며 후래(後來) 중생(衆生)들을 위하는 뜻에서 <br> <br> 화엄경(華嚴經) 정행품을 쓰시는데 자기(自己) 몸의 피를 내어서 <br> <br> 그 피로 정행품을 다 쓰셨다는 것이며 쓰실때에는 언제나 <br> <br> 목욕재계(沐浴齋戒)하시고 새옷 갈아 입으시고 향(香)을 사루고는 예배(禮拜)를 <br> <br> 지성(至誠)껏 드리고서 정중(鄭重)히 꿇어앉아서 쓰시되 글자 한자 한자에 <br> <br> 꼭 예배(禮拜)를 삼배(三拜)씩 드리고 합장(合掌)하고 세번 씩 돌고나선 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛) 염불(念佛)을 <br> <br> 세번씩 부르고 나서 정성(精誠)을 다하여 쓰신다는 것이다 <br> <br> ●이 얼마나 신심(信心)이 장(壯)하신가 이와 같이하여 그 경(經)을 다 쓰셨다는 것이다 <br> <br> ●그리고 또한 사재(私財)를 들여 경(經)을 천권(千卷)을 박아서 천(千)사람에게 나누어 주어 <br> <br> 발심(發心)하여 염불(念佛)을 하게끔 하시었다는 것이며 그 구(求)하기 어려운 전단(栴檀) <br> <br> 향(香)나무를 구(求)하여 지극(至極)한 성심(誠心)으로 불상(佛像)을 조성(造成)하시어 <br> <br> 지성(至誠)껏 받드시되 <br> <br> 매일(每日) 삼시(三時)로 예배(禮拜)공양(供養)을 올리심을 하루 한시도 빠짐없이 <br> <br> 있는 정성(精誠)을 다하여 평생(平生)을 받드셨다는 것이다 <br> <br> ●이 스님께서는 이러한 지극(至極)한 신심(信心)으로 염불수행(念佛修行)에 <br> <br> 전력(全力)을 다하여 일생(一生)을 살으셨다 <br> <br> ●천희 사년(四年) 정월(正月) 십이(十二)일(日) 날이었다 <br> <br> ●그날은 목욕재계(沐浴齋戒) 하시고 새옷을 갈아 입으시고는 <br> <br> 부처님 앞에 꿇어앉으셔서 정중(鄭重)히 발원(發願)을 고(告)하시되 <br> <br> 나와 모든 대중(大衆)들이 그 보리심(菩提心)을 발(發) 하여서 미래제(未來際)가 다하도록 <br> <br> 보살행(菩薩行)을 행(行)해지며 이 몸을 마치고는 다같이 왕생극락(往生極樂)할지어다 라고 <br> <br> 하시고는 정성(精誠)껏 염불(念佛)을 하시더니 문득 말씀하시기를 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛) 부처님께서 왕림(枉臨)하시었도다 하시고는 앉아서 <br> <br> 공손(恭遜)히 예배(禮拜) 드리고는 이 세상(世上)을 떠나셨다는 것이다 <br> <br> ●대중(大衆)들이 보니 그 순간(瞬間) 온 대지(大地)가 황금색(黃金色)으로 <br> <br> 찬란(燦爛)하게 빛나더라는 것이다 <br> <br> ●이를 본 대중(大衆)들은 슬픔과 환희(歡喜)에 어찌할 바를 몰랐다는 것이다 <br> <br> ●이때스님의 연세(年歲)는 육십이세(六十二世) 였다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> 연종(蓮宗)제팔조(第八祖) <br> <br> 연지대사(蓮池大師) <br> <br> 운서(雲棲)주굉(袾宏) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 지금부터 약 440년전(年前) 서기(西紀) 1540년(年)경 <br> <br> 명(明) 나라 세종 당시(當時) 항주땅에 태어나신 스님이시다 <br> <br> ● 속성(俗姓)은 심씨 이며 17세(歲)에 모든 학문(學文)을 마치시고 <br> <br> 남들을 지도(指導)하시어 많은 사람들께 이익(利益)을 주셨다고 한다 <br> <br> ●스님은 문장(文章)과 덕행(德行)이 세상(世上)사람들 중 뛰어나게 장(壯)하시어 많은 사람들로 <br> <br> 하여금 존경(尊敬)을 받으셨다고 하며 불연(佛緣)이많으시어 세속(世俗)에 계실때에 <br> <br> 어린 시절(時節) 부터 염불(念佛)을 하셨다고 하며 세속(世俗)에 계시면서도 <br> <br> 살생(殺生)이라고는 벌레 하나도 죽이지않으셨다는 것이다 <br> <br> ●그런데 어려서 염불(念佛) 하게 된 동기는 한번은 이웃에 있는 친구집에 놀러 갔더니 <br> <br> 그 집노파가 염불(念佛)을 하고 있었다 <br> <br> ●어린 마음에 이상하게 생각 하여 그 노파(老婆)에게 그것이 무엇하는 거냐고 물어보니 <br> <br> 노파(老婆)가 말하기를 이것은 염불(念佛)이라고 하는 것인데 염불(念佛)을 하게 되면 <br> <br> 죽을 때에 아프지않고 편안(便安)하게 죽으며 죽은 뒤에는 극락세계(極樂世界)라고 하는 <br> <br> 아주 좋은곳에가서 태어나서 영원(永遠)히 죽지 않고 즐거움만받고 <br> <br> 살게되는 것이라고 하면서 우리집 영감님이 항상(恒常) 염불(念佛)을 하시더니 <br> <br> 죽을 때에 하나도 아프지않고 미리 가실것을 알고 그날은 목욕(沐浴)을하고 <br> <br> 새옷을 갈아입고서나는 오늘 극락세계(極樂世界)로간다고하면서 이 세상(世上)을떠나시어 <br> <br> 그래서 나도 영감님 같이되고자 염불(念佛)하는것이라고 말해주더라는것이다 <br> <br> ●어린 시절(時節)임에도 자기(自己)도 그와같이되고 싶은생각이 들어서 <br> <br> 그 말을 듣고서 부터는 늘 염불(念佛)을 하셨다는 것이다 그러다가 27세 가 <br> <br> 되던 해에 부친(父親)께서 세상(世上)을 떠나시고 29세에 또한 자기(自己)부인(婦人)이 죽었으며 <br> <br> 31세 때에는 모친(母親)께서 세상(世上)을 떠나시게 되었다 그리하여 세상(世上)에 <br> <br> 무상(無常)함과 인생(人生)에 허망(虛妄)함을 뼈저리게 느끼고 염불(念佛)심(心)이 <br> <br> 더욱 간절해 지셨다는 것이다 그래도 세연(世緣)이 미진(未盡)해서인지 <br> <br> 인연(因緣)이 지중(至重)해서인지 다시 재혼(再婚)을 하여 <br> <br> 탕씨 부인을 맞이하여 사시게 되었다 그러다가 그 이듬해 언32세(歲)가 <br> <br> 되던 해에 묘소(墓所)에 성묘(省墓)를 하러 가서 풀이 우거진 무덤을 바라보니 <br> <br> 식(識)중에 슬픔이 치솟아 올라오며 새삼스럽게 인생(人生) 허무(虛無)함과 세상(世上)의 <br> <br> 무상(無常)함이 뼈아프게 느껴지더라는 것이다 그리하여 자신(自身)도 멀지 않은 <br> <br> 앞날에 저와 같이 무덤이 되어버리고 말것임을 생각하니 다시 <br> <br> 세상(世上)에 더살고 싶은 생각이 하나도 없었다 그리하여 생각하기를 인생(人生)이란 <br> <br> 어찌하여 반드시 죽어야만 하는것일까 영원(永遠)히 죽지않고 사는 법(法)은 없는 <br> <br> 하고 생각을 해봤다 <br> <br> ●그리고 불문(佛門)에 출가(出家)하여 영원불멸(永遠不滅)의 진리(眞理)를 <br> <br> 탐구(探究)하기로 결심(決心)하셨다 <br> <br> ●성묘(省墓)를하고 곧장 집으로 돌아와서 <br> <br> 자기(自己) 부인(婦人)에게 차(茶)를 가져오라 하여 둘이서 같이 마시고나서 찾잔을 <br> <br> 깨뜨리고는 부인(婦人)에게 정중(鄭重)히 말하기를 이 세상(世上)의 만물(萬物)이란 <br> <br> 모두가 변천(變遷)하여 <br> <br> 마침내는 없어지고 마는것이니 인생(人生)은 늙어 병(病)들어죽고 저런 물건(物件)도 <br> <br> 언젠가는 부서져서 없어져 버리고 마는것이다 <br> <br> ●나는 자(者)는 반드시 죽기 마련이며 생긴것은 반드시 없어져 버리고야말며 <br> <br> 그리고 만난 자(者)는 반드시 언젠가는 헤어지고 말게되는것이 <br> <br> 이 세상(世上)의 진리(眞理)인것이니 <br> <br> 이러한 무상(無常)함 속에서 그 무엇을 즐거워할것이 있으며 무엇을 위해서 살것이리요 <br> <br> ●즐거움도 순간(瞬間)에 불과(不過)한 것이며 아무리 잘되고 출세(出世)를 한다해도 <br> <br> 순간(瞬間)에 불과(不過)한 것이니 <br> <br> 모두가 꿈결같이 사라지고 말아 버릴 허망(虛妄)한 것뿐인것이어늘 <br> <br> 어찌 인생(人生)으로 태어나서 그 허무(虛無)한 것들을 위하여 <br> <br> 허무(虛無)하게 살고 갈 수가 있으리까 나는 오늘 성묘(省墓)에 가서 무덤에 풀이 <br> <br> 우거진 것을 보고 이러한 무상(無常)한 것을 느끼어 <br> <br> 영원(永遠)불변(不變) 의 진리(眞理)를 구(求)하고자 <br> <br> 불문(佛門)에 출가(出家)하겠으니 부인(婦人)께서는 이 재산(財産)을 가지고 혼자서 사시든지 <br> <br> 재혼(再婚)을 하시든지 마음대로 하라고 하니 그 부인(婦人) 또한 말하기를 저도 <br> <br> 낭군님을 따라서 출가(出家)를 하겠사오니 앞에 가시면 저는 <br> <br> 모든것을 정리(整理)해가지고 뒤에 가겠다고 하였다 <br> <br> ●그리하여 연지(蓮池)대사(大師)께서는 그 즉시(卽時)로 출가(出家)하시여 <br> <br> 남방(南方)에 오대산(五臺山) 성천화상(和尙)에게 중이 되셨다는 것이다 <br> <br> ●이때 탕씨 부인(婦人)의 나이는 겨우 19세(歲) 였다 <br> <br> ●연지대사(蓮池大師)께서는 그 곳에서 일년(一年)을 머물고서 여산(廬山)에 변융선사를 <br> <br> 뵈옵고 수행법(修行法)을 물으니 말씀하기를 일체(一切) 명예(名譽)와 영리(榮利)를 탐(貪)하지 말고 <br> <br> 명문가(名文家)에 출입(出入)하지 말며 오로지 힘을 다하여 오직 일념(一念)으로 <br> <br> 도(道)를 판단(判斷) 하여야 하니 <br> <br> 명(命)이 다하도록 계행(戒行)을 굳게 지킬것이며 오직 염불수행(念佛修行)을 행할지어다 <br> <br> ●생사고해(生死苦海)를 신속(迅速)히 벗어나 신속(迅速)히 정각(正覺)을 성취(成就) <br> <br> 함에는 염불(念佛)보다 더좋은 법은 <br> <br> 없는것이니 마땅히 힘써 행(行)할지어다라고 말씀해 주셨다 <br> <br> ●그리하여 그 스님의 가르치심대로 여실(如實) 히 수행(修行)을 해나가셨다 <br> <br> ●그리고 얼마를 지난 후 산동 지방(地方)을 지나가다가 <br> <br> 홀연(忽然)히 마음이 열리어 심오(深奧)한 진리(眞理)를 깨치셨다는것이다 <br> <br> ●그리하여 강소땅 와관사라는 절로 가시어 그곳에서 살으셨는데 <br> <br> 우연(偶然)히 병(病)에 걸리시어 낫지를 않고 점점(漸漸) 더하여 마침내 <br> <br> 절명(絶命)이 되고 말았다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)들이 장례(葬禮)를지내려고 시체(屍體)를 관(棺) 안에다 넣고 <br> <br> 운반(運搬)하려고 하는데 관(棺)안에서 무슨 소리가 나더라는 것이다 <br> <br> ●그래서 대중(大衆)이 관(棺)을 열고 보니 죽지않고 살아계시더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 이 스님께서 깨어나서 가만히 생각을 해보니 자기(自己)는 <br> <br> 그동안 도(道)를 깨치어 이에그 힘만 믿고 염불(念佛)도 안하고 안심(安心)하고 살아온것인데 <br> <br> 이제 이러한 죽음을 당(當)하고 보니 그런 정도(程度)의 도력(道力) 가지고는 생사(生死) 에 <br> <br> 아무런 소용(所用)이 없는것임을 크게 깨달으시고 앞으로는 <br> <br> 오직 염불수행(念佛修行)에 전력(全力)을 다하겠다고 굳게 굳게 결심(決心)을하셨다 <br> <br> ●그리하여 운서(雲棲)산(山) 이란 곳에 찾아가 보니 산수(山水)가 유적(幽寂)하며 <br> <br> 서기(瑞氣) 가 감도는 지라 가(可)히 수행(修行)할 곳이로다라고 생각하시고는 <br> <br> 그곳에서 평생(平生)을 염불수행(念佛修行)을 하고 갈것을 결심(決心)하셨다 <br> <br> ●그리하여 송나라때 호랑이를 조복(調伏) 받으셨다는 <br> <br> 복호선사가 지은 암자(庵子)에 가서 살기로 하셨다 <br> <br> ● 그 산중(山中)에는 호랑이가 많이살고 있어서 사람들이 그 산(山)에는 <br> <br> 들어갈수가 없는 곳이라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 그 지방(地方)에서는 매년(每年) 수십명이 호식(虎食)을 당(當)한다는 것이다 <br> <br> ●그 지방(地方) 사람들은 해만 지면 삽작의 문(門)을 걸어 닫고서 출입(出入)을 안한다는 것이다 <br> <br> ●그러한 말을 듣고도 연지대사(蓮池大師)는 혼자서 그 깊은 <br> <br> 골짜기에 있는 암자(庵子)를 찾아가셨다 가셔서 높은 소리로 경(經)을 독송(讀誦)하고 <br> <br> 염불(念佛)을 하시니 아무런 일도 없었다 <br> <br> ●그와 같이 며칠을 지나고 나서는 <br> <br> 마을에 내려와 탁발(托鉢)을 하여 많은 공양구(供養具)를 장만하여 많은 <br> <br> 고혼(孤魂)을 위해 시식(施食)을 해주며 호랑이들을 위해 많은 음식(飮食)을 베풀고는 <br> <br> 며칠을 큰소리로 경(經)을 독송(讀誦)해 주었더니 그 후(後)부터는 <br> <br> 일체(一切) 호식(虎食)하는 일이 없어졌다는것이다 <br> <br> ●이어찌 염불(念佛)의 위신력(威神力)이 아닐것이며 부처님의 가피력(加被力)이 아닐것인가 <br> <br> ●그리하여 그 지방(地方) 사람들은 연지대사(蓮池大師)를 위대(偉大)한 <br> <br> 도인(道人)으로 믿어 받들게 되었다 <br> <br> ●그후 얼마가 지나 날이가물어 모든 곡식(穀食)이 다타서죽고 산천(山川)에 초목(草木)까지도 <br> <br> 시들을 정도(程度)록 가물어서 온 농민(農民)들이 소동(騷動)이 나게 되었다 <br> <br> ●그리하여 모든사람들이 공론(公論)하기를 연지대사(蓮池大師)는 도인(道人)이시니 <br> <br> 그 스님께서는 능(能)히 비도 오게 하실수 있을것이라고 하면서 <br> <br> 연지대사(蓮池大師)에게찾아 가서 비가 오도록 해주시길 간청(懇請)하기로 의논(議論)하여 <br> <br> 많은 마을 사람들과 그 지방(地方) 관리(官吏)들과 모든 유지(有志)들이 모여 <br> <br> 연지대사(蓮池大師)가 계신 암자(庵子)에 찾아가서 무수(無數)히 예배(禮拜) 드리고는 <br> <br> 비가 오게 해달라고 지성(至誠)으로 간청(懇請)을 하였다 <br> <br> ●그러니 연지대사(蓮池大師)가 말씀하시기를 나는 단지 염불(念佛)밖에 할줄 모르는 <br> <br> 사람이며 그 외(外)에는 <br> <br> 아무것도 아는것이 없으며 또한 아무런 도력(道力)도 없음이로소이다 <br> <br> ●그러나 여러분들이 여기까지 찾아오신 성의(誠意)를 생각해서 염불(念佛)이라도 <br> <br> 해드리겠나이다 라고 하시고는 목탁(木鐸)을 들으시고 그분들과 같이 들로 <br> <br> 내려 오셔서 가물어서 먼지가 푸석푸석나는 논과 밭을 다니시면서 <br> <br> 목탁을 치며 높은 소리로 나무(南無) 아미타불(阿彌陀佛)을 부르시면서 한시 바삐 비를 <br> <br> 내려달라고 기원을 하셨다 <br> <br> ●그랬더니 각중에 먹구름이 온 하늘에 가득히 덮이고 <br> <br> 뇌성벽력(雷聲霹靂)을 치면서 바라고 바랐던 비가 오기 시작하였다 <br> <br> ● 발이 묻힐 정도(程度)로 흡족(洽足)하게 비가 내린 것이다 <br> <br> ●농민(農民)들은 눈물이 날 정도(程度)로 기뻐하며 좋아서 날뛰었다 <br> <br> ● 얼마나 희유(稀有)한일이 아니런가 연지대사(蓮池大師)는 과연(果然) 도력(道力)이 <br> <br> 장(壯)하신 아주 훌륭하신분이 틀림없다 <br> <br> ●그리하여 연지대사(蓮池大師)의 높으신 도력(道力)은 온 천하(天下)에 널리퍼지게 되었다 <br> <br> ●그리하여 나라에서 연지대사(蓮池大師)를 위하여 절을 하나 크게 잘 지어서 드렸다한다 <br> <br> ●그런데 당씨 부인(婦人)께서는 연지대사(蓮池大師)와 작별(作別)한후 혼자서 <br> <br> 시가(媤家)에서 살수가 없어 <br> <br> 친정(親庭) 모친(母親)을 모시고 항주 시장(市場)가에서 <br> <br> 고요히 외롭게 세상(世上)을 살아가고있었다 <br> <br> ●연지대사(蓮池大師)가 육십(六十)세(歲)가 되던 해까지도 <br> <br> 탕씨 부인(婦人)이 출가(出家)를 하지않고 <br> <br> 그냥 세속(世俗)에 살고있음을 아시고는 그냥 놔두면 출가(出家)를 하지 않고 <br> <br> 일생(一生)을 허무(虛無)하게 살고 갈것같아서 <br> <br> 불쌍하게 생각하여 인생(人生) 무상(無常)함과 세상사(世上事)에 허무(虛無)함을 <br> <br> 글을지어서 탕씨 부인(婦人)에게 보냈다 <br> <br> ● 탕씨 부인(婦人)은 그 글을 보고 발심(發心)이 되어 그 즉시(卽時)로 출가(出家)하여 <br> <br> 연지대사(蓮池大師)의 <br> <br> 은사(恩師)이신 성천화상(和尙)에게 머리를 깎고 중이 되었다는 것이다 <br> <br> ●이름을 주금이라고 하였으며 그때 나이 47세(歲)가 되었다고 한다 <br> <br> ●그 후(後) 58세(歲)가 되던 해에 효의 무애암(無碍庵)이라는 절을 만들어 비구니(比丘尼) <br> <br> 총림(叢林)을 하여 덕(德)이 높은 비구니(比丘尼) 스님들을 많이 <br> <br> 길러내어 무량(無量)한 공덕(功德)을 지었다는것이다 <br> <br> ● 연지대사(蓮池大師)께서는 그후 정토(淨土)총림(叢林)을 만드시어 많은 납자(衲子)들과 <br> <br> 많은 신도(信徒)들을 <br> <br> 교화(敎化)하시어 문하인(門下人) 만도 천여명이 넘었다고 하며 도력(道力)이 높은 제자(弟子)들이 <br> <br> 14명이나 되었다고 한다 <br> <br> ●그렇게 연지대사(蓮池大師) 연세(年歲)가 팔십(八十)세(歲)가 되셨다 <br> <br> ●그리하여 이젠 이 세상(世上) 인연(因緣)이 다 되시어 임종시(臨終時)가 되신 것이다 <br> <br> ●하루는 제자(弟子)들을 모아 놓고는 하시는 말씀이 너희들은 앞으로 <br> <br> 모든 생각을 다 버리고서 오직 정토(淨土) 수행(修行)에만 전념(專念)을 다할지니 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛) 일념(一念)에 무량(無量)공덕(功德)을 성취(成就)하게 되는 것이며 <br> <br> 한번 왕생(往生)을 얻게 되면 <br> <br> 일체(一切)의 모든 원(願)을 다 성취(成就)하게되는 것이니 오직 왕생극락(往生極樂)만을 위하여 <br> <br> 이 세상(世上)을 살아가야만 하며 왕생극락(往生極樂)을 위해서는 오직 간절(懇切)한 마음으로 <br> <br> 지성껏 염불(念佛)을 하되 노실(努實) 염불(念佛)을 하여야만 하느니라 <br> <br> ●아무쪼록 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)하도록 힘써 부지런히 닦아 주길 <br> <br> 바라노라 라고 당부(當付)하시고는 서(西)쪽을 향(向)해 단정(端正)히 않으셔서 <br> <br> 염불(念佛) 하시고는 고요히 이 세상(世上)을떠나셨다 <br> <br> ●연지대사(蓮池大師)의 염불(念佛) 신력(神力)은 참으로 장(壯)하신 것이다 <br> <br> ●그사나운 호랑이를 발심(發心)시켜 사람들을 해치지않게하셨으며 <br> <br> 천지신명(天地神明)을 감동(感動)시켜 비를 내리게 하셨으니 이는 위대(偉大)한 도력(道力)이 <br> <br> 아니고서는 도저히 불가능(不可能)한 어려운 일인것이다 <br> <br> ●연지대사(蓮池大師)는 결코 비범(非凡)한 스님은 아닌것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> --------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗) <br> <br> 제구(第九) 조(祖) <br> <br> 지욱(智旭) 우익대사(蕅益大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 청(淸)나라 때에 스님으로 속성(俗姓)은 종씨이며 오현사람 으로 <br> <br> 어려서부터 글공부를 하여 학문(學文)에 매우 밝으셨다 <br> <br> ●처음에는 불교(佛敎)를 반대(反對)하여 불교(佛敎)를 비방(誹謗)하는 글을 지였던 일이있었다 <br> <br> ●그후 연지대사(蓮池大師)께서 써놓으신 죽창수필(竹窓隨筆)을 읽어 보시고는 <br> <br> 발심(發心)이 되어 전일(前日)에 자기(自己)가 지은 불교(佛敎)를 비방(誹謗)한 글을 <br> <br> 그 즉시(卽時) 태워 없애 버리고 그때부터 불법(佛法)에 귀의(歸依)하여 돈독(敦篤)히 믿으셨다 <br> <br> ●20세(歲)때에 지장경(地藏經)을 보시고는 출가(出家)할 뜻을 가지셨다 <br> <br> ●그후 24세(歲) 때에 옛 선사(禪師)들의 법문(法門) 강의(講義)하는것을 듣고는 <br> <br> 홀연(忽然)히 의정(疑情)이 발(發)하여 오랫동안을 참구(參究)하여 <br> <br> 마침내 선지(禪旨)를 깨닫게 되셨다 <br> <br> ●그리하여 오강이란 땅에 가시어 문(門)을 닫고 일체(一切) 외부인(外部人)을 금(禁)하시고는 <br> <br> 애써 노력(努力)하여 정진(精進)하고 계시다가 우연(偶然)히 <br> <br> 병(病)에 걸리어 매우 위독(危篤)하게 되시었다 <br> <br> ●우익대사(蕅益大師)께서 가만히 생각해 보니 생사(生死)를 감당(堪當)할 힘이 전혀 없더라는 것이다 <br> <br> ●자신(自身)의 수행력(修行力)이 아직 많이 부족(不足)함을 깨닫게 된것이며 <br> <br> 보통(普通)법력(法力)가지고는 생사(生死)에 자재(自在)할수없다는 것을 절실(切實)히 느끼시었다 <br> <br> ●앞으로는 부처님에 의지(依支)하여 수행(修行)할것을 깊이 결심(決心)을 하시었다 <br> <br> ●우선 병(病)부터 나아야겠다고 생각하시고는 왕생주(往生呪)를 칠일(七日)간 <br> <br> 지성(至誠)껏하고나니 병(病)이 완쾌(完快)되더라는 것이다 <br> <br> ●그 후(後)부터는 모든것을 다 버리고 전적(全的)으로 정토수행(淨土修行)만을 하기로 <br> <br> 결심(決心)하시고 염불(念佛)에 전력(全力)을 다하셨다 <br> <br> ●또한 정토에 대한 글을 지으셔서 세상(世上)에 널리펴시어 <br> <br> 많은 사람들을 발심(發心)시켜 염불(念佛)을 하게끔 하셨다 <br> <br> ●나이 많음에 이르러서도 조금도 늦추지 않으시고 <br> <br> 잠시(暫時)도 헛된 시간(時間)을 보냄이 없이 있는 힘을 <br> <br> 다하여 밤을 새워가면서 염불(念佛)을 하시었다 <br> <br> ●마침내는 왕생(往生)의 정업(淨業)을 성취(成就)하시어 임종시(臨終時)가 되어진 것이다 <br> <br> ●하루는 대중(大衆)들을 모이게 하시고는 말씀하시기를 생사(生死)를 <br> <br> 초월(超越)함에 염불(念佛)함에 더지나는 것은 없는것이니 그대들은 부디 <br> <br> 다른 수행(修行)에 의지(依支)하지 말고 오직 염불(念佛) 수행(修行)으로서 이 <br> <br> 생사고해(生死苦海)를 벗어나도록 하며 왕생극락(往生極樂)하여 <br> <br> 속성불도(速成佛道)하도록 힘써 줄지어다 <br> <br> ● 나는 이제 세연(世緣)이 다되어 오늘날로 이 세상(世上)을 마치고는 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)할까하오니 <br> <br> 내가 죽은 후(後)에 화장(火葬)을 하여 남은 뼈를 쇄골(碎骨)해 가지고는 밥에 버물여서 <br> <br> 새와 물고기들에게 먹도록 흩어 주기 바라노라 하시고는 서(西)쪽을 향(向)하여 <br> <br> 단정(端正)히 앉으셔서 염불(念佛)하시고는 합장(合掌)하고 이 세상(世上)을 떠나셨다 <br> <br> ● 이때에 스님의 연세(年歲)는 오십칠세(五十七歲)였다 <br> <br> ● 대중(大衆)들은 스님께서 육십(六十)도 안살고 가심이 애석(哀惜)하여 장례(葬禮)를 지내지 않고 <br> <br> 시체(屍體)를 관(棺)에다 모셔 가지고는 감실(龕室)을 하나 마련하여 <br> <br> 그 감실(龕室)에 모셔 놓고 삼년(三年)간을 예배(禮拜)공양(供養)을 올렸다 <br> <br> ● 삼년(三年)후(後)에 관(棺)을열고 보니 머리가 자라서 귀를 덮고 있으며 <br> <br> 얼굴은 화색(和色)이 만면(滿面)하여 산사람과 하나도 다르지 아니하며 <br> <br> 전신(全身)이 하나도 상(傷) 하지 않았을뿐만아니라 부드러움이 산사람과 꼭 같았다 <br> <br> ●이 얼마나 희유(稀有)한 일이 아니런가 염불공덕(念佛功德)이 이 얼마나 부사의(不思議) <br> <br> 한것이 아니런가 이와같은 신기(神奇)한것을 본 대중(大衆)들은 <br> <br> 더 한층이 스님의 높으신 덕(德)을 추앙(推仰)하는 동시(同時)에 더욱더 <br> <br> 신심(信心)을 내어 염불(念佛)에 전력(專力)을 다하도록 되었다 <br> <br> ●유명(遺命)을 어기지 못해 화장(火葬)을 하여 <br> <br> 이에저 영봉에다 탑(塔)을 만들어 그 탑(塔)에다 모셨다 <br> <br> ●만일 우익대사(蕅益大師)께서 선지(禪旨)를 깨치신 후 <br> <br> 그대로만 일생(一生)을 마치어 염불수행(念佛修行) <br> <br> 을 하지 않으셨다면 우익(蕅益)대사(大師)는 반드시 생사(生死)에 윤회(輪廻)하는 업보(業報)를 <br> <br> 면(免)치 못했을것이었다 <br> <br> ●다행(多幸)이도 중병(重病)으로 인(因)하여 그러한것을 미리 깨달으시고 부처님에 <br> <br> 의지(依支)해 염불수행(念佛修行)을 하시었기 때문에 임종(臨終)에 아무런 병고(病苦)없이 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)하시어 다시는 생사(生死)를 받지않고 <br> <br> 결정(決定)코 성불(成佛)하시게끔 되시었나니 <br> <br> 이 어찌 염불수행(念佛修行)이 참선(參禪) 보다 수승(殊勝)한 것이라 하지 않을수 있을것인가 <br> <br> 돌아가신지 삼년동안이나 그 시체(屍體)가 산사람과 같이 화색(和色)이 감돌고 <br> <br> 머리카락 발톱 손톱이 자라나있더라고 하니 이러한것은 세상(世上)에서 <br> <br> 들어볼수 없는 희한(稀罕)한 일인것이다 <br> <br> ● 염불공덕(念佛功德)이 얼마나 수승(殊勝)하고 부사의(不思議)한 것임을 <br> <br> 분명(分明)히 증명(証明)해주고 있는것이다 <br> <br> ●그리고 출천지(出天地) 대선근자(大善根者)가 아니면 <br> <br> 다른 법(法)으로는 생사윤회(生死輪廻)를 <br> <br> 가히 면(免)할수 없는것임을 알수가 있는 것이다 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗) <br> <br> 제십(第十)조(祖) <br> <br> 행책대사(行策大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 청(淸)나라 강희(康熙) 때에 스님으로 지금부터 <br> <br> 약 삼백여년전(三百餘年前)에 계셨던 스님이시다 <br> <br> ●속성(俗姓)은 장씨이며 이흥 사람으로 그의 부친(父親)은 전창이라고 하는 분이시다 <br> <br> ●그의 부친(父親)은 유교(儒敎)의 <br> <br> 선비로서 일찍부터 감산대사(憨山大師)와 친(親)하여 사귀어 왔다 <br> <br> ●그런데 감산대사(憨山大師)께서 일찌기 세상(世上)을 떠나셨는데 삼년(三年) 후 <br> <br> 꿈에 감산대사(憨山大師)께서 주장자(拄杖子)를 짚고 방에 들어와 은연(隱然)히 앉으심을 보고 <br> <br> 임신(姙娠)이 되어 낳으신 분이 행책대사(行策大師) 라는 것이다 <br> <br> ●어렸을때 이름을 몽감이라고 불렸다 <br> <br> ● 이십삼세(二十三歲) 때에 무렴땅 이안사(寺)에 출가(出家) 하시어 약암선사(禪師)에게 <br> <br> 의지(依支)해 사시면서 그 스님에게 공부하는 법(法)을 배워서 오년(五年)간을 눕지않고 <br> <br> 애써 정진(精進)하셔서 마침내 깊은 진리(眞理)의 법원(法源)을 깨달으셨다 <br> <br> ●그후 보은사에 머물면서 식암 영선사(禪師)를 만나 정토수행(淨土修行)에 법문(法門)을 듣고 <br> <br> 정토수행(淨土修行)을 열심히 하셨다 <br> <br> ●그리고는 또다시 전당에있는 초석법사(法師)와 천태(天台)교리(敎理)를 열람(閱覽)해보 <br> <br> 시고는 다같이 정실에들어가서 법화삼매(法華三昧)를 닦으셔서 <br> <br> 그 교리(敎理)의 궁극(窮極)을 통달(通達)하셨다 <br> <br> ● 강희(康熙) 이년(二年)에 이르러 항주 법화산 서쪽 시냇가에 <br> <br> 조그만 암자(庵子)를 하나 만들어 그곳에서 전적(全的)으로 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 하시어 많은 힘을 얻으셨다 <br> <br> ●그곳에서는 칠년(七年) 간을 계시고는 그후(後) 오산 보인원에 <br> <br> 가시어 정토종(淨土宗)을 크게 일으켜서 <br> <br> 모든 학자(學者) 들과 일반(一般) 신도(信徒)들을 교화(敎化) 지도(指導)하시서 <br> <br> 정토(淨土)수행자(修行者)가 날로 늘어나 <br> <br> 마침내 정토종(淨土宗)이 크게 번창(繁昌)하게 되었다 <br> <br> ●그런데 이 스님께서는 빨리 정토업(淨土業)을 성취(成就)하시어 <br> <br> 일찌기 이 세상(世上)을 떠나시게 되셨다는 것이다 <br> <br> ●강희(康熙) 이십일년(二十一年) 칠월(七月) 십구일(十九日)날 오십오세(五十五歲)를 <br> <br> 일기(一期)로 이 세상(世上)을 떠나셨다 <br> <br> ●그런데 그 당시(當時) 손부상이란 분의 장남(長男) 손한이란 분이 <br> <br> 병(病)으로 앓다가 죽었는데 하루를 지나 <br> <br> 다시 깨어나서 하는 말이 명부(冥府)에 가서 심판(審判)을 받던 중(中) 각중에 <br> <br> 밝은 광명(光明)이 천지(天地)를 밝게 비추니 염라왕(閻羅王)이 엎드려 절을하더라는 것이다 <br> <br> ●그리고는 하는 말이 방금 이 광명(光明)은 청(淸) 나라 행책대사(行策大師)께서 <br> <br> 왕생극락(往生極樂) 하시면서 비추신 광명(光明)인데 너희들이 그 광명(光明)의 <br> <br> 빛을 받은 인연(因緣)으로 많은 죄업(罪業)이 소멸(消滅)되어 다시 환생(還生) 시켜주니 <br> <br> 나가서 많은 공덕(功德)을 짓도록 하라고 하였다 <br> <br> ●그리고 또 한분이 그 당시(當時) 죽었다가 깨어난 분이 있는데 <br> <br> 이분은 남관 밖에 살고 있는 오성자라는 분인데 이분도 역시(亦是) <br> <br> 깨어나서 손씨와 똑같은 말을 하더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 그분들은 크게 발심(發心)하여 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 철저(徹底)히 행(行)하였다는 것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗) <br> <br> 제십일(第十一)조(祖) <br> <br> 성암대사(省菴大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 청(淸)나라 강희(康熙) 삼십(三十)년(年) 서기(西紀) 1691년(年)에 <br> <br> 태어나신분으로 지금부터 288년전 때의 스님이시다 <br> <br> ●속성(俗姓)은 시씨라고 하며 상숙땅 사람이라고 한다 <br> <br> ●칠세(七歲)에 출가(出家)를 하셨다 <br> <br> ●아주 어려서부터 오신채(五辛菜)와 육미(肉味)같은 것을 드시지 않으셨다 <br> <br> ● 출가(出家)하시어 처음에는 율문(律文)과 경학(經學)을 익히셨다고 하며 평생(平生)눕지를 않고 <br> <br> 정진(精進)하시어 마침내 불법(佛法)에 심오(深奧)한 진리(眞理)를 깨달으셨다 <br> <br> ●그리고 나서 삼년(三年)간을 일체(一切) 사람들을 상대(相對)하시지 않고 <br> <br> 문(門)을 걸고 들어앉아서 낮으로는 경(經)을 보시고 <br> <br> 저녁으로는 염불(念佛)에 전력(專力)을 다 하셨다는 것이다 <br> <br> ●그와 같이 삼년(三年)을 정진(精進)을 하시고 나서는 이월(二月)십오(十五)일(日) 부처님 <br> <br> 열반(涅槃)재일(齋日)날 부처님 사리탑(舍利塔) 전(前)에서 <br> <br> 사십팔원(四十八願)을 서원(誓願)하시고는 <br> <br> 손가락을 태워 부처님전에 연비 공양(供養)을 올리셨다는 것이다 <br> <br> ●그랬더니 부처님께서 감응(感應)하 시어 사리(舍利)에서 <br> <br> 밝고 밝은 방광(放光)을 하셨다는 것이다 <br> <br> ●그후 항주에 선림사에서 정토수행(淨土修行)만을 하는 <br> <br> 연사(蓮社)를 만드시어 전적(全的)으로 <br> <br> 정토수행(淨土修行)에 전력(專力)을 다하셨다는 것이며 <br> <br> 많은 사람들을 교화(敎化)지도(指導)하시어 <br> <br> 염불(念佛)하는 자(者)가 수(數)없이 많았었다는 것이다 <br> <br> ●이 스님께서도 정토업(淨土業)을 속(速)히 성취(成就)하셔서 <br> <br> 이 세상(世上)을 빨리 떠나시게 되셨다는 것이다 <br> <br> ●옹정 십일년(十一年) 겨울 어느날 대중(大衆)을 모아 말씀하시길 나는 <br> <br> 명년 사월(四月) 십사일(十四日)이면 이 세상(世上)을 떠나 왕생극락(往生極樂)을 하게될것이니 <br> <br> 그동안 사람 상대(相對)를 하지 않고 염불(念佛)에 전력(專力)을 다할까 하노라 <br> <br> ● 대중(大衆)들은 그리 알고 나의 정진(精進)에 장애(障礙)되지않도록 해주길 바라며 <br> <br> 대중(大衆)들도 더한층 분발(奮發)하는마음을 발(發)하여 염불(念佛)에 <br> <br> 전력(全力)을 다해주기를 바라노라라고 당부(當付) 하시고는 문(門)을 걸어 <br> <br> 잠그시고 매일(每日) 십만편(十萬遍)씩을 염불(念佛) 하셨다 <br> <br> 그 이듬해 사월(四月)십사일(十四日) 날이 되었다 <br> <br> 성암대사(省菴大師)께서는 그날도 나오시지를 않고 <br> <br> 글로써 대중(大衆)에게 말씀하시길 그동안 나는 두번이나 서방정토(西方淨土)와 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)이며 모든 성현(聖賢)들을 친견(親見)하였노라 <br> <br> ●이제 나는 이 세상(世上)을 떠나 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生)하니 <br> <br> 대중(大衆)들은 부디 서방정토(西方淨土)를 굳게 믿어 수명(壽命)이 마칠때까지 <br> <br> 퇴보(退步)함이 없도록 각자(各者) 모두 힘쓸지어다 <br> <br> 라고써서 대중(大衆)에게 작별(作別)을 고하시고는 목욕재계(沐浴齋戒)하시고 <br> <br> 새옷을 갈아 입으시고서 서(西)쪽을 향(向)해 앉으셔서 염불(念佛)을하고 계시는 것이었다 <br> <br> ●대중(大衆)들은 스님의 작별(作別)을 고(告)하는 글 을보고는 슬픔과 서운한 <br> <br> 마음을 금(禁)할 수가 없었다 <br> <br> ●그리하여 마지막 스님을 뵈옵고 전송(轉送)해 드리고자 스님의 방사(房舍)에 모여들었다 <br> <br> ●이것을 본 성암대사(省菴大師)께서는 대중(大衆)들을 <br> <br> 돌아보시고 위로(慰勞)의 말씀 하시길 이세상(世上)이란 태어나면 <br> <br> 반드시 죽는것이며 만나는 자(者) 반드시 헤어지게 되는 것이니라 <br> <br> ●내가 왕생극락(往生極樂)하여 부처님의 수기(授記)를받고 나서는 곧 다시 <br> <br> 이 세계(世界)로 돌아올것이니 대중(大衆)들은 슬퍼하지 말지어다 라고 <br> <br> 말을 하시고는 다시 서(西)쪽을 향(向)해 염불(念佛)하시고는 고요히 <br> <br> 이 세상(世上)을 떠나시더라는 것이이다 <br> <br> ●스님의 연세(年歲)는 사십구세(四十九歲)였다고 한다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗) <br> <br> 제십이(第十二) 조(祖) <br> <br> 몽동(蒙東) 철오선사(徹悟禪師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님도 청(淸)나라 때 스님으로 속성(俗姓)은 마씨이며 풍윤사람이라고 한다 <br> <br> ●어려서 모든 학문(學文)을 다 마치시고 이십이세(二十二歲)에 중병(重病)을 앓고 나시어 <br> <br> 발심(發心)이 되어 출가(出家)를 하시게 되셨다 <br> <br> ● 불문(佛門)에 들어오시어 처음에는 모든 경전(經典)을 익히시어 널리 <br> <br> 모든 교리(敎理) 를 통달(通達)하셨다고 하며 그 후(後) 수여선사에게 선법(禪法)을 배워서 <br> <br> 수년(數年)간을 끊임없이 애써 정진(精進)하시어 마침내 선지(禪旨)를 크게 깨달으셨다고 한다 <br> <br> ●그리하여 선풍(禪風)을 세상(世上)에 크게 떨치셨다는것 이다 <br> <br> ●항상(恒常) 영명연수대사(永明延壽大師)를 생각하시며 선지(禪旨)만 가지고는 <br> <br> 생사(生死)대사(大事)를 감당(堪當)하기가 극(極)히 어려운 것이며 또한 구경(究竟)성불(成佛)을 <br> <br> 위해서는 반드시 정토(淨土)에 의지(依支)하지않고는 극(極)히 어렵다는 것을 <br> <br> 아시고는 정토수행(淨土修行)을 하시기로 결심(決心)을 하셨다 <br> <br> ●그후부터는 매일(每日)향(香)하나 탈 동안만 사람들을 만나 주고는 <br> <br> 그 나머지 시간(時間) 은 부처님께 예배(禮拜) 드리고는 오직 염불(念佛)에 <br> <br> 전력(全力)을 다하셨다는 것이다 <br> <br> ●그후 홍라산 자복사에 가시어 정토수행(淨土修行)만을 하는 연종(蓮宗)도량(道場)을 만드시어 <br> <br> 많은 대중(大衆)을 거느리시고 정토수행(淨土修行)에 전력(全力)을 다하시되 <br> <br> 항상(恒常) 사람들을 위해주시고 <br> <br> 법(法)을 위하심에 조금도 싫어함이 없이 열심이 행(行)하셨다는 것이다 <br> <br> ●특(特)히 이 스님께서는 모든 수행자(修行者)들에게 부처님의 은혜(恩惠)를 <br> <br> 잊지 말것을 강조(强調)하시면서 부처님께서는 우리들 중생(衆生)을 위하여 <br> <br> 두목(頭目) 수족(手足)과 신체(身體)생명(生命)을 수(數)없이 버리시면서 <br> <br> 고행(苦行)난행(難行)을 하신것이니 그러 <br> <br> 한 부처님에 은혜(恩惠)를 생각하여, 잠시(暫時)도 방심(放心)하지말고 <br> <br> 열심히 정진(精進)하라고 격려(激勵)를 해주신다는 것이다 그와같이 <br> <br> 이 대중(大衆)을 지도하시며 철저(徹底)한 수행(修行)을 잠시(暫時)도 쉼이 없이 <br> <br> 계속(繼續)하셔서 임종(臨終)할 십개월 전(前)에 떠나가실 것을 아시고는 <br> <br> 대중(大衆)들을 모아 놓고 말씀하시길 나는 앞으로 열달 후(後)면 이 세상(世上)을 <br> <br> 떠나게 될것이므로 <br> <br> 그동안 모든 반연(攀緣)을 끊고 염불(念佛)에 전력(全力)을 다할까 하오니 그리 <br> <br> 알고 대중(大衆)들께서는 장애(障碍)됨이 없도록 도와주길 바라노라 <br> <br> ●그리고 그대들도 세상(世上)에 무상(無常)함을 항상(恒常) 염두(念頭)에 두고 잠시(暫時)도 <br> <br> 헛된 시간(時間)을 보내지 않도록 힘써 정진(精進) 할지어다라고 부탁(付託)을하시고는 <br> <br> 일체(一切) 모든 반연(攀緣)을 다 끊으시고 오직 염불(念佛)에만 힘을 다하셨다 <br> <br> ●이윽고 가실 날이 도래(到來)하였다 <br> <br> ●몽동(蒙東)선사(禪師)가 대중(大衆)에게 말씀하시길 오늘은 <br> <br> 내가 극락세계(極樂世界)로 갈까 하오니 그대들은나를 위하여 <br> <br> 염불(念佛)을 좀 해달라고 하셨다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)이 모두 모여서 염불(念佛)을 하고 있으니 <br> <br> 저 서(西)쪽 하늘로부터 오색(五色)이 찬란(燦爛)한 <br> <br> 무수(無數)한 깃발을 들은 대중(大衆)이 이곳을 향(向)해서 오고 있었다 <br> <br> ●또한 미묘(微妙)한 천악(天樂)의 소리가 들려왔다 <br> <br> ●조금 있으니 아미타(阿彌陀)부처님게서 광명(光明)을 놓으시며 왕림(枉臨)하셨다 <br> <br> ●그러니 몽동(蒙東)선사(禪師)께서 대중(大衆)에게 나는이제 왕생극락(往生極樂) <br> <br> 하노라 하시고는 열반(涅槃)에 드시었다 <br> <br> ●칠일(七日)후(後)에 화장(火葬)을 하는데 그때까지도 몸에 열이 식지 않고 있으며 <br> <br> 다비하여 화장(火葬)을하고 나니 사리(舍利)가 백여과(百餘果)나 출현(出現)하여 <br> <br> 찬란(燦爛)한 광채(光彩)가 빛나더라는 것이다 <br> <br> ●그때에 스님의 연세(年歲)는 칠십(七十)세(歲) 였다고 한다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 연종(蓮宗) <br> <br> 제십삼(第十三) 조(祖) <br> <br> 인광대사(印光大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 중화민국(中華民國) 이십구년(二十九年) 약 사십여년(四十餘年) 전(前) 스님이시다 <br> <br> ● 어렸을 때에 유생(儒生)들이 불교(佛敎) 비방(誹謗)을 해논 글을 보고 <br> <br> 자기(自己)도 그것을 본따서 불교(佛敎)를 비방(誹謗)하여 글을 써보았다 <br> <br> ●그랬더니 우연(偶然)히 눈병이 나서 앞을 볼수가 없게 되었다 <br> <br> ● 그래서 가만히 생각해 보니 외람(猥濫)되이 성인(聖人)의 교(敎)를 비방(誹謗)하여 <br> <br> 아마도 그 죄(罪)로 인(因)하여 앞을 못보게 되는것이 아닌가 생각하여 <br> <br> 자신(自身)의 잘못 함을 뉘우치고 마음속으로 부처님께 참회(懺悔)를 드렸다 <br> <br> 그랬더 니 이상(異常)하게도 눈병이 곧 낫게 되어 전(前)과 같이 앞을 보게 되었다 <br> <br> ●그리하여 불법(佛法)이 절대(絶對)로 허무(虛無)한것이 아님을 절실(切實)히 느껴서 <br> <br> 불법(佛法)의 진리(眞理)를 좀 알아봐야 겠다고 생각하여 <br> <br> 여러 가지 경전(經典) 구(求)하여 읽어보았다 <br> <br> ● 경전(經典)을 보고는 크게 발심(發心)이 되어 이십일세(二十一歲)에 출가(出家)하셔서 <br> <br> 종남산 연화동에 도순 장로(長老)라는 수행(修行)이 장(壯)하신 스님에게 중이 되셨다 <br> <br> ● 그후 용서거사(龍舒居士)가 써 논 정토문(淨土文)을 보고는 생사(生死)를 해탈(解脫)하여 <br> <br> 속(速)히 불도(佛道)를 성취(成就)함에는 염불법(念佛法)에 더 지남이 없는것임을 아시고는 <br> <br> 그로부터 항상(恒常) 염불(念佛)을 하셨다 <br> <br> ●그후 홍라산 자복사에 가시어 정토수행(淨土修行)을 하시면서 경전(經典)을 보시고는 <br> <br> 심오(深奧)한 진리(眞理)를 깨닫게되셨다 <br> <br> ● 그후 다시 법우사라는 절에 가시어 <br> <br> 육년(六年) 간을 문(門)을 닫고 주야불철(晝夜不輟) 염불(念佛)을 하시어 마침내 <br> <br> 염불삼매(念佛三昧)를 크게 증득(證得)하게 되셨다 <br> <br> ● 그 후(後) 부터는 중생(衆生)들을 교화(敎化)하시길 원(願)을 세우시고는 <br> <br> 모든 사람들에게 정토법문(淨土法門)을 해주시고는 염불(念佛)을 권(勸)하시어 많은 <br> <br> 사람들이 발심(發心)이되어 염불수행(念佛修行)을 하게 되었다 그와 같이 <br> <br> 교화(敎化)하시기를 수년(數年)간을 매일(每日)같이 쉬지 않고 계속(繼續)하시어 <br> <br> 그 스님에게 발심(發心)되어 염불수행(念佛修行)을 하는 자(者)가 무려 이십만(二十萬)명도 넘었다 <br> <br> ●그리하여 인광대사(印光大師)의 명성(名聲)은 날로 높아졌으며 <br> <br> 그 스님을 신(信)하여 염불(念佛)하는 자(者)도 날로 늘어나고 있었다 <br> <br> ●이 스님께서는 자기(自己) 이름이 세상(世上)에 알려지게 됨을 <br> <br> 매우 부끄럽게 생각 하셨으며 사람들을 대(對)하실 때에도 <br> <br> 항상(恒常) 부끄러워 하며 겸손(謙遜)하셨다 그리하여 자호(字號)를 참괴승(慙愧僧)이라고 하셨다 <br> <br> ● 참괴(慙愧)승(僧)이란 부끄러운중이란 뜻으로 지극(至極)히 겸손(謙遜)해 쓰는 말이다 <br> <br> ●그와 같이 제자(弟子)들이 많으시며 명성(名聲)이 높아지셨음에도 <br> <br> 항상(恒常) 떨어진 헌옷만 입고 계시며 음식(飮食)도 좋은것은 드시지 않으며 <br> <br> 빨래같은것도 꼭 손수 빨아 입으시고 남을 시키지 않으셨다 <br> <br> ●그리고 그 스님에게 상좌(上座)가 되려고 수없이 많이 찾아와도 <br> <br> 자기(自己) 권속(眷屬)으로 만드는것을 좋아하지 않으셔셔 권속(眷屬)을 두지 않으셨다 <br> <br> ●그리고 혹(或) 재난(災難)을 당한 자(者)들에게는 꼭 재물(財物)을 구(求)해다 <br> <br> 주시고는 위안(慰安)을 해주셨다 <br> <br> ●그와같이 교화(敎化)를 해나가시다가 말년(末年)에는 영암산에 가시어 절을크게 <br> <br> 지어서 정토종(淨土宗) 도량(道場)을 만드셔 가지고 정토종(淨土宗)을 크게 펴시어 수많은 <br> <br> 수행자(修行者)들이 모여 염불수행(念佛修行)을 행하였다 <br> <br> ●그리고 이스님께서는 항상(恒常) 평등(平等)한 자비(慈悲)로써 <br> <br> 부귀(富貴)빈천(貧賤) 남녀노소(男女老少)의 차별(差別)함이 없이 다같이 친절(親切)하게 <br> <br> 대해 주어서 <br> <br> 이 스님을 따르는 자(者)가 더욱 많아졌다 <br> <br> ●그리고 아무리 피곤(疲困)하고 괴로울 때에도 찾아오는 분들을 싫어하지 않고 <br> <br> 항상(恒常) 흔연(欣然)히 맞아주셔서손님 들로 하여금 그 마음을 기쁘게 해주신다는 것이다 <br> <br> ●이 스님에게 법(法)을 배우러 찾아오는 내왕객(來往客)이 끊길 사이가 없었다 <br> <br> ● 스님의 연세(年歲)가 팔십(八十)세(歲)가 되신 어느 날 전 대중(大衆)을 모이게 하시더니 <br> <br> 하시는 말씀이 이 절 주인(主人)이 곧 가게 되었으니 새로 주인(主人)될 스님을 <br> <br> 대중(大衆)들이 지금 선출(選出)하도록 하라고 각중에 분부(分付)를 하셨다 <br> <br> ● 대중(大衆)들이 인광대사(印光大師)께서 추천(推薦)하시라고 하니 묘진(妙眞)스님이란 스님을 <br> <br> 추천(推薦)하시어 대중(大衆)들이 스님의 의견(意見)을 따라 그 스님을 <br> <br> 새 주인(主人)으로 모시기로 했다 <br> <br> ●그리하여 취임(就任) 날짜를 십일(十一)후(後)로 대중(大衆)들이 정(定)하니 너무 늦어서 <br> <br> 안되니 앞으로 당겨서 받으라고하셨다 그때가 중화민국(中華民國) <br> <br> 이십구년(二十九年) (서기(西紀) 1940년(年)) 10월(月) 이십팔일(二十八日) 날이었다 <br> <br> ●그래서 오일(五日) 후(後)로 다시 정(定)하니 그래도 늦어서 안된다고하시어 <br> <br> 이일(二日) 후(後)인 십일월(十一月) 초하루 날로 취임식(就任式)날짜를 받아 <br> <br> 그날로 새 주인(主人)을 모셨다 <br> <br> ●십일월(十一月) 사일(四日) 날이 되었다 <br> <br> ●그날은 스님께서 아침에 일찌기 일어나시더니하시는 말씀이 <br> <br> 부처님을 친견(親見)하게 되면 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)하게 되는것 이라고 <br> <br> 말씀하시고는 <br> <br> 높은 소리로 염불(念佛)을 하셨다 그러다가 새 주인(主人)인 묘진(妙眞)스님이 들어오니 <br> <br> 당부(當付)하시길 너는 이 절을 잘지키도록 하되 내가 죽은 뒤에도 <br> <br> 계속 정토수행(淨土修行)을 도량(道場)으로 해나가야지 <br> <br> 다른 것을 행(行)하여서는 안된다고 하셨다 <br> <br> ●그러시고는 물을 가져오라 하여 세수(洗手)를 하시고는 앉으시더니 <br> <br> 문득 일어나시며 부처님의 왕림(枉臨)하심이로다라고 말씀 하시고는 <br> <br> 대중(大衆)들께 염불(念佛)하라고 하시고는 서(西)쪽을 향(向)해 단정(端正)히 앉으시어 <br> <br> 합장(合掌)하고 염불(念佛)하시고는 열반(涅槃)에 드시더라는것이다 <br> <br> ●그때가 사일(四日)아침 오시(五時)경 쯤이라고 한다 <br> <br> ●날이 밝아진 연후(然後)에 보니 스님께서는 웃는낯으로 열반(涅槃)에 드시어 <br> <br> 단정(端正)히 앉아 계시는데 살아계실때와 하나도 다르지 않았다 <br> <br> ●그 이튿날 오후 삼시(三時)에 입감을 하였는데 그때까지도 처음과 <br> <br> 하나도 다름 없이 그대로 산사람과 같았다 <br> <br> ● 단정(端正)하게 앉아 계시는데 <br> <br> 허리가 조금도 굽어지기도 않았으며 머리도 숙여지지 않고 아주 반듯하게 그대로하고 계셨다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)이 공론(公論)하여 <br> <br> 백일장(百日葬)으로 그 이듬해 이월(二月) 십오(十五)일(日) 부처님 열반(涅槃) <br> <br> 재일(齋日)날에 장례(葬禮)를 지내기로 했다 <br> <br> ●그리하여 그 이듬해 이월(二月) 십오(十五)일(日)이 되었다 <br> <br> ● 조문객(弔問客)이 만여명이 넘는 많은 분들이 모여 염불(念佛)을 하는데 <br> <br> 그 염불(念佛) 소리는 마치 우뢰소리와 같이 천지(天地)를 진동(振動)하였다 <br> <br> ● 그리하여 상여(喪輿) 를 메고 다비처로 가는데 길가에 온동네 <br> <br> 사람들이 나와서 통곡(痛哭)하며 전송(轉送)을 해주는데 자기(自己)네 부모(父母)가 죽어 <br> <br> 전송(轉送)함과 같이 슬퍼 하였다 <br> <br> ● 이윽고 다비소에 이르러 모든 <br> <br> 의식(儀式)을 마치고는 화장대(火葬臺)에 불을 붙이니 백설같은 흰연기가 <br> <br> 하늘 높이 솟아올라가는데 그 연기(煙氣)가 오색(五色)이 찬란(燦爛)하게 빛나더라는것이다 <br> <br> ●그리고는 그 연기(煙氣)가 흩어지지 않고 저 멀리 서(西)쪽 하늘로 길게 뻗쳐가며 <br> <br> 아름다운 향취(香臭)가 온 산천(山川)에 가득히 풍기었다 <br> <br> ●그날은 날이 저물어서 <br> <br> 습골(拾骨)을 하지 못하고 그 이튿날도 비가 와서 오후(午後) 늦게야 주지스님과 <br> <br> 대중(大衆)들이 다비소에 가서 요기를 헤쳐보니 오색(五色)이 찬란(燦爛)한 <br> <br> 사리(舍利)가 수(數)도 없이 많이나와 있었다 <br> <br> ●모두 거두어 보니 천여(千餘)과(顆)가 넘었다 <br> <br> ●그런데 그 형태(形態)가 여러 가지였다 어떤 것은 구슬처럼 둥근것이며 혹(或)은 꽃송이같이 <br> <br> 생긴것도 있으며 혹(或)은 연꽃잎처럼 생긴것이 있으며 유골(遺骨)은 <br> <br> 백옥(白玉)같이 희면서 단단하기가 돌덩이와 같으며 또한 무겁기가 <br> <br> 쇠덩이처럼 무겁더라는 것이며 서로 부딪쳐서 쇠소리가 났다 <br> <br> ●그리고 치아(齒牙)는 하나도 빠진것이 없이 온전히 다 있는데 <br> <br> 삼십이(三十二)개(個)가 하나도 타지 않고 백옥(白玉)같이 희면서 <br> <br> 찬란(燦爛)한 광채(光彩)가 나고있었다 <br> <br> ● 그리고 한 가지 특이한 점은 보통 사람의 두골은 두쪽으로 되어 있다고 하는데 <br> <br> 이 스님께서는 연꽃잎처럼생긴 골편이 다섯편으로 되어 있었다 <br> <br> ●그리고 보통(普通) 스님들 사리(舍利)는 그저 단단할 뿐이며 혹(或)은 다소(多少) <br> <br> 광채(光彩)가 날 정도(程度)라고 하는데 이 스님의 사리(舍利)는 부처님의 사리(舍利)처럼 <br> <br> 오색(五色)광명(光明)이 아주 분명(分明)하게 나며 밤이면 더욱 찬란(燦爛)하고 <br> <br> 밝게 빛을 낸다는 것이다 <br> <br> ●이 얼마나 희유(稀有)하고 신기(神奇)한 일이 아닌가 <br> <br> 이 어찌 염불공덕(念佛功德)이 아닐 것이며, <br> <br> 불법(佛法)에 영험(靈驗)이라 하지 않을것인가 <br> <br> ●또 한가지이 스님의 사리(舍利)에 대해서 신기(神奇)한 일이 있는데 요기에서 <br> <br> 대중(大衆)이 사리(舍利)와 유골(遺骨)을 전부다 가리어 하나도 남음이 없이 다 습골(拾骨)하고 <br> <br> 난뒤에도 지성(至性)껏 공(功)을 드리면 사리(舍利)를 얻게 된다는것이다 <br> <br> ●이는 조금도 거짓이 아닌 실지로 그와같이 되는 틀림없는 사실(事實)인 것이다 <br> <br> ●당시(當時)에 인광법사(仁光法師)를 가장 돈독(敦篤)히 신(信)하며 <br> <br> 지성(至誠)껏 받들어 온 신도(信徒) 분이 <br> <br> 한 분 있었으니 그 분은 원덕상(元德相)이라고 하는 분인데 영암사 절에서 <br> <br> 좀 떨어져 있는 무석이라는 곳에 살고 있는분이었다 <br> <br> ●이월(二月) 십오(十五)일(日) 인광법사(仁光法師) 다비식에 참여하고는 자기(自己)가 다니는 <br> <br> 그 지방(地方)절에 행사(行事)가 있어 인광법사(仁光法師) 화장(火葬) <br> <br> 후 사리(舍利), 습골(拾骨)함을 참견(參見) 못하고 부득이(不得已) 집으로 돌아갔는데 <br> <br> 이일(二日)후(後)인 십칠일(十七日) 날 인편(人便)에 들으니 인광법사(仁光法師)의 유해(遺骸)에서 <br> <br> 오색(五色) 사리(舍利)가 무수(無數)하게 나왔다고 하였다 <br> <br> ●그 말을 듣고는 <br> <br> 사리(舍利)를 친견(親見) 하고자 그 즉시(卽時)로 가서 보니 과연(果然) 듣든바와 틀림이 없었다 <br> <br> ●또한 지금도 인광법사(仁光法師) 다비처에 가서 정성(精誠)을 드리면 <br> <br> 오색(五色)사리(舍利)를 얻게 된다고 한다 <br> <br> ●그리하여 인광법사(仁光法師)의 사리(舍利)를얻고저 다비처로 부랴부랴 달려가서 보니 <br> <br> 십여(十餘)명의 신도(信徒)들이 사리(舍利)를 얻고저 공(功)을 드리고 있었다, <br> <br> ●그런데 요기안에 보니 사리(舍利)와 유골(遺骨)을 전부(全部)다 가려가고 재와 <br> <br> 유골(遺骨) 부스러기가 약간(若干) 남아있었다 <br> <br> ●그래서 자기(自己)도 예배(禮拜)를 지성(至誠)껏 드리고는 기도(祈禱)를 드렸다 <br> <br> ●그런데 자기(自己)보다 앞에 와서 공(功)을 드리던 <br> <br> 분들이 이상(異常)하게도 모두가 사리(舍利)를 얻게 되더라는것이다 <br> <br> ●오직 자기(自己) 하나 만이 아직 사리(舍利)를 얻지 못하고 있었다 <br> <br> ●그리하여 정성(精誠)을 지극(至極)히 드리고 나서는 요기안에 재를 헤치며 <br> <br> 사리(舍利)를 찾고 있으니 참으로 이상(異常)하게도 아무것도 없던 재속에서 <br> <br> 사리(舍利) 일과(一顆)가 나 왔다 <br> <br> ● 오색(五色)이 찬란(燦爛)한 사리(舍利)가 눈이 부시게 빛을 내고 있었다 <br> <br> ● 어떻게나 반가운지 급(急)히 주워서 손바닥에 놓다가 그만 놓치어 잃어버리고 말았다 <br> <br> ● 그리하여 다시 찾고 있으니 옆에 있던분이 다행(多幸)히도 찾아 주었다 <br> <br> ● 그런데 또한 이상(異常)한 것은 새로 찾은 사리(舍利)를 다시 손바닥에 놓으려고 <br> <br> 손을 펴보니 아까 잃었던 사리(舍利)가 그냥 손안에 있는 것이었으며 <br> <br> 더욱이 이상(異常)한 것은 처음 주은 사리(舍利)는 분명(分明)히 한과(顆) 뿐이었는데 <br> <br> 어떻게된셈인지 두낱으로 불어 있었다 <br> <br> ● 하도 이상(異常)하여 자기(自己) 눈에 헛것이보이는 것이 <br> <br> 아닌가 하여 옆에있는 다른 분들께 보이면서 물어보니 역시(亦是) 두낱이라고 하였다 <br> <br> ●참으로 알수 없는 부사의(不思議)한 일이었다 <br> <br> ●다시 찾은것하고 합(合)하니 의외(意外)로 삼과(三顆)의 많은 사리(舍利)를 얻게 되었다 <br> <br> ●그리하여 이제는 사리(舍利)를 구(求)하려는 사람도 없고 한데 저 유골(遺骨) 부스러기를 <br> <br> 그냥 두고 가면 그대로 버려지고 말것인데 크고 작은것이 무슨 관계(關係)가 <br> <br> 있겠는가 저것도 모두 스님의 정혈(精血)로 생긴것인데 하고 생각하여 <br> <br> 모두 가져다가 절에 다모셔놓고 받들고 싶은생각에서 <br> <br> 그 자잔한 부스러기를 전부(全部)다 주워서 사리(舍利)와 함게 곽(槨)에다가 <br> <br> 넣어가지고 잘싸서 모시고 집으로 돌아왔다 <br> <br> ●집에돌아오니 일곱시가 지나 어두워졌다 <br> <br> ●그리하여 석반(夕飯)을 먹고는 전 가족(家族)이 세수(洗手)하고 옷을 <br> <br> 정돈(整頓)해 입고는 불을 밝힌후 향(香)을 사루고 정중(鄭重)히 예배(禮拜)를 <br> <br> 드리고나서 사리함(舍利函)의 뚜껑을 여니 찬란(燦爛)한 오색(五色) 광명(光明)이 <br> <br> 황홀(恍惚)하게 비치는데 어찌된 일인지 알수가 없었다 <br> <br> ●유골(遺骨) 부스러기가 전부(全部)사리(舍利)로 변(變)하여 <br> <br> 전부(全部) 오색(五色) 광명(光明)을 발(發)하고 있었다 <br> <br> ●참으로 부사의(不思議)한 신기(神奇)하고 이상(異常)스러운 일이었다 <br> <br> ● 원덕상(元德相)은 너무나 이상(異常)한 일이어서 가족(家族)들에게 물어봐도 <br> <br> 모두가 자기(自己)와 같이 전부(全部) 다 사리(舍利)로 보인다고 하였다 <br> <br> ● 원덕상(元德相)은 너무나 감격(感激)스러워 눈물지우며 지성(至誠)껏 예배(禮拜)를 드렸다 <br> <br> ● 이는 원덕상(元德相)이 그 스님을 평생(平生)토록 지극(至極)한 정성(精誠)으로 받들었던 <br> <br> 공덕(功德)이며 사후(死後)에도 그처럼 스님을 존경(尊敬) 하고 받들고자 하는 신념(信念)으로 <br> <br> 모두가 버리고 간 유골(遺骨) 부스러기를 정성(精誠)껏 모셔온 성의(誠意)에 <br> <br> 감응(感應)하여 인광법사(仁光法師)의 부사의(不思議)한 법력(法力)으로 사리(舍利)로 <br> <br> 화(化)하게한 것이라하지 않을수 없는 것이다 <br> <br> ●그이튿날 자기(自己)가 다니는 절로 사리(舍利)를 모시고 가서 대중(大衆)스님 들게 <br> <br> 참배(參拜)하도록 보여드리니 그때에도 자기(自己) 집에서와같이 <br> <br> 오색(五色)광명(光明)이 찬란(燦爛)하게 빛나니 모든 대중(大衆)들이 모두 감격(感激)하여 <br> <br> 무수(無數)히 예배(禮拜)를 드렸다는 것이며 그 부사의(不思議)한 일들을 전부(全部) <br> <br> 이야기해주니 대중(大衆)들은 더욱 더 감격(感激)스럽게 생각하는 것이었으며 <br> <br> 크게 발심(發心)이 되어 염불수행(念佛修行)에 전력(全力)을 다하였다 <br> <br> ●이상(以上)으로서 연종(蓮宗)십삼(十三)조사(祖師)에 대한 기록(記錄)을 마칠까 하노라 <br> <br> ●바라건대 무지(無智) 자(者)들의 사언(詐言)망언(妄言)에 현혹(眩惑)됨이 없이 이상(以上)으로 <br> <br> 밝힌바 모든 조사(祖師)들에 행(行)하신바 수행(修行)을 거울삼아 여실(如實)히 <br> <br> 행(行)하여서 그 모두가 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)하여 줄것을 바라며 <br> <br> 이만 붓을 놓을까 하노라 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 천태지자대사(天台智者大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 수(隋)나라 개황 때에 스님으로.지금부터 <br> <br> 약 일천삼백구십여년(一千三百九十餘年) 전(前)에 스님이시다 <br> <br> ●이 스님을 잉태(孕胎)할때에 그의 어머니의 꿈에 향연(香煙)이 <br> <br> 오색(五色)으로 아롱지어 그의 몸을 감도는것을 꾸고 나서 <br> <br> 임신(姙娠)이 되어 십삭(十朔) 후 출산(出産)함에 신기(神奇)로운 광명(光明) <br> <br> 이 방안을 황홀(恍惚)하게 빛냈다고 하며 아이의 눈동자가 겹으로 <br> <br> 되어 있으며 눈썹이 여덟무늬로 나뉘어 있었다한다 <br> <br> ●스님 께서는 아주 어렸을때에도 부처님 상호(相好)를 보면 <br> <br> 시키지 아니하여도 절을 했다고 하며 스님네들을 만나도 <br> <br> 그와같이 시키지 않아도 꼭 인사(人事)를 드렸다 한다 <br> <br> ●일곱살 때 부모(父母)님을 따라 절에 갔는데 그 절 <br> <br> 스님이 보니 보통(普通) 아이가 아닌지라 법화경(法華經) 보문품(普門品)을 <br> <br> 한번 읽어 주었더니 한번 듣고는 그 많은 글을 전부(全部) 다 외우더라고 한다 <br> <br> ●비상(非常)한 천재(天才)를 타고난 분이셨다 <br> <br> ● 십팔(十八)세(歲)에 상주 땅과 원사 법서스님에게 출가(出家)하시여 <br> <br> 곧 법화경(法華經)을 외우시고 율문(律文)과 모든 대승(大乘) 경전(經典)을 익히셨다고 한다 <br> <br> ●그 후(後) 진(晉)나라 문제(文帝) 원하 원년(元年)에 광주땅 대소산에 <br> <br> 혜사 선사(禪師)에게 찾아가 뵈오니 선사(禪師)께서 보시고 말씀하시기를 <br> <br> 옛적에 영산회상(靈山會上)에서 법화경(法華經) 설(說)하심을 같이들은 인연(因緣)으로 <br> <br> 오늘날에 다시 만나게 됨이로다 라고 말씀하시고는 <br> <br> 법화(法華)삼매(三昧) 얻는 법을 가르쳐 주시여 삼칠일(三七日)(이십일일(二十一日))을 <br> <br> 독송(讀誦)하던 중 약왕(藥王)보살품(菩薩品)에 『이 이름이 진(眞) 정진(精進)이며 <br> <br> 이 이름이 진(眞) 공양(供養) 여래(如來)』라는 대문에 이르러 신심(信心)이 활연(豁然)하여 <br> <br> 정(定) 에 들어 법화(法華)삼매(三昧)를 얻어 모든 법상(法相)을 밝게 깨달으시게 되신것이다 <br> <br> ●그와 같은 사연(事緣)을 혜사 선사(禪師)에게 말하니 선사(禪師)가 말씀하기를 <br> <br> 그는 선(禪)다라니(陀羅尼)를 얻은것이니 그대는 앞으로 모든 설법(說法)인(人) 가운데 <br> <br> 제일(第一) 가는 법사(法師)가 될것이라고 하시었다 <br> <br> ●그후 이 스님께서는 과연(果然) 천하(天下)에 제일(第一)가는 법사(法師)가 되신것이다 <br> <br> ●그 분의 변재(辯才)는 천녀의 변재(辯才)처럼 미묘(微妙)한 것이었으며 <br> <br> 그의 설법(說法)은 청산유수(靑山流水)처럼 막힘이 없는 것이었다 <br> <br> ●그의 법문(法門)을 듣는 자(者) 감탄(感歎)하지 않는 자(者)가 없으며 <br> <br> 발심(發心)되지 않는 자(者)가 없었다 <br> <br> ●그리하여 그의 명성(名聲)은 천하(天下)에 떨치게 되었으며 <br> <br> 석가여래(釋迦如來) 화현(化現)이라는 <br> <br> 칭송(稱頌)까지 듣게 된것이었다 <br> <br> ●그 후 천태산(天台山) 에 들어가시어 법(法)을 <br> <br> 크게 펴시어 오늘날에 천태종(天台宗)의 종주(宗主)가 되신것이다 <br> <br> ●그러시다가 말년(末年)에 이르러서는 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하시고는 <br> <br> 정토수행(淨土修行)에 전념(專念) 하시었다고 하는것이다 <br> <br> ●임종시(臨終時)에 말씀하시길 <br> <br> 사십팔원(四十八願)으로 훌륭하게 장엄(莊嚴)해놓은 그 좋은 <br> <br> 극락정토(極樂淨土)에 왕생(往生)을 원(願)하는 자(者) 극(極)히 적음이로다 <br> <br> ●지옥(地獄) 경계(境界)가 나타나더라도 한생각 돌이켜서 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)하여 왕생(往生)하길 발원(發願)하면 왕생(往生)함을 얻게 되거늘 <br> <br> 하물며 계정(戒定)혜(慧)를 닦은 수행인(修行人) 일까보냐 <br> <br> ●그대들은 왕생극락(往生極樂) 함을 굳게 믿어 의심하지 말지어다라고 말을 마치시고는 <br> <br> 결가부좌(結跏趺坐)하여 단정(端正)이 앉으시어 <br> <br> 서(西)쪽을 향(向)하여 염불(念佛) 하시고는 세상(世上)을 떠나시니 <br> <br> 스님의 연세(年歲)는 육십(六十)세(歲)요 <br> <br> 때는 개황 십칠(十七)년(年) 십일월(十一月) 이십사일(二十四日) 미시(未時)였다고 한다 <br> <br> ●이와 같이 석가여래(釋迦如來) 화현(化現)이라고까지 칭송(稱頌)을 <br> <br> 들으신 천하(天下)에 제일(第一)가는 대(大) 법사(法師)께서도 왕생극락(往生極樂) <br> <br> 발원(發願)을 하시어 염불(念佛)을 하신것이다 <br> <br> ●그런데 그 후(後) 그 스님을 지극(至極)히 신(信)하던 스님 한분이 <br> <br> 항상(恒常) 그 스님을 그리워하며 스님께서는 지금 어디에 계시는가 하고 <br> <br> 몹시 궁금히 생각을 하고 있노라니 하루 저녁에는 꿈에 관세음보살(觀世音菩薩)이 <br> <br> 금색(金色)신(身)으로 광명(光明)을 놓으며 나타나시는데 그뒤를 보니 천태선사(天台禪師)께서 <br> <br> 계시면서 하시는 말씀이 너는 아직도 내가 왕생극락(往生極樂) 한것을 믿지 않고 <br> <br> 있느냐고 하시고는 사라졌다는 것이다 <br> <br> ●이 어찌 왕생극락(往生極樂)함을 조금인들 의심(疑心)할수 있을것인가 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 도작법사(道綽法師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 지금부터 약 일천삼백오십여년전(一千三百五十餘年前) 당(唐)나라 정관 때에 스님이시다 <br> <br> ●병주 땅 진양 사람이며 선도화상(善導和尙)에 법사(法師)스님이시다 <br> <br> ●처음에는 열반경(涅槃經) 강의(講義)를 하시다가 담란법사(曇鸞法師)의 <br> <br> 행적을 읽어보시고는 강의(講義)하시던 일을 버리시고는 정토수행(淨土修行)에 <br> <br> 전력(全力)을 다 하시게 되었나니 일향(一向)에 아미타불(阿彌陀佛)을 전념(專念)하시며 <br> <br> 예배(禮拜) 공양(供養) 올림을 끊임없이 계속(繼續) 하시었다고 하며 수시(隨時)로 <br> <br> 무량수경(無量壽經)과 십육관경(十六觀經) 등(等)을 설(說)하시어 많은 <br> <br> 사람들을 교화(敎化)하시었나니 <br> <br> 병주 땅인 ▪진양과 ▪태원 그리고 ▪문수 등(等) 세 고을 사람들을 수도없이 <br> <br> 많이 교화(敎化)하시어 그 모두 염불(念佛)을 하께끔 하시었다고 한다 <br> <br> ●칠세(七歲) 이상(以上)되는 모든 남녀(男女)들을 모두 발심(發心) 시키어 <br> <br> 염불(念佛)을 하게끔 하시었다고 한다 <br> <br> ●그런데 그 스님께서는 염불(念佛)을 권(勸)하심에 팥을 세면서 하도록 하시었나니 <br> <br> 아미타불 한번 염(念)하면 팥을 하나씩 집어서 그릇에담는다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 그와 같이 염불(念佛)을 하여 모아놓은 팥이 가장 많이한 분은 <br> <br> 구십(九十)석 이나되며 중간(中間)가는 자(者)는 오십(五十)석을 염(念)한 분이 있으며 <br> <br> 제일(第一) 작게한 분이 이십(二十)석이라는 것이다 <br> <br> ●참으로 놀랄만한 장(壯)한 수행(修行)들을 하게 한것이다 <br> <br> ●그리고 이 스님께서는 모든 수행자(修行者)들에게 항상(恒常) 훈계(訓誡)하시길 <br> <br> 서(西)쪽을 향(向)해서는 침을 뱉지말며 또한 코도 풀지 말며 서(西)쪽을 향(向)해서 <br> <br> 대소변(大小便)을 보지 말며 또 앉고 누움에 서(西)쪽을 등지지 말라고 하시었다 <br> <br> ● 정관(貞觀) 삼년(三年) 선사(禪師)의 연세(年歲) 육십팔세(六十八歲)가 되던 해 <br> <br> 사월(四月)팔일(八日)에 명(命)을 마칠것을 <br> <br> 미리 아시고는 인연(因緣) 있는 도속(道俗) 제자(弟子)들에게 그러한 말을 전(傳)한 바 <br> <br> 그 즉시(卽時) 사람들이 모여들어 산중(山中)에 가득 차더라는 것이다 <br> <br> ●그런데 그와 같이 사람들이 많이 모이고나니 그때에 <br> <br> 허공(虛空)중(中)에 담란법사(曇鸞法師) 께서 칠보(七寶)로 된 배위에 나타나시어 <br> <br> 도작선사(道綽禪師)에게 고(告)해 말씀 하사대---너의 정토(淨土)의 집이 이미 <br> <br> 다 완성(完成)된 것이오나 너의 남은 <br> <br> 보(報)가 다하지 아니하였느니라---하시거늘 그때에 화현(化現)의 <br> <br> 부처님이 허공(虛空)중(中)에 머물러 계시면서 찬란(燦爛)한 하늘꽃을 널리 <br> <br> 흩어내리더라는 것이다 <br> <br> ●때에 모였던 모든 대중(大衆)들이 모두가 다 이를 보고 <br> <br> 크게 감탄(感歎)해마지 아니하였다고 한다 <br> <br> ●그리고 또 한가지 그 스님의 기적(奇蹟)이 있었나니 <br> <br> 스님의 연세(年歲) 칠십(七十)이 됨에 치아(齒牙)가 전부(全部) 새로이 나더라는 것이며 <br> <br> 체력(體力)이 강건(康健)하고 <br> <br> 안색(顔色)이 맑고 선미(善美)함이 마치 젊은사람과 같으며 법문(法門)을 하심에 <br> <br> 그 음성(音聲)이 온화(溫和)하고 자비(慈悲)스러워 듣는 자(者)로 하여금 환희심(歡喜心)과 <br> <br> 신심(信心)이 절로 나도록 해주신다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 정관 십구(十九)년(年) 을사(乙巳)년(年) 사월(四月) <br> <br> 이십사일(二十四日)날 모든 도속(道俗) 제자(弟子)들게 <br> <br> 나는 삼일후(三日後)면 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 하게되니 그대들은 열심히 염불(念佛) 할지어다라고 작별(作別)을 고(告)하시더라는 것이다 <br> <br> ●이 말을 전(傳)해들은 세 고을 남녀(男女)모든 신도(信徒)들은 <br> <br> 스님에게 마지막 작별(作別) 인사(人事)를 드리고자 <br> <br> 찾아오는 신도(信徒)들이 수(數)도 없이 많아 연일(連日) <br> <br> 줄을 이어 끊임없이 찾아오더라는 것이다 <br> <br> ●참으로 이 스님은 그 고을 사람들에게는 말할수 없는 <br> <br> 고마운 은인(恩人)이셨으며 무량무변(無量無邊)의 공로자(功勞者)이시기도 한것이었다 <br> <br> ●그리하여 그 고을 사람들은 잊을수 없는 은인(恩人)으로 여겨 <br> <br> 부모(父母) 보다도 더 소중(所重)하게 여겨온것이다 <br> <br> ●그리하여 남녀노소(男女老少) 수없이 많은 신도(信徒)들이 <br> <br> 그 모두가 슬퍼하며 스님의 곁을 떠나가를 싫어하였다 <br> <br> ●사월(四月) 이십칠일(二十七日)날 현충사에서 열반(涅槃)에 드시는데 <br> <br> 임종시(臨終時)에 백옥(白玉) 같은 흰 구름이 서(西)쪽 하늘에서 떠 오더니 <br> <br> 눈이 부시게 빛나는 세갈래의 흰 광선(光線)으로 변(變)하여 <br> <br> 그 스님이 계시는 방으로 들어가 찬란(燦爛)하게 비추고 지나가니 열반(涅槃)에 드셨다고 한다 <br> <br> ●그리고 다비하는때에 오색(五色) 광선(光線)이 세가닥이 나타나더니 <br> <br> 해를 둘러싸며 세번 돌고나서는 그자리에 그대로 멈추어 있더라는 것이며 <br> <br> 또한 자색(紫色) 구름이 다시 빈소(殯所) 위에 세번이나 나타났다가는 사라졌다 <br> <br> ●이 얼마나 장(壯)하신 상서(祥瑞)가 아니며 <br> <br> 왕생극락(往生極樂) 에 상징(象徵)이 아닐것이리요 <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> 성일대사 <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 지금부터 약 일백여년(一百餘年) 전(前) 청(淸)나라 덕종 당시(當時)에 스님이시며 <br> <br> 속성(俗姓)은 고씨이며 양주 땅에 강도 사람이시다 <br> <br> ●농가(農家) 집에 태어나시어 십이(十二)세(歲) 때에 모친(母親)이 세상(世上)을 떠나매 <br> <br> 세속(世俗)에 살뜻이 없어 입산수도(入山修道) 코자 한 것이나 부친(父親)이 허락(許諾)하지 <br> <br> 아니하여 뜻을 이루지못하고 있던 중 십구(十九)세(歲)에 또한 부친(父親) <br> <br> 이 세상(世上)을 떠나시니 인생(人生)에 무상(無常)함을 절실(切實)히 느끼어 <br> <br> 즉시(卽時) 출가(出家)를 하시게 되었다 <br> <br> ●처음에 천봉사에 출가(出家)하시어 그후 양주 천녕사로 가시어 일생(一生)을 마치신 것이다 <br> <br> ●처음 출가(出家)하시어 어떤 법(法)을 닦아야만이 도과(道果)를 증득(證得)할수 있는지를 <br> <br> 몰라 법(法)을 배우려 하였으나 그 절에는 법(法)을 잘 아는 스님이 안계시더라는 것이다 <br> <br> ●그러던 중 초산스님이란 분을 만나서 처음으로 정토법(淨土法)을 듣게 되었다는것이다 <br> <br> ● 정토법(淨土法)을 들어보니 세상(世上)에는 이보다 더좋은 법(法)은 없는것으로 생각하여 <br> <br> 정토수행(淨土修行)을 하기로 결심(決心) 하시고는 스스로 일과(日課)를 정(定)해 가지고는 <br> <br> 염불수행(念佛修行)에 전신전력(全身全力)을 다하여 끊임없이 계속(繼續)하고 있었다 <br> <br> ●그러던 중 어느 스님에게 기한(期限)을 정(定)하여 염불삼매(念佛三昧) 얻는 법(法)을 <br> <br> 또한 얻어 듣게 되었다 <br> <br> ●그리하여 매우 기쁘게 생각하여 꼭 삼매(三昧)를 한번 얻어 보고야 말겠다고 <br> <br> 굳게 결심(決心)하고는 처음에 일백이십일(一百二十日)을 기한(期限)하여 해본것이다 <br> <br> ●그러나 산란(散亂)심(心)과 망념(妄念)으로 뜻을 이루지 못하고 기한(期限)이 다 지나고 말았다 <br> <br> ●그 후(後) 다시 결심(決心)하여 문(門)을 걸어 잠그고는 다시금 시작(始作)을 한것이다 <br> <br> ●그러나 처음 오십(五十)일(日) 간은 여전히 일념(一念)이 잘 안되기만 하더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 매우 걱정이 되어 마음을 가다듬어 간절(懇切)한 생각으로 한층 더 애를써서 <br> <br> 이십(二十)일(日)을 하고 나니 차츰 망념(妄念)이 없어지기 시작(始作)하는 것이었으며 <br> <br> 그 후(後)부터는 날로 정념(正念)이 되어져 갔다 <br> <br> ●그렇게 얼마를 지나니 허망(虛妄)하고 잡(雜)된 망념(妄念)이 <br> <br> 생기려 하는것까지도 깨달아지게 되었다 <br> <br> ●그와 같이 되고 나서 사(四) 오일(五日)이 지난 어느 날이었는데 문득 <br> <br> 허공(虛空)에 아미타불(阿彌陀佛)이 나타나시는데 금용(金容)이 찬란(燦爛)하게 빛나며 <br> <br> 그 미묘(微妙)한 장엄(莊嚴)은 이루다 형언(形言)할 수없을 만큼 훌륭한 것이었다 <br> <br> ●그리하여 곧 자리에서 일어나 예배(禮拜)드리고는 문득 속으로 생각 하기를 <br> <br> 거처(居處)가 이렇게 더러워서 어찌 하나하고 매우 <br> <br> 민망스런 생각을 하고 있으니 부처님께서 말씀하시기를 괜찮으니라 <br> <br> ●부모(父母)는 자식의 똥 오줌<대소변(大小便)>도 더럽게 안 여기거늘 하물며 <br> <br> 부처님 일까보냐 하고 말씀하시고는 사라지셨다 <br> <br> ●그후부터는 정진(精進)이 더한층 잘되는것이며 <br> <br> 더욱 더 정성(精誠)껏 하게 되더라는것이다 <br> <br> ●그얼마를 지났는데 돌연(突然)히 마음이 확 티더니 마치 허공(虛空)과 <br> <br> 같이되어 일체(一切)잡념(雜念)이며 모든 생각이 전부(全部) 다 공(空)해져서 <br> <br> 털끝만큼의 생각도 없는것이였으며 그와 같은 경계(境界)가 앉고 서고 <br> <br> 기동(起動)함에 항상(恒常) 이러하여 오직 입에 아미타불(阿彌陀佛) 명호(名號)를 <br> <br> 부르는 것뿐이었으며 <br> <br> 그 때에는 망념(妄念)을 일으키려고 해도 망념(妄念)이 일어나지를 않더라는 것이다 <br> <br> ●그로부터 정신(精神)이 더한층 맑고 새로와지며 신기(神氣)가 충만(充滿)하여 <br> <br> 잠도 오지않으며 눕고 싶지도 않으며 배고픔도 목마름도 모르겠으며 <br> <br> 그리고 아무것도 먹고자 하는 생각도 없으며 아무런 <br> <br> 괴로운바도 없다고 하는것이다 <br> <br> ●그리고 바깥 경계(境界)가 밝은 광명(光明)이 통철(通徹)하더니 <br> <br> 극락세계(極樂世界)로 더불어 같이 합쳐져서 하나가 되었는데 자기(自己)가 있는 집의 <br> <br> 벽과 담도 다없어지고 제불(諸佛) 보살(菩薩)들이 허공(虛空)에 가득히 차 <br> <br> 계시는것이며 금지(金地) 연지(蓮池)며 <br> <br> 칠보(七寶) 행수(行樹)와 궁전(宮殿) 누각(樓閣) 등이며 <br> <br> 아름다운 꽃들과 모든 보배 장엄(莊嚴)들이 호화찬란(豪華燦爛)하게 벌어져 있는데 <br> <br> 그 수효(數爻)와 넓기는 무량무변(無量無邊)하여 눈이 미치지를 못하여 <br> <br> 다볼수 가없는것으로 이와같은 경계(境界)는 정토경전(淨土經典)에 설(說)해 <br> <br> 놓은 것으로도 미칠수가 없는 참으로 아름답고 미묘(微妙)하며 <br> <br> 그 수승(殊勝)한 장엄(莊嚴)은 그 무엇으로 표현(表現)할수 없을 만큼 <br> <br> 훌륭하고 장(壯)한 것이었다고 한다 <br> <br> ●그리고 나서도 계속 염불(念佛)을 하고 있었는데 하루는 <br> <br> 앞에 큰 연(蓮)꽃 두송이가 나타나더니 그 위에 하늘사람 같은 <br> <br> 두분이 앉아 있는 것인데 마치 보살(菩薩) 상호(相好)와도 같이 <br> <br> 훌륭하게 잘생기었더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 속으로 혹시 우리 부모(父母)님이 아니신가 하고 <br> <br> 생각하고 있노라니 그 중 한분이 서서히 자기(自己) 앞으로 다가오고 있었다 <br> <br> ● 자세(仔細)히 살펴보니 과연(果然) 자기어머니였다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 스님에게 말하기를 너는 나로 인(因)하여 발심 <br> <br> 출가(出家)하여 이제 도(道)를 증득(證得)하게 되었으며 나는 너로 인하여 <br> <br> 너의 아버지와 더불어 같이 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)함을 얻게 되었음이로다 <br> <br> ●이제 부처님의 신칙(愼勅)을 받아서 마음 을 위로(慰勞)해 주고자 <br> <br> 잠시(暫時) 온것이니 기뻐해 주기를 바라노라 라고하셨다 <br> <br> ●그리하여 스님이 자리에서 문득 일어나려고 하니 <br> <br> 그어머니가 만류(挽留)해가로되 부처님이앞에 계시옵는데 <br> <br> 가히 나로 인(因)하여 너의 정력(定力)이 흔들리면 안되니 그냥 가만히 <br> <br> 앉아있기를 바라며 이미 너의 마음을 위로(慰勞)해 주었으니 <br> <br> 우리들은 곧 극락세계(極樂世界)로 다시 돌아가겠으니 후일(後日)에 <br> <br> 극락세계(極樂世界)에서 다시 만나도록 하자고 말하고는 사라져 버리더라는 것이다 <br> <br> ●그리고는 얼마를 지나고 나서 또다시 찬란(燦爛)한 <br> <br> 연(蓮)꽃이 나타나더니 온 대지(大地)가 전부(全部) 꽃으로 가득해져 <br> <br> 버리는데 그 아름답고 찬란(燦爛)한것이며 황홀(恍惚)함은 <br> <br> 그 어떻게 말을 할수가 없을 정도(程度)인것이며 자기(自己)가 <br> <br> 지금 어디에 있는것인지도 도무지 알수가없는것 이었다 <br> <br> ●이와같은 삼매(三昧)를 증득(證得)하고 나서부터는 마음 경계(境界)와 바깥모든 <br> <br> 정경(情景)이 변(變)치도 아니하며 또한 물러가지도 않는것이었는데 <br> <br> 기일(期日)이 다차서 그방에서 나오게 된것이라고 하는것이다 <br> <br> ●그방에 있을 때에는 세월(歲月)이 흐르는것을 잘알수가 없었다 <br> <br> ●그런데 나오고 나서 생각해보니 그러할 때가 대강 20일(日)정도(程度)였다고 하는것이다 <br> <br> ●때에 스님의 연세(年歲)는 30세(歲)가되 었다고 한다 <br> <br> ●그 후부터는 무사도인(無事道人)이 되어 종일(終日) 염불(念佛)을하며 또한 <br> <br> 독경(讀經)을 하심에 실증이 나지 않으며 더 피로(疲勞)하지도 않고 <br> <br> 게으름도 나지 않더라고 하는것이다 <br> <br> ●이러한 소문(所聞)을 듣고 스님을 뵙기위해 찾아오는 분들이 <br> <br> 수(數)없이 많았는데 그분들에게 입도(入道)의 인연(因緣)과 삼매(三昧) 얻은 <br> <br> 경계(境界)를 말씀해 주시고는 또 다시 경계(警誡)하여 말해 주시기를 <br> <br> 진실(眞實)한 마음으로 간절(懇切)하게 부처님을 염(念)한다면 결코 부처님이 <br> <br> 그대들을 속이지를 않는 법(法)이니 아무쪼록 굳은 신심(信心)으로 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)을 지성(至誠)껏 염(念)할지어다라고 하시고는 그리고 삼매(三昧)를 <br> <br> 증득(證得)하게 되면 왕생극락(往生極樂)하는것은 필연지사(必然之事)이니 조금의 <br> <br> 의심(疑心)도 할 여지(餘地)가 없는 것이며 삼매(三昧)를 얻기 위해서는 문(門)을 걸어 <br> <br> 잠그고 바깥 모든사람들과 대면(對面)을 끊고 말을 일체(一切)하지 아니하고 <br> <br> 일심(一心)으로 염불(念佛)에 전력(專力)을하지않고는 결코 삼매(三昧)를 <br> <br> 얻을수는 없는것이라고 말씀하셨다 <br> <br> ●그 스님께서는 육십여년(六十餘年) 간이란 긴 세월(歲月)을 오직 천녕사에 계시면서 <br> <br> 법(法)을 펴시고는 <br> <br> 광서 11 년(年)(서기(西紀) 1885년) 사월(四月) 육일(六日) 세상(世上)을 떠나시니 <br> <br> 세수(世壽)는 칠십사세(七十四歲)이며 법랍(法臘)은 오십오세(五十五歲)였다고 한다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 회옥대사(懷玉大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 지금부터 약 1240여년(餘年)전(前) 당(唐)나라 대주땅에 계시던 스님이시다 <br> <br> ●이 스님께서는 사십여년(四十餘年) 간을 <br> <br> 오직 정토수행(淨土修行)에만 전력(專力)을 해오신 것이다 <br> <br> ●그리하여 항상(恒常) 상품상생(上品上生)하시길 발원(發願)하고 계셨다 <br> <br> ●그런데 천보 원년(元年)(서기742년)이 되던 해 어느 날이었다 <br> <br> ●회옥대사(懷玉大師)께서 여전히 지성(至誠)껏 염불(念佛)을 하고 있노라니 홀연(忽然)히 <br> <br> 서(西)쪽으로부터 수많은 성중(聖衆)이 나타나는데 그 수효(數爻)는 항사(恒沙)수와 같이 <br> <br> 말할수없이 많은 성중(聖衆)이더라는것이다 <br> <br> ●이윽고 자기(自己) 앞에 당도(當到)했는데 <br> <br> 그중 한 분이 손에 은연화대(銀臺)를 가지고 와서 회옥대사(懷玉大師)에게 바치었다 <br> <br> ●그것을 본 회옥대사(懷玉大師)께서 말하기를 <br> <br> 내가 평생(平生)에 금연화대(金蓮華臺)를 타고 가기를 <br> <br> 원(願)을 세워 염불(念佛)을 해온것인데 그 어찌 은연화대(銀蓮華臺)가 당(當)할까보냐고 <br> <br> 하시고는 나는 은대(銀臺)를 타고 가지는 않겠노라고 하니 그냥 그대로 <br> <br> 은대(銀臺)가 사라져 버리고 말았다는 것이며 또한 성중(聖衆)들도 사라져 버리고 말았다 <br> <br> ●은대(銀臺)란 은(銀)으로 된 은연화대(銀蓮華臺)를 말함이니 <br> <br> 이는 중품(中品)에 왕생(往生)할 분이 타고가는 <br> <br> 연화대(蓮華臺)이며 금대(金臺)란 금(金)으로된 연화대(蓮華臺)로서 <br> <br> 이는 상품(上品)에 왕생(往生)할 분이 타고가게 되는것이다 <br> <br> ●이러한까닭으로 회옥대사(懷玉大師)께서 은연화대(銀蓮華臺)를 타지 않으시려고 한것이다 <br> <br> ●그리하여 회옥대사(懷玉大師)가 생각하기를 자기(自己)의 수행(修行)이 <br> <br> 아직도 상품(上品)에 왕생(往生)하기에는 부족(不足)한 것임을 아시고는 <br> <br> 그날부터는 더 한층 신심(信心)을 내어 <br> <br> 주야(晝夜)불철(不輟)하고 있는힘을 다하여 지성(至誠)껏 염불(念佛)을모시길 <br> <br> 삼칠일(三七日)(21일)을 계속(繼續)하고 나니 전일(前日)에 은대(銀臺)를갖다 <br> <br> 주던 분이 다시 나타나서 하는 말이 그동안스님께서 애써 <br> <br> 정진(精進)하신 공(功)으로 품위(品位)가 높아져서 <br> <br> 이제는 상품(上品)에 왕생(往生)하시게 되었나이다 <br> <br> ●그리고는 또 말하기를 상품(上品)에 왕생(往生)하는분은 먼저 <br> <br> 부처님을 뵈옵게 되는것이라고 말을 마치고는 사라져버리더라는 것이다 <br> <br> ●이와 같이 미리와서 알려줌은 스님의 <br> <br> 마음을 위로(慰勞)해 주는 동시(同時)에 세상(世上) 사람들에게 이러한 사실(事實)을알려 <br> <br> 모든 사람들로 하여금 왕생극락(往生極樂)함을 굳게 믿고 상품(上品)을 위하여 애써 <br> <br> 정진(精進)하게 해주기 위하여 시간적(時間的) 여유(餘裕)를 갖도록 미리와서 알려주고 간것이다 <br> <br> ●그리고 얼마지나지 않아 이상(異常) 한 밝은 광명(光明)이 온 방안을 밝게 비추였다 <br> <br> ●그리고나서 또다시 삼일(三日)이 지난 후(後) 전일(前日)과 같은 그러한 광명(光明)이 <br> <br> 또 방안을 찬란(燦爛)하게비추었다 <br> <br> ●그래서 회옥대사(懷玉大師)는 갈때가 됨을 아시고는 제자(弟子)들에게 말하시기를 <br> <br> 앞으로 이상(異常)한 향기(香氣)가 풍기거든 내가 가는줄을 알라고 말씀하시었다 <br> <br> ●그 다음날이었다 <br> <br> ● 회옥대사(懷玉大師)께서 붓을 들어 글을 쓰시되 <br> <br> ------맑게 청정(淸淨)해짐에 더러운 때 없어져서 연(蓮)꽃에 화생(化生)으로 <br> <br> 부모(父母)를 삼게 됨이로다 내가 십겁(十劫)을 지나도록 수도(修道)를 해 왔으나 <br> <br> 괴로운 염부제(閻浮提)사바세계(娑婆世界)를 면(免)하지 못함이러니 <br> <br> 일생(一生)염불(念佛)한 그 공덕(功德)으로 십겁(十劫)을 초월(超越)하여 길이 <br> <br> 고해(苦海) 벗어나서 왕생극락(往生極樂)함을 성취(成就)함이로다------ <br> <br> 라고 써 마치니 아름다운 향기(香氣)가 사방(四方)에 진동(振動)을 하더라는 것이다 <br> <br> ●제자(弟子)들이 보니 저 서(西)쪽 하늘에 부처님과 두 보살(菩薩)이같이 <br> <br> 금대(金臺)를 타고 계시며 금대(金臺)의 곁에는 수(數)많은 화불(化佛)이 계시는데 <br> <br> 서(西)쪽 하늘로부터 차츰 이곳을 향(向)해 내려오더니 <br> <br> 회옥대사(懷玉大師)앞에 이르러서는 금연화대(金蓮華臺)위에다 회옥대사(懷玉大師)를 태우시니 <br> <br> 회옥대사(懷玉大師)는 만면(滿面)에 웃음을 띠우고는 홀연(忽然)히 떠나가시었다 <br> <br> ● 회옥대사(懷玉大師)께서는 두번 광명(光明)빛을 받으시고 숙명통(宿命通)이 열리시어 <br> <br> 과거(過去) 십겁(十劫)전 일을 환히 알게 되신것이다 <br> <br> ● 일겁(一劫)이란 소겁(小劫)이 팔백사십만년(八百四十萬年)이니 <br> <br> 십겁(十劫)이면 팔천사백만년(八千四百萬年) 전(前) 일을 알게 되신것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 왕치두스님 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 왕치두란 본명(本名)이 아니고 별명(別名)으로서 너무나 어리석어서 <br> <br> 치두란 이름을 붙이게 된것이다 <br> <br> ●이 스님은 청(淸)나라때 사람으로 직예란 지방(地方)에 사시던 스님이시다 <br> <br> ●어려서 일찍이 조실부모(早失父母)하여 아무데도 의탁(依託)할 데가 없어 <br> <br> 걸식(乞食)을 하면서 세상(世上)을 살아가고있었다 <br> <br> ●그리고 너무나 어리석어서 남의집 심부름꾼도 할수없는 처지였다 <br> <br> ●그리하여 처음엔 다니면서 얻어 먹다가 나중에는 그것마저 <br> <br> 하기 싫어서 사람들이 많이 다니는 길가에다 거적대기로 <br> <br> 움막을 매고는 행인(行人)들에게 한푼 두푼 얻어 가지고 겨우 연명(延命)을 해가고 있었다 <br> <br> ●사람들이 주는 돈의 액수(額數)조차 전혀 몰랐다 참으로 불쌍한 아이였다 <br> <br> ●그러다가 어떤 스님이 그 광경(光景)을 보시고는 불쌍하게 여기시어 <br> <br> 절로 데려가서 제자(弟子)를 삼았으니 이에그 스님은 <br> <br> 그 지방(地方)의 절에 계시는 진 도인(道人)이라는 스님이시다 <br> <br> ●너무나 우둔(愚鈍)하고 어리석어서 아무것도 가르칠수가 없으며 <br> <br> 또한 일도 어려운 일은 시킬수가 없었다 <br> <br> ●그리하여 공부로는 아미타불(阿彌陀佛) 염불(念佛)을 시키니 그것은 <br> <br> 그대로 하기는 하나 그나마도 업장(業障)이 두터워서 <br> <br> 노상 잠이와서 조느라고 옳게 하지를 못하였다 <br> <br> ●그리하여 진 도인(道人)께서는 왕치두를 위하여 회초리를 하나 해다놓고는 <br> <br> 졸기만하면 그 회초리로 때려주면서 하는 말씀이 네가 업장(業障)이 두터워서 <br> <br> 그처럼 어리석으면서도 부지런히 염불(念佛)을 하지않고 졸고만 있으면 <br> <br> 어찌 되느냐고 꾸지람을 해준다는것이다 <br> <br> ●그리고 하는 일이란 낮으로는 도량(道場) 소제(掃除)와 산(山)에 가서 <br> <br> 나무를 조금씩 해오는것이며 밤으로는 부처님게 예배(禮拜)를 드리게 한것이다 <br> <br> ●그와 같이 해나가기를 삼년(三年)이란 세월(歲月)이 흘러간 것이었다 <br> <br> ●그리하여 이제는 염불(念佛)을 제대로 잘하게 되었다 <br> <br> ●그러던 중 하루저녁에는 염불(念佛)을하다가는 크게 웃어대는 것이었다 <br> <br> ●그래서 진 도인(道人)께서 회초리로 때려주려고 했다 <br> <br> ●그런데 전일(前日)에는 때리면 그냥 맞고 있었는데 이상(異常)하게도 <br> <br> 그날 저녁에는 두손으로 회초리를 막으면서 하는말이 전일(前日)에는 <br> <br> 스님께서 저를 위하여 때려 주셨지만 오늘 저녁에는 <br> <br> 제가 스님을 위하여 한말씀 해드릴까합니다 라고 하는것이었다 <br> <br> ●참으로 이상(異常)스럽고 의심(疑心)스러운 것이었다 <br> <br> ●그리고는 하는 말이 스님께서는 십팔(十八)년(年) 간이나 앉아 수행(修行)을 하신 것이나 <br> <br> 아직도 닦는 법(法)을 제대로 모르고 계시는것입니다 <br> <br> ●만일 스님께서 아미타불(阿彌陀佛)을 속(速)히 친견(親見) 하고자 하려면 저와 같이 <br> <br> 노실(努實) 염불(念佛)을 하시어야만 할것입니다 라고 말을 하였다 <br> <br> ●그말을 들은 진 도인(道人)은 놀라지 않을수 없는 일이었으며 <br> <br> 또한 어떻게 된 영문인 것인지를 잘 알수가 없는것이었다 <br> <br> ●실은 진 도인(道人)께서도 염불수행(念佛修行)을 하고있는 것이었으나 <br> <br> 아직 아무런 가피(加被)를 못입고 있는 처지(處地)인 것이었는데 왕치두는 삼매(三昧)를 얻어 <br> <br> 부처님을 친견(親見)하여 지혜안(智慧眼)이 열리게 된것이었다 <br> <br> ●그 이튿날 이었다 <br> <br> ●왕치두는 전일(前日)과 같이 산(山)에 나무를 하러 가더니 <br> <br> 종일(終日)들어 오지를 않는것이었다 <br> <br> ●진 도인(道人)은 매우 궁금하게 생각하여 들로 찾아보러 나갔다 <br> <br> ●사방(四方)을 둘러보아도 보이지를 않는것이었다 <br> <br> ●때는 석양(夕陽)이 지나 어둠이 찾아들 무렵이었다 <br> <br> ●저멀리 언덕에서 서기(瑞氣)가 비치고 있었다 <br> <br> ●그곳에 달려가서보니 왕치두가 그곳에 있는데 <br> <br> 서(西)쪽을 향(向)해서 합장(合掌)을 하고 서 있었다 <br> <br> ●그런데 그 몸에서는 아름다운 광채(光彩)가 빛나고 있었으며 <br> <br> 이상(異常)한 향취(香臭)가 온 들에 풍기고 있는데 이 세상(世上)에서는 <br> <br> 맡아볼수 없는 아름다운 향취(香臭)인 것이었으며 서있는 모습(模襲)은 마치 보살(菩薩) <br> <br> 상호(相好)처럼 거룩해 보이기만 하였다 <br> <br> ●왕 치두는 서(西)쪽을 향(向)해 합장(合掌)하고 서서 그대로 이 세상(世上)을 떠나고 만것이었다 <br> <br> ●이 얼마나 장(壯)하고 거룩한 모습(模襲)이 아닌가 이를 본 진 도인(道人) <br> <br> 자신(自身)도 모르게 고개를 숙여 경건한 마음으로 절을 한것이었다 <br> <br> ● 그리하여 화장(火葬)을 하고나니 백옥(白玉)같은 <br> <br> 사리(舍利)가 이과(二顆)가 나왔는데 찬란(燦爛)한 <br> <br> 광채(光彩)가 눈이 부시게 빛나고 있었다 <br> <br> ●그처럼 어리석고 둔한 분도 염불(念佛)한 공덕(功德)으로 지혜안(智慧眼)이 열리게되었으며 <br> <br> 또한 그와 같은 훌륭한 왕생극락(往生極樂)을 하게 된것이며 이에 <br> <br> 훌륭한 사리(舍利)까지 나오게 된것이니 염불공덕(念佛功德)이 얼마나 수승(殊勝)한 것이며 <br> <br> 또한 염불(念佛)에 위신력(威神力)이 얼마나 위대(偉大)한것인가를 가히 알수가 있는것이며 <br> <br> 이러한 왕치두 같이 어리석고 둔한 분도 염불(念佛)하여 <br> <br> 그처럼 훌륭한 왕생극락(往生極樂)을 한 것이어늘 그 누가 염불(念佛)하여 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 못하는사람이 있다고 말할수가 있을것인가 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 담란법사(曇鸞法師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이스님은 <br> <br> 일천사백여년(一千四百餘年) 전(前) 위나라 말엽이며 제나라 초기(初期)에 병주땅 <br> <br> 문수라는 지방(地方)에 계셨던 스님이시다 <br> <br> ●처음에는 도홍경(陶弘景) 이라는 분에게 선도(仙道)인 신선(神仙)되는 법(法)을 익혔는데 <br> <br> 낙양(洛陽)땅을 지나다가 보리류지(菩提流支) 라는 대(大) 선지식(善知識)스님을 만나 <br> <br> 불법(佛法)에 진리(眞理)를 듣고는 불법(佛法)에 귀의(歸依)하여 <br> <br> 선도(仙道)의 경서(經書)를 모두 불태워 버렸다고 한다 <br> <br> ●처음에는 병주땅 대엄사에 계시면서 수행(修行)을 하셨는데 <br> <br> 그 지혜(智慧)가 신기(神奇)롭고 높으셔서 널리 세상(世上)에 알려지게 되었나니 <br> <br> 이웃에 세나라 사람들까지도 그 스님을 높이 믿어 받들었다고 하며 <br> <br> 양나라 천자(天子)인 숙왕께서는 이 스님의 높으신 덕(德)에 감화(感化)를 받아 <br> <br> 항상(恒常) 이 스님이 계신 북(北)쪽을 향(向) 해 예배(禮拜)를 드렸으며 위나라 <br> <br> 임금님께서도 이 스님의 높으신 덕(德)에 감동(感動)되시어 신란(神鸞)이라는 호(號)를 <br> <br> 내려주시기까지 하였다는것이다 <br> <br> ● 그리고 모든 경전(經典)에 밝게 통달(通達)하셔서 <br> <br> 그 누구도 그 스님을 상대(相對)할 사람이 없었다고 한다 <br> <br> ●이 스님께서는 모든 경전(經典)을 다 보시고는 <br> <br> 이 세상(世上)에서 가장 수승(殊勝)한 법(法)이 정토법(淨土法)이라고 결론(結論)을 내리시고는 <br> <br> 분주땅 북산 석벽(石壁)이라는 지방 현중사에 들어가셔서 정토수행(淨土修行)에 <br> <br> 전념(專念)을 하시면서 세상(世上)에 정토법(淨土法)을 널리펴셨다고 한다그리고 <br> <br> 정토(淨土)에 대한 글을 지으시어 당시(當時)에 사람들만 교화(敎化)하신 것이 아니고 <br> <br> 영원(永遠)한 후래(後來) 중생(衆生)들에게 까지도 많은 이익(利益)을 얻게 하셨다는 것이다 <br> <br> 그리고 그 스님 께서는 특(特)히 용수보살(龍樹菩薩)을 존경(尊敬)하셨다는 것이며 <br> <br> 임종시(臨終時)에는 용수보살(龍樹菩薩)께서 미리 오시어 때가 되었음을 알려주실 것을 <br> <br> 항상(恒常) 원(願)하셨다는 것이다。 그러던 중 하루 저녁에는 성승(聖僧)이 한분 나타나 <br> <br> 방에 들어오시다니 담란(曇鸞)스님에게 하는 말이내가 용수(龍樹) 라고 하는 자(者)인데 <br> <br> 그대에게 한가지 말을 해주고 갈까해서 왔노라고 말하시고는 <br> <br> ------한번 떨어진 나뭇잎은 다시 가지에 붙지못하며 <br> <br> 다발을 묶지도 않은 수수를 창고(倉庫)안에서 구(求)할수 없는것이며 <br> <br> 날아가는 백구(白鷗)는 잠시도 머물지 아니하나니 아직 닥치지 않은 <br> <br> 미래(未來)에 쫓아갈수도 없는것이며 <br> <br> 현재(現在)는 또한이제 어느곳에 있는것이리요----- <br> <br> 라고 일러주고는 사라져 버리더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 이 스님께서는 그 말뜻을 통(通)해 알으시고는 <br> <br> 곧 시자(侍者)를 불러 말씀하시기를 내가 얼마 지나지 않아서 <br> <br> 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生)하게 되니 모든 사람들게 알리도록하라는것이었다 <br> <br> 그리하여 그 즉시(卽時)로 대중(大衆)들께 알리고는 또한 마을에 모든 신도(信徒)들께도 <br> <br> 이 말을 전(傳)해 주니 순식간(瞬息間)에 삼백여명(三百餘名)의 대중(大衆)이 모였다는 것이다 <br> <br> ●스님께서는 목욕재계(沐浴齋戒)하시고 새옷을 갈아 입으시고는 손에 향로(香爐)를 드시어 <br> <br> 서(西)쪽을 향해 단정(端正)히 앉으시고는 대중(大衆)들에게 염불(念佛)과 <br> <br> 독경(讀經)을 하라고 하시더라는것이다 <br> <br> ●전 대중(大衆)이 아미타경(阿彌陀經)을 독송(讀誦)하고 염불(念佛)을 하고있는데 이윽고 날이 <br> <br> 밝아져 해가 막돋아 올무렵이었는데 저멀리 <br> <br> 서(西)쪽 하늘로 부터 미묘(微妙)한 아름다운 천악(天樂)이 울려왔다 <br> <br> ●그 자리에 있던 모든 대중(大衆)에게 전부(全部) 다 들리더라는 것이다 <br> <br> ●그 소리가 차츰 가까이 오더니 담란(曇鸞)스님 처소(處所)에 이르러서는 멈추어 잠시(暫時) <br> <br> 동안 그 자리에서 아름다운 음률(音律)로 천악(天樂)을 울리는 동안 <br> <br> 스님께서 열반(涅槃)에 드시더라는 것이다 <br> <br> ●그러고 나니 또다시 그 천악(天樂) 소리가 서(西)쪽을 향(向)해 저 멀리 사라져 갔다 <br> <br> ●그런데 그 사찰(寺刹) 서(西)쪽 편에 오리(五里)쯤 떨어진 곳에 비구니(比丘尼) 스님들이 살고 <br> <br> 있는 절이있는데 대중(大衆)들이 아침 공양(供養)을 하려고 큰방에 모여있는데 <br> <br> 돌연(突然) 서(西)쪽 하늘로부터 미묘(微妙)한 풍악(風樂) 소리가 들려오더니 <br> <br> 그 절을 지나 동(東)쪽으로 가더라는 것이다 <br> <br> ●거기서도 전 대중(大衆)에게 다 들리었다 <br> <br> ●그리하여 빨리 공양(供養)을 마치고는 <br> <br> 아마도 담란(曇鸞)법사(法師)께서 열반(涅槃)에 드시어 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 하시는 모양(模樣)이니 모두 가서 <br> <br> 뵙고자하여 마당에 나서니 또 다시 그 풍악(風樂) 소리가 동(東)쪽으로부터 <br> <br> 들려오더니 그 절을 지나 저멀리 서(西)쪽 하늘로 사라져 가버리더라는 것이다 <br> <br> ●곧 달려가서 보니 과연(果然) 천악(天樂)이 들려올 그때에 이미 열반(涅槃)에 드셨더라는 것이다 <br> <br> ●이 어찌 왕생극락(往生極樂)하심을 조금인들 의심(疑心)할수 있을것이며 <br> <br> 이 스님께서는 천자(天子)와 국왕(國王)이 존경(尊敬)해 받드시는 장(壯)하신 <br> <br> 스님이시며 모든 경전(經典)에 밝게 통달(通達)하시어서 <br> <br> 그 모든 불법(佛法) 중 정토법(淨土法)이 가장 수승(殊勝)한 것이라고 하시어 <br> <br> 염불수행(念佛修行)을 하심이어늘 <br> <br> 이 어찌 염불수행(念佛修行)이 제일(第一)이라고 하지 않으리요 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> 종탄법사(宗坦法師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> <br> <br> ●이스님은 지금부터 870여년(餘年)전(前)에 송(宋)나라 정화때의 스님으로 <br> <br> 속성(俗姓)은 신씨이며 본관(本官)은 노주 예성 사람이시다 <br> <br> ●어려서 일찌기 출가(出家)하시어 십육(十六)세(歲)에 그 고을 <br> <br> 연상원 절에 도공스님에게 중이 되시어 일찍부터 학문(學文)을 익히어 <br> <br> 글에 아주 능통(能通) 하시어 소섯적부터 많은 사람들께 칭송(稱頌)을 받았다고하며 <br> <br> 성장(成長) 하셔서는 명성(名聲)이 높은 스님들을 찾아가서 불법(佛法)에 심오(深奧)한 <br> <br> 진리(眞理)를 물어 지견(智見)을 크게 넓히셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 그 후(後) 부터는 많은 스님네들을 위하여 경학(經學)을 가르치셔서 <br> <br> 불법(佛法)에 밝은 안목(眼目)을 <br> <br> 열어 주어 많은 지혜(智慧)인(人)을 길러 내셨다는 것이다 <br> <br> ●그와 같이 하기를 오십(五十)여년(餘年) 간이나 하시고는 이제는 연만하시어 <br> <br> 강의(講義)를 그만두시고는 <br> <br> 당등▪ 여예 지방(地方)에 가시어 정토수행(淨土修行)에 전력(全力)을 하시며 <br> <br> 또한 많은 사람들을 교화(敎化)하시어 정토법(淨土法)을 펴시니 그 스님에게 법(法)을 배우려고 <br> <br> 찾아오는 자(者)가 구름같이 모여들었다 <br> <br> ●이 스님께서는 자비(慈悲)가 많으시어 항상(恒常) 남을 위해 주고자 하였으며 <br> <br> 또한 모든 사람들을 위하여 모든 괴로움을 <br> <br> 무릅쓰고 지성(至誠)껏 가르쳐 주신다는 것이다 <br> <br> ●그와 같이하여 수많은사람들을 그 모두 발심(發心)시키어 정토수행(淨土修行)을 <br> <br> 하게끔 해놓으시고는 그곳을 떠나 당주 청대진이라는 곳에 가시어 <br> <br> 그곳에 서방정토(西方淨土)왕생극락(往生極樂) 하실 것을 맹서(盟誓)하시고는 <br> <br> 관상(觀想)과 염불(念佛)로 전념(專念)하시되 신구의(身口意) 삼업(三業)과 <br> <br> 행주좌와(行住坐臥) 사의(四儀) 중에 잠시(暫時)도 <br> <br> 쉼이 없이 전력(全力)을 다하여 정진(精進)을 <br> <br> 계속(繼續)하시면서 또한 대중(大衆)을 위해 설법(說法)함을 게을리하지 않으셨다는 것이다 <br> <br> ●그러던 중 정화 사년(四年)(서기(西紀)1114년) 사월(四月) 이십칠일(二十七日)날 <br> <br> 홀연(忽然)히 몽중(夢中)에 아미타불(阿彌陀佛)이 나타나시더니 말씀하시길 네가 <br> <br> 이제 설법(說法)할 날도 육일(六日) 밖에 남지 않았으니 육일(六日)이 지나면 <br> <br> 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)하게 될것이니라라고 말씀해 주시고는 사라지셨다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)에게 고(告)해 말씀 하시길 내가 그동안 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 위하여 애써 닦아 온것인데 이제 그 인연(因緣)이 상응(相應)하게 되어졌음이로다 <br> <br> 이제 앞으로 육일(六日)만 지나면 나는 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生)하게 될것이니라 <br> <br> ●부처님께서 오시어 정토(淨土)에 왕생(往生)하게 됨을알려 주시었으니 <br> <br> 이어찌 왕생(往生)함을 의심(疑心)할것이리요 <br> <br> ●그러니하니 대중(大衆)들께서도 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)하게 됨을 굳게 믿고서 더 한층 신심(信心)을 내어 염불(念佛)에 <br> <br> 전력(全力) 을 다해 줄 것을 간곡(懇曲)히 당부(當付)하노라라고 말씀하시고는 <br> <br> 그 이튿날에도 전(前)과 다름없이 대중(大衆)들을 위해 설법(說法)해 주시고는 <br> <br> 여전히 염불(念佛)에 전념(專念)을 하시더라는 것이다 <br> <br> ●어언간 육일(六日)이다지 나가고 오월(五月) 사일(四日)날이 된 것이다 <br> <br> ●새벽 삼시(三時)경쯤 하여 스님 께서 가실 시간(時間)이 되심을 아시고는 <br> <br> 대중(大衆)을 쳐서 대중(大衆)들을 모이게 한후 말씀하시길 <br> <br> 인연(因緣)이 모였다가 헤어짐에는 마땅히 그때가 있는 것이니라 <br> <br> ●나는 이제 정토(淨土)에 왕생(往生)할 수승(殊勝)한 <br> <br> 인연(因緣)의 시각(時刻)이 이르렀으니 바라건대 대중(大衆)들께서는 <br> <br> 나의 왕생(往生)을 도와서 염불(念佛)을 해줄지어다라고 말씀하시고는 <br> <br> 서(西)쪽을 향(向)해 단정(端正)히 앉으시더니 다시 또 게송(偈頌)을 옳으시되 <br> <br> 내나이 어언간 칠십(七十)육(六)이 된지라 사대(四大)가 흩어져 명(命)이 <br> <br> 떠날 그때는 극락세계(極樂世界) 아미타(阿彌陀) 불전(佛前) 예배(禮拜)하리니 <br> <br> 사바고해(娑婆苦海) 영원(永遠)히 떠나지이다라고 말을 마치시고는 <br> <br> 그대로 열반(涅槃)에 드시었다 <br> <br> ●그순간 서(西)쪽하늘로부터 뇌성(雷聲)이 가득히 공중(空中)에 가득히 <br> <br> 울려 퍼지고 흰구름이 가득히 땅을 덮었다 <br> <br> ●삼일(三日)이 지난 연후(然後)에사 뇌성(雷聲)이 끊기고 구름이 걷히더라는 것이다 <br> <br> ●이 스님께서 세상(世上)을 떠나심을 천지(天地)가 애도(哀悼)하는 상징(象徵)인 것일것이다 <br> <br> ●그리고 또 한가지 이상(異常)스러운일이 있으니 이 스님께서 <br> <br> 생시(生時)에 마노(瑪瑙)로 된 염주(念珠)를가지고 계시었는데 임종시(臨終時)에 그 염주(念珠)를 <br> <br> 손에 걸치고 열반(涅槃)에 드셨다는것이다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)이 그 염주(念珠)를 스님의 유물(遺物)로 모셔 두려고 <br> <br> 벗기려 하였으나 요지부동(搖之不動)으로 아무리 애를써봐도 안되더라고 하는 것이다 <br> <br> ●이는 이 스님의 정토(淨土)에 대한 신념(信念)이 그 얼마나 견고(堅固)한 것이었으며 <br> <br> 그 수행(修行)의 집념(執念)이 또한 얼마나 견고(堅固)하셨던가를 세상(世上) 사람들게 <br> <br> 보여 주는것이라고 할수 있는것이다 <br> <br> ●이 스님에 평소의 신념(信念)과 수행(修行)은 태산(泰山)보다도 더굳건한것 이었으며 <br> <br> 철석(鐵石)보다도 더 단단한 것이었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 열반(涅槃)에 드신뒤에도 그 기운(氣運)이 몸에서 떠나지 않고 <br> <br> 그와같은 부사의(不思議)함을보여 주는것이니 그 얼마나 장(壯)한 수행(修行)을 <br> <br> 하셨는가를 가(可)히 알수가있는 것이며 삼일(三日) 간이나 뇌성(雷聲)이 계속(繼續)한 것 <br> <br> 이며 구름이 걷히지 아니한것을 미루어 보더라도 이스님이 <br> <br> 그얼마나 장(壯)하고 훌륭한 분이신가를 가(可)히 알수가있는 것이다 <br> <br> ●이러한 훌륭하고 장(壯)한 스님께서 행(行)하신 수행이 염불수행(念佛修行)인것이니 <br> <br> 이 어찌 염불수행(念佛修行)을 하지 않을것이리요 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 가구 대사(大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 송(宋)나라 원우 당시(當時) 지금부터 구백여년(九百餘年) 전(前)때 스님이시다 <br> <br> 이 스님께서는 법화경(法華經)을 오래 독송(讀誦)하시어 호(號)를 구법화라고 지었다고 한다 <br> <br> 항상(恒常) 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하여 염불(念佛)에 <br> <br> 전력(全力)을 다하여 평생(平生)을 닦으셨다는 것이다 <br> <br> 원우 일년(一年)(서기(西紀), 1093년) 81세(歲)에 열반(涅槃)에 드시더니 <br> <br> 삼일(三日)후(後)에 다시 깨어나서 하는 말이 내가 극락세계(極樂世界)를 가서 보니 <br> <br> 관무량수경(觀無量壽經)에 말씀해 놓으신거며 무량수경(無量壽經)에 말씀해 논것이 하나도 <br> <br> 틀림없이 꼭같은 것이었으며 특히 내가 다시 온것은 한가지 알려주고 갈것이 있어 <br> <br> 서왔으니 다름이 아니고 극락세계(極樂世界)에 가서 보니 왕생(往生)하는 자(者) <br> <br> 모두 연(蓮)꽃에 화생(化生)하게 되어 있는데 나와 같이 정토(淨土)행(行)을 닦던 분들에 <br> <br> 연(蓮)꽃이 바로 내가 화생(化生)한 연꽃곁에 있음 일러라 <br> <br> ●그 중하나는 금연화대(金蓮華臺)로 된 연화(蓮華)에 ----대송나라 성도부 광교원 훈법화--- <br> <br> 라고 쓰여 있는데 이미 왕생(往生)한자였고 또 하나는 금연화대(金蓮華臺)로된 연꽃에 <br> <br> ---명주땅에 손십이랑--- 이 마땅히 이 연꽃에 태어나게될 것이라고 <br> <br> 쓰여 있는것이며 또 하나는 금연화대(金蓮華臺)에 <구법화>라고 써 붙여 있는것이며 <br> <br> 또하나는 은대(銀臺)로 된 연(蓮)꽃에<명주당 서도고>라고 <br> <br> 써 붙여 있는 것이어서 그것을 알려주고 가려고 왔음이로다 <br> <br> 이제 나는 다시 극락세계(極樂世界)로 가니 후일(後日)에 극락세계(極樂世界)에서 <br> <br> 다시 만나자고 하고는 그대로 운명(殞命)해 버리더라는것이다 <br> <br> ●그후 오년(五年)이 지나 <서도고>라는 분이 앞에 죽으니 온집안에 <br> <br> 향취(香臭)가 풍기었으며 <손십이랑>은 십이년(十二年) 후(後)에 죽으니 천악(天樂)이 <br> <br> 공중(空中)에 가득히 울려퍼지더라는 것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 법지대사 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이 스님은 연대(年代)가 자세(仔細)하지는 않으나 약 1200여년(餘年)전 <br> <br> 수(隋)나라 때에 스님이시다 <br> <br> ●일찌기 학문(學文)에 능통(能通)하시어 <br> <br> 일체 모든 경전(經典)을 다 보시어 대소(大小)경전(經典)에 아주 밝게 통달(通達) 하셨다고 한다 <br> <br> ●그리하여 모든 경학(經學)에 대해서는 그를 짝할 사람이 아무도 없었다 한다 <br> <br> ●젊은 시절(時節)에는 주로 경전(經典)에 대(對)한 깊은 진리(眞理)를 탐구(探究)하셨으며 <br> <br> 노경(老境)에 이르러서 부터는 그 모든 경전(經典)중 가장 수승(殊勝)하며 <br> <br> 속(速)히 성불(成佛)할수 있는 법(法)은 정토법(淨土法)에 더지남이 없다고 생각하시고는 <br> <br> 정토수행(淨土修行)에 전력(專力)을 다 하셨다고 한다 <br> <br> ●그리하여 새벽 일찍부터 시작(始作)하여 <br> <br> 밤늦도록 염불(念佛)에 전념 하시되 공양(供養) 시간(時間)을 제외하고는 <br> <br> 잠시(暫時)도 쉬지 않고 멈추거나 늦추는 <br> <br> 일이 없이 계속(繼續)하여 정진(精進)을 하시기를 칠년(七年) 간이나 <br> <br> 그와같이 하시었다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 말년에는 천태산(天台山) 국청사(國淸寺)에 들어가시어 <br> <br> 모든 반연(攀緣)을 다 끊으시고 <br> <br> 오직 일심(一心)으로 염불(念佛)만을 하시는 것이었는데 상념(想念)이 <br> <br> 지극(至極)하여 마침내는 관음(觀音)세지(勢至) <br> <br> 두명의 보살(菩薩)이 나타나 보이시더라는 것이다 그리고 얼마 지나니 <br> <br> 관세음보살(觀世音菩薩)께서 또다시 나타나시어 천관(天冠)과 보병(寶甁)으로부터 <br> <br> 밝은 광명(光明)이 나오더니 자기(自己) 몸을 밝게 비추어 주더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 자기(自己)의 갈 시기(時期)가 도래(到來)한 것임을 알게 되셨다는 것이다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)과 신도(信徒)들께 말씀하시기를 나는 이제 며칠있으면 <br> <br> 이 세상(世上)을 하직하고 극락세계(極樂世界)로 가게 될것이니 내 가떠나는데 <br> <br> 누가 송별(送別) 잔치를 해 주지않겠느냐고 농담(弄談) 비슷한말씀을 하셨다 <br> <br> ●그리하여 대중(大衆)들은 농담(弄談)으로 하시는 말로만 알고는 하는 말이 <br> <br> 잔치야 해드리고 말고요 여부(與否)가 있겠읍니까만은 스님께서 <br> <br> 그와 같이 하실런지가 의문(疑問)이지요 하고는 서로가 웃어버리고 말았다는 것이다 <br> <br> ●그리고 삼일(三日)이 지난 후에 대중(大衆)과 같이 공양(供養)을 드시고는 <br> <br> 자기(自己) 방으로 돌아가셨는데 그 방(房)에는 다른 대중(大衆)이 <br> <br> 아무도 없이 혼자계시는 까닭에 전일(前日)에 하신 말을 생각하여 대중(大衆)들로 <br> <br> 하여금 그 방(房)을 살피게했다는것이다 <br> <br> ●그날도 여전히 선상(禪床)에 앉으시어 밤늦도록 염불(念佛)을 하시더라는 것이다 <br> <br> 밤이 깊어져 대중(大衆)이 모두 잠자리에 들 무렵이 되니 서(西)쪽을 향(向)하여 <br> <br> 단정(端正)히 앉으셔서 합장(合掌)하고 염불(念佛)을 하시더니 열반(涅槃)에 드셨다는 것이다 <br> <br> ●그런데 그 당시(當時)에 서(西)쪽하늘 로부터 금색(金色) 광명(光明)이 <br> <br> 수백(數百)리(里)를 뻗치어 그 광명(光明)이 법지스님 열반(涅槃)하시는 방(房)으로 들어갔다 <br> <br> ●그 뒤 곧 열반(涅槃)에 드셨다는 것이다 <br> <br> ●그리고 그 당시(當時)에 뱃사람들이 강(江)에서 고기잡이를 하고는 밤이 깊어서 <br> <br> 배를 매 놓고는 불을 끄고 배안에서 자려고 막잠자리에 누었는데 <br> <br> 갑자기 대낮처럼 밝아지더라는 것이다 그리하여 벌써 날이갤 일은 <br> <br> 만무(萬無)하여 잠자리에서 일어나 급(急)히 나와 보니 공중(空中)에 <br> <br> 금색(金色)광명(光明)이 뻗쳐 있는데 서(西)쪽 하늘로부터 동(東)쪽으로 수백(數百)리(里)나 <br> <br> 길게 뻗쳐 있으면서 밝은 빛을 찬란(燦爛)하게 비추는데 대낮처럼 밝더라는 것이다 <br> <br> ●모든 뱃사람들이 이를 보고는 모두가 이상(異常)하게 <br> <br> 생각하여 날이 밝아진 후(後) 알아 보니 <br> <br> 그 광명(光明)이 법지대사의 열반(涅槃)하시는 방(房)으로 들어 갔다고 했다 <br> <br> ●이얼마나 장(壯)하신 일이 아닌가 염불수행(念佛修行)이 얼마나 수승(殊勝)한 <br> <br> 것이며 위대(偉大)한 것인가를 보여 주는것이라 할수 있는것이며 <br> <br> 또한 염불(念佛)을 하게 되면 결정(決定)코 서방(西方) 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生)하게 <br> <br> 됨을 세상(世上) 사람들에게 분명(分明)히 보여 주는것이라고 할수있는것이다 <br> <br> ●이 광명(光明)은 서방(西方) 극락세계(極樂世界) <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛) 부처님께 법지스님을 접인(接引) 하기 위해서 발(發)하신 광명(光明)일 것이다 <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br>  황타철(黃打鐵) <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ●이분은 송(宋)나라때 담주땅에 살던 분으로 황타철(黃打鐵)이란 본명(本名) <br> <br> 이아니고 성은 황(黃)씨인데 그 직업(職業)이 쇠붙이를 다루는 대장간 <br> <br> 일을 한다하여 타철(打鐵)이라고 한것이다 <br> <br> ●타철(打鐵)이란 쇠를 친다는 말인것이다 <br> <br> ●그분은 집이 넉넉지 못하여 항상(恒常) 곤궁(困窮)하게 살아가고 있었다 <br> <br> ●하루는 전일(前日)과 같이 대장간에서 일을하고 있었는데 스님한 분이 <br> <br> 그집 앞을 지나가고 있었다 <br> <br> ●황타철(黃打鐵)은 하던 일을 멈추고 곧 나가서 스님에게 공손(恭遜)히 인사(人事) 드리고는 <br> <br> 집이 누추(陋醜)하오나 잠시(暫時) 들어 오셔서 쉬었다 가실수는 없겠느냐고 하니 <br> <br> 그 스님께서 흥쾌히 동의(同意) 해 주셨다 <br> <br> ●황타철(黃打鐵)이 그 스님에게 <br> <br> 다과(茶果)를 대접하고 나서 정중(鄭重)한 태도(態度)로 말하길 저는 전생(前生)에 복(福) <br> <br> 을 못지어 살림이 넉녁지 못하여 항상(恒常) 노력(勞力)을 해야만살수가 <br> <br> 있는 처지(處地)이온데 저같은 사람도 도(道)를 닦아서 후세(後世)에잘될수 <br> <br> 있는 법(法)이 있으면 저에게 한가지 가르쳐 주시옵기 바랍니다라고 <br> <br> 간절(懇切)히 청(淸)을 하였다 <br> <br> ●이에그 스님이 말씀하시길 내가 말해 <br> <br> 주기는 어렵지 않으나 내말을 믿고 그대로 할수 있겠느냐 <br> <br> 고하니 황타철(黃打鐵)이 말하기를 진실(眞實)하게 믿고 꼭 행(行)하겠사오니 <br> <br> 가르쳐 주시기 바랍니다라고 했다 <br> <br> ●그리하여 그스님께서 극락세계(極樂世界)에 대한 이야기를 대강 해주고는 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)을 지성으로 <br> <br> 염(念)하게 되면 이 세상(世上)을 마치고는 반드시 그 국토(國土)에 왕생(往生)하여 <br> <br> 무량겁(無量劫)에 무량(無量)한 낙(樂)을 받게 될것이라고 일러 주셨다 <br> <br> ●그리하여 황타철(黃打鐵)이 그날부터 일을 하면서 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)하는 것이었다 <br> <br> ●처음에는 힘든일을 하면서 하려고하니 잘안 되었으며 또한 매우 힘겨왔다는 것이다 <br> <br> ●그러나 생각하기를 영원(永遠)히 이 삼계(三界)고해(苦海)를 벗어나서 <br> <br> 무량겁(無量劫)에 무량(無量)낙(樂)을 받고자 함이어늘 어찌 <br> <br> 이만한 어려움도 겪지 않고 그 큰 이익(利益)을 얻기 바랄수가 있겠는가 하고 <br> <br> 자신(自身)을 스스로 가 경책(警策)을 하면서 성의(誠意)를 <br> <br> 다하여 염불(念佛)에 힘을 썼다는것이다 <br> <br> ●그와 같은 힘겨운 염불(念佛)을 계속(繼續) 하다 보니 <br> <br> 날이가고 해가 감에 차츰 수월해지는 것이며 <br> <br> 또한 재미가나서 나중에는 일을 해도 고된 줄을 모르겠더라는 것이다 <br> <br> o 그와 같이 고된 염불(念佛)을 하기를 하루도 빠짐 <br> <br> 없이 매일(每日)같이 계속(繼續)하여 어언간 팔년(八年)이란 세월(歲月)이 흘렀다 <br> <br> ●그러던 중 하루는 자기(自己) 처(妻)에게 하는 말이 오늘은 우리집에 좀 <br> <br> 가볼까 하는데 새옷을 한벌 달라고 하였다 <br> <br> ●그 말을 들은 그의 처(妻)가 하는 말이 이집 말고 당신 집이 또 어디있는가요 <br> <br> 하니 이는 우리집이 아니야 내 집은 저 서(西)쪽에 있느니라고하였다 <br> <br> ●그리하여 그날은 목욕(沐浴)을 하고 새옷을 갈아입고는 <br> <br> 다시 대장간에 들어가 불을 피워 쇠붙이를 달궈 가지고는 <br> <br> 끄내어 한 손에 망치를 들고는 하는 말이 <br> <br> ---두들기고 두들기니 강철(鋼鐵)이 되어지네 <br> <br> 오래오래 염불(念佛)하니 정업(淨業)이 성취(成就)되도다 <br> <br> 모든 고업(苦業) 다해지고 무상(無上)안락(安樂) 얻게 되어 <br> <br> 서방정토(西方淨土) 극락세계(極樂世界) 나는 이제 가오리다---- <br> <br> ●나무(南無) 아미타불(阿彌陀佛) 하고는 망치로 쇠붙이를 한번 <br> <br> 탕하고 치고는 그냥 그대로 둔채 가버리 더라는 것이다 <br> <br> ● 그 순간(瞬間) 공중(空中)에 <br> <br> 미묘(微妙)한 풍악(風樂)이 울리며 몸에서는 아름다운 향취(香臭)가 온집안에가 <br> <br> 득히 풍기더라는 것이다 <br> <br> ●이러한 광경(光景)을 본 마을사람들 모두 감격(感激)하지 않은 자(者)가 없으며 <br> <br> 또한 그 모두 발심(發心)하여 염불(念佛)을하지 않는 자(者)가 없었다 한다 <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 장선화 <br> <br> -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이분은 중국(中國) 당(唐)나라때의 사람이다 <br> <br> ●이 분은 불행(不幸)한 운명(運命)으로 이 세상(世上)에 태어나게 되어 <br> <br> 평생(平生)을 중(重)한 죄(罪)를 짓는 살생(殺生)업(業)을 하고 사는 백정(白丁)이 된것이다 <br> <br> ●그리하여 항상(恒常) 소를 잡아 <br> <br> 그고기를 팔아서 생계(生計)를 유지(維持)해 나가는 것이었다 <br> <br> ●그런데 그의집안 사람 한분이 불문(佛門)에 출가(出家)하여 스님이 되신분이 있었다 <br> <br> ●그리하여 장선화에게 그런 직업(職業)을 갖게 되면 다음세에 <br> <br> 무서운 지옥(地獄)에 가게 되니 다른 직업(職業)으로 바꾸도록 하라고 누 <br> <br> 누히 권(勸)하였으나 끝내 듣지 않고 그냥 그대로 백정(白丁)업(業)을 계속(繼續) <br> <br> 하고 있는것이었다 <br> <br> ●세월(歲月)은 흘러 장선화가 노령(老齡)에 이르렀다 <br> <br> ●그러던 중 하루는 뭇 소들이 자기(自己)에게 달려들어 뿔로 떠받으 <br> <br> 려하면서 하는 말이 네가 우리들의 명(命)을 빼앗아감이로다 <br> <br> ●너를그냥두지 않겠노라 하며 성난 모습(模襲)으로 마구 달려들더라는것이다 <br> <br> ●이를 본 장선화(張善和)는 두려워서 어찌 할바를몰라 당황(唐惶)을 하는 것이었으며 <br> <br> 그제서야 전일(前日)에 스님께서 하신말씀이 진실(眞實)한 것이었음을 깨닫게 되었다 <br> <br> ●그리하여 자기(自己) 처(妻)에게 빨리절에 가서 스님을 청(請)해오라고 하였다 <br> <br> ●그 말을 들은 그의 처(妻)가 급(急)히 스님을 청(淸)해온 것이었다 <br> <br> ●장선화(張善和)가 하는 말이 전일(前日)에 스님께서 저를 위하여 그처럼 <br> <br> 간곡(懇曲)히 말씀해 주시는 것을제가 죄(罪)가 많아서 믿지 않았는데 <br> <br> 이제 스님의 말씀이 진실(眞實)한것임을 알게 되었나이다 <br> <br> ●이제 제앞에 지옥(地獄)이 나타나 보이니 스님께서 저의 전일(前日)에 <br> <br> 잘못을 용서하시고 대자대비(大慈大悲)로 저를 구제(救濟)해 주옵소서 하고 <br> <br> 간절(懇切)하게 청(淸)하였다 <br> <br> ●그러니 그 스님께서 하시는 말씀이 이제라도 늦지 않으니 진심(眞心)으로 이제금 <br> <br> 지은 죄(罪)를 참회(懺悔)하고 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)하며 <br> <br> 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)하기를 발원(發願)하면 지옥(地獄)을 면(免)하고 <br> <br> 극락세계(極樂世界)로 가게 될 것이니 이제 <br> <br> 부터 지성(至誠)으로 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)할지어다라고 하니 장선화(張善和)는 스 <br> <br> 님에게 감사(感謝)하다는 인사(人事)를 드리고는 자기 처(妻)에게 빨리 화로(火爐)와 <br> <br> 향(香)을 가져오라고 하더니 지옥(地獄)이 급(急)하게 다가오고 있는데 언제 <br> <br> 향로(香爐)를 마련하리오 <br> <br> ●그리고 곧 지옥(地獄)에 가게 될 몸인데 이몸을 아껴서 무엇하리요 <br> <br> ●향로(香爐)는 놓아두고 불하고 향(香)만을 빨리 가져오라고 하였다 <br> <br> ●그의 처(妻)가 향(香)하고 불을 가져오니 왼손바닥 <br> <br> 에다 불을 붙이고는 오른손으로 향(香)을 접어 그 불에 사루고는 <br> <br> 지성(至誠)으로 아미타불(阿彌陀佛)을 크게 염(念)하는 것이었다 <br> <br> ●그러더니 십념(十念)도 <br> <br> 다차기도 전(前)에 장선화(張善和)가 하는 말이 지옥(地獄)의 경계(境界)가 다사라지고 부처 <br> <br> 님이 나타나심이로다 하고는 매우 기뻐하는 것이었다 <br> <br> ●십념(十念)을 채우고 나서는 또 하는말이 연화대(蓮華臺)가 제 앞에 도래(到來)하였나이다 <br> <br> ●스님 감사(感謝)합니다 저는 극락세계(極樂世界)로 갑니다 하고는 웃는낯 <br> <br> 으로 운명을 하더라는 것이다 <br> <br> ●십념(十念)만으로도 왕생(往生)할수있다 함이 이 어찌 허언(虛言)이리요 <br> <br> ●그리고 평생(平生)을 살생(殺生)만을하여 지옥(地獄) <br> <br> 경계(境界)가 나타남이어늘 십념(十念)도 차기 전에 그 지옥(地獄)업(業)이 다 녹아 <br> <br> 지고 필경(畢竟)에는 왕생극락(往生極樂)을 하게 되었나니 염불(念佛)에 위력(威力)이얼마 <br> <br> 나 위대(偉大)한 것이며 얼마나 수승(殊勝)한 법(法)인 것인지를 능(能)히 알고도 <br> <br> 남을 것이니 이 어찌 염불법(念佛法)에 의지(依支)하여 삼도(三途)고해(苦海)를 영원(永遠)히 <br> <br> 여의지 아니할 것인가 여기에서 반드시 밝혀두지 않으면 안될것이 한 가지 있으니 <br> <br> 다름이 아니고 십념(十念)왕생(往生)에 대한것이다 <br> <br> ●이는 매우 중요(重要)한 문제(問題)로써 밝히지 않을수 없는것이며 <br> <br> 또한 반드시 알아둬야만 할 문제(問題)인 것이다 장선화(張善和)가 십념(十念)으 <br> <br> 로 왕생(往生)한 것은 조금도 거짓이 아닌 실지있었던 일이며 진실(眞實)한 사실(事實)인 것이다 <br> <br> ●그러나 그가 평생(平生)을 살생(殺生)을 하고도 <br> <br> 단 십념(十念)만으로 왕생극락(往生極樂)을 하게 된데 <br> <br> 대(對)해서는 상당(相當)한 이유(理由)가있는것이다 <br> <br> ●만일 이를 잘못 인식(認識)하여 누구나가 다그와 같이 <br> <br> 될수가 있다고 생각을 한다거나 또한 십념(十念)이면 모두 다 왕생(往生) <br> <br> 할수 있는 것으로 생각을 하여 평생(平生)을 아무렇게 살다가 임종(臨終) <br> <br> 에가서 십념(十念)만 하면 안되겠나 하고 생각을 한다거나 혹(或)은 장선화(張善和)처럼 <br> <br> 평생(平生)죄(罪)되는 짓을 하더라도 염불(念佛)만 하면 왕생(往生)할 수 <br> <br> 있지 않겠나 장선화(張善和)는 십념(十念)만으로도 죄(罪)가 소멸(消滅)되어 왕생극락(往生極樂) <br> <br> 을하였거늘 그 이상(以上)만할까 라고 생각을 한다거나 혹(或)은 평상시(平常時)에는 <br> <br> 자녀들과 가족(家族)들을 위하여 공(功)을 드려 주고는 자신(自身)을 <br> <br> 위해서는 노경(老境)의 임종시(臨終時)에 가서 염불(念佛)해도 왕생극락(往生極樂)할수있지 <br> <br> 않겠나라고 생각을 한다거나 젊은 시절(時節)에는 이 세상(世上)을위해서 <br> <br> 노력(努力)을 하고 십념(十念)만으로도 왕생극락(往生極樂) 할수 있는 것이니 후생(後生) <br> <br> 를 위해서는 노경(老境)에 가서 닦아도 되지 않겠나 라고 생각을 한다거나 <br> <br> 혹(或)은 젊은 사람은 앞날이 창창(蒼蒼)하니 실컷 재미있게 살다가 늙은 연후(然後)에 <br> <br> 가서 닦아도 실컷 갈수 있지 않겠나 십념(十念) <br> <br> 만해도 왕생극락(往生極樂)할 수 있는것인데 라고 생각을한다거나 혹(或) <br> <br> 은 십념(十念)만 하면 왕생극락(往生極樂)할수 있는것이니 공연(空然)히 힘들게많 <br> <br> 이할 필요(必要)는 없지 않는가 하여 십념(十念)만 해놓고는 다시 더 안해도 <br> <br> 왕생극락(往生極樂) 할것으로 생각을 한다거나 혹(或)은 십념(十念)만으로도 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 할수 있는것이니 고된 수행(修行)을 평생(平生)할것 없이 <br> <br> 평생(平生)을 안일(安逸)하게 살다가 임종(臨終)에 가서 십념(十念)만 해가지고 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)하게 되면 성불(成佛)은 자연적(自然的)으로 하게 될것이라고 생각을 <br> <br> 하는 자(者)가 있다면 이는 지극(至極)히 어리석은 생각이며 크게 잘못된 생각인 것이다 <br> <br> ●만일 그와 같은 생각으로서 현시(現時)에 자신(自身)의 영혼(靈魂)을 위해서 <br> <br> 수행(修行)을 하지 않는다면 그 자신(自身)의 영원(永遠)한 운명(運命) <br> <br> 은 반드시 크게 잘못 되고야 말것이다 <br> <br> ●우선 십념(十念)으로 왕생극락(往生極樂) 할수 있는 염불(念佛)이란 어떠한것인가를 <br> <br> 밝혀 볼까하노라 <br> <br> ●무량수경(無量壽經)에 법장비구(法藏比丘)<아미타불(阿彌陀佛)이 성불(成佛) 하시기 이전(以前) <br> <br> 처음 발심(發心)하실때에 이름>가 사십팔원(四十八願)을 세운중에 이러한 원(願)을 세 <br> <br> 운것이었으니 <시방중생(十方衆生)이 지극(至極)한 마음으로 믿어 신락하여 나의나라에 <br> <br> 태어 나고자하여 십념(十念)을하여 <br> <br> 태어나기못한다면은 나는 정각(正覺)을 취(取)하지아니하리라 오직 오역죄인(五逆罪人)과 <br> <br> 정법(正法)을 비방자(誹謗者)는 제외(除外)함이니라라고 <br> <br> 되어있음으로 아미타불(阿彌陀佛)께서는 모든 원(願)을 다 성취(成就)하시여 <br> <br> 현재(現在)정각(正覺)을 취(取)하여 극락세계(極樂世界)가 장엄(莊嚴)된것이니 <br> <br> 십념(十念)왕생(往生)의 발원(發願)도 성취(成就)한 것으로서 십념(十念)왕생(往生)이 <br> <br> 가능(可能)한것으로보는것이다 <br> <br> 그러나 이것은 최하(最下)로 십념(十念)을 말씀하신것이지 십념(十念)만 하면 된다는것은 아니며 <br> <br> 그리고 십념(十念)만 으로도 <br> <br> 서방정토(西方淨土)에 왕생(往生)할수 있음을 말씀하신 것이지 <br> <br> 십념(十念)이면 결정(決定)코 다 왕생(往生)할 수있다는 것은 아니다 <br> <br> ●그리고 또한 오역(五逆) 죄인(罪人)과 정법(正法)을 비방(誹謗) <br> <br> 한 자(者)는 그와 같이 될수없다고 하셨으니 누구나가 다 십념(十念) <br> <br> 으로 왕생(往生)할수있다는 것도 아닌것이다 <br> <br> ●다시 재론(再論)을 해본다면 최하(最下) 십념(十念)으로도 왕생(往生)을 할수 있는 것이나 <br> <br> 십념(十念) 이상(以上)은 필요(必要) 없다는 말이 아닌것이며 <br> <br> 또한 십념(十念) 이상(以上)을 해도 십념을 한것이나 다를바가 없다는것도 아닌것이다 <br> <br> ●그리고 또한 십념(十念)만으로도 왕생(往生)을 할수가 있는것이기는 하나 <br> <br> 그렇다 하여 결정(決定)코 십념(十念)이면 다 왕생(往生)할수 있다는것은 아니니 <br> <br> 혹(或) 십념(十念)으로 왕생(往生) 할수도 있는것이며 <br> <br> 혹(或)은 십념(十念)으로 왕생(往生)을 못할수도 있는 것이다 <br> <br> ●그리고 또한 그 사람의 죄업(罪業)에 따라서 <br> <br> 가능(可能)할수도 있는것이며 불가능(不可能) 할수도 있는것이니 <br> <br> 여기에서 말한 십념(十念) 왕생(往生)이란 누구에게나 <br> <br> 다같이 일정(一定)한 것으로 말한 것이 아니며 <br> <br> 또한 그 누구에게나 결정적(決定的)으로 가능(可能)한 것을 말한것은 아닌것이다 <br> <br> ●그러한 소이로는 중생(衆生)마다 <br> <br> 그업이 다르기 때문인 것이며 또한 그 염(念)하는 생각이 각각(各各) <br> <br> 다르기 때문인 것이며 또한 그 염(念)하는 성의(誠意)가 각각 다르기 때 <br> <br> 문인 것이다 <br> <br> ●그렇다면 결정(決定)코 왕생(往生) 할수있는 십념(十念)이란 어떠한것인가 <br> <br> 첫째로 믿는 마음이 철저(徹底)하여 털끝만치라도 의심(疑心)스런 생각이 <br> <br> 없이 완전(完全)히 확신(確信)하고 염(念)하여야만 하는것이며 그다음에는 진정(眞情)으로 <br> <br> 극락세계(極樂世界)를 가고 싶어하는 마음으로 아미타불(阿彌陀佛) 부처님께 전적(全的)으로 <br> <br> 의지(依支)하여 간절(懇切)한 발원(發願)심(心)으로 염(念)하여야만 하는것이며 그 다음에는 <br> <br> 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)하고자 하는 마음과 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛) 부처님에 구원(救援)을 바라는 <br> <br> 생각 외(外)에는 털끝만한 생각도 다른 생각이 없이 순전(純全)한 일념(一念)으로 <br> <br> 염(念)하여야하 는것이며 있는 성의(誠意)와 정성(精誠)을 다하여 간절(懇切)하게 염(念) 하여야만 <br> <br> 하는 것이며 끝으로는 십념(十念)을 하고 나서는 다시는 죄(罪)를 짓지 말아야만 하며 <br> <br> 이상(以上)과 같은 마음이 변(變)해서는 결코 안되는것 이니 이러한 십념(十念)이라면 <br> <br> 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)을 할수 있거니와 만일 그렇치 못할때에는 <br> <br> 불가능(不可能)한 것이니 사실(事實)상 십념(十念)왕생(往生) <br> <br> 이란 임종(臨終)에 만이 해당(該當)한 것이라 <br> <br> 할수 있는것이며 십념(十念)만으로 서 왕생극락(往生極樂)을 하는 자(者)는 <br> <br> 수천만인(數千萬人) 중에 한사람이 있을까 말까한것이니 십념(十念)으로 <br> <br> 왕생(往生)을 하기란 아예 바라지않는 것이 옳을것이다 <br> <br> ●그리고 우리들 중생(衆生)에 운명(運命)이란 언제 어느때에 <br> <br> 죽을지 기약(期約)할수 없는것이며 또한 무슨일로 어떻게 죽을 <br> <br> 지도 모르는 것이어늘 그 어찌 임종(臨終)에 십념(十念)하기를 바랄수가 <br> <br> 있을것이며 그 어찌 그와같은 마음이 되기를 바랄수가 있을것인가 <br> <br> 그리고 죽음이란 노소(老少)의 차례(次例)가 없는것이며 강약(强弱)의 구분(區分)이 없는것으로 <br> <br> 복중(腹中)에 태아(胎兒)도 죽는것이며 갓난아이도 죽는 것이어늘 <br> <br> 그 어찌 젊다고 방심(放心)하여 닦지않고 뒤로미룰수 있을것이며 <br> <br> 석반(夕飯)을 잘먹고도 밤새 죽는수가 있는것이며 조반(朝飯)을 잘먹고도 <br> <br> 낮에 죽는 수가 있는것이어늘 그어찌 건강(健康)하다 하여 안일(安逸)한 마음으로 <br> <br> 한가(閑暇)로히 세월(歲月)을 보낼수가 있을것인가 <br> <br> ●장선화(張善和)가 임종(臨終)에 십념(十念)으로 왕생(往生)을하게된 <br> <br> 것은 그 몇 가지의 이유(理由)가 있는 것이니 첫째로 하나의 <br> <br> 큰 이유(理由)로는 그가 죽기 전(前)에 미리 지옥(地獄)경계(境界)가 나타났기 때문인 것이다 <br> <br> ●그러한 지옥(地獄)경계(境界)가 나타나므로 인(因)하여 비로소 불법(佛法)이 <br> <br> 거짓이 아니고 진실(眞實)한것임을 확신(確信)하게 되어 부처님의 말씀을 <br> <br> 의심(疑心)함이 없이 오직 진실(眞實)하게 믿게 된것이며 또한 <br> <br> 무서운 지옥(地獄)경계(境界)가 나타남으로 인(因)하여 부처님에게 의지(依支)하고자 하는 <br> <br> 생각과 극락세계(極樂世界)에 가고자 하는 생각이 간절(懇切)하게 난 것이며 <br> <br> 그러한 무서운 지옥(地獄)경계(境界)가 목전(目前)에 나타나게 되니 사세(事勢)가 <br> <br> 매우 다급(多急)해져서 다른 생각이 들수도 없었으며 다른 생각 하러는 여지(餘地)가 <br> <br> 없는것이니 오직 일념(一念)으로 아미타불(阿彌陀佛)부처님에게만 매달리게 <br> <br> 되었고 그와 같이 다급(多急)해진 것이니 보통(普通)으로 서둘러서는 안되게끔 된 것이다 <br> <br> ●있는 힘 있는 성의(誠意) 있는 정성(精誠)을 다하지 않을 수가 없었다 <br> <br> ●이와 같은 성의(誠意)와 이러한 마음으로써 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)한 <br> <br> 까닭으로 속히 부처님께서 감응(感應)을 하시게 된 것이며 십념(十念)을 다해 마치자 <br> <br> 명(命)이 다 되어 부처님께서곧 접인(接引)하시어 왕생극락(往生極樂)을 하게 된것이니 <br> <br> 십념(十念)을 하고 난뒤에 다시 무슨 죄(罪)를 짓거나 그 마음이 변(變)할 <br> <br> 여지(餘地)가 없이 즉시(卽時) 왕생(往生)을 하게되었기 때문에 <br> <br> 십념(十念)으로도 왕생(往生)을 할수가 있었던 것이다 <br> <br> ●또한가지의 큰 이유(理由)는 임종시(臨終時)에 다행(多幸)히도 선지식(善知識)을 만나게 <br> <br> 됐다는 점이다 <br> <br> ●이러한 선지식(善知識)을 만나게 됐기 때문에 그와 같은 염불(念佛)을 하게 된것이다 <br> <br> ●그리고 또하나의 원인(原因)이 될수있는 것은 전세(前世)에 선근(善根) 인연(因緣)인 것이다 <br> <br> ● 전세(前世)에 선근(善根) 인연(因緣)이 있어서 이상(以上)과 같은 두가지 <br> <br> 큰 인연(因緣)을 만나게 됐다는 것이다 <br> <br> ●장선화(張善和)는 이상(以上)과 같이 다행(多幸)히 선근(善根)인연(因緣)이 있어 <br> <br> 그러한 인연(因緣)을만나서 십념(十念)만으로도 왕생극락(往生極樂)을 할수가 있었거니와 <br> <br> 그 어찌 장선화(張善和)와 같이 임종(臨終)에 그러한 인연(因緣)을 만나기를 <br> <br> 바랄 수가 있을것이며 또한 장선화(張善和)처럼 그러한 마음과 <br> <br> 성의(誠意)가 날수 있기를바랄 수가 있을 것인가 <br> <br> ● 장선화(張善和)도 만일 그러한 인연(因緣)을 만나지 못하였다면 결코 <br> <br> 십념(十念) 왕생(往生)이 불가능(不可能)했을 것이며 따라서 <br> <br> 반드시 지옥(地獄)에 떨어지고야 말았을 것이다 <br> <br> ●이러한 것이어늘그 어찌 장선화(張善和)를 모방(模倣)하여 현시(現時)에 수행(修行)을 <br> <br> 하지않고 임종(臨終)에가서 십념(十念)하려고 미룰수 있을것이며 또한 그러한 죄(罪)를 <br> <br> 져도 무방(無妨)한것으로 생각을 할수 있을것인가 <br> <br> ●또아무나 다 십념(十念)을 해 놓고서는 그걸로써 왕생극락(往生極樂) 할것으로 <br> <br> 알고 더 이상(以上)닦을 필요(必要)가 없다고 할수 있을것인가 <br> <br> ●바라건대 부질없는 인정(人情)과 그릇된 생각으로 자신(自身)의 영원(永遠)한 <br> <br> 운명(運命)을 잘못되게그릇치어 천추만대(千秋萬代)에 후회(後悔)함이 <br> <br> 없도록 후일(後日) 후시(後時)로 미루지 말고 현시(現時) <br> <br> 에부지런히 닦고 행하여야할지어다 <br> <br> ●곁들여서 한가지만 더밝혀둘까하노라 <br> <br> ●우리들이 염불(念佛)을 하여 왕생극락(往生極樂)하는 것은 염불(念佛) <br> <br> 한 인연(因緣)공덕(功德)과 아미타불(阿彌陀佛) 부처님의 <br> <br> 원력(願力)에 의해서 왕생극락(往生極樂)을 하게 되는 것이다 <br> <br> ●십념 왕생(往生)이란 말은 십념(十念)을 한 인연(因緣)과 공덕(功德)에 의해서 <br> <br> 왕생(往生)을 하게 된다는 말인것이지 십념(十念)이라는 과정(過程)을 밟으면 왕생(往生)한다는 <br> <br> 말은 결코 아닌것이다 <br> <br> ●여기서말하는 과정(過程)이란 일정(一定)한 숫자만 채우면 된다는 말이며 인연(因緣)이며 <br> <br> 공덕(功德)이란 말은 숫자를 채우되 그 숫자가 공덕(功德)과 인연(因緣)이 되는 <br> <br> 숫자라야만 된다는 말인것이다 <br> <br> ●그러니 십념(十念)왕생(往生)을 과정(過程)으로본다면 어떻게 하든간에 <br> <br> 또한 어떠한 성격(性格)으로 하든 간에 <br> <br> 십념(十念)만 하면 된다는 것이니 다시 말하면 ▪잡념(雜念)으로 하든 ▪일념(一念) <br> <br> 으로 하든 ▪또는 누워서 하든 ▪앉아서 하든 ▪그리고 지성(至誠)으로 하 <br> <br> 든 ▪아무렇게 하든 십념(十念)만 하면 왕생(往生)할수 있다고 보는것이며 <br> <br> 인연(因緣) 공덕(功德)이란것은 십념(十念)을 하되 반드시 인연(因緣) 공덕(功德)이되는 <br> <br> 염불(念佛)이라야만 된다고 보는것이다 <br> <br> ● 그리고 십념(十念)을 하더라도 왕생(往生)할수 있는 염불(念佛)을 십념(十念)하면 <br> <br> 극락왕생(極樂往生)을 하게 되거니와 십념(十念)을 <br> <br> 해도 왕생(往生)할수 없는 염불(念佛)을 하면 왕생(往生)을 할수 없다고 보는 <br> <br> 것이다 여기에서 인연(因緣) 공덕(功德)으로 봐야 된다는것은 모든 불법(佛法) <br> <br> 이 인연(因緣)법(法)으로 이루어지게 되어 있는것이며 또한 모든 법(法)이 <br> <br> 공덕(功德)으로서 이루어지게 되어 있기 때문인것이다 <br> <br> ●그리고 공덕(功德)과 인연(因緣)에 있어서는 반드시 차별(差別)이 있는 것이니 <br> <br> 그 차별에 따라서 성취(成就)·할수도 있고 성취(成就) 못할수도 있는 것이며 <br> <br> 혹(或)은 신속(迅速)히 이루어질수도 있고 늦게 이루어질 수도 있게 되는 것이어 <br> <br> 늘 십념왕생(十念往生)이라하여 일률적(一律的)으로 누구나가 아무때나 십념(十念)만 <br> <br> 하면 왕생(往生)할수 있다고 보는것은 크게 잘못된 견해(見解)인것이며 <br> <br> 그릇된 망견(妄見)인 것이다 <br> <br> ●그리고 공덕(功德)이란 반드시 닦은것만큼 공덕(功德)이 되는 것이니 <br> <br> 많이 닦으면 많은 공덕(功德)이 되는 것이며 작게닦으면 작은 공덕(功德)이 되는 것이어늘 <br> <br> 십념(十念)한것이나 천념(千念)한것이 결코 같을수는 없는 것이다 <br> <br> ●그러므로 무량수경(無量壽經)에는 삼배(三輩)자(者)를 말씀하시어 <br> <br> 그 닦은 공덕(功德)에 따라 왕생(往生)하는것 자체(自體)도 <br> <br> 차이(差異)가 있는 것이며 또한 왕생(往生)을 얻은 연후(然後)에 받는 과보(果報)가 많 <br> <br> 은 차이(差異)가 있는 것이다 <br> <br> ●그리고 관무량수경(觀無量壽經)에는 구품(九品)을 말씀 하시어 <br> <br> 각기(各其) 닦은 바 공덕(功德)에 따라서 왕생(往生)할 때에 타고가는 <br> <br> 연화대(蓮華臺)부터가 차이(差異)가 있는 것이며 왕생(往生)후(後)에 받는 <br> <br> 차이(差異)는 엄청난 차이(差異)가 생기며 특히 성불(成佛)을 신속(迅速)히하고 <br> <br> 늦게하는 차이(差異)는 천지(天地)차이(差異)가 있는 것이다 <br> <br> ●염불(念佛)을 한번 더하면 한번 더한것만큼 <br> <br> 더 수승(殊勝)한 보(報)를 받게 되어 있는 것이어늘 그 어찌 십념(十念)을하나 <br> <br> 천념(千念)을하나 만념(萬念)을 하나 같은것이라고 할수 있을것이며 더구나 <br> <br> 십념 이상은 더할 필요(必要)가 없다고 주장(主張)하는 분도 있으니 이는 <br> <br> 더구나 크나큰 망언(妄言)으로써 아주 크게 잘못된 견해(見解)인 것이다 <br> <br> ●그와 같은 말을 하는 분은 정토법(淨土法)을 전혀 모르고 자기(自己) 생각나 <br> <br> 름대로 하는 말이니 그러한 말은 절대(絶對)로 믿어서는 안되는 것이다 <br> <br> 그러므로 연종(蓮宗) 제대(諸大)조사(祖師)와 모든 선지식(善知識)들께서 수행(修行)하 <br> <br> 심을 보면 모두가 진심(眞心)갈력(竭力)으로 잠시(暫時)도 쉬지않고 간단(間斷)함이 <br> <br> 없이 일생(一生)토록 전신(全身)전력(全力)을 다해서 염불(念佛)을 하신것이다 <br> <br> ●만일 십념(十念)한 것이나 천념(千念)한 것이나 모두 같을진대 그러한 대선지식(大善知識) <br> <br> 스님들께서 무엇때문에 그와같은 고단한 수행(修行)을 부질없이하셨단말인가 <br> <br> 더구나 십념(十念) 이상(以上)은 필요(必要) 없는 염불(念佛)일진대 평생(平生)을 <br> <br> 그많은 염불(念佛)을 무엇때문에 하신것일까 그것도 보통(普通) 스님도 <br> <br> 아닌 견성(見性)달도(達道) 하시고 모든 경전(經典)에 무불통지(無不通知)하신 <br> <br> 대선지식(大善知識)스님들이신데 이익(利益) 없는 헛된짓을 왜 하셨을것인가 <br> <br> 그러한 망언(妄言)을 믿고 이에 잘못 그르침이 없기를 바라노라 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 백불관노인(百不關老人) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 중국(中國) 청(淸)나라 땅에 한 노인(老人)이 있으니 본 성명(姓名)은 자세(仔細)히 모르 <br> <br> 겠고 별명(別名)이 백불관노인(百不關老人)이라고 부르는 것이었다 <br> <br> ● 백불관(百不關)이란 일체(一切)에 간여(干與)하지 않는다는 뜻이다 <br> <br> ●그런데 이 노인(老人)이 백불관(百不關)이란 별명(別名)을 붙이게 된데에는 <br> <br> 다음과 같은 사유(事由)가 있다 <br> <br> ●이 노인(老人)이 하루는 자기(自己)의 앞날을 생각해보니 이제는 떠나갈날이 <br> <br> 그다지 멀지 않은것만 같았다 <br> <br> ●그런데 일생(一生) 동안 해온것을 회고(回顧)해 보니 아무것도 닦아놓은 것은 <br> <br> 없고 오직 죄(罪)만을 지어온것만 같은것이었다 <br> <br> ●그리하여 자기(自己)가 사후(死後)에 갈곳을 생각해보니 앞이 캄캄하고 막연한 것이었으며 <br> <br> 아무래도 죄(罪)를 많이졌으니 필연(必然)코 지옥(地獄)으로 갈것만 같은 것이었다 <br> <br> ●지옥(地獄)에 갈것으로 생각을 하니 각중에 두려움과 공포(恐怖)가 하늘에서내리덮 <br> <br> 는것만 같으며 태산(泰山) 같은 수심(愁心)이 마음에 가득히 차오르는 것이었다 <br> <br> ●그리하여 마음이 조급(躁急)해져서 도저히 그냥 있을수가 없었다 <br> <br> ●그런데 그 근처(近處)에 효자암(孝慈庵)이라는 절이 있어 그절에 <br> <br> 수행(修行)이 장(壯)하신 도원스님이란 분이 살고 계셨다 <br> <br> ●그리하여 그 노인(老人)이 부랴부랴 그 스님을 찾아 갔다 <br> <br> ●자기(自己)를 구원(救援)해주기를 청(淸)하러 간것이다 <br> <br> ●그리하여 공손(恭遜)히 예배(禮拜)드리고는 하는말이 <br> <br> 저는 일생(一生)을 아무것도 선(善)도를 닦은것은 없고 <br> <br> 오직 죄(罪)만짓고 살아온것인데 이제라도 수행(修行)을 하여 악도(惡道)를 면(免)할 수있는 <br> <br> 법(法)이 있으면 저에게 가르쳐 주시면 대단히 감사(感謝)하겠읍니다라 <br> <br> 고 간청(懇請)을 하는 것이었다 <br> <br> ●그 말을들은 스님께서 하시는 말씀이 그러한 법(法)이 있기는 하나 <br> <br> 그대가 나의 말을 믿고 그대로 행(行)할 수가 있을런지 만일 그대로만 <br> <br> 행(行)한다면 이 삼계(三界)고해(苦海)를 영원(永遠)히 벗어나서 다시 <br> <br> 생사(生死)를 받지 않고 무량겁(無量劫)에 무량(無量)한 즐거움을 받게 될것이니라 <br> <br> ●그대가 이제까지 아무리 많은 죄업(罪業)를 졌다하더라도 그것을 뉘우치고 <br> <br> 선심(善心)을 발(發)하여 수행(修行)을한다면 늦지않으니 결정(決定)코 악도(惡道)를 <br> <br> 면하여 영원(永遠)한 안락(安樂)을 얻을 수가있는것이니라 라고 말씀해 주셨다 <br> <br> ●그 말을 들은 노인(老人)은 구원(救援)의 배를 만난 듯 <br> <br> 무척 반가운 어조(語調)로 스님의 말씀을 진실(眞實)히 믿겠사오며 <br> <br> 또한 가르침을 여실(如實)히 받들어 행(行)하겠사오니 가르쳐 <br> <br> 주시옵소서 하고 다시 간청(懇請)을 하였다 <br> <br> ●그리하여 그스님께서 진중(鎭重)한 태도(態度)로 정토법(淨土法)에 대하여 <br> <br> 대강 말씀해 주시고는 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)할것을 권(勸)하시면서 <br> <br> 하시는 말이 염불(念佛)하는 자(者)는 많으나 <br> <br> 왕생(往生)하는 자(者)는 드물며 염불(念佛)하기는 쉬운것이나 성취(成就)하기는 극(極) <br> <br> 히 어려운 것이니 염불(念佛)하기가 어려운것은 아니지만 오래 지속(持續)하기가 <br> <br> 어려운것이며 또한 오래 지속(持續)함은 과히 어려운 것이아니나 <br> <br> 일념(一念)으로 하기가 어려운 것이니라 일념(一念)이돼야만이 <br> <br> 성취(成就)를 할수가 있는것이니라 라고 말씀해 주시는것이었다 <br> <br> ●그리하여 그 노인(老人)이 감사(感謝)한 인사(人事)를 드리고는 집에돌아와서 <br> <br> 즉시(卽時) 가족(家族)들을 모아 놓고는 하는말이 나는 이제부터 살림은 하 <br> <br> 지않겠으니 이제부터는 모든것을 너희들이 다 알아서잘 처리해 나가기를 바란다고 <br> <br> 당부(當付)를 해놓고는 그 즉시(卽時)로 조용한 방사(房舍) <br> <br> 하나를 정리(整理)해서 그 방(房)에는 일체(一切) 아무도 들어오지 못하게 하 <br> <br> 고 오직 염불(念佛)에 전력(專力)을 하였다 <br> <br> ●그렇게 일년(一年)이란 세월(歲月)이지나 <br> <br> 간것이었으나 오래 지속(持續)을 하여 염불(念佛)은 하여도 일념(一念)만은 되지를 않는 것이었다 <br> <br> ●일념(一念)이 되도록 해보려고 아무리 애를 써봐도 도저히 되지를 않는 것이었다 <br> <br> ●그리하여 부득이(不得已) 또다시그 스님에게로 찾아가서 하는 말이 <br> <br> 살림을 안하고 염불(念佛)만을 <br> <br> 계속(繼續)했으나 일념(一念)만은 도저히 되지를 않으니 스님께서 <br> <br> 다시 일념(一念)되는 법(法)을 가르쳐 주옵소서 하고 가르침을 청(請)하였다 <br> <br> ●그러니그 스님이 말씀하시길 그대가 비록 살림은 안하고 염불(念佛)만 <br> <br> 했다 하더라도 아손(兒孫)들에 대(對)한 생각은 끊어지지 아니했을 것이다 <br> <br> ●이는 애근(愛根)을 뽑지 못한 것이니 그 어찌 일심(一心)이 될 수있을 것인가 <br> <br> ●그대가 만일 일심(一心)이 되도록 하려면 먼저 아손(兒孫) 권속(眷屬)에 대한 <br> <br> 애정(愛情)을 끊어버리고 일체(一切) 모든것을 다 놓아버리고 <br> <br> 마음에 아무것도 두지 말아야만이 일심(一心)을 얻게 될 것이니라 <br> <br> 라고 말씀해 주시는것이었다 <br> <br> ●그리하여 그후부터는 자녀들과 모든 권속(眷屬)들에 대한 <br> <br> 관심(關心)을 일체(一切) 두지않고 일체(一切) 모든것을 다 잊기로 작정을 한것이다 <br> <br> ●그로부터는 백불관(百不關)이란 삼자(三字)를 <br> <br> 항상(恒常) 염두(念頭)에 두고는 일체(一切) 모든것에 마음을 쓰지않고 <br> <br> 일체(一切)를 간여하지 않으며 오직 염불(念佛)에만 주력을 하는 것이다 <br> <br> ●그러나 처음에는 그것이 잘 되지를 않았다 <br> <br> ●그래서 자손(子孫)들에 대한 걱정이 되면 얼른 백불관(百不關)을 외우고는 <br> <br> 그 생각을 물리치며 <br> <br> 혹(或)은 어떤일에 대하여 마음이 일어나려고 하면 또 얼른 백불관(百不關) <br> <br> 을 외우고는 이에그 생각을 물리치는 것이었다 <br> <br> ●이 백불관(百不關)은 그러한 잡념(雜念)을 물리치는 데는 아주 좋은 약(藥)이 되었다 <br> <br> ●그와같이 얼마 동안을 계속(繼續)하여 마침내는 일념(一念)이 되게 되었으며 얼마 <br> <br> 후(後)엔 삼매(三昧)까지 얻게 되어 왕생(往生)할 날짜까지 알게 된것이다 <br> <br> ●그리하여 하루는 그 스님에게 찾아가 인사(人事)를 드리고는 하는 <br> <br> 말이 스님 참으로 감사(感謝)합니다 <br> <br> ●스님께서 말씀해 주신 그 법(法)은 하나도 헛된것이 없었습니다 <br> <br> ●스님의 덕택으로 악도(惡道)에 떨어질 제가 이제는 영원(永遠)히 고해(苦海)를 벗어나서 <br> <br> 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生)을 하게 되었나이다 <br> <br> ●이제 며칠후(後)면 왕생(往生)하게 될것이므로 스님에게 <br> <br> 인사(人事) 드라고갈까 하여 온것입니다하고는 공손(恭遜)히 <br> <br> 예배(禮拜)드리고는 집에 돌아와 며칠 후(後)에 하나도 아프지않고 <br> <br> 편안(便安)하게 이 세상(世上)을 떠나 왕생극락(往生極樂)을 하게 되었다 <br> <br> ●이 노인(老人)은 스님에게 백불관(百不關) 법문(法門)을 듣고 나서는 <br> <br> 그 즉시(卽時) 그대로 실천(實踐)을 한것이며 그 후부터는 누가 무슨 말을 해도 <br> <br> 백불관(百不關) 하고 다시는 말을 안했다는것이다 <br> <br> ●그로 인하여 백불관(百不關) 노인(老人)이라는 호(號)를 듣게 된 것이다 <br> <br> ●그 누구도 이 백불관노인(百不觀老人)처럼 굳은 결심(決心)으 <br> <br> 로 냉정(冷情)하게 모든 애착(愛着)을 다 끊고 백불관(百不關)이 되지않고는 결코 <br> <br> 이 사바고해(娑婆苦海)를 버리고 영원(永遠)한 안락(安樂)처(處)를 얻지는 못할 것이다 <br> <br> ●백불관노인(百不關老人)이 만일 굳은 결심(決心)이 없어 그 애착(愛着)을 끊지 못했 <br> <br> 었다면 그는 반드시 악도(惡道)에 떨어져 무량(無量)무수겁(無數劫)에 그 극심(極甚)한 <br> <br> 고통(苦痛)을 받게 되었을 것이다 <br> <br> ● 잠시(暫時)간의 애착(愛着)을 끊음으로 영원(永遠)한 안락(安樂)을 얻게 된것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 위세자 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 송(宋)나라 원하 때의 사람으로 연대(年代)가 확실(確實)치는 않으나 <br> <br> 약 880여년(餘年) 전(前) 송(宋)나라 양군땅에 살던 사람이다 <br> <br> ●네 식구가 한 가족(家族)이 되어 아주 단란(團欒)하게 살고 있었다 <br> <br> ●그런데 네명의 식구 중 세사람은 불법(佛法)을 신봉(信奉)하여 일찍부터 <br> <br> 정토(淨土)발원(發願)을 하여 아미타불(阿彌陀佛)을 지성(至誠)으로 <br> <br> 염(念)하였으나 오직 한분만은 믿지를 않는 것이었다 <br> <br> ●셋이란 아버지와 아들과 그리고 딸이며 한사람은 어머니되는 분으로서 <br> <br> 이 분은 선근(善根)이 없어 그런지는모르나 아무리 권(勸)해도 되지를 않는것이었다 <br> <br> ●세사람 중에도 가장 신심(信心)이 장(壯)하고 성의(誠意)있게 염불(念佛)하는 <br> <br> 분은 가장 나이가 어린 바로 위세자란 딸아이였다 <br> <br> ●이아이는 숙세(宿世)선근(善根)이 많아서 인지는 모르나 아주 영특(英特)한 아이며 <br> <br> 불법(佛法)을 아주 진실(眞實)하고 돈독(敦篤)하게 <br> <br> 믿으며 성의(誠意)가 지극(至極)한 것이다 <br> <br> ●그리하여 예배(禮拜)드리고 염불(念佛)함에 지극(至極)정성(精誠)으로 하는것이었다 <br> <br> ●그러던 중 원하 초기(初期)에 나이 겨우 십사세(十四歲)에 이 세상(世上)을 떠나고 말았다 <br> <br> ●물론 극락세계(極樂世界)로 왕생(往生) 했을 것으로 믿기는 하지만 아직 <br> <br> 중생(衆生)의 정(情)이있는한 그어찌 애석(哀惜)하지 않을 것인가 <br> <br> ●그리하여 죽은 아이를 칠일(七日)동 안이나 치우지 않고 그냥 방에다 놔두었다 <br> <br> ●그런데 칠일(七日)이 지나도 산사람과 얼굴색이 똑 같으며 몸에서는 <br> <br> 이상(異常)한 향취(香臭)가 풍기었다 <br> <br> ●그러다가 칠일(七日)만에 그 아이가 다시 소생(蘇生)하여 깨어났다 <br> <br> 깨어나서 하는말이 높은자리를 하나 마련하여 다시 무량수경(無量壽經)을 <br> <br> 모셔 달라고 부탁을 하는 것이었다 <br> <br> ●그의 아버지가 그와같이 해주고나니 그 아이가 목욕재계(沐浴齋戒)하고는 <br> <br> 예배(禮拜)를 드리고 나더니 그 놓은 상(床)에 올라가서 무량수경(無量壽經)을 독송(讀誦) <br> <br> 하는 것이었다 본시(本是) 이 아이는 글을 몰라서 전일(前日)에 경(經)을 본 <br> <br> 적이 없었는데 웬일인지 그 경전(經典)을 읽어나가는데 그 음성(音聲)이 <br> <br> 맑고 청아(淸雅)하며 그 발음(發音)이 분명(分明)하여 하나도 틀리지를 않았다 <br> <br> ●경(經)을 다 독송(讀誦)하고 나서는 단(壇)에서 내려와 그의아버지에게 하는 <br> <br> 말이 제가 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)을 하여가서 보니 우리세사람은 모 <br> <br> 두 커다란 연(蓮)꽃에 이름이 써붙어있어 다음에 이연꽃에 화생(化生)하 <br> <br> 게될것이라고 되어 있는데 오직 어머니것만은 없어서 도저히 <br> <br> 그냥 견딜수가 없어서 알려주려고 부처님의 신력(神力)으로 다시 <br> <br> 오게 된것입니다라고 말을하고는 그대로 다시가버리고 말았다 <br> <br> ●그 말을 듣고난 그의 어머니는 그때서야 불법(佛法)에 진실(眞實)함 <br> <br> 을믿게 되었으며 극락세계(極樂世界)가 실지로 있는것임을 믿고는열심 <br> <br> 히 염불(念佛)을 하게 되었다는 것이다 <br> <br> ●그런데 위세자가 먼저 그 말부터 하지 않고 무량수경(無量壽經)을 앞에 독송(讀誦)하고 <br> <br> 나서 그 말을 하게 된것은 그의 어머니나 세상(世上) 사람들이 자기(自己) 말을 <br> <br> 믿어주지 않을것 같아서 그러한 상징(象徵)을 보여 주고는 자기(自己) 말을 믿게하고 <br> <br> 나서야 말을 해준것이다 <br> <br> ●그 어찌 믿지않을수가 있을 것이리요 <br> <br> ●살아 생전(生前)에 글을 모르는 아이가 죽었다 깨어나서는 글 <br> <br> 잘하는 문장가(文章家)처럼 경전(經典)을 읽어 나가는것이니 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)하 <br> <br> 게되면 자연적(自然的)으로 지혜(智慧)를 얻게되어 모든 경전(經典)에 뜻을 알게 <br> <br> 된다함이 어찌 허언(虛言)일것이며 이 아이의 말을 믿지 않을수 있을것인가 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 수(隋)나라때에 <br> <br> 어느 노파(老婆) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 이분은 성명(姓名)과 연대(年代)가 자세(仔細)히 기록(記錄)되어 있지는 않으나 수(隋) <br> <br> 나라 대업 때라고 하니 약 1350여년(餘年) 전(前)의 일로서 병주 <br> <br> 땅 문수현 구산이라는곳 한마을에 늙은 내외(內外)가 살고 있었다 <br> <br> ●자녀(子女)도 아무도 없이 오직 두 내외(內外)가 수종(隨從)드는 사람들과다섯 <br> <br> 식구로 외롭게 살아가고 있었다 <br> <br> ●살림은 별 구애(拘礙)없이 넉넉히 <br> <br> 살아가는 처지(處地)여서 항상(恒常) 식량(食糧)을 <br> <br> 여유(餘裕)있게 유념(留念)해 두고 살았다 <br> <br> ●그리고 불법(佛法)을 지극(至極)히 신봉(信奉)하고 있었으며 불법(佛法)에 깊은 <br> <br> 진리(眞理)를 잘 알고 있어 정토(淨土)에 왕생(往生)하기를 발원(發願)하여 <br> <br> 지성(至誠)껏 염불(念佛)을모시고 있었다 <br> <br> ●그리하여 매월(每月) 이십구일(二十九日) 날은 근처(近處)에 있 <br> <br> 는 절에 스님 두분을 청(請)하여 공양(供養)을 올리고는 숙소(宿所)를 <br> <br> 정결(淨潔)하게 마련하여 하룻밤 머물고 가시게 하고는 법문(法門)을 청(請)해 듣는것이었다 <br> <br> ●그 마을은 약 60여(餘) 가호(家戶)가 살고 있는데 그 마을 <br> <br> 사람들까지 모두 청(請)해다가 법문(法門)을 듣게 하며 계(戒)도 설하시여 <br> <br> 계(戒)도 받게끔 하는것이었다 <br> <br> ●그리고 초(初)하루 날은 음식(飮食)을 정결(淨潔)하게 장만하여 <br> <br> 대중(大衆)스님들과 마을사람들을 청(請)하여 재공양(齋供養) <br> <br> 을 올리는 것이다 그날은 노파(老婆)가 부엌에 나가서 모든 음식(飮食)을 <br> <br> 마련하는 것이다 그리하여 노부(老父)가 말하기를 힘이 드는데 다른분에게 <br> <br> 시키면되지 않느냐고 하면 아직은 그만한것은할수있으며 바빠서 다하지 못할까봐 <br> <br> 그러는것이며 다른분을 시키면 내 복(福)이 될수가 있느냐고 하면서 <br> <br> 그날은 목욕재계(沐浴齋戒)하고는 있는 성의(誠意)를 다하여 정성(精誠)껏 <br> <br> 장만하여 공양(供養)을 올리는것이었다 <br> <br> ●매월(每月) 그와 같이 하여 한번도 빠짐없이 계속(繼續)하기를 삼년(三年)간을 해온것이었다 <br> <br> ●그러던중 이 노파(老婆)는 이 세상(世上) 인연(因緣)이다되어 <br> <br> 세상(世上)을 떠날 날이 도래(到來)하게 된것이다 <br> <br> ●그날밤이었다 초(初)저녁이 지나 밤이 깊어져 갈무렵이었는데 각중에<몰란결에> <br> <br> 대낮처럼 밝아지면서 등잔불이 빛을 잃어보이지 않게 되었다 <br> <br> ●그리하여 동네 사람들이 이상(異常)하여 급(急)히 나와서보니 <br> <br> 서(西)쪽 하늘로부터 햇빛처럼 밝은 광명(光明)이 그 노파(老婆)의 집으로 들어가고 있었다 <br> <br> ●동네사람들 모두가 황급(遑急)히 그 노파(老婆) 집에 가보니 <br> <br> 두 내외(內外)가 염불(念佛)을 하고 있었다 <br> <br> ●그리하여 동네사람들도 같이 <br> <br> 염불(念佛)을 하고 있으니 한명의 보살(菩薩)이 공중(空中)으로부터 내려와 연화대(蓮華臺) <br> <br> 를 받쳐 노파(老婆)에게 올리는 것이며 호화찬란(豪華燦爛)한 미묘(微妙)한 장엄(莊嚴)들 <br> <br> 이 온마당을 가득히 덮었다는 것이다 <br> <br> ●그 노파(老婆)가 이윽고 이 세상(世上)을 떠난것이다 이 얼마나 장(壯)한 일인가 <br> <br> ●만일 이 노파(老婆)가 자녀(子女)들이 많이 있었더라면 그 자녀(子女)들에 대한 <br> <br> 애착(愛着)으로 인(因)하여 그처럼 간절(懇切)하게 부처님에게 매달리지도 않았을것이며 <br> <br> 또한 그 자녀(子女)들로 인(因)하여 그처럼 좋은 공덕(功德)을 많이 짓지도 못했을것이다 <br> <br> ●혹은 자녀(子女)들로 인(因)하여 왕생극락(往生極樂)을 못했을런지도 모를일이다 <br> <br> ●다행(多幸)이도 자녀(子女)들이 없어서 부처님 불법(佛法)에 간절(懇切)하게 의지(依支) <br> <br> 하게된것이며 또한 부처님에게 지성(至誠)껏 매달리게된것이며 이에 <br> <br> 훌륭한 공덕(功德)을 많이 지어서 임종시(臨終時)에 그러한 훌륭한 상서(祥瑞)가 나 <br> <br> 타난것이니 이는 틀림없이 상품상생(上品上生)을 했을것임을 의심(疑心)할 여지(餘地)가없는것이다 <br> <br> ●그리고 이 노파(老婆)가 염불(念佛)만을하고 공덕(功德)을안지 <br> <br> 었다면 그와같은 수승(殊勝)한 왕생(往生)을 못했을런지도 모른다 <br> <br> ●나이많은 노파(老婆)가 손수 부엌에 나가서 다른분이 있는데도 자기(自己)가 <br> <br> 친(親)히 그 모든 공양구(供養具)를 정성(精誠)껏 마련하여 스님들과 모든사람 <br> <br> 들께 올린것이니 이는 참으로 훌륭한 공덕(功德)이 안될수없는 것이다 <br> <br> ●이 세상(世上) 사람들 중에는 간혹(間或) 자녀(子女)들에 애착(愛着)으로 불법(佛法) <br> <br> 도 여실(如實)히 신(信)하지 않는 것이며 여실(如實)히 신(信)한다 하여도 그 자녀(子女) <br> <br> 들만을 위하여 자신(自身)에 대한 수행(修行)이나 공덕(功德)을 짓지못하는 것 <br> <br> 이며 또한 공덕(功德)을 짓는다해도 그 역시(亦是) 자녀(子女)들만을 위한 공덕(功德) <br> <br> 이지 자신(自身)을 위한 공덕(功德)은 하나도 짓지 못하고 결국(結局)에는 <br> <br> 이 세상(世上)을 떠날적에는 그 자녀(子女)들과는 남이 되고야 마는 동시(同時)에 그 <br> <br> 자녀(子女)들로 인(因)해서 지은 죄(罪)로 삼도(三塗)에 떨어져 무량무수겁(無量無數劫)에 그 <br> <br> 극심(極甚)한 고통(苦痛)을 혼자서 받게 되는것이니 이로 미루워 볼때에 <br> <br> 는 그 자녀(子女)가 천추에 원수(怨讐)라고도 할수있는것이어늘 세상(世上) <br> <br> 사람들은 그러한것은 조금도 생각함이없이 그 자식(子息)에 애착(愛着)으로 인(因)하여 <br> <br> 그 귀중(貴重)한 일생(一生)을 자식(子息)의 노예(奴隸)가 되어 <br> <br> 온 정성(精誠)을 다바치고는 억울한 희생(犧牲)을 당하고야 마는것이다 <br> <br> ●그와같이 될바에는 차라리 자녀(子女)가 없이 혼자서 사는것이 영원(永遠)한 운명(運命) <br> <br> 을 위해서는 훨씬 나을것이라고 하지 않을수 없다 <br> <br> ●아무쪼록 자녀(子女)들로 인(因)하여 삼도(三塗)에 떨어지지 않기를 바라며 또한 <br> <br> 자녀(子女)들로 인(因)하여 자신(自身)을 위한 수행(修行)을 하지 않아서 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 못하게 되는 그러한 억울한 일이 되지않도록 모든 애착(愛着)을버리고 <br> <br> 부지런히 닦고 닦아서 천추만대(千秋萬代)에 후회(後悔)함이 없도록 힘쓸지어다 <br> <br> ●사람마다 지어놓은 업(業)이 있으니 부질없는 남의 일로 <br> <br> 살지 말고 자신(自身)의 영원(永遠)을 위해 힘쓸지어다 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 양씨노파(梁氏老婆) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 지금부터 약천 삼백삼십(三百三十)여년전(餘年前) 당(唐)나라 정관 때에 있었던 일이다 <br> <br> ●닥주라는 땅 영안현에서 동(東)쪽으로 약 팔리쯤 떨어진곳에 한마을이있으니 <br> <br> 반룡촌이라는 마을이었다 <br> <br> ●그 마을에 앞을 못보는 노파(老婆)가 한분 살고 있으니 양씨 노파(老婆)라고 하는 분이다 <br> <br> ●이 노파(老婆)는 전세(前世)죄업(罪業)으로 불행(不幸)한 맹인(盲人)으로 이 세상(世上)에 <br> <br> 태어나 밝은 세상(世上)을 보지못하고 아무런 낙(樂)이없이 쓸쓸한 마음으로 괴로운 <br> <br> 인생(人生)을 살아가고 있었다 <br> <br> ●그러나 늦게라도 다행(多幸)히 숙세(宿世)선근(善根)으 <br> <br> 로 선지식(善知識)을 친견(親見)하게되어 정토법문(淨土法門)<정토법(淨土法)>을 얻어듣게 된것이다 <br> <br> ●그 노파(老婆)는 정토법문(淨土法門)을 알고 나서부터는 무한(無限)히 기뻐하였으며 <br> <br> 그로부터 즐거운 마음으로 이 세상(世上)을 살아가게 되었다 <br> <br> ●그리하여 그 노파(老婆)는 자신(自身)의 전생(前生)의 죄업(罪業)을 뒤우치면서 <br> <br> 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)하기를 발원(發願)하여 지극(至極)정성(精誠)으로 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)하는 것이었다 <br> <br> ●잠시(暫時)도 휴식(休息)함 없이 그리고 간단(間斷)함이 없이 <br> <br> 계속(繼續)하여 염불(念佛)을 하는것이었다 <br> <br> ●그 노파(老婆)는 마음에 오직 아미타불(阿彌陀佛)부처님 한분 외(外)에는 아무런 생각도 없었다 <br> <br> ●오직 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 가고자 하는 생각으로 일념(一念)이 된것이었다 <br> <br> ●그와 같은 일념(一念)으로서 있는힘 있는 정성(精誠)을 다하여 삼년(三年) 간이란 <br> <br> 세월(歲月)을 잠시(暫時)도 멈추지 않고 계속(繼續)한것이다 <br> <br> ●삼년(三年)을 하고 나니 우연(偶然)히 두눈이 밝아져서 세상(世上)을 밝게보게 되었다 <br> <br> ●노파(老婆)는 한(限)없이 기뻐하며 부처님의 고마움에 무한(無限)한 감사(感謝)를 드리는 것이었다 <br> <br> ●그후 부터는 더욱더 신심(信心)이 나서 밤잠도 잊어가면서 <br> <br> 전일(前日)에 배나 더 애써 염불(念佛)을해 나갔다 <br> <br> ●그렇게 또 사년(四年)이란 세월(歲月)이 흘러간 것이었다 <br> <br> ●그리하여 그 노파(老婆)는 나이가 많아져 이 세상(世上) 인연(因緣)이 <br> <br> 다 되어 임종시(臨終時)가 도래(到來)하게 된것이었다 <br> <br> ●임종(臨終)할 그 순간(瞬間) 온 동네사람들 <br> <br> 이보니 수(數) 많은 성중(聖衆)이 허공(虛空)에 나타나더니 오색(五色)이 찬란(燦爛)한깃 <br> <br> 발들이며 칠보(七寶)로 장엄(莊嚴)된 산개(傘蓋)를 들고는 부처님과 함께 그 <br> <br> 노파(老婆)의 집으로 내려와 그 노파(老婆)를 연화대(蓮華臺)에 태워가지고 멀리 서(西) <br> <br> 쪽하늘로 사라져 버리더라는 것이다 <br> <br> ●동네 사람들이 급(急)히 양씨 노파(老婆) 집에가 보니 서(西)쪽을 향(向)해 <br> <br> 합장(合掌)하고 단정(端正)하게앉아서 세상(世上)을 떠나버리고 말았다 <br> <br> ●그리하여 마을사람들이 하는 <br> <br> 말이 이는 우리 마을에 크나큰 경사(慶事)로운 일이며 이분은 보통(普通) <br> <br> 사람이 아닌 성현(聖賢)들과 같은분이니 시체(屍體)를 땅에 묻어서는 안 <br> <br> 된다고 하면서 서방(西方) 극락세계(極樂世界)로 가셨으니 우리, 마을 서(西)쪽에 <br> <br> 다 탑(塔)을 모아 거기에다 시체(屍體)를 모시도록 하자고 하면서 온 <br> <br> 동네 사람들이 모두 나와서 동네 서(西)편 양지(陽地)쪽에다 탑(塔)을 모 <br> <br> 아 그 노파(老婆)의 시체(屍體)를 모시고는 내왕(來往)하는 자(者) 모두가 치경을하 <br> <br> 더라는 것이며 그 근방(近方) 향민(鄕民)들이 모두 발심(發心)하여 염불(念佛)을 하지 <br> <br> 않는 자(者)가없었더라는 것이며 그 탑(塔)이 현재(現在)까지도 보존(保存)되어 <br> <br> 있어 지금까지도 그 지방(地方) 사람들은 그 노파(老婆)를 존경(尊敬)하고있다는것이다 <br> <br> ●맹인(盲人)이 눈을 뜨고 게다가 그 훌륭한 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 하여 그 많은 사람들로 하여금 그 긴 세월(歲月)을 존경(尊敬) 받게끔 되 <br> <br> 었나니 염불법(念佛法)이 이얼마나 장(壯)하고 훌륭한것인가 <br> <br> ●양씨 노파(老婆)가 이와 같이 훌륭하게 된것은 앞을 못보게 된 불행(不幸)한 운명(運命) <br> <br> 으로 인(因)한 것이라 할수 있을것이다 <br> <br> ●그 분이 만일 남과 같이 눈이 밝은 행복(幸福)한 분이셨다면 <br> <br> 그처럼 간절(懇切)하게 극락세계(極樂世界)에가고자 하는 마음이 나지 않았을런지도 <br> <br> 모를것이며 또한 그처럼 지성(至誠)껏 부처님에게 매달리지도 않았을지 모를것이다 <br> <br> ●그분은 그러한 불행(不幸)으로 인(因)하여 영원(永遠)히 삼계(三界)고해(苦海)를 벗어나 <br> <br> 무량무변(無量無邊)의 낙(樂)을 받게 된것이니 그러한 불행(不幸)한 운명(運命)을 받은것 <br> <br> 이 천만다행(千萬多幸)한 것이었다고 하지 않을수 없는것이다 <br> <br> ●이와같이 이 세상(世上) 사람들 중에는 행복(幸福)한 운명(運命)이 <br> <br> 가장 불행(不幸)한 자(者)가되는 수가 적지 않는것이다 <br> <br> ●행복(幸福)함에 방일(放逸)치 말아야만할것이다 <br> <br> ●작은 낙(樂)은 큰 낙(樂)을 잃게 하며 작은 불행(不幸)은 큰 행복(幸福)을 얻게 하도다 <br> <br> ●큰 불행(不幸)은 행복(幸福)에서 받게 되며 큰 즐거움은 괴로움에서 얻어지도다 <br> <br> ●이상으로 기록(記錄)한 것은 인도(印度)에 두 보살(菩薩) <br> <br> <용수보살(龍樹菩薩) 세친보살(世親菩薩)> <br> <br> 을 제외(除外)하고는 모두 중국(中國)에서 있었던 일들이며 중국(中國)사람들의 <br> <br> 왕생(往生)한 사람중 이에그 몇분만을 기록(記錄)해 본것이다 <br> <br> ●이제 우리나라에서 왕생극락(往生極樂)한 몇사람을 소개해 볼까한다 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 원효대사(元曉大師) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 원효대사(元曉大師)는 신라(新羅) 진평왕(眞平王) 삼구년에 나시어 <br> <br> 신문왕 육년(六年)에 칠십(七十)세(歲)로 세상(世上)을 마치신 분이다 <br> <br> ●속성은 설씨이며 이름은 서당이고 원효라함은 자호(字號)이며 시호(諡號)는 화정국사(國師)이시다 <br> <br> ●이 스님의 태생지(胎生地)는 당시(當時)의 지명(地名)으로는 압량군 <br> <br> 남불지촌(南佛地村) 율곡(栗谷) 사라수(紗羅樹)라 <br> <br> 고하는데 현재 경북(慶北) 경산(慶山)에서 태어나셨다고 한다 <br> <br> ●이 스님을 잉태(孕胎)할 시(時)에 그의 어머니의 꿈에 유성(流星)(별)이 입회(入會)함을 보 <br> <br> 고 임신(姙娠)이 되었다고 하며 출생(出生)할 때에는 오색(五色)구름이 땅을 덮 <br> <br> 었다고 하니 이 스님은 비범(非凡)한 분이 아니심을 가(可)히 알수가 있는것이다 <br> <br> ●어려서부터 매우 영특(英特)하여 배움에 선생이 필요(必要) <br> <br> 없을 정도(程度)였다고 하며 나중에는 그를 가르칠 스승이 없었다고한다 <br> <br> ●이십구세(二十九歲)에 출가(出家)하시어 황룡사(黃龍寺)에서 스님이 되시고 <br> <br> 삼십사세(三十四歲)때에 동학(同學)인 의상대사(儀相大師)와 함께 <br> <br> 당(唐)나라에 불도(佛道)를 구(求)하러 유학을 <br> <br> 가던 중 요동땅에 이르러 어느 무덤 사이에서 밤을 새우게 되었는데 <br> <br> 밤중에 갈증(渴症)이 심(甚)하여 더듬어 보니 한곳에 물이 있어 마시고는 밤을 새우셨다는 것이다 <br> <br> ●그 이튿날 날이 밝은 후(後)에보니 자기(自己)가 밤에 마신 물이 <br> <br> 해골(骸骨)에 담겨 있는 더러운 오물(汚物)인것임을 알고는 역정(逆情)<꾸역질>이 나서 <br> <br> 그 물을 토(吐)하다가 홀연(忽然)히 심오(深奧)한 진리(眞理)를 깨달으셨다고 한다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 원효대사(元曉大師)께서해골(骸骨)의 썩은물을 마시고 <br> <br> 대오(大悟)한 후(後)에 하신 게송(偈頌) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> ●그리하여 원효(元曉)스님께서는 이미 <br> <br> 불법(佛法)을 다 알았으니 당(唐)나라에 갈 필요(必要)가 없어서 그길로 돌아 <br> <br> 서서 본시 계시던 절로 오시고 의상대사(儀相大師) 혼자서 가셨다고 한다 <br> <br> ● 그 후(後) 원효(元曉)스님께서는 모든 경전(經典)을 전부 다 보시고 <br> <br> 그 심오(深奧)한 진리(眞理)를 통달(通達)하시어 수(數) 없이 많은 논(論)과 소(疏)를 지어 세상(世上) <br> <br> 에 남기셨으며 특(特)히 화엄경(華嚴經) 진리(眞理)에 밝으시어 화엄(華嚴)법사(法師)라는 <br> <br> 칭호(稱號)를 받게된것이다 <br> <br> ●그 분께서 저술(著述)한 책(冊)은 팔십육부(八十六部)에 구십육종(九十六種) 이상(以上)이나 <br> <br> 되며 그 권수(卷數)로는 백칠십팔권(百七十八卷)이 넘는 많은 <br> <br> 글을 저술(著述)한 것이니 이는 인류(人類)역사상(歷史上)혼자서 이 만큼많은 글을 <br> <br> 저술(著述)한 분은 없다고 하는 것이다 <br> <br> ●그리고 그 문장(文章)에 있어서도 그 만큼 잘된 문장(文章)이 없다고 하니 <br> <br> 이는 참으로 성현(聖賢)이라 하지 않을수 없는분이다 <br> <br> ●그리하여 고려(高麗)조에 숙종왕께서 대성화정국사(大聖和靜國師)라는 <br> <br> 시호(諡號)로 추증(追贈)받게되셨다 <br> <br> ●이는 우리나라 역사상(歷史上)으로 대성(大聖)이란 호(號)를 가진 분은 오직 <br> <br> 원효대사(元曉大師) 한 분밖에 없다고 하는 것이다 <br> <br> ●참으로 위대(偉大)한 분이라 하지 않을 수 없다 <br> <br> ●그리고 원효(元曉)스님은 인간(人間)세상(世上)에서만 그와 같이 위대(偉大)한 분 <br> <br> 으로 알아줄 뿐만 아니라 용궁(龍宮)에서 까지도 성현(聖賢)으로 알아 주 <br> <br> 는 분인 것으로 다음과 같은 이야기가 있다 <br> <br> ●때에 신문왕 왕비(王妃)께서 뇌종(腦瘇)이 생기어 백약(百藥)이 무효(無效)인지라 <br> <br> 도저히 나을 길이없어 마침내는 중국(中國)으로 <br> <br> 사신(使臣)을 보내어 약(藥)을 구(求)해오도록 한것이었다 <br> <br> 그리하여 배를 타고 서해(西海)바다를 건너가던 중 바다 <br> <br> 한복판쯤 갔을 무렵에 바다 속으로부터 한 노인(老人)이 솟아올라 <br> <br> 오더니 중국(中國)으로 약(藥)을 구(求)하러 가는 그 배에 올라와서 하는말 <br> <br> 이 그대들이 신라(新羅)에서 중국(中國)으로 약(藥)을 구(求)하러 가는 분들이냐고물었다 <br> <br> ●그렇다고 하니 그 노인(老人)이 하는 말이 그대나라 왕비(王妃)의 병(病)은 <br> <br> 중국(中國)에 가봐도 결코 약(藥)을 구(求)하지 못할것이니 <br> <br> 나를 따라서 용궁(龍宮)에 가지 않겠는가 <br> <br> ●용궁(龍宮)에 가면 왕비(王妃)의 병(病)을 나을 좋은 법(法)을 알게 될것이라고 하였다 <br> <br> ●그리하여 따라가겠노라고하고는 그 노인(老人)을 따라 바다 속으로 <br> <br> 얼마동안을 가니 호화찬란(豪華燦爛)한 <br> <br> 궁전(宮殿)이 나타나는데 세상(世上)에서 볼수 없는 참으로 훌륭한 궁전(宮殿)이었다 <br> <br> ●그것이 바로 용궁(龍宮)인 것이다 <br> <br> ●그 노인(老人)의 안내로 궁전(宮殿)에 들어가 용왕(龍王)을 뵈오니 <br> <br> 용왕(龍王)이보고하는 말이 그대 <br> <br> 나라의 왕비(王妃)는 천상(天上)에 옥황상제(玉皇上帝)의 청제부인의 제삼(第三)녀(女)로서 <br> <br> 인간(人間)세상(世上)에 태어난 것인데 전세(前世) 죄업(罪業)으로 인(因)하여 현재 그러한 <br> <br> 병고(病苦)를 받고 있는 것이니 그 병(病)은 약(藥)으로는 도저히 나을 수가 <br> <br> 없는 것으로 내가 이제 그 병(病)을 나을 방법(方法)을 일러줄 터이니 <br> <br> 그와같이 해주기를 바라노라 <br> <br> ●하면서 부탁(付託)해 말하기를 내가 <br> <br> 부처님 경전(經典)을 한 권(卷) 줄터이니 이 경(經)을 잘 모시고 가서 법회(法會) <br> <br> 를 열어 왕(王)과 만조백관(滿朝百官)이 다같이 경청(敬聽)하도록 하며 이 경(經)을 <br> <br> 불사(佛事)하여 세상(世上)에 널리 펴게 되면 왕비(王妃)의 병(病)이 곧 낫게 될것이니라 <br> <br> ●이 경전(經典)은 금강삼매경(金剛三昧經)이라고 하는 경(經)인데 그냥 가져가게 <br> <br> 되면 가다가 마사(魔事)에 걸려 혹(或) 유실(流失)하게 될지 모르니 특(特)히 잘 <br> <br> 모시고 가야 된다고 하면서 책(冊)을 풀어 전부(全部) 헤쳐가지고는 뒤 <br> <br> 섞어서 한군데에 똘똘말아 가지고 사신(使臣)의 허벅다리를 칼로 가 <br> <br> 르고는 그 안에다 넣고서 약(藥)을 바르니 본시(本是)와 같아지더라는것이다 <br> <br> ●그런데 그칼은 신도(神刀)로서 갈라도 아프지도 않고 피도안나더라는 것이다 <br> <br> ●또 하는 말이 귀국에 가서도 이 칼로 가르고 꺼낸 다음에 <br> <br> 이 약(藥)을 바르도록 하며 그 경(經)을 다시 차례(次例)대로 매야만 하니 <br> <br> 차례(次例)를 가려 멜 사람은 대안성사(大安聖師) 밖에없으니, 대안성사(大安聖師)를 청(請)해다가 <br> <br> 차례(次例)대로 매도록 하며 그 경(經) <br> <br> 을 해석(解釋)하여 설(說)하실 스님은 원효성사(元曉聖師)밖에 없으니 원효성사(元曉聖師) <br> <br> 를 청(請)해다가 경(經)을 설(說)하도록 하며 그리고 그 경(經)에 소(疏)를 지어 <br> <br> 해석(解釋)을 하여 많은 사람들께 강의(講義)를 하도록 한 다음엔 그 경(經)을 <br> <br> 세상(世上)에 널리 펴게되면 왕비(王妃)의 병(病)은 곧 낫게 될것이니라 <br> <br> ●약(藥)으로는 어떠한 약(藥)을 써도 안될 터이니 내가 시키는대로 해 <br> <br> 주기를 바라노라 하고는 전송(轉送)을 해 주더라는것이다 <br> <br> ●그리하여 다시 아까 그 노인(老人)을 따라서 바다위로 <br> <br> 올라와 배에 오르고나니 그 노인(老人)은 사라져 버리고 말았다 <br> <br> ●그 즉시 귀국(歸國)하여 왕(王)에게 전후사(前後事) 이야기를 하고는 <br> <br> 용왕(龍王)이 시키는 대로 모두를 봉행(奉行)한 것이다 <br> <br> ●그러고 나니 과연 용왕(龍王)의 말대로 왕비(王妃)의 병(病)은 완쾌(完快)되었다 <br> <br> ●이와 같이 원효대사(元曉大師)는 용궁(龍宮)에서도 대선지식(大善知識)으로 <br> <br> 알고 있는 위대(偉大)하신 분이셨다 <br> <br> ●그런데 이 스님께서 세상(世上)사람들을 교화(敎化)하며 권(勸)하신 것이 <br> <br> 정토수행(淨土修行)으로써 아미타불(阿彌陀佛) 염불(念佛)을 <br> <br> 권(勸)하셨다는 것이며 원효(元曉)스님 자신(自身)이 항상(恒常) 바가지를 두들기고 <br> <br> 다니시면서 높은 소리로 아미타불(阿彌陀佛)을 부르셨다고 한다 <br> <br> ●그리하여 원효대사(元曉大師)는 우리나라 불교(佛敎)상으로는 정토종(淨土宗)에 선구자(先驅者)가 <br> <br> 된것이며 그로 인(因)하여 신라(新羅)시대(時代)에 가장 왕성(旺盛)했던 것이 <br> <br> 정토종(淨土宗)이라고 한다 <br> <br> ●그리고 우리나라 불교(佛敎) 역사상(歷史上)으로는 신라(新羅)시대(時代) <br> <br> 가 가장 불법(佛法)이 왕성(旺盛)했을 때라고 볼수 있는것이다 <br> <br> ●이러한점으로 미루워 볼때에 모든 불법(佛法) 중 정토법(淨土法)이 가장 중생(衆生)들께 <br> <br> 유익(有益)한 법(法)인 것이며 또한 수승(殊勝)한 법(法)인 것임을 능(能)히 알수가 있는것이다 <br> <br> ●불법(佛法)에 심오(深奧)한 진리(眞理)를 깨달으시고 모든 경전(經典)을 <br> <br> 전부(全部)다 보시고 모든 경지(境地)를 다 통달(通達)하신 원효(元曉)스님께서 자신(自信)이 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하시어 염불(念佛)을 하셨으며 많은 사람들을 교화(敎化) <br> <br> 하여 정토수행(淨土修行)을 하게끔 하신 것이니 염불법(念佛法)에 지나는 더 좋 <br> <br> 은 법(法)이 없음은 의심(疑心)할 여지(餘地)가 없는 것이다 <br> <br> ●그리고 원효대사(元曉大師)는 금강밀적신장(金剛密迹神將)이 항상(恒常) 옹호(擁護)하고 <br> <br> 다니는 화엄(華嚴) 대보살(大菩薩)이라 <br> <br> 고도 하며 열반(涅槃)시(時)에는 여섯 군데에서 <br> <br> 동일(同日) 동시(同時)에 열반(涅槃)에 드셨다고 한다 <br> <br> ●즉 몸을 여섯이나 나눈다는 것이니 이는 참으로 <br> <br> 대성(大聖)보살(菩薩)이라 하지 않을수 없는것이다 <br> <br> ●이러한 대성(大聖)보살(菩薩)께서도 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하신 것이어늘 <br> <br> 그 누가 왕생극락(往生極樂)을 발원(發願)하지 않을것인가 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 의상대사(義湘大師) <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 원효(元曉)스님과 같은 당시(當時)의 스님으로서 원효(元曉)스님보다 구년(九年) <br> <br> 후배(後輩)가 된다고 한다 <br> <br> ●이십(二十)세(歲)에 출가득도(出家得道)하시어 삼십육세(三十六歲)에 당(當) <br> <br> 나라에 들어가셔서 당(唐)나라 화엄종(華嚴宗) 제이조(第二祖)가 되시는 지엄선사(智嚴禪師) <br> <br> 회상(會上)에 찾아가 화엄(華嚴) 종지(宗旨)를 이어받아 우리나라에 <br> <br> 화엄종(華嚴宗)초조(初祖)가되신 분이시다 <br> <br> ●의상대사(義湘大師)께서 처음 지엄화상(智嚴和尙)을 봐오니 <br> <br> 지엄화상(智嚴和尙)께서 하시는 말씀이 <br> <br> 내가 밤에 꿈을 꾸니 큰나무 한그루가 해동(海東)으로부터 뻗어나와 그 그늘이 <br> <br> 신주(神珠)를 덮는것이며 <br> <br> 다시 마니보주(摩尼寶珠)<여의주(如意珠)>가 그 나무위에 있어 그 빛이멀리비 <br> <br> 추더니 그것이 바로 그대가 나에게 올 꿈이었도다라고 하시는것이다 <br> <br> ●이로 미루어 보아 의상대사(義湘大師)도 비범(非凡)하신스님은아닌것이다 <br> <br> ● 당(唐)나라에서 십년(十年)간 수도(修道)를 하시고 귀국(歸國)하신 것 <br> <br> 인데 당시 지엄화상(智嚴和尙) 회상(會上)에 수(數) 많은 제자(弟子)들이 그에게 화엄(華嚴) <br> <br> 종지(宗旨)를 배우고 있었는데 그 중에서 의상대사(義相大師)의 지혜(智慧)가 가장 <br> <br> 투철(透徹)하셨다는 것이며 화엄종지(華嚴宗旨)를 가장 밝게 통달(通達)하셨다고 하는것이다 <br> <br> ●그 당시(當時)에 하루는 지엄화상(智嚴和尙)께서 모든 대중(大衆)을 <br> <br> 전부(全部)다 모아 놓고 하시는 말씀이 이제는 화엄종지(華嚴宗旨)를 거의 다 <br> <br> 설(說)해 마쳤으니 그대들이 각기(各其) 얻은 바를 글을 지어올리라고하시었다 <br> <br> ●그리하여 의상스님께서도 글과 그림을 같이 그려 <br> <br> 서 올리었으니 그것이 바로 오늘날 세상(世上)에 널리 알려져있는 저 <br> <br> 유명(有名)한 법성계(法性界)이며 해인도(海印圖)가 그것이다 <br> <br> ●그리하여 지엄화상(智嚴和尙)께서그 글과 그림을 보시고는 <br> <br> 극구(極口)찬탄(讚嘆)을 하시며 하시는 말씀 <br> <br> 이 참으로 기이(奇異)하고 희귀(稀貴)한 것이로다 모든 대중(大衆)들이 지어올 <br> <br> 린 글을 전부(全部)다 합쳐도 이 글과 도면(圖面)을 당(當)하지 못함이로다 <br> <br> 라고 칭찬(稱讚)을 하셨다 <br> <br> ●이 법성게(法性偈)와 해인도(海印圖)는 부처님 이래(以來) 오늘 <br> <br> 날에 이르는 그와 같이 간단(簡單)한 글로서 화엄종지(華嚴宗旨)며 <br> <br> 불법(佛法)에 종지(宗旨)를 구족(具足)원만(圓滿)하게 나타낸 글은 없다고 하며 <br> <br> 현재(現在) 전세계(全世界) 불교(佛敎)계(界)에 널리 전(傳)해져 있는 것이다 <br> <br> ●이처럼 의상대사(義湘大師)께서는 비상(非常)한 지혜(智慧)와 안목(眼目)을 가지고 계시어 <br> <br> 비단 화엄종지(華嚴宗旨)에만 밝으실뿐만 아니라 모든 경지(境地)에 밝게 <br> <br> 통(通)하신 대선지식(大善知識)이신 것이다 <br> <br> ●이스님께서는 화엄종지(華嚴宗旨)를 세상(世上)사람들게 알려주면서 <br> <br> 정토수행(淨土修行)을 적극적(的極的) 권(勸)하셨다는 것이며 의상스님 자신(自身)도 <br> <br> 정토(淨土)발원(發願)을 <br> <br> 하여 일생(一生)을 염불(念佛)에 전념(專念)을 하셨다고 한다 <br> <br> ● 그리하여 풍기땅에 부석사(浮石寺)를 지으시고는 아미타불(阿彌陀佛)을 모시어 <br> <br> 정토도량(淨土道場)을 크게 벌리셨다고 하는 것이다 <br> <br> ●당시(當時)에 정토종(淨土宗)이 크게 번성(繁盛)하여 모든 법(法) 중 <br> <br> 제일(第一)로 성행(盛行)했다고 한다 <br> <br> ● 신라(新羅) 불교(佛敎)가 우리나라 불교(佛敎)역사(歷史)로는 가장 성(盛)했을 때이며 <br> <br> 그리고 도인(道人)이 가장 많이난때라고도 할수 있으며 <br> <br> 또한 그 도(道)가 가장 높으신 분들이 계셨을때라고도 할수있다 <br> <br> ●이러한 불법(佛法) 전성시대(全盛時代)며 고승(高僧) 대덕(大德)이 가장 많이 출현(出現)한 <br> <br> 그 시대(時代)에 정토종(淨土宗)이 가장 성행(盛行)했다는 <br> <br> 것은 이 정토법(淨土法)이 모든 불법(佛法)중 가장 수승(殊勝)한 법(法)이라는것을 <br> <br> 역사(歷史)가 입증(立證) 해주고 있는 것이니 그누가 이를 부정(否定)할수 있을것인가 <br> <br> ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 욱면랑(郁面娘) <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 지금부터 약 1200여전 신라(新羅)경덕왕 당시(當時)에 있었던 이야기이다 <br> <br> ●당시(當時) 강주땅이라하였는데 현 진주 지방(地方)이라고한다 <br> <br> ●그곳에 아간귀진이라고 하는분이 한분 살고 있었다고한다 <br> <br> ●그런데 그 집에 욱면랑(郁面娘)이라고 하는 여자(女子)노비(奴婢)의 한분 있었다 <br> <br> 이분은 전세(前世)업연(業緣)으로 불우한 집안에 태어나 어린 시절(時節)부터 <br> <br> 남의집에 종이되어 매우 괴로운 인생(人生)살이를 해가고 있였다 <br> <br> ●그런데 그 집 주인(主人) 아간귀진은 살림이 넉넉하여 아주 <br> <br> 잘사는 부유(富裕)한 집으로 그 지방(地方)에서 행세(行勢)하고 사는분으로서 <br> <br> 불법(佛法)을 돈독(敦篤)히 신앙(信仰)하는 신자(信者)였다 <br> <br> 그리하여 여러 신자(信者)들과 더불어 염불(念佛)계(契)를 모아 <br> <br> 이웃에있는 혜숙 법사(法師)가 지은 미타사(彌陀寺) <br> <br> 라는 절에 매일(每日)나가서 염불(念佛)을 하고 있었다는 것이다 <br> <br> ●욱면랑(郁面娘)이 하루는 여가(餘暇)가 있어서 주인(主人) 아간귀진을 따라서 미타사(彌陀寺) <br> <br> 절에 가보게 되었다 <br> <br> ●가서 보니 신자(信者)들이 모여서 아미타불(阿彌陀佛) 염불(念佛)을 하고 있었다 <br> <br> ●그리하여 집에 돌아와서 주인(主人) 아간귀진에게 염불(念佛)하는 이유(理由)를 물어 보았다 <br> <br> ●그러니 아간귀진은 아미타불(阿彌陀佛)과 극락세계(極樂世界)에 <br> <br> 대한 이야기를 대강해 주면서 극락세계(極樂世界)에 <br> <br> 한번 가게 되면 다시는 생사(生死)를 받지 아니하며 일체(一切) 모든 고(苦) <br> <br> 가없이 오직 무량(無量)한 극락(極樂)을 받는곳 이기에 그 세계(世界)에 왕생(往生) <br> <br> 하기 위하여 염불(念佛)을 하는것이라고 말을해 주더라는것이다 <br> <br> ●그리하여 욱면랑(郁面娘)이 다시 질문(質問)하기를 우리같은 하천(下賤)한 사람도 염불(念佛) <br> <br> 을하면 왕생극락(往生極樂)을 할수가 있읍니까 라고 물으니 아간귀진 <br> <br> 또한 말하기를 부처님께서는 평등(平等)하신 자비(慈悲)로써 부귀(富貴)빈천(貧賤)과 <br> <br> 노소(老少)남녀(男女)와 육도(六道)사생(四生)을 조금도 차별(差別)하지 않고 다같이 사랑 <br> <br> 을 해주시며 똑같이 위해주시니 비단 사람뿐만 아니라 축생(畜生) <br> <br> 이라도 다 갈수가 있는곳이기는 하나 다만 지극(至極)한 신심(信心)으로 <br> <br> 깊이 믿고서 간절(懇切)한 마음으로 왕생(往生)하길 원(願)하여 지성(至誠)껏 <br> <br> 아미타불(阿彌陀佛)을 염(念)하되 오래 계속(繼續)하여야만 하는것이다 <br> <br> ●만일 그와같이만 한다면 모든 중생(衆生)이 결정(決定)코 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)하여 무량(無量)한 낙(樂)을 받게될것이라고 말해 주었다 <br> <br> ●그 말을 들은 욱면랑(郁面娘)은 그처럼 대자대비(大慈大悲)하신 부처님이 <br> <br> 문득 그리워지기만 하는 것이며 결정(決定)코 그 부처님 처소(處所)에 왕생(往生)하여 <br> <br> 그 부처님 곁에서 살고싶은 생각이 간절(懇切)해지기만 하는것이었다 <br> <br> ●그리하여 어떻게해서라도 왕생극락(往生極樂)을 해야 겠다는 굳은 결심을 했다 <br> <br> ●아간귀진에게 그러한 말을 듣고 난후로 부터는 욱면랑(郁面娘)은 항상(恒常) <br> <br> 부처님을 그리워 하는것이며 항상(恒常) 염불(念佛)함에 힘을 기우렸다는것이다 <br> <br> ●그러나 욱면랑(郁面娘)이 일을 하면서 염불(念佛)을 하니 아무래 <br> <br> 도 간절(懇切)한 마음이 들지를 않을뿐더러 또한 지성(至誠)스럽게 염(念)해지지를 않았다 <br> <br> ●그래서 생각을 해보니 절에 가서 부처님 앞 <br> <br> 에 염불(念佛)을 하게 되면 간절(懇切)한 마음으로 지성(至誠)껏 할것만같았다 <br> <br> ●그리하여 절에 가서 염불(念佛)을 하고 싶은 생각이 간절(懇切)하기만 하 <br> <br> 였으나 주인(主人)에 메인 종의 몸인지라 그러한 자유(自由)가 허용(許容)되지를 않는것이었다 <br> <br> ●하루는 기회를 틈타서 절에 가서 염불(念佛)을 해봤다는 것이다 <br> <br> ●과연(果然) 집에서 하는것 보다 훨씬 간절(懇切)하며 지성(至誠)껏 되었다 <br> <br> ●그와 같이 며칠을 절에 가서 염불(念佛)을 하다가 <br> <br> 주인(主人) 아간귀진에게 들켜서 심(甚)한 꾸중을 들었다 <br> <br> ●너는 네가할일을 하지않고 절에 와서 염불(念佛)만 하고있으면 어찌 되느냐고 하였다 <br> <br> ●욱면랑 또한 생각을 해보았다 <br> <br> ●어떻게 해야만 절에 가서 염불(念佛)을 할수가 있는것일까 <br> <br> ●곰곰히 생각한 나머지 주인(主人)과 타협(妥協)을 해보기로 했다 <br> <br> ●하루는 주인(主人) 아간귀진에게 자기(自己)의 심중(心中)에 있는 이야기를 <br> <br> 해 주고는 자기(自己) 할일을 정(定)해주면 그 책임(責任)을 완수(完遂)하 <br> <br> 고나서 절에 가서 염불(念佛)을 하고오면 어떻겠느냐고 하니 주인(主人) <br> <br> 아간귀진은 자기(自己) 자신(自身)이 절에 다니는 신자(信者)이므로 <br> <br> 쾌(快)히 승낙(承諾)을 해주더라는 것이다 <br> <br> ●그러나 하루에 주어진 할일이란 너무나 많은 일이어서 <br> <br> 하루 종일(終日) 해야만할 매우 힘겨운 일이었다는 것이다 <br> <br> ●그러나 그것을 다하지 않고는 안될 불우한 신세(身世) 인지라 <br> <br> 하루 종일(終日) 쉬지도 않고 있는힘을 다하여 부지런히 일을하였다 <br> <br> ●그것은 빨리 마치고 절에 가서 염불(念佛)을 하기 위한것이다 <br> <br> ●그리하여 그일을 다하고는 부랴부랴 절에 달려가서 염불(念佛)을하고 오는것이었다 <br> <br> ●그러나 절<사찰>에 간다 해도 남과같이 목욕재계(沐浴齋戒)하고 <br> <br> 새옷을 갈아 입고는 갈수없는 것이다 <br> <br> ●그럴 시간적(時間的) 여유(餘裕)가 없는것이다 <br> <br> ●다만 세수하고 양치질만하고는 가는 것이며 그리고 절에 가서도 <br> <br> 남들처럼 법당(法堂)안에 들어가서 염불(念佛)을 할수도 없는 처지(處地)인지라 <br> <br> 그는 천(賤)한 종의 신분(身分)에다가 몸마저 정결(淨潔)하지 못한 까닭으로 <br> <br> 법당(法堂)안에는 함부로 들어갈 생각마저 하지 않는것이었다 <br> <br> ●그래서 뜰에서 부처님 전(前)에 공손(恭遜)히 예배(禮拜)드리고는 <br> <br> 오직 간절(懇切)한 마음으로 지성(至誠)스럽게 염불(念佛)을 하는것이었다 <br> <br> ●그러나 하루 종일(終日) 고(苦)된 일을 한몸인지라 그 어찌 고달프지 않을것이랴 <br> <br> ●잠이 와서 도저히 염불(念佛)을 할수가 없는것이었다 <br> <br> ●그리하여 욱면랑(郁面娘)은 생각을 해본것이었다 <br> <br> ●어떻게 해야만 잠이 안오게 할수 있을까 하는 것이다 <br> <br> ●그리하여 생각한 끝에 몸에 아픈 자극을 주기로 했던 것이다 <br> <br> ●그리하여 손바닥에 구멍을 뚫고는 그 구멍에다가 끈을 꿰어 <br> <br> 그 끈을 뜰 양편에 말뚝을 세우고 이에그 말뚝에 매어 놓고는 잠이오려고 하면 <br> <br> 손을 좌우(左右)로 움직여 그줄이 손바닥 구멍을 스치어 <br> <br> 그 심(甚)한 아픔에 잠이 깨도록 하면서 염불(念佛)을 했다는것 이다 <br> <br> ●이 얼마나 지독(至毒)한 결심(決心)이며 지극(至極)한 간절(懇切)심(心)인가 <br> <br> ●이와 같이 고(苦)되고 고(苦) 된 염불(念佛)을 하루도 빠짐없이 계속(繼續)하여 <br> <br> 행(行)하되 여름날 비바람이 몰아쳐서 그 몸이 다젖어도 <br> <br> 그냥 그대로 그비를 다 맞아 가면서 염불(念佛)을 하고 있는것이며 <br> <br> 그 춥고 추운겨울날 눈보라가 몰아치며 차디찬 찬바람이 <br> <br> 살을 에이는듯불어 부쳐도 그냥 그대로 뜰에서서 염불(念佛)을 하고 있다는것이다 <br> <br> ●참으로 지독(至毒)한 결심(決心)인 것이었으며 지극(至極)히 간절(懇切)하고 <br> <br> 간절(懇切)한 수행(修行)인 것이었다 <br> <br> ●이러한 고(苦)된 수행(修行)을 간단(間斷)함이 없이 <br> <br> 구년(九年)이란 긴 세월(歲月)을 계속(繼續)해 나갔다는 것이다 <br> <br> ●참으로 장(壯)하고 장(壯)하며 기특(奇特)하고 기특(奇特)한 것이었다 <br> <br> ●그 어찌 부처님께서 감응(感應)하지 않을수가 있을것이랴 <br> <br> ●하루는 욱면랑이 종전(從前)과 다름없이 뜰에서서 염불(念佛)을 하고 있으니 <br> <br> 공중(空中)에서 크게 외쳐 가로되 욱면랑(郁面娘)은 입당(入堂)하여 <br> <br> 염불(念佛)하라고 하더라는 것이다 <br> <br> ●입당(入堂)염불(念佛)이란 법당(法堂)안에 들어가서 염불(念佛) 하라는 말인것이다 <br> <br> ●그리하여 그소리를 법당(法堂)안에서 염불(念佛)하고 있던 대중(大衆)들도 모두가 다 들은것이었다 <br> <br> ●전 대중(大衆)은 놀라지 않을수가 없었던 것이다 <br> <br> ●그러나 염불(念佛) 소리에 그 소리가 무슨 소리인지를 잘 몰라서 <br> <br> 어리둥절하고 있노라니 또 다시 욱면랑(郁面娘)은 입당(入堂)하여 염불(念佛)하라고 하더라는 것이다 <br> <br> ●그때야 대중(大衆)들이 모두 일어나서 법당(法堂) 문(門)을 열고는 <br> <br> 욱면랑(郁面娘)을 법당 안으로 맞아 드렸다는것이다 <br> <br> ●욱면랑(郁面娘)은 태어난 처음으로 법당(法堂)안에 들어와 보게된 것이었다 <br> <br> ●그리하여 욱면랑(郁面娘)은 법당(法堂)안에 들어와서는 두손을 모아 <br> <br> 부처님을 우러러 보고는 눈물을 흘리면서 공손(恭遜)히 예배(禮拜)를 드리는 것이었다 <br> <br> ●그리고나서 맑고 처량(凄凉)한 음성(音聲)으로 염불(念佛)을 하는것인데 <br> <br> 그의 염불(念佛) 소리는 저 골수(骨髓)에 맺히고 맺혀져 있는 왕생극락(往生極樂)을 <br> <br> 원(願)하는 지극(至極)한 지심(至心)에서 울려나오는 지극(至極)히 간절(懇切)하고 간절(懇切)한 <br> <br> 음성(音聲)인것 이었으며 <br> <br> 그리고 자신(自身)의 불우한 인생(人生)살이의 괴로움과 서리움에서 부처님을 <br> <br> 그리고 그리워하는 지극(至極)히 애절(哀切)하고 애절(哀切)한 음성(音聲)이었던것이다 <br> <br> ●그리하여 그 맑고 처량(凄凉)한 음성(音聲)으로 간절(懇切)하고 <br> <br> 애절(哀切)하게부르는 그의 염불(念佛) 소리는 저멀리 극락세계(極樂世界)에 까지 <br> <br> 사무쳐 가고 있는듯한 것이었던것이며 그리고 또한 두눈에서는 <br> <br> 하염없는 눈물이 흘러내리어 두뺨을 흠뻑 적시고만 있었던 것이니 <br> <br> 비록 등상불(燈像佛)이기는 하지만 그 앞에 가서 절<예배(禮拜)>한번하고 싶어도 <br> <br> 그것을 한번도 해볼수없었던 자신(自身)의 불우한 운명(運命)의 서러움이 맺히고 맺혔던 것이 <br> <br> 이제 비로소 부처님 앞에서서 부처님을 대(對)하게 되니 참을수 없이 터져나오는 서럽고 <br> <br> 서러운 눈물이었던것이다 <br> <br> ●욱면랑에 있어서는 이 세상(世上)이 참으로 괴롭고 괴로운 고해(苦海)이었던 것이다 <br> <br> ●그리하여 부처님이 더욱 그립고 그리웠던것이었으며 <br> <br> 그리고 극락세계(極樂世界)에 가고자 하는 생각이 더욱이나 간절(懇切)하고 <br> <br> 간절(懇切)하기 만했었던 것이다 <br> <br> ●그리하여 전 대중(大衆)은 욱면랑(郁面娘)의 그 맑고 처량(凄凉)하며 간절(懇切)하고 애절(哀切)한 <br> <br> 그의 염불(念佛) 소리에 탐진(貪嗔) 번뇌(煩惱)가 다녹아지는 듯한 신비(神秘)로움에 잠기어 <br> <br> 조용히 그의 염불(念佛) 소리만 듣고 있었던 것이었다 <br> <br> ●그런 순간(瞬間) 저 멀리 서(西)쪽으로부터 미묘(微妙) 한 음성(音聲)이 <br> <br> 들려오기 시작(始作) 하더라는 것이다 <br> <br> ●이는 천악(天樂)이 울려오고 있었던 것이었다 <br> <br> ●이는 이 세상(世上)에서는 들어 볼수 없는 참으로 아름답고 미묘(微妙)한 <br> <br> 음성(音聲)이더라는 것이다 <br> <br> ●그 소리가 차츰 가까이와서 법당(法堂)위에 이르렀을 순간(瞬間) 욱면랑의 몸에서 <br> <br> 는 밝고 광채(光彩)가 빛나며 아름다운 향기(香氣)를 풍기면서 그의 몸이 <br> <br> 공중(空中)으로 솟아 올라가고 있더라는 것이다 <br> <br> ●이를 본 대중(大衆)들은 또한 놀라지 않을수가 없었던 것이다 <br> <br> ●마침내 천장에 커다란 구멍이 뚫어지면서 그 구멍을 통(通)하여 <br> <br> 공중(空中)으로 솟아 올라가고 말았다 <br> <br> ●그리하여 법당안에 있어던 전 대중(大衆)이 황급(遑急)히 나와서 공중(空中)을 쳐다 보니 <br> <br> 허공(虛空) 중에 밝은 광명(光明)이 욱면랑(郁面娘)의 몸을 <br> <br> 찬란(燦爛)하게 비추고 있는데 욱면랑(郁面娘)은 화려(華麗)하게 <br> <br> 장엄(莊嚴)된 칠보(七寶)연화대(蓮華臺) <br> <br> 위에 삼십이상대장부(三十二相大丈夫)의 몸으로 화(化)하여 단정(端正)히 앉아있으며 <br> <br> 그의 몸에서는 다시 금색(金色)광명(光明)이 벚나고 있는것이었으며 <br> <br> 그 주위(周圍)에는 무량(無量)한 성중(聖衆)들이 오색(五色)이 찬란(燦爛)한 깃발들을 들고는 <br> <br> 풍악(風樂)소리와 함께 서(西)쪽을 향(向)하여 연화대(蓮華臺)를 중심(中心)으로 <br> <br> 서서히 옮겨가더라는 것이다 <br> <br> ●마침내는 그 아름답던 모습(模襲)들이다 사라져버리고 마는것이었으며 <br> <br> 그 아름답던 풍악(風樂)소리도 모두다 사라져 버리고야 말았다는 것이다 <br> <br> ●때는 경덕왕(景德王) 십사(十四)년(年) 을미(乙未) 정월(正月) 이십(二十)일(日)날이었다 <br> <br> ●이러한 광경을 본 전 대중(大衆)은 모두 넋을 잃은듯 집에 돌아갈줄을 <br> <br> 모르고 놀라운 마음과 애석(哀惜)해 하는 마음으로 그냥 그대로 서있기만 하더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 아간귀진은 자기(自己) 집에서 그런 훌륭한 귀인(貴人)이 난것을 길이 <br> <br> 세상(世上)에 알리기 위하여 그 집을 절로 만들어 법왕사라고 <br> <br> 이름하여 희사(喜捨)를 했다고 하며 욱면랑(郁面娘)이 <br> <br> 등천(登天)한 법당(法堂)을 욱면랑(郁面娘) 등천지전(登天之殿) 이라고 방을 써 붙였다 <br> <br> ●또 이상한것은 욱면랑(郁面娘)이 등천(登天)한 그 구멍이두 아람들이 될 정도(程度)로 <br> <br> 큰 구멍이었는데 처음 수년(數年)간은 <br> <br> 눈비가 아무리 많이와도 그 구멍으로는 전혀스며들지를 않았다 <br> <br> ●그러나 세월(歲月)이 흘러 여러 해가 지나고나니 차츰 눈비가 스며들기 <br> <br> 시작(始作)하여 마침내는 탑(塔)을 만들어서 그위에 덮게 했다고 한다 <br> <br> ●이 기록(記錄)을 적은분은 그후 백여년(年)이 지난 뒷사람이었는데 <br> <br> 그러한 전설(傳說)을 듣고는 사실(事實)을 탐문(探問)코저 그곳을 찾아가 보니 <br> <br> 그때까지도 그 법당(法堂)이 그냥있었으며 욱면랑이 등천(登天)한 구멍도 <br> <br> 그대로 보존(保存)되어 있었다고한 다 <br> <br> ●이와 같이 이러한 사실(事實)이 말로만 <br> <br> 전(傳)해져 내려온 것이 아니고 그 유적(遺蹟)이 담긴 물체(物體)가 <br> <br> 그후 오랜 세월(歲月) 동안을 내려 오면서 분명(分明)히 증명(証明)을 해준것이어늘 <br> <br> 어찌 염불(念佛)하여 왕생극락(往生極樂)하는 사실(事實)을 의심(疑心)하여 믿지 않을수있을 것인가 <br> <br> ●그런데 욱면랑(郁面娘)이 그와같은 지독(至毒)한 수행(修行)을 하게 된데에는 <br> <br> 한가지 그럴만한 이유(理由)가 있었으니 그가 하루는 밤에 꿈을 꾸니 자기(自己)가 <br> <br> 중<스님>이 되어 어느 절<사찰(寺刹)>에서 살고 있는데 <br> <br> 그 절에 전 대중(大衆)의 수효(數爻)가 <br> <br> 천여(千餘)명이나 되는 많은 대중(大衆)이었더라는 것이다 <br> <br> ●그리하여 반반 나뉘어서 반은 살림을 살고 <br> <br> 다른 반은 공부를 하게되어있더라는것이다 <br> <br> ●그런데 자기는 살림 사는 편에 가담(加擔)이 되어서 살림을 맡아서 살게 되었다 <br> <br> ●살림을 맡아서 살다보니 수행(修行)은 할수도 없거니와 계행(戒行)마저 <br> <br> 제대로 지키지를 못하게 되어 시은(施恩)만을 짓고 일생(一生)을 마치게 되어 <br> <br> 다음 세(世)에는 죽어서 소의 몸을 받아 평생(平生)을 고역(苦役)하여 <br> <br> 전세(前世)의 빚을갚게 되어 있다는것이다 <br> <br> ●다행(多幸)히도 부처님 경전(經典)을 실어 나른 공덕(功德)으로 <br> <br> 그 소의몸을 벗고는 금생(今生)에 사람의 몸을 받은것이나 <br> <br> 아직도 그 시은(施恩)의 빚이 미진(未盡)하여 여자(女子)의 몸으로 <br> <br> 남의 집에 종이 되어 평생(平生)을 고역(苦役)하게 된 꿈을꾸었다 <br> <br> ●그 꿈을 꾸고 나서는 자기(自己)의 전세(前世) 죄업(罪業)으로 금생(今生)에 <br> <br> 고역(苦役)을 하게 된것을 알게 되었으며 인과응보(因果應報)가 <br> <br> 참으로 무서운 것임을 절실(切實)히 느끼게 되었던 것이다 <br> <br> ●그리고 그꿈을 꾸고 나서부터는 <br> <br> 항상(恒常) 수심(愁心)과 걱정으로 세상(世上)을 살아가고 있었다 <br> <br> ●그는 자신(自身)이 전생(前生)에 지은 빚만으로도 이처럼 무서운 인과(因果)를 <br> <br> 받게 되는것인데 하물며 무량(無量)생명(生命)을 죽인 죄(罪)이며 그밖에 <br> <br> 갖가지의 크고 작은 죄(罪)이며 알고 지은 죄(罪) 모르고 지은 죄(罪)가 <br> <br> 수(數) 없이 많을 터인데 그 죄(罪)의 과보(果報)는 현재(現在) 자기(自己)가 받아온것보다도 <br> <br> 훨씬 더 중(重)할 것이니 그것을 어떻게 받아야만 하나 하고 매일(每日)같이 <br> <br> 걱정이 되어 근심을 했다 <br> <br> ●그러던중 천만 다행(多幸)으로 그러한 죄업을 받지 않을 수 있는 길을 알 게된 것이다 <br> <br> ● 아간귀진으로부터 들은 바 정토법문(淨土法門)인 것이 다 <br> <br> ● 그러한 좋은 법(法)을 얻어 듣고 나서는 비로소 안심(安心)이 되며 <br> <br> 어떻게 해서라도 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)을 하고야 말겠다고 <br> <br> 굳은 결심(決心)을 하게 되었다 <br> <br> ●욱면랑(郁面娘)이 마음 깊이 생각하기를 이몸을 찢고 찢으며 부수고 부수어서 <br> <br> 생명을 버리는 한이 있더라도 꼭 왕생극락(往生極樂)을 하고 말겠다는 독한 결심을 했다 <br> <br> ●그는 극락세계(極樂世界)에는 한번 왕생(往生)하게 되면 다시는 고를 받지 않고 <br> <br> 영원(永遠) 히 낙(樂)을 받을 수있거니와 만일 왕생극락(往生極樂)을 못하게 되면 <br> <br> 여 원한 무량겁(無量劫)에 끊임없이 무수(無數)한 고(苦)를 받아야만 하기 때문인것이다 <br> <br> ●그리하여 그와 같은 지독(至毒)한 수행(修行)을 했다는것이다 <br> <br> ●그누구도 욱면랑(郁面娘)처럼 독(毒)한 마음으로 굳게 결심(決心)하여닦지 않고는 <br> <br> 무시(無始)겁래(劫來)로 받아온 삼계(三界)고해(苦海)를 영원(永遠)히 벗어나기란 <br> <br> 지극(至極)히 어려울것이다 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> ●앵무(鸚鵡)새가 염불(念佛)하여 <br> <br> 무덤에서 연(蓮)꽃이 핀 이야기 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 지금부터 약 일천삼백여년(一千三百餘年) 전 이야기다 <br> <br> ●중국(中國) 담주부 내에 한고을 원님의 집에 한 마리의 앵무(鸚鵡)새를 기르고 있는데 <br> <br> 능(能)히 사람의 말을 잘 따라서 할줄 아는 것이었다 <br> <br> ●하루는 그 원님이 그골에 있는 청화사라는 절에 <br> <br> 청량 장노스님을 찾아가 자기(自己)집에 오시어 송경(誦經)을 좀 해주십시오하고 청(請)하였다 <br> <br> ●그 스님께 서 대중(大衆)을 거느리고 그 골 원님 집에가서 송경(誦經) 염불(念佛)을 해주는데 <br> <br> 그 앵무(鸚鵡)새가 듣고는 그대로 다 따라서 하는 것이었다 <br> <br> ●이를 본 장노 청량(淸涼)스님께서 아주 기특(奇特)하게 여기어 그 앵무(鸚鵡)새 로 <br> <br> 하여금 절에 데려와 수행(修行)을 시키려고 그 원님에게 청(請)을 한것이다 <br> <br> ●그랬더니 그 원님은 본시(本是) 불법(佛法)을 신봉(信奉)하는 신자(信者)인지라 쾌히 <br> <br> 승낙(承諾)을 해 주었다 <br> <br> ●그리하여 그 앵무(鸚鵡)새를 절로 가지고 가서는 아미타불(阿彌陀佛)을 가르쳐 준것이다 <br> <br> ●그랬더니 그대로 하는데 그 발음(發音)이 아주 정확(正確)하고 분명(分明)하게 하였다는 것이다 <br> <br> ●처음엔 스님들이 시키면하고 안시키면 안하더니 나중에는 <br> <br> 제 스스로 항상(恒常) 아미타불(阿彌陀佛)을 부르더라는것이다 <br> <br> ●참으로 기특(奇特)하기 만한것이었다 <br> <br> ●그리하여 모든 스님이 귀여워 하고 사랑해 주었다 <br> <br> ●삼년(三年)이란 세월(歲月)이 흘러 갔다 <br> <br> ●그후 사조(四祖) 스님께서 이 앵무(鸚鵡)새를 보시고는 그 새에 수기(授記)하여 <br> <br> 말씀하시기를 그 몸을 벗고 나서는 근원(根源)에 돌아가게 될것이라고 하셨다 <br> <br> ●마침내 그 앵무(鸚鵡)새는 수명(壽命)이 다되어 그처럼 귀여움과 <br> <br> 사랑을 받아가며 염불(念佛)수행(修行)을 해 오다가 이윽고 그 몸을 버리고 <br> <br> 서방극락세계(西方極樂世界)로 떠나고 말았다 <br> <br> ●그 모든 대중(大衆)이 섭섭한 마음으로 그 앵무새를 위하여 염불(念佛)을해주었다 <br> <br> ●그리하여 그 죽은 앵무새를 절 근처(近處) 따뜻한 <br> <br> 양지쪽에 묻어주고는 큼직한 무덤을 해놓았다 <br> <br> ●그후 십여일(十餘日)이 지나 한스님이 그 무덤에 가보니 이상(異常)하게도 <br> <br> 그 무덤에서 연(蓮)이 하나 솟아 올라와 꽃이 피어 있는데 아름다운 <br> <br> 향취(香臭)가 온 사방(四方)에 풍기며 그 광채(光彩)가 찬란(燦爛)하게 빛나더라는 것이다 <br> <br> ●본시(本是) 연(蓮)이란 수중(水中)에서만 살수 있는것인데 이 매마른 육지(陸地)에서 <br> <br> 연(蓮)이 솟아나 꽃이 피어 찬란(燦爛)하게 빛나고 있으니 이 어찌 <br> <br> 신기(神奇)한 일이 아닐것이랴 어찌 염불(念佛)에 영험(靈驗)이없다고할수있으랴 <br> <br> 이 말을들은 대중(大衆)이 모두 달려가서 보니 과연(果然) 참으로 <br> <br> 이상(異常)한 일이기만 한것이었다 <br> <br> ●모든 대중(大衆)은 그 앵무새의 높은 덕(德)을 추앙(推仰)하지 않을수 없었다 <br> <br> ●그래서 그 연(蓮)꽃이 어찌하여 생겨났는지 그 무덤을 파보기로한 것이다 <br> <br> ●무덤을 서서히 파헤쳐보니 그 뿌리가 외가닥으로 점점 <br> <br> 가늘게 뻗어들어 갔는데 마침내는 바늘 만큼가는 뿌리가 <br> <br> 그 앵무새의 혀에서부터 뻗어나온 것이었다 <br> <br> ●이 어찌 염불(念佛)한 공덕(功德)의 힘이 아닐것이랴 이를 본 <br> <br> 대중(大衆) 모두가 감탄(感歎)하지 않을수 없는 것이었다 <br> <br> ● 이러한 상서(祥瑞)는 그 앵무(鸚鵡)새가 결정(決定)코 왕생극락(往生極樂)한 것임을 <br> <br> 세상(世上)사람들께 알러주는 상징(象徵)인것이다 <br> <br> ●다시금 묻어 주고는 절에 돌아와 모든 대중(大衆)이 <br> <br> 다시 발심(發心)이 되어 염불(念佛)에 전력(全力)을 다했다고 한다 얼마나 신기(神奇)한 일인가 <br> <br> ●그후 사조(四祖) 스님께서 이말을 들으시고 게송(偈頌)을 지으시되 <br> <br> ----신령(神靈)스런 앵무(鸚鵡)새여 사람따라 염불(念佛)하여 무덤에서 <br> <br> 연(蓮)꽃 피니 사람보다 장(壯)하도다---- <br> <br> 라고 하셨다 <br> <br> ●이러한 금수(禽獸)도 염불(念佛)하여 왕생극락(往生極樂)함이어늘 <br> <br> 어찌 사람으로서 염불(念佛)하여 왕생극락(往生極樂)을 하지 않을것인가 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 앵무(鸚鵡)새가 염불(念佛)하여 <br> <br> 사리(舍利)가 난 이야기 <br> <br> ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ <br> <br> ---------------------------------------------------------------------- <br> <br> 중국(中國) 하동 땅에가면 앵무(鸚鵡)새 사리탑(舍利塔)이 있다 <br> <br> ●그 유래(由來)는 다음과 같다 <br> <br> ●지금으로부터 약 일천일백칠십여년(一千一百七十餘年) 전(서기(西紀)804년경) <br> <br> 당(唐)나라 덕종 당시(當時)의 이야기이다 하동 땅에 배씨라는 분 <br> <br> 이 앵무(鸚鵡)새 한마리를 기르고 있었다 <br> <br> ●앵무(鸚鵡)새를 처음 그때에 주면서 하는 말이 이 새는 음성(音聲)이 매우 아름다우며 <br> <br> 사람의말을 잘할 줄아니 무엇이든 한번 가르쳐 주면 그대로 하는새라고 하였다 <br> <br> ●그리하여 그 새를 얻은 배씨(裵氏)는 무한(無限)히 반가워 하였다 <br> <br> ●그 분은 일찍부터 불연(佛緣)이 있어 많은 경전(經典)을 보고 염불(念佛)을 하고 있었다 <br> <br> ●경(經)에 보니 극락세계(極樂世界)에는 모든새들이 아름다운 음성(音聲)으로 <br> <br> 법음(法音)을 연창한다고 되어 있는지라 이 앵무(鸚鵡)새 또한 그와 같은것이라 하여 <br> <br> 이름을 재범경(載梵經)이라고 지은 것이다 <br> <br> ●재범경(載梵經)이란 부처님 경전(經典)에 실린 새라는 뜻이다 <br> <br> ●다시 말하면 부처님 경전(經典)에 있는 새들과 같은것이라는 뜻인것이다 <br> <br> ●이 앵무(鸚鵡)새는 다른 모든 새들과는 전혀 다른것이었다 <br> <br> ●말만 할줄 아는 것이 아니라 그 지혜(智慧)가 뛰어나는 아주 영특(英特)한 새인것 이었다 <br> <br> ●염불(念佛)을 한번 가르쳐 주니 즉시(卽時)에 그대로 하는 것이었다 <br> <br> ●그리고 삼장 육재일(六齋日) 날은 주인(主人)이 가서 오늘은 재일(齋日)날이니 <br> <br> 아침 한끼만 먹고 먹지 말아야 한다고 해주면 <br> <br> 아침에 한번만 먹고는 종일(終日)먹지 않는것이다 <br> <br> ●그 먹이를 쳐다 보지도 않는다는 것이다 <br> <br> ●그 의지(意旨)가 굳셈이 계행(戒行)을 엄수(嚴守)하는 <br> <br> 청정(淸淨)한 범승(梵僧)과도 같은것이었다 <br> <br> ●주인(主人) 배씨는 비록 금수(禽獸)일망정 귀여워하며 <br> <br> 항상(恒常) 친근(親近)하여 또한 공경(恭敬)하는 것이었다 <br> <br> ●그리고 염불(念佛)을 다시 가르쳐 말하되 처음에는 생각을 가지고 <br> <br> 염불(念佛)을 함이나 나중엔 생각함이 없이 염불(念佛)을 하는것이니라 라고 <br> <br> 말을 해주니 머리를 들어 쳐다보면서 날개를 펼쳐서 둑둑 친다는 것이다 <br> <br> ●잘알겠읍니다 하고 응답(應答)하는 뜻이었다 <br> <br> ●그리하여 항상(恒常)염불(念佛)을 하고 있는 것이었다 <br> <br> 간혹(間或) 아무 소리가 없어 가서 염불(念佛)하고있느냐고 물으면 <br> <br> 묵연(黙然)히 대답(對答) 안할때가 있으며 혹(或)은 가서 염불(念佛) 안하고 있느냐고 물으면 <br> <br> 그만 소리를 내어 아미타불(阿彌陀佛)하고 짖어대는 것이었다 <br> <br> ●묵묵(黙黙)히 대답(對答) 안함은 무념(無念)으로 염불(念佛)하고 있다는 뜻이며 <br> <br> 안하느냐고 물을때는 하고 있다는 것으로 크게 아미타불(阿彌陀佛)을 부르는 것이다 <br> <br> ●이와같이 간간히 시험(試驗)해 보면 항상(恒常) 상쾌(爽快)히 응(應)해주는 것이었다 <br> <br> ●그 앵무(鸚鵡)새의 염불(念佛)소리는 참으로 아름다운 음성(音聲)이었다 <br> <br> ●마치 천녀(天女)가 부는 피리소리처럼 맑고 아름다우며 처량(凄凉)한것이었다 <br> <br> ●그러한 목소리로 염념(念念)히 상속(相續)하여 항상(恒常) 염불(念佛)을 하고 있는것이었다 <br> <br> ●그 염불(念佛) 소리를 듣는 자(者)는 번뇌(煩惱)망상(妄想)을 씻어 주는듯 마음이 <br> <br> 상쾌(爽快)해지며 무한(無限)히 즐겁기만 하더라는것이다 <br> <br> ●그리고 그 맑고 청아(淸雅)한 염불(念佛)소리는 또한 듣는 자(者)로 <br> <br> 하여금 신심(信心)을 일깨워주며 보리심(菩提心)을 발(發)해 주기도 하더라는 것이다 <br> <br> ●참으로 기특(奇特)하며 자랑스러운 새인것이었다 <br> <br> ●그리하여 이 앵무(鸚鵡)새는 인근(隣近)에있는 모든사람들을 <br> <br> 모두 발심(發心)을 시켜서 염불(念佛)을 하게 한것이며 모든 사람들게 <br> <br> 귀여움과 존경(尊敬)을 받는 참으로 훌륭하며 장(壯)한 새인것이다 <br> <br> ●그렇게 여러 성상이 지나간 것이다 <br> <br> ●그 앵무(鸚鵡)새도 수명(壽命)에 한도(限度) 가있는지라 아마도 세연(世緣)이 다 되었는지 <br> <br> 하루는 주인 배씨가 보니 그 처럼 아름답던 몸빛이 빛을 잃고 <br> <br> 매우 초췌해 보이며 씩씩하고 활기(活氣)차 보이던 그 모습(模襲)이 시름시름 하고 있는것 이었다 <br> <br> ●그를 본 배씨가 아마도 네가 이제는 그 몸을 버리고 <br> <br> 극락세계(極樂世界)로 갈 때가 된것이로구나 <br> <br> ●이제 내가 너를 위해 경쇠를 쳐줄터이니 이 경쇠소리에 <br> <br> 따라 염불(念佛)을 할지어다라고 하니 고개를 끄덕거리는 것이었다 <br> <br> ●그리하여 경쇠를 한번 쳐주니 아미타불(阿彌陀佛)하고 염불(念佛)을 하는것이었다 <br> <br> ●또 경쇠를 쳐주니 따라서 아미타불(阿彌陀佛)을 부르는 것이었다 <br> <br> ●열번을 쳐주니 열번을 다 따라서 아미타불(阿彌陀佛)을 처량(凄凉)하게 부르는 것이었다 <br> <br> ●열번을 다채워 부르고는 날개를 모으고 발을 오그리며 주저앉는것이었다 <br> <br> ●그리하여 눕지도 않고 움직이지도 아니하고 그냥 가만히 있는것이었다 <br> <br> ●그 순간(瞬間) 온 집안에 향취(香臭)가 풍기며 그 앵무(鸚鵡)새 몸에서는 <br> <br> 다시금 광채(光彩)가 빛나는 것이었다 <br> <br> ●그대로 그 몸을 버리고는 이윽고 서방극락세계(西方極樂世界)로 떠나고야 만것이다 <br> <br> ●이를 본 배씨는 비감(悲感)한 마음과 섭섭한 마음이 금(禁)할길이 없었다 <br> <br> ●때는 덕종 정원 십구(十九)년(年) 칠월(七月)사일(四日)날이었다 <br> <br> ●이 말을 들은 인근(隣近) 마을 사람들도 모두와서 보고는 슬퍼하며 염불(念佛)을 해주는 것이었다 <br> <br> ●그집 주인(主人)은 비록 금수(禽獸)의 몸일망정 그 지혜(智慧)롭고 <br> <br> 영특(英特)함이 사람 보다 수승(殊勝)함을 찬탄(讚嘆)하고 추모(追慕)하여 사람과 같이 <br> <br> 장례(葬禮)를 치루고는 화장(火葬)을 해준것이다 <br> <br> ●그 몸이 다타고나니 그 몸에서 광채(光彩)가 빛나기에 <br> <br> 그 재를 헤쳐보니 사리(舍利)가 있는데 그 빛갈이 백옥(白玉)같이 희며 <br> <br> 눈이 부시게 빛나더라는 것이다 <br> <br> ●그후 고승(高僧) 혜관스님께서 탑(塔)을 세워 이에그 사리(舍利)를 봉안(奉安)하여 길이 <br> <br> 후세(後世)에 그 이적(異蹟)을 세상(世上)에 널리 전(傳)하게 했다는것이다 <br> <br> ●이 얼마나 기특(奇特)한 일이며 신기(神奇)한 일이 아니겠는가 <br> <br> ●이러한 미물(微物)까지도 아미타(阿彌陀)부처님의 명호(名號)를 불러 사리(舍利)가 나고 <br> <br> 왕생극락(往生極樂)을 하는것이니 <br> <br> 이 염불법(念佛法)이 얼마나 수승(殊勝)하게 뛰어난것이며 그 얼마나 좋은법(法)이 아니랴 <br> <br> ●이러한 금수(禽獸)도 염불(念佛)을 하여 사리(舍利)가 나거늘 하물며 사람이 되어서 <br> <br> 이에 염불(念佛)을 하지 않을수 있을것인가 <br> <br> -------종결(終結)---------------- <br> <br> --------------------------------------------------------------------------------------------------------- <br> <br> 발원문(發願文) <br> <br> 나무(南無) 만(卍) 아미타불(阿彌陀佛) <br> <br> 사바세계(裟婆世界)는 혼돈(混沌)되고 미혹(迷惑)함에 <br> <br> 아득하고 아득하여 어두운 무명(無明)의 그 자체(自體)라 무엇을 의지(依支)하여 <br> <br> 생사윤회(生死輪廻)의 괴로움에서 해탈(解脫)을 기약(期約)하랴 <br> <br> 오! 헤아릴수없는 무한(無限)한 자비(慈悲)의 부처님 <br> <br> 아미타(阿彌陀)부처님 여래(如來) 박가범(薄伽梵)님이시여 <br> <br> 당신의 홍서(弘誓)의 본원력(本願力)에 신명(身命)을 받쳐 귀의(歸依)함니다 <br> <br> 어리석고 몽매(蒙昧)한 저희중생을 구원(救援)하소서 <br> <br> 발원(發願)하고 바라옴은<희구(希求)함은> 당신이 계시는 <br> <br> 서방정토극락세계(西方淨土極樂世界)에 태어나서 당신 자비(慈悲)로운 진리(眞理)의 아버지 <br> <br> 아미타(阿彌陀)부처님의 제자(弟子)가 되기를 발원(發願)함니다 <br> <br> 팔공덕수(八功德水)의 만개(滿開)한 연꽃속에 태어나서 당신 아미타(阿彌陀)부처님의 <br> <br> 무상(無上)하고 무비(無比)한<더 이상(以上) 뛰어난것이 없고 비교(比較)할수 없는> <br> <br> 제일(第一)의 법문(法門)을 듣고 <br> <br> 활연(豁然)히 무생법인(無生法忍)을 증득(證得)하고 마정수기(摩頂受記)를 받고자 발원(發願)함니다 <br> <br> 이 원(願)이 성취(成就)되오면 누겁(累劫)으로 오면서 인연(因緣)맺은 다생(多生)의 <br> <br> 부모형제(父母兄弟) 모든 군생(群生)을 불타는 화택(火宅)에서 <br> <br> 구제(救濟)하고자 맹서(盟誓)함이니 대승(大乘)의 어진마음 어기지 않고 <br> <br> 조재(朝裁) 영겁(永劫)이 다하도록 <br> <br> 불법(佛法)의 동량(棟梁)이 되고 다리가 되어 정토법문(淨土法門)의 사신(使臣)이 됨이라 <br> <br> 아미타(阿彌陀)부처님 당신을 무한(無限)한 존경(尊敬)과 경의(敬意)받쳐 앙모(仰慕)하여 <br> <br> 사모(思慕)함니다 <br> <br> 불쌍하고 가여운 저의 중생(衆生)들을 어여삐 여기시고 거두어 모두 당신의 나라로 안치(安置)하소서 <br> <br> 오!모시고 따르고 싶은 억만대(億萬代)의 사표(辭表) 영원(永遠)한 귀의처(歸依處) <br> <br> 당신 대자대비(大慈大悲)하신 절대(絶對)한 진리(眞理)의 어버이 <br> <br> 아미타(阿彌陀)부처님 여래(如來)박가범(薄伽梵)께 <br> <br> 극진(極盡)한 최대(最大)의 존경(尊敬)과 영광(榮光)을 받침니다 <br> <br>

카페정보

나무아미타불

플래티넘 (공개)
카페지기 慧蓮
회원수 38,942
방문수39
카페앱수307

카페 전체 메뉴

▲

카페 게시글

목록 이전글 다음글

극락왕생 사례 염불법사 극락정토 왕생록

향련 추천 1 조회 4,196 07.12.12 15:38 댓글 9

게시글 본문내용

다음검색

첨부된 파일 개 ▼

댓글

keizo
07.10.12 00:15

첫댓글 좋은 글 잘 받아갑니다..합장
상청정
07.10.13 21:12

감사합니다. 나무아미타불~
무바우
08.05.25 17:46

나무아미타불 관세음보살 십념왕생원 나무아미타불 상품상생원 나무아미타불 좋은 글 감사히 잘 보았습니다....()()()
무량수불
10.08.27 22:57

나무아미타불- 나무아미타불 - 나무 시아본사 아미타불-나무 삼계도사 사생자부 시아본사 아미타불
나무 시방삼세 제일불 무량법보화신 아미타불-나무 무량수 무량광 무량소원성취 아미타불
한국사랑
10.09.29 15:43

감사합니다 성불하세요 나무아미타불_()()()_
동그란땡글이
11.03.17 00:24

감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_
쥬스용당근
12.04.09 22:56

감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_
이선생
14.04.04 15:29

감사합니다
염화인천
16.01.03 13:39

아미타불을 본받아 서원들을 세우며 세운 서원들은 모두 성취되리다.
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

검색 옵션 선택상자

댓글내용선택됨 옵션 더 보기

댓글내용

댓글 작성자

연관검색어

환율

환자

환기

최신목록