윤동주시인에 가려진 독립운동가 송몽규선생-시 발굴

[거정]

                   -오른쪽 위가 윤동주, 가운데 안경 쓴 사람이 송몽규선생-

나무-송몽규

나지-ㄱ한  봄하늘이

그 손길을 다정스레 매만져 줄제

크악한 기쁨이

물결치는 가슴 가슴

싸-늘한 피부 속

뜨거운 마음

깊은 신비를 토하는

싹의 거록함이여

하얀 피가

끝없는 정열을 지녀

언제나 남풍에 한데만

기쁨의 시를 읇으며

어제보다는 오늘을 믿고

새날을 사랑하는

그의 즐거움

마음을 땅에다 심으고

하늘도 맑은 팔을 휘둘러 꿈을 부른다

위 시는 1939년에 신문스크랩에 있는 송몽규선생의 시다.

22살 때 지은시다.

지금까지 송몽규 시인의 작품은,
시 : 하늘과 더불어, 밤
꽁트 : 숟가락
이렇게 3편만이 전해지고 있다고 했다.

하지만 위 시 '나무'도 있었다.

내가 발굴한 작품이다.

<하늘과 더불어>
하늘-
얽히어 나와 함께 슬픈 쪼각하늘
그래도 네게서 온 하늘을 알수있어 알수있어...
푸름이 깃들고
태양이 지나고
구름이 흐르고
달이 엿보고
별이 미소하여
너하고만은 너하고만은
아득히 사라진 얘기를 되풀고 싶다.
오오- 하늘아-
모든 것이 흘러흘러 갔단다
꿈보다도 허전히 흘러갔단다
괴로운 사념들만 뿌려주고
미련도 없이 고요히 고요히...
이 가슴엔 의욕의 잔재만
쓰디쓴 추억의 반추만 남어
그 언덕을
나는 되씹으며 운단다.
그러나
련이 없어 고독스럽지 않아도
고향을 잃어 향수스럽지 않아도
인제는 오직-
하늘 속에 내 맘을 잠그고 싶고
내 맘속에 하늘을 간직하고 싶어.
미풍이 웃는 아침을 기원하련다
그 아침에
너와 더불어 노래 부르기를
가만히 기원하련다.

<밤>
고요히 침전(沈澱)된 어둠
만지울듯 무거웁고
밤은 바다보다 깊구나
홀로 헤아리는 이 맘은
험한 산길을 걷고
나의 꿈은 밤보다 깊어
호수군한 물소리를 뒤로
멀-리 별을 쳐다 쉬파람 분다

송몽규의 시는 윤동주의 시와 더불어 서정성이 돋보이는 시라고 할 수 있겠다.
당시 송몽규의 상황과(일제 강점기에 민족 독립을 꿈꾸는 학도-
실제 시인은 독립운동을 해서 일본에 요주의 인물로 찍혀
블랙리스트에 오르기도 했다)는 객관적 상관물이라 볼 수 있겠다.
언젠가 돌아올 민족 독립의 그날을 기다리는 의지를 보여주어

한용운,이육사,윤동주와 같이 저항시의 범주에도 들어간다고 할 수 있겠다.

18세에 신춘문예에 등단할 정도로 실력있고 앞날이 창창했던 문인이

일제치하에서 꽃도 피워보지 못하고 젊은 날 요절하여
남은 작품이 세 편 밖에 없다는 점이 안타깝다-내가 발굴한 시 한편이 더 있다.

송몽규(宋夢奎)선생은 1917년 9월 28일 지금의 중국 길림성 연변조선족자치주

내에 있는 북간도 명동촌에서 태어났다. 

본관은 은진, 아명은 한범(韓範)이다. 

아버지는 교육자였던 송창의, 어머니는 윤동주의 큰고모 윤신영이다.

그의 가족은 본래 충청도에 살았는데 구한말 간도 지역에 대한 청나라의 봉금정책이

풀리자 할아버지 송시억이 가솔을 이끌고 연해주로 가다가 길목에 있던

함경북도 경흥군 웅기읍 웅상동에 눌러앉아 터전을 잡았다.

그의 집안은 전래 초기였던 기독교와 신문물을 적극적으로 받아들이는 등

몹시 진취적인 가풍을 지니고 있었다. 

송시억은 웅상동에 북일학교를 세웠으며, 송창의의 육촌동생 송창빈은 홍범도 부대 소속의

독립군으로 활약하다 1920년에 전사했고, 송창근은 미국에 유학하여 1931년 한국인 최초로 미국에서 신학박사 학위를 받고 돌아와 목사로 활동했다.

이런 개방적인 분위기 속에서 송창의는 서울에서 신교육을 받고 주시경 선생으로부터

한글강습을 받았다. 1916년 그는 주시경의 《우리말본》의 서문을 쓴 박태환을 따라

명동촌에 가서 민족운동가이자 교육자인 김약연의 집에 머물렀다. 

그때 김약연의 딸이자 윤동주의 어머니였던 김용 여사의 눈에 들어 윤신영과 백년가약을

맺었다. 그때부터 송창의는 처가에 살면서 명동학교 조선어 교사로 봉직했고, 

일제에 의해 명동중학교가 폐교되자 명동소학교에서 조선어를 가르쳤다.

1917년 9월 송몽규가 태어나고 석 달이 지난 12월 30일 윤신영의 동생 윤영석이

맏아들 윤동주를 얻었다. 

그리하여 윤동주와 송몽규의 평생에 걸친 인연이 시작되었다. 

송몽규는 8세 때인 1925년 4월 4일 윤동주, 문익환, 윤영선, 김정우 등과 함께

명동소학교에 입학했다.

4학년 때부터 송몽규는 경성에서 간행하던 《어린이》, <아이생활>을 구독하며

문학의 꿈을 키웠다.

5학년 때는 윤동주와 함께 등사판으로 《새명동》이란 잡지를 만들기도 했다. 

그는 성품이 엄하고 코가 커서 명동학교 생도들은 송호랑이, 콧대 등의 별명으로 불렀다.

1931년 명동소학교를 졸업한 그는 윤동주, 김정우와 함께 인근 대랍자(大拉子)에 있는

중국인소학교 6학년에 편입하여 1년 동안 다니다 1932년 4월 은진중학교에 진학했다. 

그는 두뇌가 명석했을 뿐만 아니라 성격이 활발하고 리더십이 뛰어나서 늘 앞장서서

친구들을 이끌었다.

나이보다 조숙했던 그는 윤동주와 함께 수많은 책을 섭렵하면서 창작 활동에 열중했다. 

그 와중에 ‘문해(文海)’라는 호를 지어 사용했고, ‘문해장서(文海藏書)’라고 새긴 도장을

마련하여 자신의 책을 분류하고 정리하는 데 사용하기도 했다.

은진중학 3학년 때인 1934년 12월에는 동아일보 신춘문예 콩트 부문에

 ‘술가락’이 송한범이란 필명으로 당선되어 뭇 사람들을 놀라게 했다.

은진중학교 재학 시절 송몽규는 교사로 봉직하던 애국지사 명희조 선생의 독립의식에

크게 감화되었다. 도쿄제국대학 사학과 출신이었던 명희조 선생은 그 무렵 춘원 이광수의

계몽문학이 제시하는 사이비 이상주의에 도취된 제자들에게 서릿발 같은 기상으로

역사를 보는 바른 시각과 대의를 일깨워주었다.

재기발랄했던 송몽규는 명희조 선생의 강의를 통해 일제의 폭압과 조국의 비참한 현실을

직시하고 비감에 젖었다. 그리하여 19세 때인 1935년 3월, 명희조 선생으로부터

남경에 있는 낙양군관학교에서 2기생을 모집한다는 말을 듣자 은진중학교 4학년에

진급하지 않고 중국으로 건너갔다.

혈혈단신 남경에 다다른 송몽규는 은진중학교 1년 선배인 라사행을 만나 백범 김구가

국민당 장제스 정부의 지원으로 운영하던 낙양군관학교 한인반에 2기생으로 입학했다. 

그때부터 송몽규는 30여 명의 생도들과 함께 남경의 동관두 32호에 있는 민가에서

합숙하면서 군사훈련과 중국어 등을 공부했다. 

교관은 엄항섭과 안중근 의사의 막내동생으로 독일 베를린대학 출신의 안공근이었다. 

김구는 종종 찾아와 이들의 교육상황을 점검했다.

생도들은 중국정부로부터 식비 9원, 용돈 3원, 도합 12원을 지급받아 비교적 넉넉한 생활을 할 수 있었다. 2개월여 뒤 생도들은 강소성 의흥현 용지산에 있는 불교사찰 용지사로

이동하여 10월 초까지 훈련을 받았다. 

그때는 엄항섭이 총책임자였고, 김구의 장남으로 낙양군관학교 1기생이었던

김인이 교관으로 나섰다. 

고된 훈련의 와중에도 송몽규는 생도들에게 원고를 받아 등사판으로

《신민(新民)》이란 잡지를 만들기도 했다.

당시 중국에서는 일제의 감시망이 촘촘하게 깔려있었으므로 그는 다른 생도들처럼 왕위지, 

송한범, 고문해라는 세 가지 가명으로 활동했다. 

송몽규는 정열적으로 훈련에 임했지만 현실과 이상은 달랐다. 

함께 피땀 흘리며 훈련하던 생도들이 독립운동의 방법적 문제 때문에 점차 김구파, 

김원봉파, 이청천파 등 세 갈래로 나뉘어 대립하는 등 분열상이 드러났던 것이다. 

엎친 데 덮친 격으로 공산당과 내전을 벌이고 있던 국민당 정부의 처지가 어려워지면서

낙양군관학교에 대한 지원이 끊어졌다. 

그 때문에 1935년 10월 초 낙양군관학교 생도들은 해산하여 각자의 길을 걸어가야 했다.

송몽규는 용지산에서 내려온 뒤 산동성 성도인 제남(済南)에서 활동하던 독립운동 지도자

이웅의 휘하에 들어갔다가 1936년 4월 10일 제남 주재 일본영사관 경찰에게 체포되었다. 

그는 6월 27일 본적지인 함북 웅기경찰서로 압송되어 취조를 받았고,

8월 29일 청진 검사국으로 송치되어 16일 동안 구금되었다. 

하지만 혐의가 중하지 않았던지 9월 14일 웅기경찰서로 복귀한 뒤 거주제한의

조건으로 석방되었다.

그렇지만 송몽규는 경찰의 경고에도 아랑곳하지 않고 북간도의 집으로 돌아가 그 동안 피폐해진 심신을 달랬다. 이듬해인 1937년 4월 그는 은진중학교로 복학하려 했지만 학교당국에서는 문제학생을 받아들일 수 없다며 복학을 불허했다. 하는 수 없이 그는 용정에 있는 윤동주 집에 기숙하면서 대성중학교 4학년으로 편입했다. 그때부터 와신상담, 실력을 키워 독립운동의 대열에 동참하기로 마음을 다잡은 송몽규는 문학 활동 및 학업에 열중했다.

    
1938년 초봄, 송몽규는 윤동주와 함께 서울에 가서 연희전문학교 문과 입학시험을 치렀다. 

결과는 동반 합격이었다. 입학과 동시에 기숙사에 입주한 그는 윤동주, 원산 출신의 수재

강처중과 함께 3층 꼭대기에 있는 방을 함께 썼다. 윤동주의 산문 〈달을 쏘다〉에는

그들이 머물던 기숙사 창문으로 내려다본 가을날 달밤의 풍경이 그림처럼 묘사되어 있다.

‘가을 하늘은 역시 맑고 우거진 송림은 한 폭의 묵화다. 달빛은 솔가지에 솔가지에 쏟아져

바람인 양 솨- 소리가 날 듯하다.’

엄혹한 일제 치하였지만 연전은 기독교계 학교였으므로 송몽규는 자유롭게 창작활동을

영위할 수 있었다. 중학 시절 이미 문단에 데뷔한 바 있던 송몽규는 9월 12일 조선일보에

〈밤(夜)〉이란 시를 발표했다. 이 시에는 참담한 시대 상황 속에서도

결코 무릎 꿇지 않겠다는 그 의지가 드러나고 있다.

1941년 4학년이 된 송몽규는 학생회 문예부장으로 활동하면서

잡지 《문우》의 편집을 맡았다. 당시 회장은 기숙사 동기였던 강처중이었다. 

그해 6월 발행한 《문우》에 ‘꿈별’이란 필명으로 〈하늘과 더불어〉란 시를 게재했다.

윤동주는 여기에 〈새로운 길〉, 〈우물속의 自像畵(자상화)〉를 발표했다.

《문우》는 창씨개명, 조선어 사용 금지, 언론사 폐간 등 당시의  폭압적인 상황에 따라

본문이 일본어로 제한되었지만 시(詩)는 언어표현의 특성상 조선어 표기가 용인되었다. 

하지만 편집과정에서 많은 원고가 검열에 걸려 삭제되었고, 일제의 강요로 문우회가 해산의 비운을 맞게 되었다. 그처럼 부산한 시기에 《문우》가 최후의 빛을 발할 수 있었던 것도

행운이라면 행운이었다. 뒤편에 실려 있는 발행 후기에는 폐간 인사 및 발간 과정의 고충을 설명하는 송몽규의 목소리가 담겨있다.

‘이 잡지를 받은 사람들은 내용의 빈약함, 편집의 형편없음에 얼굴을 찌푸릴 것이다. 

그러나 이것은 어리고 경험이 없는 학생들의 손에 의해 만들어졌다고 하는 것과, 

동분서주하며 모은 원고의 대부분을 게재할 수 없었던 점을 양해 받고 싶다. 

국민총력운동에 통합하여 학원의 신 체제를 확립하기 위하여 문우회는 해산하게 된다. 

그렇기에 교우회의 발행으로써는 이것이 최후의 잡지가 될 것이다. 

그러나 잡지 발행 사업은 연맹으로 계승되어 더욱 더 좋은 잡지가 나올 것이라고

생각한다. 우리들은 새로운 것에 합류하는 것을 기뻐하며 그것에 힘쓸 것을 맹세하며

이번 마지막 호를 보낸다.’            

여름방학을 맞아 윤동주와 함께 용정 집에 들른 송몽규는 집안 어른들의 고답적 의식 때문에 고통을 겪었다. 

그들은 졸업을 앞둔 두 사람이 하루 빨리 사회에 나가 번듯한 직장을 잡고 가족들을 위해

살아가주기를 바랐던 것이다. 고단한 삶에 부대끼고 있던 그들에게 식민지 조선의 암울한

현실은 먼 나라 이야기였다.

송몽규는 내심 반발했지만 곁에 있던 윤동주의 만류로 끓어오르는 울화통을 식혔다.

1941년 12월 27일 연희전문학교 졸업식이 거행되었다. 

태평양전쟁의 개전으로 인해 이듬해 3월에 거행되어야 할 일정이 앞당겨진 것이다. 

연전의 명예교장이었던 원한경 박사와 원일한 교수는 진주만 공습이 벌어진 12월 8일

하오에 체포되어 폐교가 된 감리교 신학대학에 연금되었고, 

친일파인 윤치호가 교장으로 부임하여 의식을 주관했다.

졸업생은 문과 21명, 상과 50명, 이과 18명이었는데 송몽규는 졸업성적이

전체 2등이었으므로 우등상을 탔다.

한데 윤치호 교장이 부상으로 준 보따리를 펼쳐보니 일본 군국주의를 정당화하는 책자

일색이었다. 분개한 송몽규는 가족들이 보는 앞에서 성을 내며 책을 땅바닥에

집어던져버렸다.

그처럼 반일의식에 투철한 송몽규였지만 졸업 후 일본 유학을 떠나는 과정에서

창씨개명이라는 난관을 만나 초지를 꺾는 아픔을 겪는다. 학업을 계속하지 못하면

자칫 전선으로 끌려가 개죽음을 당할 수도 있다. 어쩔 수 없이 그는 집안의 설득을 받아들여 소오우라 무게이(宋村夢奎)가 되었다. 그때 윤동주 역시 히라누마 도오쥬우(平沼東柱)가

된다.

당시 두 사람은 도항증명서를 받기 위해 직접 연희전문학교의 졸업생 명부에 수록된 이름을 새로 바꾼 일본식 이름으로 고쳐야 했다. 윤동주는 이때의 부끄러운 심정을 〈참회록〉이라는 시로 남겼다. 그렇게 치욕을 감내하면서 일본으로 건너간 송몽규는 교토제국대학 입학시험에 합격하여 서양사학과에 들어갔고, 함께 응시했다가 낙방한 윤동주는 도쿄에 있는 릿교(立敎)대학 문학부 영문과에 진학했다.

교토에 도착한 송몽규는 명문으로 알려진 제3고등학교 재학생 고희욱과 함께 하숙을

시작했다. 그해 여름방학에 윤동주는 고향 용정으로 갔지만

그는 따로 조선과 만주 일대를 두루 살펴보고 돌아왔다.

여름방학이 끝난 뒤 윤동주가 릿교대학을 나와 교토의 사립 기독교계 학교인 도시샤(同志社)대학 영문학과로 전학했다.그렇게 해서 송몽규는 윤동주와 또 다시 한 공간에서 살게 되었던 것이다. 일면 그것은 윤동주가 낙양군관학교 이래 요시찰인물이었던 송몽규의 우산 속으로

걸어 들어간 셈이었다. 그때부터 송몽규는 고희욱, 윤동주, 백인준 등과 자주 만나 조선의

앞날에 대하여 토론했다.

일본경찰은 오래 전부터 요시찰 인물로 지목된 송몽규의 하숙집을 수시로 감시하면서

그와 고희욱, 윤동주와 나눈 대화내용을 엿들었고, 그들이 민족의 현실과 독립에 대하여

비분강개하는 사실에 대하여 예의 주시하고 있었다.

그해 7월 10일, 일본경찰은 송몽규와 고희욱을 급거 체포하여 시모가모(下鴨)경찰서에

구금했다. 이어서 7월14일 하숙집에서 귀향을 준비하던 윤동주까지 체포했다.

1941년 5월 15일 실시된 개정 치안유지법은 한층 엄격해지면서 ‘준비행위’를 했다고

판단되면 검거가 가능했다. 사실상 누구라도 범죄자로 만들 수 있었다.

이들에 대한 갑작스런 조치는 그해 7월 24일로 예정된 조선총독 고이소 구니아키의

간도 시찰을 염두에 둔 예비검속이라는 풍문이 있었다. 

그 사실을 알게 된 송몽규는 면회 온 가족들에게 곧 석방될 것이라고 안심시켰지만 상황은

정반대로 흘러갔다. 경찰과 검찰의 지루한 심문이 이어지면서 구금 기간이 길어지는가 싶

더니 이듬해인 1944년 1월 19일 고희욱은 기소유예의 처분을 받고 풀려났지만 

2월 22일 윤동주와 송몽규는 치안유지법 위반 혐의로 정식 기소되었던 것이다.

1977년 10월, 일제 내무성 경보국 보안과에서 발행한 극비문서 〈특고월보(特高月報)〉

1943년 12월분에 실린 송몽규와 윤동주의 심문기록 〈재경 조선인 학생민족주의 그룹사건

책동 개요〉가 입수되면서 알려지지 않았던 두 사람의 혐의의 대강이 밝혀졌다.

그로부터 2년 뒤인 1979년 1월 일제 사법성 형사국 발행의 극비문서인 〈사상월보(思想月報)〉 제109호 1944년 4~6월분에 실린 송몽규에 대한 판결문과 관련자 처분결과 일람표가 입수되면서 두 사람의 형량이 알려졌고, 두 사람의 체포 혐의가 ‘독립운동’이었음이

처음으로 확인되었다.

1982년 8월에는 교토지방재판소의 판결문 사본을 통해 송몽규와 윤동주의 체포와 재판에

관련된 전모가 완전히 밝혀졌다. 이 판결문에 씌어있는 송몽규의 혐의 내용을 살펴보면

태평양전쟁이 막바지에 이른 그 시기에 당시 애국심으로 똘똘 뭉친 재일유학생들이

어떤 생각을 품고 있었는지를 능히 짐작할 수 있다.

첫째, 송몽규는 고희욱에게 이전의 조선독립운동은 외래사상에 편승한 것이라 확고한

이론 없이 감정적 폭동이라 실패한 것이라 하며, 

우리는 학구적, 이론적으로 독립운동을 해야 한다면서 독립의식을 앙양했다.

둘째, 송몽규는 윤동주에게 최근 조선에서 총독부의 압박으로 소학생, 중등학생이 일본어를 사용함으로써 조선어와 조선문이 멸망해가고 있으며, 만주국에서는 조선인들이 식량배급에 차별대우를 받고 있고, 최근의 징병제도는 훗날 조선독립을 실현할 때 일면 위력을

가할 것이라고 말했다.

셋째, 송몽규는 하숙집에서 윤동준, 백인준에게 징병제도를 비판하면서 앞으로 징병제도 때문에 조선인이 무기를 갖고 군사지식까지 얻으면 장차 일본이 패전할 무렵 우수한 지도자를

앞세워 무력봉기를 결행하여 독립을 실행할 수 있으며, 독립 초기에는 군 출신의 인사를

내세워 강력한 독재를 취해야 하고, 그 시기가 올 때까지 함께 실력을 양성하자며

독립 의식의 강화를 꾀했다.

넷째, 송몽규는 고희욱에게 태평양전쟁은 강화조약으로 종결될 가능성이 큰데, 

그 과정에서 버마, 필리핀이 독립국으로 참가할 것이니, 우리도 그때 조선독립 여론을

환기하고 세계 각국의 동정을 얻어 단숨에 바라는 바 목적을 이룩해야 한다며 민족의식을

유발했다.

다섯째, 송몽규는 6월경 윤동주에게 찬드라보스를 지도자로 하는 인도 독립운동에 대하여

논의하면서 아직 일본의 세력이 강대하므로 우리도 그런 지도자를 얻기는 힘들지만

민족의식은 왕성하므로 훗날 일본이 피폐하여 호기가 도래하면 위대한 인물이 출현할 테니

그를 도와 궐기하자며 서로 격려했다.

1944년 4월 13일, 교토지방재판소에서는 송몽규에게 징역 2년을 선고했다. 

윤동주는 이보다 앞선 3월 13일에 역시 징역 2년을 선고받았다. 

두 사람은 교토에서 멀리 떨어진 규슈의 북서쪽에 있는 후쿠오카 형무소로 이송되어

고달픈 수형생활을 시작했다.

그로부터 1년여가 흐른 1945년 2월 16일 윤동주가 의문의 죽음을 당했고, 

그해 3월 6일 문익환 목사의 부친이었던 용정중앙장로교회 문재린 목사의 집례로

장례식이 치러졌다. 

한데 그 다음날인 3월 7일에 송몽규마저 만27세의 창창한 나이로 옥중에서 숨을 거두었다.

그의 사인은 알려지지 않았지만 윤동주의 시신을 수습하러 간 친척들과 면회한 자리에서

자신이 투옥 이후 매일 밤 의문의 주사를 맞았다는 증언을 남김으로써 일제로부터

생체실험을 당했을 것이라는 추측이 신빙성을 얻고 있다.

당시 조카에 이어 아들의 부음까지 들은 어머니 윤신영은 주먹으로 가슴에 푸른 멍이

들 정도로 두드리며 통곡했다. 하지만 아버지 송창의의 처신은 더욱 비장했다. 

시신을 수습하기 위해 일본으로 건너간 송창의는 후쿠오카 화장터에서 아들의 시신을

화장한 다음 타고 남은 뼈를 빻는 자리에서 뼛가루가 주위에 튀자 주변의 흙을 모조리

쓸어 담으며 이렇게 말했다.

“내가 왜 몽규의 뼛가루 한 점이라도 원수의 땅에 남기겠느냐.”

송몽규의 시신은 명동의 장재촌 뒷산에 안장되었다.

1945년 5월 20일 언 땅이 녹자 아버지는 애달픈 심정으로 그의 무덤 앞에

 ‘청년문사송몽규지묘(靑年文士宋夢奎之墓)’라는 비석을 세워 주었다.

훗날 유족들은 송몽규가 독립운동을 하다 순국했다고 주장했지만 정부와 학계 공히

그들의 목소리에 귀 기울이지 않았다. 

재일유학생에 대한 일제 탄압의 일환으로 검거되었다가 억울하게 희생당했다는

것이 당시의 중론이었다. 하지만 유족들의 끈질긴 노력으로 마침내 송몽규와 윤동주의

죽음에 관련된 진실이 빛을 볼 수 있었다. 

송몽규의 삶은 일면 친구이자 동반자였던 윤동주의 순수한 문학에 가려진 측면도 있다. 

하지만 그의 문학과 독립에 대한 열정은 해맑은 윤동주의 시어와 함께 민족의 아름다운

역사로 길이 남을 것이다.-인용된 글