꿈 속에서의 꿈에 대한 생각

* 꿈 속에서의 꿈에 대한 생각 탄생이 없고 죽음이 없는 진아가 잠이 들었는데, 꿈 속에서 그가 꿈을 꾸었습니다. 이것은 어떤 종류의 꿈이었습니까? 세계라는 겉 모습이 꿈이었고, 이 꿈 속에서 그는, 진아는 자신이 개체적 자아가 된 꿈을 꾸었습니다. 그러자 환(幻)만 증가했습니다. 실재하는 듯한 이 세간적 삶의 겉모습은 '하나의 꿈'입니다. 신이었던 일자(一者, One)가 하인이 되었습니다. 어머니, 아버지, 형 등과 같은 모든 사람과 전 세계가 실재한다고 생각하는 것이 그 꿈입니다. 세계 안의 모든 존재들이 이 꿈 속에서 흥청대고 있습니다. 그 모든 존재들 가운데 한 명이 아주 멀리까지 생각한다는 것은 매우 드문 일이고, 중요한 일입니다. 성자에 대해 믿음을 갖는다는 것은 매우 드문 일입니다. 그런 구도자는 무아적인 방식으로 행동합니다. 에고로 가득 찬 사람은 개에게 빵 한조각도 던져주지 않겠지요. 무아적인 자비행을 하고 나면 무아, 곧 '순수한 지성'이 일어나는 체험을 할 때가 종종 있습니다. 성자들에 대해 존경을 느낀다는 것은 대단한 일입니다. 우리의 선조들, 곧 먼저 왔던 성자들의 축복의 열매는 대단합니다. 이 꿈의 삶 속에서 본질과 비본질을 분별한다는 것은 희유한 일입니다. 부(富)는 술과 같은 일종의 도취제입니다. 전생에 지은 공덕 때문에 우리는 스승을 향하고, 그 스승에 대해 알고 싶어 합니다. 이것은 참으로 분별력을 쓸 줄 아는 사람입니다. 그런 사람은 스승을 찾아가고, 무엇이 본질이고 무엇이 비본질인지 생각합니다. 그리고 '나는 브라만이다'라는 이해에 도달합니다. 그럴 때만 우리는 세계가 환(幻)임을 깨닫고, 하나의 꿈에서 깨어나게 됩니다. 가르침의 순수한 본질을 체험하여 전 세계가 환(幻)이라는 것과 '지고의 자아가 유일한 진리'임을 이해해야 합니다. 그럴 때 우리는 그 '진리ᆞ의식ᆞ지복의 화신'이 되고, 브라만과 하나가 됩니다. 여러분이 그 의미를 이해하게 될 때, 그에 대해 생각할 때, 그리고 "이제 나는 그 체험을 얻었고, 이제 깨어났다"고 말할 때, 체험을 얻은 그 '나'는 누구입니까? 여러분이 뭔가를 체험했다고 말할 때, 에고인 '내가 있다'가 있습니다. '나' 또는 '너'라고 말하는 물건은 아무 것도 아닙니다. 여러분은 자신이 안다고 말하지만 그것은 에고 일 뿐입니다. 그것은 환(幻) 속의 미혹입니다. 예를 들어 여러분은 '그가 있다',  '당신이 있다'고 생각할지 모르지만, 사람들이 '김 선생'이라고 부르는 예전의 바로 그 사람이 이제는 브라만이 되었습니다. 만일 여러분이 이전의 김선생은 환(幻)이었을 뿐이고, 그 '비실체'가 지금은 실제가 되었다고 판단한다면, 여러분의 幻은 아직 사라지지 않았습니다. 본질적으로 여러분의 존재인 것은 있는 그대로의 실재입니다. 어떤 '나'도, 가장 미세한 형태의 '나'조차도 없습니다. 아주 조금이라도 몸을 ㅡ '나'를 ㅡ '보호할 필요'가 있다고 느끼는 한, '나'는 사라지지 않은 것입니다. 전 우주가 여러분 안에 있다는 실제적인 느낌, 그 체험이 있어야 합니다. 이것이 '일체가 그이고, 내가 곧 그다' 하는 이해입니다. 누에는 자기 집인 고치를 짓고 나서 그 안에서 죽습니다. 여러분도 그와 같이 자기 자신을 속박합니다. 여러분은 자신을 그 몸이라고 여깁니다. 이것 자체가 속박상태입니다. 여러분 스스로 누에의 고치처럼 된 것입니다. 고치 위에 미지근한 물을 부어 그 벌레가 죽고나면 우리가 명주를 얻습니다. 만일 여러분이 전 우주, 공기 그리고 그것이 들어 있는 허공이 자신의 몸이라는 느낌을 붙들면, 자동적으로 브라만이 됩니다. 오직 브라만이 있을 뿐이며, 그것은 두번째가 없는 하나입니다. 다른 어떤 것도 없다는 것을 아는 사람은 그 자신이 브라만입니다. 감각 대상들에 대한 갈망이 사라진 사람, 다른 모든 것과 별개라는 '나'라는 느낌이 사라진 사람, 자부심이 사라진 사람이 참으로 브라만을 깨달은 사람입니다.                    ㅡ 싯따르메쉬와르 마하리지의 <그대가 그것이다> ㅡ