【우리는 나 자신을 중심으로 뭔가 공부하고 수행하려 하는 이 마음 속 가운데 나를 두고 시작하기 때문에 크게 진전이 없습니다.】

[tara]

【우리는 나 자신을 중심으로 뭔가 공부하고 수행하려 하는 이 마음 속 가운데 나를 두고

시작하기 때문에 크게 진전이 없습니다.】

<현관장엄론>에서 70가지 수행법 중에 제일 먼저 보리심을 설명할 때

'이타를 위해 자신의 깨달음을 얻겠다'라고 나옵니다.

그러니까 나 자신이 아닌 이타를 위해 자신의 깨달음을 이루겠다고 할 때

개념의 차원이 다릅니다.

우리는 나 자신을 중심으로 뭔가 공부하고 수행하려 하는 이 마음 속 가운데 나를 두고

시작하기 때문에 크게 진전이 없습니다.

이 마음속 가운데 나 대신 일체중생을 두고 어떻게 되는지 한 번 흉내라도 내어보십시오.

우리는 보리심을 보살의 마음, 일체 중생을 위한 마음 이렇게 말로는 하는데

생각을 이렇게 하진 못합니다. 생각 하는 것도 하나 하나 배워야 합니다.​ 

그렇기 때문에 중생무변서원도(衆生無邊誓願度)라 할때 수행의 목적인 보리심을 가르치고 있습니다.

그 목적을 이루기 위해 번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷), 끝없는 번뇌, 팔만사천 번뇌라고 하는데,

팔만사천의 수보다 더 많습니다. 수로 이렇게 표현할 뿐이지 하루 종일 일어나고 사라지는 번뇌가 얼마나 많습니까?

대표적으로 탐진치 삼독을 말하지만, 번뇌의 종류가 우리가 아는 근본번뇌6가지와 가지 번뇌20가지를 또다시 나누면 그 종류가 더 많아집니다. 하지만 서원단(誓願斷) 번뇌를 다 제거하겠다. 마음을 잘 단속해서 번뇌를 다 제거하겠다고 그것이 바로 보리심의 마음을 낸다면 먼저 자기 자신의 마음부터 닦아야 합니다.

자신의 마음을 조금도 변화시키지 않고 일체중생을 위한다는 건 말도 안 되는 소리입니다!

구제할 수 없습니다!

일체중생을 구제하려는 내 마음을 변화시켜야 합니다.

자기 자신의 마음도 변화시키지 못하면서 어떻게 남의 마음을 변화시킬 수 있겠습니까?

그렇기 때문에 정말 남을 위해 일체중생을 구제시키고자 하는 마음이 있다면 자신의 마음이

번뇌로부터 자유로워져야 하고, 번뇌와 좀 멀어지고, 번뇌를 일으키지 않고 줄이기 위해 번뇌와 싸우고,

번뇌가 일어나자마자 바로 바로 제거하는 자기 마음공부부터 해서 닦은 다음에 다른 사람을 구제할 수 있다고

그 순서는 이렇다고 합니다.

그리고 이것이 어떻게 가능합니까?

법문무량서원학(法門無量誓願學)  끝없이 많은 부처님의 가르침을 공부해야 합니다.

하나도 빠짐없이 다 공부해야 합니다.

<화엄경>만, <금강경>만 공부해서 되는 게 아니고, 부처님 말씀 조그만 것도 버릴 것 없이

모두 다 필요합니다. 부처님 말씀 이거는 좋고 저거는 나쁘다고 말하는 것은 큰 업을 짓는 것입니다.

부처님 말씀을 좋고 나쁘다고 할 수 없습니다.

약도 마찬가지로 그종류가 다양하지만 이 약만이 최고라고 말할 수 없습니다.

환자의 병에 따라 환자마다 최고의 약이 달라질 수밖에 없습니다.

환자의 병에 따라 그에 맞는 약이 따로 있는 것처럼 이 많은 부처님 법도

우리에게 다 소중한 가르침입니다.

그렇기 때문에 이 모든 것들을 내가 다 공부하겠다.

그리고 이렇게 공부해야 내가 번뇌로부터 자유로워져 일체중생을

구제할 수 있는 힘을 가질 수 있다는 뜻으로 법문무량서원학(法門無量誓願學)

부처님의 법을 빠짐없이 다 배우겠다고 원을 세웁니다.

- 티벳 스님과 함께 하는 <반야심경>공부 中에서

[석강]

소중한 법문 고맙습니다!

[미르샘]

감사합니다 옴아훔 _()_