:휘오데시아-"양자" 에는 어떤 단계가 있는 것이 아닙니다 -이중적임

[김바울]

위의 글을 보면

하나님의 양자(아들들)되는 것이 시작 단계가 있고 그리스도와 같은 형상을 갖는 마지막 단계가 있는 것으로 설명되었는데 그것은 성경적이 아니라고 봅니다.

해명: '휘오데시아"란 단어가 성경에서는 시재에 있어서 이중적으로 쓰였습니다.

엡 1:4-6에 나오는 "휘오데시아(양자)"는 하나님의 예정에 따라 믿는 자에게 현실적으로 단번에 일어나는 성령의 사건입니다. 하나님은 예수 그리스도를 구주로 영접하는 자는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주시는데(요1:12), 그처럼 예수를 믿는 자는 "영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라" 고 예수님이 말씀하셨죠(요5:24).  여기서 "얻었고(에케이)"는 동사 현재형입니다.  미래 어느 시점에 완전한 양자(휘오데시아)가 되는 것이 아닙니다.

해명: 하나님의 생명인 영생은 우리 안에 영접되는 것이 순간적으로 이뤄집니다. 즉 단번에 이뤄집니다.

그러나 성경은 그 생명이 우리 안에서 '자라는' 과정도 함께 언급합니다.

주 예수님도 자신의 양들에게 '생명을 주고' '더 풍성히 주신다'고 말씀하셨지요(요10:10하)

전반부 뿐 아니라 '후반부'도 믿어야 합니다.

거듭날 때 양자의 영을 받았으므로 하나님을 향하여, 아바, 아버지라고 부를 수 있으며(롬8:15), 성령이 이를 증거하신다고 했습니다(롬8:16).  완전한 양자가 된것입니다

또 이미 양자가 된 확실한 증거는 하나님의 약속에 참여하는 후사가 되어(엡3:6)

약속대로 유업을 이을 자가 되었다는 것이죠(갈3:26, 29).

그래서 양자된 아들들은 하나님의 영광에 들어갈 자라고 합니다(히2:10)

해명: 같은 논점입니다.

거듭날 때 '양자의 영'을 받음으로 하나님의 자녀가 된 것은 맞습니다(요1:12).

그런데 성경은 여기서 그치지 않고,

"무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들이 곧 하나님의 아들이라"(롬8:14)고 전진된 것을 말합니다.

하나님의 자녀 모두가 하나님의 영의 인도를 받으면서 살지는 않습니다.

위 구절에서의 하나님의 아들은 영적 생명의 성숙이 내포된 개념입니다.

더구나 롬8:23은 "양자될 것" 곧 "우리 몸의 구속을 기다린다" 라고 함으로

영자되는 것을 미래시재로 표현했습니다.

위트니스 리(Witness Lee)의 교리는

We become God(우리가 하나님이 된다)라고 가르치죠.  그것을 뒷받침 하기 위해서 양자됨의 단계를 강조하는 것 같습니다.

예수님의 신성과 인성을 교묘히 접목하여

크리스챤들이 나중에 하나님과 같이 된다는 것(deification)을 설명하려는 것으로 봅니다.

해명: 위트니스 리 교리가 아니라 성경 본문이 양자됨을 현재와 미래로 나누어 말하고 있습니다.

그러나

예수님의 참 하나님과 참 사람의 속성은 혼합될 수 없습니다.

구원받은 성도는 예수님 참 사람의 속성을 닮는 것입니다.

하나님의 속성은 닮지 못합니다.

해명: 속성의 '혼합'이 아니라 '연합'입니다.

포도나무와 가지의 관계와 같습니다.

뉴에이져들과 몰몬교도들도 인간이 하나님이 될 수 있다고(the deity of man) 믿으며

로마 카톨릭의 교리문답 에서도

"하나님의 아들이 사람이 되었으니 우리도 하나님이 될지 모른다" 라고 하였죠.

이단적 사상 입니다.

해명: 정통 교부들인 아타나시우스나 이레니우스도 사람이 하나님이 된다고 가르쳤지요.

이들의 가르침은 뉴에이저 몰론 카톨릭과 다른 것입니다.

[김바울]

이 신화(神化) 주제는 조금더 열린 마음으로 검토하는 것이 필요할 수 있습니다.
고신 교단 유해무 교수께서 그런 접근을 하고 계신 것으로 압니다.

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롬8:23의 "우리의 양자 될것, 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니다" 에서
"우리의 양자될 것" 과 "우리 몸의 구속"은 같은 의미를 다르게 표현한 것입니다.
"waiting for the adoption, (that is) the redemption of our body" 라고 했죠.
그러므로
"우리의 양자 될 것 = 우리의 구속" 입니다.
이것은
부활 때 "영광의 자유"(21절)에 이르는 것이며 소망으로 얻는 구원(24) 을 말하는 것입니다
구속과 구원은 별개의 것이 아니죠.
구원이 먼저 있고 나중에 구속이 있는 것이 아닙니다

예수님의 의(righteousness)가 주입되어야만
성도가 앞으로 완전한 양자에 도달하게 된다는 성경구절이 아닙니다.

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예수님의 신성과 인성은 완전히 구별되어 있습니다
예수님의 신성(하나님 됨)은 구원받은 성도에게 주입되는 것이 아닙니다
위트니스 리는 구원받은 성도가 하나님이 된다고 하죠(the deification of man)
구원받은 성도가
"신의 성품에 참여한다"(벧후1:4)는 것은
진리를 순종함으로 죄에서 자유로워져서 "영혼을 깨끗이 하여 거짓 없이 형제를 사랑하기에 이르는 것"(벧전1:22)이며, 하나님의 거룩하심에 참예하고(히12:1), 지식에까지 새로워지는 것(골3:10) 이라고 봅니다

부활 때 예수님의 신성이 성도에게 주입되어 하나님처럼 되는 것이 아니고
천국에 가서도
성도들은 하나님의 형상을 닮은 참 사람으로써 거룩함에 참여하는 것입니다

[김바울]

교리를 본문에 대입하기 보다는
본문 그대로 읽으면 이해하는데 큰 문제가 없어 보입니다.
양자될 것(미래시재), 곧 몸의 구속(미래시재)

[김바울]

말씀하신 것은 개혁신학 교리이지만
그것이 성경의 모든 방면을 다 담은 것은 아닐 수 있습니다.

개혁신학은 주로 죄 문제 처리에 초점을 맞추고 있지만
성경은 그에 더하여 생명을 언급하고 있습니다.

예를 들어 '내가 온 것은 양으로 생명(조에)을 얻고 더 풍성히 얻게 하려하심이라'(요10:10하)라는
말씀은 개혁신학은 잘 소화하지 못하는 것같아요.
왜냐하면 초월자 창조주와 피조물 사이의 차이와 간격을 강조하다보니
그 둘의 연합 부분이 애매하게 되기 때문입니다.
그러나 성경은 초월과 연합을 균형있게 다루고 있습니다.

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롬8:23 본문을
간략하게 주해하였습니다.
헬라어 "구속"이란 단어 "아폴뤼트로신"은 대격언어입니다.
즉
"양자 될 것" = "우리의 구속" 이라는 것이죠.
그래서 영문에는 그 사이에 "that is"라고 주해 했습니다.

롬8:23 한 구절만 보지 마시고
롬8:18-25의 전체 문맥을 보시기 바랍니다.

이미 양자된 신분이 부활 때에 영광중에 드러난다는 뜻이죠.
그 때 가서 완전한 양자가 된다는 것이 아닙니다.

[김바울]

질문을 좀 드려도 될까요?
1) 위 요10:10하 양들이 생명을 얻고 더 풍성히 얻는다는 말을 어떻게 이해하시나요?
2) "성도들은 하나님의 형상을 닮은 참 사람으로써"... 성도들이 하나님의 형상을 닮는다는 말이 구체적으로 무엇이지요?
3) "거룩함에 참여하는 것입니다." ...거룩은 무엇이고, 거룩함에 참여하는 것은 무엇인가요?

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요10:10의 "더 풍성히 얻게 하려는 것"이란 말씀은
철학과 헛된 속임수로 성도들을 노략하는(골2:8) 거짓 교사들과도 연결되는 것인데
거기에 반하여
예수님은 믿는 자에게 생명을 주시고 더욱 장성하도록 자라게 하신다로 이해합니다.
거듭난 자는 장성해야 할 어린 애로 비유했으니까요.
예수님은 성령을 통하여 영적 새사람이 자라게 하십니다.

[김바울]

거룩을 죄없는 완전함이라는 웨슬리식으로 이해하면 거룩의 일부만 아는 것입니다.
거룩은 하나님의 성품이지요.
하나님의 성품이 거듭난 사람들을 통과하여 (거룩한 모습으로) 표현되는 것이
사도 바울이 말한 "내 안에서 그리스도가 사시는 것이라"입니다.

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인간이 하나님의 형상대로 지음 받았다고 하는 것은
하나님의 속성(지혜,공의,인자,진실,거룩 등 . . .)을 닮도록 창조되었다는 것이죠.

그런데
문제는 하나님의 속성가운데 인간이 취할 수 없는 속성이 있는 것입니다.
오직 창조주 하나님만이 가지실 수 있는 속성과 권능입니다
인간이 하나님과 같이 되려면 그러한 신의 속성을 소유해야 하는 것이죠.

에덴 동산에서 사탄이 하와를 속인 것도
"너도 하나님 같이 될 수 있다" 였습니다.

제가 위트니스 리에 동조할 수 없는 것은
그가 "You can be God" 라고 가르치는 것입니다.
부활 때 드디어 완전한 양자가 되어서
예수님의 신성을 부여받아 하나님이 된다는 논리이기 때문이죠.

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하나님의 백성은 거룩함에 참여하는 것이기 때문에
하나님은 그의 백성을 향해 "거룩한 백성"이라고 하죠(사63:18)
그래서
우리말 성경은 "성도(거룩한 무리)" 라고도 하고요 . .

죄가 없기 때문에 거룩에 참여한다는 뜻이 아닙니다
세상 사는 동안 비록 죄를 지을 수 밖에 없는 존재이지만
하나님은 자기 백성을
"거룩한 백성"이라고 하십니다
거룩함에 참여하는 백성이기 때문입니다
거룩하신 하나님께 예배드리는 그 자체가 바로 거룩함에 참여하는 것이죠.