신인합일주의,양태론 관련 목회자 신문 기사

[김바울]

http://www.localchurch.kr/index.php?mid=paper&page=5&document_srl=1983

*이단 논쟁 - 지방교회 탐구지면

개편을 맞아 논란이 일었던 이단으로 규정된 지방교회에 대해 탐구한다. 총 4회 중 첫 글에서 ‘지방교회의 핵심신앙’을 간략하게 다룬다. 그 후 두 번에 걸쳐 현재 통합교단 등에서 논란이 된 진리 항목들에 대한 간략한 설명을 하고, 마지막 글에서는 전반적인 요약과 아울러 향후 한국 교계와의 새로운 관계 정립을 위한 지방 교회 측의 입장을 밝히려고 한다.

현재의 지방교회의 특징은 그 안에서 주된 인도 직분을 담당했던 워치만 니와 위트니스 리의 신앙 배경과 깊은 연관이 있으므로, 이 두 성경교사에 대하여 먼저 간략히 소개한다./편집자 주

신앙고백 풀러신학교도 공식 지지
기독교 근본 교리 따라, 미국 ECPA 정회원으로 활동

워치만 니(Watchman Nee)는 1903년 중국 복주에서 회중교회 목사의 집안에서 출생하였다. 그는 17세에 역동적인 거듭남을 체험했고, 즉시 자신의 일생을 주님께 헌신하였다. 워치만 니는 성공회가 세운 ‘앵그리칸 트리니티 칼리지' 출신이며, 탁월한 영어실력을 바탕으로 기독교 역사 전반을 망라한 약 3천 여 권의 기독서적을 독파하였다. 또한 그 당시 그의 고향에서 활동했던 M.E.바버 선교사를 통해 당대 유럽의 기독교 거장들과 교류하였다. 이 과정에서 속 생명파와 형제회 노선이 그에게 상호 보완적으로 큰 도움을 주었다. 그의 신학사상은 총 62권의 <워치만 니 전집>(한국복음서원)에 잘 반영되어 있다. 그는 중국 공산화 직후 투옥되어 20년간의 수감 생활 끝에 1972년 5월 30일 순교하였다.

워치만 니의 동역자인 위트니스 리(Witness Lee)는 1905년 중국 산동 지방에서 삼대 째 기독교 집안에서 출생하였다. 그는 19세에 거듭남을 체험한 후 약 8년 동안 형제회 모임에 출석하였다. 그 후 그는 워치만 니가 발간하던 문서를 통해 1934년부터 본격적으로 워치만 니의 사역에 합류하였다. 워치만 니는 그를 약 20년 이상 직접 온전케 했고 둘은 끝까지 신실하게 동역하였다. 위트니스 리는 1949년부터 1961년까지는 대만에서, 1962년부터 그의 생애 마지막인 1997년까지는 미국을 중심으로 사역하는 동안 일관되게 워치만 니로부터 보고 배운 큰 틀 안에서 사역하였다. 그의 메시지는 400여 권의 책으로 출판되었는데, 그 중에 성경 66권을 강해한 ‘라이프 스타디 전집'(Life-Study)과 지방교회의 조직신학에 해당되는 8권으로 된 ‘신약의 결론'(총 4600쪽)이 있다.

위의 두 성경 교사는 일관되게 이 땅에서 하나님의 뜻이 이뤄지는 것과 만인제사장의 실행을 강조하였다. 즉 하나님의 뜻은 그리스도의 몸인 교회를 세우는 것이며, 그 뜻은 생명이신 그리스도가 사람들을 거듭나게 하고, 변화시키고, 영화롭게 하심으로 성취된다는 것이다. 요약하자면, 지방교회의 신앙은 하나님의 경륜, 그리스도, 그리스도의 몸, 새 예루살렘을 강조한다(엡1:4-5, 마16:18, 골1:27, 엡1:23, 계21:2, 9-10).

이외에 위트니스 리가 주로 사역했던 미국 내 교계의 다음과 같은 평가도 지방교회를 객관적으로 이해하는데 도움을 주고 있다.

먼저 저명한 이단 변증가이자 종교백과사전의 저자인 고오든 J. 맬튼 박사는 자신의 ‘미국종교백과사전' (Encyclopedia of American Religions)에서 지방교회를 플리머스 형제회와 함께 ‘독립 근본주의 계열'로 분류하고 있다(최신판, 967쪽). 이들은 근본주의 운동의 핵심인물인 존 넬슨 다아비의 모든 사상에 동의하지는 않는다고 밝히고 있다. 그러나 자유주의에 대항하여 이 운동이 기독교의 다섯 가지 근본교리로 내세웠던 △성경무오성 △예수 그리스도의 동정녀 탄생 △그리스도의 대속적 죽음 △그리스도의 부활 △그리스도의 육체적 재림을 믿고 고백하고 있다. 이같은 내용은 웨스트민스터 신학교와 미국 정통장로교회, 한국의 장로교 합동교단 내에서도 동일한 고백이 이뤄지고 있다.

참고로 워치만 니와 위트니스 리의 책자만을 전적으로 출판하는 Living Stream Ministry는 한국의 ‘생명의 말씀사', ‘규장' 등이 국제회원으로 있는 ‘미국복음주의 출판사 협회'(ECPA) 의 투표권 있는 정회원으로 활동 중이다. 그 외에도 한국 교계 내에 적지 않은 동문 목회자들을 배출한 풀러 신학교에서 지방교회에 대해 이단성이 없다는 공개 선언문을 발표하기도 했다. (이 선언문은 풀러 신학교 총장 Richard Mouw 박사, 신학부 학장 Howard Loewen 박사, 조직 신학 교수인 Veli-matti Karkkainen 박사 등이 2년에 걸쳐 지방교회 인도자들과 폭넓은 대화를 나눈 끝에 나온 것이다).

풀러신학교 선언문

“우리는 리빙스트림미니스트리의 출판물로 대표된 가르침들을 고수하는 사역의 인도자들이나 지방 교회들 구성원들 가운데 이단에 속하거나 이단과 유사한 속성들이 있다는 증거를 전혀 찾을 수 없었다는 것을 확실하게 말할 수 있습니다. 따라서, 우리는 그들을 진정한 믿는 이들로, 그리고 그리스도의 몸의 같은 지체들로 쉽고도 편안하게 받아들일 수 있습니다."
(일부 인용)

 

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이단논쟁- 지방교회 탐구②

전세계 30여만명, 3천교회 산재
삼위일체 하나님 동일하게 고백

이제 2회에 걸쳐 현재 예장 통합 교단과 지방교회 사이에 현안이 되고 있는 항목들에 대해 다룬다.

그러나 이에 앞서 지방교회의 개략을 소개하면 다음과 같다. 워치만 니와 위트니스 리의 사역을 귀히 여기는 소위 (지방) 교회 성도들은 전세계에 약 30여 만명(중국 본토 제외), 3000여 교회들이 있다. 한국에는 1966년에 소개되었으며, 현재 전국에 100여개의 교회들과 1만 5천명의 성도들이 실제적인 교회생활 속에 있고(명단 상으로는 약 2만~2만 5천명) 200여 명의 사역자들이 있다.

이들은 주님과 그분의 말씀을 사랑하고, 그분의 뜻이 이 땅에서도 이뤄지도록 헌신된 길을 가고자 한다. 이런 노정에서 자신들이 미처 보지 못한 부분에 대해 통합 교단 측을 포함한 다른 하나님의 자녀들로부터 사랑의 권면과 지적을 받을 때 겸손히 배우고자 노력하고 있다. 그러나 어떤 이유로든 이들이 실제로 믿는 것과 현저한 차이가 있는 오해들에 대해서는 부득이 진실을 밝힘으로 주님의 몸 안에서 참된 하나의 공감대를 늘려 나갈 수 있기를 소망하고 있다.

참고로 특별한 언급이 없으면 아래의 이들의 견해는 위트니스 리의 총 8권으로 된 ‘신약의 결론' 책자 내용들에 근거한다. 양측은 바로 이 현안들에 대해 약 3년 간 치열한 진리 토론을 벌인 바 있다.

이제 예장통합 교단측이 지적한 주제들을 하나씩 열거하면서 그 각각에 대해 지방교회 측의 입장을 살펴본다.

- 신인합일주의를 가르친다 : 이들은 예장통합측이 지방교회가 하나님과 사람의 신비적인 연합을 가르친다는 사실 자체를 문제시 하고 있다고 보지는 않는다. 왜냐하면 박형룡 박사에 의하면 개혁파 신학에서도 이것은 ‘구원의 교리의 중심과 기초적 진리'라고 밝히고 있기 때문이다(박형룡 전집-구원론, 98쪽).

문제는 지방교회가 이러한 신비적 연합을 말하면서 창조주와 피조물 간의 구별을 무시한다고 본 것이다. 그러나 이것은 사실과 크게 다르다. 지방교회는 ‘포도나무와 가지'(요 15장), ‘주와 합하는 자는 한 영'(고전 6:17) 등에 기초하여 하나님과 사람의 연합을 믿고 가르친다. 그러나 피조물인 인간은 결코 창조주가 될 수 없고, 그러므로 당연히 경배의 대상이 되거나 전지전능, 무소부재 할 수 없다는 사실을 아울러 가르친다. 이 점은 예장통합측과 토론시 거듭 강조한 바 있다.

또한 “자신(하나님)을 제품으로 생산" 등등의 위트니스 리 책자에서 문맥과 분리되게 떼어 낸 표현들이 읽는 이에 따라 다소 불경스럽게 보일 수도 있었겠다는 점을 인정하고 있다. 그러나 이것은 ‘한 알의 밀알이 많은 밀알을 내는 것'(요12:24), ‘많은 아들이 맏아들의 형상을 본받도록 예정됨'(롬8:29) 등의 성경진리를 쉽게 이해시키려는 과정에서 일어난 표현상의 문제일 뿐이라고 설명하고 있다. 이런 말들이 창조주와 피조물의 차이를 무시하는 가르침에 근거하지는 않다는 점은 전후 문맥이나 위트니스 리의 다른 책자와 함께 볼 때 분명하다.

- 삼위일체론에서 양태론을 가르친다 : 결론부터 말하면, 위트니스 리가 쓴  400여권의 책자 중 혹시 한 두 군데 이러한 오해를 살만한 표현이 있었는지는 모르되, 원칙적으로 지방교회는 양태론을 가르치지 않는다. 양태론은 이단 신론이다. 그럼에도 이들은 이런 오해가 나왔을 법한 다음 두 항목들에 대해 이렇게 해명한다.

- (위트니스 리는) 한 인격, 한 영을 주장한다 : 당시 예장통합측의 토론자는 위트니스 리가 한 인격의 삼위일체를 믿는 것이 양태론자라는 증거라고 했다(월간 교회와신앙, 2001, 11월호, 141쪽). 그러나 위트니스 리는 한 인격이 아닌 세 인격들의 하나님을 믿는다. 그 증거는 멀리 갈 것도 없이 “(위트니스 리가) 세 인격이 한 영 안에 있는 삼일 하나님 이라고 한다"라고 한 통합교단 조사보고서 자체에 있다. 해당 보고서는 ‘이 세 인격이 하나로 발전되었다'라고 한다는 증거로 위트니스 리의 책자 ‘하나님의 경륜' 110쪽을 제시했으나 확인해 본 바 해당 지면은 전혀 다른 내용이다. 뭔가 큰 착각 내지는 오해가 있는 듯 하다.

- 세 영들의 하나님이 아니라 ‘(세 인격을 가진) 한 영의 하나님'을 주장한다 :예장통합측은 ‘세 영들의 하나님'이 정통인데 위트니스 리가 세 인격을 가지신 ‘한 영의 하나님'을 말함으로 양태론이라고 했다. 그러면서 성부의 영과 성자의 영과 성령은 <각기 다른 세 영들>이지 <한 영>(성부의 영=성자의 영= 성령)이 아니다 라고 주장했다.

그런데 정통 교부 중 하나인 힐라리우스는 요한복음 14:23을 해설하면서 “아들과 아버지께서 함께 내주하시는 수단이 곧 보혜사 성령이시다...아들의 영이 따로 있고 아버지의 영이 따로 있는 것이 아니다" 라고 함으로 예장통합측의 주장을 일축하고 오히려 위트니스 리와 같은 관점을 말하고 있다(차영배, 삼위일체론, 168쪽). 이들은 황승룡 박사(개혁교회와 성령, 24쪽)를 비롯한 개혁교단 신학자들도 위 힐라리우스처럼 영을 이해한다고 강조하고 있다. 그렇다면 위트니스 리의 주장은 예장통합측 토론자와의 주장과는 다를지 모르나 성경적으로든 교리적으로든 아무 문제가 없게 된다는 것이다.

 
 
편집국  
▶ 2006/11/16 14:23:58

[김바울]

근거없는 말(양태론 등)을 가져 오셔서 자꾸 해명을 요구하셔서,
인터넷 검색을 통해 나온 일부 해명자료들을 소개드려 보았습니다.