(5회) 셈족과 아리안의 침공 - 드래건 슬레이어

[아프로만]

문화평론 - 류가미 의 환상여행

< 동양과 서양, 고전과 현대, '보편사'속의 신화 와 의식>

(5회) 셈족과 아리안의 침공 - 드래건 슬레이어 / 2005-02-04

지난 시간까지 우리는 신석기-청동기 시대 신화 체계를 살펴보았습니다. 위대한 어머니와 그의 아들이자 연인인 곡물신, 둘이면서 결국 하나인 양자 단일체의 신화는 청동기 말기와 철기시대에 들어서면서 붕괴됩니다.

청동기 시대 말기, 시리아 사막에 살던 유목민, 셈족은 수메르 왕국을 멸망시키고 메소포타미아를 점령합니다. 또한 흑해와 카스피해 사이, 카프카스 지역(흔히들 코카서스라고 부르는 곳)에 살던 유목민, 아리안은 서쪽으로 가 크레타를 중심으로 한 미노아의 문명을 붕괴시키고 동쪽으로 가 인도의 인더스 문명을 붕괴시킵니다.

   ▲ 철기 문화가 일어난 카프카스 지역 ⓒ 류가미 작가 제공

이 새로운 유목민 정복자들은 기존의 문명과 신화 체계를 철저히 파괴합니다. 그리고 그 위에 새로운 문명과 신화 체계를 건설합니다. 이제 위대한 어머니와 그녀의 품에서 죽고 살기를 반복하는 아들의 신화는 몰락하고 ‘하늘에 계신 아버지(Heavenly Father) ’와 그의 뜻을 받들어 지상의 용을 퇴치하는 영웅의 신화가 나타납니다. 드래건 슬레이어(Dragon Slayer)가 등장하는 것이죠!

지난 시간에 말씀드린 것처럼, 용과 뱀은 위대한 어머니를 나타내는 대표적인 도상입니다. 다시 말해 신화 속에서 셈족과 아리안의 영웅들이 살해한 것은 바로 위대한 어머니 자신이었던 거죠. 조지프 캠벨은 신석기-청동기 시대와 철기 시대 사이에 일어난 이러한 신화의 변화를 위대한 전복(Great reversal)이라고 불렀습니다. 확실히 엄청난 전복이라고 할 만하지요. 유목민이었던 셈족과 아리안은 ‘위대한 어머니’를 중심으로 한 모권적 질서 파괴하고 그 위에 ‘하늘에 계신 아버지’ 중심으로 한 가부장적 질서를 세웁니다.

자 이제, 청동기 말기와 철기 시대 초기에 셈족과 아리안의 활동을 살펴보죠. 셈족은 에티오피아, 팔레스타인(유태인), 아랍족속들의 조상입니다. 그들은 모두 수메르에서 나온 아브라함의 자손들이라고 믿고 있지만 사실 그들은 시리아 사막에서 온 유목민의 후예입니다. 셈족은 위대한 어머니를 숭배하던 수메르와 달리 부권적인 신을 숭배하는 전사들이었습니다.

◀ 아카드의 왕 사르곤 1세 ⓒ 류가미 작가 제공

기원전 4000년 경, 수메르인은 지금의 이라크 지역에 인류 최초의 도시 국가를 건설합니다. 그런데 기원전 2350년 셈족의 한 갈래였던 아카드인이 수메르의 도시 국가들을 정복하고 메소포타미아의 패권을 장악합니다. 그리고 아카드의 왕인 사르곤1세는 메소포타미아를 지배하는 최초의 셈족 황제가 됩니다.

아카드인이 수메르를 정복한 181년 동안 수메르 문화는 셈족화 되어 메소포타미아 전역과 이집트로 퍼져나갑니다.

아카드 왕국이 쇠퇴한 후, 한동안 메소포타미아의 패권을 놓고 혼란이 계속되다가 기원전 2050년 수메르인에 의해 왕정복고가 일어납니다. 그러나 수메르인의 왕정복고는 약 100년간 지속되다 다시 멸망합니다. 그 뒤 메소포타미아의 패자가 된 것은 바로 셈족의 국가인 바빌로니아였습니다. 기원전 1750년경 바빌로니아의 함무라비 대왕은 다시 메소포타미아 지역을 통일합니다.

◀ 바빌로니아의 왕 함무라비 ⓒ 류가미 작가 제공

함무라비 대왕은 수많은 족속들을 통합하는 중앙 집권 제도를 확립합니다. 그것은 제도의 통일을 뜻하기도 했지만 사상적인 통일을 뜻하기도 했습니다. 함무라비 대왕은 각각의 족속들의 여러 신들을 모와 새로운 만신전을 세웁니다. 그런데 이 바빌로니아의 만신전의 주인, 신들의 왕은 바로 마르둑이었습니다. 신화 속에서 마르둑은 위대한 어머니 티아마트를 죽이고 신들의 왕이 됩니다. 다시 말해 그는 드래건 슬레이어였던 셈이죠. 

    ▶ 바빌로니아의 신들의 왕, 마르둑 ⓒ 류가미 작가 제공

영화를 구가하던 바빌로니아 왕국은 기원전 1530년 히타이트인(人)에 의해 멸망합니다. 그런데 재미있는 것은 히타이트인이 셈족이 아니라 아리안이었다는 사실입니다. 히타이트인이 바빌로니아를 정복할 수 있었던 것은 그들의 신형 무기의 철제 검 때문이었습니다. 철기라는 새로운 기술을 처음 사용한 사람들은 바로 이들 아리안이었습니다.

흑해와 카스피해 연안, 카프카스 지역에 살았던 코가 크고 피부가 희고 눈이 파란 아리안은 빠르면 기원전 20세기, 늦으면 기원전 17세부터 서쪽의 유럽, 남쪽의 메소포타미아 그리고 동쪽의 인도로 이동을 시작합니다. 그들의 왜 이동을 시작했는지는 아무도 모릅니다. 역사의 수수께끼라고 할 수 있죠. 어쨌든, 그들은 서쪽으로 이동하면서 크레타를 중심으로 한 미노아 문명을 무너뜨리고 남쪽으로 이동하면서 (지금 이야기했다시피) 바빌로니아를 무너뜨립니다. 그리고 인도로 가 하랍파 모헨조다르의 인더스 문명을 무너뜨립니다.

아리안이 이렇게 강력한 힘을 발휘할 수 있었던 것은 그들이 가지고 있던 신기술 때문이었습니다. 기원전 15세기경, 흑해와 카스피해 연안에서 철을 숯불에 가열시키고 망치로 두드리는 재련 기술이 개발됩니다. 아리안은 동쪽으로 서쪽으로 남쪽으로 이동하며 자신들이 개발한 철기 문화를 곳곳에 전파합니다. 사실 신석기-청동기 문화의 주역이 수메르인이었다면 철기 문화의 주역은 바로 아리안입니다.

히타이트인들에 의해서 들어온 철기 문화가 메소포타미아에 보급된 것은 기원전 13세기경의 일이었습니다. 이러한 철기 문화가 이집트에 보급된 것은 기원전 12세기경이었고 인도에 본격적인 철기 문화가 나타난 것은 기원전 10세기경의 일이었습니다. 기원전 9세기경, 유럽 중부에 주요 철기 생산지가 나타납니다. (할슈타인 문화, 라텐문화) 그리고 기원전 8세기 즈음에 유라시아 초원지대에 철의 야금술이 도입됩니다. (스키타이 문화) 이로써 유라시아 초원지대에 말을 탄 채 철제 칼을 휘두르는 유목 기마 문화가 형성됩니다.

이 스키타이 문화가 중국과 우리나라와 일본 철기 문화에 영향을 미쳤다는 것은 국사 시간에 배워 잘 알고 계실 겁니다. 중국에서는 기원전 4세기경에 철제 칼들이 만들어 지기 시작합니다. 우리나라에서 철기가 제작된 것은 고조선이 멸망한 기원전 1세기 이후라고 알려지고 있습니다. 신기한 것은 아메리카 대륙은 콜럼버스가 찾아오는 15세기까지 철기 문화에 대해서 몰랐다는 것입니다. 그때까지 그곳은 청동기 문화 상태였습니다.

모호했던 신석기-청동기 문화의 전파설과 달라, 철기 문화가 전파된 과정은 명료합니다. 그러니 저로서도 다행한 일이 아닐 수 없습니다. 신석기-청동기 문화의 전파 이론을 말할 때처럼 조마조마할 필요가 없으니까요.

셈족과 아리안은 신석기-청동기 농경문화를 바탕으로 한 도시국가들을 처참하게 파괴했습니다. 사실 그것은 정복 전쟁의 시작이라고 할 수 있습니다. 약탈된 도시의 남자란 남자는 모두 죽고 여자란 여자는 모두 강간당했지요. 그리고 잿더미 속에서 울고 있는 아이들은 노예로 끌고 갔습니다.

그들 유목민이 가지고 있는 폭력성은 농경민족이 가지고 있는 폭력성과는 질적으로 달랐습니다.

왕을 살해하는 신석기-청동기 시대의 희생제의에서 볼 수 있듯이, 농경문화가 가지고 있는 폭력성은 자아와 타자의 경계를 파괴하는 데 초점이 맞추어져 있습니다. 반면 셈과 아리안의 유목 전사들의 폭력성은 나 아닌 타자를 없애는 데 향해져 있습니다. 셈과 아리안은 신석기-청동기 농경민족들과 달리 뚜렷한 자아 개념을 가지고 있었습니다. 그들은 자아를 확장시키기 위해 타자를 파괴합니다.

셈족과 아리안의 신은 순환하는 삶과 죽음을 나타내는 ‘위대한 어머니’가 아니라, 지금 이곳을 초월한 ‘하늘에 계신 아버지 (Heavenly Father)’였습니다. 사실 셈족과 아리안은 삶과 죽음을 위대한 어머니(The Great Mother) 에게 맡기는 농경문화를 지독하게 혐오했습니다.

셈족과 아리안은 식물을 기르는 농경민이 아니라 양과 소 떼를 몰고 다니는 유목민이었습니다. 그런 그들에게 계절에 따라 자라났다 죽기를 반복하는 식물적인 생활 방식은 지극히 낯선 것이었지요. 그들의 생활 방식은 스스로 갈길 정하는 동물적인 것이었습니다. 그런 그들에게 낡은 허물을 벗고 새로워지는 뱀처럼 무한히 반복되는 삶과 죽음은 끔직한 속박일 수밖에 없었습니다.

농경민의 종교는 자아를 포기하고 삶과 죽음의 영원한 순환 속에 자신을 맡기라고 권고합니다. 반면 유목민의 종교의 핵심은 직관을 통해 시간과 공간을 초월한 영원성을 경험하는 데 있습니다.

그래서 셈족과 아리안은 위대한 어머니의 신화를 대치할 새로운 신화 체계를 만들어냅니다.

고대 도시 국가를 세운 농경민들은 위대한 어머니의 밝은 측면과 어두운 측면을 똑같이 존중했습니다. 그러나 셈족과 아리안의 신화에서는 선하고 고귀한 것은 모두 남성 신에게 돌려졌습니다.

이제 풍요로운 여신은 어둡고 부패한 존재로 취급됩니다. 그리고 여신을 나타내는 용과 뱀은 마땅히 퇴치되어야 할 괴물로 여겨졌습니다. 이제 새롭게 등장한 가부장적인 신들은 용과 괴물 뱀 사냥에 열중합니다. 용의 사냥, 뱀의 살해 모티브는 셈족과 아리안의 신화 속에서 반복해서 드러납니다.

앞서 이야기했듯이, 바빌로니아의 신화 속에서 신들의 왕 마르둑은 거대한 물뱀이자 위대한 어머니인 티아마트를 살해합니다. 유태인들의 신화 속에서, 하늘에 계신 아버지, 야훼는 거대한 괴물뱀 레비아단을 물리칩니다. 훗날 야훼는 신실한 종인 욥에게 그 때 일을 이렇게 자랑합니다.

‘ 너는 낚시로 레비아단을 낚을 수 있느냐? 그 혀를 끈으로 맬 수 있느냐? 코에 줄을 꿰고 털을 갈고리로 꿸 수 있느냐?’

◀레비아단을 낚는 야훼- 구스타프 도어

(Gustave Dore) ⓒ 류가미 작가 제공

유태인들의 신화에서 세상이 타락의 원인은 뱀과 하와에게 돌려집니다. 알다시피 하와는 인류의 어머니입니다. 잠시 창세기 속으로 들어가 보죠.

야훼는 천지를 창조하고 마지막 날 인간, 아담을 창조합니다. 아담은 야훼가 만든 에덴이라는 낙원 속에서 살고 있었습니다.

야훼는 아담에게 모든 것을 허락했지만 선악을 구별해주는 열매만을 먹지 말 것을 명합니다.

모든 것이 풍족한 상태에서도 이상하게 아담은 외로움을 탑니다. 그것을 보고 야훼는 그의 갈비뼈 하나를 뽑아 하와를 만듭니다. 아담은 하와를 자신의 아내로 삼습니다. 어느 날 하와는 뱀의 꼬임에 빠져 선악과를 먹고 그것을 남편에게 먹입니다. 야훼는 자신의 금기를 어긴 것에 벌을 내려 그들을 에덴에서 추방합니다.

   ▶ 이스라엘의 하늘의 신, 야훼- 블레이크

       (The Ancientof Days) ⓒ 류가미 작가 제공

이제 세상을 창조하는 일은 위대한 어머니의 몫이 아니라 하늘에 계신 아버지의 일이 됩니다.

하와는 히브리어로 생명을 뜻합니다. 사실 그녀의 이름은 모든 생명의 어머니라는 뜻을 가지고 있습니다. 그런데 이 최초의 여자는 뱀과 모종의 연관이 있는 것 같습니다. 사실 그녀는 신석기-청동기 시대의 위대한 어머니의 변형이라고 할 수 있습니다. 새로운 권력을 가진 하늘에 계신 아버지는 세상의 모든 죄와 죽음을 과거의 위대한 어머니에게 돌리고 있는 셈이지요.

창세기에 나오는 카인과 아벨의 신화는 신석기-청동기 농경민족과 그들을 정복한 유목민과의 갈등을 드러내고 있습니다. 농부이자 형인 (먼저 나온 자) 카인은 곡식을 제물로 바치지만 야훼는 그의 제물을 받아들이지 않습니다. 양치기인 동생인 (나중 나온 자) 아벨이 양을 바치자 야훼는 그의 제물을 기쁘게 받아들입니다. 이 신화 속에서 야훼의 총애를 받고 있는 동생은 시리아의 사막에서 비옥한 초승달 지역으로 유입해 들어온 유목민을 뜻합니다.

그리스 신화에서도 괴물 뱀, 혹은 용의 살해는 빈번하게 나타납니다. 신들의 왕이자 하늘의 계신 아버지인 제우스는 위대한 어머니 가이아의 막내 아들인 거대한 뱀, 티폰을 물리칩니다. 제우스의 아들인 광명의 신 아폴론은 거대한 뱀 피톤을 죽입니다. 제우스의 또 다른 아들인 페르세우스는 고르고의 막내인 메두사를 죽입니다. 그의 또 다른 아들 헤라클레스는 레르네 샘에 사는 괴물 뱀 히드라를 죽입니다.

▲ 그리스의 하늘의 신, 제우스      ⓒ 류가미 작가 제공		▲ 티폰을 죽이는 아폴로       ⓒ 류가미 작가 제공

이와 비슷한 이야기는 인도 신화에서도 나옵니다. 베다에서 신들의 왕이자 천공의 신으로 등장하는 인드라는 우주의 모든 물을 들이켜 가뭄을 일으키는 뱀, 브리트라를 죽입니다.

 ▶ 가뭄을 일으키는 뱀, 브리트라(Vritra)를 죽이는 인드라 ⓒ 류가미 작가 제공

그렇다면 셈족이나 아리안의 침공이 없었던 동북아에서는 어떨까요? 그런데 참 신기한 것은 중국 우리나라 일본에는 괴물뱀이나 용을 죽이는 신화가 찾아보기 힘들다는 것입니다. 그러나 아주 없는 것은 아니지요. 하지만 이런 신화가 가지고 있는 유럽, 메소포타미아, 인도 신화의 뉘앙스는 상당히 다릅니다. 잠시 일본 고사기를 살펴보죠.

태양의 여신이자 신들의 여왕인 아마테라스에게는 스사노라는 남동생이 있습니다. 그런데 누나와 달리 스사노는 망나니로 이러저러한 말썽을 피워 신들의 사회에서 추방됩니다. 추방된 스사노는 지상을 방랑하다 이즈모에서 머리가 여덟 개인 괴물뱀을 만납니다. 그는 그 뱀을 물리치고 그 뱀에게서 나온 팔지도를 그의 누이인 아마테라스에게 복종의 표시로 받칩니다.

스사노는 마르둑, 야훼, 인드라와 달리 여신 아마테라스에게 종속된 신입니다. 동북아에서는 유럽, 메소포타미아, 인도와 달리 용이나 뱀을 죽이는 행위가 별로 탐탁하지 못한 것으로 여겨집니다. 적어도 여기서는 신석기-청동기 시대처럼 용과 뱀은 신성한 동물입니다.

사실 이곳에서는 용은 신성한 왕권의 수호자이죠. 적어도 유럽과 메소포타미아에서는 악의 화신으로 여겨지는 용은 동북아에서 만큼은 신성한 것으로 여겨집니다. 그렇다면 이러한 신화적 차이는 어떻게 해석해야 할 까요?

확실히 셈족과 아리안은 고대 도시국가를 건설했던 농경민들과 달리 거칠고 잔인했습니다. 그것은 그들이 자아와 타자의 경계가 모호했던 신석기-청동기 시대 농경민들과 달리 ‘타자와 분리된 나’라는 강한 자아를 갖고 있었기 때문입니다. 사실 셈족과 아리안의 침공은 인류사에서 오이디푸스 시기라고 할 수 있습니다. 셈족과 아리안의 침공은 어머니와의 유대 속에 있던 고대 농경 사회를 무너뜨리고 초월적인 아버지의 원리를 내면화하는 길을 열어주었기 때문입니다.

다음 시간에는 유럽, 레반트(메소포타미아와 이집트를 포괄하는 지역), 인도, 그리고 동북아가 어떻게 이 오이디푸스 과정을 밟아왔는지에 이야기하겠습니다.

P. S. 1 낙화유수님께

저도 나시레마 (Nacirema) 원시 부족의 신체제의(body ritual)에 대한 마이너씨의 논문을 읽은 적이 있습니다. ^^;; 참 야만스러운 족속이지요. 그래도 너무 하지 않습니까? 부족에서 가장 멍청하고 성질 더러운 흐숩(hsub)을 추장으로 뽑다니 말이죠. 하여튼 그런 원시인들 사이에서 고생이 많으시겠습니다.

류가미 ⓒ

원문 출처: 연재 시리즈 - 데일리 서프라이즈

이미지 복원: 노하우업 (Knowhow Up)