論五行生成
天高寥廓,六氣迴旋以成四時;地厚幽深,五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者,蓋不能逃其數。觀其立數之因,亦皆出乎自然。故載於經典,同而不異,推以達其機,窮以通其變,皆不離於數內。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,鹹有所自也。水,北方子之位也,子者,陽之初一,陽數也,故水曰一;火,南方午之位也,午者,陰之初二,陰數也,故火曰二;木居東方,東,陽也,三者,奇之數,亦陽也,故木曰三;金居西方,西,陰也,四者,偶之數,亦陰也,故金曰四;土應西南長夏,五者,奇之數,亦陽也,故土曰五。由是論之,則數以陰陽而配者也。若考其深義,則水生於一。天地未分,萬物未成之初,莫不先見於水,
하늘은 높고 넓음이 한이 없고, 육기가 회선하여 사시를 이룬다. 땅은 두텁고 아득히 깊어, 오행이 화생하여 만물을 이룬다. 가히 무궁함을 측량키 어렵다. 성인이 법을 세우니, 이를 따르는 자가 모두 그 수리를 벗어날 수 없는 것이다. 그 수를 세운 근원을 살펴보면 모두가 자연에서 나온 바이다.
그러므로 경전에 있는 것처럼 같고 다르지 않다 하였으니, 추리함으로써 그 기미를 알아차리고, 궁리함으로써 그 변화에 통한다 하였으니, 모두가 다 수에서 이루어지는 것이다. 일은 수요, 이는 화요, 삼은 목이며, 사는 금이요, 오는 토로서, 각기 그 자리하는 바가 따로 있다.
수는 북방 자의 위로 자는 양의 첫 양수인 까닭에 수는 일이라 하고,
화는 남방 오의 위로 오는 음의 처음으로 이요, 음수이므로 화를 이라 한다.
목은 동방으로 동은 양이며 삼이란 기수로 또한 양이어서 목은 삼이라 하고,
금은 서방에 거하는데, 서는 음이며 사는 짝하는 우수로 또한 음이므로 금을 사라 한다. 토는 서남의 장하에 응하며, 오는 기수로 또 양이다. 그러므로 토를 오라 한다. 이러한 이론으로부터 수 역시 음양으로 배당한 것이다.
다시금 그 깊은 뜻을 고찰해보면, 수는 일에서 생하니 천지 미분하고 만물이 이루어지지 않았을 때 처음으로 수를 보았다는 것이다.