문답13)

[淨傳]

13)

問：所言念佛者，念佛之色相乎？

묻기를: 말한 염불은 부처님의 색상을 염하는 것인가?

答：念佛之色相光明者，觀佛三昧也；念報身、觀同體佛性者，智淺心狹，非我等境界。

답하기를: 부처님의 색상광명을 염하는 것은 관불삼매이다. 보신을 염하고 동체불성을 관하는 것은 지혜가 얕고 마음이 좁은 우리의 경계가 아니다.

善導和尙云：“不觀相貌，唯稱名字。衆生障重，境細心粗，識揚神飛，觀難成就，是以大聖悲憐，專勸稱名。”

선도화상이 말하기를 “용모를 관하지 않고 오직 이름만 부른다. 중생은 장애가 두터워서 경계는 미세하고 마음은 거칠며, 정신이 흩날려서 관을 성취하기 어려운 까닭에 큰 성인께서 가엾이 여겨 오로지 칭명만을 권도한 것이다.”라고 하였다.

又，和尙解釋本願之文云：“若我成佛，十方衆生，願生我國，稱我名號，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，衆生稱念，必得往生。”

또, 화상이 본원의 글을 해석하여 말하기를 “만약 내가 부처가 될 적에, 시방중생이 나의 나라에 왕생하기를 발원하고 나의 명호를 부르되, 적게는 십성에 이르기까지 나의 원력에 올라타 왕생할 수 없으면 성불하지 않겠다. 저 부처님은 지금 현재 극락세계에서 성불하셨으니, 마땅히 근본 서원이 헛되지 않아 중생이 칭념하면 반드시 왕생함을 알라.”라고 하였다.

應速求安樂淨土之往生，以彌陀、觀音爲師。《法華經》所說之“真如實相平等”之妙理、《般若經》所說之“第一義空”、真言宗所說之“即身成佛，”一切之聖教，任意得悟。

응당 속히 안락정토의 왕생을 구하고, 아미타불과 관세음보살을 스승으로 삼아야 한다. 그러면 《법화경》에서 설한 “진여실상평등”의 미묘한 이치와 《반야경》에서 설한 “제일의공”과 진언종에서 말하는 “즉신성불” 등 일체 성스러운 교법을 마음대로 깨칠 수 있다.

[이진영]

감사합니다 고맙습니다

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[솔강(선원)]

감사합니다 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[자견화]

누구나 쉽게 할 수 있고 누구나 들을 수 있어, 칭명하는 이나 듣는이나 수억겁의 생사의 죄를 소멸하는 육자명호 칭명염불 수희찬탄합니다.
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[정토행]

중원불허
중생칭념
필득왕생
오늘도 수지하여
일향칭명하옵니다
감사올립니다 🙏
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[미르샘]

고맙습니다 지심귀명 아미타불 _()_

[대원해]

감사드리고
감사드립니다!
내 근기에 가장 적합하기에 "큰 성인께서 권도"하신 칭명염불 !
환희심으로 신수봉행 하옵니다.

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[극락행(소보살)]

중생은 장애가 두터워
경계는 미세하고
마음은 거칠며
정신이 흩날려서
관을 성취하기 어려워
오로지 칭명만을 권도
하셨다
나무아미타불 🙏
감사합니다 🙏

[심향]

소중한 가르침 꼭 명심하겠습니다. 감사합니다
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[청산]

감사드립니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[osonuk]

스님 감사합니다
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[경원]

감사합니다
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