만고충신.우국충절- 성삼문선생 탄신600주년 기념 대강연회

[평론]

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매죽헌(梅竹軒), 성삼문(成三問)

본관: 창녕(昌寧)

요약: 1418(태종 18)∼1456(세조 2). 조선 전기의 문신.

-개설

사육신(死六臣)의 한 사람이다. 본관은 창녕(昌寧). 자는 근보(謹甫), 호는 매죽헌(梅竹軒). 충청남도홍성(洪城) 출신. 개성유후(開城留后) 성석용(成石瑢)의 증손으로, 할아버지는 판중추부사(判中樞府事) 성달생(成達生)이고, 아버지는 도총관(都摠管) 성승(成勝)이다. 어머니는 현감 박첨(朴襜)의 딸이다.

-생애 및 활동사항

1435년(세종 17) 생원시에 합격하고, 1438년에는 식년 문과에 정과로 급제했으며, 1447년에 문과 중시에 장원으로 다시 급제하였다. 집현전학사로 뽑혀 세종의 지극한 총애를 받으면서 홍문관수찬(弘文館修撰)·직집현전(直集賢殿)으로 승진하였다.

1442년에 사가독서(賜暇讀書: 문흥을 위해 유능한 젊은 관료들에게 휴가를 주어 독서에 전념하게 하던 제도)를 했고, 세종의 명에 따라 『예기대문언두(禮記大文諺讀)』를 펴냈다. 세종이 훈민정음 28자를 만들 때 정인지(鄭麟趾)·최항(崔恒)·박팽년(朴彭年)·신숙주(申叔舟)·이개(李塏) 등과 함께 이를 도왔다. 특히 신숙주와 같이 명나라 요동을 여러 번 왕래하면서, 그 곳에 유배 중인 명나라의 한림학사 황찬(黃瓚)을 만나 음운(音韻)을 질문하였다.

또한, 명나라 사신을 따라 명나라에 가서 음운과 교장(敎場) 제도를 연구해와 1446년 9월 29일 역사적인 훈민정음을 반포하는 데 큰 공헌을 하였다. 1453년(단종 1) 좌사간으로 있을 때, 수양대군(首陽大君: 뒤의 세조)이 계유정난을 일으켜 황보인(皇甫仁)·김종서(金宗瑞) 등을 죽이고 스스로 정권과 병권을 잡고는 성삼문에게 정난공신(靖難功臣) 3등의 칭호를 내렸는데 이를 사양하는 소를 올렸다.

1454년에 집현전부제학이 되고, 예조참의를 거쳐, 1455년에 예방승지가 되었다. 그 해 세조가 어린 조카인 단종을 위협, 선위(禪位)를 강요할 때, 성삼문이 국새(國璽)를 끌어안고 통곡을 하니 세조가 성삼문을 차갑게 노려보았다. 이후 아버지 성승의 은밀한 지시에 따라, 박중림(朴仲林)·박팽년·유응부(兪應孚)·허조(許慥)·권자신(權自愼)·이개·유성원(柳誠源) 등을 포섭, 단종 복위운동을 계획하였다.

그러던 중 1456년(세조 2) 6월 1일에 세조가 상왕인 단종과 함께 창덕궁에서 명나라 사신을 위한 잔치를 열기로 하자, 그 날을 거사일로 정하였다. 성삼문은 거사일 전날에 집현전에서 비밀 회의를 열고 아버지 성승과 유응부·박쟁(朴崝) 등 무신들에게는 세조와 윤사로(尹師路)·권람(權擥)·한명회(韓明澮)를, 병조정랑 윤영손(尹鈴孫)에게는 신숙주를 각각 제거하도록 분담시켰다.

그리고 나머지 중신들은 여러 무사들이 나누어 제거하기로 정하였다. 그리고 김질(金礩)에게는 장인인 정창손(鄭昌孫)으로 하여금 상왕 복위를 주장하도록 설득하라 하였다. 그러나 당일 아침에 갑자기 연회 장소가 좁다는 이유로 별운검의 시립이 폐지되어 거사는 일단 중지되었다. 이에 거사는 세조가 친히 거둥하는 관가(觀稼: 임금이 봄에 권농하기 위해 곡식의 씨를 뿌리는 것을 관람하던 행사) 때로 미루어졌다. 거사에 차질이 생기자 함께 모의했던 김질이 장인 정창손과 함께 세조에게 밀고하여 모의자들이 모두 잡혀갔다. 성삼문은 세조를 가리켜 ‘나으리(進賜: 종친에 대한 호칭)’라 호칭하고 떳떳하게 모의 사실을 시인하면서 세조가 준 녹(祿)은 창고에 쌓아두었으니 모두 가져가라 하였다.

모진 고문을 당했으나 조금도 굴하지 않으면서 세조의 불의를 나무라고 또한 신숙주에게는 세종과 문종의 당부를 배신한 불충을 크게 꾸짖었다. 격노한 세조가 무사를 시켜 불에 달군 쇠로 다리를 태우고 팔을 잘라내게 했으나 안색도 변하지 않았다. 그러면서도 그 사건에 연루되어 문초를 받고 있던 강희안(姜希顔)을 변호해주어 죽음을 면하게 하였다.

그 달 8일 아버지 성승과 이개·하위지(河緯地)·박중림·김문기(金文起)·유응부·박쟁 등과 함께 군기감 앞에서 능지처사(凌遲處死)를 당하였다. 그 때 동생 성삼빙(成三聘)·성삼고(成三顧)·성삼성(成三省)과 아들 성맹첨(成孟瞻)·성맹년(成孟年)·성맹종(成孟終) 및 갓난아이까지 모두 죽음을 당해 혈손이 끊겼다. 형을 당한 뒤 성삼문의 집을 살펴보니 세조가 준 녹이 고스란히 쌓여 있었을 뿐 가재라고는 아무것도 없었으며, 방바닥에 거적자리만 깔려 있을 뿐이었다.

이처럼 성삼문은 조선시대 대표적인 절신(節臣: 절개를 지킨 신하)으로서 오늘에 이르기까지 국민들의 숭앙의 대상이 되고 있는 사육신의 한 사람일 뿐 아니라, 타고난 자질이 준수하고 문명이 높았으며, 조정의 경연(經筵)과 문한(文翰)을 도맡아 처리하였다. 특히 세종의 훈민정음 창제에 크게 공헌한 것은 높은 절의에 뒤지지 않는 큰 업적이라 할 수 있다. 뒷날 남효온(南孝溫)은 『추강집(秋江集)』의 육신전에서 대의를 위해 흔연히 죽음의 길을 택한 성삼문의 높은 절의를 기록, 후세에 전하였다.

-상훈과 추모

1691년(숙종 17) 신원(伸寃: 억울하게 입은 죄를 풀어줌)되고, 1758년(영조 34) 이조판서에 추증되었다. 1791년(정조 15) 단종충신어정배식록(端宗忠臣御定配食錄)에 올랐다. 묘는 서울 동작구 노량진동 사육신 묘역에 있으나, 성삼문의 일지(一肢)를 묻었다는 묘가 충청남도 은진에 있다.

장릉(莊陵: 단종의 능) 충신단(忠臣壇)에 배향되었으며, 영월의 창절사(彰節祠), 서울 노량진의 의절사(義節祠), 공주동학사(東鶴寺)의 숙모전(肅慕殿)에 제향되었다. 송시열(宋時烈)이 쓴 「홍주성선생유허비(洪州成先生遺墟碑)」와 「연산성선생유허비(連山成先生遺墟碑)」가 있다. 시호는 충문(忠文)이다. 저서로 『매죽헌집(梅竹軒集)』이 있다.

출처:한국민족문화대백과사전

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        성삼문선생과 민족정기 -   ^열강하는 김동길 교수^

~~ 38세라는 짧은 삶을 살다간 충절의 표상인 성삼문 선생,

일찍이 함석헌 선생은“내가 한국인이라는 것을 자랑으로 느끼는 것은 성삼문이라는 분이 계셨기 때문이다.”라고 했다. ~ 그리고 서양의 세익스피어.햄릿은 못 읽어도 성삼문에 관한 하나는 읽어야 한다.

어지러운 세태에서 인물이 나온다. 성삼문.정몽주, 민족은 정신이다. 정신없는 민족은 민족이 아니다. ~ 왕위 찬탈시 옥쇄를 가슴에 품고 통곡했다. ‘성삼문 의 정신’ 우국충정, ~ 이 민족은 흔들리지 않는다. 성삼문의 사육신은 비록 실패로 돌아갔지만 그 정신은 남아 있어 오늘에 까지 이어지고 있다. 의를 위해 목숨을 걸어야 한다. ~~

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  매죽헌 선생의 도학정신- ^최일범 교수 발표^

~~ 성삼문 선생의 절의실현 만큼 선생의 철학과 정신이 오늘날 주목 받아야 한다고 생각한다. 현대사회에서 철학적 담론의 중심에 인간이 있다.~ 성삼문 선생의 절의는 자유의지인가 아닌가? 우리는 생에대한 갈급에 내몰린 생물학적 기계가 아니며 바로 정신적 생물이다.~

'선생의 절의야 말로 우리가 정신적 생물이요 자유의지적 존재라는 것을 증험한다.'~~  

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^축사하는 신정근 박사

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^축사하는 이용태 박사

^150여명의 청중으로 성황을 이뤘다.

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*취재:성범모(전 문경대학교수/경제칼럼니스트)