현무경(玄武經) 물에서 불이 나오는 이치에 대한 생각

[물과불]

현무경에서 다음의 구절에 대하여 필자는 나름의 생각을 해보았습니다.

이것은 필자가 평소 생각을 글로 정리한 것일 뿐이며,

일개 신앙인과 일개 학인(學人)으로서 주장에 불과합니다.

水火金木待時以成水生於火故天下無相克之理

위의 구절은 뛰어쓰기를 강제하면, 다음과 같이 볼 수 있습니다.

     水火金木待時以成水生於火故天下無相克之理

=>1)水火金木待時以成水生於火  故天下無相克之理

=>2)水火金木  待時以成  水生於火  故天下無相克之理

한글로 뛰어쓰기에 따라 해석하면,

수화금목이 // 때를 기다려 이루어지며// 물은 불에서 나오니// 그러므로 천하는 상극지리가 없다.

水火金木을 木火金水이라고 하지 않고   水火金木이라고 한 까닭은 다음과 같은 이치에 의한 것임을

쉽게 알 수 있습니다.

#水火金木 합성도

水(1,6)

1+1 =2(火) ,   1+6=7(火),   6+6=12(10+2火) 

그러므로 10土와 火를  생성함

火(2,7)

2+2=4(金),  2+7=9(金)   7+7=14(10+4金)

그러므로 10土와 金을 생성함

金(4,9)

4+4=8(木).  4+9=13(10+3木)  9+9=18(10+8木)

그러므로 10土와 木을 생성함

木(3,8)

3+3=6(水)    3+8=11(10+1水)    8+8=16(10+6水)

그러므로 10土와 水를 다시 생성함

본래 선천의 상극도는

水克火 火克金 金克木 木克土 土克水로 작용하는데

상제님의 말씀 水火金木待時以成한다는 말씀은 선천 상극의 이치를 말씀을 말한 것이라 생각합니다.

그런데 상제님의 말씀 중에 水火金木土라고 하시지 않고 水火金木이라고 말씀하신 것을 생각하여 

볼 필요가 있다고 생각합니다.

五行의 이치는 水火金木土로 가는 것이 맞지만, 상수(象數) 중심으로 보면,

   水火金木土=>水火金木土=>水火金木으로 순환합니다.

상제님의 말씀중에 木다음에 土가 없는 것은 왜 까요? 

정확히 말하자면 위 표 "水火金木 생성도"를 다시 보면,

水는 火(土), 火는 金(土), 金는 木(土), 木은 水(土)로 변환 되는 것으로

土는 현상적으로 보이지 않지면 이면에서는 작용하고 있기 때문으로 해석 할 수 있을 것입니다.

#불 2.7(火)의 분해(分解) 작용

火(2,7)는   2=>1水+1水,     7=>(1水+6水)

水는 1,6으로 합성작용하여  火를 만들지만

火는 다시 분해되면, 수(水)를 만들어 낸다.

선천(先天)은 합성 작용으로 水에서 火이 나온다

후천(后天)은 분해 작용으로 火에서 水가 나온다

水이 火을 生하는 작용 할 때는,  만물을 生長 시키는 작용하게 되는데 

이 때 많은 에너지가 필요하게 된다. 

이 에너지의 수요를 얻기 위하여 경쟁이 일어나 만물은 부득히 상극(相克)을 채용하게 된다고 본다

火가 水를 生할 때는 분해(分解) 작용이 일어나게 되는데, 

이 때는 이미 에너지가 충만(充滿)함을 가지고 있다.

그러므로 소비 촉구 정책으로 만물은 혜택을 입게 됨으로 相生작용이 일어난다고 본다.

火生於水  相克圖와  水生於火의 相生圖