46장~50장까지와 출애굽기 1장~2장의 의미분석 |
언약자손들의 형통 | 자손의 생육과 시련 |
46장~47장 야곱 가족의 이거 48장~49장 야곱의 축복과 예언 50장 요셉의 위로와 약속 | 1장 자손의 생육과 애굽의 학대 2장 모세의 출생과 광야의 시련 |
50장은 야곱의 장사와 형제들을 향한 요셉의 위로와 가나안 땅에 들어갈 때에 자기 해골을 메고 가라 부탁하고 죽게 되는 내용입니다. 여기서 1절에서 3절 내용은 야곱이 온 가족을 데리고 애굽으로 향하던 도중 브엘세바에서 하나님께로부터 받은 언약의 말씀인, “요셉이 그의 손으로 네 눈을 감기리라”(46장4절)의 성취 내용입니다.
요셉은 죽은 이스라엘의 얼굴에 구푸려 울며 입을 맞춥니다(1절). 그리고 요셉은 수종드는 의원에게 장사 준비를 명합니다. 야곱의 장사 준비가 사십 일이 걸린 것은, 애굽의 풍속에 따르고 또한 먼 길을 가야 했으므로 시신이 썩지 않도록 몰약과 같은 향 재료를 온 몸에 넣는 기술을 활용하므로 긴 시간이 필요했습니다.
그리고 애굽 사람들이 죽은 야곱을 향하여 칠십 일 동안을 곡한 것은, 야곱이 요셉의 부친으로 귀족 취급을 받았기 때문입니다(2,3절). 당시 애굽 왕이 죽었을 때 큰 소리를 내며 우는 공식 애도 기간이 칠십이 일이었습니다.
위 본문에서 시체에 향 재료를 넣어 썩지 않게 보존하는 관습은 히브리인의 관습은 아닙니다. 여기서 ‘향’에 대한 히브리어 ‘하나트(חגט)’는 이스라엘의 애굽 체류 기간이었던 본문에서만 나옵니다. 이때 사용되는 ‘향’은 ‘향료’를 말하는데 이는 시체의 부패 방지를 위하여 특별히 제조된 몰약과 비슷한 물질입니다.
당시 애굽에서는 사람이 죽은 후에 혼이 다시 몸으로 돌아와 산다고 생각했습니다. 그래서 애굽에서는 사람의 시체를 잘 보존하는 미이라를 만드는 기술이 특별히 발달합니다.
4절부터 14절까지의 말씀은 요셉이 야곱의 유언에 따라서 야곱을 가나안 땅에 장사하는 내용입니다.
요셉은 바로의 궁에 다시 돌아올 것을 말하며 바로로부터 겸허히 간청하고 승낙을 받습니다(4~6절). 그리고 아버지의 유언에 따라 고센 땅에는 그들의 어린 아이들과 양 떼와 소 떼만 남겨 놓고서, 바로의 모든 신하와 바로 궁의 원로들과 애굽 땅의 모든 원로와 요셉의 온 집과 그의 형제들과 함께 가나안 땅 막벨라 굴로 향해 올라갔으며 그 떼가 심히 컸습니다(7~9절).
위의 본문에서 요셉이 바로의 궁에 요청하는 표현들 중 원문을 통해 보다 상세히 몇 부분을 확인해 보면, 먼저는 4절의 ‘내가 너희에게 은혜를 입었으면’입니다. 이를 그대로 번역하면 ‘만일 이제 내가 너희 눈에서 은혜를 발견하였으면’입니다. 총리 요셉이 아버지 야곱을 가나안 땅으로 모시고자 이같이 부드럽고 신중하며 겸허하게 바로의 궁에 요청하였습니다.
그리고 다음은 5절의 ‘우리 아버지가 나로 맹세하게 하여’입니다. 이를 원문을 통해 직역하면 ‘우리 아버지가 나에게 맹세로 나 자신을 묶다’입니다. 즉 자신은 아버지의 맹세에 묶여 꼼짝할 수도 없다는 의미입니다. 이러한 맹세에서 벗어나는 방법은 맹세를 지키는 방법밖에 없음을 밝힘으로써(49:29),
요셉은 바로의 신하들에게 자신을 가나안으로 보내주기를 간절히 간청한 것입니다. 이는, 언약 백성된 자들은 하나님께서 반드시 어떠하든지 본향으로 인도하신다는 뜻입니다.
그리고 본문에서 꼭 알아야 할 단어 하나가 있는데 그것은 5절의 ‘올라가서’입니다. 물론 가나안이 지리적으로도 북쪽에 위치하여 애굽보다 높은 지역이기도 하지만, 이 단어는 영적으로 언약의 땅인 가나안을 높여서 표현하였기 때문이기도 합니다(43:5, 46:3).
즉 요셉은 자신이 지금 풍요를 누리고 있는 애굽보다 비록 척박하나 하나님께서 기업으로 주신 본향인 가나안 땅을 더 높이고 있었던 것입니다.
야곱의 장례 행렬의 행로는, 이스라엘 백성들이 출애굽하여 가나안 땅으로 이동한 경로와 일치하였습니다. 이는 “그들이 요단 강 건너편(동편) 아닷 타작 마당에 이르러”(10절상)에서 확인됩니다. 즉 요단강 동편을 통해 가나안 땅을 들어간 이스라엘과 같은 노선이었습니다. 그러므로 야곱의 장례의 길은 출애굽을 한 이후 이스라엘이 이동하는 길의 모형임을 알 수가 있습니다.
큰 장례 행렬은 애굽을 떠나 요단강 동편 아닷에서 칠 일 동안 애곡을 하였는데 그 땅 거민 가나안 백성들이 아닷 마당의 애통을 보고 이르기를 ‘이는 애굽 사람의 큰 애통이라’고 하였습니다(10,11절).
그리고 그곳에서부터 “야곱의 아들들이 아버지가 그들에게 명령한 대로 그를 위해 따라 행하여 그를 가나안 땅으로 메어다가 마므레 땅 막벨라 밭 굴에 장사하였으니 이는 아브라함이 헷 족속 에브론에게 밭과 함께 사서 매장지로 삼은 곳”입니다(12,13절). 아버지를 장사한 요셉은 자기 형제와 호상꾼과 함께 애굽으로 돌아옵니다(14절).
야곱이 비록 시신으로 왔으나, 가나안 땅을 떠나 애굽으로 내려가고 십칠 년 만에 다시 본향으로 온 것입니다. 여기서 중요한 것은, 야곱이 애굽으로 내려갔으며 그리고 긴 세월 십칠 년 이란 세월이 흘렀지만 하나님의 계획은 변함이 없었다는 것입니다.
애굽으로 내려간 야곱을, 약속의 땅이요 열조의 조상 아브라함이 사놓은 막벨라 굴에서 조상들과 함께 눕도록 하셨습니다. 즉 야곱의 행위와는 아무런 상관없이 열조에게 말씀하신 약속으로 인해 하나님께서 하나님의 열심으로 행하신다는 것입니다.
그러므로 여기서 한 가지 의문을 제기해 보면, *야곱은 왜 자신의 시신을 ‘헷 사람 에브론의 밭에 있는 굴에 우리 선조와 함께 장사하라’(49:29)고 명했는가 하는 것입니다.
이는, 가나안 땅이 아브라함과 이삭과 야곱의 자손에게 여호와께서 주시기로 언약하신 땅이며 그에 대한 표증이기 때문입니다. 그리고 이러한 인도하심은, 여호와께서 언약자손인 이스라엘을 언약대로 형통하게 하여 주시는 섭리이다 하는 것입니다.
위의 본문 13절에서, 원문에서는 있으나 한글 번역본에는 빠진 단어 하나를 찾음과 동시에 그와 관련된 내용의 해석을 해야 합니다. 빠진 단어는 ‘바나우’(בגיו)입니다. 뜻은 ‘그(야곱)의 아들들’입니다.
그래서 13절 앞부분을 다시 번역하면, ‘그를 가나안 땅으로 그의 아들들이 메어다가’입니다. 그렇다면 여기서 확인되는 것은, 죽은 야곱의 관을 그의 아들들이 직접 메고 가나안 땅 막벨라 굴에 아버지의 시신을 안치했다는 뜻입니다.