남방아비담마 5문 인식 과정: 눈의 문에서의 인식과정(매우 큰 대상)

[해공]

출처> <<아비담마 길라잡이 1>>(초기불전연구원, 2017년 전정판): 396쪽

전제 조건 및 용어:

 1. 5문=눈/귀/코/혀/몸의 다섯 감각의 문. 5문전향=오감 중 어느 한 쪽 감각으로 주의(manasikaara)시킴. 

 2. 물질(kalaapa)이 생멸하는 한 찰나는 마음 생멸의 찰나[심찰나]의 17번에 해당하는 시간이다.

 3. 바왕가(Bhavan'ga): 잠재의식 내지 무의식의 흐름으로 유식의 아알라야식의 흐름에 가깝다. 깊은 잠을 자고 있을 때는 바왕가의 흐름만이 있지만, 이 숙면시의 바왕가에도 접촉(phassa), 느낌(vedanaa), 인식(san~n~aa), 의도(cetanaa), 집중(ekaggataa), 생명기능(jiivitindriya), 마음에 잡도리함(manasikaara)이라는 7가지는 반드시 있다는 것이 아비담마의 견해라고 한다.  아비담마에서 바왕가나 결생식 등은 특수한 조건 하에 있는 제6식(識)인 의식(意識)일뿐, 따로 마나스 식(識)이나 아알라야 식(識)을 설정하지 않는다. 아비담마의 목적은 석존께서 말씀하신 수행을 통해 닙바나에 이르는 과정을 구체적인 수행 체험의 지도(地圖)로 보여주어 수행의 길을 제시하는 것이다. 설일체유부나 대승에서 추구했던 대로 중생의 관념(paññatti)에 맞추어 석존의 교법을 설명하려다 중생의 관념(paññatti)에 빠져 허우적 대다가 닙바나로 가는 위빳사나 16단계의 지혜를 잃어버리는 것이 아니다.

 4. 29가지 욕계의 마음 = 12가지 해로운 마음+8가지 유익한 마음+8가지 단지 작용만 하는 마음+미소짓는 마음

 1~17까지 17번의 심찰나의 작용(안식에서 등록까지 일어나는 매우 강한 대상의 경우)

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17
바왕가의 흐름	지나간 바왕가	바왕가의 동요	바왕가의 끊어짐	5문 전향	(과보로 나타난) 안식	(안식의 정보를) 받아들임	(원하는 것인지, 아닌지) 조사	(원하는  것인지,    무상한  것인지  등) 결정	자와나(Javana)=속행=업을 짓는 심찰나=욕계의 경우 29가지 욕계의 마음 중 하나가 7번 반복되는 과정							여운	여운	바왕가의 흐름

         해로운 마음 12가지

  탐욕에 뿌리한 8가지

1. 기쁜, 사견 있는, 자극 없는 마음

2. 기쁜, 사견 있는, 자극 있는 마음

3. 기쁜, 사견 없는, 자극 없는 마음

4. 기쁜, 사견 없는, 자극 있는 마음

5. 평온한, 사견 있는, 자극 없는 마음

6. 평온한, 사견 있는, 자극 있는 마음

7. 평온한, 사견 없는, 자극 없는 마음

8. 평온한, 사견 없는, 자극 있는 마음

  성냄에 뿌리한 2가지

9. 싫은, 성내는, 자극 없는 마음

10. 싫은, 성내는, 자극 있는 마음

  어리석음에 뿌리한 2가지

11. 평온한, 의심하는 마음

12. 평온한, 들뜬 마음

    8가지 유익한 마음

1. 기쁜, 지혜 있는, 자극 없는 마음

2. 기쁜, 지혜 있는, 자극 있는 마음

3. 기쁜, 지혜 없는, 자극 없는 마음

4. 기쁜, 지혜 없는, 자극 있는 마음

5. 평온한, 지혜 있는, 자극 없는 마음

6. 평온한, 지혜 있는, 자극 있는 마음

7. 평온한, 지혜 없는, 자극 없는 마음

8. 평온한, 지혜 없는, 자극 있는 마음

    8가지 단지 작용만 하는 마음(아라한의 마음에 속함)

1. 기쁜, 지혜 있는, 자극 없는 마음

2. 기쁜, 지혜 있는, 자극 있는 마음

3. 기쁜, 지혜 없는, 자극 없는 마음

4. 기쁜, 지혜 없는, 자극 있는 마음

5. 평온한, 지혜 있는, 자극 없는 마음

6. 평온한, 지혜 있는, 자극 있는 마음

7. 평온한, 지혜 없는, 자극 없는 마음

8. 평온한, 지혜 없는, 자극 있는 마음

기쁜, 미소짓는 마음(아라한의 마음에 속함)

[해공]

<<아비담마 길라잡이 1>>의 2017년 전체적인 개정판[전정판]이 나옴에 따라 '등록'을 '여운'으로 바꾸고, 페이지 수도 전정판을 기준으로 바꿈.

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<다음을 추가했음>아비담마에서 바왕가나 결생식 등은 특수한 조건 하에 있는 제6식(識)인 의식(意識)일뿐, 따로 마나스 식(識)이나 아알라야 식(識)을 설정하지 않는다. 아비담마의 목적은 석존께서 말씀하신 수행을 통해 닙바나에 이르는 과정을 구체적인 수행 체험의 지도(地圖)로 보여주어 수행의 길을 제시하는 것이다. 설일체유부나 대승에서 추구했던 대로 중생의 관념(paññatti)에 맞추어 석존의 교법을 설명하려다 중생의 관념(paññatti)에 빠져 허우적 대다가 닙바나로 가는 위빳사나 16단계의 지혜를 잃어버리는 것이 아니다.