한국생활사 7 - 도서관(네이버캐스트 2011.11.21일자에 올린 글)

[김용만]

기록은 인간의 지식과 지혜, 정보를 후대에 전달해주기 위해 존재한다. 특히 권력자, 통치, 외교, 군사, 종교 등과 관련된 기록은 공적인 필요성에 의해 오랫동안 보존할 필요가 있었다. 그리고 각종 문서와 자료들을 오래 보전하기 위해 도서관이 생겨났다. 도서관을 단순히 책을 보관하는 장소로만 한정짓는다면, 그 기원은 문자의 사용 시기와 큰 차이가 없을 만큼 오래된 것이라 할 수 있다.

고대의 도서관

기록상 최초의 도서관은 BC 2300년 경 에블라 왕궁도서관, 우르 남무 왕궁도서관, 함무라비 왕립도서관(BC 1700) 등 서양 문명의 발상지인 메소포타미아 지방에서 찾아볼 수 있다. 학문 연구센터로서 오늘날 도서관의 모델을 찾자면 기원전 3세기에 건설된 이집트의 알렉산드리아 도서관을 들 수 있다. 중국의 경우에는 BC 1100년 경 주(周)나라에 맹부(盟府), 고부(故府)라 불리는 도서를 모아둔 곳이 이미 있었다. 도가의 창시자인 노자(老子)가 BC 6세기 주나라에서 책을 모아둔 장서실(藏書室)을 관리하던 사람이라는 이야기가 전할 정도로, 중국의 경우에도 오랜 도서관의 역사를 갖고 있다. 이러한 고대 도서관에서는 점토판, 파피루스, 죽간, 목간 등에 기록한 문서를 보관했다.

초기 도서관은 왕실의 문서보존서로 출발했고, 중세 유럽에서는 수도원이 고대의 지식을 모으는 도서관 역할을 했으며, 중국과 한국, 일본 등에서는 왕실, 관청, 학교, 사찰, 서원, 신사 등이 도서관 역할을 했다.

1145년에 만들어진 삼국사기는 삼국시대를 알 수 있는 가장 중요한 책이다. 이 책이 전해졌기 때문에, 삼국시대의 많은 면을 알 수 있게 되었다.

그런데 우리 고대사는 늘 자료의 부족이란 문제를 안고 있다. 고대에 기록을 남기지 않았거나, 도서관의 전통이 없었던 탓일까? 이에 대해 조선후기의 실학자 이덕무(李德懋, 1741〜1793)의 저서 [청장관전서(靑莊館全書)] 제 25권에 실린 “기년아람(紀年兒覽)”서문에서 이만운(李萬運:1723〜1797)은 다음과 같이 말하고 있다.

“당나라 이적(李勣)이 고구려를 평정하고는 동방의 모든 서적을 평양에다 모아놓고 우리나라의 문물(文物)이 중국에 뒤지지 않는 것을 시기하여 모두 불태워버렸으며, 신라 말엽에 견훤(甄萱)이 완산(完山)을 점령하고는 삼국의 모든 서적을 실어다 놓았었는데, 그가 패망하게 되자 모두 불타 재가 되었으니, 이것이 3천년 동안 두 번의 큰 재앙이다.”

황현(黃玹, 1855~1910) 또한 1908년에 쓴 [매천야록]에서 “당나라 이적(李勛)이 평양을 점령한 후 고구려의 장문고(藏文庫)를 보고, ‘고구려가 문헌을 이렇게 많이 구비하고 있을까? 이 서적을 그대로 놔두면 후세 사람들에게 지혜를 발전하게 하여 변방의 우환만 가중될 것이다’라고 하면서 그 서적을 모두 소각하였다. ”는 글을 남겼다.

이규경(李圭景 , 1788〜1856)이 편찬한 백과사전인 [오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)] “전적잡설(典籍雜說)”에도 우리나라 서적의 수난에 관한 내용이 나온다. 이규경은 중국 진시황의 분서갱유(焚書坑儒)가 유명하기는 하지만 이런 일이 어찌 중국에만 있었겠느냐면서, 책이란 고금의 큰 보배이지만 때로는 조물주의 시기를 받아 항상 재난이 있었다고 했다. 우리에게도 책의 수난이 있었는데, 대강만 헤아려도 열 가지가 된다고 하면서 다음의 것들을 꼽았다. 당나라 이적이 고구려의 책을 평양에서 모아 놓은 다음 고구려의 문물이 중국에 뒤지지 않는 것을 시기하여 모두 불태운 것, 견훤이 망할 때 삼국시대 책을 옮겨놓았던 것이 불타 없어진 것, 고려 시대 전쟁에서 불탄 것, 명종 때의 경복궁 화재, 임진왜란과 병자호란, 이괄의 난, 백성들이 책을 뜯어 다시 종이를 만들거나 벽지로 사용한 것, 책을 지나치게 감추어 둔 것 등이 책이 사라진 원인이라고 하였다.

도서관 파괴는 흔한 일

책이 불타고, 도서관이 파괴된 사례가 우리나라에서만 있었던 것은 아니다. 한때 장서 수 70만권에 이르는 세계 최대의 도서관이었던 이집트의 알렉산드리아 도서관은 여러 차례 불태워졌다. 그 가운데 642년 칼리프 우마르 1세에 의해 불태워졌다는 설이 있다. 이슬람을 신봉하던 사라센이 이집트의 카이로를 점령하게 되자, 사라센의 장군은 도서관을 어찌할 지를 놓고 칼리프인 우마르 1세(634∼644)에게 물었다.

우마르 1세는 “만일 이 도서관의 장서 가운데 이슬람의 성전인 코란에 반대되는 내용이 있다면 이는 해로운 것이다. 만일 코란과 같은 내용들이라면 이는 별 필요가 없는 것이다. 그러니 어차피 그 책은 없애버려도 상관없겠다.”고 했다. 이는 분서(焚書)를 둘러싼 유명한 일화로 전해진다.

책이 불탔다고 해서, 고대의 서적이 전부 사라진 것은 아니었다. 중국은 분서갱유 사건이 있었고 전쟁의 피해도 많았지만, 그럼에도 기록이 풍부한 나라로 유명하다. 따라서 우리에게 삼국시대의 기록이 부족한 것은 다른 원인도 찾아보아야 할 것이다.

최초의 도서관은 고구려의 경당?

앞서 언급한 황현의 말에 따르면, 고구려에는 ‘장문고’라는 도서관에 많은 책들을 보관되어 있었으나 고구려의 발전을 염려한 당나라의 만행 때문에 귀중한 기록들이 사라진 것이 된다. 하지만 장문고는 다른 기록에서는 전혀 등장하지 않기 때문에, 기록으로 추정할 수 있는 우리 역사상 최초의 도서관으로는 고구려 경당이 유력하다.

[구당서(舊唐書)]에는 “고구려 사람들은 책을 좋아하여, 가난해서 천한 일에 종사하는 집에서까지 각기 네거리에 큰 집을 지어 이를 경당이라고 부르며 혼인하기 전의 자제들이 밤낮으로 그 곳에서 독서를 하거나 또는 활쏘기를 배운다. 책은 유교경전인 [오경(五經)] 및 [사기] · [삼국지], 어학서인 [옥편], 문학서인 [문선(文選)]등이 있다.”는 기록이 등장한다. 이를 통해 고구려의 경당은 교육기관인 동시에 도서관의 역할을 한 것으로 볼 수 있다.

삼국시대에도 사람들은 문서를 기록하고, 책을 만들었다. 서기 251년 신라의 12대 왕 첨해이사금은 부도(夫道)란 자가 가난하지만 아첨함이 없고, 글(書)과 계산(算)을 잘하여 이름이 난 지라, 그를 불러 아찬을 삼고 물장고(物藏庫- 나라에 필요한 물품을 보관하던 창고)의 사무를 맡긴 바 있다. 357년에 만들어진 고구려 안악3호분 고분벽화에는 주인공 곁에서 기록을 하는 관리의 모습이 보인다. 이와 같은 자료들은 삼국시대 초기에 문서로 기록을 남기는 행정이 이루어졌고, 그 기록을 관리하는 자들이 존재했음을 추정하게 해준다. 하지만 삼국시대의 기록은 그 양이나 체계성의 측면에서 조선시대와 비교했을 때 걸음마 수준에 지나지 않았다.

학자가 대접받지 못했던 시대의 한계

고구려는 372년 학문을 가르쳐 전문적인 문서행정을 담당하는 관리를 양성하는 교육기관인 태학(太學)을 세웠다. 그런데 당시 학문을 교육받아 문서를 작성한 사람들의 신분은 그다지 높지 못했다. 전쟁이 많았던 당시의 특성 상 관리를 선발하는 가장 중요한 기준은 활쏘기 솜씨였기 때문이었다. 신라의 경우에도 금석문에 글을 쓰는 사람들인 ‘작서인(作書人)’의 등급이 겨우 17관등 가운데 12위 이하에 그친다. 앞서 본 부도가 예외적으로 6위에 달했고, 신라가 삼국 통일 전쟁을 수행할 때 외교문서를 잘 써서 큰 공을 세운 강수(强首)의 경우는 5두품 출신으로 8위인 사찬의 직위에 올랐다. 최초의 유학자라고 불리는 설총의 경우도 5두품 또는 6두품 출신으로 진골 귀족은 아니었다. 682년에 건립한 신라의 교육기관인 국학(國學)의 학생은 12위 대사 이하의 사람들이 대부분이었고, 9년을 공부하고 졸업해도 10위 관등인 대나마에 오르는 것이 고작이었다.

이렇듯 글을 쓰는 사람들이 사회적으로 높은 대우를 받지 못했기 때문에, 많은 책이 만들어질 수가 없었다. 삼국시대 최고 귀족들은 무예를 연마하는 것에 치중했다. 병서(兵書)는 최고 귀족들의 관심 대상이었지만, 개인의 문집 등이 만들어지기는 쉽지 않은 시대였다. 따라서 조선시대와 같이 많은 책들이 만들어질 수가 없었다.

책의 수요가 늘어난 시기는 불교가 대중에 널리 퍼지면서 불경의 수요가 늘어났으며 목판인쇄술까지 등장한 7〜8세기 이후부터였다. 따라서 태학박사 이문진이 정리한 고구려의 역사서 [신집(新集)] 5권을 비롯한 삼국시대의 책들이 전쟁으로 인해 불타 사라진 후, 다시 복원되기란 쉽지 않은 시대였다.

고려의 도서관

고려는 958년 과거제도를 처음 실시하여, 학문을 닦은 자들을 관리로 임명하기 시작했다. 따라서 삼국시대와는 비교할 수 없을 만큼, 많은 책이 필요해졌다. 고려는 중국의 서적도 열심히 모아, 중국에서 이미 사라진 귀한 책도 보존하기도 했다. 1089년 송나라는 자국을 방문한 고려 사신에게 128종 수천 권의 책을 구하고 싶다고 요청할 정도였다.

1463년 조선 초기 경륜가로 유명한 양성지는 서책의 관리에 대해 세조에게 이렇게 아뢰었다.

“역대의 서적을 보건대, 혹 명산에 간직하고 혹 비각(秘閣)에 간직한 것은 유실을 대비하여 영구히 전하는 이유입니다. 고려의 숙종(1096∼1105)이 경서와 사적을 보관하기 시작했습니다. 홍문관(弘文館)의 장서에는 ‘고려국 14엽(葉:대) 신사세(辛巳歲:1101년)의 어장서(御藏書), 고려국 어장서라.’ 하였습니다. 숙종 시기부터 이제까지 363년인데도 책의 글자가 마치 어제 인쇄한 한 것과 같이 문헌을 상고(詳考)할 만하고, 이제 내각(內閣)에 소장된 만권의 서책은 그 때부터 소장되어 전하는 것이 많습니다.”

그의 증언처럼 고려시대에는 왕실에서 직접 책을 보관하고 철저히 관리했다. 고려의 도서관은 숙종 시기보다 일찍 시작되었다. 990년 서경(평양)에 설치된 수서원(修書院)은 서적의 수집, 정리, 보존을 담당한 기록상 확인할 수 있는 최초의 도서관이라고 할 수 있다. 조선 초기에도 상당수의 고려시대 책들이 남아있기는 했지만, 안타깝게도 몽골의 침입, 왜구의 노략질 탓에 많은 책들이 사라지기도 했다.

조선의 도서관

책고. 창덕궁 내에 위치한 규장각에서 관리하는 책 보관 창고이다.

창덕궁 내에 위치한 규장각. 조선 후기 도서관의 역할을 담당했다.

조선의 도서관 가운데 널리 알려진 것은 집현전과 규장각이다. 집현전은 고려에서도 있었던 것인데, 1420년 세종이 즉위 한 후 확대 개편하여, 학자양성과 학문연구 기관으로 삼았다. 세종은 집현전 학사들을 위해 많은 책을 구입하거나 인쇄하여 집현전에 보관하게 했다. 1456년 세조 때에는 집현전이 폐지되었지만, 소장된 서적은 예문관에서 관장하였다, 이 도서들은 다시 홍문관으로 이양되었다가, 조선 후기에는 규장각이 학술, 언론기관 및 도서관의 기능을 담당했다. 창경궁에는 규장각에서 책을 보관하던 책고(冊庫)가 아직도 남아 있다.

규장각은 1776년 정조가 궁궐 내에 설치한 국립도서관으로, 국왕의 글, 그림, 왕 계보(璇譜), 각종 문서, 각종 보감 등을 보관ㆍ관리하던 곳이다. 정조는 규장각에 서호수, 유득공 등 학식 높은 관리들을 배치하였고, 다양한 서적을 구입하여 비치했다. 규장각 도서는 한때 일본이 가져갔다가, 1945년 이후 반환된 책이 15만 1519권 정도이다. 집현전과 규장각은 고대 이집트의 도서관처럼 서적을 모아 보관하는데 그치지 않고, 이를 바탕으로 많은 연구가 이루어지고 책을 펴내는 등 세종과 정조 시대에 문예부흥을 일으키는 원동력이 되었다.

조선의 사고(史庫)

세계기록유산으로 선정된 [조선왕조실록]은 한 왕조의 역사적 기록으로는 세계에서 가장 오랜 세월에 걸쳐 만들어진 실록이며, 지금까지 잘 보존되어 왔다는 점에서 특별한 가치가 있는 책이다. 조선은 왕의 업적과 말 등을 기록한 실록을 보존하기 위해 많은 노력을 기울였다. 처음에는 춘추관과 충주에 실록보관소를 두고 실록을 보관하다가, 1439년 성주, 전주에 사고를 설치, 춘추관 외에 3대 사고를 두어 왕실의 중요 기록과 실록을 보관했다. 그러나 1592년 임진왜란 때 나머지 사고가 불타 버리고 전주의 사고만이 유일하게 전쟁 피해에서 벗어나자, 후기에는 묘향산, 오대산, 태백산, 무주 적상산, 강화도 정족산에 사서를 보관했다. 조선은 실록 등 귀중한 사서는 중앙에 집중 보관하기보다는, 지방에 분산하여 안전을 꾀하였다. 왕실과 국가의 중요 행사를 글과 그림으로 기록한 의궤의 경우는 궐내의 규장각과 강화도의 외규장각에 보관했다. 특히 외규장각에는 임금이 직접 보는 어람용 의궤 300여 권을 보관했는데, 1866년 병인양요 때 강화도에 쳐들어온 프랑스군이 이를 훔쳐갔던 아픈 역사도 있었다. 다만 사고와 규장각은 대중들이 쉽게 접할 수 있는 도서관은 아니었다. 선비들이 책을 구할 수 있었던 도서관은 전국에 널리 퍼져있던 서원과 향교였다.

근대의 도서관

1895년 개화사상가 유길준은 [서유견문]을 통해 ‘다양한 책을 보관하고 읽게 하여 세상에 무식한 사람을 없애는 곳’으로 도서관을 소개한 바 있다. 이때에 와서야 대중들을 위한 도서관 건립 운동이 시작되었다고 하겠다. 1906년 서울에 설립하려고 하였던 최초의 공공도서관인 대한도서관은 조선총독부에 의해 1911년 5월 몰수될 당시 장서가 10만여 권에 달했다. 비록 개관을 하지는 못했지만, 한국 최초로 시도된 국립도서관이었다. 1906년 진문옥(秦文玉) 등이 평양에 세운 대동서관은 우리나라 최초의 사립 공공도서관으로, 무료로 입장이 가능했다고 한다.

도서관의 중요성

공부하기를 좋아하고, 책을 사랑하던 우리 조상들은 질 좋은 종이, 목판인쇄술, 금속활자 등을 일찍부터 만들어 사용했다. 또한 외규장각에 보관된 왕실용 의궤에서 보듯 뛰어난 제본술까지 갖추어 많은 책을 만들어왔다. 하지만 그렇게 만들어진 책들은 잦은 전란 등의 이유로 사라져 버렸다. 그럼에도 불구하고 책을 소중하게 여기고, 이를 보존해서 후대에 전해주려는 조상들의 노력 탓에 우리 후손들은 과거로부터 전해오는 지식과 지혜를 전달 받을 수 있었다. 도서관은 학문과 지혜의 수도라고 한다. 좋은 책을 만드는 것도 값지지만, 책을 잘 보존하고 널리 사람들에게 전파하는 것도 그 못지않게 소중한 일일 것이다.

참고문헌: [삼국사기];[조선왕조실록];[청장관전서];[오주연문장전산고];백린 편저, [한국도서관사연구], 한국도서관협회, 1969;한국고대사회연구소, [강좌 한국고대사 5- 문자생활과 역사서의 편찬], 가락국사적개발연구원, 2002;남태우 저, [금서의 미혹 유혹의 도서관], 태일사, 2004.

글 김용만 / 우리역사문화연구소장

글쓴이 김용만은 고구려를 중심으로 한국 고대사를 연구하고 있다. 현재는 삼국시대 생활사 관련 저술을 하고 있으며, 장기적으로 한국고대문명사를 집필하려는 계획을 갖고 있다. [고구려의 그 많던 수레는 다 어디로 갔을까], [새로 쓰는 연개소문전], [광개토태왕의 위대한 길] 등의 책을 썼다.

발행일 2011.11.23

[단양 문화해설사]

감사합니다 ~~