한국 역대작가 箴言 原文

[淸潭]

한국 역대작가 箴言 原文

이규보(李奎報; 1168~1241)-4

※ 面箴

有愧于心, 汝必先恥, 色赬若朱, 泚滴如水, 對人莫擡, 斜回低避, 以心之爲, 迺移於爾, 凡百君子,

行義且, 能肆于中, 毋使汝愧.

※ 腰箴

常直不弓, 被人怒嗔, 能曲如磬, 遠辱於身, 惟人禍福, 係爾屈伸.

※ 思箴

我卒作事, 悔不思之, 思而後行, 寧有禍隨, 我卒吐言, 悔不復思, 思而後吐, 寧有辱追, 思之勿遽, 遽則多違, 思之勿深, 深則多疑, 商酌折衷, 三思最宜.

※ 虱箴

蝨從何生, 黠莫如爾, 入必深縫, 目所未到, 多匿褌底, 手所未至, 自謂得計, 噆人不止, 人不堪毒, 必莫忍置, 捫之搜之, 投界火熾, 熾火不受, 投界饞蟻, 饞蟻不受, 爪甲亦利, 毋促乃死.

이제현(李齊賢; 1287~1367)-3

※ 猫箴

旣耳而目, 亦爪而牙, 穿窬方肆, 胡寐無吪

※ 狗箴

而尾之媚, 而舌之舐, 毋鬪毋戱, 惟藩之毁

※ 鷄箴

鳴不廢時, 鬪不守雌, 啄糞得肥, 自速人犧

이달충(李達衷; 1309~1385)-2

※ 愛惡箴

子都之姣, 疇不爲美, 易牙所調, 疇不爲旨, 好惡紛然, 盍求諸己.

※ 惕若齋箴

毋不敬, 毋自欺, 馭朽索, 攀枯枝, 進知退, 安思危, 厲無咎, 念在玆.

이색(李穡; 1328~1396)-1

※ 自儆箴

五十歲秋九月初吉, 作自儆箴, 朝夕觀之, 庶以自勉, 若近焉而遠之, 若得焉而失之, 遠矣而時近也, 失矣而時得也, 茫乎無所措也, 赫乎如有覿也, 赫乎或昧焉, 茫乎或灼焉, 將畫也不忍焉, 將彊也不足焉, 宜其自責而恧焉, 五十而知非, 九十而作抑, 斯吉之自力也, 尙不懈于一息, 勉之哉勉之哉, 自暴自弃, 是何物邪.

박익(朴翊; 1332~1398)-2

※ 立志箴

初學立志, 必期聖哲, 勿欺勿悖, 天性之則, 氣質所稟, 有異淸濁, 去其舊染, 復其初性, 不增毫末, 萬善足用, 嗟嗟衆生, 胡爲放志, 孟道性善, 必稱舜堯, 爲堯爲舜, 豈不在我, 古今愚智, 惟其所向, 言忠行篤, 先立本領, 常當奮發, 豈可他求, 顏淵有言, 舜何予何, 欲學堯舜, 堯舜是也, 欲學顏淵, 顏淵是也, 凡此立志, 爲學之始

※ 持身箴

學者必誠, 心向正道, 莫遊世俗, 雜散其志, 學有基址, 正心正身, 人不忠信, 事皆無實, 爲惡則易, 爲善則難, 必以忠信, 勿棄須臾, 父母遺體, 是我一身, 九容九思, 修身之道, 足容重兮手容恭, 目容端兮口容止, 聲容靜兮頭容直, 氣容肅兮立容德, 色容莊兮是曰九容視思明兮聽思聰, 色思溫兮貌思恭, 言思忠兮辭思敬, 疑思問兮忿思難, 見得思義是曰九思, 九容九思, 存於立志, 嗟我後生, 檢身立志, 匪我言耄, 惟聖之謨, 銘心刻意, 時時鑑戒

정추(鄭樞; 1333~1382) -1

※ 觀物齋箴

物兮本靜, 各得其正, 由我有我, 來相撓挭, 卽動而安, 稱之曰聖, 其能匪他, 盡物之性, 格物有道, 顧諟天命, 天命維何, 白梅紅杏, 勗哉夫子, 純亦不已, 物止于止, 備于身矣.

박흥생(朴興生; 1374~1446)-1

※ 居官箴

事君如事親, 事官長如事兄, 與同僚如家人, 待群吏如奴僕, 愛百姓如妻子, 處官事如家事, 然後能盡吾之心, 仕宦有五瘴, 急催暴斂, 剝下奉上, 名曰賦稅之瘴, 深文以逞, 善惡不白, 名曰刑獄之瘴, 昏晨酣宴, 弛廢王事, 名曰飮食之瘴, 侵牟民利, 以實私儲, 名曰貪財之瘴, 盛揀艶妾, 以娛聲色, 名曰帷薄之瘴, 此皆害將急已, 殃必流後, 士夫所當深戒

하연(河演; 1376~1453)-1

※ 自警箴

貴則近禍, 富則不仁, 何如雲壑, 怡養精神, 一片顏巷, 樂在其中, 三逕陶園, 皓月淸風, 聖賢尙然, 況乎小儒, 屋八九間, 可容殘軀, 田數十畝, 足慰飢渴, 我安我分, 不趨利慾

박팽년(朴彭年; 1417~1456)-1

※ 愚箴

嗟顓愚之徒, 辨焉而夢夢, 哲人之愚, 默焉而其心已融, 不愚而愚, 有焉若無, 不知而知, 而實自誣, 愚乎愚乎, 愚於其可愚, 不可愚於其不可愚

김시습(金時習; 1435~1493)-3

※ 窮居箴

嗟爾形骸, 聽我言話, 爾性疏放, 爾守偏介, 旣謝闤闠, 宜當蕭洒, 易布以衣, 力耕以食, 勿求分外, 少欲知足, 勿諂踐履, 長處簡約, 曲肱飮水, 盡以歡忻, 不義富貴, 眎如浮雲, 慕顏睎曾, 不隆斯文國家之憂, 雖窮倂憂, 林泉之遊, 雖獨宜遊, 傍花隨柳, 浴沂舞雩, 賢聖高標, 勿忘斯須, 矧此盤谷, 惟汝之寬, 泉甘土肥, 動靜恒安, 和以守默, 靖以盤桓, 造物莫猜, 精神自完, 飮食壽康, 志尙宜端, 三萬六千, 保送跳丸, 乘化歸盡, 永訣蓋棺

※ 養性箴

天之生我, 旣授以命, 兩儀五行, 各遂其正, 復稟我理, 是之謂性, 無愚無智, 無凡無聖, 均賦此理, 浩浩其盛, 惟聖性者, 萬善自足, 中下不齊, 必養而復, 養之之道, 惟在窮理, 因其物理, 以窮其以, 因其已知, 以極其止, 止者何至, 率性而已, 窮者曷極, 盡性云耳, 率循是理, 極盡涵養, 勿使七情, 跋扈肆放, 隱微之際, 愼獨知嚮, 吉凶之幾, 知來彰往, 十分到處, 自然舒暢, 庶幾一生, 以爾爲仗

※ 邦本箴

天生烝民, 立之司牧, 惟其克尙, 寵綏撫育, 鰥寡孤獨, 疲癃殘疾, 無小無大, 咸仰字活, 惠我卽湯, 虐我卽桀, 以一治衆, 非衆奉一, 少有怨咨, 辟爾之辜, 天降之咎, 奪爾版圖, 與賢與仁, 爾爲匹夫, 一朝失勢, 雖悔追乎, 固名邦本, 本固爾安, 爾之食也, 民之穀也, 爾之服也, 民之帛也, 宮室車馬, 民之力也, 什一而貢, 貢以爲帥, 帥我以仁, 非帥烈烈, 如何慢天, 故爲放佚, 敬民敬天, 畏民畏命, 爲人上者, 恒存畏敬, 天命不僭, 永保爾正

성현(成俔; 1439~1504) -1

※ 十箴

[敬天]

勿謂蒼蒼, 天實有知, 勿謂冥冥, 天維顯思, 作善降祥, 福祿如茨, 不善降禍, 未免誅夷, 凡百君子, 敬之敬之, 有嚴上帝, 日監在兹

[愼獨]

勿謂閒居, 人所不知, 鬼神難誣, 吾心難欺, 屋漏之間, 雖曰隱微, 十手所指, 如弩發機, 欲蓋彌昌, 言與行違, 必愼其獨, 無或作非

[正心]

心爲身主, 與生俱生, 澹然方寸, 本是虛明, 一塵之集, 與接爲構, 一念之差, 乃禽乃獸, 涵養性情, 興發善端, 火燃泉達, 擴充何難

[寡慾]

人之有身, 爲慾所侵, 紛紛擾擾, 茅塞于心, 能寡而寡, 不亡者存, 不知所寡, 雖存猶昏, 克祛己私, 忽使滋蔓, 意罹其殃, 誰咎誰怨

[改過]

君子之過, 如日食旣, 始雖遭傷, 改之爲貴, 有玷斯磨, 有疾斯諱, 兢兢夔夔, 益加嚴畏, 不憚不吝, 勿悖吾氣, 不遠祗復, 君子之謂

[知恥]

心之羞愧, 惟義之爲, 恥不若人, 乃行之宜, 與惡人立, 常懷忸怩, 以暗來投, 其顙有泚, 衣錦河榮, 抱關何卑, 有恥且格, 庶免厥疪

[守約]

人之善道, 莫如修身, 修我之身, 推以及人, 所守雖約, 施及無垠, 道是吾有, 人是吾民, 旣爲吾民, 當飮吾仁, 務明己學, 聖訓是遵

[行簡]

以敬行簡, 中嚴有主, 以簡行簡, 疏失法度, 簡豈徒簡, 惟敬是保, 所以臨民, 不煩不擾, 人而無敬, 有同牛馬, 自處自治, 無如敬者

[踐形]

萬物之生, 皆有其形, 有形有則, 道所以行, 衆人蚩蚩, 乃迷厥生, 惟聖先覺, 能稱其名, 能踐我形, 能盡性情, 充然無歉, 然後理明

[復禮]

仁爲全德, 本在吾身, 爲仁由己, 匪由他人, 淨盡私慾, 勿爲所陻, 一日之克, 其機甚神, 能復於禮, 日新又新, 孰曰天下, 不歸吾仁

남효온(南孝溫; 1454~1492)-1

※ 酒箴

初筵禮秩秩, 賓主戒荒嬉, 升降固有數, 進退抑有儀, 三桮言始暢, 失度自不知, 十桮聲漸高, 論議愈參差, 繼以恒歌舞, 不覺勞筋肌, 筵罷馳東西, 衣裳盡黃泥, 馬首之所向, 兒童拍手嗤, 終然顚與躓, 而傷父母遺, 非不知酒禍, 顧自甘如飴, 巫風戒於書, 賓筵播於詩, 揚雄曾著箴, 伯有死於斯, 胡爲此狂藥, 失德常在茲, 酒誥在方策, 宜念以爲規

신용개(申用漑; 1463~1519) -1

※ 寡慾箴

有心難養, 有慾難寡, 一爲外遷, 神不宅舍, 凡人受形, 耳目口鼻, 以物交物, 志不爲帥, 慾之將萌, 如垢未始, 旣放而肆, 堅氷入水, 義利戰內, 勝負何在, 操存捨亡, 其幾孔殆, 牛山有木, 斧斤伐之, 夜氣梏亡, 朝晝所爲, 先哲是懼, 絶僞存誠, 如鑑內瑩, 刮垢生明, 百爾君子, 非禮勿居, 勝私克己, 以復其初, 慾無大小, 纔萌卽是, 天理人心, 消長由己, 愼爾之獨, 防意如城, 收斂方寸, 達于七情, 然後寡慾, 存養得要, 惟誠惟敬, 庶免于誚

심의(沈義; 1475~？ )-7

※ 十宜箴

[身心宜正]

正身心, 明己德也, 太祖方銳意至治, 臣僚進言曰, 君心, 出治之源也, 存養省察之功, 泰和雍煕之本, 皆自身心始, 臣竊念人有是身, 必有是心, 有是心, 必有是理, 苟能涵養, 則志氣淸明, 人欲退聽, 以此窮理, 理必明, 以此反身, 身必脩, 其所以措諸事業者, 將有本而無窮, 太祖之正身心, 其在於此乎, 然則不可不正者, 身心也, 其可使馳騖飛揚, 以徇物欲於躬殼之外乎, 臣願殿下, 以正身心, 爲明己德之本, 箴曰, 身是一屋, 心乃主翁, 一屋不修, 翁其善終, 默與理會, 沕穆無窮, 玄鑰一啓, 猿走六虛, 操存有方, 盍反厥初

[學問宜勤]

勤學問, 明王道也, 世宗雖在進膳時, 必開卷寘諸左右, 嘗曰, 句讀經書, 無益於學, 必有心上工夫, 乃有益矣, 臣竊念爲學之道, 莫先於窮理, 窮理之要, 必在於學問, 而循序致精, 潮漬浹洽, 心上經綸, 可以馴致, 此大學之格物致知, 中庸之博學審問愼思明辨也, 世宗之勤學問, 其在於此乎, 然則不可不勤者, 學問也, 其可使怠惰因循, 支離蹐駮於聖賢之訓乎, 臣願殿下, 以勤學問, 爲明王道之本, 箴曰, 學問之道, 非誠而何, 人百己千, 厥功倍多, 虛心涵泳, 勿鑿勿浮, 不誠無物, 安肆日偸, 寸陰當惜, 庶追前修

[天譴宜答]

答天譴, 防禍患也, 世宗, 屢遇天災地怪, 願聞讜言, 以答天譴, 良相許稠進曰, 近來天氣不調, 臣恐禍亂之作已兆, 臣竊念天人之際, 有感必應, 事失於下, 謫見於上, 人主能側身修德而應之, 則天之所以警之者, 乃所以愛之, 災殃轉爲今日祥瑞之應, 一不自悟而忽焉, 禍亂之作, 捷於影響, 身且不保, 況國家乎, 世宗之答天譴, 其在於此乎, 然則不可不答者, 天譴也, 其可使天變爲常數, 而不足畏乎, 臣願殿下, 以答天譴, 爲防禍患之本, 箴曰, 災咎之應, 實由人招, 其示雖微, 厥謬孔昭, 妖祥在我, 將興將廢, 苟或不省, 天命其在, 宜應以實, 毋負仁愛

[飮食宜節]

節飮食, 袪嗜欲也, 世宗嘗患渴, 醫云, 宜先食治, 鷄，雉，羊肉, 請令供進, 答曰, 寧有自奉以戕物命乎, 臣竊念人君富有一國, 厚自奉養, 甘膬腥醲, 飽飮游讌, 不知一味一饌, 皆出於生民之脂膋血肉, 而性情失養, 身又夭札, 譬如饞人, 自噉其肉, 肉盡而斃, 理之然也, 古人, 以宴安爲鴆毒, 五味爲爽口, 眞有國之良規, 世宗之節飮食, 其在此乎, 然則不可不節者, 飮食也, 其可使專養口腹, 而失其肩背乎, 臣願殿下, 以節飮食, 爲祛嗜欲之本, 箴曰, 方丈八珍, 適口而已, 求味爽精, 求飽害己, 膳夫御饌, 例有程期, 云胡恣慾, 滅亡旋隨, 庶幾怡▒, 國家自肥

[紀綱宜立]

立紀綱, 培國脈也, 太祖, 初創大業, 臣僚, 首以立紀綱條陳曰, 善爲國者, 不視其安危, 而懼紀綱之不立也, 臣竊念紀綱之弛張, 而國家之盛衰係焉, 故雖恭儉如漢元帝, 聰察如唐昭宗, 卒至委靡而不能振者, 國無紀綱, 雖欲事事而理之, 猶整亂絲, 其能理乎, 太宗之立紀綱, 其在於此乎, 然則不可不立者, 紀綱也, 其可使苟且因循, 不立一代之規模乎, 臣願殿下, 以立紀綱, 爲培國脈之本, 箴曰, 一國之脈, 紀綱是已, 柔則陵遲, 剛能振起, 興衰所由, 脩短攸係, 中興盛業, 秩然不替, 綱擧目張, 永貽後裔

[規諫宜納]

納規諫, 廣聰明也, 成宗, 論帝王從諫拒諫得失曰, 木從繩則直, 后從諫則聖, 人君之道孰有加於從諫乎, 臣竊念國家設臺諫, 以爲耳目之官, 惟其所聞見, 而使之盡言, 繩愆糾謬, 是是非非, 使公論得行, 而朝廷淸明, 其不在此任乎, 人主惡聞, 而巧爲鉗鍵, 使不敢言國之危亡, 指日可待, 成宗之納規諫, 其在於此乎, 然則不可不納者, 規諫也, 其可使寢不如初, 拒而愎之乎, 臣願殿下, 以納規諫, 爲廣聰明之本, 箴曰, 諤諤讜論, 非以爲己, 培植國脈, 扶持綱紀, 開誠虛懷, 何憚逆耳, 宜拜而受, ▒伏可企, 苟曰訑訑, 拒人千里

[讒言宜墍]

墍讒言, 黜憸小也, 太宗嘗曰, 讒言難辨, 若以直言爲讒言, 則其失大矣, 臣竊念小人之妬害君子, 必陰窺罅隙, 飛言鼓動, 人主不悟, 少墮術中, 鮮不敗亡, 曩者邪臣柳子光, 起戊午之獄, 任士洪, 煽士林之禍, 皆以利口, 覆我邦家, 其禍慘矣, 太宗之墍讒言, 其在於此乎, 然則不可不墍者, 讒言也, 其可使甘言卑辭, 浸潤膚受, 得行於黈纊乎, 臣願殿下, 以墍讒言, 爲黜憸小之本, 箴曰, 讒口羅織, 眩亂是非, 非蜜而甘, 不翼而飛, 史秉直筆, 隨至輒記, 窺窬一售, 喪邦所自, 寧爲投畀, 毋使我毀

[賢邪宜辨]

辨賢邪, 別善惡也, 文宗嘗曰, 賢者, 抱關擊柝, 而不肖者, 僥倖進用, 則雖曰敗國亡家, 可也, 臣竊念人主萬機, 不可獨理, 故能辨賢邪, 而任之不疑, 君子小人, 其器不同, 一進一退, 否泰隨至, 若高士沈於下流, 邪佞顯於朝著, 薰蕕未分, 迭爲論斥, 家國其能久乎, 文宗之辨賢邪, 其在於此乎, 然則不可不辨者, 賢邪也, 其可使見賢而不能擧, 終致郭亡乎, 臣願殿下, 以辨賢邪, 爲別善惡之本, 箴曰, 心鑑無垢, 取舍宜明, 陰邪不起, 陽道乃行, 危兆混淆, 治由彙征, 任姦弄權, 任士洪 鄭忠棄市, 鄭▒▒ 廢主昏亡, 殷鑑在此

[刑罰宜愼]

愼刑罰, 從典則也, 世宗嘗曰, 凡死罪, 必三覆啓者, 以重人命, 今刑曹二覆, 而後不考元券, 有違立法, 須憑元券, 詳讞以開, 臣竊念周官大司徒, 以八刑糾民, 是其刑祗以爲敎也, 今者內而法曹, 外而郡國, 牒訴少有不稱, 輒用刑訊, 自理者少, 冤枉者多, 慘酷之氣, 積爲乖戾, 致令水旱不調, 可勝痛哉, 世宗之愼刑罰, 其在於此乎, 然則不可不愼者, 刑罰也, 其可使以人命爲輕, 而昧欽恤之道耶, 臣願殿下, 以愼刑罰, 爲從典則之本, 箴曰, 犴獄陰積, 桁楊委雲, 銅鐵尙融, 冤枉誰分, 生死在覆, 斷在宸衷, 寬猛相濟, 輕重至公, 庶期無刑, 囹圄以空

[守令宜擇]

擇守令, 字民物也, 成宗嘗曰, 近來守令之選, 頗輕率, 以閑散凡流補之, 民之怨歎, 實由於此, 須擇廉介有望者除授, 臣竊念昔漢宣帝重吏民, 有政治者, 璽書勉勵, 公卿缺則以次補之, 今則安靜不煩者, 未見褒陞, 貪如碩鼠者, 未見貶黜, 阿墨毀譽, 未能分辨, 況賞罰以勸懲乎, 成宗之擇守令, 其在於此乎, 然則不可不擇者, 守令也, 其可使以凡庸之流, 任字牧之職乎, 臣願殿下, 以擇守令, 爲字民物之本, 箴曰, 班史傳吏, 循酷異流, 白屋愁歎, 誰徹冕旒, 侵漁民膏, 瘠公肥己, 黜陟宜正, 賞罰在是, 盍遣明賢, 與我共理

※ 五始箴

臣某, 熏沐齋戒, 惶懼稽顙, 謹上箴于主上殿下, 臣伏以王春歲首, 天地更始, 群陰盡伏, 冷氣不作, 朝廷淸明, 泰運方開, 消長否泰之機, 正在今日, 幼沖新政, 固宜兼先務也, 心在腔子, 爲萬化之本, 做諸誠敬, 聖賢可以同歸, 道存孝悌, 爲百行之原, 推諸挈矩, 堯舜可以企及, 先知稼穡, 所以保小民也, 勤御經筵, 所以達四聰也, 勿用訑訑, 以拒忠諫, 當求休休, 共新庶政, 勿喜宴安, 以懈學問, 當惜寸陰, 夜以繼日, 齊莊涵養於精一之中, 常與賢士大夫, 講論治亂, 帝王格致之學, 治國之要, 端在於此, 小臣文墨小技, 箴規慙非仔肩之弼, 犬馬老齒七十, 徒切獻芹之誠, 謹撰五始箴, 恭獻丹墀, 擬諸几席之銘, 出入觀省, 庶有裨於治道

[元者, 氣之始]

有物混成, 經紀兩儀, 日回月周, 百昌蕃孶, 四大分職, 王乃最尊, 覆燾包含, 庶合乾坤

[春者, 四時之始]

獻歲開春, 資始資生, 跂行喙息, 稟受無形, 聖主出治, 非仁而何, 協氣感孚, 代謝無差

[正月者, 政令之始]

木德建仁, 綸音渙汗, 大臣獻可, 臺諫論難, 煩約無常, 實係安危, 其出惟均, 信如四時

[王者, 受命之始]

元后首出, 大寶斯畀, 萬姓聳瞻, 三靈薦祉, 正統旣大, 益堅持盈, 勿謂有命, 上天孔明

[卽位者, 一國之始]

上天降祚, 王業兆基, 宗社增光, 神民載煕, 守如拱璧, 馭若朽索, 皇圖歷算, 永世有托

※ 忠孝箴

古語有之, 非忠無君, 非孝無親, 君親一體, 克服以遵, 臣之於君, 名分異號, 堯舜以仁, 桀紂以暴, 聖未必鬻, 狂未必佞, 子之於父, 天性素定, 趨庭問禮, 浚井謀蓋, 粥粥受誡, 烝烝遠害, 前古得失, 默契神會, 匪躬益虔, 定省尤大, 沈涵非辱, 負米非勞, 內誠所激, 忠孝益高, 名流萬載, 高風可企, 嗟爾小子, 罔或有貳

※ 兄弟箴

從兄百源氏, 誘掖小學兄弟友愛之道曰, 今世之人, 愛父母之子, 輕於己之子, 至若仇敵, 反不如閭閻小人者, 無他, 私欲之念, 蔽之也, 盍取斯干詩, 以相警焉, 余聞之惻然, 退而作箴, 以戒于子姪云乾坤受精, 一苞分形, 四支共體, 骨肉之情, 我己之兒, 我天之亨, 旣無愛惡, 況偏重輕, 私意所鍾, 關墻乃成, 汝若罔念, 肉走屍行

※ 履霜箴

日之昇矣, 滄涼乎初, 氣之噫矣, 刁調乎舒, 一元凝寂, 闢闔散積, 由初動而舒布, 實兆眹於無迹, 蒼蒼其葭, 貿貿其霜, 厥懲伊邇, 厥機孔彰, 有儼其閉, 有沍其氷, 氣之凜凜, 堅之凌凌, 其消長戰薄之胚胎, 乃物我之一天, 然足蹈而目視, 鮮能知其推遷, 操履無方, 奔中黃而不復者, 又安測圓轉之密移, 霜氷之交因哉, 大則亡家, 小而亡身, 豈非吏商之無厭, 攫金之昧市也, 孼由己作, 而莫之逭, 吁豈天之不我視也, 此作易君子, 深有寓於霜氷, 學者, 盍於此乎勉止

※ 蒙箴

异哉, 蒙之爲蒙, 放達之木, 爲詩酒所蒙, 淸虛之徒, 爲佛老所蒙, 肥遯爲江山之蒙, 功名爲利祿之蒙, 商賈爲市井之蒙, 豪俠爲聲色之蒙, 蒙雖異蒙, 同其所蒙, 冠蒙其塵, 必拂其蒙, 衣蒙其垢, 必洗其蒙, 一心之蒙, 爲物之蒙, 聾羲易之養蒙, 盲橫渠之正蒙, 本體之明卽日月之明, 而雲霧蒙焉, 活潑之源, 卽淵泉之源, 而泥滓蒙焉, 此孔孟所以啓其群蒙, 萬古彝倫, 賴而不蒙, 人皆發蒙, 孰云顓蒙, 嗟嗟乎, 冠章甫之冠, 衣縫掖之衣者, 徒拂洗其塵垢之蒙, 反不祛此心之昏蒙, 蒙哉蒙哉, 不亦蒙乎

※ 戒懼箴

無懼于安, 誰云常理, 存懼于危, 豈曰有知, 于安常懼, 危烏可至, 于危縱懼, 安可復此, 安危之機, 實係操覆, 哲人是懼, 懼乎未始

김안국(金安國; 1478~1543)-2

※ 守身箴

聞諸先喆, 守身若守國, 志帥氣卒, 主敬以爲郭, 利欲之賊, 不能以侵掠, 肆僞之寇, 不能以衝擊, 天君泰然, 建我皇極, 百福騈臻, 禎妖屛息, 愚者悖之, 甘爲物役, 尺寸之軀, 不能以自克, 蹈彼機穽, 不陷則覆, 古之達人, 聲入心通, 旣守其身, 餘在其中, 嗟今之人, 迷昏罔悟, 身焉不守, 惟他守是務, 天下之物, 孰切吾身, 棄身守物, 身且喪淪, 我守我身, 思日敬之, 今人之棄, 古人之師

※ 盤水箴

心專乎目, 目注乎手, 持之以正, 罔或左右, 斯須不謹, 不傾則覆, 告爾君子, 洞洞屬屬

이자(李耔; 1480~1533)-1

※ 如愚箴

顏子侍夫子, 如時雨澤物, 不假聲色, 萬化自發, 今有一人從先生遊, 問之不審, 誨之不猶, 虛徐自是, 如顏子愚, 自省多疚, 豈有若無, 是謂眞愚, 終然泄泄, 我用是箴, 一欽一戒

조광조(趙光祖; 1482~1519)-1

※ 戒心箴

人之於天地, 稟剛柔以形, 受健順以性, 氣則四時, 而心乃四德也, 故氣之大浩然無所不包, 心之靈妙然無所不通, 況人君一心, 體天之大, 天地之氣, 萬物之理, 皆包在吾心運用之中, 一日之候, 一物之性, 其可不順吾度, 使之乖戾邪枉耶, 然人心有欲, 所謂靈妙者沈焉, 梏於情私, 不能流通, 天理晦冥, 氣亦否屯, 彝倫斁, 而萬物不遂, 況人君聲色臭味之誘, 日湊於前, 而勢之高亢, 又易驕歟, 聖上是念是懼, 命臣述戒, 嗚呼至哉, 臣敢披割丹衷, 冀補萬一, 天地絪縕, 大化惟醇, 氣通而形, 理承其眞, 斂括方寸, 萬象彌綸, 渾然昭晢, 神用不忒, 充微著顯, 式揭人極, 擴準四海, 功躋位育, 偉哉靈妙, 於穆天通, 巍巍堯業, 亦此之衷, 然體活虛, 物感無從, 情熾紛挐, 潛移厥志, 闒然沈昏, 蕩乎奔駛, 眇綿晷刻, 衆慝恣萃, 彝倫旣斁, 天壤易位, 生意隨遏, 群品不遂, 自絶速禍, 癸辛之喪, 君子是懼, 動靜有養, 敬以內持, 義以外防, 惺惺介然, 視聽有常, 祇栗室幽, 上帝臨赫, 凜然自守, 神明肅肅, 涵濡勿替, 循循允修, 涓涓其澄, 浩浩其流, 發揮萬變, 卓然曒日, 義形於事, 仁溥於物, 沖融和粹, 盎然兩間, 嗚呼操舍, 善惡攸關, 故聖授受, 只傳心法, 難明者理, 易流者欲, 惟精惟一, 庶存其德, 願上體躬, 戒懼翼翼, 克非如敵, 發端若茁, 察守惟密, 中執屬屬, 存心太極, 永保無斁

김정국(金正國; 1485~1541)-2

※ 內省不疚箴

試省于內, 疚則知愧, 莫顯爾愧, 惟微之畏, 微之能謹, 而後不疚, 苟疚于中, 欲掩曷有

※ 守身箴

上戴天下履地, 惟吾身道之器, 曷以守敬義可, 直而防外侮寡, 嚴意關禦爾欺, 戒心官司百爲, 愼爾守不失身, 身不失而後人

김정(金淨; 1486~1521)-11

※ 十一箴

僕少時爲身崇重, 常遊心於道藝之淵, 騁思於文學之藪, 將欲大含元氣, 深測幽微, 縱橫馳騖於數十百載, 謂古人可及而功名可立就也, 然而不專一能, 不適世用, 行慕尾生孝己之高, 而不能通方, 學追楊雄，韓愈之博而不能約而有成, 抗蘇，張之辨而不能訥以自容, 騁遷固之奇而不能淺以求合, 踵嵇，阮之曠而不能曲折而取媚, 如是而荒涼昏惑, 瓠落於世, 蜀道當前, 而掛轊而行不已也, 灎澦在眼, 而搖掉而進不疑也, 明見蚊睫之飛蟲, 而不悟坐榻之將傾, 聰聽床下之蟻鬪, 而不覺頭上之霹靂, 固乃冥然沈晦者久矣, 比如應龍沈池, 蝦蟹欺之矣, 然其荒忽奮靈, 乘凌皓蒼也, 彼亦豈能測之哉, 玄豹隱於霧雨, 狐貍輕之, 然其號嘯長風, 百獸破膽, 彼亦未能知之矣, 夫生翼而升天者, 應龍之神也, 成文而出山者, 玄豹之靈也, 闇然而日章者, 君子之道也, 是以, 君子夙夜匪懈, 敏於修己, 有過未嘗不知, 知之未嘗不改, 改之未嘗不速, 故如圭如璋, 令聞令望, 沒世不忘也, 易曰, 風雷益, 君子以, 見善則遷, 有過則改, 昔蘧伯玉行年五十, 知四十九年之非, 蓋君子失之東隅, 收之桑楡, 貴於悠久而不怠也, 余之作箴, 雖禿萬筆之頭, 而難以盡其惡之說矣, 姑以自鑑焉

[言箴]

上聖之人, 其涵畜於內者極其和平中正, 故其宣之於言也英華發越, 有一定不易之理, 爭光日月, 冥合鬼神, 而天下宗之, 固不待修飾者矣, 其未至者, 旣無所養, 則莫不欲三思而後發言, 庶幾於寡過也, 蓋孟氏以知言爲貴, 而子貢發嘆於駟不及舌, 古者聖賢之重其言也, 世之愚人, 率喜謔浪而咸憚怙默, 心無所主而言無所擇, 隨口遷就而辨給是尙, 不惟其忿恨喜樂窮戚驕盈憎怨愛悅, 而平居悖傲者, 亦紛然無紀而禍身多矣, 經曰, 惟口出好興戎, 言有吉凶之謂也, 夫所謂出好者, 一言興邦之倫, 自非聖智, 法言常鮮而愚辭常多, 是言者難吉而易災, 胡可易也, 夫不謹其言者, 不惜其身者也, 不惜其身者, 不敬其親者也, 豈不大哉, 僕幼而好文筆, 上探典墳, 旁括老莊, 言拂衆耳, 與世相闊疏者有年矣, 今其可悔也, 所冀者, 高而不近於抗, 容而不陷於諂, 遠而不過於迂, 微而不流於隱, 此余志也, 宮縚三復白圭, 閔子不言, 言必有中, 昔人可作, 吾其執鞭, 於是乎作言箴曰, 可寶惟名, 立言垂經, 欲訥於言, 而敏於行, 高者見疑, 輕則來讒, 玷不可磨, 三省三緘

[行箴]

持身莫大乎行而謹, 行之道莫先乎心, 心也者, 與天流通者也, 萬事之來無窮, 而一心之運甚微, 虛以待之於無爲之先, 靜以照之於接物之後, 涵養之深, 和平正大, 則遇人修己, 自然當理, 夫然後發諸事業, 磊落絶世, 其爲行不期高, 而人莫不敬重之矣, 隆古之時, 人能砥礪, 皆先德行而後文藝, 十室之邑, 莫不有忠信者焉, 及其世降俗澆, 則士以浮靡爲尙, 務衒勢利而賤質素, 華飾言動而羞沈退, 鮮能以名檢自守, 古之恂厚之風遠矣哉, 夫君子一身而五德備焉, 德不離身, 故身不近殆而其人可貴, 若夫放縱無節, 自棄於凡庸, 甘心不知自重者, 譬之被七寶之服而臥於糞溷, 人皆掩鼻而避之矣, 是以, 君子日夜修善, 孜孜不怠, 守志不回, 故能世治而尊顯, 世亂而免於禍患, 無暴於人, 無枉於己, 旣明且哲, 以保其身, 美哉爲行, 斯其至矣, 楊朱曰, 爲善無近名, 居今之時, 可以終身行之, 積萬善而爲寶, 類玄珠之明瑩, 一惡微而玷汚, 塵暗昧而蝕鏡, 嗟嗟莫靈爲人, 曷不俛焉修性, 性途本非殊軌, 一念判其愚聖, 惡無隱而不彰, 在屋漏而逾敬, 陰德罔不有報, 冥贊佑而錫慶, 不亢亢而皜皜, 恐鬼瞰而神偵, 思前慮後, 物不吾競, 和光不汚, 順守吾正, 毀譽在人, 得失由命, 不怨不尤, 蠻貊可行, 白日照臨, 無墜厥聲

[志箴]

天地至大也, 可以窮之, 金石至堅也, 可以通之, 人之精志, 亦何所不至哉, 固在於專一不變而已矣, 夫移山之愚, 塡海之衛, 追日之夸父, 人莫不笑其愚也, 然及其不已也, 山不加增, 海不加深, 而日之影亦有所窮矣, 蓋非一日一朝之積而所能也, 此其心, 將與天地而相爲終始也, 蘇子曰, 物之剛者必有義, 況君子正以處身, 確然不拔者, 貧賤無介於懷, 權勢無怵於心, 白刃在前而無變於色, 況肯嬰於事物而自墮於下劣乎, 夫天有常度, 故陰陽寒暑往來不忒而歲功成焉, 地有常形, 故山川以奠, 高下以宜而萬物育焉, 君子之行, 道德不爽, 見善如不及, 見惡如探湯, 其常所挾持者固, 卓然過人遠矣, 詩曰禮義之不愆, 何恤人之言, 君子治其禮義在我, 夫明竝日星, 貞比氷玉, 則人固洶洶而我固自如, 志操逾厲, 豈有攖挫哉, 吳隱之貪泉詩曰, 試使夷齊飮, 終當不易心, 可謂高世之士, 賢矣哉, 心鏡之懸, 物混姸媸, 心之所之, 逐物而移, 柔而失馭, 六馬橫馳, 德貴日新, 今尙可勖, 爲之如何, 守志如石

[勇箴]

人皆知勇之是勇也, 余則謂怯是大勇也, 何也, 世之所謂勇者, 有以拔怒虎之鬚, 摘驪龍之珠, 扛九金之鼎, 挽五石之弓, 裂犀兕之革, 曳蜀山之蛇, 皆人所難而畏且重焉者也, 然其不戒而至於陷身者, 徒以勇之爲禍, 是以, 以子路之賢而菹醢於衛, 李陵之義而沒身匈奴, 荊軻沈七族, 要離燔妻子, 要皆知勝而不知敗, 知強而不知弱, 以勇爲勇而身且不保, 則吾未見其勇也, 世固有大勇者, 毀之而不怒, 犯之而不驚, 辱之而不屑, 勇於行義, 故忿懥之事, 不入于懷, 徒見其恂恂如也, 其初人就不以爲怯耶, 然而平居自守則確然不動, 太華蟠胸, 起而事君則可以托孤寄命, 砥柱橫流, 夫歲寒知松柏, 君子當大事, 然後知其磊落異常之器矣, 夫匹夫見辱, 拔劍挺鬪, 甚者豆羹而見色, 睚眦而必報, 能不爲血氣之所使而逞心以自快者鮮矣, 惟君子, 爲能懷其勇而示其怯, 礱其剛硬而歸於中和, 以至臨事不撓, 凜不可奪, 斯其奇偉卓絶, 有非常情之所可窺世, 夫尺蠖之屈, 所以求伸, 龍蛇之蟄, 所以騰驤, 知夫屈伸之理, 時晦之道, 可與言勇, 故嘗謂人以智而我以愚, 人以巧而我以拙, 人以剛而我以柔, 人以勇而我以怯, 怯者未始無勇也, 柔者未始無剛也, 拙者未始無巧也, 愚者未始無智也, 山可挾, 海可涉, 自及不縮, 惴然如懾, 大彌六合, 卷藏匱匧, 知其勇, 守其怯

[慮箴]

余嘗怪世之人但知目前之所爲, 而不虞臨頭之患, 及至陷身敗事, 方悔昨非, 如李斯黃犬之歎, 寇準眼釘之謠, 旣往無及, 不已晩乎, 或者又乃依倚氷山, 驕盈金穴, 比如日及之英, 開於糞上, 而悠悠之徒, 乃始充然自得, 面有怡色, 不知識者已有傍觀而竊咍也, 夫期功於朝夕者, 間歲暮而致嘆, 取美於當年者, 在身後而長悲, 至於大人, 以天地爲戶牖, 古今爲旦暮, 而況於目見者乎, 是以, 黨錮興而郭泰悼, 人之云亡, 知國將滅矣, 杜鵑至而邵子歎, 地氣自南而北, 知世將亂矣, 夫君子憂深思遠, 察其將來, 知其未然, 通于神明, 如鑑照影, 詎非智歟, 理雖昧幽, 識在冥搜, 事雖綢繆, 得之深謀, 懲往鑑來, 毋貽悔尤, 人無遠慮, 必有近憂

[逸樂箴]

蓋聞豹死留皮, 人死留名, 蜉蝣之羽, 薨薨朝暮, 飄風過之而不見蹤迹, 是以, 志士仁人, 惜日之短, 傷年之邁, 常恐爲學之不及, 沒世而名稱不流, 將與草木無異, 所以大禹有寸陰之惜, 姬公有待旦之勞, 司馬被刑, 著史不憂, 夏候幽繫, 講書不輟, 蓋上畏天命, 下明已道, 隆高不驕其意, 窮阨不墮其素, 皆功若太山, 名竝日月, 彼古之聖人賢士, 其才藝絶人遠矣, 而亦未嘗敢游逸以自樂也, 余竊悲世之昧者, 常以憂爲樂而不自知也, 當其少年之時, 恃爲長久, 荒樂終身, 曠日窮年, 學業未聞, 至其旣老, 悔其無成, 比如奔蛇入穴, 不沒其尾而欲▒而回之, 亦晩矣, 余生已廿餘載, 學尙未精而怠如故, 獻玉而刖足, 屠龍而技拙, 常悼夫脩名未立, 壯圖未展, 中夜念至, 熱腸爛懷, 夫僥倖以干名者, 斗筲之才也, 學優而登仕者, 成德之君子也, 方今聖朝, 渴賢爲治, 宵旰勵精, 群賢揚鞭飛步, 激昂靑雲, 爲士者固宜彈冠奮厲, 願立王朝, 使道彰朝社, 澤流人物, 名昭竹帛, 不亦壯哉, 豈可優游玩愒, 才美不見, 低眉於蓬蒿之下, 而甘爲治世之劣丈夫也歟, 以佚爲樂者, 非人之福, 樂未極而憂必生之, 先儒有言, 千日之樂, 不足以敵一日之憂, 美哉言矣, 萬物之生, 澌盡一場, 哲人不朽, 永世傳芳, 馳波赴壑, 百年易盡, 盛壯不力, 腐草俱泯, 蜉蝣之羽, 薨薨朝暮, 飄風過之, 則不見蹤跡

[憂懼箴]

九州在中, 大瀛海環之, 其中生物之蕃, 不知其幾千萬計也, 凡有知覺者莫不有營爲, 有營爲則有憂懼, 莫能逃而脫也, 或有出門有礙, 不知天地之寬者, 其憂又大, 雖以瀛海環焉, 而不能容之矣, 及其極也, 形離魄散則寂然無有, 其可怪哉, 夫爐錘一手, 陰陽亭毒, 吉凶相倚, 禍福相纏, 憂樂同源, 喜懼同根, 固未足容心於其間也, 夫一陰一陽者, 天道之常也, 一禍一福者, 人事之幾也, 天有陰陽, 知道者測之, 人有禍福, 知道者安之, 見憂而憂, 憂未必去, 見懼而懼, 懼未必止, 惟其徐而察之, 使自解之, 和而受之, 使自消之, 斯乃達理之行, 造道之至, 是以, 君子樂天知命, 故不憂不懼, 王侯蟻螻, 同盡一丘, 萬事皆夢, 百年何憂

[欲箴]

欲之在人, 比如火之始然, 其初形氣甚微, 人皆玩而易之, 及其旣熾而且成也, 原上之燎, 撲之而不滅, 崑岡之烈炎, 玉石俱焚, 雖傾以彭蠡，呂梁之波, 而亦未易救也, 人非上聖, 誰能無欲, 惟防其未形, 察其幾微, 使不至於熾盛者, 亦可謂懿人也, 經曰, 人心惟危, 道心惟微, 夫生也有涯而欲無涯, 以有涯之生, 而趁無涯之欲, 善根用盡, 如博戲輸人錢財, 精耗神暗, 荒無知覺, 其形猶生而其心已死, 如鵂鶹行乎夜中, 自以爲明, 豈不爲大哀耶, 不寧惟是, 長懷戚戚, 馳騖世路, 知榮而不知辱, 知進而不知退, 知得而不知喪, 轉頭成空, 都是虛幻, 如犬抱枯骨, 到頭無味, 或恃滿矜隆, 不知止足, 旋蹈危機者, 其初慳惜之至, 而未晤其身之爲寶, 忽焉不加一念, 如鱉呑餌鉤而蛾撲燈燭, 其亦愚矣, 夫名不與謗期而謗隨之, 利不與爭期而爭及之, 當不與怨謀而怨逮之, 是以, 君子必愼於求富貴利達也, 蓋未嘗不修天爵以靜俟之而已, 諺曰, 積金萬鎰, 自然招盜, 此固古今之通患, 昔幼安揮金不顧, 今雖不可企已, 居易俟命, 從其自然, 庶幾爲止欲之道, 身爲至寶, 善爲最樂, 明月之璧, 得之可畏而不見可欲, 貪非寶以喪至寶, 玩可畏以遺最樂, 尤見其惑, 其惟迷人, 藏珠於身, 難塡溪壑, 蛇窺呑象, 何時終極, 至人恬漠, 知足不辱

[容儀箴]

容儀者, 一身之表而德之符也, 君子動容貌, 斯遠暴慢, 望之而可敬, 卽之而可慕, 蔚然凝遠者, 其中之所養可見也, 自非聖人, 不能從容中道, 則貴夫修飾惕厲, 莊以律身, 夫莊則重, 重則和, 和則明, 若然者, 不威而尊, 不恩而愛, 無爲而信, 夫如是, 心正而身修, 身修而家齊, 美譽彰而鄙賤遠矣, 世俗之人, 多以虛誕爲尙而憚於拘束, 頑慢自恣, 遊戲於禮法之外而以爲達, 輕浮之徒, 望風希慕, 積習爲常, 恬不爲怪, 亂上下于制度, 以是而求入於德, 比如適海而乘輦, 望翼而豢羊, 不亦遠哉, 夫君子行則聞佩玉之聲, 在車聞和鸞之音, 周旋中規, 折旋中矩, 揖讓升降, 酬酢進退, 以至日用動靜, 無不有節, 固將遠其粗辟之習, 而養其中和之德, 未嘗敢自暇荒廢也, 蓋君子所重者一身, 所惜者名節, 所修者容止, 故不殆也, 然則修之宜如何, 夫子有言, 出門如見大賓, 入門如承大祭, 寧不勉諸, 龍爲魚服, 漁者得制, 神不自重, 見辱何悔, 君子有儼, 修儀無怠

[忿恨箴]

物我者, 彼此之形也, 是非者, 喜怒之源也, 夫鵠不浴而白, 烏不黔而黑, 黑白之質, 固有自然, 知其自然而不強於分辨, 則是非何從而出, 見我如物而不偏於私己, 則彼此何由而形, 是非無卞, 彼此無間, 則忿恨無由而生矣, 雖然, 虛靜不擾者尙矣, 凡有血氣, 莫不有忿則忿而能摧, 恨而能抑, 抑可謂賢矣, 夫投鼠不中則終月踴躍, 揮蚊不去則終夕不寐, 心有所激, 慊然不平者, 人情之常也, 然而縱之不戒, 節之不力則傷和害正, 挑怨速禍而敗身遄矣, 夫天地以容載爲德, 君子以寬柔爲剛, 天地之間, 何物不有, 善善惡惡, 竝育而不相悖, 天之道也, 明有所不見, 聰有所不聞, 事有所當屈, 擧大德赦小過者, 君子之義也, 是以, 山藪藏疾, 川澤納汚, 瑾瑜匿瑕, 蓋君子未嘗不以涵容爲德而忿恨爲狹, 歷觀往古成敗之迹, 靡不由茲, 是故, 先軫免胄赴敵而晉辱, 荊軻匕首逞讎而燕弱, 藺生屈於廉頗而趙強, 張良納履於圮橋而漢昌, 夫不忿於常情之所忿, 以忍爲剛者, 剛莫大焉, 不勝一朝之恨, 亡身辱國, 心不主氣者, 弱莫甚焉, 故曰, 柔能制剛, 弱能制強, 夫有恨人之心而發於辭色者, 不可言智, 古人有言, 譆笑之怒, 甚於裂眥, 斯言信矣, 然在所願者, 忿恨之來, 徐以理察, 容以消之, 如海之於水云爾, 德人無累, 平若秋水, 躁者怵迫, 㞦若巨嶽, 毋鑿混沌, 毋殘純樸, 事至勿觸, 事過當覺

[好慈箴]

人有好我而我不知, 是忘德也, 人有惡我而我不悟, 是亦不明也, 好我者賢耶, 從而好之, 如其未賢, 而不至於邪僻, 則我亦不可以闕然也, 惡我者當耶, 我亦無怨於彼也, 如其非是而不至於陷害, 則吾亦自反而已也, 寧人陷我, 無我陷人也, 德以報德, 人知我信, 直以報怨, 我不負人也, 好人而不終, 是輕信義也, 君子結人以誠, 故一與之合, 終身不改也, 惡人而不置, 是狹中也, 君子待人以恕, ▒不念舊惡也, 亦不匿而與之交, 惡其不誠也, 無善而好, 謂之苟合, 苟合則見辱也, 無惡而惡, 謂之輕忿, 輕忿者聚怨也, 不察是非而好之, 闇莫甚也, 不察當否而惡之, 蔽莫大也, 無好無惡而誰毀誰譽, 聖人也, 好惡之偏而心不正者, 非君子也, 是以, 好而知其惡, 惡而知其美者, 天下鮮有也, 箴以警之, 非小補也, 好而不見好之之形, 惡而不見惡之之形, 居世寡尤, 闇然彌馨

이언적(李彦迪; 1491~1553)-3

※ 元朝五箴

蓋聞古之聖賢, 其進德也靡日不新, 無歲不化, 惟日孜孜, 死而後已, 蓋欲盡爲人之道而無負於天之所與也, 余生二十有七歲矣, 行不中矩, 言多違法, 學苦而道不成, 年長而德不進, 其不至於聖賢, 而卒爲衆人之歸也昭昭矣, 噫, 今日又是元朝也, 歲且除矣, 我獨依舊, 而不自新乎, 作五箴以爲終身之憂云

[畏天箴]

天生我人, 付畀者大, 明命赫然, 罔有內外, 悖凶修吉, 敢不祗畏, 不言而信, 不動而敬, 無微不察, 無隱不省, 從事於斯, 潛心對越, 一動一靜, 順帝之則, 永言配命, 俯仰無怍, 斯須有間, 便是自絶, 罔而幸免, 生也可愧, 毫釐有差, 便是獲罪, 禱旣無所, 盍反諸己, 克己復禮, 是曰無墜, 存心養性, 所以順事, 不顯亦臨, 其敢或欺, 日乾夕惕, 于時保之

[養心箴]

惟心之德, 至虛至靈, 原其本體, 廣大高明, 內具衆理, 外應萬變, 放之六合, 斂之方寸, 善養無害, 與天地似, 養之伊何, 曰敬而已, 敬之伊何, 惟主乎一, 當其不動, 渾然太極, 敬以一之, 其體乃直, 不偏不倚, 無貳無適, 勿忘勿助, 從容自得, 廓然大公, 鳶飛魚躍, 洞開重門, 不見邪曲, 天理以全, 人欲不萌, 大本旣立, 達道乃行, 惟敬之妙, 宅心之地, 久而旣誠, 純乎一理, 位育極功, 實本於此, 人生稟賦, 初無二致, 一指肩背, 鮮知貴賤, 養小失大, 禽獸不遠, 我旣知此, 敢不自勉, 造次顚沛, 服膺勿失, 一念或怠, 神明在側

[敬身箴]

我有我身, 至重至貴, 受之父母, 命於天地, 參爲三才, 匪萬物比, 旣知其然, 敢不自敬, 敬之伊何, 持之以正, 容貌必莊, 衣冠必整, 視聽有則, 言動有法, 淫樂慝禮, 不接心術, 姦聲亂色, 不留耳目, 非禮之地, 非正之所, 足不敢履, 身不敢處, 進退周旋, 必於理合, 出處行藏, 一以義決, 富貴不動, 貧賤不移, 卓然中立, 惟道是依, 是曰能敬, 不辱不虧, 無忝所生, 庶全而歸, 惟彼衆人, 昧於自持, 淫視傾聽, 惰其四支, 褻天之畀, 慢親之枝, 營營食色, 無廉無恥, 遑遑利名, 無命無義, 不有其躬, 惟欲之汩, 我其監此, 惕然自飭, 洞洞屬屬, 臨深履薄, 聖賢有訓, 曰誠曰修, 敢以此語, 爲終身憂

[改過箴]

人非上聖, 誰能無過, 過而能改, 其過斯寡, 寡之又寡, 可至於無, 無過曰聖, 多過曰愚, 爲聖爲愚, 在我而已, 是以君子, 必誠其意, 心無過念, 矧有過事, 如或有之, 卽改不吝, 過消善全, 其德日進, 胡彼衆人, 知過者鮮, 知且憚改, 矧曰遷善, 恥過作非, 過久成惡, 我其監此, 不遠而復, 一念之萌, 一言之發, 必思合理, 惟恐有差, 夜以思過, 晝以改之, 武公自悔, 賓筵是作, 蘧瑗欲寡, 知非五十, 子路喜聞, 顏淵不貳, 聖賢猶戒, 矧余愚鄙, 齒之尙少, 庸有不知, 今其壯矣, 曷不自規

[篤志箴]

人有厥性, 本乎天理, 初無不善, 孰愚孰智, 乃知聖賢, 與我同類, 求之則得, 不求則失, 其機在我, 敢不自勖, 成湯日新, 仲尼忘食, 文王亹亹, 伯禹孜孜, 矧余後學, 志大力微, 一墮悠悠, 造道可期, 井不及泉, 九仞奚益, 學不希聖, 是謂自畫, 欲罷不能, 顏氏之竭, 任重道遠, 曾氏之篤, 我師古人, 死而後已, 彼何人哉, 爲之則是

※ 立箴

正德庚辰冬, 余在廬次逢除夕, 感歲序之流易, 而自嘆道德之不修, 無以及時而有立, 因箴以自警云, 恭聞仲尼, 十五志學, 至于三十, 乃克有立, 曰立伊何, 心定道得, 充實於內, 直方於外, 卓然不倚, 居廣行大, 富貴不淫, 貧賤不易, 天下萬物, 莫我撓屈, 是謂能立, 進聖之基, 繼天建極, 實本於斯, 閔余後學, 惟聖是慕, 志學苦晩, 聞道亦暮, 功疏力淺, 學未收效, 任重道遠, 志猶不舍, 援聖比度, 反躬省過, 驗之於心, 能立耶否, 涵養未充, 操存不固, 天理流行, 未免違失, 人欲消去, 有時萌起, 驗之於身, 能立耶未, 氣習稍化, 義理猶弱, 言行多過, 表裏未一, 事物外撓, 酬應或差, 驗之於行, 立耶未耶, 爲臣爲子, 不盡其職, 爲禮爲義, 不用其極, 動靜語默, 多不中節, 進退周旋, 或失其則, 歲月如流, 一往不復, 究我年數, 奄迫三旬, 及此未立, 寧免衆人, 是用自省, 竟夕不眠, 鍾鳴山寺, 又是新年, 天道旣變, 時物亦遷, 我其法天, 思新厥德, 滌去舊習, 一遵聖法, 矯輕警惰, 人一己百, 眞積力久, 期入聖域, 自今以往, 四十五十, 又無幾何, 轉眄忽及, 到此無聞, 已矣可追, 是用耿耿, 箴以自規, 標志誓心, 爲終身事, 上帝實臨, 我心敢貳

※ 自新箴

學求造道, 志在體仁, 行負神天, 災及其身, 忠虧報國, 孝缺違親, 反躬省咎, 有慕古人, 天道循環, 絶徼回春, 中宵發憤, 思新厥德, 有赫其臨, 潛心對越, 有幽其室, 肅然祗慄, 上戴下履, 不欺毫髮, 一念思誠, 萬事盡職, 克己復禮, 俯仰無怍, 箴以自警, 服膺勿失

민제인(閔齊仁; 1493~1549)-2

※ 防意箴

美色於目, 淫聲於耳, 鼻之於臭, 口之於味, 可好可悅, 可欲可嗜, 才交於外, 卽萌於內, 其萌不戒, 厥終可畏, 浸浸而入, 滔滔而潰, 六馬一決, 不可以止, 然則奈何, 防意而已, 防之維何, 維城之似

※ 止足箴

昔殷之時, 有若伊尹, 遇湯與甲, 猶思退遜, 逮漢之興, 有若留侯, 天授相知, 亦從仙遊, 聖賢尙爾, 何況其餘, 功名之際, 自古難居, 勢不可常, 權不可久, 倚伏相乘, 成虧有數, 君子所貴, 知足而已, 旣知其足, 斯可以止, 止與不止, 安危所別, 其機在我, 盍師先哲

송순(宋純; 1493~1583)-1

※ 敬次朱子敬齋箴

斂其身心, 箴其聽視, 常喚主翁, 如對上帝, 中心必嚴, 外貌自恭, 處獨而謹, 爾室幽封, 出門承事, 如賓如祭, 從事於此, 常恐忽易, 奉盤履氷, 擊柝守城, 動靜無違, 擧措不輕, 心或無主, 走作南北, 所貴乎心, 主一無適, 徹始徹終, 不貳不三, 潛心以伏, 天孔昭監, 所以程門, 常說主敬, 瞻視斯尊, 衣冠斯正, 缺缺 舌上, 視白鼻端, 斯須間斷, 火熱氷寒, 飛揚千里, 茫茫無處, 毫忽不謹, 綱頹法斁, 嗟余小子, 敢不警哉, 謹告神明, 常守靈臺

송희규(宋希圭; 1494~1558)-1

※ 仁者必有勇箴

余天質狷狂, 徒希黝賁之勇, 昧行仁之大方, 覽一部魯論, 嘆仁者之有勇, 惕慮省愆, 庶冀收功, 然恐有始無終, 半途而自棄, 因箴以自警, 眇然一身, 萬理具備, 勇發於仁, 配道與義, 彼昏不知, 撫釰疾視, 先勇後仁, 矯矯強戾, 余嗟若是, 勵志冞篤, 孟氏養直, 宣尼不惑, 進德修業, 自彊不息, 內省不疚, 外邪焉掣, 塵掃鏡空, 神明泂澈, 由仁義行, 諸妄不作, 浩然天地, 俯仰無怍, 然後大勇, 盖庶幾兮, 噫微夫子, 吾誰與歸

주세붕(周世鵬; 1495~1554)-3

※ 守成箴

甚矣, 守成之難也, 禹躬稼而帝, 桀以九州而亡, 湯以七十里而王, 紂以四海而誅, 文王以百里而興, 幽王以宗周而滅迄于漢，唐，宋，元, 其祖皆以一劍而取天下, 後世子孫, 反不能以天下保其身將天之降衷, 豐於創業之君, 而嗇於守成之主歟, 奈何創業之君, 一切憂勤惕若, 以至於興, 而守成之主, 率皆荒淫無度, 自底滅亡也, 善乎, 唐太宗之言曰, 驕奢生於富貴, 禍亂出於所忽, 使守成之主, 處太平之世, 常懷創業之心, 則天下惡有是亡也, 臣寒齋獨居, 俯讀仰思, 未嘗不慨然於斯也, 孔子曰, 操則存, 捨則亡, 出入無時, 莫知其鄕者, 惟心之謂歟, 故聖狂之分, 生於一念之差, 蓋世之守成之君, 皆以天下已治, 生民已安莫不逞其耳目之慾, 窮其心志所樂, 以自快於已奚暇, 念祖宗艱難之業, 恤萬姓咨嗟之冤哉, 前者覆轍, 而後者不戒, 嗚呼, 可不悲夫, 臣聞, 自古有國家者莫不以勤而興, 以逸而亡也, 故益之戒舜曰, 罔淫于逸, 罔淫于樂, 周公戒成王曰, 所其無逸益, 大賢也, 周公, 大聖也, 陳於其君必非偶然, 噫, 使後世守成之主, 皆守先祖創業之心, 則是心寧有逸哉, 臣故擧古之能守成不能守成者, 而作守成之箴, 以獻于玉陛而使殿下所勉所戒, 思創業之艱難, 念守成之不易, 以啓我王億萬年無疆之福也云 箴曰, 上天赫赫, 下土茫茫, 惟辟作福, 俯臨萬方, 創業不易, 守成尤難, 其難伊何, 操心孔艱, 罔念則凶, 克念則吉, 是以君子, 所其無逸, 成湯肇基, 三宗守之, 文武受命, 成康思危, 惟其克勤, 厥福綿綿, 禹勤于邦, 受命于天, 后癸荒淫, 祀絶宗覆, 湯遠聲色, 而貨不殖, 辛又無道, 自焚而滅, 比如厥父, 服田力穡, 足衣足食, 仰事俯育, 而子乃逸, 餓于空谷, 又如厥考, 作室底法, 厥子毀瓦, 乃不肯堂, 雨露于野, 人誰汝傷, 願焉我王, 念玆在玆, 守成之要, 捨此何爲, 毋甘八珍, 先祖豆粥, 毋安廣廈, 先祖露宿, 勿謂我富, 妄興土木, 阿房未畢, 函谷已裂, 勿謂我強, 啓釁戎狄, 窮兵未已, 漢業已衰, 注水于器, 滿則必溢, 願焉我王, 謙而受益, 惟口耳目, 引我蟊賊, 叢爾一心, 攻者非一, 朽索在手, 覆車在目, 臨深履薄, 兢兢戰戰, 小臣作箴, 敢告旒冕

※ 履霜箴

可畏者幾可防者微, 幾之不炳, 昧其歸, 微之不杜, 蹈其危, 迨其早也盍先辨之, 辨苟不早, 悔不可追, 大易有訓, 譬如履霜, 履霜凜然始亦何傷, 履之不已, 堅氷乃至, 漸不可長長則難治, 不謹毫釐謬或千里, 故曰, 圖大於細者興, 忘難於易者亡, 戒之戒之箴用此章

※ 酒箴

酒爲物禍爲深, 甘厥口亂厥心, 疏者聖酗者淫, 寒非氷熱非燖, 飮猶鴆陸猶沈, 轍相繼覆相尋, 周有誥衛有箴, 吁可畏誠可禁

나세찬(羅世纘; 1498~1551) -1

※ 戒心箴

心可無乎, 無誰以主, 謂主者何, 克戒克懼, 參爲三才曰惟方寸, 未之思也, 夫豈之遠, 謂天蓋高, 何我不備, 以存以養, 皆是所事, 放之毫釐, 千里萬里, 瞬存息養, 爰茲靜處, 已私退聽, 天理作所, 于以推之, 家而天下, 胡不益戒, 盤水六馬, 彼喜乘罅, 乃物乃欲, 防或少弛, 咸我蟊賊, 狃安承平, 志變易肆, 人苟小旺, 天不可恃, 顧惟一心, 橫攻衆理, 不有戰兢, 孰能禦之, 莫余云覩, 十手所指, 命不易保, 天惟顯思, 敬止敬止, 臨氷莫若, 一日戒之, 堯舜一日, 終身戒之, 堯舜終身, 戒與不戒, 而天而人

이항(李恒; 1499~1576)-1

※ 自強齋箴

大道無邊, 那許功輸, 曰知曰行, 賴在聖謨, 博文於事, 約禮於心, 然非持敬, 邪思難禁, 合其內外, 一於動息, 功無間斷, 心無走作, 強兮強兮, 難以智力, 學到求仁, 庶可自強, 學力之大, 極天無強, 穆穆其德, 乾乾不息, 舜何人哉, 可至聖域, 學者以聖人爲可期及, 稍有小成之心, 是自畫, 不可與有爲, 乃聖門之罪人也, 不啻聖門之罪人, 抑亦吾黨之罪人也, 故以大舜終焉

이황(李滉; 1501~1570)-2

※ 靜存齋箴

皇降吾衷, 本眞而靜, 云胡末渝, 斲喪其性, 外物膠擾, 日以心競, 情熾欲蕩, 百慮千歧, 顚冥不止, 老洫堪悲, 不求其本, 曷能存之, 其本伊何, 主靜爲則, 觀天之道, 元自貞發, 察地之用, 闢是翕力, 反躬艮背, 驗其一理, 外無妄接, 肅如軍壘, 內無妄念, 湛如止水, 靡有將迎, 恆存戒懼, 一體淵微, 萬理森具, 迨其應用, 游刃庶務, 由定而明, 曲當 時措, 各止其止, 動亦靜爾, 非若老佛, 靜耽動鄙, 墮落一偏, 滅常淪法, 嗟維此義, 聖賢遺躅, 孔云定靜, 孟論夜氣, 周程益闡, 楊羅深味, 至于延平, 以詔考亭, 考亭始入, 由此門庭, 遂大用敬, 集厥大成, 在我後學, 寧不遵式, 靜以立本, 敬貫本末, 交致其功, 久乃有得, 直諒吾友, 力於古學, 有契于此, 揭之齋額, 執此明彼, 匪遺其一, 同我蘭臭, 惠我麗澤, 我用作箴, 于胥勖兮, 嘉靖癸亥仲春, 眞城李滉, 爲駒城李仲久甫作

※ 酒誡

嗟哉麴糱, 禍人之酷, 腐腸生疾, 迷性失德, 在身戕身, 在國覆國, 我嘗其毒, 子阽其窖, 抑之有誡, 胡不共勖, 剛以制之, 自求多福

최연(崔演; 1503~1546)-1

※ 守口如甁箴

甁之傾矣, 覆水不返, 口之開矣, 出言難反, 言有好莠, 樞機不遠, 臺評爲傾, 幕辯爲叛, 寬辭是吉, 友佞斯損, 長舌作戒, 屬垣有訓, 百爾君子, 盍反其本, 苟守如甁, 無悔無怨

엄흔(嚴昕; 1508~1553)-1

※ 履霜箴

或問於余, 天有幾耶, 余對曰, 有, 其漸甚微, 天有二氣, 曰陽曰陰, 一動一靜, 寒暑相尋, 潛消暗長, 其氣乃萌, 必先有幾, 而有其形, 陰之始凝, 霜初下矣, 天地之心, 寂爾寒爾, 慄洌其氣, 慘惔其色, 朝起視之, 霜其肅肅, 我步我履, 心焉憂止, 我憂伊何, 伊終匪始, 履之不已, 履且至氷, 我觀其澌, 旋焉而凝, 其理昭昭, 不爽毫釐, 聖人先見, 履卽知之, 知漸之微, 知微之顯, 知而能防, 是曰通變, 彼氓惛焉, 履且不識, 忽及於凍, 雖悔何益, 天下之事, 惟幾而已, 至哉幾乎, 其可畏耳, 已著難救, 未著難知, 知之固難, 能救者誰, 旣直其突, 又積其薪, 突決棟焚, 將伯助人, 禍已斯迫, 噬臍奚及, 迨其未雨, 綢繆我室, 不見其形, 其影則察, 是謂能杜, 無殆無辱, 焰焰尙微, 燎原難滅, 一勺雖少, 滔天曷極, 漸不可長, 胡不戒哉, 或人志之, 用箴將來

이원록(李元祿; 1514~1574)-1

※ 進夙興夜寐續箴

人之爲人由克敬 敬之如何在存省 鷄鳴而寤澹然明 夜久而寐百體寧 是以君子恒惕若 早夜以思罔敢忽 乃寢乃興念在玆 樂在其中不爲疲 求仁則是作聖基 拜手賡載旅丹墀 昧爽丕顯成湯則 夜以繼日元聖法 臣願我王終始一

황준량(黃俊良; 1517~1563) -1

※ 居官四箴

女汚不潔, 絲染未白, 名節難持, 神明可欺, 省事寡慾, 頤神養德, 四知一琴, 淸風古今, 右持己以廉大德曰生, 仁心茁萌, 親親愛民, 與物爲春, 飢溺猶已, 痛痒一視, 胡忍不忍, 瘠民肥身, 右臨民以仁公聽斯明, 偏信闇生, 平心虛已, 衆善攸止, 用智徇私, 邪侫抵巇, 本地日月, 毋爲慾蝕, 右存心以公分憂百里, 食豐衣侈, 縷絲顆粒, 盡出民力, 怠事曠官, 宜剌素餐, 警枕汗背, 莅事敢懈, 右莅事以勤

박승임(朴承任; 1517~1586)-1

※ 牛山箴

瞻彼牛山, 濯濯無材, 是豈本性, 失其栽培, 昔日未害, 梧檟繁鬱, 今郊大國, 斧斤侵剝, 氣化流行, 生理不息, 雨露滋潤, 豈無萌茁, 樵牧日侵, 牛羊又蹴, 性雖至美, 外侵斯虐, 理無物我, 反己有得, 皇降吾衷, 是曰良知, 惟心之危, 出入無時, 操存舍亡, 鮮全其天, 然本虛靈, 具衆應千, 惟此一氣, 未嘗泯焉, 乘夜至淸, 油然自發, 擴而充之, 厥性可復, 朝朝梏亡, 夜氣斯滅, 遂遠人心, 禽獸無別, 何異此山, 始茂終濯, 孟氏取此, 垂戒後學, 山木人心, 理同養一, 得養物長, 失養物消, 收此放心, 戒彼揠苖, 勿謂無木, 斧斤所伐, 勿謂性惡, 耳目所役, 勉矣吾人, 可不自勅, 斯用作箴, 服膺勿失

김융(金隆; 1525~1594)-1

※ 訓蒙箴

父兮天生, 母也地育, 孝順祇承, 欲報罔極, 分形連氣, 兄及弟矣, 視如手足, 親愛而已, 傳道者師, 恩竝怙恃, 責善曰友, 義若同腹, 唱婦以正, 夫子之德, 事君必忠, 人臣所職, 噫此數件, 斯民攸止, 倘或慢棄, 禽獸何異, 堯舜之道, 孝弟而已, 然非有以覺之, 無以盡其道, 成已而後成物, 行孚家庭, 然後達之邦國, 此其序也, 人之爲人, 不過是數者, 而末學多蔽, 廢置不察, 余久病之, 今當兒子習字略敍

구봉령(具鳳齡; 1526~1586)-1

※ 讀張蘊古大寶箴

張公古遺直, 剛腸勁如鐵, 平生欲引君, 爲國誠懇切, 遂製補衮箴, 寫盡心肝血, 丁寧君后德, 反覆危亡轍, 侈欲警昭昭, 聲音戒洌洌, 衡石體公平, 水鏡監瑩澈, 聰明去苛碎, 心精由軌闑, 其意婉以長, 其言明以決, 一字偕華星, 全篇昭白日, 正當貞觀初, 文皇奮英烈, 如以石投水, 竚見風采別, 豈知涇渭心, 未免終蔽窒, 旌擢不云幾, 靑蠅玉上衊, 忠諍竟就誅, 冤魂更誰雪, 嗚呼君臣際, 契合固難說, 興王賞諫臣, 此道已上列, 讜言必觸諱, 明君或多掣, 初忌復少疑, 畢竟陷媒孼, 誰知苦口藥, 乃能蘇萎薾, 唐宗旣云迷, 後來竟蔑蔑, 感激讀遺辭, 長嗟復凄咽, 庶幾仰風聲, 千古振駑劣

정개청(鄭介淸; 1529~1590)-1

※ 規戒婦女箴

婦人之德, 坤道之義, 厚重塞淵, 貞固其志, 靜正幽閑, 秉執其儀, 聲不喧聒, 容不嬉戱, 笑不見, 矧怒不皺眉, 言則可驗, 動則參知, 聽順其夫, 無越其思, 敬孝舅姑, 無怠其誠, 敎育子女, 義以勝情, 命令婢僕, 禮以勝狎, 內外宗族, 親以敦睦, 遠近隣里, 恤以周急, 凡百措爲, 思省謹密, 能守此道, 女中聖哲

권호문(權好文; 1532~1587)-1

※ 家箴

夫婦伉儷言敵偶也, 詩首開㫿, 易基乾坤, 以其人倫之本, 陰陽之始, 有天地, 然後有夫婦, 有夫婦, 然後有父子, 有父子, 然後有君臣, 有君臣, 然後有朋友, 乾男坤女, 故男女居室, 人之大倫, 天去地二億一萬七百八十一里半度, 地厚與天高等, 南北相去一億三萬三千五十七里二十五步, 東西短四十步, 夫婦大德量, 當如天高地厚, 四方廣遠, 夫也父也天也君也, 陽也, 婦也子也地也臣也, 陰也, 陰陽和而萬物遂, 夫婦和而家道成

권문해(權文海; 1534~1591) -2

※ 自警箴

毋耽酒, 亂之階, 毋輕言, 禍之梯, 玷難磨, 醒則怕, 身以危, 家由敗, 是禁是愼, 以保以守, 恐斯須忘, 銘諸心口

※ 戒酒箴

一生之病, 醉中之失, 言不知戒, 率多輕發, 不是風漢, 必爲狂客, 而今而戒, 庶勿濫飮, 毋俾爾躬, 大過之陷

이이(李珥; 1536~1584) -1

※ 時習箴

天畀吾衷, 曷全所受, 賦與雖均, 覺有先後, 明善復初, 惟學是階, 存心思繹, 念玆不差, 其坐如尸, 其立如齋, 勉勉自强, 敢怠須臾, 習成自然, 有善斯孚, 浹洽于中, 我心則悅, 欲罷不能, 終歸聖域, 學不時習, 有耕不耘, 爰撫嘉言, 警我心君

하항(河沆; 1538~1590) -1

※ 誡酒箴

春流蕩漾, 碧草綿芉, 惜別江頭, 離思黯然, 此時不可無酒寫幽悁, 明牕淨几, 夜寂塵淸, 一炷淸香, 對越聖賢, 此時不可有酒昏醉眠, 蓋中, 於飮食於動靜, 無處不在, 節飮食節動靜, 所謂中, 今當剛制, 不用醉蒙蒙

최립(崔岦; 1539~1612)-1

※ 琴箴

有屛窈然, 先生之所棲心, 有灘泠然, 先生之所託音, 屛下灘上, 先生之子理琴, 我謂其得之音者淺, 而存之心者深, 蓋先生有銘, 我從而箴, 琴之言禁, 古以閑邪, 邪絶于心, 音寧有哇, 今而不古, 徒悅人耳, 出雅入俗, 自同於伎, 哿矣他人, 子豈安是, 毋厭希微, 代變以新聲, 惟使間者神夷而氣淸, 子有我箴, 刮目期子, 屛下灘上, 月涵風止, 爲我一鼓, 如先生之在侍

김우옹(金宇顒; 1540~1603) -2

※ 進聖學六箴

上御思政殿簷下, 侍臣進講訖, 上顧臣宇顒曰, 學問之道, 古人言之盡矣, 然須就自身上切實思勉可也, 爾其爲我作箴, 開陳爲學之要, 俾切於予身, 予且置諸座隅, 以備觀省, 臣承命踧踖, 撫躬惶悚, 而竊感聖意, 衷悃自激, 愚慮所及, 不敢不自盡焉, 臣聞古之帝王兢業戒懼, 持守一心, 固無一時之或忘, 猶以此心之出入無時, 危動難安, 恐其隱微之頃, 或有所怠忽而不自覺也, 其於居處出入之間, 有箴儆之訓焉, 此盤盂，几杖，刀劍，戶牖所以有銘也, 至於衛武公, 使人誦懿戒於其側以自驚, 而又箴儆于朝, 使卿士大夫恭恪交戒, 輿有旅賁之規, 寢有贄御之箴, 則其所以自檢飭者, 愈嚴且密矣, 此三代帝王所以德進業修, 光輝發越, 而後世之所宜法也, 今我殿下春秋之富, 聖質之高, 勵志典學, 緝熙光明, 而猶且謙抑小心, 不自聖智, 其惕若戒懼, 汲汲檢身之意, 至於命臣進箴, 以自補助, 此卽武公箴儆在朝之心也, 其所以能聽規諫, 以禮自防, 而反身省克, 實用功力者, 宜無所不用其至, 而宣著盛大之效, 將必有日進而不可量者矣, 猗歟盛哉, 臣竊惟帝王之學, 不在乎章句記問之習, 其必有以實體於身而施之於用, 然後可以言學, 臣輒不自揆, 思補萬一, 玆敢紬繹舊聞, 反覆探究, 而得其所以爲說者有六, 夫定志以先之, 而不爲因循淺俗之說所前却, 講學以廣之, 而不使一事一物之理有未明, 敬身, 所以存天理, 而爲本領之工, 克己, 所以遏人欲, 而爲力行之要, 惟親近君子, 可以輔養德性, 惟斥遠小人, 可以保守本心, 此六者, 聖學之最切者也, 竊謂爲學之要, 無以易此六者, 闕一便不成學, 謹用推演其義, 釐爲六箴, 以爲丹扆之獻焉

[定志箴]

藐然一身, 參天與地, 孰主宰是, 孰綱維是, 心爲天君, 志爲之帥, 志者伊何, 心之所之, 是志所向, 精神必隨, 胡遠不屆, 何高不至, 所以君子, 先定其志, 要高毋下, 要大毋小, 誠心信道, 不滯不撓, 舜何人哉, 文王我師, 聖謨洋洋, 知不我欺, 於焉深省, 奮勵警發, 一脫流循, 千層壁立, 堅强不回, 純白不染, 王道爲心, 生靈爲念, 黜世俗論, 期非常功, 三王之盛, 要與之同, 叔世之規, 非所屑意, 聖道雖遠, 至之由己, 發軔之初, 匪舒匪忙, 行矣長程, 戒哉榛荒, 高山仰止, 景行行止, 勉勉循循, 必有所至, 維此一志, 進善之基, 修身治國, 莫先於斯, 精誠所孚, 百事可爲, 危可使安, 亂可使治, 金石可開, 高山可移, 上帝實臨, 明神鑑玆, 臣拜獻箴, 王請勿疑

[講學箴]

眇然一心, 爲萬化本, 表端影直, 源濁流溷, 一心之正, 萬方以貞, 何以正心, 由學而明, 講學之法, 卽物窮理, 維物有則, 於我皆備, 旣窮而至, 行無不利, 窮理伊何, 玩經觀史, 居敬持志, 實爲之基, 循序致精, 是維要規, 味聖賢旨, 探義理歸, 觀古今變, 察治亂機, 旣博而詳, 反身踐實, 意誠心正, 體用圓活, 德明於身, 以家以國, 帝王之學, 此其爲大, 舜禹十六, 淵源爲最, 聖王迭興, 心傳神會, 制事制心, 湯敬慄慄, 直內方外, 文心翼翼, 逮于宣聖, 始筆于書, 戴氏之編, 綱振條舒, 旣明且備, 開我後世, 王懋于學, 於此心契, 沈潛硏究, 妙思獨詣, 千載聖心, 秋月寒水, 姚姒之傳, 獨得其旨, 旣提其要, 乃博其趣, 考諸六經, 以深以厚, 監于歷代, 以觀其跡, 會之吾心, 萬變是極, 是學之正, 理明心一, 聖學失傳, 末路多岐, 笁敎橫流, 管商交馳, 俗學之陋, 華藻是矜, 雜博相高, 記誦爲能, 割製爲巧, 新奇爲喜, 於身無得, 於事何裨, 是學之邪, 愈動愈窒, 王愼厥與, 惟務正學, 審此毫釐, 毋謬千里, 博訪眞儒, 求天下士, 洽聞高識, 以置左右, 有道可師, 有善可友, 廣厦細氈, 誦訓前後, 講習討論, 學乃日益, 薰陶接續, 德以日熟, 久而不已, 光明緝熙, 聖心融豁, 事理無疑, 擧而措之, 天下無難, 大哉正學, 彌宇宙間, 維皇作極, 爲君實艱, 負荷之重, 奈何不蘉, 才須勉學, 學貴自强, 才而不學, 是曰墻面, 學而不强, 罔以進善, 王敬以聽, 刻勵精明, 獻御雖癡, 願察微誠

[敬身箴]

以一心而建萬化之極, 以一身而膺天地之托, 一思慮之失而千里之繆, 由是, 一言動之善而萬民之慶在此, 嗚乎曷其, 何不敬德, 敬之維何, 敬身爲切, 嚴恭寅畏, 天命自律, 有幽厥室, 其臨孔赫, 衣冠必正, 瞻視必尊, 視聽言動, 惟禮是遵, 昩爽而興, 洗濯澡雪, 光明厥德, 精粹純白, 朝以聽政, 謙恭凝肅, 晝以訪問, 從容酬酌, 夕以修令, 旣愼乃發, 夜以安身, 收斂歸宿, 志氣淸明, 義理澄澈, 旣貞而元, 循環不息, 緝凞敬止, 德性昭明, 如天之運, 如日之升, 罔雜纖毫, 無間晷刻, 聲律身度, 準平繩直, 儼然至正, 與天同德, 垂衣高拱, 貌恭言從, 是爲君德, 萬事之宗, 一有不愼, 衆欲是攻, 懈意之萌, 乃敬之賊, 萬端私慾, 此焉從出, 敬勝則吉, 怠勝則滅, 其分毫忽, 所歸燕越, 自古在昔, 先王惕若, 欽明恭已, 慄慄翼翼, 一日二日, 警戒無虞, 維其克敬, 德隆化孚, 亦越後王, 昏迷顚覆, 狎侮五常, 怠棄典法, 維其不敬, 乃喪厥良, 爲桀爲受, 國敗身殃, 其機如此, 敢不敬之, 罔曰無覯, 神之聽之, 罔曰無知, 天知地知, 一時不敬, 昏昧縱肆, 一念不敬, 放僻邪侈, 天位維艱, 峻命不易, 維帝無親, 克敬是與, 王其疾敬, 維敬作所, 出入起居, 語嘿動靜, 念玆在玆, 罔有不敬, 敬則誠矣, 誠則不息, 不顯篤恭, 厥化神速, 王柢厥身, 聽此箴規, 臣不敢欺, 聖訓昭垂

[克己箴]

湛然本心, 有善無疵, 惟其有身, 是有己私, 維欲害理, 人心至危, 所以君子, 克之復之, 顧此一心, 衆欲侵軼, 維口耳目, 四體之佚, 內姦外宄, 爲蟊爲賊, 況人主心, 日有攻奪, 聲色之娛, 貨財之殖, 嗜好盡心, 紛華損志, 人欲無涯, 不遏則熾, 克己之功, 庸可不力, 雷在天上, 君子是則, 日用工程, 四非皆勿, 孤軍遇賊, 舍死先登, 志決焚舟, 勇邁破甑, 固我之萌, 莫我敢承, 懲忿摧山, 窒欲埴壑, 遷善改過, 風迅雷烈, 一劍兩段, 如分桐葉, 力貴於壯, 功則欲密, 王懋乃德, 孔顔心傳, 已必克盡, 理乃純全, 有一分己, 亡一分理, 幽暗之中, 細微之事, 一有不愼, 欲乃撗肆, 君子克復, 無時可忽, 微而思慮, 顯而施設, 內自宮闈, 外徹朝廷, 不容毫私, 洞然光明, 天下爲公, 八荒在闥, 三無是奉, 德與天合, 精粹純白, 盛大光輝, 一日克己, 天下咸歸, 發號施令, 群聽不疑, 進賢退姦, 賞慶刑威, 視聽言動, 一循天則, 儼然恭己, 肅乂謀哲, 高拱穆淸, 萬民是式, 一己之克, 無競維烈, 爲仁由己, 戶樞可轉, 王不敢後, 反身實踐, 帷幄小臣, 誥戒是司, 作此箴言, 以擬輿規

[親君子箴]

麻中蓬直, 莊嶽齊語, 是以君子, 必愼所與, 修身進德, 親賢是急, 薰習相觀, 爲益也速, 彼君子人, 心存忠直, 慈祥愷悌, 誠愛惻怛, 正色危言, 弼違紏愆, 神明可通, 鼎鑊難遷, 進退有義, 操守必堅, 剛毅可敬, 直諒可親, 多聞博通, 可以諮詢, 深識遠猷, 足以庇民, 習與之處, 君德日新, 是以明王, 敷求哲人, 有孝有德, 有才有學, 以置左右, 以親朝夕, 十日無寒, 居州匪獨, 跬步不離, 出入承弼, 讜言盈耳, 善行在目, 謹邪僻防, 安義理習, 久而與化, 芝蘭之室, 一堂魚水, 昭融契合, 聚精會神, 明明穆穆, 溫溫酬酢, 切切詢究, 政事得失, 民情若否, 經歷明習, 動得理所, 聰明日開, 德業日著, 施之於外, 人存政修, 擧直錯枉, 陟明黜幽, 整綱頓紀, 興滯補弊, 治可運掌, 敎罔或泥, 凡爲人牧, 盍親君子, 何以親之, 正身克己, 苟爲未也, 惟慾是恣, 忠言逆耳, 正直是忌, 諂諛日進, 拒人千里, 蔽晦聰明, 孤立民上, 危國亡家, 萬古一樣, 自昔藎臣, 陳謨厥辟, 於此一事, 拳拳諄切, 有漢忠武, 後主是戒, 親賢遠賢, 曰漢隆替, 大儒伊川, 進言元祐, 親賢日多, 德性可就, 二臣之言, 明白切至, 二主不庸, 禍敗是致, 嗚乎我王, 尙鑑前轍, 矢辭匪多, 古訓之式

[遠小人箴]

巧言孔壬, 維帝其畏, 利口覆邦, 大聖云殆, 易戒勿用, 傳言災至, 是以君子, 必遠邪詖, 彼憸人者, 其心孔艱, 才足動人, 辯能飾姦, 變亂黑白, 簧舌厚顔, 謂正人邪, 謂義理僻, 喩於爲利, 遺君後國, 肆於爲惡, 欺明白日, 況此等輩, 置身下流, 無禮無義, 不知恥羞, 言不忠信, 行則忮慝, 習非爲常, 行險爲得, 諛言孔甘, 巧於逢惡, 苟爲不遠, 必移君志, 聞鄙賤言, 見不正事, 耳擩目染, 潛消黙奪, 爲本心害, 晦蝕明德, 疾惡不深, 好善不切, 日往月來, 鮑臭無聞, 如飮醇醪, 嗜味忘醺, 彼憸人者, 可畏可疾, 爲國家賊, 爲人主蜮, 顚倒政刑, 濁紊綱紀, 喪亂之弘, 職競由是, 於乎有土, 遠此姦蠹, 如湯是探, 如臭斯惡, 遠之伊何, 先明諸己, 正心修身, 達聰廣智, 德性堅定, 內外凝肅, 姦言讒說, 莫之撓惑, 好惡旣定, 取舍不眩, 由克灼見, 所以能遠, 苟爲未也, 唯耳目察, 彼姦多巧, 必自蓋飾, 此忠恃直, 或見疑斥, 愈察愈蔽, 畢竟何益, 修身取人, 古有明訓, 王欲行之, 盍反其本, 維學能明, 維明能燭, 戒其汶汶, 愼是察察, 能好能惡, 不仁者去, 忠賢競勸, 聖德是助, 寸草指佞, 葵心向日, 小臣獻箴, 以補袞職

※ 進御書存心養性箴

維我殿下躬上聖之資, 心精一之旨, 蓋自一話一言, 未嘗不本於心學, 至於燕閒之暇, 游戲翰墨之間, 亦未嘗不在乎是焉, 一日, 出御書存心養性四大字, 下于本館, 今諸儒發揮其義, 以備觀省之資, 煌煌宸翰, 照耀書府, 如星斗映彩, 圭璧聯光, 字字皆心畫也, 臣等仰以觀之, 伏而思之, 有以知聖人之心, 如日中天, 卽堯舜孔顔之心也, 緝熙光明, 唯在殿下加諸意而已, 固非臣等所能裨助, 亦何待臣等之一言而相發乎, 雖然, 將順贊揚, 固臣等之職分也, 亦安得以無言哉, 臣聞人之生也, 得五行之秀, 稟天地之中, 以爲五常之性, 而其盛貯該管, 專在此心, 卽人之所得乎天而爲我之明德者也, 蓋心者, 主宰也, 必操存而不舍, 然後得其正, 性者, 天理也, 必率循而不違, 然後得其養, 存心養性, 乃聖學之要領也, 然而心本統性, 心能盡性, 此心之中, 實具此性, 存其心, 乃所以養其性也, 存心之道, 不過曰敬而已, 敬者, 貫動靜, 徹表裏, 常爲一心之主, 以提萬事之綱者也, 敬以存之, 則性得其養而無所害矣, 其持敬之方, 存心之則, 先儒之論盡矣, 在聖明潛心而實體之耳, 雖然, 必能造其理, 而後能履其事, 盡心知性, 與存養工夫實互相發也, 誠能主敬存心, 而又必講學明理以輔之, 存之於齊莊靜一之中, 窮之於學問思辨之際, 使所知益明而所養益固, 則本源之地, 天理融明, 而其發也, 無非至善, 措諸事業, 沛然有裕, 而天下國家, 可運之掌矣, 蓋自堯舜以來, 聖王心法, 無以易此, 臣願殿下從今日一念之發, 提起省覺, 接續推明, 存之養之, 不懈而日進焉, 則作聖之方, 亶在是矣, 天地神祇, 寔臨在上, 願殿下毋貳毋虞, 終始無忘此心焉, 臣等以鉛槧小技, 章句末學, 其於聖學淵源, 未窺一二, 誠不足以對揚休命, 發明蘊奧, 但欲褒廣聖志, 贊襄聖德, 使聖上爲堯舜之主而已, 臣何幸於吾身而親見之哉, 謹拜手稽首獻箴曰, 天道流行, 發育萬物, 人惟得秀, 所稟則實, 湛然而靜, 渾然其眞, 貯乎方寸, 主乎一身, 虛靈神妙, 廣大無垠, 體用混圓, 萬善俱足, 惟此活物, 出入不測, 天飛淵淪, 千里晷刻, 穆后宸極, 御惟徐方, 褻明慢紀, 爲昏爲狂, 山木濯濯, 孰知嘗美, 盍反乎哉, 其幾孔邇, 匪存匪養, 孰整其綱, 存斯不亡, 養則不戮, 孰存孰養, 孰戮孰亡, 屈伸反覆, 惟手與臂, 存之伊何, 操而勿肆, 養之伊何, 惟順厥事, 非存曷養, 不操何存, 操之有要, 在敬一言, 整我思慮, 肅我容色, 視聽必審, 言動必飭, 上帝降監, 儼然以對, 惺惺主翁, 常在我內, 民彝物則, 莫不在是, 順此以往, 芸芸萬類, 父子之仁, 君臣之義, 光明四達, 運用咸曁, 提省照管, 如日斯升, 天然本體, 粹乎淵澄, 是心之存, 性斯養焉, 一有不存, 乃喪其天, 存此主宰, 天理孔昭, 事我天君, 天豈在遙, 孰爲匪懈, 克純乎此, 大哉聖學, 傳自姚姒, 欽明精一, 淵源在玆, 湯斯日躋, 文乃緝熙, 武勝怠慾, 周又思兼, 博約克復, 心法斯嚴, 顔孟傳心, 程朱揭敬, 秋月寒水, 千載相映, 存斯養斯, 前後一轍, 勉勉我王, 聰明睿哲, 妙契前聖, 若合符節, 是存是養, 如恐或失, 爲姚爲姒, 只此一念, 提撕接續, 整頓收斂, 如火始燃, 如泉始達, 充擴得去, 沛然誰遏, 八荒非遐, 都在我闥, 萬事雖衆, 皆此中出, 惟此本源, 常要瑩澈, 靠裏着工, 可不親切, 淸明寡欲, 玆守之常, 窮理精義, 曰惟以相, 旣省旣克, 屋漏無欺, 表裏交正, 動靜不違, 昧爽丕顯, 淸晝爐薰, 天眞呈露, 思慮未棼, 若水無波, 如鑑不塵, 常存在裏, 物無不春, 我願聖心, 日新又新, 食芹而美, 敢獻楓宸

하응도(河應圖; 1540~1609)-1

※ 自警箴

不妄語, 人誠之始, 毋自欺, 居敬之關, 敬之誠之, 聖賢何難, 百體喜從, 靜而能安, 大道在是, 希之則顔

성여신(成汝信; 1546~1632)-4

※ 學一箴

聖賢之訓, 布在方冊, 顔勿曾省, 孟養思一, 昭然的然, 照我心目, 凝思齊慮, 朝益暮習, 明牕晝靜, 淨几夜寂, 事我天君, 主一無適

※ 晩寤箴

爾年雖高, 爾德不邵, 爾形雖具, 爾貌不肖, 靜思厥由, 由心未操, 操之何以, 聖有至敎, 博約一語, 旨而且要, 惕鷄孜孜, 惜陰慥慥, 無怠無荒, 非禮勿蹈, 朝聞夕死, 吾事已了

※ 惺惺齋箴

翁之第五男曰鎤, 有氣像有局量, 似是遠大之器, 而志氣昏惰, 居然而倦, 朽木不可雕, 學宰予, 懶惰古無匹, 效陶兒, 余嘗患之矣, 一日告余曰, 欲得紙地, 束作一卷, 書兒所作詩, 觀其成就轉移之機何如, 余喜之曰, 善, 如爾之求也, 如爾之求也, 日點其所爲做工夫, 極好底事, 苟能考進退生熟之節, 病者藥之, 不及者進之, 則他日所就, 其可量耶, 於是出紙一束, 手自粧綴, 書其題目曰惺惺齋私蒿, 爲惺惺字, 實是懶惰者之阿膠, 因作箴, 俾自省焉, 箴曰, 一身之主, 曰惟心矣, 一心之主, 曰惟敬耳, 心爲身主, 敬爲心主, 主而爲主, 光生門戶, 主而失主, 茅塞堂宇, 守之之法, 惺惺是已, 賓焉祭焉, 正冠尊視, 放如鷄犬, 求而必在, 昏若沉醉, 喚而勿寐, 靜須存養, 動必省察, 如鷄伏卵, 如猫守穴, 必謹必戒, 無間食息, 顧諟孜孜, 期免走肉, 父作箴告, 勉爾式穀

곽재우(郭再祐; 1552~1617)

※ 調息箴

虛極靜篤, 沈沈澄澄, 止念絶慮, 杳杳冥冥, 水生澆灌, 火發熏烝, 神氣混合, 定裏丹成

이항복(李恒福; 1556~1618)-5

※ 養夜箴

昆侖旁薄, 乃幽之理, 黃純于潛, 宜礥之爾, 前念已息, 後念未暢, 忘則廢墜, 助乃震盪, 涵而澄之, 妙契昭融, 日出事生, 滿座光風

※ 誡朝箴

早鴉飛鳴, 紙窻生明, 羣動已囂, 各役於情, 人所孜孜, 舜蹠相形, 義理吉凶, 隨動以生, 審察危微, 涖事以誠, 夕以告天, 庶無逕庭

※ 警夕箴

夕日入牗, 流光易沉, 年數不足, 怵然驚心, 開卷對越, 赫若有臨, 敢娛以嬉, 虛此分陰, 披榛覔路, 日暮難尋, 膏車秣馬, 疾驅駸駸, 養以夜氣, 待朝警戒, 終日接物, 至夕昏氣易乘, 又復作意自警, 人之爲人, 幾矣, 擯逐以後, 閑居無事, 以是自飭, 尋理舊業, 茫然已失, 時復思繹, 衰懶已甚, 懼其因老而遂廢也, 書三箴于壁, 庶朝夕觀省而自警也

※ 恥辱箴

士之所欲遠者恥辱, 眞知恥辱者鮮矣, 居下流爲大辱, 不若人爲深恥, 置身高遠者, 恥辱無自以至, 行遠升高, 必自卑近, 則盍先慥慥於幽隱, 懷安則易以頹墮, 同俗則流於鄙吝, 存心養性則德日尊, 人十己百則學日進, 惟困知而勉行, 或庶幾於斯訓

※ 書床箴

進取之難, 退藏之易, 白首無歸, 黃卷有味, 俛焉孳孳, 人棄我取, 往者難追, 來或可冀, 庶幾夙夜, 以免大恥, 悠爾而安, 別有天地

한산두(韓山斗; 1556~1627)-3

※ 有備無患箴

噫噫萬事, 不豫則廢, 相蟻有穴, 先潦而閉, 維鳥有巢, 未雨綢繆, 矧爾人君, 盍臧厥謀, 儆在無虞, 圖貴不見, 前事而定, 愚夫不眩, 害至而防, 哲人難功, 居山固藩, 宅都峻墉, 搏空其身, 匹夫則然, 況有人社, 其敢忽旃, 是制是保, 未亂未危, 動必惟終, 作事謀始, 惟事其事, 乃其有備, 備當奚先, 所重維食, 民旣怨咨, 賑無奇策, 思艱圖易, 何患損療, 簡器修政, 人自生生, 備孰爲大, 其不狂兵, 講閱無素, 其奈卒倉, 張皇六師, 設險以守, 隙無可乘, 其誰敢侮, 維我大東, 金甌無釁, 擁金圍湯, 卒揀將選, 平陂迭代, 禍生所忽, ■安不戒, 島夷■德, 廟筭已定, 狼煙自息, 然在虞朝, 益曰戒哉, 漆室有憂, 藜藿多懷, 毋曰太康, 恒戒苟桑, 濟不棄袽, 霜慮冰至, 誥告前疑, 越我執事

※ 心戰箴

我思子夏, 旣戰而克, 顧余蓬心, 其何能淑, 我之有信, 築以爲城, 我之有義, 礪以爲兵, 志乎爲帥, 氣乎爲卒, 伐性之蠹, 害心之賊, 是剋是去, 以明其德, 苟不戰也, 戰必勝矣, 勝之伊何, 惟敬而已, 嗚呼小子, 書以識之

※ 避世箴

無踰我牆, 欺我猿鶴, 無踰我垣, 浼我風月, 維牆之下, 可以隱淪, 不曰堅乎, 磨而不磷

이전(李㙉; 1558~1648)-1

※ 自儆箴

人之一心 萬善皆備 爲聖爲賢 在我而已 惟其日用工夫 不過曰存養窮理 收斂此心 而勿令放逸 講明事物 而無不貫通 旣能如此上去 乃加省察之功 思慮隱微之間 便須體認天理人欲之分 一劍兩段 大抵敬之一字 徹頭徹尾 不可頃刻間斷 莊整齊肅 不慢不欺 自然表裏如一 此乃爲學根本 實是儒者事業 老我昏愚 昧於向上 獨學無助 如瞽失相 自悼平生未免小人之歸 深愧古人猶箴九十之齡 佩服朱夫子之至訓 益感開示之丁寧 庶幾勉勵而力行 不知衰病之侵 尋書短箴以自儆誓 勿忘於吾心 戊寅陽月日 月澗老人書

이준(李埈; 1560~1635)-4

※ 宴居備覧十箴

伏以凡爲國家, 有大規模, 規模既定, 持以歲月, 守之不雜, 由之既久, 然後紀綱法度施行有地, 萬機雖煩, 不勞而理, 竊念盛朝當豫大之極, 値喪亂之酷, 百度俱廢, 庶事未張, 雖云守成, 實如創業, 規模之定, 正在此時, 若架漏目前, 止乎近效而已, 則遷延度日, 可無事於宏模也, 如欲革因循之弊, 成長治之計, 以新一代治體, 非大有布置, 恐其不可也, 恭惟主上殿下養德春宮, 十有七年, 聖質天成, 如玉未瑕, 一朝受命, 祗承天序, 恭儉慈仁, 有能述祖宗之德, 聦明睿智, 有能任負荷之材, 勵精圖理, 廣問兼聽, 慨然欲儷美前世, 垂裕後昆, 天之生聖人之資甚靳, 而人之値聖人之時甚難, 天既以聖人之資付殿下, 人亦以聖人之澤望殿下, 况今所遭之時如許, 所荷之責甚大, 此豈非殿下自愛以成德, 自強以建事之日乎, 雖然, 德非可以卒然一加意而成, 事非可以偶然一用力而建, 必須擴高世之智, 去卑近之習, 追先王荒絶之跡, 新一代法度之修, 確然不動, 爲之有漸, 使一國之人莫不改觀, 羣下遵職, 以後爲羞, 然後規模循序而行, 治體由兹而立, 德業可以充大, 國家日以興隆, 天人之心愈孚, 中外之望彌愜, 循是以往, 雖優入堯舜之域, 可也, 殿下其可不深思而勉行之乎, 然卽今之至大至急之務, 惟在殿下超然勇邁, 不拘常見, 思有以大變革於前日, 大警動於其心, 而其所以使殿下能維持此心, 不爲姑息之歸者, 亦在於臣下之輔導焉, 則廣延英髦, 懋乃后德, 又殿下之所當留念者也, 臣本憃愚, 發自常調, 叨蒙誤恩, 躐置淸列, 黽勉供職, 有日于兹, 随事納忠, 寸心誠切, 而學術荒疎, 涓埃蔑效, 循省初心, 不覺懍懍, 因念人臣納忠, 不一其方, 或朝夕左右, 忠君以道, 如常侍莞之納規於楚共王者, 或究極治道, 綴而成章, 如徐鳯之獻十箴於宋寧宗者, 臣之庸陋, 雖不比古人, 然遭際聖明, 志在陳善, 其義一也, 顧以疾病轉痼, 控免論思, 朝夕左右, 厥路無繇, 則刳肝瀝血, 撰進一說, 以效徐鳯之爲者, 臣亦有不可以已者矣, 且臣於此又有所惓惓不能自已者, 臣聞自昔人臣之愛君, 莫大乎願其君之壽, 然其曼壽之道固不在他, 而本於崇敬畏而抑逸欲, 則其爲臣子者, 徒知祝其君以壽, 而不以祈天永命之道陳戒於前, 此豈古者事君盡禮之義乎, 兹者適値殿下誕彌之節近在朝夕, 夫頌功德賀節日, 是固臣子之所以尊君父者, 而臣不以違衆自嫌, 敢以輯福致壽之道, 綴成十箴, 謹齋宿以進, 名之曰宴居備覽, 庶幾自附於愛君以德之義, 而免蹈細人之譏, 區分條别, 目雖有十, 融會參看, 意則貫一, 而其中若存誠務學, 實能管轄八者, 慮其筆力不逮, 義意未備, 則又雜引先儒之說, 稍加裁節, 逐段註脚, 箴雖臣作, 意述先賢, 譬諸藥石, 實同參朮, 苟蒙採擇, 無非益人, 此所謂立國之宏規, 長治之大計, 而要其歸趣, 則何莫非崇敬畏抑逸欲之本焉, 完養之深, 力行之久, 可以迓天休而綿世業, 其效不止於享年之永而已也, 伏願殿下寛其僣妄之罪, 察其勤懇之忱, 置之座隅, 時賜省覽, 則區區之愚, 或有所補云耳, 臣不勝芹曝獻御之誠, 謹昧死以聞, 箴曰,

[體天]

天位乎上, 照臨萬方, 輪轉不息, 其德曰剛, 惟剛故公, 惟公故大, 所以蕩蕩, 包括無外, 人君體乾, 必剛厥德, 廓然大公, 私意不雜, 堯之廣運, 舜之濬哲, 與天同體, 行之不息, 光被四表, 物無不燭, 大哉剛乎, 本乎無私, 私之不克, 剛不可爲, 私之於心, 害稼之螟, 偏我愛憎, 汨我聰明, 眩我是非, 疑阻易乘, 作好作惡, 王道不弘, 去心之賊, 復天之理, 其道如何, 體乾而已, 體乾非他, 徇理之謂, 求天於天, 天道高遠, 求天於人, 在吾方寸

[法祖]

管子曰, 天不爲一物枉其時, 君不爲一人枉其法, ○關尹子曰, 天無不覆, 有生有殺, 而天無愛惡, ○楊氏萬里曰, 君德體天, 天德主剛, 風霆烈日, 天之剛也, 剛明果斷, 君之剛也, 君惟剛則勇於進德, 力於行道, 明於見善, 決於改過, 主善必堅, 去邪必果, 建天下之大公, 以破天下之衆私, 聲色不能惑, 小人不能移, 陰柔不能奸矣, 然拒諫飾非剛明自任, 豈剛也哉, ○宋孝宗問天, 張栻對曰, 不可以蒼蒼者便爲天, 當求諸視聽言動之間, 一念纔是, 便是上帝監觀, 一念纔不是, 便是上帝震怒, ○眞德秀曰, 先聖賛易於乾曰, 君子以, 自強不息, 謂其體天之剛健也, 於坤曰, 君子以, 厚德載物, 謂其法地之博厚也, 不體乎乾, 無以宰萬物, 不體乎坤, 無以容萬物, ○張養浩曰, 人君與天體雖殊, 而其心則一, 聖祖肇基, 綱理萬事, 雖在創始, 彌綸已備, 勅其後人, 帝命是欽, 列聖相承, 惟一其心, 其法伊何, 提綱挈紀, 意諭色授, 從欲以治, 其政伊何, 信賞必罰, 言傳號渙, 罔或違越, 至德化民, 至仁如天, 下有相讓, 上無自專, 基厚勢崇, 源濬流長, 奕奕繁衍, 久而彌昌, 制作之弊, 雖有損益, 成憲之遵, 百世不易, 帝王之德, 莫先祗栗, 謹守規矩, 日愼一日, 苟不畏愼, 自至安肆, 居乎至難, 處之以易, 事有快心, 行之無忌, 打壞家法, 恒由此始

[尊賢]

司馬光對神宗曰, 使三代之君常守禹湯文武之法, 雖至今存, 可也, 且治天下譬如居室弊則修之, 非大壞不更造也, 大壞而欲更造, 非得良匠美材不成, 今二者皆無有, 臣恐風雨之不庇也, ○豐稷曰, 明足以燭萬事之統, 而不可用其明, 智足以應變曲當, 而不可用其智, 順於古道, 二帝所以聖, 儀式刑文王, 成王所以賢, 偏聽生奸, 獨任成亂, 此古今之大患, 天下之深戒也, 以洪範爲元龜, 以祖訓爲寶鑑, 一動於深宮之中, 思以爲則於四海之內, 一言於細氊之上, 思以爲法於千載之下, ○孫溥嘗奏乞復祖法, 欽宗問之, 曰, 祖宗法惠民, 熙寧法惠國, 崇觀以來法惠奸, ○趙鼎奏高宗曰, 恭惟祖宗創業守成, 垂二百年, 聖聖傳授, 以至陛下, 適丁艱難之秋, 願深考祖宗之法, 一一推行之, 進君子退小人, 益固邦本以圖中興, 人主之職, 擇相爲先, 宰相之職, 莫重用賢, 攻玉非工, 器不能成, 築室非匠, 室不能營, 況於神器, 可以獨運, 人雖上智, 聰明有限, 十室之間, 耳有不聽, 一堵之外, 目有不明, 是以哲王, 求賢如渇, 相既得人, 衆賢茅拔, 如斗承天, 如臂使指, 銓序流品, 黜陟臧否, 一人高拱, 庶績咸熙, 用賢之道, 專而勿疑, 既用賢矣, 參以忌克, 氷炭同器, 其勢難合, 人主用心, 本非醜正, 然其所用, 每多諛侫, 衰亂之朝, 自賢其臣, 用賢有道, 取人以身

[愛民]

齊桓公問管仲曰, 何者害覇, 曰, 不能知人, 害覇也, 知而不能用, 害覇也, 用而不能信, 害覇也, 既信而又使小人參之, 害覇也, ○鄭湜曰, 今夫人主所爲, 置宰輔捐爵祿而崇寵之者, 非以夫萬機不可以自治, 故擇人而委之耶, 然則議論政事, 進退人才, 乃其職也, 若夫政事不出於中書, 而指撝悉自於旨意, 人才不繇於廟堂, 而驟遷驟罷於冥冥無據之中, 吾既疑大臣而不敢屬之以權, 則夫所與議論進退此者, 果誰耶, 必左右曲躬附耳者, 得以售其奸矣, 然則吾之執權而自用, 乃奸人之幸也, 惟見威福之出於己, 而不知彼實借吾權以行其說, 則權實在彼也, 此人主所以喜奪大臣之權, 而忘其機柄之旁落也, 是以自古明主執權而自用者, 其遺患於國, 或甚於庸主, 漢宣帝懲霍氏之弊, 躬總核之政, 雖甚尊寵丙魏, 然所與納樞機裁可政事者, 皆不出於中書, 故其功雖足以中興, 然所以滋恭顯亦不薄也, 光武號摠攬權綱, 然薄三公之任, 不付以事, 方其無事時, 權雖在人主, 繼之幼少, 而大柄委於內而無所屬, 故外戚閹宦, 乘間而竊之, 雖三公憤激, 而不能救之者, 權素奪也, 夫二君攬天下之權而執之, 所以求爲無失也, 然其末流, 權歸於嬖戚, 乃有甚於大臣之專, 何也, 患生於所偏, 而勢失於所不料, 此操權者所深戒, ○胡瀚曰, 天下, 大器也, 舉天下之大器, 重任也, 而三代王者, 或以不明而克綏先祿, 或以幼沖而弘濟多難, 或負過人之才, 強力辨捷, 而遂亡國喪家, 不保其身, 豈天下之大器重任, 材力者有所不堪, 而幼沖不明者能勝之哉, 太甲, 成王, 以有伊尹, 周公爲之輔佐, 故天下不勞而治, 夏癸商辛, 有終古, 龍逄而不聽, 有膠鬲, 商容而不能用, 故天下不治而底于滅亡, 人主之心其精神念慮, 與天地相酬唱, 苟積至誠, 廓至公, 求天下之賢, 以寅亮天工, 孰不風動而應之於下, 天下至廣, 人才至衆, 其要莫先於論相, 相之賢否, 官之得失所係也, 官之得失, 政之隆替所係也, 治天下有本, 君之謂也, 治天下有要, 賢之謂也, 其本正者, 天下不勞而治, 其要得者, 天下之本, 不勞而正, 古之王者, 授版則拜, 屈體貶抑, 誠若可怪, 國家之隆, 宗社之永, 繄民是賴, 其敢不敬, 有國之大, 猶人形爾, 君者其神, 民者其氣, 神氣相資, 形乃始生, 氣之畔渙, 難察其情, 政苛歛暴, 相與蹙頞, 怨極而怒, 蓄而不發, 木蠧魚潰, 一朝難支, 是以聖王, 勞之來之, 惟天惟祖, 以民付我, 保民之責, 惟我所荷, 我若不恤, 自斵國脈, 字牧之本, 務與休息, 如歲方春, 和氣融液, 閭丘有說, 亦能識治, 鷹帥圉夫, 不欲慢畀, 矧伊一郡, 休戚之寄

[愼習]

文王問太公曰, 何以爲國, 太公曰, 愛民而已, ○權邦彥建中興十議曰, 愛民先愛其功, 寛民先愛其力, ○攝密曰, 政事之大要, 本於愛民, 今朝廷欲理兵政以強國, 而官吏不知恤民以養兵, 是欲稼之長而涸其本, 欲木之茂而去其根也, ○許衡曰, 人君即位之始, 多發言詔告天下, 天下悅之, 冀其有實, 既而實不能副, 故怨心生焉, 一類同等, 無大相遠, 人君特以己之私, 獨厚一人, 則其不厚者, 已有疾之之意, 況厚其有罪而薄其有功, 豈得不怨於心耶, 失望之怨, 不平之怒, 欝而不解, 雖曰愛之, 惡在其爲愛之也, 必如古者大學之道, 以修身爲本, 凡一言也一動也, 舉可以爲天下法, 一賞也一罰也, 舉可以合天下公, 則億兆之心, 將不求而自得, 又豈有失望不平之累哉, 國家治亂, 係於風俗, 風俗美惡, 由於所習, 聖王之治, 由禮蹈義, 薫蒸漸漬, 染目濡耳, 衆心安定, 行之無疑, 雖有重賞, 堅不可移, 後世之治, 倍德趨利, 利之所在, 無厭無恥, 舉世委靡, 以爲當然, 嚴刑重罰, 威之不遷, 習之既熟, 難變如此, 欲善其習, 宜愼其始, 習之不善, 孰非致亂, 士習之壞, 莫大其患, 況開倖門, 使之爭巧, 巧者愈多, 拙者愈少, 人不安分, 位不安卑, 澆風已成, 何弊不滋, 不美之習, 求變而美, 必待朝廷先唱淸議

[遠慮]

游酢曰, 天下之患莫大於士大夫無恥, 士大夫至於無恥則見利而已, 不復知有他, 如入巿而攫金, 不復見有人也, 始則衆笑之, 少則人惑之, 久則天下相率而效之, 莫知以爲非也, 士風之壞一至於此, 則錐刀之末, 將盡爭之, 雖殺人而謀其身, 可爲也, 迷國而成其私, 可爲也, 草竊姦宄, 奪攘矯虔, 何所不至, 而人君尙何所賴乎, 古人有言, 禮義廉恥, 謂之四維, 四維不張, 國非其有也, 今欲使士大夫人人自好, 而相高以名節, 則莫若朝廷之上唱淸議於天下, 士有頑鈍無恥, 一不容於淸議者, 將不得齒於搢紳, 親戚以爲羞, 郷黨以爲辱, 夫然故, 士之有志於義者, 寧飢餓不能出門户, 而不敢以喪節, 寧阨窮終身不得聞逹, 而不敢以敗名, 廉耻之俗成而忠義之風起矣, 人主何求而不得哉, 事之已然, 衆人皆知, 逆知將然, 非智而誰, 隆然之堤, 容蟻之穴, 若無所損, 明者必窒, 疾成求艾, 舟溺巿壺, 此時殫力, 恐難易圖, 聖人爲政, 不以姑息, 因微知著, 防禍未作, 衣食防侈, 財力防竭, 志氣防驕, 支體防佚, 喜怒防易, 取舍防闇, 爵賞防僭, 刑殺防濫, 君子防疎, 小人防昵, 防之未豫, 爲患異日, 歷觀古者, 禍亂之至, 皆謂微細, 不慮於始, 未萌而言, 人所慢忽, 俟其既萌, 言之無及, 自非深識, 誰能灼見, 欲預其防, 於其未顯

[聽諫]

司馬相如曰, 明者遠見於未萌, 而智者避危於無形, 禍固藏於隱微而發於人之所忽者也, ○王庶曰, 慮之有素則事至而安靜, 慮之無素則事至而倉卒, 飾其威儀, 峻其宮闈, 世之人主, 用以示威, 國勢之尊, 初不在此, 必也奬諫, 以作其氣, 然後主威始可以立, 銜鯁批鱗, 喩諫有說, 所以敢言, 古今常罕, 導之使言, 緘默猶患, 訑訑有色, 諤諤詎聞, 遜逆之際, 禍福之分, 趨利避害, 物性同然, 猶且犯顔, 抑爲誰焉, 爲民爲國, 非忠而何, 忠而不報, 佞者必多, 雖有巨患, 吾得而知, 有言逆耳, 以此自思, 言雖不中, 亦賜優容, 借以重權, 噓起直風, 言路一開, 公論日伸, 公論既伸, 治道自臻

[去邪]

方氏恬曰, 不有以起天下之懦, 無以絶天下之偸, 不有以致天下之愧, 無以杜天下之姦, 是以明主因其獨爲者而優容之, 以聳天下之觀, 以厲天下之鋒, 而不敢輕折天下之銳, 何者, 懼其一折而不振也, 天下之人, 其剛者不百一, 而懦者常十九, 是懦者常多也, 有一人焉, 立於羣懦之中而卓然有以自奮, 此羣懦者之所聳觀也, 天下方聳觀於斯人, 而斯人者不旋踵而遂去, 則天下之觀沮矣, 天下之觀沮, 則天下之氣索矣, 天下之氣索, 則不懦者將折而入於懦, 而懦者愈懦矣, 天下之士習於偸懦而不羞, 則安於爲姦而不恥, 平居不敢一犯人主之怒, 而有急則臨大事而不敢爭, 此張禹, 孔光之流所以誤人之國而獨全其身者也, ○蘇氏軾曰, 君之大天也, 其尊神也, 其威雷霆也, 人之不能抗天觸神忤雷霆亦明矣, 聖人知其然, 故立賞以勸之, 傳曰, 興王賞諫臣是也, 猶懼其廵耎阿諛, 使一日不得聞其過, 故制刑以威之, 書曰, 臣下不匡, 其刑墨是也, 人之情非病風喪心, 未有避賞而就刑者, ○眞德秀奏劄曰, 昔唐憲宗嘗謂李絳曰, 比諫官多朋黨, 論事不實, 皆䧟謗訕, 欲黜其尤者, 若何, 絳曰, 此非陛下意, 必憸人以此營誤上心, 因極陳其說, 以明人臣進諫之難, 帝曰, 非卿言, 我不知諫之益, 憲宗, 唐之英主也, 憸人之言一入, 幾至於黜諫臣, 蓋朋黨謗訕, 皆人主之所深惡, 因其所惡而激怒之, 雖憲宗之明, 不能無惑, 非絳深知小人之情狀而極辨之, 則皇甫鎛, 李逢吉之徒, 豈必末年而後用事, 嗚呼, 人主爲社稷計, 其可不致察乎, 聖人作易, 外陰內陽, 小人居內, 貽害善良, 譬諸蛇虎, 合置山藪, 放之通衢, 殃禍自取, 小人情態, 雖非一二, 然其大略, 貪利忍恥, 遇流便轉, 初若易禦, 及其膠固, 撃之難去, 非若君子潔身重義, 知其不合, 必先引避, 見擠於人, 期以必勝, 興訛造訕, 百千蹊逕, 非若君子自守以正, 但恃公心, 得喪付命, 勝負之形, 是以不敵, 導諛雖喜, 其實賣國, 蠱毒中人, 初不自覺, 觸物而發, 其死無日, 去邪之道, 辨之於始, 辨之有術, 致知爲貴

[存誠]

許衡曰, 姦邪之人, 其爲心險, 其用術巧, 惟險也, 故千態萬狀而人莫能知, 惟巧也, 故千蹊萬徑而人莫能禦, 人君不察, 以諂爲恭, 以訐爲公, 以欺爲可信, 以佞爲可近, 喜怒愛惡, 人主固不能無, 然有可者有不可者, 而奸邪之人, 一於迎合, 竊其勢以立己之威, 濟其欲以結主之愛, 愛隆於上, 威擅於下, 大臣不敢議, 近親不敢言, 毒被天下, 而上莫之知, 此前人所謂城狐也, 所謂社鼠也, 至是而求去之, 不已難乎, 雖然, 此由人主不悟, 誤至於此, 猶有說焉, 如宇文士及之佞, 太宗灼見其情, 而竟不能斥, 李林甫妬賢嫉能, 明皇洞見其奸, 而卒不能退, 邪之惑人有如此者, 可不畏哉○胡氏瀚曰, 知人之難, 非獨難於君子, 而深難於小人, 至於君子之小人則又難也, 其言辨, 其行堅, 其見聞之博, 足以出人之不能, 其情貌之深, 足以欺人之不測, 其知術之巧, 足以移人所好而不悟, 其才藝之美, 足以行人所難而不憚, 其名君子, 實則戾也, 辨之不早, 去之不果, 植爲朋黨, 惡知其非君子也, 雖有君子, 橫罹口語, 又惡知其非小人也, 知人則哲, 帝堯陶唐氏猶難之, 共工, 崇伯之屬, 衆所共賢者也, 而帝獨以爲非賢, 其後果不賢也, 於是去之, 而帝之庭無惡人矣, 誠之爲道, 天地可參, 用力之方, 不過曰三, 無妄不息, 與夫不欺, 從事於斯, 不雜以私, 至誠之功, 然後庶幾, 惡聞直言, 陽若轉圜, 所親佞人, 示以好賢, 有一於此, 皆謂之妄, 居閑或肆, 當宁可象, 內多虛假, 外施矯飾, 如此之類, 欺也非實, 纔主於敬, 繼之以慢, 寒曝靡常, 是曰間斷, 中既不慊, 外著其善, 如人飮酒, 先見於面, 誠之欲學, 其道何由, 惟幾難察, 惟欲易流, 起脚不差, 透得上頭, 坐朝入宮, 莊肆無異, 自家刑國, 終始一致

[務學]

蘇軾上疏曰, 人君以至誠爲道, 至誠之外更行他道, 皆爲非道, 何謂至誠, 上自大臣, 下至小民, 內自親戚, 外至四夷, 皆推赤心以待之, 不可以絲毫僞也, 如此則四海之内親之如父子, 信之如心腹, 未有父子相圖, 心腹相欺者, 如此而天下之不治, 未之有也, ○蘇轍上疏曰, 聖人之德, 莫如至誠, 至誠之功, 存於不息, 有能推至誠之心, 而加以不息之久, 則天地可動, 金石可移, 況於斯人, 誰則不伏, ○張栻對孝宗曰, 先王之治所以建事立功, 無不如志, 以其胷中之誠足以感格天人之心而與之無間也, 今規畫雖勞, 而事功不立, 豈吾日用之間念慮云爲之際亦有私意之發以害吾之誠者乎, 誠能克而去之, 使吾中扃洞然, 無所間雜, 見義必精, 守義必固, 天人之應, 不旋踵矣, 珪璋雖美, 必待磨礱, 聖質雖美, 學而後充, 學者伊何, 精一執中, 帝王之治, 本乎心爾, 不得於心, 無得於治, 惟此一心, 危微有二, 察之不精, 認私爲理, 毫釐有差, 胡越其歸, 善與惡分, 人與道歧, 非精曷擇, 非一曷守, 此心湛然, 如鏡去垢, 四海之廣, 萬機之煩, 運之在心, 了然不昏, 三聖相傳, 三王一心, 代有後先, 心無古今, 三代之治, 出於心術, 世歷千載, 治惟一日, 聖非性生, 由養而至, 居敬窮理, 相爲終始, 精一之功, 於斯盡矣

※ 至日箴

伏以今月初七日, 是聖躬誕彌之節, 十二日, 是一陽來復之日也, 臣於是日, 謹随百官之後, 展賀于大庭, 退而自思曰, 臣子之獻忠于君者, 莫不欲聖算之永, 君道之長, 是以張九齡獻金鑑錄, 崔駰獻履福銘, 臣雖固陋, 亦帷幄法從之一, 寧不以祝壽履長之義獻於册扆也, 顧以學術空疎, 未得敷衍其意, 只吟一律以寓祈禱之意, 適於再昨之夕, 入直玉堂, 披閱大易閉關之義, 禮經掩身之說, 聖人之所以致謹於陰陽消長之際者, 可謂至矣, 而臣之所欲獻忠者, 終不敢默焉, 敢述其意, 以備睿覽, 夫謂至日爲至者何也, 以積陰之極至也, 以一陽之初至也, 以日行之南至也, 以世道而言, 頃當閉塞之日, 諸陽消剝之餘, 昏亂之極, 自當思治, 故君子得輿, 以啓昭代文明之治, 可見天道之剝極而復, 惡極而善之理也, 一陽始生, 固未可以便勝乎羣陰, 以近日之事而言, 陰邪餘孼容或生亂, 而然諸陽朋來, 當自祗於无咎, 則招徠賢俊以勝乎羣陰者, 寧可以少緩也, 人之一身, 陰陽皆備, 先王於一陽始生之日, 必安靜以養之, 商旅不行, 后不省方, 聲色必去, 嗜欲必禁者, 無非所以助潛陽而遏壯陰, 至於刑殺陰事也, 行刑於陽動之日, 則恐助陰而抑陽, 故古有至日斷獄而秉筆垂泣者, 又有建議請勿行刑於冬至之節者, 然則用刑於至日, 非所以順天道也, 今此討逆之擧, 雖有異於常刑, 而暫稽一日, 亦不害於治獄, 臣於此時, 未及稽古事以獻, 今則事在旣往, 而猶且覼縷者, 欲聖明之知其義也, 天保之詩曰, 俾爾單厚, 何福不除, 曰, 受天百祿, 降爾遐福, 此乃祝君之詞, 陳戒之意, 而其曰受遐福者, 其必有所致之由, 古之享國之長者, 本於不敢荒寧, 兢兢業業, 以之而上敬天, 下勤民, 培養厚而無逸豫之習, 持守嚴而有心志之定, 此固曼壽輯福之道也, 古之享年之遠者, 本於親近賢臣, 以引以翼, 蓋賢臣近則嬖幸疎, 正言日聞於前而嗜欲不萌於中, 其心恬淡而和平, 其體優游而舒泰, 此固保身長世之道也, 以至於以孝奉先而祖考和悅, 有福祿之報, 以仁存心而純乎天理, 無私欲之擾, 此無非克壽之道, 膺福之基也, 成王嗣位, 周召二公, 懼王之不知所以祈天永命之道, 故終始以敬德畏天爲言, 後世人臣, 不知遐壽之本在於寅畏, 而惟歌頌豐亨, 以悅君心, 開元之侈玩好媚節日, 誠非禮也, 魏晉之貢履襪賀履長, 果何義哉, 曾子曰, 君子之愛人以德, 小人之愛人以姑息, 今臣不以世俗之愛其君者愛殿下, 而竊自附於古人獻忠之意, 聖德天成, 樂善好學, 兹前數事, 不勉而能, 勉戒之言, 臣不容更煩, 但念嗣服之初, 艱虞溢目, 政令未孚, 人心未鎭, 此政嚴恭寅畏, 不敢荒寧之時, 故兹當踐長之後, 勉以永命之道, 言之不足, 更綴小箴, 附獻如左, 狂疎僭率之罪大矣, 而若其芹曝之忱, 誠有所不能自已者, 伏願殿下勿以人廢言, 萬機之暇, 或垂睿覽則庶幾有補於君道之萬一, 臣不勝激切屏營之至, 謹昧死以聞, 箴曰, 碩果不食, 長管吹灰, 窮泉動陽, 半夜鳴雷, 是曰亞歲, 迓祥納慶, 納慶非他, 務盡誠敬, 是以先王, 此日掩身, 絶彼柔道, 推此至仁, 闔闢之妙, 亦一天地, 位育之功, 造化一致, 圜丘奏樂, 朔朝推策, 雲物告祥, 芸芳應馥, 如何後世, 忽於幾微, 一念不謹, 衆欲交馳, 德性艱保, 善端易汨, 天命之性, 人所同得, 人之有心, 天理藹然, 苟得其養, 其德乃全, 凡在學者, 罔或不謹, 况乎帝王, 爲世標準, 一心之舒, 萬物戢戢, 一念之慘, 生道乃息, 善惡之幾, 寧不致愼, 毫芒非細, 屋漏非隱, 其敢或貳, 上帝實臨, 儼然對越, 無愧厥心, 善心闖然, 皆擴而充, 惡念之發, 如敵斯攻, 淑慝既辨, 消長乃分, 所謂體元, 夫是之云, 陽復七日, 運値千年, 微臣獻箴, 願法乎乾

※ 毖後箴

伏以聖智天縱, 德業日昇, 躬定大亂, 手振宏綱, 上年冬, 獻壽慈殿, 今年夏, 行會盟祭, 翌日錫宴勲臣, 和氣藹然, 頌聲洋溢, 至治之期, 適當今日, 臣之愚陋, 忝居詞掖, 目覩盛事, 不可無一語以揄揚, 兹忘固陋, 綴一箴以進, 謹取詩之毖後患之意, 名以毖後, 蓋以寓規箴之意於頌美之中也, 殿下有撥亂之才, 而多難未平, 有求治之誠, 而庶績未乂, 有堯舜聰明之資, 而於變之化未臻於百姓, 或有些些之累害我藹藹之公耶, 臣之愚昧, 未測其故, 但將蒭狗之說, 庸浼黈纊之聽, 果能此八條之道, 何患於數者之弊乎, 乘昊穹悔禍之會, 荷列聖垂裕之休, 立德建功之在兹, 轉亂爲治之在兹, 誠可以感於神, 心可以一於天, 豈惟收一時之效, 成小康之治而已也, 臣撰此箴將獻, 或曰, 將押韻文字以進於君, 此世俗所罕見, 其無違衆之嫌乎, 臣自聞此語, 未決於投匭者久矣, 更思之, 進言之規, 本非一例, 上自詩書, 下至唐宋諸賢, 如此類者甚多, 徒以後世氣偏於局促, 俗過於巽愞, 優游養望, 緘默成風, 雖有忠懇之言, 未免矯激之歸, 此等媕婀之態, 何爲見於喜聞好察之日乎, 臣之出入禁闥, 行又數年, 考論獻替之功, 一毫無取, 犬馬之年, 今且老矣, 告歸有期, 拾遺無幾, 但欲投藥而利病耳, 寧知獻芹之爲癡乎, 韓愈進元和聖德詩, 而人有譏其侈於誇張者, 顧此所進, 勉戒多而頌美少, 亦盛德詞約之致也, 其意則取天保, 卷阿之詩, 而其制則倣宋臣鑑成箴, 伏願殿下勿以人廢言, 或於萬機之睱, 特賜省覽則其於保邦制治之道, 庶有補於萬一矣, 臣不勝區區願忠之志, 謹昧死以聞, 箴曰, 有麗昏德, 民怨神怒, 有命自天, 命我太祖, 惟我太祖, 永言配命, 再造三韓, 維烈無競, 化行遐裔, 業垂後昆, 列聖繩繩, 如萃紹勲, 爲政以仁, 不尙乎力, 用人之道, 必本乎德, 恩結乎人, 富藏乎民, 疑忌不作, 上下相親, 星辰軌道, 雨暘時若, 含生之類, 代受亭育, 煦以和風, 躋之壽域, 源廣流長, 祚遠慶積, 我東立國, 累千百祀, 治體之純, 莫我朝比, 天運如何, 崇極而圮, 維歲壬辰, 冦有涅齒, 煌煌赫業, 剪焉覆敗, 民心未去, 天禍俄悔, 聖啓殷憂, 邦興多難, 纔攘外寇, 宜毖後患, 欽斯承斯, 猶懼罔終, 奈何昏朝, 罔念惟庸, 馨德蔑聞, 皇靈不享, 彜倫旣壞, 宗社將喪, 聖人首出, 睿智足臨, 克順天命, 大慰人心, 豪傑奮義, 鬼神協策, 載振乾綱, 遂正坤軸, 神化風行, 號令雷動, 凶徒獮禽, 吉人來鳯, 萬世之慶, 四方攸同, 何彼逆竪, 戾氣所鍾, 凌逼京闕, 毒亂國經, 兩京波蕩, 七廟震驚, 方其猝起, 所向劘剝, 兇謀旣窮, 禍不容息, 梟獍颷除, 巿肆堵按, 此由神助, 豈曰人算, 王不自居, 愧懼若墜, 曰予否德, 自底弗類, 獲戾于天, 遂致興戎, 列祖黙祐, 諸將建功, 豈敢自蔽, 益予之累, 乃以翌年四月癸巳, 於壇用牲, 昭告神祗, 賜宴將相, 名勲鼎彜, 剗磢瑕垢, 褒崇節義, 萬姓踊躍, 百靈歡喜, 惟兹大慶, 何道而致, 孝奉重闈, 誠格上穹, 延登賢德, 惻隱民窮, 無曰高高, 陟降厥事, 轉亂爲治, 反掌間耳, 此以上, 述聖德神功, 居安備危, 哲王所急, 矧今搶攘, 矧在初服, 疆域之內, 干戈未戢, 朝著之間, 禮讓未行, 敎化未敷, 何以能明, 紀綱未立, 何以能肅, 貪風方煽, 若爲洗滌, 公道旣塞, 若爲恢拓, 朝乏諫諍, 直氣誰噓, 野有餓莩, 民隱誰除, 嚴科密網, 民命橫罹, 軍資國計, 用度難支, 大亂甫定, 新沴復滋, 重創宿疢, 亟治棼絲, 思慮難周, 視聽有限, 懲往毖後, 憂深慮遠, 暫時或懈, 惕然動心, 事不師古, 亂何弭今, 此以上, 言遭亂圖治, 古之聖王, 上體穹蒼, 天位乎上, 其德曰剛, 惟剛故公, 惟公故大, 靈德法乾, 照臨無外, 廓然大公, 必去其私, 私之不克, 剛不可爲, 此一節, 言體天, 洪惟聖祖, 綱理萬事, 雖在草創, 彌綸已備, 制作之弊, 雖可損益, 成憲之遵, 百世不易, 法之生弊, 因時而致, 但理其時, 法非不美, 此一節, 言守法, 古之明辟, 賢才爲重, 朝不乏才, 人無滯用, 暗由偏信, 明由兼聽, 揔人之智, 助我聰明, 君臣之間, 義同一體, 上下同志, 何有不濟, 此一節, 言用賢, 受版而拜, 雖若枉屈, 民惟邦本, 其敢少忽, 時之治亂, 本於人情, 情有苦樂, 否泰乃生, 無以力勝, 務以德綏, 一夫失所, 如己推之, 此一節, 言愛民, 致理之道, 必先聞諫, 然而妤諫, 古今常罕, 導之使諫, 猶懼不言, 訑訑有色, 諤諤詎聞, 不匡有刑, 敢諫有賞, 羣言畢陳, 四聰益廣, 此一節, 言聽諫, 邪佞之人, 百千心術, 然其大略, 貪利害物, 遇流便轉, 初若易禦, 及其膠固, 撃之不去, 蠱毒暗中, 殺人後己, 如欲辨之, 致知爲貴, 此一節, 言去邪, 聖王御物, 不以智術, 用智彌精, 去道愈邈, 推誠待人, 人亦思附, 至誠之道, 金石可透, 何況吾人, 感之孔易, 無役乎智, 況可容僞, 此一節, 言推誠, 人命至重, 死不復生, 是以制刑, 赦重附輕, 後世之治, 刑以立威, 徒生疑懼, 豈肅奸欺, 萬一懷枉, 寧不甚寃, 周長秦促, 仁暴之分, 此一節, 言謹刑, 國之大柄, 惟爵賞耳, 衰亂之世, 爵賞仼意, 好惡旣形, 綱紀隨紊, 倖門一開, 人不安分, 古之明君, 嚬笑必愛, 其敢不愼, 安危所在, 此一節, 言愼賞, 謀始非易, 克終尤難, 將升大猷, 敢狃小安, 入門而驕, 衛車旣覆, 無忘在莒, 齊臣有說, 深居九重, 必念四方, 恒處安樂, 猶戒危亡, 願法夏后, 寸陰是惜, 願法周文, 日昃忘食, 願效周詩, 戰戰兢兢, 願效越王, 冬日抱氷, 大信未著, 至澤未洽, 爲之有漸, 守之不雜, 勿任小數, 勿求近功, 勿貴太察, 惟務含容, 聖人之智, 雖出庶物, 蒭蕘之言, 亦在所擇, 虛襟以佇, 側席以求, 是用作箴, 敢徹凝旒

※ 主靜箴

君子之學, 欲主乎靜, 靜以澄心, 如彼古井, 此心纔放, 聖狂俄頃, 是以君子, 於此猛省, 言動戒妄, 思慮必整, 孔不云乎, 靜而後定, 主靜伊何, 涵養用敬, 然後此心, 常如明鏡, 爲學須靜處一室, 不爲塵心浮氣所動, 然後精神完而德業靜矣, 聞汝於今日有閑出入, 想其相聚而語, 亦不過閑說而已, 寧有一毫有益於身上工夫也, 須打破此習, 然後德器凝定, 而術業有成就之望耳, 兹書六十四言, 略示規勉之意, 程先生見人靜坐, 必歎其善學, 今宜莊誦也

조이천(曺以天; 1560~1638)-1

※ 儆身箴

人於天地, 藐此有身, 受之於何, 父母慈仁, 離于屬于, 恩斯勤斯追, 惟厥生我, 若何其溫, 恭自傚, 淑愼爾止, 隨時點檢, 罔或敢怠, 非淵亦臨, 不冰亦履, 隨處戰兢, 罔或敢墜, 穹高壤下, 如不容直, 循軌迹轍, 思所以立, 爾背爾側, 桎梏刀鉅, 無僭無貸, 匪棘匪徐, 一念不存, 滅踵截耳, 其來莫測, 矧及覆嗣, 孰是使者, 在爾莫非, 嗚乎有身, 尙思全歸

권익창(權益昌; 1562~1645)-2

※ 進德箴

言必忠信, 行必篤敬, 見善卽遷, 有過卽省, 不苟笑訾, 不妄思惟, 無攻人惡, 專務自治, 奉先以誠, 莅家以禮, 取友以正, 事長以弟, 睦族以仁, 交隣以義, 毋厭貧賤, 毋慕富貴

※ 修業箴

聖經覽傳, 沈潛涵沶, 諸子百史, 反覆叅訂, 融貫浹洽, 思到無疑, 本旣立矣, 卽驗于辭, 文必達意, 言必造理, 不作無益, 惟道爲志, 千古必胸, 歛之一已, 不知老至, 以畢此事

김수인(金守訒; 1563~1626)-1.

※ 自警箴

莊敬日彊, 君子攸貴, 昏惰成習, 衆人之謂, 兩途旣判, 一念可畏, 志卽不立, 學從而廢, 勉哉自今, 無日斯費

이수광(李睟光; 1563~1628) -2

※ 自警箴

少何耽酒, 晩何嗜書, 謀身何拙, 與世何疏, 五十年來, 一箇寒士, 終始此心, 庶幾無愧

※ 自新箴

崇禎元年戊辰元日, 爲立春也, 吾衰益甚, 而學不加新, 於是惕然有感, 箴以自省, 斗杓建新兮歲聿其新, 春氣肇新兮萬物咸新, 人從歲新兮胡不自新, 君子自新兮其德日新, 日新又新兮新而益新, 如鏡磨新兮光彩漸新, 我不獨新兮與民俱新, 我民旣新兮邦命亦新, 年不再新兮德則更新, 人苟得新兮雖老猶新, 老何由新兮惟學能新, 改過則新兮遷善則新, 捨舊就新兮是謂一新, 聖賢道新兮亘古長新

최현(崔晛; 1563~1640)-1

※ 友愛箴

寧海, 有人兄弟爭訟大鬩, 病中, 書此以示之, 其人慼然心動, 歸而相責, 遂止其訟, 始知秉彝之天, 有難誣也, 爲兄爲弟, 分自一體, 容貌相類, 言語相似, 弟在孩提, 兄負其弟, 弟未執匙, 兄哺其弟, 出則同行, 入則同處, 食則同案, 寢則同抱, 哀則同哭, 樂則同笑, 及其成人, 兄愛弟敬, 夫豈強爲, 良知素性, 有妻有子, 各自治生, 較短量長, 私心遂萌, 臧獲讒妬, 婦娣反目, 怨詈相讐, 路人不若, 訴官爭財, 發奸摘伏, 同氣楚越, 天倫禽犢, 世道至此, 可堪痛哭, 此令兄弟, 其心綽綽, 尙義疏財, 不藏不宿, 兄友弟順, 老而益篤, 讒搆行言, 無間可入, 其次忍怒, 禁抑鬪詰, 彼雖小過, 我當自責, 不忮不求, 何用不睦, 同居世九, 忍字書百, 鄕里稱孝, 天子褒節, 鬼神陰騭, 子孫多福, 嗚呼, 兄之骨, 是父之骨, 弟之肉, 是母之肉, 一氣周流而無間, 身雖二而本則一, 兄弟和順, 則父母悅, 兄弟違拂, 則先靈慽, 四海尙可爲一家, 況至親之天屬, 古人有言曰, 夫婦衣裳也, 兄弟手足也, 衣裳破時尙可換, 手足斷時安可續, 彼常棣角弓之詩, 使我心兮戚戚, 續古人之格言, 書短篇而自責

장흥효(張興孝; 1564~1633) -3

※ 新歲箴

庚午歲去, 辛未年來, 惡與歲去, 善與年來, 出彼幽谷, 登此春臺, 妖霧之散, 淳風之回, 懲忿摧山, 窒慾塡壑, 忿慾消盡, 披雲睹日, 洞開中門, 不見邪曲, 四海八荒, 皆入我闥, 昔未克己, 人欲之汩, 今旣克之, 天理之復, 克與不克, 小人君子, 欲爲君子, 必須克己, 禽獸與人, 所爭毫髮, 欲免禽獸, 寧不警惕, 相彼鳥矣, 猶知所止, 可以人矣, 不知所止, 知其所止, 得其所止, 道若大路, 目見足履, 萬理之明, 肇於一目, 千里之行, 起於一足, 今格一物, 明格一物, 今行一事, 明行一事, 自格一物, 至格萬物, 自行一事, 至行萬事, 亹亹不已, 乃成君子, 此外何求, 吾黨小子

※ 癸酉元日箴

壬申元日, 作箴自警, 癸酉元日, 作箴自警, 猶不踐言, 只自箴警, 反而求之, 惟誠與敬, 敬便豎立, 誠便眞實, 不敬則滅, 不誠則息, 天理息滅, 萬端人欲, 惟理與欲, 不容竝立, 理欲交戰, 欲強理弱, 強者日長, 弱者日滅, 如見大賓, 戰兢自守, 淸野堅壁, 邪不能寇, 非禮勿動, 克去己私, 廓然大公, 乾淸坤夷, 顏冉之學, 蓋亦如斯, 疏慵無狀, 玩愒日月, 老與歲加, 德與日鑠, 以學爲名, 伎倆人物, 嗟我同志, 法古戒今, 月異歲化, 顏樂須尋, 不學老夫, 徒言而已, 聖賢有訓, 勖哉同志

※ 四德箴

美哉山木, 根本乎土, 栽之也深, 養之也厚, 生意藹然, 日滋月長, 油然勃然, 枝幹遠揚, 斧斤旣伐, 牛羊又牧, 旣害其根, 又折其蘖, 其根已傷, 更無生意, 日就消歇, 材孰云美, 懿歟四德, 根本於心, 培之也厚, 養之也深, 藹然四端, 隨感而生, 擴之開之, 萬理著形, 嗟彼私意, 又從而生, 旣剗其根, 又斷其萌, 其根已拔, 心是死物, 牿之反覆, 善端自熄

신흠(申欽; 1566~1628) -3

※ 三十箴

宣尼有言, 三十而立, 尙視厥履, 用勵乃執, 德以勉進, 學以怠虧, 涓泉河海, 丈尺毫釐, 其幾至微, 謹之於初, 其操也確, 勿謂有餘, 匪敬焉持, 匪靜焉存, 惟敬惟誠, 天德之門, 明哲煌煌, 克念克勤, 庶幾無斁, 象茲新元

※ 至日箴

一陽生而進而極於乾, 一念善而充而至於聖, 陰根乎陽, 動發乎靜, 君子以之, 曰誠曰篤, 思無邪, 不遠而復

※ 元春四箴

三陽進而爲首春, 陽德方茂, 品彙之萌, 權輿於是, 進德修業, 謂宜與持偕行, 臣敢忘僭越, 謹以四箴投進於冕旈之下, 冀賜省覽

[臨朝箴]

大禹惜陰, 姬公待朝, 曷其不蘉, 爰集臣僚, 瞑眩瘳疾, 脂韋成痍, 孰有嘉謨, 我興受之, 非唯受之, 說而能繹, 取人爲善, 王道期闢

[燕居箴]

會朝旣罷, 燕居而息, 斂我身心, 陽喣玉色, 七情未發, 一性渾然, 如盥不薦, 對越莫愆, 私邪或起, 乃澡乃㵸, 瞻彼屋漏, 庶幾無怍

[進學箴]

泛博非要, 記誦非眞, 明我明德, 日新又新, 敬義夾持, 知行兼進, 靜而斯存, 動則無吝, 大本旣立, 物莫之奪, 建其有極, 八荒在闥

[體乾箴]

繄茲乾元, 萬品資始, 中正純粹, 四德兼備, 聖作物覩, 大人之變, 何以履之, 體天行健, 天行或息, 寒暑不成, 日孜夕惕, 誠之又誠

김중청(金中淸; 1567~1629)-1

※ 寢屛箴

狂吹四至, 吾末如寒, 爾克蔽之, 迺寢斯安, 於乎有甚, 則宜反觀, 欲誠之存, 百邪須閑, 不睹不聞, 中夜處獨, 鬼不內瞰, 人自外隔, 晝所云爲, 爰究爰度, 有慊無欺, 俯仰何怍

권필(權韠; 1569~1612) -1

※ 自警箴

勿謂無知, 神鬼在茲, 勿謂無聞, 耳屬于垣, 一朝之忿, 平生成釁, 一毫之利, 平生爲累, 與物相干, 徒起爭端, 平吾心地, 自然無事

허균(許筠; 1569~1618)-3

※ 睡箴

世人嗜睡, 夜必終夜, 睡晝或睡, 睡而不足, 則咸以爲病, 故相問訊者, 至以配於食, 必曰眠食如何, 可見人之重睡也, 余少曰少睡, 亦不病, 年來漸多睡漸衰, 不自知其故, 熟思之則睡乃病之道也, 人身以魂魄爲二用, 魂陽也, 魄陰也, 陰盛則人衰且病, 陽盛則人康无疾, 睡則魂出, 魄用事于中, 故陰以之盛而致衰疾, 固也, 不睡則魂得其用, 自能制魄, 使不得侵陽也, 睡宜不過多也, 經云, 煩惱毒蛇, 睡在汝心, 毒蛇已去, 方可安眠, 世之嗜睡者, 皆爲惱蛇所困也, 豈不可懼歟, 仍箴以自警曰, 吁惺惺翁, 宜睡眼勿睡心, 睡眼則可以炤心, 睡心則陰魄來侵, 魄侵陽剝體化爲陰, 其與鬼相尋, 吁可畏惺翁

※ 委順箴

委身寂然, 身順而委命, 故能應人, 委心同然, 心順而委道, 故能應物, 委世混然, 世順而委時, 故能應變, 委事自然, 事順而委理, 故能應機, 能委能順能應, 則念自不生而自能煉也, 能正能誠能靜, 能委不忿, 能順不競, 能應不窮, 以至能正能定能誠, 終能于靜, 如月之明, 如波之淨, 如是煉念, 可修性命能定, 天下之能事畢矣, 箴曰, 云云, 箴則不錄

※ 煉念箴

心之本體, 湛然常淸, 方其不動, 水澄鑑明, 至虛至靈, 至神至精, 一氣朝元, 无臭无聲, 操存无幾, 念忽以生, 種種顚倒, 若狂若驚, 悲驩喜怒, 窮達枯榮, 以妄証妄, 百般交爭, 當其時也, 心惛若盲, 作業作殃, 由惡趣行, 彼至人者, 深識禍萌, 待念如寇, 怖念如兵, 藏念如寶, 守念如城, 勤勤保念, 勿縱而橫, 其煉伊何, 靜定一誠, 煉之又煉, 无爲以貞, 煉之則聖, 不煉則甿, 唯此至道, 就始強名, 帝軒轅氏, 聞之廣成, 如此煉之, 可朝玉京

정온(鄭蘊; 1569~1641)-1

※ 元朝自警箴

余生之惷, 氣拘物汩, 儳焉厥躬, 如不終日, 本旣失矣, 何往不窒, 事親不誠, 事君無義, 自侮人侮, 牛已馬已, 齒之尙少, 容或不思, 今焉五十, 始衰之時, 仲尼知命, 伯玉知非, 余雖下品, 亦受天畀, 旣已知之, 胡不顧諟, 顧諟伊何, 曰敬而已, 衣冠必整, 居處必恭, 行必篤實, 言必信忠, 防慾如城, 除忿如篲, 潛心古訓, 對越上帝, 未發之前, 求其氣象, 旣發之後, 戒其邪枉, 動靜交養, 內外夾持, 靈臺澄澈, 方寸光輝, 允若乎茲, 是曰人而, 以之患難, 不失素履, 以之安樂, 不至驕恣, 立脚雖晩, 改過爲貴, 聖賢亦人, 爲之則是, 春維歲首, 日乃元始, 書茲警辭, 服之至死

박명부(朴明榑; 1571~1639)-1

※ 玉燭箴

皇建極, 致中和, 光四表, 照邇遐, 玉燭調, 祥風融, 位而育, 壽域中

박수춘(朴壽春; 1572~1652)-2

※ 自警箴

維人之生, 夫豈偶然, 母兮爲地, 父兮爲天, 命之受之, 禀賦均焉, 氣殊淸濁, 性同愚賢, 付畀旣重, 敢不勉旃, 五倫爲次, 三綱其先, 何以守之, 曰禮與仁, 操則君子, 放則小人, 尙德尙力, 皆由於我, 世之人兮, 宜其深戒, 今余作箴, 警以自䂓, 嗚乎小子, 曷不念玆

※ 言行箴

言何不謹, 福之根也, 行何不謹, 禍之門也, 一言一行, 榮辱隨之, 樞機之說, 孰能知之

안방준(安邦俊; 1573~1654) -1

※ 口箴

言而言, 不言而不言, 言而不言不可, 不言而言亦不可, 口乎口乎, 如是而已

문후(文後; 1574~1644)-1

※ 敬義箴

余頃年 謁南冥先生廟 深恨未及摳衣 退而求之於遺集 得敬義二字 若承面命 誠心喜之 如渴得呻 因書敬以直內義以方外八箇字於亭璧 今白首荏苒 無分寸裨效 始覺才質之不如人 遂發慣爲箴 因敍始末 大易之門 三聖奧旨 切於爲學 二字敬義 天啓大東 降吾南冥 先自佩玉 是義是敬 直之方之 內外斯盡

신적도(申適道; 1574~1663)-2

※ 存養箴

已過前念, 未來後事, 易間須臾, 敢忽造次, 不覩不聞, 無偏無倚, 天理常存, 涵養乎此

※ 省察箴

事之方來, 念之方萌, 遂通其寂, 欲動其情, 隱顯無間, 善惡分幾, 尤加謹此, 精察其微

권도(權濤; 1575~1644)-3

※ 養心寡欲箴

長苗伊何, 必除稂莠, 養之伊何, 必去蓁蕪, 物皆然兮, 心爲甚兮, 欲心之養, 必欲之禁, 欲苟不寡, 天機必泯, 吾黨小子, 盍愼旃兮

※ 心者形之君箴

茫茫堪輿, 俯仰無形, 人於其間, 渺然有形, 形不自形, 以其有君, 君不自君, 以其操存, 存之如何, 敬爲之根

※ 自養箴

鬼神伊何, 害盈福謙, 人道伊何, 惡盈好謙, 地中有山, 可以觀象, 君子以之, 觀其所養

신달도(申達道; 1576~1631)-2

※ 力學箴

皇天賦予, 初無賢不肖之異, 雖聖賢亦非兩口而四目, 彼丈夫我丈夫, 有爲者亦若是, 期追前脩之徽躅

※ 元朝自警箴

乾元資始, 萬品載新, 物旣然矣, 矧伊吾人, 而齒歲添, 而學日退, 而反而躬, 而獨不媿, 及此歲新, 盍思自力, 滌而舊汚, 懋而新德, 勝重以弘, 致遠維毅, 無然玩愒, 歲不而貸, 勿忘勿助, 俛焉孜孜, 睨彼寒蘂, 勖而晩期

신민일(申敏一; 1576~1650) -1

※ 自警箴

今茲元日, 歲律鼎新, 火改鑽燧, 斗建于寅, 君子法天, 改過而遷, 勇革舊染, 一洗曩愆, 自反威如, 先嚴其身, 纖惡必察, 克去其根, 勿循貨色, 不謀于利, 不莊以莅, 或暴其氣, 放其四體, 不其嫚易, 嗜好必克, 言辭必當, 敬義夾持, 善斯成性, 矧余已老, 視蔭而偸, 常失之私, 亦牽於柔, 因循自廢, 不能剛立, 要以體健, 乃可不息, 困知勉行, 君子之強, 屋漏可愧, 寢寐可占, 探賾前編, 服膺善箴, 庶幾知非, 不遠而復, 風雷爲益, 敢不夕惕

조익(趙翼; 1579~1655) -8

※ 元朝箴

甲辰元朝, 予感歎年歲之易過而進學之不篤, 鷄鳴起坐, 忽忽不樂, 因作箴以自規, 藐予小子, 晩生荒服, 能知信古, 自脫流俗, 蓋賴天靈, 誠不偶然, 云何不力, 虛度歲年, 念惟志學, 不爲不久, 反顧此身, 儳焉依舊, 以德則厖, 以學則昧, 見善未遷, 知過未改, 發言多尤, 行己多恥, 回首茫然, 痛恨曷已, 今値元朝, 又驚歲易, 慨嘆新年, 已二十六, 前過數年, 一瞬相似, 三十四十, 亦幾何至, 此後歲月, 一刻可惜, 若復把翫, 虛生也必, 惟務自新, 痛革前習, 刻厲堅固, 人一己百, 持守必謹, 克治必誠, 講誦必勤, 探索必精, 過雖毫釐, 毋敢苟安, 陰雖分寸, 毋或自閑, 愈嚴愈厲, 愈敬愈愼, 辛勤忍苦, 驀直勇進, 少接雜賓, 勿談閑說, 勿好飮酒, 勿喜博奕, 惟此四者, 最妨功業, 常須禁絶, 專一于學, 仁以爲任, 聖以爲期, 苟不大勇, 孰進於斯, 一日用力, 力無不足, 發憤直前, 誓自今日

※ 鷄鳴箴

鷄旣鳴矣, 天且明矣, 窹而惕然, 披衾而起, 永念我生, 亦受帝衷, 胡爲不思, 自棄厥躬, 退思往昔, 能不痛心, 幾歲悠悠, 徒費光陰, 往者已矣, 雖悔曷追, 又失而今, 將老而衰, 積日成歲, 積歲成世, 廢一日功, 卽廢一歲, 今鷄又鳴, 一日復來, 可惜此日, 一往不回, 庶將懋焉, 莫虛今日, 所懋伊何, 德性問學, 德性之學, 容貌心術, 問學之功, 讀書窮格, 戒懼謹獨, 四非皆克, 一內齊外, 靜養動察, 終日欽欽, 神明在側, 是之謂尊, 服膺勿失, 沈潛經訓, 究極精微, 餘力子史, 辨別是非, 從容熟復, 義理融徹, 是之謂道, 須臾莫輟, 二者之功, 交勉交進, 治書貴勤, 守德在愼, 德性一放, 群妄紛紜, 講誦一輟, 心地昏昏, 惟此二事, 與此二字, 循之勿違, 銘在心裏, 所學蔑蔑, 年齒已晩, 義理無窮, 歲月有限, 念靑陽之易過, 惜白日之西馳, 繼自今而孜孜, 將日日其新之

※ 續敬齋箴

戰戰兢兢, 業業栗栗, 常存畏愼, 其中則一, 雜念紛紜, 雖善亦妄, 無或有適, 常求其放, 頭直手恭, 視端色正, 居處必莊, 步趨必整, 動作威儀, 自是天則, 本無私意, 循此懿德, 不睹不聞, 猶懼猶愼, 不動不言, 猶敬猶信, 篤厚其恭, 闇然自持, 無斁亦保, 其敢忽諸, 內而思慮, 外而視聽, 及言及動, 發必當理, 少入非幾, 不遠輒復, 常要撙節, 毋出塗轍, 內一外齊, 靜養動察, 持敬之功, 無有間隙, 無久無暫, 無顯無微, 無時或捨, 無事或離, 須臾有間, 私欲乘之, 心役于形, 禽獸其歸, 毫釐有差, 事與理違, 致悔召尤, 旣往莫追, 邈自古聖, 心法相傳, 聖學始終, 孰此爲先, 小子不量, 箴以自規, 從今事斯, 指斃爲期

※ 續夜氣箴

君子愼終如始, 夜乃一日之終, 夫日之夜, 歲之冬, 人之老死, 雖大小久近之殊, 其爲終也則同, 故雖終日乾乾, 靡容一念之差失, 而夜苟不能保其存焉, 卽是有其始而無其終, 所謂虧一簣於九仞之封, 夜而存焉如之何, 曰齊其心而肅其躬, 蓋靜者動之本, 故動之終, 則當反其本, 惟是湛然靜一之中, 卽神明所宮, 且動靜循環, 不但終乎去日之事而復於靜, 又實基夫來日之動而當厚其原, 在天地則其惟未判之鴻濛, 如或思慮之紛紜, 雖正亦邪, 況其初出於邪而惟欲之從, 夫惟物欲之牽引, 固其端之非一, 然夜思之賊衷, 實莫甚於女戎, 欲旣生焉, 則心便爲惑, 不暇擇其善惡之所在, 而汚賤是窮, 馴致人欲熾盛, 天理滅熄, 不自知其入於禽獸之域, 則是雖有人之形, 而亦不能以自充, 我其監此, 當於嚮晦宴息昏冥易忽之際, 尤致其戒謹之功, 一念之發, 苟涉於非僻, 卽必察之明而決之勇, 如孤軍遇強敵, 悉力而疾攻, 所謂奸聲亂色, 淫樂慝禮, 凡非禮之視聽言動, 一切一劍兩段, 使無毫髮之或容, 惟色一欲, 欲之大者, 此而能克, 則其餘諸欲, 治之甚易, 自皆雲捲而霧空, 心苟無欲, 則本體淸明, 不累於物, 直能上與天通, 蓋君子所以自無愧怍, 惟在隱微, 而所以人不可及, 亦惟在於人所不見之中, 故須於此着力, 使人欲無隙可乘, 而此心常不違於天理之公, 維昔西山作箴, 以發此義, 開我群蒙, 我今續之, 訟其切身之病, 告我主翁, 當夜夜而惕念, 常嘿識于深衷

※ 續夙與夜寐箴

一歲之正, 一日之寅, 凡厥勤慢, 罔不在晨, 鷄鳴而窹, 窹輒披衣, 無敢偃仰, 以長慢弛, 梳洗自潔, 斂髮無髢, 正其衣冠, 以尊瞻視, 身心內外, 唯敬是主, 食息箴戒, 一意持守, 幽獨之中, 正好存養, 物欲之萌, 如敵斯攘, 容貌之恭, 動靜無悖, 言語必正, 輕謔是戒, 君子中庸, 豈外卑近, 力踐常行, 不足必勉, 事親一節, 百行攸出, 晨昏色養, 務竭其力, 夫婦之間, 道實造端, 閨門斬斬, 敬若朝班, 凡所應接, 一揆諸義, 十分至當, 毋使有愧, 每日晨起, 便思所爲, 見事輒行, 無使有遺, 應事之外, 專意講學, 一室脩然, 終日竟夕, 窮年韓子, 七八老泉, 小技尙然, 矧希聖賢, 倦而且休, 嘿坐存心, 休而復讀, 反覆沈潛, 義理無窮, 歲月易得, 孜孜汩汩, 分陰是惜, 更深就枕, 心神歸宿, 夜氣有箴, 最宜深察, 日新又新, 悠久無替, 任重道遠, 頃刻敢懈

※ 酒箴

惟酒之害, 難一二計, 德以之荒, 業以之廢, 耗我精神, 虧我威儀, 疾生恒斯, 禍作恒斯, 自吾一身, 於德於學, 酒皆敗之, 實我寇賊, 彼迷不覺, 認賊爲子, 甘心自戕, 嗚呼不智, 聖人從心, 自不及亂, 所以唯酒, 無有量限, 在我後學, 初無所養, 若不爲量, 能不流蕩, 三句微醺, 所差尙多, 況復昏昏, 其失如何, 嗟余無似, 恒困於酒, 回想平生, 深悼往咎, 從今作限, 戒在心肺, 庶幾不貳, 更無底悔

※ 心箴

浮念虛妄, 使心迷惑, 無益有害, 實我蟊賊, 須要除去, 此心乃安, 視如寇盜, 一意防閑, 閑之如何, 有主則實, 如何爲主, 戒懼不息

※ 懼箴

人惟一心, 百體之君, 操舍存亡, 瞬息斯分, 一有不覺, 千里其奔, 此身無主, 如屋無人, 況乃人欲, 危不可測, 一念差失, 身陷大惡, 且天生民, 有物有則, 人倫之大, 言動之微, 各有天則, 初無可離, 心苟不存, 其誰踐之, 人而離道, 禽獸何違, 所以先民, 竦然厥心, 神明上對, 淵谷下臨

나해봉(羅海鳳; 1584~1638)-1

※ 貞則復元箴

陰陽無始, 動靜無端, 生自太極, 互根循環, 元誠之通, 貞誠之復, 元動之端, 貞靜之質, 通以動生, 復以靜藏, 不生不藏, 不藏不生, 爲物終始, 大矣哉, 貞靜極復動, 有終必始, 翕當闢之, 元其復矣, 盍觀以氣, 時之爲冬, 本歸其根, 蟄杯其封, 然發育妙, 實胎于中, 及雷奮地, 動植咸作, 周而復始, 盖誠無息, 噫, 人者動靜以立極, 所做主靜, 動必中節, 軆本自疆, 乾乾日夕, 念玆在玆, 靡容一息, 天道人性, 一理所括, 人不離天, 天不離人, 善長日, 箴闕良辰, 長人有道, 君子軆仁

이식(李植; 1584~1647) -3

※ 惡盈箴

自余去冬到驛以後, 怡神養氣, 比前稍適, 頗爲自幸, 或揚于人, 未幾, 得頭風逾日痛苦, 異哉, 若有鬼瞰而神戲之也, 因竊怪念余生二十有二年矣, 無一件事成, 無一日身安, 少有計較之端喜幸之望, 則輒有捏扤之敗呻吟之患, 至于今, 身與事相格, 命與行相軋, 百病九死而餘一生矣, 可不惕然恐懼, 以惻念天之明威哉, 然而小器易盈, 潢潦易渴, 得一毫以爲足, 抗千鈞而自足, 宜乎天不悔禍而降之災也, 嗚呼, 天將玉我於阨窮疾病耶, 吾常動心忍性, 遵養時晦, 以投其會可也, 天將卒我於阨窮疾病耶, 吾當修竢順承, 以畢此生可也, 不容自肆於法綱之外, 以速其拂逆之罪, 爰取福謙之義, 以爲訟過之地, 詞曰, 洪鈞命物, 或値其奇, 順斯承斯, 乃分之宜, 孰敢拂逆, 以干明威, 智者畏天, 如事嚴父, 韜鋩斂華, 守以貞固, 愚昧罔念, 自暇乃肆, 憂愁放蕩, 希幸圖冀, 犯綱干紀, 重過速累, 眷余墮地, 年廿加二, 以悴以疾, 爲困爲阨, 一刻得飽, 三旬之餓, 升勺獲利, 鍾石之害, 東西蹇連, 左右牽掣, 諄諄天誨, 惓惓神告, 尙不自悟, 恐懼晦匿, 持心躁妄, 逞氣放逸, 鷦鷯粒粟, 抗志鵬翮, 白小尺波, 睨意龍級, 鬼拍手笑, 天在上赫, 降以災咎, 式月斯亟, 不率厥初, 雖悔何及, 戒之戒之, 式自今日, 守墨守谿, 卑以自牧, 塞兌垂簾, 默然自保, 一席之外, 卽非我土, 今日尙矣, 明不暇給, 毋庸算甕, 計較逆適, 常若欹器, 縮栗慓惕, 汝身莫亢, 寧就他恤, 小人在難, 亦克知悔, 旣安旣平, 反無所忌, 戒之戒之, 毋越斯規, 一事一日, 念茲在茲

※ 接物箴

乙巳二月十二日, 有爲而作. 君子律身, 如處女然, 與惡人言, 當若浼焉, 矧於擇交, 惟善是與, 宜詳宜愼, 或取或拒, 人之無友, 執之如友, 以色以聲, 言笑怡怡, 麤心浮氣, 是長是滋, 寒多曝少, 存者甚危, 鮑魚之肆, 塗炭之地, 不緇不磷, 非吾人事, 如沙染泥, 如衣受膩, 一切放倒, 共就汚下, 不知不覺, 與之俱化, 盍愼厥與, 戒自今日, 言而不語, 近而勿接, 若逢惡臭, 似防勁敵, 用檢言動, 庶免墮落

※ 續敬身箴

丙午七月七日, 有懲而作, 惟天命人, 有身有則, 一日不共, 便廢天職, 孰昏且狂, 怠慢放逸, 肆昔聖賢, 正己靡忒, 非禮不動, 以敬無間, 云何不率, 甘卽乖亂, 喪厥威儀, 耽彼戲玩, 閨闈之內, 溫凊之地, 亦當和敬, 兩極其至, 奈何罔勖, 反來人窺, 捨此甜桃, 巡山摘梨, 駸駸入惡, 存者幾希, 疾病夭折, 患至自外, 惟趁在世, 盡道而斃, 爲人不人, 與死何異, 朝聞夕死, 庶幾無愧, 矧茲禮儀, 匪害人事, 何苦不行, 日就兀兀, 有改無勉, 操守要法, 玉山之箴, 久所欽服, 貂續于後, 警破愚昏, 苟至終迷, 此爲虛文, 右三箴, 詞理鄙拙, 文字多病, 不可與人觀, 但其一時有所悔悟而作, 不敢刪去, 竝錄于此, 以備觀省, 且此箴之作, 或隔二年, 或周星, 而所悔之過, 猶未盡祛, 可不惕然泚顙乎, 丁未三月二十四日, 一瓢居士識

조임도(趙任道; 1585~1664) -2

※ 困知齋箴

人性本善而氣稟或異, 故覺有先後, 學無蚤暮, 生知安行者入於道, 困知勉行者亦入於道, 自古及今, 無不然者, 而及其成功, 則莫不同歸矣, 夫惟上智大賢之資, 受氣淸高, 稟質純粹, 聰明出天, 暗合于道, 不待修爲而能就其德, 自餘中人, 則不免爲氣稟之拘, 物欲之蔽, 故性雖本善而知道者少, 學雖同受而成德者鮮, 是皆力與不力, 行與不行耳, 非性之罪也, 非天之降才爾殊也, 余以不敏之資, 生海隅之鄕, 王風不及, 道義莫聞, 加以少遭喪亂, 流落遠方, 飢寒奔走於十年之間, 心爲衆形之役, 身被俗務之汩, 夫何暇習詩書治禮義哉, 自非豪傑之士, 無文王不能興矣, 況余愚蒙, 早失學問之功, 而無師友就正之方者乎, 猶幸宣城, 退陶之鄕, 一善, 群賢之藪, 雖不及摳衣親炙於函丈之側, 而其遺風餘韻, 猶有存者, 故覽前賢載道之篇, 聞先進垂訓之旨, 旣有以啓發其良心, 而又求孔孟曾思堯舜文武之書而讀之, 然後曉然如醉夢之醒, 昏夜之明, 始知此道之可反, 本性之可復, 天地之所以爲天地, 人物之所以爲人物者, 不外乎是矣, 則惟皇上帝, 降衷下民, 若有恒性, 豈虛語哉, 然聞知不如見知, 困知不如生知, 則如我未學之徒, 其可不深思敬守而百倍其功, 使旣昏者明, 旣亡者存乎, 茲於還土之日, 請于家君, 先立書室曰, 爲學之要, 必定其居處, 居處之所, 必擇其安靜, 居處安靜, 則學業專而心不外馳矣, 昔子朱子居于雲谷, 西山眞先生築室于粤山之下, 此非離群絶物長往不返之計也, 顧其耳目之官, 不思而蔽於物, 故收視聽於雲山溪壑之間, 絶思想於塵喧城市之中, 而身與外物不相交涉, 然後心神寧靜, 而業可精道可求矣, 家嚴曰然, 松亭一區, 乃吾舊墟也, 地勢幽偏, 可構數椽, 爲汝藏修之所, 室旣成, 家嚴以日新名堂, 屬鄕人衡仲記之, 又使任道名其齋室, 任道始扁晩覺, 旋改困知, 退而爲之箴, 箴曰, 人有秉彝, 天降之衷, 我與堯舜, 厥初則同, 心喪肉走, 與物奚擇, 困乃覺知, 心動惕若, 自今用力, 庶復吾天, 念哉敬哉, 夙夜無愆

※ 自警箴

懲忿懥, 戒奢靡, 靜思慮, 時言語, 防邪欲, 簡出入

최명길(崔鳴吉; 1586~1647) -1

※ 復箴

群陰剝盡, 天地閉塞, 幸有微陽, 逾月斯積, 子半雷動, 天心孔仁, 玄威栗烈, 內含陽春, 一元統體, 二氣相循, 消長之際, 淑慝攸分, 惟聖作易, 扶抑異宜, 姤戒女壯, 復喜朋來, 茲皆天意, 匪出人爲, 人有此心, 理涵其中, 虛明湛壹, 有感斯通, 曰義與仁, 道所由立, 于動于靜, 德與天合, 桎梏昏蒙, 唉彼衆人, 情熾欲蕩, 遂喪其眞, 惟心本靈, 惟性本善, 日夜攸息, 其端可見, 導而勿閼, 泉達火燃, 是謂剛反, 乃應乎乾, 在昔顏氏, 厥惟殆庶, 有歉于中, 罔或弗悟, 旣悟斯改, 風迅雷疾, 復于不遠, 果獲元吉, 惟顏之過, 一念之微, 人所罔覺, 自心獨知, 紅爐點雪, 應時卽化, 旣仁且勇, 與聖爲亞, 嗟余晩出, 所希惟賢, 惟其薄劣, 秉德不堅, 內欠主守, 外爲物遷, 不無萌孼, 朝悔夕然, 過由於心, 而著於行, 因循惰慢, 慣熟視聽, 六十年間, 如醉未醒, 客土羈危, 値茲陽復, 追惟曩素, 蓋多慙恧, 道豈在他, 求之則是, 爲之猶賢, 毋曰耄矣, 庸言必擇, 庸行必謹, 可窒匪慾, 可懲匪忿, 幽獨之居, 如對神祇, 意念之萌, 精察毫釐, 毋好小慧, 以傷直性, 毋行可愧, 以忝明命, 善欲人知, 卒陷自欺, 過而務掩, 其過反滋, 作止語默, 務循天則, 一洗舊習, 庸新厥德, 譬諸適國, 必問通塗, 擿埴窘步, 終墮榛蕪, 知至知終, 聖謨諄諄, 目視足行, 同歸一津, 載道惟書, 體道惟身, 眞切玩味, 會之以神, 太極之妙, 在吾方寸, 動無不該, 靜惟其本, 惟誠惟敬, 指南斯存, 涵之以一, 美厥靈根, 助則氣暴, 忘則理昏, 游泳從容, 待其自純, 循是而往, 毋敢少替, 遠猶可復, 頻斯爲厲, 天惟无妄, 隨物有與, 復焉而誠, 夫誰汝禦, 整轡回轅, 其自今始, 斯言匪謾, 惟以自矢

장유(張維; 1587~1638) -3

※ 愼獨箴

有幽其室, 有默其處, 人莫聞睹, 神其臨汝, 警爾惰體, 遏爾邪思, 濫觴不壅, 滔天自是, 仰戴圓穹, 俯履方輿, 謂莫我知, 將誰欺乎, 人獸之分, 吉凶之幾, 屋漏在彼, 吾以爲師

※ 默所箴

余旣爲默所銘矣, 又發其大意爲之箴云噤而喙, 泯如昏如, 衷之鬧, 閧如犇如, 是謂病瘖默之賊, 斂而靈光藏沖漠, 九淵沈沈外不蕩, 虛而生明, 涵萬象, 而時出之無窮已, 嗟吾之默其在是

※ 小箴

鏡垢不明, 未嘗無明, 垢去則明, 水渾不淸, 未嘗無淸, 渾澄則淸, 去而之垢, 澄而之渾, 則有明於鏡而淸於水者, 復其天而全其眞乎

권성오(權省吾; 1587∼1671)-1

※ 守口如甁箴

有物在前, 甁以爲名, 虛受於人, 其中則盈, 口不妄開, 待時而傾, 疑然自中, 有似最靈, 曰余寡聞, 患在多言, 斯玷難磨, 朕舌莫捫, 己肆物忤, 出悖來違, 欲禁躁妄, 與誰同歸, 三緘不可, 箝制非宜, 惟甁守口, 足爲我師, 終日如愚, 發必有中, 盍余自訟, 屬屬洞洞, 顧諟靈臺, 愼旃愼旃, 其言也詾, 內斯靜專, 於乎吾黨, 未知臧否, 辭寡吉人, 語訥君子, 矧乎其黙, 可免於刑, 吾若食言, 有如此甁

이민구(李敏求; 1589~1670)-1

※ 原命箴

人物之生, 若存若亡, 來之斡旋, 擾擾穰穰, 無非已失, 有非已藏, 及其旣散, 浩乎芒芒, 氣浮而靜, 與天昭光, 不寢不寤, 湛然久長, 庶幾守一, 合乎大常

이시명(李時明; 1590~1674)-1

※ 歲除自警箴

嘗見吾敬堂先生, 每遇新歲, 輒作箴以自警, 其日新之工, 晩而愈篤, 今余年將七十, 年益高而學益退, 將未免醉生而夢死, 往往思先生之至訓, 未嘗不面赬而心愧, 今年元日, 兒輩製深衣幅巾, 請我服之, 此邃古之制也, 服此宜有作新竦動之意, 故作此以自警, 服古之衣, 學古之人, 齒雖歲, 德將日新, 勉思企及, 從事求仁, 或怠不力, 有如新春

심지원(沈之源; 1593~1662)-1

※ 溺音箴

人心之動, 以聲依永, 聲以審音, 樂以知政, 苟卽慆淫, 倫奪不靖, 浸漬胥溺, 亂亡隨影, 在昔哲王, 克諧以正, 惟彼昏庸, 耽樂是逞, 不足於耳, 俾夜作日, 管籥之音, 萬姓蹙頞, 起穢自臭, 淪胥以滅, 濮上桑間, 可鑑厥佚, 音無古今, 溺人則一, 毋從匪彜, 以在治忽

이회보(李回寶1594~1669)-2

※ 恐脩名之不立箴

曰大者乾, 曰至者坤, 其名難名, 加 本強字 名曰元, 中處最靈, 稟地受天, 性之反之, 名曰聖賢, 立言立功, 名曰其次, 沒世無名, 君子之耻, 不朽者三, 我名何名, 以文而鳴, 秋草蟲鳴, 以功而鳴, 天不可必, 可必之名, 惟我天德, 是誠在我, 行脩名立, 文章功業, 無本則末, 夫何半世, 捨我眞榮, 曰文曰功, 亦無所成, 嗚呼我生, 四十無聞, 惕然反己, 舜誠何人, 五十知非, 前聖韙之, 千秋美名, 伯玉不衰, 念我天賦, 不老不貧, 一日克己, 天下歸仁, 老當益壯, 人豈我欺, 自㬥自欺, 小人同歸, 懼而自警, 仍告吾黨, 吐馥流芳, 庶幾少壯

※ 本固邦寧箴

本之義大, 本之謂根, 根比則民, 木比則君, 根失其根, 木何能木, 廣漠之野, 谽呀之壑, 菀彼扶疎, 蔽山盈陸, 沐浴天澤, 成此茀鬱, 丘山之重, 風雨不顚, 問之厥由, 根到九泉, 根之厥大, 木以永植, 根民亦然, 培養撫恤, 輕徭薄賦, 乃根雨露, 凱風吹棘, 牛山不斧, 斲木耕田, 乃根生計, 去其蟊賊, 時厥種藝, 庶幾種樹, 政相近矣, 方長不折, 根之天地, 郊於大國, 根之根柢, 根之廣袤, 南北東西, 根之和氣, 歌頌文物, 感致祥雲, 喜成瑞旭, 參天鳳榦, 金枝玉葉, 堂階之上, 野草之間, 盤根大勢, 上下尊安, 桂闥多閒, 槐市無爲, 實固實寧, 何慮何思, 一國之根, 萬民之心, 根無異同, 國有得失, 瞻前顧後, 覽相今日, 徒政徒法, 木鐸之務, 虛惠虛文, 根木之瘁, 天高地下, 病根無告, 邦寧不寧, 本固不固, 不寧則危, 不固則拔, 孰反其本, 玉樹孤立, 可爲痛哭, 盍言兢惕, 爲國有本, 本有本末, 曰刑曰賦, 曰禮曰樂, 槩是四務, 治本之根, 本之又本, 是本非本, 可本之本, 本在得衆, 大本不求, 根傷榦動, 迨其未顚, 知苦知甘, 種之以德, 勿搖勿侵, 安其壤土, 俾成林林, 周南彼茁, 速蒲敏樹, 四方淸陰, 衆生蕃茂, 是謂本固, 國勢泰山, 根著民巖, 金城玉關, 天樹司牧, 木德重新, 樗櫟小臣, 告本楓宸

조극선(趙克善; 1595~1658) -3

※ 守成箴

夫由三古而及叔季, 歷代之興沒不一, 而爲邦之道, 盖有二焉, 創業也, 守成也, 凡聖王明辟, 所以戒之者, 在於此, 庸君暗主, 所以忽之者, 在於此, 恭惟我主上殿下, 撥亂于危, 反正于治, 創業之艱難, 旣備甞之矣, 然而創業已往矣, 又克知守成之爲尤難, 肇位之越四年, 舜巡西岳之月, 堯蓂三葉之落, 特垂禹鞀于明廷, 欲聽箴䂓于多士, 以示方與共之之意, 布衣小臣, 拜手稽首, 乃敢進戒于吾王曰, 地之於車, 莫仁羊膓, 水之於舟, 莫仁瞿塘, 敗軸康衢, 墮槳安流, 國之於君, 隅反是求, 上下今古, 越小大邦, 艱于艱興, 逸厥逸亡, 憂勤作福, 宴安生毒, 無非殷鑑, 盍自周德, 德之不修, 所親匪親, 德之克修, 讐民友民, 創業雖艱, 創之在我, 守成雖難, 守之在我, 在我而已, 寔非外假, 九仞之井, 泉或不及, 苟安小成, 維累大業, 毋自崇高, 高則易塌, 毋自滿假, 滿則易溢, 毋惡逆耳, 直氣或折, 毋好遜志, 諂諛或至, 毋持聦明, 毋間誠僞, 毋作無益, 毋害有益, 志道以寧, 言道以接, 走霆奔電, 一念之酷, 慶雲祥風, 一念之仁, 天譴不虗, 大艱誕隣, 弗畏入畏, 念玆在玆, 世亨世王, 於斯取斯, 疾敬厥德, 守成何有, 德裕丹扆, 蘊古大寶, 用供我聖, 祈天永命

※ 自警箴

盖壤兩間, 洪纖萬類, 氣有通塞, 物賤人貴, 所貴伊何, 最靈者心, 方寸靈淵, 萬理具涵, 堯桀舜跖, 始無分別, 克念罔念, 上達下達, 往莫知返, 千里毫謬, 與禽獸歸, 同草木腐, 幸此秉彜, 終亦罔墜, 明珠泥混, 藻鏡塵被, 濁穢雖深, 光明不淪, 一與湔盥, 依舊淸新, 新之有道, 盍反其本, 井有赤子, 我懷惻隱, 其端立見, 其軆則全, 一日用力, 天下歸仁, 有始有終, 成己成物, 學知生知, 見功則一, 夫焉有憚, 擧世醉夢, 有志者寡, 可哀者衆, 嗟余介賤, 晩生遐陬, 冥然面墻, 卄四春秋, 飢食寒衣, 所學何事, 所性猶存, 徒生是愧, 每讀聖論, 發憤幾屢, 南北多歧, 欲適迷路, 中途徘徊, 止無廬舍, 居化蘭鮑, 行假輿馬, 何幸而今, 闖窺門戶, 師承大贒, 友資良輔, 講磨箴切, 涵養修省, 服膺程朱, 䂓模孔孟, 旨哉經訓, 陋矣文辭, 趍向旣正, 聖賢可期, 行本於身, 學貴爲己, 蚤夜匪懈, 孜孜罔已, 瞬存息養, 敬直義方, 顯微一致, 內外交相, 父師在前, 神鬼傍臨, 常自戒謹, 無愧其心, 省曾子三, 勿顔氏四, 日加點檢, 主一無貳, 然余有疾, 急瞑眩藥, 求復禮術, 先從褊克, 顧乃自列, 將卽遷改, 遇卒色遽, 居燕容怠, 縱酒業荒, 妄言口過, 書看粗率, 義不勇决, 凡此數者, 皆德之棄, 繼今激勵, 志要弘毅, 必有事事, 惟時語語, 善小必爲, 惡纖必除, 事物難竆, 光陰易得, 要惜分寸, 勿虗頃刻, 自朔至晦, 由子而亥, 日積月累, 力行實踐, 廣胖粹盎, 氣質斯變, 卽此是學, 方是爲人, 綴文作箴, 吾警吾身

※ 元朝箴

受天地氣, 生天地間, 物亦萬類, 人亦千般, 士農工賈, 聖凡愚智, 各有分職, 食不怠事, 苟爲悠悠, 虗拋年光, 是實自棄, 謂之不祥, 念余小子, 莫或近是, 追思往昔, 中切悔耻, 二十四年, 竟何所爲, 去歲元朝, 伎倆猶舊, 一此無改, 空老宇宙, 從玆以往, 刻意自新, 惟日孜孜, 久力積眞, 變化氣質, 德乃可大, 人皆堯舜, 聖豈欺我, 吉㐫倚伏, 天分已定, 盡在余者, 安以俟命

이경석(李景奭; 1595~1671)-4

※ 元日箴

伏以臣愚忝侍經帷, 無所報效, 直宿詞掖, 適屬新正, 追惟去歲之此時, 且念變異之重仍, 萬感中集, 憂懼交積, 謹以蕪拙之辭, 掇拾卉犬, 綴成短篇, 目之以元日箴, 竊附於丹扆之視警, 倘賜睿覽而有所採用, 則或不無塵露之補, 臣不勝惶恐祈祝之至, 謹再拜稽首獻箴曰, 一年三朝, 萬物皆春, 天道之元, 君德之仁, 願自今始, 日新修身, 孶孶不息, 舜鷄之晨, 勤勤講論, 晉接之頻, 毋忘在莒, 恒念去邠, 孤城雨雪, 露禱之辰, 此心敢怠, 備嘗艱辛, 矧方夭椓, 災沴荐臻, 式日斯生, 天意諄諄, 八路牛盡, 百無一犉, 不耕何食, 田卒荒榛, 私無畜積, 公匱倉囷, 富亦云急, 哀此窮貧, 要回天心, 必自仁民, 務思輕徭, 痛洗因循, 無令有司, 常式是遵, 特垂惠鮮, 亟濟涸鱗, 欲止屠宰, 宜自宗禋, 惟誠克享, 角握奚珍, 禮或有殺, 夫豈慢神, 迭遣繡衣, 廣加咨詢, 悉祛宿弊, 大慰嚬呻, 按廉雖才, 歲久可伸, 委寄斯專, 以宣以旬, 如昭儉德, 盍先宮嬪, 服斥錦繡, 器捐金銀, 四方攸則, 俗返於淳, 任他罔利, 非是親親, 競占漁鹽, 滄海無垠, 罔咈法語, 言路恐堙, 歷觀古昔, 政由擧人, 說興於築, 尹起於莘, 周載于車, 漢蒲其輪, 以洎麗濟, 咸搜隱淪, 如乙巴素, 發於選掄, 曷嘗循序, 擢冠廷紳, 一聽其爲, 終讋疆隣, 苟能旁招, 詎乏超倫, 冀賜一札, 方面之臣, 俾用誠求, 優之以賓, 倚毗責成, 庶見亨屯, 詩亦有云, 邦舊命新, 重興之業, 多難之因, 臣謹申告, 敢避已陳, 適當元日, 拜獻丹宸

※ 自警箴

整爾之外, 肅爾之內, 無謂幽隱, 鬼神臨在, 不一其心, 則人而禽, 敢或有懈, 常目是箴

※ 主一箴

斧不爲斧, 斧在於眉, 危孰爲危, 危莫如巵, 欲須戒二, 心惟主一, 學不外是, 罔或有逸

※ 酒箴

堅哉鐵也, 頑哉石也, 我口何言, 我酒斯酌

김휴(金烋; 1597~1638) -6

※ 勿欺箴

吾儒實學, 聖訓千言, 苟昧要則, 豈得其門, 何者最切, 惟謹獨云, 謹獨惟何, 勿欺吾心, 幾必先審, 動乃斯欽, 一念之善, 天地監臨, 一念之惡, 鬼神昭森, 莫見乎隱, 十手所指, 莫顯乎微, 十目所視, 可畏斯在, 其敢不戒, 是以君子, 必誠其意, 着力眞實, 專務爲己, 念念枉茲, 不雜以僞, 獨知之際, 如對上帝, 獨處之時, 若臨師保, 及至自慊, 心廣體泰, 旣實於中, 則形諸外, 屋富乃潤, 錦章逾美, 作聖根基, 不出於此, 惟其功用, 自主敬始, 曾省者三, 震知有四, 庶幾斯言, 屋漏無愧, 謹按曾子之日省, 不特爲接物上工夫, 主敬存養之功, 實在其中, 在中庸則戒謹恐懼之義也, 在大學則謹獨誠意之旨也, 集註所謂自治誠切, 得爲學之本者, 蓋爲此也, 黃勉齋所謂實盡其心, 實踐其言, 實用其力者, 亦推明朱子之意, 而最是用工夫緊要處也, 退溪先生, 嘗手書明不欺天幽不欺神外不欺人內不欺心十六字, 題其左曰, 右熊氏說楊震四知之謂也, 先生於此說, 蓋亦深有所契, 故至於表出而傳之, 學者苟能以此數說, 反己自勉, 爲終身進修之地, 則庶可以不負聖賢垂戒之本意也, 此乃烋平日心所欲行而未能者, 故箴以自警

※ 自警箴

改過遷善, 革舊自新, 不踐斯語, 汝棄汝身

※ 天命圖箴

維天之命, 於穆不已, 不已之謂, 無極之理, 陰陽動靜, 分立兩儀, 以變以合, 五行順施, 始通遂固, 四時以行, 眞精妙凝, 萬物化生, 人得其秀, 生而最靈, 性具於心, 隨感而應, 理發氣隨, 氣發理乘, 感動之際, 善惡幾分, 自非上智, 多喪其眞, 敬以存養, 敬以省察, 是謂戒懼, 是謂謹獨, 七情之發, 使合於中, 四端之發, 思擴而克, 及其成功, 與天合德, 聖賢垂訓, 人極是立, 修吉悖凶, 影響之捷, 往古來今, 孰不受之, 受而能順, 嗚呼幾希, 惟我先正, 嘉惠我人, 參訂舊圖, 爰揭以新, 晩生昧學, 未及就正, 茲用作箴, 視以爲警, 思致信順, 先尊德性, 以存諸靜, 涵動所原, 以察夫動, 見靜所存, 不失其初, 庶幾斯言

※ 祖考遺訓箴

窮不失義, 達不離道, 或忘斯訓, 忝爾祖考

※ 先師遺訓箴

謙以字我, 示我德基, 不服斯訓, 負汝先師

※ 以大學贈金宗源箴

大學一書, 初學所急, 三綱八條, 井井階級, 從事於斯, 聖道可入, 我豈人師, 句讀是習, 爾質莊重, 自可有爲, 心乎愛矣, 書以贈之, 誠身最要, 明善爲始, 聖學始終, 實在於是, 汝其勉哉, 勿忘此意

류원지(柳元之; 1598~1674)-1

※ 元日箴

習靜學重, 以爲田地, 讀書明理, 以益其志, 庶幾儻聞, 或有少得, 志願畢矣, 夕死何慽

정양(鄭瀁; 1600~1668)-1

※ 自警箴

天監昭昭, 臨下孔赫, 其有福善而禍淫, 若桴鼓之斯捷, 爾有何子平之恨而逢場爛醉, 煕煕然忘爾烏島之孤魂靡托, 爾雖不誠兮謂天蓋高, 獨不念嘗糞而捄疾, 余七歲病劇垂死, 外祖妣當試其死生, 如欲魂歸而有托, 毋曰不顯而莫余覯, 克念克誠, 飮不過三杯酒, 醉一日則遲一日, 醉一月則遲一月, 終欲醉而忘爾恩乎, 其欲顧諟而誠格乎, 二者之間, 爾自擇焉

김홍욱(金弘郁; 1602~1654) -1

※ 養心箴

我有古鏡, 百鍊之金, 藏之寶匣, 不使塵侵, 有時拂拭, 氷輝交潔, 隨人鑑形, 洞徹毫末, 我有淸池, 半畝之塘, 常添活水, 日夜洋洋, 蠲穢澄瀅, 微瀾不揚, 空虛映物, 雲影天光, 鑑乎水乎, 惟心之德, 盍養其心, 方寸太極

강백년(姜栢年; 1603~1681) -1

※ 養心箴

盈天地之間者物也, 而物物莫不有養, 甚麽物不仍能養而長, 甚麽物不仍不能養而消了耶, 物皆然, 心爲甚, 易蒙之彖曰, 蒙以養正, 聖功也, 頤之彖又曰, 養正則吉也, 君子之所以自養者, 必以正而已, 如何而可以養得以正耶, 曰無欲而已, 如何而便得無欲耶, 曰寡欲以至於無耳, 如何而可以寡欲耶, 曰敬以涵養而已, 噫, 孟子寡欲之說, 固已至矣, 而周茂叔猶慮其以寡欲爲便足也, 則又以無欲之說繼之, 無欲之說固已至矣, 而程伊川猶慮夫這話頭太高, 卒難湊泊, 則便說一箇敬字, 以示後之學者, 其旨深矣, 其所謂欲也者, 非必沈溺然後乃謂之欲也, 意才有向, 便失其正, 是以人心道心, 只是爭些子, 存一分天理, 卽勝一分人欲, 有一分人欲, 卽滅一分天理, 故他長一分則我止有九分, 他又長一分則我止有八分, 他日會進, 我日會退, 私欲漸熾, 天理剝盡, 則奔逸流蕩, 無所不止, 若何而修身, 若何以齊家, 若何以治國平天下耶, 其所以存敬而欲寡欲, 寡欲而欲至於無欲者, 蓋以此也, 然而無所存主, 而歸於寂滅者, 固非心之正體也, 有所偏私, 而失之滯固者, 亦非心之正用也, 故有所忿懥, 有所恐懼, 有所好樂, 有所憂患者, 不得其養, 或事未來而有所期待, 或方應事而有所偏繫, 或事已過而有所留滯者, 不得其養, 忘其所有事, 則捨其苗而不芸者也, 急迫求之, 則揠其苗而助長者也, 如是者不得其養, 一念不存, 也是間斷, 一事有差, 也是間斷, 如是者不得其養, 養之之難, 有如是矣, 可不戒哉, 其所以養之也, 必也靜而主一, 動而亦主一, 當其靜也則寂然不動, 無思無慮, 而以涵動之所本, 當其動也則感而遂通, 泛應曲當, 而以驗靜之所存, 當靜而靜, 當動而動, 以物之當喜而喜, 以物之當怒而怒, 物來而順應, 物去而不留, 則一敬之功, 內外協持, 酬酢萬變, 事事中節, 可以修身, 可以齊家, 可以治國平天下, 可以贊天地之化育, 而與天地參矣, 君子之所以自養者, 不過如斯而已, 箴曰, 人於一身, 兼愛兼養, 養失其本, 必有偏喪, 惟此一心, 則主于身, 湛一爲本, 無極之眞, 有寂有感, 萬理具在, 能以直養, 充于四海, 不能善養, 欿然而餒, 外物來觸, 其中則遷, 聲色臭味, 一交乎前, 與接爲構, 相刃相靡, 夜氣不存, 天理日晦, 一指肩背, 孰賤孰貴, 梧檟樲棘, 取舍當別, 苟得其養, 上達天德, 養之伊何, 涵養吾一, 徹頭徹尾, 栽培本源, 擴而充之, 成性存存, 不疾不徐, 無過不及, 百起百滅, 其中自若, 誠立明通, 靜虛動直, 廓然大公, 渾然一理, 位育極功, 實本於此, 用志不分, 造次顚沛, 念茲在茲, 毋或少怠

권시(權諰; 1604~1672) -1

※ 惟德罔小箴

惟善惟惡, 不在小大, 善必由小, 惡不在大, 爲善爲惡, 聖作狂作, 天命靡常, 賞善罰惡, 勿謂惡小, 勿謂善小, 厥宗之墜, 由惡之小, 萬邦之慶, 由善之小, 惟德否德, 天降災祥, 積小成大, 興邦喪邦, 避惡如蝎, 從善如流, 德惟善政, 允德惟后, 克明峻德, 其命惟新, 懋昭大德, 建中于民, 有德則興, 無德則亡, 一善雖小, 足以興邦, 一惡雖小, 足以喪邦, 惡小可畏, 王請戒之, 善小可爲, 王請大之

홍우원(洪宇遠; 1605~1687) -1

※ 視民如傷箴

惟茲橫目, 惟邦之本, 本苟不固, 邦則顚頓, 何以固之, 只在仁施, 仁施之術, 惻隱是推, 惟此惻隱, 至誠之發, 豈以貌爲, 中心有怛, 苟能擴此, 何有保民, 相彼窮閻, 生亦酸辛, 疲癃惸獨, 多瘠罔訴, 稼穡征徭, 終歲勤苦, 暑雨其怨, 祁寒亦咨, 安之實艱, 責在於誰, 肆惟元后, 爲之父母, 喁喁赤子, 由我休咎, 豈忍越視, 惟在同仁, 審其惡欲, 察其嚬呻, 吹之呴之, 如恤瘡痏, 撫之摩之, 如矜疢瘁, 便便癡腹, 左餐右粥, 勿謂已飽, 視若菜色, 餘衣在篋, 重綿襲帛, 勿謂已溫, 視若凍皴, 奠枕之安, 恒存塡壑, 歌謳之樂, 尙慮嗟咄, 怵惕一念, 毋間斯須, 發政措事, 罔不在茲, 庶俾匹夫, 靡有不獲, 寔曰無愧, 長人之德, 孰能行此, 卓哉周文, 覃恩厚惠, 浹于黎元, 淵魚叢雀, 其興也勃, 樹本旣深, 綿曆八百, 宇宙歸來, 興替有幾, 懷保寥寥, 草芥是視, 水火塗炭, 民益可悲, 滔滔覆轍, 從古由斯, 猗歟今日, 聖神有作, 惠化惟新, 凋瘵拭目, 盍亦思齊, 古聖同歸, 臣拜稽首, 敢告前疑

송시열(宋時烈; 1607~1689) -1

※ 主一齋箴

千古聖賢, 以敬相傳, 一貫之要, 孰此爲先, 第無形影, 孰明其義, 維昔河南, 有程夫子, 論以主一, 以詔來裔, 其一維何, 不參不貳, 靜而存心, 動而應事, 造次顚沛, 一主於此, 人欲日消, 罔非天理, 逮至晦翁, 發揮愈至, 前後心法, 秋月寒水, 維茲尹君, 曾遊丈席, 以此名齋, 其志可則, 毋曰已老, 怠於用力, 分寸躋攀, 維求百千, 七年日深, 有蓄三年, 以此相勖, 因自警焉

윤선거(尹宣擧; 1610~1669)-1

※ 濡首箴

親戚情話, 故舊歡會, 曰無傷者, 是大錯也

박장원(朴長遠; 1612~1671) -1

※ 至日率占小箴

冬至至日, 一陽初動, 善端綿綿, 心具體用, 體用一源, 天地之心, 人惟有慾, 形役乃禽, 要免禽獸, 莫貴乎復, 復之如何, 亦貴庸玉, 玉不在身, 主善爲師, 嗟爾小子, 盍勉於斯

윤휴(尹鑴; 1617~1680) -1

※ 至日箴

五陰盈於兩間而一陽動于地中, 日纏星紀, 律應黃鍾其卦曰復, 其反也剛, 其端甚妙, 其氣則壯, 其幾甚 微, 其義則弘, 其德孔仁, 其道斯長, 文王喜其七日之來復而曰, 利有攸往, 仲尼贊其見天地之心而欲其靜而養之, 蓋聖人扶陽之意深, 而欲其勿牽乎陰, 抑陰之慮長, 而欲其無傷乎陽, 於陰陽之變, 而可見天地之心焉, 於羲文之彖, 而又可以見聖人之心焉, 揆大易之辭而參天人之理, 天道自然, 人事有爲五陰之積而一陽之震, 天地之復也, 衆欲之迷而一念之善, 人心之復也, 群小之肆而一君子之進, 世道之復也, 天地之復也, 則后王閉四關不省方, 以遂陽之排陰, 出九地而張萬物也, 雨施風行, 春生秋殺, 使鬼神 守其幽, 日月揚其明, 而人民生育而五穀蕃實也, 人心之復也, 則君子齊戒其心, 禁止聲色, 俾天理流行而人慾消亡也, 善端之萌也, 必有以擴充之, 若火之始燃, 而終至於煌煌, 若泉之始達, 而終至於湯湯, 非心之發也, 必有以禁遏之, 若草之出地而絶之於芽萌, 若氷之將堅而戒之於履霜, 使吾德剛健中正純粹精也, 而首出庶物萬化以成也, 世道之復也, 則君人者親君子, 如就芝蘭, 畏小人如避蛇蝎, 蛇蝎昵之則穢毒, 芝蘭襲之, 則芬烈, 親之至也, 必近其人, 必聽其言, 必達其行, 畏之甚也, 必遠其人, 必聖其讒, 必披 其黨, 使朝廷姦邪退聽, 而忠讜競勸, 而大猷允升而萬物以昌也, 嗚乎, 我后念玆在玆, 克敬克誠, 體天之事, 必立剛德, 必親君子, 必扶植之, 必堅持之, 存之於心術, 見之於云爲, 早寤夕惕, 穆穆亹亹, 無以予小子曰, 予庶幾乎前軌, 講臣司戒, 敢告師氏

홍위(洪葳; 1620~1660) -4

※ 敬天箴

蒼蒼在上, 照臨下土, 厥命靡常, 視我德否, 可畏非天, 敬哉元后, 克享其心, 是眷是顧, 示以休祥, 慶雲甘露, 苟或弗欽, 帝乃震怒, 爰降災異, 以彰厥咎, 莫謂災小, 其禍則鉅, 不畏入畏, 國以顚仆, 莫謂異衆, 惟德可救, 克自修省, 天乃底豫, 彼昏罔恤, 謂天可侮, 宮室是飾, 輿馬是騖, 或荒于色, 或酗于酒, 譴告孔昭, 曾莫之悟, 肆然自棄, 乃墜厥緖, 惟聖克念, 旣戒旣懼, 夔夔齊栗, 如事嚴父, 反躬省行, 過則思補, 景言退火, 湯責致雨, 有誠斯感, 若桴於鼓, 吉凶弗僭, 各隨其類, 或興或喪, 一境今古, 臣拜作箴, 庸效師瞽

※ 恤民箴

可畏非民, 至愚而神, 可恤非民, 國依於民, 如燈之膏, 如木之根, 是謂邦本, 不固奚安, 其懷罔常, 險於山川, 厥口詛詋, 暑雨祁寒, 不得其樂, 必懟于君, 不獲其所, 或愬于天, 元后獨夫, 向背之分, 欲得其心, 在乎施仁, 覆燾如天, 發育如春, 勿奪其時, 爾宅爾田, 不殫其財, 乃褐乃饘, 所欲必從, 有冤必伸, 疾痛痾癢, 若在乃身, 喣噓撫摩, 如赤子然, 斯謂父母, 皥皥欣欣, 老幼歸市, 王迹肇邠, 民曰害喪, 牧野自焚, 所歸則植, 所棄則顚, 今我何監, 轍跡在前, 天命難諶, 得民爲先, 寇戎非畏, 保民爲難, 諴于小民, 公奭有言

※正心箴

萬化有本, 一片虛靈, 原於性命, 恁地光明, 苟失操存, 馳騖飛揚, 出入無時, 淵降天升, 衆欲交攻, 焦火凝氷, 土木之華, 輿馬之輕, 美貨厚味, 冶色淫聲, 抵隙投間, 紛綸縱橫, 一屋無主, 四面敵兵, 源泉欲絶, 山木不萌, 反復沈痼, 天理晦暝, 大本如此, 事罔或臧, 何以正之, 曰惟惺惺, 養以夜氣, 無或梏亡, 克去 己私, 陷陣摧城, 隨處省察, 言動視聽, 屋漏雖隱, 如坐朝廷, 盤水拱壁, 戰戰兢兢, 日新又新, 善端斯生, 如鏡之磨, 如水之澄, 斂之方寸, 太極無形, 施之萬事, 大道流行, 孰敢不正, 百官四方, 精一執中, 著在前經

※從諫箴

天下大器, 易危難安, 位於其上, 曰惟人君, 巍然九重, 眇爾一身, 高拱獨運, 萬幾之繁, 何得盡善, 或闕或愆, 孰能匡救, 直士貞臣, 格心正事, 陳善責難, 或防其微, 或塞其源, 或捋其鬚, 或批其鱗, 謇謇諤諤, 逆耳其言, 受之有道, 虛己和顏, 能容衆流, 河海之寬, 莫謂苦口, 瞑眩則痊, 褰旒脫黈, 若轉其圜, 斯謂弗咈, 治理日宣, 堯庭植木, 其德如天, 好察邇言, 舜興深山, 聖人猶然, 彼昏惡聞, 殷命欲訖, 受剖其賢, 周道中衰, 厲乃防川, 滔滔一轍, 漢唐宋間, 孰從而治, 孰愎而顚, 歷歷靑史, 胡不鑑觀, 臣拜稽首, 敢告燕閒

홍여하(洪汝河; 1620~1674) -11

※ 視箴

目須在體, 神乃守宅, 無遠厥視, 無微不燭, 貪看錯應, 喪厥元精, 君子洞洞, 視於無形

※ 聽箴

存心有則, 維耳官聞, 交物則引, 縛靜則昏, 聲入而通, 表裏漸融, 君子惺惺, 聽德惟聰

※ 寢箴

夜而計過, 無憾卽安, 面壁舒膝, 神澹慮閑, 淸明在躬, 驗諸夢寐, 君子祇祇, 爾無晏起

※ 食箴

整襟對案, 當食思禮, 胃充中鞔, 充虛適味, 頓箸常處, 義精而神, 君子慥慥, 爾無違仁

※ 坐箴

正冠危坐, 對越上帝, 淨几穿榻, 毋跛以倚, 先覺有戒, 坐忘成馳, 君子欽欽, 儼然若思

※ 立箴

端拱正體, 若奉圭璧, 載揚而休, 毋踦而側, 卓然中立, 唯道是依, 君子嶷嶷, 聖賢同歸

※ 步箴

先哲有言, 足以步目, 進退折旋, 咸有繩尺, 擧趾心蕩, 爰喪厥德, 君子翼翼, 蹈道不忒

※ 臥箴

鄒老凭几, 以警齊客, 魯叟責宰, 爰譬朽木, 箕踞偃臥, 長傲怠淫, 君子兢兢, 敬保此心

※ 寫字箴

勿忘勿助, 端莊正直, 非要字好, 則此是學

※ 居室箴

夜驗諸夢, 晝驗諸妻, 屋漏有神, 靖共以居

※ 騎馬箴

忠信篤敬, 參前倚衡, 功成馬上, 夫然後行

이현일(李玄逸; 1627~1704) -6

※ 歲除自警箴

維歲甲申, 余年已十八矣, 歲且除, 乃惕點往跡罔稱, 因自歎行己無狀, 乃作戒曰, 古人之爲學也, 惜不寸之陰, 以爲暫弛者不恒, 乍輟者無終, 是用夕惕, 繼夜無倦, 一人之身而萬理具焉, 循之則是, 違之則悖, 天以之命而人以之受者性也, 循其性之自然者道也, 喩於斯, 斯謂之知, 體於斯, 斯謂之仁, 強於斯, 斯謂之勇, 造次顚沛, 無少間斷, 則大本立而達道行矣, 噫, 性命之原, 道學之要, 雖非初學所可測識, 然人生於斯, 皆秉乎彝, 不爲則已, 所可爲也, 舍此而將何求, 今之爲學者寡矣, 而其曰嘐嘐然欲古者, 蓋亦有之, 謂一蹴之可至, 怠積累以漸致, 時乎發歎, 與外物違, 遊心千里靡所止戾, 不舒而究, 不近而圖, 以言則迂, 以事則疚, 吁可歎也, 遂枚列如左而事爲之箴, 怠惰者, 薾氣而蠱業也, 戲玩者, 喪外而荒內也, 不專靜者, 志分而事無緖也, 動作者, 或失之苟也, 言語者, 或失之支也, 矜大者, 病在自滿也, 是六者俱害於學, 故揭以自警

[戒怠惰]

吾人有生, 職降由天, 形而性之, 有塞其淵, 維彼哲人, 率之將之, 彼昏不知, 日以離之, 無勸無勇, 苟若而已, 莊敬持之, 庶曰無墜, 道在天下, 君子之求, 君子之求, 君子之由, 君子果之, 善斯起矣, 君子勿之, 過庶遄已, 琢之磨之, 玉汝成矣

[戒戲玩]

戲言自心, 戲動由意, 外旣荒忙, 內安靜止, 匪以出好, 實爲心疚, 載欽載戒, 惟禮是度

[戒不專]

莫怪之行, 莫隱之索, 先民有程, 尙奚其適, 道始孝悌, 學原方直, 日月云邁, 夙夜朝夕

[戒言動]

先王有敎, 先聖有則, 言之則裕, 行之則綽, 彼何人斯, 唼唼翻翻, 勿以爲狃, 維心之愆

[戒矜大]

參爲三才, 萬物一體, 乾乾終日, 尙云不逮, 云胡自小, 不遠其期, 行吾之事, 誰與爲誇, 率吾之性, 無足爲多, 彼顏氏子, 實若虛之, 無易由言, 體而行之 光山李泰汝 斗望 以好學操心懲忿簡言寡欲五事, 爲自警之目, 請余作箴以道其意, 因爲作此

※ 好學箴

學之爲言, 肇自說命, 魯論篇首, 又挈其領, 學之維何, 效聖之爲, 切之磋之, 琢之磨之, 不遷不貳, 顏氏之學, 忠信傳習, 曾子之業, 爲之則是, 聖何人焉, 潛思玩繹, 乃學之原

※ 操心箴

心之爲物, 至虛至靈, 主宰一身, 萬化從生, 纔失照管, 奔崩馳騖, 淵淪天飛, 莫知攸底, 爲衆形役, 爲外物侵, 義理都喪, 惟獸與禽, 操之如何, 敬而毋失, 曷致其工, 主一無適

※ 懲忿箴

人生氣稟, 其情惟七, 易發難制, 莫忿懥若, 一有感觸, 馬悍鋒銛, 乘氣交加, 衝風虐焰, 旣熾而蕩, 其禍不測, 非直身災, 爲親之戮, 忿而思難, 先聖之言, 易戒懲忿, 取象摧山

※ 簡言箴

多言害道, 沈默惟好, 庸言必愼, 勿妄勿躁, 大言不慙, 爲之也難, 旣謹且訒, 其中卽專, 言從作乂, 箕範是訓, 修辭立誠, 大易攸贊, 程亦有箴, 易誕煩支, 丹靑炳烺, 式遵勿違

※ 寡欲箴

民生有欲, 緣境而出, 耳目鼻口, 四肢攸接, 以物交物, 誘化萬端, 鴟張陷溺, 火熱氷寒, 孟云其寡, 易稱其窒, 寡宜漸省, 窒若塡壑, 惡乎危乎, 義欲之幾, 人亦有言, 戰勝則肥

박세당(朴世堂; 1629~1703) -1

※ 效愛惡箴

羨門子游乎扶桑之野, 過蓬萊之宮, 而遇浮丘公問焉曰, 吾一不知憂喜之所在, 子知之乎, 曰, 不知, 羨門子曰, 人謂子君子人也, 子獨不喜乎, 人謂子小人人也, 子獨不憂乎, 浮丘公曰, 吾亦何憂何喜, 羨門子曰, 人莫不喜爲君子而憂爲小人, 此固人之情也, 人謂子君子, 子爲君子人矣, 子安得無喜乎, 人謂子小人, 子爲小人人矣, 子安得無憂乎, 子爲人, 獨無人之情乎, 浮丘公曰, 然, 吾向也游於外, 人見我呼我爲蛇, 吾顧而察之, 見吾之非蛇也, 吾亦不以爲憂, 人見我呼我爲龍, 吾顧而察之, 見吾之非龍也, 吾亦不以爲喜, 是非之辨, 憂喜之趣, 莫知其端, 吾又何喜何憂, 且吾語若女聽之, 今人謂我君子, 吾之爲君子者, 猶未定也, 謂吾小人, 我之爲小人者, 猶未定也, 夫未定吾之爲君子爲小人, 則亦未定吾之可喜與可憂, 吾其有憂喜乎哉, 且人之謂吾君子也, 將非好我而謂之乎, 謂吾小人也, 將非惡我而謂之乎, 好我者之謂吾君子也, 以其好之, 安知吾之必爲君子乎, 惡我者之謂吾小人也, 以其惡之, 又安知吾之必爲小人乎, 人有好惡, 是非交爭, 吾且從而一爲憂一爲喜, 以爲不智, 故不爲也, 曰, 然則子果無憂與喜乎, 曰, 有, 謂吾君子者, 果君子人也, 吾惡可以不喜乎, 謂吾小人者, 果小人人也, 吾又惡可以不喜乎, 吾之喜也, 在此而已, 謂吾君子者, 果小人人也, 吾惡可以不憂乎, 謂吾小人者, 果君子人也, 吾又惡可以不憂乎, 吾之憂也, 亦在此而已, 惡乎然哉, 彼君子人者, 公乎好惡而明乎是非, 吾之爲君子爲小人, 將視乎其所與所不與, 吾得不喜其所與, 憂其所不與乎, 彼小人人者, 私乎好惡而瞢乎是非, 吾之爲小人爲君子, 亦將視乎其所不與所與, 吾得不喜其所不與, 憂其所與乎, 且子謂吾之爲君子爲小人, 固將一決於人乎, 抑其不然, 而有在我者乎, 我之爲君子也, 人謂我小人, 非吾憂也, 我之爲小人也, 人謂我君子, 非吾喜也, 可喜可憂, 在我而已, 人何力焉, 然而善人好之, 不善人惡之, 徵可喜於外, 不善人好之, 善人惡之, 徵可憂於外, 本在我而徵在人, 盍亦知所擇所勉哉, 於是羨門子雀躍而喜曰, 昔吾之未見夫子也, 吾以爲莫吾若也, 今吾聞夫子之言, 吾得吾之師矣, 乃行而歌曰

민유중(閔維重; 1630~1687)-2

※ 謹獨箴

謂隱無見, 隱斯莫見, 謂微不顯, 斯莫顯, 垣亦有耳, 屋本無暗, 有電鬼目, 有赫天鑑, 靡愼匪幽, 靡謹匪獨, 孰昏且肆, 孰敬且式, 閒居不善, 小人之惡, 闇然日章, 君子之德, 相在爾室, 不遐有愆, 若接師保, 如承祭賓, 人所不知, 我其自懼, 防于未著, 戒于不睹, 毫芒莫放, 純一靜動, 在幽猶明, 處獨猶衆, 晝不媿影, 夜不媿衾, 勿遷其意, 勿貳其心, 交修表裏, 對越神明, 其始于謹, 克成于誠

※ 心箴

天之高兮, 不可度也, 地之厚兮, 不可極也, 藐爾吾人, 稊在太倉, 仰而蒼蒼, 俯亦茫茫, 體不可敵, 力不可強, 惟有此心, 至虛至靈, 百善俱備, 萬理洞明, 約之方寸, 渾然無外, 推而化之, 浩浩其大, 德崇乎天, 業廣乎地, 高可幷焉, 厚亦配矣, 一身雖微, 參兩爲三, 誰其參之, 曰惟心兮, 孰無是心, 其能爲人, 蚩蚩之衆, 四端具全, 聖人生知, 虛靈不喪, 君子自省, 操亡求放, 性命之本, 微而難明, 形氣之私, 危而易萌, 敬而得之, 其功則成, 主一無適, 閑邪存誠, 聖模垂敎, 賢範啓導, 瞭然方策, 可師可效, 上戴玄規, 下履黃矩, 神祗所臨, 敢不戒懼, 夙夜孜孜, 思罔或違, 吾道有造, 聖賢同歸

박세채(朴世采; 1631~1695)-2

※ 四十箴

人生惟學, 學成惟時, 稽諸敎法, 具有遺規, 十年曰幼, 請習書計, 廿歲曰冠, 敦行孝悌, 三十乃室, 四十始政, 道明德尊, 體全用盛, 譬如嘉穀, 繇秀而實, 昔我先師, 孔與孟匹, 自誠而明, 知實洞貫, 自明而誠, 行罔疑憚, 不惑不動, 是其準程, 嗟余顓蒙, 學而無成, 爰洎發軔, 務求其志, 義有微昧, 非不愼思, 行有拂亂, 非不忍性, 奈何怠廢, 逮強猶病, 是曰無聞, 亦不足畏, 聖訓凜然, 寔我之謂, 顧影多慙, 噬臍靡怨, 尙賴一事, 桑楡匪遠, 我筆斯奮, 我心斯銘, 天地變化, 無時少停, 春生夏長, 秋斂冬藏, 日至物遂, 歲周人康, 四德有常, 萬品具濟, 君子體之, 以學自厲, 宵養朝驗, 晝乾夕惕, 惜分及寸, 忘寢與食, 蘧德年化, 湯警日新, 昔或已蹉, 今可追伸, 矧玆博約, 作聖之功, 卓彼考亭, 主敬于中, 群哲同源, 殆無餘法, 知及仁守, 靜存動察, 夙興夜寐, 孶孶不已, 而今而後, 庶幾有此

※ 六十箴

余始爲四十箴矣, 庶幾小心增慮, 以進其學, 而到今循省, 無一喫緊工夫, 粗償宿志, 惄然懼歎, 未知所濟也, 今年且六袠矣, 摧頹已甚, 又無餘力可得收補於崦嵫之域, 慙靦愈切, 第此區區一心不敢自已, 適於冬至前夕, 獨居書室, 爰命子墨, 略申警告之意, 箴曰, 歲隨運轉, 年與身馳, 指使之制, 倏爾如期, 非肉不飽, 非杖不行, 筋骸已頹, 心志焉強, 撫躬失圖, 有靦天地, 嗟嗟小子, 而視此識, 昔我思脩, 聖師是準, 於傳有之, 六十耳順, 知命而後, 從欲之前, 聲入心通, 衆理怡然, 精粗交盡, 表裏洞徹, 全體旣明, 纖疵亦絶, 由誠而明, 不思不勉, 是謂大聖, 萬世其顯, 千六百載, 晦翁乃騫, 人或有言, 庚戌聖賢, 道傳一心, 旨闡諸經, 亦旣六旬, 繼開爲程, 惟學與庸, 始弁厥首, 三代敎法, 舜禹授受, 抽關啓鑰, 群矇遂盼, 猶不自足, 望道斯見, 無疑之歎, 枉死之曉, 下學上達, 庶幾言表, 耳順之次, 盛德彌光, 亘古亘今, 孰與比方, 念犬馬齒, 而忽相及, 仰承哲軌, 俯循迷習, 歲月徒積, 理義靡依, 慨焉中夜, 發憤歔欷, 乃誓方寸, 乃繹遺編, 惟二三訓, 倘補前愆, 孔云好仁, 中道不止, 俛有孶孶, 斃而後已, 朱曰人老, 不衰者志, 移于血氣, 是皆自棄, 其說炳炳, 破聾起跛, 矧乎大法, 具可擬議, 主敬窮理, 尊性道學, 敬是追補, 性又先立, 冥塗指南, 大川底柱, 覆轍匪遠, 其敢不武, 嗟嗟小子, 而視此詞, 念玆在玆, 日夕毋怠

이숭일(李嵩逸; 1631~1698)-1

※ 立春日自警箴

日月逝兮歲又新, 夜無寐兮懷二人, 心內惕兮忽反身, 䙝天明兮忝爾親, 愧懼幷兮坐待晨, 顧厥初兮聖凡均, 爲則是兮孰無仁, 幾在我兮胡久逡, 矢自今兮書諸紳

윤추(尹推; 1632~1707) -1

※ 示三兒箴

[示 東浚]

言宜謹愼, 行必謙恭, 厚重行步, 肅敬儀容, 二益可友, 一善當從, 內有此德, 外自和雍, 汝念我箴, 着在心胸

[示 光蘊]

汝有術智, 才不甚劣, 惟其賦性, 懶惰無匹, 若不改過, 終作何物, 年今十三, 迄可奮發, 我不汝欺, 汝其無忽

[示 金頤行]

余告汝學, 莫如經書, 詩句無益, 雜文虛疏, 孤陋工夫, 何異魯魚, 勿入深僻, 同我廣居, 朝夕勤業, 母失居諸

김만기(金萬基; 1633~1687) -1

※ 皇建其有極箴

洪惟我先王, 嘗以建極二字揭堂名, 於宋儒所謂人君爲治之心法者, 常目在之, 燕息起居, 靡一時遺忽, 以驗之身心, 施諸政敎焉, 今我聖上御經筵講洪範篇, 旣已沈潛反復, 服膺而體認之, 仍拈出五皇極章一句, 命臣作箴以進, 斯卽我先王揭堂名之盛意也, 嗚呼, 箕疇皇極之訓, 傳于世累千百年矣, 而爲人君者罔或留意而尋繹焉, 宜其世逾降而治逾汚也, 何幸我先王我聖上前後勉勉於玆訓者若是其勤, 皇王建極之功效, 其將復見於今也, 嗚呼休哉, 仍竊惟念, 玆訓也辭義深奧, 旣未易解, 規模宏大, 尤難下工, 及朱夫子皇極辨之出也, 其解釋發揮, 昭晢靡餘, 而下工之次第, 可得以究也, 夫人君之能立至極之標準, 以其有天下之純德也, 其所以臻玆者, 有其道矣, 順五行敬五事以修其身, 厚八政協五紀以齊其政, 然後至極之標準立矣, 然齊政乃修身之推也而修身之要, 實惟在五事之敬用, 是知皇極爲九疇之宗主, 五事爲皇極之本根, 其所謂敬, 又所以用五事者也, 五事而能以敬, 則五事皆得貌恭言從視明聽聰思睿, 而大而於彝倫物則, 小而至一言一動, 無不極其義理之至, 於是焉建其有極矣, 其極旣建矣而於人之有能有爲者, 使進其行, 其無好德者, 罔以祿與之, 則無有淫朋比德, 不敢循己之私而罔不從乎上之化, 以會歸于至極之標準矣, 苟或五事之敬有未至, 無以爲本根焉, 則皇極之標準, 不立於上矣, 其何以責民人之無淫朋比德, 以至蕩平正直之域也哉, 臣於是竊取朱夫子皇極辨之意而獻箴焉, 箴曰, 粤瞻玄象, 衆熒總總, 維北有辰, 罔弗歸拱, 相彼作室, 群材緝緝, 棟脊旣揭, 於焉湊集, 矧伊民庶, 其麗萬億, 匪爲之極, 于何取則, 惟極之建, 其義伊何, 無過不及, 罔或偏頗, 盡倫盡制, 修身齊政, 一言一事, 云爲動靜, 義理極處, 不至不止, 少或不至, 匪極之謂, 標準于中, 四方環眡, 化馳風行, 感發興起, 錫以五福, 蕩平正直, 極之建矣, 厥效斯若, 惟昔殷師, 以訓于周, 周王是行, 克躋大猷, 極之弗建, 世降也久, 表曲影直, 其理惡有, 日流于汚, 淫朋比德, 本之則無, 於民曷責, 我后學古, 唯日孶孶, 建極之化, 佇期今玆, 毋謂極功, 一蹴可至, 下工之地, 寔在五事, 五事之用, 敬之一字, 建其有極, 積累以致, 箴于丹扆, 臣拜稽首, 懋哉懋哉, 嗚呼我后

유세명(柳世鳴; 1636~1690)-1

※ 求放心箴

人有心主一已, 宅方寸妙衆理, 原其體參天地, 然易動舍則亡, 紛出入莫知鄕, 物交引騖且颺, 斯須放千里逸, 淵而天寒又熱, 身失主役于物, 任走作喪厥初, 吁可畏盍求諸, 我固有求則是, 求之何敬而已, 一念萌察其微, 衆欲誘審厥幾, 悍馬奔轡以敬, 狂瀾潰坊以敬, 惟玆敬貫動靜, 旣克敬操而存, 追放豚定驚猿, 向也逸今在我, 繄玆心判操舍, 胡世人汩利慾, 蕩而失迷不察, 喩鷄犬鄒聖說, 士宜警矧人辟, 萬化原惟一心, 厥或放, 昏而淫, 國存亡恒於斯, 願我后克念玆, 惕毋放敬爲則, 於緝煕, 昭明德, 臣作箴, 獻芹曝

조상우(趙相禹; 1640~1718)-1

※ 徵忿箴

忿從何出, 一箇怒字, 發而甚者, 不中之謂, 內以戕性, 外以僨事, 其孰能懲, 曰古君子, 山下有澤, 繼解之卦, 當觀其象, 思損於己, 文王之彖, 開厥奧旨, 周公之象, 發其微義, 尼父繫辭, 極其贊美, 一卦之蘊, 其盡於是, 兩言之切, 莫過於此, 豈但後學, 取法而已, 爲人君上, 亦可顧諟, 猗歟我后, 朝夕玩味, 其與四聖, 永爲一致

오도일(吳道一; 1645~1703) -1

※ 敬以直內箴

惟皇降衷, 本體孔昭, 一身之主, 萬事之樞, 然其爲物, 出入靡常, 瞥然之頃, 千里其放, 不存諸中, 曷以應外, 存之有要, 曰惟敬爾, 一主於敬, 莫敢或怠, 不覩是懼, 不聞亦戒, 執玉奉盈, 恒存戰兢, 艮背行庭, 罔有將迎旣實而虛, 由定而明一體淵湛, 萬慮息滅, 如水之止, 如鑑之潔, 寂寂不亂, 惺惺不昧, 從事於斯, 是曰直內, 事至物來, 擧而措之, 遊刃無礙, 各適其宜, 表裏如一, 動靜無違, 直方以大, 厥德不孤, 豈若老釋, 偏於空寂, 塊然泯用, 作一死物, 嗟惟此義, 聖賢遺法, 孔曰定靜, 孟曰勿正, 式至程朱, 其說大明, 昭示來世, 炳若日星, 款彼衆人, 罔念至訓, 氣拘而蔽, 慾汩而亂, 朋從往來或昏或雜, 迷厥寶藏, 大本不立, 於乎末學, 可不戒哉, 玆用作箴, 敢告靈臺

최석정(崔錫鼎; 1646~1715) -6

※ 不遠復箴

群陰剝盡天道熄, 氣藏于根陽乃積, 反復其道來七日, 不遠伊邇見天則, 理有循環窮必復, 氣有消長翕斯闢, 剛反而亨動維捷, 相維厥初堅氷冽, 陽銷陰亢道幾絶, 旣極而通生意軋, 纔息旋萌不容髮, 動以天行祉元吉, 弗有其失焉有得, 失而後得君子勖, 賢哉回也過必覺, 覺則便改紅爐雪, 旣仁且剛存四勿, 厥惟殆庶聖謨晢, 百爾君子盍自飭, 知過非難改鮮克, 改過非難莫難速, 天而不復理必息, 人而不復性乃梏, 陽動於潛蹇來碩, 性復於初合天德, 三字爲符猗先獲, 顏何人哉有爲若, 迷塗未遠庶回轄, 子墨司規箴以切

※ 位宁六箴

衛武公儆于卿士, 有曰位宁有官師之典, 門屛之間謂之宁, 人君聽朝之位也, 是日適行朝參之禮, 故敬以位宁二字, 名其箴云,

[端本]

后王馭世, 幾則有萬, 內受衆攻, 其源易溷, 治之有要, 在端其本, 惟理是擴, 有係斯遯, 如鑑之空, 若水之準, 廓之際天, 斂不盈寸, 物來順應, 操約施遠, 尙其念玆, 惟戒惟愼

[建極]

上玄紘覆, 無物不育, 太陽普臨, 無幽不燭, 惟王建極, 手攬威福, 無作好惡, 正以自牧, 朝議糾紛, 我緣其裻, 勿疑其朋, 惟才是穀, 王路一傾, 聖治難復, 尙其念玆, 戒在私曲

[納諫]

人有一身, 五官交用, 目視耳聽, 應物無壅, 惟辟制治, 與玆一統, 伊昔堯禹, 拜昌稽衆, 後王反是, 選輭是寵, 置瑱自蔽, 厥駕乃覂, 藥雖苦口, 功在定痛, 尙其念玆, 奬直從諷

[典學]

維帝王學, 殊異韋布, 志役紛華, 神疲機務, 苟或放倒, 弗攻伊鹽, 譬彼惰農, 其禾鹵莽, 易不云乎, 問辨學聚, 望道師文, 惜陰如禹, 德苟協一, 治可咸五, 尙其念玆, 弗能弗措

[勤政]

維天於穆, 厥運不已, 維辟代天, 厲精圖理, 兢兢政化, 勉勉綱紀, 坐或待朝, 饋亦頻起, 報鷄齊詩, 戒獒周史, 七嗚遺篇, 龜鑑在是, 立王生逸, 邦其替矣, 尙其念玆, 克勤無怠

[恤民]

古也有志, 民水君舟, 勿謂蚩蚩, 興喪職由, 歲比不登, 人將盡劉, 春賑若子, 秋斂如讎, 哀我群黎, 曷堪誅求, 吏簡其良, 食去其浮, 如視恫癏, 庶絶噢咻, 尙其念玆, 布政優優

※ 示兒四德箴

戒爾勿驕, 驕則傷德, 何以去驕, 要在謙抑, 戒爾勿惰, 惰則廢職, 何以制惰, 要在勤恪, 戒爾勿疏, 慮疏則滲, 何以治疏, 要在詳審, 戒爾勿浮, 氣浮則勝, 何以鎭浮, 要在沈靜, 敍曰, 謙者德之基, 勤者事之幹, 詳者政之要, 靜者心之體, 君子執謙, 足以崇德, 克勤足以廣業, 詳愼足以立政, 定靜足以存心, 君子行此四德, 然後可以持己而應物, 乙亥冬, 存所子書

※ 戒女箴

一曰婦德, 性行心志, 務在柔順貞靜, 戒其辨強專恣, 二曰婦言, 應對辭氣, 務在恭謹信實, 戒其捷給便利, 三曰婦容, 體貌擧止, 務在溫和莊重, 戒其艶冶側媚, 四曰婦功, 織絍饋食, 務在勤勞節儉, 戒其荒怠侈靡

※ 四要箴

謹以持己則動惟貞, 嚴以束下則令必行, 精以察理則理可明, 勤以做事則事乃成

※ 四字箴

勤爲做事之本, 謹是持己之方, 精乃察理之術, 敏卽成務之要

김간(金榦; 1646~1732)-3

※ 八欲箴

欲寬欲和, 欲重欲厚, 欲端欲方, 欲深欲固

※ 八勿箴

勿輕勿淺, 勿迫勿促, 勿麤勿易, 勿楄勿狹 ※ 改過箴 纔有過, 必悔之, 纔悔過, 必改之, 其過也, 雖離於道, 其改也, 卽合於正, 其過也, 人見之, 其改也, 人仰之, 人誰無過, 改之爲貴, 只當改而又改, 終至於無過可改

신몽삼(辛夢參; 1648~1711)-1

※ 自警箴

人之秉彝, 唯帝降衷, 曰衷伊何, 仁義正中, 厥初性善, 聖愚與同, 隨感而動, 情所以發, 悖之斯凶, 修之斯吉, 爲善爲利, 孟分舜蹠, 乃獸乃禽, 范云形役, 我其監此, 心焉悚惕, 念曾戰兢, 思顏克復, 唯聖罔念, 尙云作狂, 矧玆愚魯, 寧不用恇, 屋漏雖隱, 上帝寔臨, 一心雖微, 三才乃參, 欽斯承斯, 無小害大, 克敬克誠, 造次顚沛, 在昔君子, 貴此彊健, 書戒虧簣, 易吉敦艮, 人鮮克終, 唯欲易流, 一息恐怠, 期以死休

정호(鄭澔; 1648~1736) -3

※ 克己箴

存心有法, 克己爲要, 己苟不克, 志爲氣撓, 所謂己私, 其目有二, 曰忿曰慾, 爲厥病祟, 肆損之象, 懲窒是先, 然人氣稟, 性各有偏, 試檢吾病, 二者有間, 以言緩急, 忿急慾緩, 以言輕重, 慾輕忿重, 一生矯治, 力非不用, 私慾之萌, 十祛二三, 忿懥之暴, 發輒不禁, 當其氣湧, 風迅雷疾, 及其事過, 悔生吝積, 朝齧其指, 暮已復然, 頻復之厲, 何善可遷, 此由平日, 涵養不專, 苟養之深, 涵之於靜, 方其動處, 隨事察省, 怒忘其怒, 但觀其理, 可怒在彼, 何與於己, 佩服斯訓, 毋忝天界, 余於氣質之病, 未嘗不留意矯治, 而惟是忿懥之病, 最所難制, 及此老大, 血氣寢衰, 意謂粗暴之習, 庶或減損, 歲戊子仲秋七日, 意有不適, 乘忿肆快, 不自覺辭氣之太露, 事已而悔, 始知平日涵養不厚而有以致此也, 嗚呼, 朱夫子以亞聖之資, 猶嘗以傷急不容耐爲戒, 況此魯莽之質, 苟不刻意痛革, 尙何望有所進修, 遂作箴以自警

※ 五典箴

從遊諸君子, 各求爲學之要以自警, 余謂學之道無他, 惟在敦行五典而已, 其行之之義, 聖賢已詳言之, 而人病其不能篤耳, 五者之下, 略綴八句箴語, 要與諸君共之,

[父子有親]

父兮生我, 母兮鞠我, 欲報之德, 罔極彼昊, 愉惋以承, 敬謹毋惰, 能令父慈, 是謂之孝

[君臣有義]

君使以禮, 臣事以忠, 進退不苟, 惟義與從, 委致其身, 夷險寔同, 不易而難, 無替始終

[夫婦有別]

人首萬物, 生有定偶, 各夫其夫, 各婦其婦, 正內正外, 各有攸守, 造端于是, 其別也厚

[長幼有序]

形異氣同, 受之父母, 弟順曰恭, 兄愛曰友, 雖樂且湛, 無序則否, 推以及人, 長長幼幼

[朋友有信]

雖以義合, 視同兄弟, 以仁而輔, 以文而會, 過則相規, 善則相誨, 其信若此, 宜列五大

※ 老學箴

余以庚寅之歲, 得罪明時, 禦魅窮荒, 閉戶省愆之暇, 尋理舊業, 課讀朱書, 時有會心處, 足忘羈囚之苦, 且與二三伴讀之人, 講明君臣父子之倫, 古今賢邪之迹, 槩不無相長之益, 愈覺義理之無窮, 日力之不足, 遂作老學箴一篇, 以示學者, 仍又自警云, 師曠有言, 幼而學之, 如日初昇, 壯而學之, 如日中天, 老而學之, 如夜秉燭, 幼壯之學, 無以尙已, 旣老且學, 毋曰晚矣, 以燭照夜, 無暗不明, 燭之不已, 可以繼暘, 暘燭雖殊, 其明則均, 其明則均, 其味愈眞, 所以衛武, 九十作詩, 老而冞篤, 其惟我師

서종태(徐宗泰; 1652~1719)-1

※ 無淫于觀于逸于遊于田箴

天樹司牧, 惟王立極, 四海攸則, 機務至夥, 崇高匪安, 厥位惟艱, 衆慾紛攻, 外騖難遏, 易流易溺, 匪勤奚本, 匪儉奚飭, 寔在自勖, 耳目之觀, 易役于物, 玩則喪德, 王監于玆, 斲華昭素, 游心至道, 逸者大戒, 猶鴆猶毒, 宜思淵谷, 王監于玆, 無怠無荒, 日昃不遑, 游敖是耽, 般樂是事, 心志日肆, 王監于玆, 端拱穆淸, 百度惟貞, 蒐有制, 馳騁則殆, 蹙頞可戒, 王監于玆, 無淫原獸, 垂堂是懼, 凡此數者, 一萌于心, 鮮不浸淫, 蝕情蠱性, 流連荒亡, 靡或不喪, 肆昔元聖, 用訓于王, 謨言孔彰, 輔其沖辟, 厥德終純, 王籙式緜, 繄自世降, 罔知無逸, 滔滔覆轍, 花石有岡, 宣和致亂, 嗚呼以觀, 狃安自暇, 天寶喪國, 嗚呼以逸, 周轍將遍, 徐夷謀周, 嗚呼以遊, 洛表十旬, 夏祚中顚, 嗚呼以田, 矧今新服, 惟休惟恤, 可不深飭, 昔我先王, 十年御極, 聲容雍穆, 玩斥池臺, 游屛弋獵, 猗我家法, 耿光永垂, 宜遵宜則, 寔在今日, 罔淫戒舜, 無傲箴禹, 有行於古, 猶憂明主, 敢告暬御, 拜手稽首

송징은(宋徵殷; 1652~1720)-2

※ 浩然齋箴

氣之一原, 剛大無極, 充盈兩間, 蜿蟺磅礴, 配理與命, 流行不息, 稟而成形, 最靈者人, 渾然全體, 充溢乎身, 百骸九竅, 孰非是氣, 神明不測, 眞有主宰, 賅乎衆理, 發而爲志, 該括萬變, 統爲之帥, 百體遞役, 恭爲卒徒, 虛靈運動, 表裏交須, 情慾感物, 志固動氣, 蹶趨顚沛, 氣亦動志, 與接爲搆, 酬酢萬事, 私意町畦, 蔽於物誘, 忿滀流蕩, 撓於血累, 膠擾不定, 莫適所從, 惴惴縵縵, 隨物而動, 理義之氣, 日鑠于外, 薾焉疲役, 欿然以餒, 遂亡其正, 乃肆血氣, 告子不動, 悍然無顧, 黝舍恃勇, 以勝爲主, 是以君子, 充養爲貴, 養之有要, 窮格居一, 日用事物, 各具其則, 學聚問辨, 硏究默賾, 洞徹旁達, 無所儗㤰, 權錘度量, 邪枉卞別, 觝排異言, 闢而廓如, 擇善而執, 主敬以居, 閑邪無適, 一心惺惺, 內省不疚, 湛然虛明, 事至斯應, 秉彝循理, 裁制于心, 截然合誼, 敬義夾持, 直方且大, 涵養本源, 無暴其末, 鸞和佩玉, 匪僻無入, 蟻封折旋, 悖慢不設, 內外交修, 有事勿助, 宋人芒芒, 無揠其苗, 牛山濯濯, 必養其蘖, 守固神完, 纖毫勿失, 體胖心廣, 俯仰無怍, 積累成大, 油然而發, 渾體備具, 無少罅隙, 充塞一身, 放彌六合, 攖之不撓, 酌之不渴, 巖巖之象, 泰岳嵩華, 浩浩之源, 長江鉅河, 直之所伸, 鼎鑊不懼, 剛之所至, 金石亦透, 濟世澤民, 固所當爲, 任重道遠, 復奚以疑, 富貴不淫, 貧賤不移, 行乎四海, 沛然誰禦, 凡此厥初, 均有是氣, 嗟嗟末學, 盍反諸己, 淸濁粹駁, 稟殊理一, 苟以直養, 浩然同歸, 往古來今, 知者幾希, 曾參守約, 嘗聞大勇, 孟軻善養, 四十不動, 予何人也, 有爲若是, 窮理致知, 居敬集義, 條理瞭然, 此厥念哉, 夜氣淸明, 警吾靈臺

※ 日新軒箴

惟天降衷, 寔曰明德, 虛靈不昧, 以應事物, 氣稟旣殊, 私慾有遷, 孰無同得, 蓋鮮能全, 匪惟自治, 曷復其性, 自治有道, 曰誠曰敬, 顧諟明命, 日省于身, 洗滌舊染, 乃能自新, 肆惟成湯, 銘盤警惕, 日新又新, 靡有間息, 厥修罔覺, 聖敬日躋, 猗歟我后, 思與之齊, 華構旣新, 二字昭揭, 昕夕觀省, 造次於是, 觀省伊何, 思新厥德, 氣質所賦, 偏處難克, 忿懥易發, 粗暴可戒, 王惟念玆, 必思克己, 知誘物化, 唯欲易奪, 觀遊聲色, 鮮不喪國, 王惟戒玆, 日夕兢兢, 顧名思義, 隨事着工, 蕩滌査滓, 如垢去身, 澄澈本源, 如鏡拭塵, 終始典學, 緝煕光明, 聖德日新, 何愧哲王, 念我聖祖, 受訓精一, 養心名閤, 修治益密, 王如善述, 維新舊邦, 嗚呼我后, 奈何不蘉

김창흡(金昌翕; 1653~1722)-1

※ 木火箴

凡人所知, 金剛木柔, 於木之中, 別爲剛柔, 松竦可仰, 柳弱可折, 元猷元猷, 松耶柳耶, 人之易觀, 顯莫如火, 大明則日, 小明則燭, 亦有濕薪, 噓不上炎, 元猷元猷, 毋使烟欝, 李翺往復書, 有烟生於火, 烟欝之語, 丁酉仲春日, 三淵朽人書于寶盖山中

이형상(李衡祥; 1653~1733) -4

※ 座右箴

[其一]

出而與雲山爲友, 飛潛動植皆性, 入對經籍, 千言萬語, 耳提面命, 無形者可探理氣, 有形者可推事物, 宇宙內與之相忘, 晨夕乎警發

[其二]

勿以善少而不爲, 思貽父母令名, 勿以惡少而爲, 恐貽父母惡名, 一擧足不敢忘, 一出言不敢忘, 吾知愛親敬親者, 誠如事存, 是謂事亡

[其三]

惡言不出於口, 悖行不加於人, 利欲不萌於心, 怠慢不設於身

[其四]

毋自牽, 毋自賢, 毋自毀以全

[其五]

於乎安於慮, 於乎篤於仁恕, 於乎相忘於毀譽

※ 冊床八箴

[出]

時可義可, 可以出而仕, 況有恩輕重, 獸羣堪恥

[處]

或値時不與, 或恐才不逮, 不然皆名, 孰夷孰惠

[去]

物不可以終, 動是有艮止, 子謂顏淵, 惟我與爾

[就]

深厲淺揭, 寧隘毋戀, 人亦有言, 慮退所以能進

[視]

形拘於內, 目侈於外, 所以夫子說, 必於非禮戒

[聽]

雷霆聲不聞, 豈耳之閉, 以心爲候, 可不虞非禮

[言]

慮於心宣於口, 口惟出好興戎, 奈何輕哄妄呪

[動]

旣愼爾止, 況忽其動, 斯遠鄙倍, 是所謂君子用

※ 次靜菴戒心箴

先生承命製進, 其序在文集, 此係格君心, 故其詞博, 今之次韻, 只視吾心, 故其旨約, 我觀吾心, 純粹如醇, 賦與不雜, 承受亦眞, 觸境類應, 繩繩若綸, 靈明活動, 罔有差忒, 斂不盈握, 放彌四極, 人天化洽, 身安物育, 酬耳酢目, 隨感卽通, 究厥所自, 實稟降衷, 體雖靜寂, 理發氣從, 千般萬㨾, 所畏惟志, 馴猿或放, 悍馬愈駛, 欲動情勝, 淸混濁萃, 始營裘褐, 終縶名位, 展轉浸漬, 嗜好必遂, 絲加累積, 漸至汩喪, 際此攝意, 尤難涵養, 姑息苟且, 痕宜先防, 睠玆畀付, 厥有其常, 諄諄形語, 帝命愈赫, 旌別淑慝, 不威猶肅, 操舍當審, 有動輒修, 頃頃戒懼, 必察其流, 奮發勇往, 皎期星日, 行自一身, 波及衆物, 最可怕者, 公私有間, 一念或歧, 萬惡必關, 是字爲體, 順字爲法, 勿欺毋愧, 從心所欲, 修齊治平, 特一成德, 精一是期, 愈加奮翼, 及到淸虛, 春噓物茁, 若言其工, 蓋自洞屬, 抵死知行, 庶無所斁

※ 心鑑箴

所謂心鑑, 理外無他, 如銅新拭, 若水未波, 物來輒照, 無私無阿, 擇是必順, 執中愈和, 槩其辨別, 一從本分, 疑似偏僻, 初不或眩, 巧言令色, 遠益不饒, 是以澄汰, 滓穢皆消, 反是則昏, 形拘物蔽, 我箴斯義, 永保無滯

박태보(朴泰輔; 1654~1689) -2

※ 防意如城箴

豈不知心之當存, 豈不知欲之當遏, 志常不勝氣, 遂至潰決, 隄防之不素備, 固倉卒之難制, 勿以一 時之快, 能忘終身之悔

※ 守口如甁箴

終日搖舌, 甘此自毒, 甯以不言而得罪, 不可以言而取悔, 雖非適中, 要爲寡言

권두경(權斗經; 1654~1726) -3

※ 昧爽丕顯箴

天位惟艱, 人心易怠, 苟或荒寧, 必致昏昧, 聖王是懼, 夙宵匪懈, 豈惟日乾, 丙夜不寐, 豈惟夕惕, 淸曉坐待, 一心澄明, 雜慮屛退, 上念天命, 顧諟目在, 旁求俊乂, 廣搜博采, 翼翼昭事, 猶恐獲罪, 明明敭側, 猶恐不逮, 四更五更, 惕如齊戒, 一日二日, 警省罔改, 心勤九重, 光被四海, 柰何後王, 逸欲以敗, 俾晝作夜, 罔顯乃晦, 勉勉我王, 湯敬是配, 日新又新, 著功加倍, 微臣作箴, 敢告于內 ※ 無輕民事箴 至尊者君, 至卑者民, 位若相懸, 勢實相因, 勿謂民賤, 民乃君天, 勿恃君尊, 后作民父, 虐我撫我, 則讎則后, 其機如此, 敢不祇懼, 相厥民事, 終歲役役, 玉食錦衣, 莫非爾力, 所以君子, 厚下安宅, 一日遑暇, 事務有闕, 暫時荒廢, 田疇不闢, 事育無望, 父子莫保, 勿奪其時, 以絶生道, 一夫不耕, 八口呼饑, 匹婦不織, 一家無衣, 無衣無食, 何以卒歲, 勿妨其業, 俾民有賴, 春而擧趾, 秋而收穫, 春秋之間, 少無閒隙, 君其念此, 無輕以忽, 晝爾于茅, 宵爾索綯, 無晝無夜, 矻矻服勞, 君其念此, 罔逸以驕, 惟難惟恤, 乃 保其國, 其怠其忽, 厥位乃覆, 在昔阿衡, 用訓厥辟, 臣今衍義, 敢告文石

※ 戒酒箴

金君子游性坦嗜酒, 徵求無厭, 人家有殘釀, 不敢出, 畏難繼也, 余竊病之, 以爲酒雖主於忘憂合歡, 是亦飮食, 烏可强求而不知節, 若每每要索, 期於充欲, 與鄙夫之不恥嘑蹴何擇焉, 金君請書誨語以自艾, 遂爲之箴以貽之, 與其溺於酒, 寧溺於淵, 溺於淵或泳以沿, 溺於酒必沉以顚, 臨財而苟得者, 廉恥蔑絶, 嗜酒而苟飮者, 心志荒越, 當其妄求而冒饞, 何異乎東郭墦間之乞

이재(李栽; 1657~1730)-1

※ 自警箴

汝少之時, 縱曰未有所知, 汝老將智, 何久騖虛而忘歸, 童習白紛, 明不足以燭微, 朝悔夕吝, 理不足以勝私, 勿以癃老自廢, 武戒耄而蘧化六, 勿以竆厄自沮, 仲憲歌而兗公樂, 駑十駕而軼驥步, 以其立志之固也, 蟹六跪而寄鱣穴, 以其用心之躁也, 必有事焉, 勿忘勿助, 祛爾褊迫, 恢爾器度, 深思輯顔之戒, 毋忘闇 修之訓, 旣篤持養之工, 益明善利之分, 是爲安身立命之所, 庶無負受中以生之責, 惟患頻復致厲, 莫憂竆日甚而年不足, 俛焉斃而後已, 冥行何如炳燭

이이명(李頤命; 1658~1722) -1

※ 病中移心箴

昔宋名臣, 誨人藥石, 病中移心, 卽其自得, 其法云何, 一主乎敬, 人生不戒, 鮮不成病, 疾病方㞃, 懺悔徒深, 盍敬作所, 以求放心, 若承嚴父, 耳提面命, 不敢有身, 親切敬聽, 又如小臣, 初覲宸極, 威顔咫尺, 屛氣不息, 瞻依庇覆, 謹畏尊嚴, 惟恐有失, 夙習何心, 無貳無虞, 肅恭靜俟, 神全氣一, 何恙不已, 斯言不朽, 後學攸服, 士猶相勖, 矧伊人辟, 明明我后, 對越上帝, 轉移之幾, 屬玆違豫, 氣質或偏, 善反則天, 居養可變, 豈狃安便, 於皇上帝, 父母君主, 其可射思, 不聞是懼, 遷改風雷, 臨履淵氷, 一心操持, 百體康寧, 治心與病, 貴賤 奚殊, 方戒少愈, 願察嘉謨, 二氣互變, 天道方成, 神龍不蟄, 焉薄太淸, 仰觀遠取, 靡屈不伸, 莫曰靜存, 無補安身, 此理甚晳, 先民豈欺, 保臣司戒, 敬告醫師

정만양(鄭萬陽; 1664∼1730)-1

※ 通齋箴

心兮本虛, 理該其中, 發揮萬變, 新用不窮, 初無物我, 寧有限量, 云胡窘窒, 我則小量, 立己與物, 到頭相拘, 要仁妨義, 擬剛碍柔, 惡在理一, 都不諦當, 是以君子, 必要洪放, 克私袪蔽, 人拓方寸, 匪加毫末, 但盡性分, 亦旣充廣, 其大無外, 水到船浮, 果見全體, 大而天地, 細而事物, 孰非此理, 皆在我闥, 觸處快活, 夫豈安排, 只在力行, 否則撕捱, 卓然昭著, 萬里一串, 是之謂通, 儘乎瀾漫, 心盡故大, 能大故通 …… 勿用虛目, 且思實工, 一物有病, 便是非通, 釋氏圓通, 可笑務大, 俗學昧道, 通則少介, 今欲大心, 盍亦居敬, 我庸作箴, 願與齊省

이만부(李萬敷; 1664~1732) -2

※ 元朝五箴 幷序

韓文公嘗作五箴以自警, 時公年三十有八, 余今年亦三十有八, 與公作箴之時同, 元朝, 撿公箴而 讀之, 竊有感焉, 以公之文章學業, 自悼其向衰而學不進, 况余之羸弊孤陋哉, 然公時已仕于朝, 而有不得伸其志, 故不能無憤世慨俗之語, 余方處畎畞, 甘貧賤, 惟欲致命遂志, 以全吾身而已, 其所處不同, 故遂取公之辭, 略加櫽括, 合者存之, 不合者易之, 以自省云爾,

[游箴]

余少之時, 聖賢爲期, 蚤夜以孜孜, 余今之時, 不免於鄕, 何在乎有爲, 嗚呼余乎, 君子之棄而小人之歸乎

[言箴]

不知言之人, 烏可與言, 知言之人, 默焉而其意已傳, 佞給之說, 受之則損其志, 法則之言, 脩焉而立其誠, 可不懲也, 而呶呶以縱其情耶

[行箴]

行與義乖, 言與法違, 後雖無害, 汝可以悔, 行也無邪, 言也無頗, 死而不死, 汝悔而何, 悔而不改, 不如無悔, 廢而且悔, 悔復爲悔, 不可不悔, 不可長悔, 思而斯得, 不思何則

[好惡箴]

無善而好, 不觀其道, 無悖而惡, 不詳其故, 好所當好, 不以惡妨, 好也善聚, 惡也義傷, 惡所當惡, 不以好掩, 惡也惡懲, 好也德忝, 聚善懲惡, 於身則臧, 傷義忝德, 於身則殃, 其臧其殃, 禍福之門, 幾如是也, 心可不存, 齒之尙少, 庸有不思, 今其老矣, 不愼胡爲

[知名箴]

內不足者, 急於人知, 霈然有餘, 厥聞四馳, 今日告汝, 知名之法, 勿病無聞, 病其曄曄, 昔者子路, 惟恐有聞, 赫然千載, 德譽愈尊, 汝形枯槁, 汝言拙訥, 毋庸乘人而以有伐, 汝躳貧賤, 汝處戹困, 毋庸損志而以爲悶, 伐以增矜, 悶以益恥, 汝可不寤, 以及於累, 小人在辱, 亦克知悔, 及其旣寧, 終莫能戒, 旣出汝心, 又銘汝前, 汝如不顧, 愚亦宜然

※ 天命箴

老人今年五十, 先聖五十知天命, 悼吾身老而無聞, 箴以新歲自警, 閼逢敦牂, 啓蟄之月, 斗正招搖, 日軌靑道, 萬物軸軋雉震呴, 魚陟負冰田鼠出, 柳梯梅杏華, 覆幬持載咸新, 惟有人, 胡然而陳, 先聖曰知天命, 天命流行, 於穆其源, 庶物同受, 我則爲首, 勉矣求全, 胡以自沮, 昬昬貿貿, 徒蔽而怛, 戶之樞, 網之綱, 一體而萬目, 萬 復爲一, 戒之哉, 君子劼毖, 毋怠毋荒, 毋傲毋戲, 竆達如是, 榮辱如是, 死生如是, 形已謝而神守一, 毋參毋貳

최창대(崔昌大; 1669~1720) -4

※ 日新軒箴

若昔成湯銘其盥盤曰, 苟日新, 日日新, 又日新, 釋之者曰, 浴身而去滋垢, 有類乎君子之修德故云, 嗚呼, 成湯, 聖王也, 宜無汚德之可洗者, 而然於盤盂欵識 之微, 猶不忘其警省之實, 拳拳若是, 則斯其所以爲成湯者歟, 今我主上殿下爲軒而名以日新, 蓋取諸斯也, 夫日者, 非一日之謂也, 新者, 去其舊之稱也, 修德者, 誠能日復一日, 去其舊而不已, 則其造於高明廣大篤實輝光之域, 夫孰禦之, 臣於是, 有以見殿下名軒之意, 非苟而已也, 夫見物而思道, 覩名而求實, 固已前後一揆, 則躬有一德, 克享天心, 匹休於先聖, 登世於大猷, 臣亦不能無望於我殿下也, 玆敢推明斯義而拜獻之箴, 其辭曰, 天降明德, 喆愚均施, 衆惛於物, 冥作盲馳, 晦此昭質, 爲黳爲緇, 矧惟君牧, 厥用爽師, 夸華盪汩, 機務紛披, 百感所蝕, 其存幾希, 沉淪溷濁, 蔽蔀昏黟, 先民是病, 吾與女醫, 濯去舊染, 惟日新之, 膚之垢矣, 水則晳而, 彼璧之纇, 尙或磨治, 瑕礲䵟滌, 瑩蛻誰疵, 澡雪點累, 剗剔繁支, 宿汙之黷, 磋洗無遺, 如彼金鏡, 塵穢日滋, 眞光旣復, 可鑑毫釐, 顔復無悔, 見歎宣尼, 衛歌有斐, 乃編周詩, 我王相室, 式揭良規, 夕惕行乾, 昧顯師姬, 黈纊無壅, 芻蕘有裨, 翰臣司誦, 敢告前疑

※ 達箴

志尙要激昂, 意氣要奮發, 激昂則如霜鶻之橫雲霄, 奮發則如神駒之謝銜橜, 氣象要和暢, 心胸要洞澈, 和暢則如春日之溫風, 洞澈則如秋天之霽月, 名行要砥礪, 學問要縝密, 砥礪則如良璞之磨治, 縝密則如蠶絲之組績, 才術要流通, 節操要堅確, 流通則如長川活水之無所礙, 堅確則如銀山鐵壁之不可拔, 君子能是數者, 然後斯可謂之達

※ 佩弦箴

朝悔其行, 暮而復然, 曷貞頻復, 惟曰佩弦

※ 口箴

不善出則速禍, 不善入則召疾, 君子觀頤, 守而勿失

신익황(申益愰; 1672~1722) -1

※ 主一箴

辛卯三月二十二日, 在書室, 忽念余自志學以來, 讀書存心, 無非欲速助長之事, 蓋實未嘗讀書存心也, 噫, 今年四十, 若不改圖自新, 則亦終焉而已, 此箴所以識也, 書不熟, 主一可熟, 心不存, 主一可存, 噫惟主一, 學之根, 八珍在前, 不可幷呑一口, 一口一臠, 飽乃吾有, 行年四十, 知非今日, 從今更始, 必主一

이광정(李光庭; 1674~1756)-4

※ 丁未元日箴

五十始衰, 矧伊加四, 五十知命, 汝尙昧止, 精日益弊, 怠傲乘之, 外厭中黯, 孰云非欺, 善汝是欲, 爲之不勇, 惡汝所惡, 避去不猛, 凡厥喜怒, 任情無制, 視聽言動, 莫或由禮, 汝誦聖言, 慨然興思, 日用無驗, 於汝何裨, 汝喜靜居, 不能持敬, 戱呶雜進, 爲汝心病, 相爾在室, 不勝其悔, 悔而不改, 則汝暴棄, 反爾艮背, 愼汝居止, 遇事觀理, 勿爲氣動, 發口思難, 毋再蹈妄, 言之不密, 危機隨之, 行或背義, 昊天不宜, 勿希非分, 毋厭寒飢, 貧病憂患, 爲汝福基, 隨遇而安, 孶孶日勉, 毋曰旣老, 尙冀其進, 無怠無沮, 聖門匪遠

※ 齊家十箴

[事父母]

父兮我生, 母兮我鞠, 欲報其德, 天地罔極, 曷不忠養, 載底飢乏, 曷不敬恭, 俾憂俾戚, 怡愉承順, 如或不及, 左右奉將, 如將有失, 西山之日, 其幾何昃, 飄風發發, 樹靜不得, 愼我身體, 勤我手足, 孜孜卹卹, 常懼不克, 君子事親, 不以外物, 悅之在善, 顯揚維德, 大舜夔慄, 烝乂允若, 曾子臨終, 乃啓 手足, 凡厥懿行, 具諸方冊, 夙興夜寐, 是遵是則

[友兄弟]

兄弟之親, 分形連氣, 其幼在側, 並乳同被, 以曁就業, 聯牀共机, 相彼孩提, 誰不知愛, 迨其有室, 各私妻子, 乃財其財, 乃利其利, 乃棄天顯, 罔念父母, 禽獸夷狄, 則共淪胥, 常棣之詩, 其語悲楚, 曷不怵惕, 終保且有, 父母爲心, 則靡不愛, 如手如足, 動罔或背, 疾痛在身, 無有彼己, 旣敬旣友, 燕及妻子, 和樂孺湛, 家道以裕, 祖考咸喜, 曰予有後

[正家室]

家室之梱, 其治甚難, 二姓齊體, 嗜惡殊倫, 不敬以莅, 曷順其則, 祗爾身心, 愼爾興作, 屋漏有愧, 厥彰以爽, 忿戾嬉媟, 百爲失正, 肆厥喆人, 先整其綱, 內外交修, 居處有常, 夫敬以和, 婦順以聽, 閨門斬斬, 肅如朝廷, 養子敎女, 帥履無越, 軌馭婢使, 說信祗服, 凡我所行, 家衆所瞻, 少或違正, 兒口亦慙, 相古田婦, 其饁如賓, 君子居室, 敢慢斯倫

[謹祭祀]

事死之禮, 當如事生, 不患不歆, 惟憂不誠, 豫峙樽俎, 㓗齊粢盛, 精心竱力, 毋取苟盈, 戚嗟備物, 神理不屑, 與豐而褻, 寧約寧質, 二簋可享, 西禴亦福, 不誠無物, 矧敢求格, 當祭之日, 齊戒沐浴, 內外備官, 致誠致愨, 㓗蠲饎羹, 漑濯罍爵, 心與物齊, 亦旣精白, 以祭以享, 來假來饗, 胙以純嘏, 孝孫有慶, 神人氣通, 厥理匪爽, 毋曰遠矣, 夙夜祗敬

[接賓友]

人家所重, 惟祭與賓, 拜跪迎送, 敢有不虔, 束帶衣冠, 飮食戒宿, 敬以終始, 毋習以狎, 凡爲我賓, 尊長師友, 尊視父行, 長實兄偶, 先覺是傚, 同德相取, 亦及卑幼, 兄弟甥舅, 誠意往來, 禮無不腆, 見賢思齊, 不善必反, 貌執恭遜, 言依忠信, 瓠葉兎首, 物菲情懇, 不道非灋, 不談非職, 從容講論, 民彛物則, 愛我者敬, 不知亦服, 一心靡解, 庶幾無射

[敎子孫]

詩歌貽謀, 易重養蒙, 承家繼業, 莫此爲宗, 古有胎敎, 矧其有知, 提撕誘掖, 自其童兒, 灑掃應對, 入孝出悌, 餘力學文, 誦習經藝, 毋狎不順, 必親有德, 世尙科業, 亦知本末, 富貴 在命, 欲仁仁至, 凡百日用, 誰非切己, 躬爾滫瀡, 敬爾蘋藻, 周旋丘壠, 整勑祠廟, 事親奉祭, 人道乃立, 酬酢事務, 毋勞廢業, 勤謹之訓, 日念佩服, 有敎無類, 矧爾式穀

[敦婣睦]

一體而分, 氣流與通, 條柯彙別, 顧根則同, 聖人設敎, 曰婣曰睦, 立愛惟親, 覃及宗戚, 推原一視, 敢有親疎, 內外諸親, 由父母且, 姊子爲甥, 母兄謂舅, 禮有所隆, 情不宜後, 以婣以睦, 自我而敦, 念昔先人, 鞠子甚勤, 如齧手指, 厥痛惟均, 死生休戚, 毋曰路人, 視彼不令, 以厚爲薄, 忮厥勝己, 則侮貧弱, 惟財惟利, 化爲仇敵, 言之痛心, 宜念怵惕

[和隣里]

五家爲隣, 五隣爲里, 共井爲生, 相守而死, 情深義敦, 式好無猶, 有故同憂, 居患相謀, 毋富侮貧, 毋貴忽賤, 迪迷容過, 善道相勉, 人而不忠, 在家不服, 不恕以行, 怨咎必積, 毋利必己, 毋灾幸人, 善由以著, 不善易聞, 當食念飢, 當衣念寒, 孰呻無告, 匍匐往存, 以此爲心, 誰敢違者, 大信小順, 無不感化, 歲時飮燕, 俎胾樽酒, 終善且有, 遠于凶咎

[勤本業]

樊遲學稼, 孔子鄙之, 遊道謀食, 其志也卑, 世衰民貧, 士有不暇, 寧工寧商, 寧土而稼, 我僮我牛, 整治田疇, 善器峙糧, 無或不周, 及期耕播, 以糞以治, 耔耘穫收, 無或失時, 爰戒婦子, 亦服于蠶, 攝桑麻枲, 以勤績絍, 場果園蔬, 以培以毓, 衣食旣具, 粢盛以出, 祀祭罔愆, 養送無憾, 凡百人事, 俱待以贍, 克儉克勤, 愼擇利義, 儉則有節, 勤則不匱

[謹租賦]

食土之毛, 爲王之臣, 凡厥上供, 敢不愼旃, 秋稼旣同, 計畒所出, 豫畤什一, 以俟徵發, 凡令之期, 無或違失, 敬共以應, 無罹于罰, 厥或不謹, 肌膚可惜, 匪辱伊羞, 我職有闕, 彼糶伊糴, 繄國之須, 時其散斂, 民有春餔, 水旱患害, 矧其不虞, 迨其有秋, 盡力以輸, 歲惡民匱, 令嚴吏悍, 桑扈率場, 顚寡宜岸, 曷不戰兢, 念其遺體, 戒之不早, 悔之無逮

※ 元日箴

慘禍來, 神逝心悁, 丁卯除夕, 寓孤山書堂, 晨起悄然, 百感交至, 已覺七十四年之非矣, 書以志箴, 因以自警, 七十古少, 矧伊加五, 古有武公, 年九十五, 廼作懿詩, 朝夕諷警, 年邁德彌, 諡曰睿聖, 余少而騃, 至老昏甚, 前去武公, 猶二十稔, 敢曰旣耄, 不自警惕, 庶幾夙夜, 訖于就木, 點檢身心, 整飭家衆, 無自偸惰, 竭力畎壠, 焚菑播蓻, 以饋以養, 載修人道, 無墜家政, 敎誨幼孫, 帥循規度, 無或暴棄, 以近禽獸, 汝性疎嬾, 學不求已, 嬉慆日月, 作一豎子, 老而茅塞, 則聾 則瞶, 猶竊虛聲, 弋取朝位, 不知愧恥, 對人酬酢, 罷精刮眵, 聯編累牘, 汝非韓歐, 曷銘人墓, 不足傳信, 謾多言語, 汝於義理, 專無心得, 以瞽厭瞽, 非欺非惑, 有識竊笑, 譏罵載塗, 汝不自寤, 甚矣癡愚, 汝爲人子, 不昬作勞, 生事葬祭, 恒汝負辜, 抛棄家務, 無所輸租, 害及隣比, 死之不如, 凡汝平生, 無一可錄, 汝將歸對, 何辭以白, 迨歲之元, 百昌咸作, 愧罪盈胷, 汗流浹脊, 猶有餘日, 曷不勉旃, 戰戰兢兢, 如臨于淵

※ 社契同約箴

凡我同約, 亦旣戾斯, 盍愼其止, 永觀厥儀, 正冠着綦, 端拱 齊趍, 中規中矩, 進若貫魚, 毋越爾序, 毋後爾隊, 拜揖坐跪, 秩秩濟濟, 毋攙人言, 毋或戲惰, 俯首正容, 一聽矢語, 毋恥聞過, 毋憚交修, 誠心規警, 毋外訾尤, 質疑問難, 審辯詳訂, 雖篤學文, 必先德行, 入孝出悌, 遜友慈詳, 旣肅家庭, 亦達邦鄕, 身旣服習, 施及兒曹, 庶幾涵揉, 從卑而高, 永肩一心, 胥勉胥誨, 是用敷腎, 敢告無怠

조태억(趙泰億; 1675~1728) -1

※ 不愧于屋漏箴

臣甞讀詩三百篇, 至大雅抑不愧于屋漏之辭, 臣未甞不三復而嘆曰, 篤哉, 武公之自治也, 先儒之謂氣象, 與聖人近者, 信非過矣, 我殿下以緝煕之學, 存敬畏之心, 特取武公之詩, 命多士爲之箴, 嗚呼, 殿下其聖矣乎, 臣窃伏念, 人之常情, 祗敬於羣居者易, 兢畏於獨處者難, 故羣居而能祗敬者, 未必能獨處而兢畏, 武公之以詩自警, 盖以此也, 噫, 武公年旣九 十矣, 德且日進矣, 則吾知其無所愧矣, 猶且自警之如是者何哉, 盖行而無愧難矣, 然不愧於人, 自好者能之, 至於不愧于心, 非至誠篤敬閉邪而謹獨者, 不能之, 是以, 處於稠衆揖讓之地, 則無有不矜持而自飭, 及其閑居幽獨之時, 或不無厭然自欺之端, 則於其心, 獨無愧乎, 雖然, 心之有愧無愧, 人所不知, 己所獨知, 則衆人之心, 無不欲掩其可愧, 而自以爲無愧, 惟君子則不然, 不曰人之不覩, 不曰人之不聞, 夙夜其惟曰我有愧乎, 如帝之臨焉, 如神之格焉, 視屋漏如康莊焉, 罔敢有一毫怠忽意, 此武公所以至老不 懈, 賢而益賢者也, 豈非我殿下所可取法者乎, 毋曰我無可愧, 而益加勉焉, 臣謹拜手稽首而献箴曰, 觀世之人, 卛餙外貌, 鋪飯門外, 鮮能腹飽, 出友君子, 有儼其儀, 入處私室, 怠忽乘之, 自欺欺人, 能不心愧, 肆惟古聖, 揭訓昭示, 十手十目, 曾書所戒, 潛伏孔昭, 思傳攸載, 居獨若衆, 處幽如顯, 克敬克謹, 不聞不見, 屋漏雖奧, 我操吾心, 兢兢對越, 如帝我臨, 毫忽罔欺, 俯仰無怍, 究厥收功, 非敬曷得, 凡我人士, 尙亦懋玆, 矧爲人辟, 曷不深思, 衛侯作詩, 百代貽則, 明明我后, 盍亦取式, 廣廈細氊, 法講高闢, 儒臣在側, 經訓在目, 固知我后, 能存此敬, 深宮邃寢, 燕處便靜, 嘉謨不聞, 婦寺與處, 不識聖心, 能無少懈, 嗚呼我后, 戒玆在玆, 臣非妄干, 古人言之

박태무(朴泰茂; 1677∼1756)-6

※ 晩悔箴

天父地母 賦我群生 人於其間 鍾得淸明 曰有主宰 稟自厥初 具衆應萬 旣靈而虛 人之爲人 由有是心 苟失其養 乃獸乃禽 或存或亡 舜跖斯分 爲利爲善 是其畦畛 咨余顓蒙 早泊紛華 一片舟田 衆蟊交加 不有精一 孰保危微 日牿月喪 存者幾希 受斤之木 昔非不美 已放之豚 今難馴致 歲月荏苒 居然六旬 無望殘年 去舊卽新 於乎已矣 是誰座隅 以寓惑焉

※ 大學箴

吾讀書 自以爲刻苦用力 而於大學尤尊信之 如古人從李龜巖先生中庸詠故事 逐條箴之 以自警而自勉 凡十五章 章十二句 一章章二十句

[大學]

學貴循序 階級噭然 卽書而求 孰爲當先 曾氏有傳 初學常經 入德之門 取道之逕 規摹廣大 節目詳明 俛焉盡力 九觀厥成

[明明德]

曰有明德 得於天賦 炯然不昧 衆理咸具 有時氣欲 蔽厥靈虛 非有明之 難復其初 明以維何 因其所發 繼續充廣 無時斷絶

[新民]

明德之理 非我得私 推我所明 以及人斯 見人蔽塞 能不惻然 彼昏不知 不能自遷 非有新之 曷革舊汚 民吾同胞 遵則感悟

[止至善]

明德新民 極盡曰至 至善地頭 不遷曰止 事理當然 旣得其極 不止則過 舍此何適 止於當止 純理無欲 視彼先哲 緝熙咺赫

[總言三綱領]

知而行之 後有八條 蓋此三者 卽其大要 如衣有領 如綱有綱 綱擧領絜 裘順目張 全體大用 根本於斯 熟讀詳味 自當見之

[格物]

有物有則 則所謂理 互細精粗 本末表裏 同出一原 散在萬殊 格而窮之 最初功夫 心卽是物 物與心通 見得眞實 庶無懸空

[致知]

心外無理 理外無物 物理與心 感應透徹 推我已知 益窮其源 如泉始達 如火始燃 四方八面 千頭萬緖 自然呈露 無不盡處

[誠意]

不誠無物 必然之理 所以修正 由誠意始 外銀內鐵 而我自欺 善惡之幾 必愼獨知 如惡惡臭 如好好色 心廣體胖, 浩然自慊

[正心]

心兮虛靜 在吾腔子 體豈不正 正其用爾 恐忿憂樂 苟未體察 欲動情勝 發不中節 中虛有主 羣妄退聽 常常涵養 直之以敬

[修身]

天下有本 身之謂也 末有本亂 而末治者 惟人之患 癖於所好 愛則偏愛 惡則偏惡 欲求自家 當然之則 須如飮食 只救饑渴

[齊家]

學而修己 將以敎民 敎以維何 先自家人 家而仁讓 國人衿式 家而孝悌 國人振作 所以君子 不出而敎 由近及遠 必然之效

[治國]

明德之明 自身而家 近者觀感 以及於遐 水必就下 民必歸仁 時雨和風 與物皆春 孰非孝悌 孰非其慈 非我有意 自然而爲

[平天下]

大哉吾道 塞乎天地 豈徒施用 一國而已 絜矩臨下 老老長長 應如桴鼓 捷如影響 所操者約 其及也廣 四方均正 平平蕩蕩

[總言八條目]

凡此八節 爲條爲目 由近而遠 自微而博 是乃三綱 極其推演 孰非明德 孰非至善 儼有次序 閒不容髮 夫子之訓 而曾子述

[程朱大功]

古者敎人 明法煌煌 非有伊翁 孰能表章 卓彼考亭 繼而發揮 證訛補闕 闡奧剖微 倫理接續 血脉貫通 以詔來後 重瞽得總 惟道浩浩 恐無下手 明善誠身 又揭篇後 於乎盛矣 夫子之休 明先聖道 爲後學憂

※ 座隅箴

余於座隅 手題思無邪毋欺愼獨無不敬十字 雖犯朱夫子標榜之戒 爲常目規戒 日乾夕陽 則未必其無益 遂箴以自警

[思無邪]

人生而靜 天之性也 感於物而動 性之欲也 旣有欲矣 則不能無思 思或邪焉 則而失其正 妄想惡念 作萌動於方寸 奸聲亂色 輒相應於視聽 殆將以心而役形 盍亦端本而淸源 詩人所以設禁止之辭 而吾夫子一言蔽曰 可以當三百篇之旨者 蓋以是焉

[毋欺]

外面銀裏面鐵 不是表裏純銀 九分義 一分私 終非十分是義 人雖謂之不欺 吾不信也 好善如寒思衣而饑思食 惡惡如棄烏喙而避水火 人雖謂之不誠 吾不信也

[愼獨]

將善將惡 善惡之幾 幾在五心 至隱至微 苟不謹於己所獨知 安得免爲人所共知 恐懼乎其所不聞 戒愼乎其所不睹 子思子豈欺我乎

[毋不敬]

坐則坐而敬 立則立而敬 一動一靜一語一黙 何往非敬 何時不敬 表裏同敬 終始以敬 吾將佩戴氏三字之符 敬於朝 敬於夕 而生於敬 死於敬

※ 枕箴

夙興夜寐 必於斯 晝爲宵得 亦於斯 毋曰不顯 屋漏臨余 謂余不然 視彼兩角之大書 - 指誠敬二字

※ 書室箴

書室 病夫西溪別庄 齋曰存誠養拙 室曰居敬知命 又扁於左 而曰省三日新 右而曰主一時習 密庵公所命名也 東壁而曰光霽軒 西壁而曰天淵軒 息山公所手題也 堂下有小塘 塘之南有石門 而計安窩尹公又命之 曰天雲塘明德門 皆古君子愛人以德之義也 遂爲箴以自警

[存誠]

誠者天也 誠之者人 人而不誠 僞而非眞 君子存之 以勖不及 反求諸己 擇善固執

[養拙]

而黙而逸 而德之吉 何以得此 所養者拙 風淸弊絶 非敢望也 安身寡過 自足於我

[居敬]

一心危微 非敬則喪 萬事接應 非敬則蕩 念茲在茲 釋茲在茲 把作居所 終始於斯

[知命]

胡然而失 胡然而得 孰使之禍 孰使之福 有命自天 非我敢私 而誰先覺 猗歟宣尼

[省三]

有而若無 實而若虛 豈其從事 獨顔淵歟 戰兢自省 日三于身 曾子尙然 況我凡人

[日新]

明德之明 氣欲交弊 如鏡塵埋 如日雲翳 滌而新之 日日工程 謂我不信 視彼盤銘

[時習]

入孝出悌 餘力而學 學而不習 何由造極 如鳥數飛 無時或渝 非我言耄 惟聖之謨

[光霽]

物欲淨盡 天理昭瀜 霽月光風 灑落胸中 誰其得之 卓彼濂翁 然後男兒 始謂豪雄

[天淵]

鳶飛戾天 魚躍于淵 仰觀俯察 孰使之然 自是吾道 全體活潑 勿助勿長 與子成說

[天雲]

纔有天光 便有雲影 半畝中間 徘徊交映 惟有源頭 活水淸淸 依舊方塘 一鑑虛明

[明德]

得於天賦 是所謂德 非有明之 或昏而塞 翼翼尹公 賂戒於余 入吾門者 視此大書

※ 自警箴

年高德邵 君子所以日彊 年進業退 小人所以日偸 勇往力前 遵道而行 精疲力倦 半塗而休 汝泰茂乎 安敢乃爾 聖人之訓曰 俛焉孜孜 斃而後已 老則耄 耄則荒 老而耄 戒爾荒

장위항(張緯恒; 1678~1747)-2

※ 守口箴

究厥禍括 由此一竇 苟欲堅守 於是何有 不曰甁乎 閉口是務 不易其洩 不輕其吐

※ 讀書箴

理不自明 知不自至 知至理明 讀書而已 古書之作 以寓斯理 讀之有法 不可草次 齊心肅體 斂聽收視 爰啓方冊 兀然擎跽 字索其解 句求其義

이재(李縡; 1680~1746) -2

※ 凝箴

道雖大, 非德曷凝, 志不分, 厥神乃凝, 勖爾敬, 敬則日凝

※ 忍箴

勿役智於無益, 往聖示人以大道, 毋負能而自喜, 皇天賦汝以全德, 夙夜念爾生, 曷敢弛其含寃忍痛之心, 氣質有不性, 必期臻乎淸明粹正之域

윤봉조(尹鳳朝; 1680~1761) -1

※ 莊敬閤箴

我聖上卽位之元年二月, 冊我東宮邸下, 翌月戊午, 授寶冊, 縟禮載揚, 天神胥悅, 大夫相與擧笏於朝, 士相與抃手於野曰, 盛矣哉, 此其所以爲吾君也歟, 此其所以爲吾君之子也歟, 此其爲億萬年宗祧之休也歟, 旣而敎曰, 昌慶東一小齋, 卽孝廟胄筵之所, 以此爲東宮講筵廳, 命其名曰莊敬, 又敎曰, 莊敬之義, 表記所在, 而程子所愛, 其可無因名而寓戒乎, 仍命臣曰, 汝其文之, 臣悸懼不敢當, 亦不敢辭, 退伏惟念, 心爲一身之主宰, 敬又一心之主宰也, 故曰敬是箇常惶惶法, 又曰敬是箇扶策人底物事, 今就莊敬二字並論之, 敬自有收斂整齊之意, 而莊者又嚴威儼恪之象, 是卽敬之著見而表裏交養之工也, 表記之所稱道, 程子之所表章, 是爲至訓, 而西山眞氏演其旨, 爲第一義, 今聖上特揭此二字, 首諸敎胄者, 豈非語簡而旨要乎, 臣伏覩我邸下始衣若干尺, 而大庭受冊, 衆視咸歸, 不震不竦, 無亟無徐, 折旋步趨之如禮, 而肅敬端莊之咸備, 邸下天禀之美, 聖上蒙養之正, 皆於此可見, 而聖意猶若有欿然者, 必欲提撕古訓, 托慕聖祖, 以爲立心之本, 臣竊伏聞孝廟聖學高明, 淹習經傳, 而平日用工, 尤在心經, 甞敎曰, 吾於此書, 儘有得力處, 臣竊念心經一書, 何莫非論心者, 而敬實爲根柢, 今若登斯閤而覽斯名, 徘徊顧慕, 則開卷肅然, 如見其人之感, 豈不僾然而生乎, 抑臣於此又有所感慨者, 聖王之學, 有本有末, 不但一身之自修, 必欲四海之廣推, 孝廟所受用, 旣在心經, 而發揚蹈厲, 欲伸大義於天下者, 體用俱擧並著乎一原, 朱子甞以爲內修外攘, 比如直內方外, 須知自治之心, 不可一日忘, 而復讐之義, 亦不可一日緩, 究其本於一心之敬, 而極其用於大義之明者, 是孝廟當日之心也, 故臣以爲欲論孝廟之功, 當觀其大義, 欲論孝廟之大義, 當觀其受用之工, 今所云莊敬者, 雖只擧其本, 而大義盛烈, 自當不言而喩矣, 聖上旣以是自勉, 因欲勉之後嗣, 臣於是不敢昧其意, 旣循其本, 又推及此義, 遂拜手稽首獻箴曰, 維莊維敬, 志氣日強, 不莊不敬, 志氣日荒, 威儀儼恪, 端肅齊整, 是之謂莊, 是之謂敬, 巋彼小閤, 疇錫爾名, 猗我聖君, 勉我前星, 登我斯堂, 誦我經史, 云誰之思, 孝廟舊事, 念我孝廟, 昔開胄筵, 左右橫經, 義理參前, 九仞之積, 始于一簣, 寸心之用, 推諸大義, 本乎莊敬, 我體旣立, 由體達用, 可大其業, 焚香肅穆, 心法斯存, 不替不忘, 功收一原, 小臣承命, 敢告箴辭, 匪臣所箴, 孝廟之思

신유한(申維翰; 1681~1752) -2

※ 讀書箴

整其冠服, 安其棐几, 專心精慮, 斂容端跽, 先觀大旨, 更察條理, 明該句釋, 詳辨字音, 分章逐節, 會歸一心, 念念主敬, 如師儼臨, 緩聲熟讀, 毋或敢慢, 矯輕警惰, 自有漸進, 一或頹弛, 功虧九仞, 學訓格致, 庸著博篤, 困勉生安, 聖賢之質, 爰自格蒙, 至于踏實, 賢匪別人, 在所當勉, 曰龍曰猪, 先輩有訓, 凡我學者, 盍加勖諸, 此匪予言, 惟聖之模

정래교(鄭來僑; 1681~1759)

※ 交際箴 交端則益, 友辟必敗, 鮑肆蘭室, 久將與化, 吉凶禍福, 動必由我, 心明乎道, 則决取舍

이익(李瀷; 1681~1763) -3

※ 數息箴

凝神默坐, 思慮不作, 數我呼吸, 爲存心則, 出如陽噓, 春氣發舒, 入焉陰閉, 潮返其海, 順而勿拘, 徐而勿迫, 一轉十百, 了然心目, 乍忽卽舛, 非敬胡得, 初如著意, 久自底熟, 旣靜旣一, 要在軀殼, 以養吾性, 以免徇慾

※ 立春三箴

立春朝, 感時撫躳, 作三箴以自戒,

[立志]

射者挾乘, 目注乃的, 行旅在途, 亦旣念宅, 志有定向, 方期於得, 覽察事物, 孰無恒則, 維玆聖學, 在己用力, 心不作主, 如瞽擿埴, 苟欲其立, 要致知識, 咻不聒耳, 玩豈絢目, 載靜載安, 履道廓廓, 凡厥有幾, 必愼己獨, 于以作戒, 勉爾無射

[立身]

瞻彼原隰, 惟木暢茂, 猗走與飛, 斐然毛羽, 爾踐爾形, 無負爾賦, 矧伊人斯, 寔仁義府, 耳目鼻口, 四體與具, 物交妄動, 天則易斁, 或擠之淵, 或顚或倒, 脚不底定, 其何能樹, 人而無儀, 君子是懼, 維動維靜, 造次體究, 豪無放過, 儘免於苟, 物莫撓己, 應酬斯普, 面睟背盎, 原取左右, 令聞廣譽, 彰施可覩, 是曰自立, 遹追聖武

[立命]

天有斯理, 旣降與民, 如君有事, 分付厥臣, 臣奉其旨, 務殫乃身, 夷險或渝, 命於是淪, 我有我性, 非帝攸諄, 存而養之, 若佩儒珍, 苟暫失墜, 此道便湮, 明以赫然, 體物恒純, 彼行之力, 實知其眞, 欲甚於生, 死猶可伸, 要修在我, 俟命維寅, 殀壽榮落, 吉凶笑顰, 無干余事, 有卓于人, 於斯爲至, 天下歸仁

※ 四勿箴

表裡交相養 而裡爲重 然裡者心也 心無形象 未可易以執守 故聖人敎顔淵不過四勿 只於視聽言動上加功 視聽言動表也 表正則裡亦可得以正矣 程子作四箴亦如此 視箴曰視爲之則 聽箴曰閑邪存誠 言箴曰發禁躁妄 動箴曰守之於爲 卽於表上着力 所以爲復禮之節目 世之一種議論 却以爲本原爲重所守在內 則外不待正而正 不肯留心於威儀動靜之間 此風一長畢竟爲荒誕放縱之人 必將並與所謂本原者而失之 聖人之訓爲萬世法 差之者皆非 至朱子敬齋箴 乃以表裡交正包之更 是盛水不漏

임상덕(林象德; 1683~1719) -1

※ 悔箴

余少累科擧, 出入名塲, 晩始志學, 患不篤專, 賦命險釁, 荐罹家難, 築墓廬于淳昌筆老之里, 乙未十月, 擧家入居, 爲文告土地, 其末曰, 山泉出淸, 秋木歸本, 窮而理復, 善端或萌, 翌日晨朝, 以大易筮之, 得復之坤, 不遠復, 无祗悔元吉之繇, 噫, 神其或者許之矣, 歲月如流, 節届新正, 出晦齋先生文集, 讀其元朝諸箴, 有正德庚辰, 居廬所作立箴者, 乃知先儒雖處憂苦之中, 不廢箴警之辭, 遂取易占无祗悔之旨, 作悔箴, 恭惟大易, 以占示民, 吉凶悔吝, 其理諄諄, 修吉悖凶, 過悔惡吝, 吉一而已, 其可不愼, 原人有生, 氣理成性, 理無善惡, 氣有邪正, 氣強理弱, 遂爲消長, 物欲助之, 強者張王, 所以易占, 少吉多凶, 惟悔一塗, 善惡始終, 終而悔之, 其悔也吝, 始而悔之, 其惡可善, 嗟我生世, 三十四年, 其間可悔, 百千其端, 心無定力, 體無浩氣, 風波滿胸, 頃刻百起, 血肉煩惱, 四支或怠, 蹶然發憤, 有時振刷, 上帝在上, 嚴師在側, 乃整衣冠, 乃啓方冊, 心虛體直, 道體斯在, 義理湊泊, 零零碎碎, 瞥然失之, 依舊昏憒, 其昏則恒, 其明則乍, 天命赫然, 我乃棄惰, 一身之悔, 此其大者, 本旣不立, 行何能達, 言傷煩肆, 動病輕脫, 不禮不正, 或視或聽, 居累衣食, 仕近勢名, 學無實踐, 文有虛聲, 心知好義, 事或交利, 表裏未一, 言行相愧, 忠愧事君, 孝愧事親, 喪愧毁戚, 祭愧齊愨, 身旣失檢, 敎不行家, 推之事物, 應酬輒差, 朝之所爲, 夕已悔之, 昨之所悔, 今日復爲, 天誘善念, 復此窮途, 稽首明神, 願牖迷愚, 明神孔監, 詔我大繇, 其繇伊何, 地雷初九, 曰汝能悔, 貴在不遠, 悔至无悔, 其占吉善, 天壤毫釐, 厥變可玩, 履霜堅氷, 反覆手間, 閔余不天, 蒙此惸恫, 庶奉明訓, 祗栗厥衷, 矧伊新廬, 密邇先靈, 居桐之悔, 昔人所程, 一年將窮, 萬物復元, 天心孔仁, 我識其端, 惟此悔心, 乃仁之機, 克己復禮, 其始自茲, 舊習旣去, 新德可希, 喜怒哀樂, 養於未發, 天理人慾, 纔發便別, 身心內外, 動靜語默, 遵帝之則, 達天之德, 富貴厚生, 貧戚玉成, 委身處命, 無慮無營, 安居廣宅, 卓立無朋, 廓公順應, 貞吉悔亡, 惟懼頻復, 亦戒助忘, 天君在此, 矢以箴章

채지홍(蔡之洪; 1683~1741) -3

※ 謹獨箴

一室之幽, 善惡難揜, 中存外形, 其可不審, 一念之萌, 理慾已判, 己知人亦, 毋曰不顯, 齊莊整肅, 戒愼恐懼, 內省不疚, 無愧屋漏

※ 冠箴

坎其色乾其象, 于以加衆體上, 箕聖創俗所傳, 陶而笠方變圓, 上下共文武同, 蔽雨日又折風, 窮處士十年一, 儉從衆安且吉, 緊爾纓尊瞻視, 苟不正若凂己, 毋低仰毋偏側, 雖暗室如見客, 外整飭其內直, 我用箴示無斁

※ 履箴

偶象陰畫, 方法坤形, 天澤之名, 承我兩武, 動輒相隨, 不避險夷, 冬夏異制, 貴賤有差, 管蒯絲麻, 仲子身織, 伯休販市, 孰爲高致, 安期碧玉, 葉縣雙鳧, 欲從末由, 無底何病, 不借非菲, 惟分之宜, 安爾步趍, 愼爾絇綦, 戒其顚躓, 苟不擇蹈, 厥足用傷, 一擧敢忘

강재항(姜再恒; 1689~1756) -3

※ 愛惡箴

於戲, 汝愛其可愛, 而不愛其不可愛者耶, 汝惡其可惡, 而不惡其不可惡者耶, 汝惡其可惡, 而不惡其不可惡, 愛其可愛, 而不愛其不可愛, 汝其能愛惡矣, 汝不愛其可愛, 而愛其不可愛, 不惡其可惡, 而惡其不可惡, 汝不能愛惡矣, 於戲, 人之愛惡於汝, 如汝之愛惡於人, 汝其能有汝心於愛惡者哉

※ 警學箴

汝爲學志不竆極, 謂一蹴可到聖域, 行年五十有一猶夫昔, 與厥初心不相若, 我未知厥辜, 于訟于識, 汝有知不竭汝心思以窮以格, 汝有行不着汝筋骨以克敦克篤, 忽有忽亡, 或失或得, 展轉牿亡, 卒至反覆, 人欲肆行, 天理罔克, 汝不衋然動于心橫于慮, 以疾敬德, 日月其逝死將迫, 其爲君子之棄小人之歸較若畫, 汝毋以老廢自勖

※ 至日箴

至之日一陽生, 羣陰退消萬化成, 人心之悔善端萌, 汝今年五十又一齡, 德之不修學無成, 汝之不悔何以名, 汝自今約汝情, 刻汝意勵汝精, 立汝敬存汝誠, 義斯立理斯明, 詧微愼篤力汝行, 天無妄健而剛, 汝法天克自強, 汝之中壽墓木拱, 汝敢怠荒進不勇

조현명(趙顯命; 1691~1752) -2

※ 蜂箴

余方食餠, 有蜜在器, 爰有三蜂, 相與來止, 一蜂傍嘬, 乍進而退, 一蜂沒頂, 宛轉而斃, 彼高飛者, 盤桓俯視, 爾智足尙, 始來何意, 滿園芳花, 翩其逝矣

※ 鏡箴 吾一嚬笑, 爾皆從之, 爾其學吾者, 吾其小人歟, 爾得爲君子乎, 所求爾者, 吾不敢不勉, 所惡爾者, 吾不敢不戒, 然則爾非學吾者, 乃吾益友也, 勖哉, 願與爾, 常周旋乎左右也

조관빈(趙觀彬; 1691~1757)-2

※ 愼口箴

樞機之失, 君子所憂, 舜謂興戎, 說云起羞, 易誕煩支, 肆忤悖違, 圭玷尙磨, 駟舌難追, 灾或無妄, 患輒不測, 羞辱旣極, 尤悔何益, 語樹之戒, 屬垣之懼, 在古猶然, 矧爾末路, 我則輸心, 人多側目, 昔者朋類, 今爲仇敵, 難施一針, 可法三緘, 作箴揭壁, 用備省監

※ 上東宮箴

伏以我邸下方在冲年, 初開講筵, 宗祧之付託重矣, 臣民之期望大矣, 凡廁賓師僚屬之列者, 孰不殫心竭慮, 思盡輔導之責, 而如臣無似, 亦忝賓客之任, 聞識謏淺, 晩益荒陋, 雖未足以仰禆邸下在初典學之功, 而若其義重世祿, 誠切延頸, 區區一念, 必欲效忠者, 實有倍於羇旅疎遠之臣, 况念臣曾於慶善堂入對之日, 猥承邸下手書面賜之恩, 竊想离明謂臣亦一累朝舊物, 有此優異之寵章, 臣誠感泣銘結, 不知攸報, 今臣之出入胄筵, 固臣至願, 螢爝雖微, 庶可以自效萬一, 而臣旣迹甚崎嶇, 病且纏綿, 頻陪法講, 亦未能自期, 懷恩念義, 尤不勝耿耿戀係之忱, 敢以冲年急先之要, 作爲八箴, 用效野人獻芹之誠, 言雖淺近, 義在輔翼, 先儒所謂幼而習之, 習與知長者, 其亦不外於是矣, 箴曰,

[盡孝敬]

爲子之道, 孝敬而已, 彝則攸同, 矧我聖嗣, 體遇物誨, 秉因心德, 其行在經, 聖訓孔晣

[勤講問]

貽哲在初, 典學念始, 心性之德, 事物之理, 非講不明, 非問不裕, 昕夕開筵, 有僚有傅

[節飮食]

山雷著象, 飮食有節, 適則爲養, 過必生疾, 寧少毋多, 寧淡毋滋, 阿保有責, 尙愼在玆

[愼寒暑]

六氣攸行, 百脉相關, 觸冒則沴, 節宣斯艱, 値時祁盛, 加意畏愼, 至慈惟憂, 尤宜體認

[罕遊嬉]

弱好遊嬉, 縱曰常事, 耽必妨學, 久則移志, 凡人猶戒, 貳君責重, 毋自暇豫, 進德是勇

[去玩好]

玩物喪志, 召保有訓, 雖器用微, 侈則毋近, 昭儉懷永, 厥有家法, 毋曰冲年, 宜戒幼習

[納忠規]

導善補過, 是謂忠規, 內而暬御, 外而賓師, 言雖逆耳, 效實格心, 有從無咈, 勖哉自今

[戒狎昵]

深宮與居, 朝夕近習, 嚴必見憚, 褻則易狎, 恩意春溫, 威容秋肅, 不必遠法, 祖宗是則

남유용(南有容; 1698~1773)-3

※ 擇齋箴

余有燕居之所, 名之曰擇齋, 又作四箴, 一曰擇言, 二曰擇術, 三曰擇友, 四曰擇地, 上可以正心遂性, 下可以全生遠害, 有補於己, 莫切乎四者, 然行此四者之要, 在精察而固執, 擇之又擇, 蘄至乎無擇, 烏可苟焉而已哉, 辛丑陽月甲子, 書于齋壁,

[箴擇言]

言之未發, 鬼神不知, 言之旣發, 駟馬莫追, 多言者召禍之門, 簡言者聚福之基, 故君子愼之, 擇其嘉言而出之, 擇其悖言而絶之

[箴擇術]

函人惟恐傷人, 矢人惟恐不傷人, 函人豈皆仁, 矢人豈皆不仁, 術之所專, 其志則遷, 故君子愼之, 擇其術之善而治之, 擇其術之不善者而違之

[箴擇友]

友者易狎, 足以移人, 移人於義, 德與之日新, 移人於利, 惡與之日均, 故君子愼之, 擇其益友而近之, 擇其損友而遠之

[箴擇地]

君子進則有兼濟之地, 退則有獨善之地, 邦有道而不穀耻也, 邦無道而穀亦耻也, 趍舍之分, 榮辱之至, 故君子愼之, 擇其地之安者而履之, 擇其地之危者而避之

※ 酒箴

南至夜, 飮讌于壺社, 孺文勸余作酒箴, 爾性湛靜, 物莫累心, 酒有何好, 俾爾酣淫, 爾儀無翼, 爾言無諶, 爾之暴棄, 不顯其臨, 父母維憂, 朋友維箴, 儆爾禮飮, 毋過三斟

※ 進東宮進德八箴

伏以邸下年甫志學, 德器早成, 此實由於睿姿之粹美, 家法之純正, 臣以胄筵舊物, 曷勝忭頌, 臣年衰病痼, 豈合重叨講席, 而犬馬之誠, 惟一瞻耿光是急, 雖黽勉隨行, 自惟志業日退, 終無以仰禆諮問, 敢綴古人遺旨, 爲進德八箴, 拜手以獻, 倘蒙不以人廢言, 臣雖退伏田里, 猶侍溫文之容矣, 伏惟留神省察焉,

[敬祖訓]

有謨有訓, 家法孔正, 夙夜祗服, 惟聖祖命

[謹子職]

晨昏定省, 婉容承志, 事無由己, 在燕如侍

[勤講讀]

損去虗文, 勉求實得, 逐節明辨, 有疑勿畜

[納箴䂓]

毋或耻過, 虗心納誨, 毋徒唯唯, 有聞卽改

[愼言動]

言欲簡當, 動必安詳, 誦習九容, 造次勿忘

[養志氣]

學在立志, 志乃帥氣, 匪惟養德, 亦以養體

[去玩戱]

細玩小戱, 終必喪志, 毋曰何害, 禁於未視

[遠柔佞]

柔性易狎, 佞言無忠, 遠之有道, 曰惟正躬

오원(吳瑗; 1700~1740)-5

※ 憂箴

憂生於樂, 樂生於憂, 人無少恐, 必有大憂, 兆民至繁, 萬乘之憂, 簞食易飽, 丐兒何憂, 憂者必愼, 愼則少憂, 樂者必放, 放而多憂, 人之生世, 難捨者憂, 憂其可憂, 庶幾無憂, 惟忠惟信, 不逮是憂, 橫逆之來, 我復何憂

※ 自訟箴

余知讀書慕古人, 于今十年, 自視其身, 猶下流也, 撫念年歲, 可不懼乎, 慾心不能制, 邪心不能絶, 詐心不能祛, 私心不能抑, 惟此四者, 爲吾痼疾, 欲脫而愈纏, 漸熾而不覺, 因循輾轉, 至于今日, 其所由所行, 與禽獸奚擇, 秉彝不泯, 能無心怵, 其始自今, 念念克復, 凡厥根株, 一刀勇割, 所不若此者, 寧比於橫目, 維歲壬寅陽至之節, 惕然有動, 敬書于壁

※ 戒言箴

君子立身, 誠之爲貴, 溫公有言, 不妄語始, 懦或徇人, 爭則失己, 愼出乃口, 毋違乃志

※ 安不忘危箴

於戲, 臣盖讀書之典謨, 而喟然嘆息, 知唐虞之所以爲唐虞也, 噫, 以其君則堯舜, 以其臣則臯夔稷契, 以其治則協和平成, 斯可謂至安而無危矣, 乃其上下吁咈, 必曰儆戒無虞, 必曰保邦未危, 凜凜恤恤, 常若淵谷臨而槃水持焉, 嗚呼, 斯其爲泰山磐石之基歟, 惟我主上殿下守成業撫泰運, 固嘗慨然以唐虞爲期, 而其於治忽興喪之幾, 尤兢兢焉, 間者不幸, 凶孽肆亂, 詬天射日, 震我京師, 害我生靈, 衆志驚擾, 有一綫之危, 而乙丙之枕, 爲之靡安累旬日矣, 惟天佑我宗祏, 王師奏捷, 逆徒就殄, 邦命得以再鞏, 民心得以少寧, 而今臣不肖又得隨多士後, 入造禁籞, 瞻黼座之肅肅, 仰天顔之穆穆, 昔之憂危震驚者, 盡化而爲欣欣然喜色, 太平萬世之業, 方且爲吾王祝願, 而乃殿下惕惕然不以自安, 思聞夫箴規之言, 嗚呼, 漢文之世, 可謂安矣, 而賈誼猶以抱火厝薪, 痛哭而喩之, 今惟我國家, 雖大亂甫定, 而其危虞之劇, 固不啻文帝之世, 則識者之深憂亦久矣, 顧我殿下警戒之意, 實有堯舜之心焉, 推斯心也, 於以致唐虞太寧之治, 何有哉, 犬馬愚忠, 竊嘗抱耿耿于中, 今逢斯會, 不勝感激, 謹拜手稽首爲箴以獻, 竊附古人丹扆之戒焉, 其箴曰, 惟天樹辟, 惟辟經邦, 厥命靡常, 安危之幾, 如手反覆, 間無毫髮, 大業方鞏, 洪運方煕, 若無可虞, 如盈必溢, 如崇必圮, 其安易危, 夫惟聖王, 兢惕夙夜, 一念靡惰, 皇路和鑾, 若朽索視, 惟恐或墜, 恬波穩舟, 若瞿塘濟, 惟恐臭載, 皇皇黼茀, 天位孔艱, 我心奚安, 懔懔春氷, 禍兆孔畏, 我心奚弛, 惟玆宴安, 甚於鴆毒, 無皇曰樂, 厥或昧此, 以逸自肆, 覆亡必至, 一心有間, 大位斯隳, 嗚呼其危, 安爲危兆, 危爲安原, 若機牙然, 於皇聖后, 業撫綦隆, 思齊虞唐, 凶孽之作, 天以儆予, 俾隆至化, 艱虞始定, 儆惕斯切, 望治如渴, 推玆聖念, 兢兢不忘, 邦其永昌, 宵錦旰玉, 毋或怠荒, 戒存苞桑, 誠無間斷, 敬以緝續, 不弛一息, 仰瞻宸扆, 拜手陳箴, 敢罄愚忱

※ 六蔽箴

[好勝人]

人心本明, 己私易蔽, 血氣之用, 助而爲害, 謂人莫若, 謂吾無失, 求勝務逞, 心勞日拙, 謙謙受益, 寔曰聖智, 萬善斯歸, 其尊孰比[耻聞過]人有疾痛, 必求湯砭, 小體猶愛, 大胡罔念, 惟心有過, 耻聞規戒, 其過滋長, 其耻益耻, 於休聖王, 好善拜昌, 日月之食, 旣更彌光

[騁辯給]

無過而諫, 我則加勉, 有過而告, 我斯遷善, 猶懼不聞, 奚暇多言, 才辯捷疾, 彼狡灾身, 丹朱之傲, 豈於舜憂, 伯益矢謨, 帝拜曰兪

[衒聰明]

惟皇代天, 視聽自民, 耳目之廣, 寔賴羣言, 皎皎察察, 豈曰聰明, 上亢下壅, 禍亂斯生, 先王是懼, 植㫌置鼓, 穆然堂階, 四達靡阻

[厲威嚴]

大君之尊, 赫焉其威, 賞之導言, 猶鮮忠規, 臨以嚴厲, 下情奚達, 雷霆所擊, 孰不糜折, 康色念猷, 聖有徽言, 體仁長人, 惟乾之元

[恣强愎]

六馬朽索, 凜乎其危, 臣哉隣哉, 以匡以維, 恃强肆愎, 嗚呼其殆, 違衆孤立, 未或不敗, 斯古哲辟, 畏相成王, 詢蕘謀庶, 衆心爲城

윤형로(尹衡老; 1702~1782)-1

※ 元朝箴

[存誠]

不誠無物, 天人一理, 君子成德, 舍誠奚以, 修己接物, 懇惻爾衷, 晝夜寒暑, 刻苦爾工, 爲己務實, 一乃表裏, 戒懼篤恭, 勉爾終始, 一念寧忽, 屋漏無媿, 須臾奚間, 夕死乃已, 无妄不息, 庶造極至

[明善]

進德之要, 亶在明善, 不博奚約, 匪知罔踐, 駕棟汗牛, 宜劬經旨, 蠶絲牛毛, 必透精義, 明則誠矣, 可達天德, 媿余貞疾, 少而失學, 悔深摘埴, 光冀炳燭, 毋畫倦勤, 溫故繹新, 毋滯管見, 舍己取人, 早夜孜孜, 庶免㬥棄, 日暮道遠, 勖爾毋怠

[安命]

竆通禍福, 莫非天賦, 利害得喪, 寧撓我守, 拂亂飢餓, 是吾之分, 帛煖肉飽, 雖老奚願, 一芥無取, 阿衡是希, 投栗于牆, 陶山是師, 樂飢毋營, 固竆宜拙, 老而戒得, 盍愼絲忽

송명흠(宋明欽; 1705~1768)-1

※ 自警箴

維道浩浩, 求之在邇, 曰忠曰恕, 以敬以義, 夾持向上, 直達天德, 貴先致知, 其要謹獨, 藐余不肖, 夙聞斯言, 雖則聞之, 非知之眞, 嗜欲旣深, 天機日淺, 皇皇大體, 役于尺寸, 宛轉泥塗, 出入禽獸, 否極泰來, 忽若天誘, 已矣旣往, 尙自今日, 入頭有殊, 下手則一, 實心奮勵, 卓爾立大, 而又密切, 煩苦是耐, 靜存厥中, 動罔不吉, 體用互根, 表裏皆實, 私邪之作, 无所施藏, 滓穢旣盡, 明命流行, 袵席之密, 幽獨之隱, 毫芒之細, 瞬息之近, 无一間隙, 是謂不離, 爾毋自欺, 聖不爾欺, 毋曰幾微, 人鬼斯判, 察之伊何, 且明爾眼, 操之有要, 四勿九容, 凜乎一生, 虎尾春冰, 得正而斃, 始畢能事, 苟或二三, 陰誅遄至, 正元之晨, 百神森列, 矢心以書, 用寓對越

최흥원(崔興遠; 1705~1786)-2

※ 讀大學箴

讀書如何, 不可貪務, 先以大學, 作爲間架, 逐段熟讀, 致思詳精, 須令所究, 了了分明, 方可取次, 改讀後段, 看第二段, 還思前段, 後段前段, 文義續連, 旣通大意, 又好熟看, 却以他書, 塡補去讀, 體統旣具, 功用乃博

※ 齋居箴

晨起盥巾, 就省父兄, 拜揖怡柔, 盡其誠敬, 退而尸坐, 凝精聚神, 乃讀所學, 體察心身, 及昏又定, 還對明燭, 齊莊看究, 卧亦思繹, 枕頭中夜, 夢魂且良, 日日無怠, 習與志長

김낙행(金樂行; 1708~1766)-4

※ 自警箴

冬之夜, 昏昏以竟夜, 夏之日, 泛泛以送日, 夏之夜冬之日, 昏昏泛泛之不足

※ 自警箴

積貨盈囷者, 力工賈之功也, 露積粟者, 其不惰於農也, 何士之不學而中空空

※ 質疑箴

疑不思問, 爲學之患, 問而不精, 非問之善, 好之則裕, 審之則明, 蓄之必敗, 闕之亦妨, 聖哲尙戒, 矧我之癡, 於下尙問, 矧於父師, 我有至樂, 朝夕趨庭, 疑胡不質, 質胡不精, 天下義理, 世間事物, 豈盡默會, 豈盡自得, 不憤不悱, 其昏其懦, 矯我昏懦, 庶免蒙蔀

※ 省身箴

爾盥而灌, 震弗喪匕, 爾艮爾背, 乃安其止, 弗聰何校, 毋聾爾耳

이용휴(李用休; 1708~1782) -4

※ 還我箴

昔我之初, 純然天理, 逮其有知, 害者紛起, 見識爲害, 才能爲害, 習心習事, 輾轉難解, 復奉別人, 某氏某公, 援引藉重, 以驚羣蒙, 故我旣失, 眞我又隱, 有用事者, 乘我未返, 久離思歸, 夢覺日出, 翻然轉身, 已還于室, 光景依舊, 軆氣淸平, 發錮脫機, 今日如生, 目不加明, 耳不加聡, 天明天聡, 只與故同, 千聖過影, 我求還我, 赤子大人, 其心一也, 還無新奇, 別念易馳, 若復離次, 永無還期, 焚香稽首, 盟神誓天, 庶幾終身, 與我周旋

※ 損上益下箴

由君而下, 下極有民, 由民而上, 上極有君, 其級雖截, 其勢相關, 交須互資, 民又其本, 本固則寧, 不固則顚, 固之如何, 在上當損, 損我內帑, 損我高廩, 衣損其華, 食損其珍, 損之又損, 歸餘於下, 民肥己瘠, 是所願也, 閱我之藏, 枵然不盈, 視民之蓄, 如坻如京, 茫茫九土, 皆我外府, 藏富於民, 何必在己, 天降雨露, 羣物始阜, 日分其光, 太陰內受, 損之爲益, 於此可覯, 花盛實繁, 其根先病, 豊屋高墉, 其基易傾, 益之爲損, 於此可證, 厚斂剝民, 自噉其肉, 少益大損, 暫飽旋絶, 蠲賦厚民, 是謂培基, 少損大益, 似害實利, 議賑詔下, 漢業益隆, 大盈庫滿, 唐祿遂終, 先民有言, 君無私蓄, 積藏于下, 謂之豊國, 爲民上者, 奈何不惕, 域中之財, 只有此數, 不聚於上, 其下必聚, 與其專之, 曷若同之, 賈胡藏珠, 匹夫懷璧, 尙能爲灾, 矧伊人辟, 盥手撰箴, 敬演易義, 拜獻于上, 中寓至戒

※ 民嵒箴

以民爲天, 天固可畏, 以民喩水, 水所必戒, 匪天匪水, 又一嶮, 其險維何, 起於平地, 蚩蚩邱民, 布在都鄙, 平居無事, 御之若易, 一有忽之, 已兆險釁, 一有拂之, 怨怒如山, 阻爲崎嶇, 結爲巉巖, 千褒斜難, 萬太行險, 然無形跡, 伏於幽隱, 幽故難測, 隱故難見, 我方宴安, 彼碞易萌, 我方怠傲, 彼碞易成, 力雖拔山, 碞則難剗, 威雖驅石, 嵒則難轉, 癸之瓊室, 遇碞而壞, 辛之銅柱, 觸嵒而碎, 險也如此, 平之有術, 欲坦而帖, 德惠是積, 欲鎭而安, 撫綏是力, 何謂太平, 以碞之平, 何謂嘉靖, 以碞之靖, 於傳有之, 不畏入畏, 爲人上者, 奈何不懼, 小人攸箴, 獻于象魏, 勿謂言讜, 願備丹扆

※ 至日閉關箴

冲冲泠泠, 凈凈潔潔, 微不可跡, 妙不容說, 其養之如嬰兒之始生, 藏之密室之中, 而不動不擾, 其護之如眞氣之方滋, 葆之丹田之內, 而勿泄勿走, 重重八關盡下鑰, 茫茫九野息行客, 方其閉之也, 寰宇之下, 寂然湛然, 無聲臭之可聞, 及其闢之也, 區域之間, 煥然爀然, 有光輝之可觀, 自子至午, 自午至亥而氣漸旺, 善端之發亦如是, 翕之使聚, 休之使長, 培之使固而機不息, 持敬之工當效此, 地雷有象, 前聖所以垂法, 月令有訓, 後辟所爲取則, 不腆之箴, 敢告司閽, 七日之復, 政屬令辰

이인상(李麟祥; 1710~1760)-1

※ 畵扇箴

余爲宋子時偕畵扇, 意在海嶽秋月, 翼日宋子忽有書曰, 夢畵扇雪嶽故訊之, 蓋有神會, 事若奇矣, 余謂宋子, 於物無適莫, 而知余近遊雪嶽, 是固因想之理耶, 宋子曰鍾期知伯牙志在山水, 而猶待於聽琴, 若夢而知心則希矣哉, 辭固近謔, 而有深理, 余又思之, 凡應事接物, 稱心之樂, 在乎神到, 而朋友爲尤甚, 夫聽琴心者, 知音止於琴, 夢畵扇者, 知心止於畵, 俱若神會, 而非以道義相感發, 皆淺之爲知也, 遂作扇上箴曰, 秋海之盈, 大嶽之精, 升月之淸, 比于君子, 玩心高明, 順理而行, 潔身履正而完其名, 友道之貞

이상정(李象靖; 1711~1781)-1

※ 冬至五箴

箴者鍼也, 以箴治己, 如鍼之箚物然也, 古者, 盤盂有箴, 几杖有戒, 孜孜勉勉, 有常若不及之意, 則其省身克己之工, 果何如也, 且吾聞之, 君子之學, 其大要不過曰主敬竆理而已, 敬立而本益固, 理竆而知益徹, 幽獨之地而不弛省愼之工, 燕閒之日而益篤爲善之志, 剛健篤實, 輝光日新, 則德之進也孰禦焉, 其或貴完養而賤竆格, 務講討而疎實踐, 放肆欺慢, 作止厭倦, 卒無以滌去夫舊染之汚, 則豈君子之所謂學者哉, 余今年十九歲矣, 年長而業不進, 志大而行不逮, 是亦昧於理而忽於敬, 日就欿然而不自知乎, 况今地雷方復, 陽德昭回, 余獨依舊而不自新乎, 遂爲箴五首, 朝夕以自鍼

[竆理]

詩亦有言, 有物有則, 無中而有, 若虛而實, 橫亘古今, 普遍天地, 體雖躍如, 人鮮竆至, 氣拘則窒, 慾漬而昏, 所以君子, 玩討是先, 學聚問辨, 思索究硏, 察之於身, 性情微賾, 求之於外, 彝倫應接, 或待講論, 亦涉書史, 今日明日, 積累漸漬, 去皮透髓, 蹴戶窺閫, 表裏該貫, 內外融渾, 吾心之知, 然後方至, 苟或不然, 半塗而止, 爾旣有志, 爾維勿懈

[主敬]

人之有心, 出入無時, 或焦而凝, 亦淪而飛, 不有操之, 乃蟊乃賊, 操之維何, 敬乃爲則, 嚴肅整齊, 畏懼乾惕, 孔戒出門, 鄒曰求放, 沂公戒愼, 曾氏誠正, 非言無稽, 舜禹授傳, 維程與朱, 異世同翩, 有拈示人, 有揭扁齋, 重言複言, 繼往開來, 我作此銘, 念玆在此, 尙愼旃哉, 毋敢或懈

[謹獨]

上帝臨女, 有赫其命, 屋漏雖暗, 其幾則炳, 惟是君子, 惟獨是謹, 造次克念, 毋曰微隱, 詩戒魚潛, 傳稱衣褧, 凡百有心, 胡莫是省, 相彼世人, 陽善陰否, 人見其肺, 何益則有, 我庸是懼, 言思克復, 毋爾徒言, 內省不恧

[篤志]

心之所之, 是謂曰志, 乃爲之帥, 壹則動氣, 恭惟仲尼, 十五志學, 一念靡懈, 發憤忘食, 况其下者, 奈何不力, 欲罷不能, 顔才旣竭, 任重致遠, 曾志則篤, 死而後已, 寧老有懈, 躐進半廢, 君子不貴, 我師古人, 思竭駑鈍, 業大行虧, 力微道遠, 一息未泯, 斯志寧墜, 書在座右, 作我弦韋

[日新]

湯盤有銘, 日新又新, 曾氏作傳, 自新新民, 其新維何, 革染復初, 初旣復矣, 天理融如, 物累消淨, 善端昭明, 載修吾身, 心正意誠, 推以及人, 家齊國平, 不懈益虔, 爰至至善, 大學綱領, 修己條件, 我年十九, 依舊童習, 是庸爲懼, 乃思乃革, 齒之尙少, 容有不知, 今其壯矣, 胡不自規

임성주(任聖周; 1711~1788)-2

※ 字箴

余得名而未得字, 歷搜經傳而未見其可者, 一日忽思之曰名字之義, 不必遠求, 近取諸身可也, 先儒有言曰敬者作聖之要, 能敬可以爲聖, 然則合於聖字者孰大於此, 遂字之曰敬仲, 作箴以自警, 聖可學乎, 爲之則是, 學有要乎, 惟敬是已, 動而省察, 靜而涵養, 存中應外, 咸致其敬, 戒愼不覩, 恐懼不聞, 微隱必審, 幽獨必謹, 善心之發, 敬而擴去, 惡念之萌, 敬以克祛, 一言之出, 屬屬洞洞, 一事之接, 戰戰兢兢, 顚沛於是, 造次於是, 表裏交正, 動靜無違, 一根旣培, 千支皆長, 一綱旣擧, 萬目俱張, 眞積力久, 靜虛動直, 所操者約, 所施者博, 以之齊家, 父父子子, 以之治國, 上上下下, 未發之前, 寂然不動, 已發之際, 感而遂通, 嗚呼一敬, 作聖之要, 有志於學, 舍敬奚由, 我揭爲字, 其旨深矣, 夙夜從事, 無負素志

※ 時習箴

爾讀爾書, 爾習在精, 爾存爾心, 爾習在惺, 爾冠習整, 爾瞻習尊, 爾頭習直, 爾色習溫, 威儀之則, 爾習端莊, 言語之節, 爾習安詳, 爰及日用, 凡百事爲, 講論之䂓, 飮食之宜, 事親則孝, 與人則忠, 慾則思窒, 忿則思懲, 無時而間, 罔或不習, 克敬克念, 旣久則熟, 有俛循循, 毋徐毋速

임희성(任希聖; 1712~1783) -1

※ 丙戌元朝五箴

昔余於二十七歲戊午元朝, 讀晦齋先生五箴, 深服先生自警誡悔責之至意, 輒取其餘指, 復續成五箴, 其目與先生所作, 或有異同, 曰立志，改過，勤學，愼言，接物, 是有所受於退溪先生贊, 先生實有所事, 而非空言也之訓也, 後三十五歲丙寅元朝, 又爲五箴, 其目曰奉先以禮, 事親以誠, 居家以和, 處事以謹, 修身以嚴, 當時蓋新免喪, 感於所値者爲切, 故發諸言語, 與前雖略殊, 若夫飭己大方, 亦自料其無甚相反也, 今年五十五歲丙戌元朝, 又爲五箴, 其目曰簡思慮，節嗜慾，謹動靜，了榮辱，壹死生, 自戊午至今三十年之間, 悲歡迭承, 情意旋變, 今之所願爲, 殆非昔之所嘗欲, 人見我前後三箴, 其將謂我何哉, 嗟夫, 滄桑百轉, 萬事瓦裂, 人壽非金石之固, 在世當幾何, 從今到死之日, 騰騰任運, 任運騰騰, 隨處隨遇而安之, 如斯而止矣, 如斯而足矣, 後之讀此箴者, 若觀余平素之所歷履, 亦可以知余今日之所存也夫

[簡思慮箴]

人生於天, 稟厥靈覺, 七情旣具, 思慮隨作, 何思何慮, 聖者則然, 衆或紛如, 歧走萬千, 冰凝火焦, 淵淪天飛, 頃刻之間, 八達四馳, 制之伊何, 在順其則, 其往毋追, 其來毋逆, 弗來弗往, 簡於是庶, 是謂聖然, 何思何慮

[節嗜慾箴]

惟皇降衷, 物各有欲, 不能無嗜, 亦不無慾, 嗜慾萬殊, 非必食色, 係情爲累, 非必沉溺, 始或不節, 終焉太肆, 人獸之分, 毫忽判異, 斯古至人, 必審厥初, 用剛自克, 隨念卽除, 豈曰遽絶, 庶幾知節, 節之不已, 漸至於絶

[謹動靜箴]

動靜之理, 陰陽較然, 不可偏廢, 兩用始全, 何世懵昧, 靡所折中, 靜淪空虛, 動亦倥偬, 相爾威儀, 驗爾言行, 無不爾嘉, 逌謹動靜, 爾之不謹, 或失偏頗, 威儀其隳, 言行則那, 凡厥作止, 下人攸視, 欽哉訓辭, 造次必是

[了榮辱箴]

煌煌朱芾, 車高馬駟, 人以爲榮, 我以爲恥, 弊弊短褐, 飯朝粥夕, 衆謂可辱, 余謂可樂, 富貴如何, 貧賤如何, 無然歆動, 無然咨嗟, 有書一篋, 有詩一囊, 我取人棄, 人短我長, 誰榮誰辱, 誰尊誰卑, 我不自了, 其誰知之

[壹死生箴]

死生於人, 亦云大矣, 達者胸中, 略不掛置, 豈彼爲異, 惡乎云然, 如是我聞, 漆園老仙, 有生於無, 始反其終, 是寄是歸, 何去何從, 南面居貴, 髑髏弗易, 苦海靡津, 帝王猶慽, 哀榮一綱, 脩短一抔, 拍手高呵, 澗畔病叟

안정복(安鼎福; 1712~1791) -2

※ 六箴

古人之成德做事者, 皆藉于剛明沉重之德, 而余性質昏慵躁淺, 故用功不專, 到老無成, 而况今病廢自棄, 踰十數年乎, 內自一心之微, 外至視聽言動, 皆失其官, 惕然感悟, 爲箴以自警

[心箴]

爾體雖寂, 爾用多感, 靜而存之, 如水之淡, 動而察之, 惟幾之審, 易昏易亂, 恒若凜凜, 斷絶嗜慾, 掃除客念, 推究不置, 如酷吏按驗, 不留一物, 若密箒掃塵, 悠久功深, 反我天眞

[目箴]

見善必明, 見惡如瞽, 不正之色, 令人心蠱, 收爾視毋外騖

[耳箴]

聞善必聦, 聞惡如聾, 淫泆之聲, 斲我天衷, 斂爾聽神內克

[手箴]

坐必端拱, 立必恭持, 勿妄指以駭瞻, 勿輕弄以失儀

[足箴]

䂓行矩止, 疾徐合宜, 欲其重以致敬, 恐其動而多危

[口箴]

言以宣心, 吉凶善惡斯見, 食以養體, 壽夭死生所托, 是以聖人, 愼言語節飮食

※ 爲學箴

爲學之工, 窮經居敬, 經通萬理, 敬貫動靜, 夙夜孜孜, 惟德之秉, 須臾莫忽, 隨事警省, 爲學之工, 惟敬惟勤, 勝怠警惰, 惕厲朝曛, 一或不省, 聖狂斯分, 老更篤信, 事我天君

김종후(金鍾厚; 1721~1780)-2

※ 節飮食箴

人之飮食, 則以口腹, 腹受有限, 口貪無極, 厥若爽硬, 口喜腹悲, 凡腹之灾, 惟口作之, 民生有貴, 腹斯爲賤, 腹枵則死, 有不求免, 矧伊口矣, 由腹爲用, 腹則病矣, 奚口之逞, 口乎口乎, 聽腹之裁, 腹之攸聽, 惟心君哉

※ 心箴

斂之斷之, 又提醒之, 乃後涵焉, 以優以夷, 有思析間, 當事在是, 是謂高明, 廣大云爾

유도원(柳道源; 1721~1791) -2

※ 四莫箴

動必招尤, 莫如勿動, 言必致吝, 莫如勿言, 做必無成, 莫如勿做, 求則自屈, 莫如勿求

※ 四當箴

當動而動, 動亦無尤, 當言而言, 言亦無吝, 當做而做, 做亦有成, 求有當求, 求在我者

임윤지당(任允摯堂; 1721~1793)-4

※ 心箴

心兮本虛, 神妙莫測, 出入無時, 應物無迹, 操之則存, 捨之則亡, 匪誠曷存, 匪敬曷養, 性發則微, 形觸則危, 微者擴之, 危者安之, 防微審幾, 治心之則, 幽顯一致, 毋放晷刻, 克念作聖, 罔念作狂, 維舜維跖, 一心天壤, 不知不爲, 猶可說爾, 知而不爲, 是爲自棄, 莫云高遠, 有爲亦是, 庶幾夙夜, 罔敢或怠, 上帝臨汝, 無貳爾心, 念哉念哉, 維心是鑑, 天之生民, 必有其則, 式告靈臺, 敬明其極

※ 忍箴

余本性躁越, 自幼時, 心有所不便, 則不能含忍, 比其長也, 自覺其病, 用力克去, 而病根尙在, 時或徵發, 奈他不得, 仍竊自念, 吾賦命奇薄, 四窮之中, 備有其三, 瞻前顧後, 無以自慰, 往古來今, 如我命薄者幾人, 雖使丈夫之强腸, 殆難堪居, 矧以婦女, 能易忍抑, 然而不能忍, 而有可免之道則好矣, 旣無此理, 則當存心養性, 以事天而已, 蓋天之賦我, 若斯之酷, 無乃使吾動心忍性, 增益其所不能歟, 抑余之罪辜偏重, 獲譴罰之至此爾, 然則天實使吾終於此而已也, 只宜順受其正, 不怨不尤, 可也, 故因箴以自警, 詞曰, 小人利生, 君子利義, 二者難兼, 維義是比, 此生多舛, 死反其樂, 壽夭有命, 我義何若, 若曰是宜, 視死如歸, 其謂不可, 命不當違, 惟有修身, 一聽于天, 無思百憂, 守分斯安, 何以安之, 忍之爲德, 何以忍之, 立志必篤, 大哉志兮, 萬事之領, 七情順軌, 百體從令, 能立厥志, 習與性成

※ 時習箴

天之生民, 錫我以彛, 我旣受此, 宜莫失之, 全之者寡, 失之者衆, 其故安在, 氣拘欲攻, 曷復其初, 擇善固執, 非學曷明, 非習曷緝, 念念時時, 顧諟明命, 毫釐有差, 秉彛則喪, 勉勉孶孶, 日新又新, 須臾有間, 舜跖斯分, 坐常如尸, 立必齊足, 目毋視淫, 耳毋聽側, 言不妄發, 行則必謹, 登高自卑, 陟遐由近, 是曰時習, 習成若性, 爰作斯箴, 靈臺是警

※ 勸學箴

自我別爾, 再更星霜, 離合悲歎, 從古之常, 矧爾婦人, 遠兄弟父, 達者不悲, 知者不疚, 惟我與爾, 有悔異人, 爾喪所恃, 視余若親, 我亦失兒, 愛爾如子, 今也遠別, 後會無指, 心焉隕結, 云胡不焦, 假寐面汝, 寤辟有摽, 憶昔聚歎, 春夢與同, 靜言思之, 零淚自濛, 空勞我心, 不能奮飛, 式命莫逃, 及爾寬懷, 爰有所冀, 惟爾立成, 汝年旣長, 隙駟難停, 古聖惜寸, 爾宜分惜, 祗奉父訓, 日乾夕惕, 任重道悠, 士其自輕, 讀書飭躬, 無忝所生, 我雖不敏, 言則有倫, 毋作怠荒, 業精于勤, 勖哉勉哉, 金玉其成, 爾慈有知, 有慰其靈, 昔聖有戒, 薄言其槪, 愛而不敎, 禽犢之愛, 用寄我情, 以報爾詩, 愛莫助之, 汝其諒之

위백규(魏伯珪; 1727~1798)-1

※ 玉果公廨箴

[養士齋]

少年難再, 寸陰可惜, 舍我稼穡, 業此文學, 居敬竆理, 其妙乃得

[鄕廳]

畏天畏人, 畏心畏利, 百年遠計, 無求無忮

[作廳]

內不愧心, 仰不愧天, 不求近利, 遠福自敦

[通引廳]

自幼至長, 勿喪令名, 幸而爲人, 恒畏虛生

[練武廳]

專武過猛, 專文易懦, 文武相濟, 敦我性美

[鍊廳]

無民無國, 無國無身, 有他有我, 有物有人

황윤석(黃胤錫; 1729~1791)-3

※ 自省箴

知不善爲之者, 人耶否也, 知可改不之者, 人歟末也, 人而否, 其死爲無寧, 人而末, 其生爲何益, 且夫一念之惡天必識, 毋或曰天奚以識, 一慮之辟天則殛, 毋或曰天安能殛, 天非識以目而識以不目之目, 奚翅如十指之嚴, 天非殛以刃而殛以不刃之刃, 奚翅若五刑之戮, 肰則其必以人而否爲戒而愼無乎天識其惡, 亦必以人而末爲警而愼無於天殛其辟, 始所謂人而人, 而更何有知而爲, 乃所謂人之人, 而又安有知而不也耶, 人間私語, 天聽若雷, 毋曰高高, 而惟愼哉, 暗室欺心, 神目如電, 毋曰冥冥, 而畏其顯

※ 客中題壁三箴

[其一]

莫重者身而或不撿, 莫危者心而或不收, 言往往失之於居顯, 行往往忽之於處幽, 世之人固具曰余人, 噫若是尙可曰人, 不惟自今如臨而如履兮, 庶不至泛泛而悠悠

[其二]

有不忍一時之慾而誤平生, 有不忍一時之忿而躓大事, 是孰重孰輕孰利孰害, 葢不須單拆方弓而辨之易矣, 玆昧者汩相尋於旣覆, 卓彼智者獨先覺於未至, 蒙其昧者邪智者耶, 請姑事懲窒之二字

[其三]

科擧所以出身, 其可曲徑求諸, 仕宦所以事主, 其可鑽穴圖諸, 義之所在, 雖虀粉不當少避, 勢之所歸, 雖鍾駟不當或趨, 有用我者, 述禮樂而贊刑政, 無用我者, 樂畎畞而憂江湖, 余葢將有意而學, 未之能信也, 肰用晦自明, 尙毋愧古人之與徒乎

※ 集古訓題斗兒冊房示箴

至要敎子, 至樂讀書, 眞實心地, 刻苦工夫, 夙興夜寐, 日乾夕惕, 履冰蹈虎, 臨淵隕谷

유언호(兪彥鎬; 1730~1796) -1

※ 抑箴

九月八日, 上行賓對于景賢堂, 親製抑箴四言十六句以自警, 盖倣衛武抑戒之意也, 仍命時原任大臣文衡館閣籌司銀㙜玉署諸臣賡進, 不愧屋漏, 天德攸立, 王監于抑, 顯微惟一, 毋曰旣耄, 敬修可欲, 王監于抑, 行之勇决, 表裏庸學, 關捩治忽, 王念在玆, 益懋乾惕, 而今之抑, 猶古之抑, 王念在玆, 昕夕于側

박윤원(朴胤源; 1734~1799)-4

※ 二要箴

余嘗志于學而求進於道, 然久而未有得也, 遂自省其病, 乃氣粗而量狹也, 讀書則汎濫而已, 觀理則髣髴而已, 是氣之粗也, 固不能知變, 執滯而已, 隘不能容物, 私小而已, 是量之狹也, 由此而入於道難矣, 是皆余氣質之病, 欲祛之而未能者也, 人有四百四病, 治之各有其方, 顧是病也, 獨何以治焉, 余於是得二要之訓, 張子曰, 文要密察, 心要洪放, 蓋文不密察, 則見理麤疎, 心不洪放, 則所存狹滯, 故文必要乎密察, 欲其思之審而辨之精也, 心必要乎洪放, 欲其處之大而用之廣也, 思審而辨精, 則萬理無不明, 處大而用廣, 則萬事無不通, 萬理旣明, 萬事旣通, 而學之道成矣, 且夫密察而不能洪放, 則其弊也拘, 洪放而不能密察, 則其弊也蕩, 皆失之偏也, 故張子必並言之, 以見二者相須而成, 其示學者用工之方也深矣, 斯二者, 凡在後學, 孰不可勉, 而最切於吾之治病, 余以是益喜誦焉, 昔呂伯恭少時, 性褊急, 打破家事, 及讀論語, 躬自厚而薄責於人, 乃能一切舒緩, 古人以書中格言, 爲自己之藥石, 今二要豈非吾之藥石乎, 遂以此八字, 書之壁, 仍爲之箴, 其文之察, 洞乎絲髮, 是心之放, 彌諸六合, 旣密且洪, 學乃有立, 惟玆二要, 爲道之方, 前修有言, 我其敢忘

※ 四不欺箴

不欺君, 不欺人, 不欺心, 不欺神, 惟玆四不欺, 足以全吾眞

※ 至日自箴

維冬十月, 龍戰于野, 譬如物欲, 攻道心也, 七日其復, 雷生地下, 又如善端, 藹乎四者, 我觀天人, 厥理靡左, 貞元之妙, 求則在我, 於焉今夕, 閉戶而坐, 毋濯嘉木, 毋閼碩果, 古聖有訓, 其敢或墮, 是用作辭, 以警昏惰

※ 養閒堂座右箴

養閒堂之東, 有室如斗, 余寓居寢食於其中者二十餘日, 見其壁上, 有淸明在躬, 志氣如神八字, 余不知舊日居者誰氏所書, 而深感其有意於警省也, 因取而爲自勵之資, 乃作箴, 人有是心, 一氣流行, 氣昏與昏, 氣明與明, 斯氣之本, 至純至神, 及夫糅雜, 弗神而人, 自古君子, 持志爲先, 私慾是去, 天理是全, 藹于淸明, 盈于一身, 如水無滓, 如鑑無塵, 如日在天, 寸雲不着, 旣極朗徹, 厥氣何若, 昭昭精爽, 孔靈且虛, 肅然若畏, 上帝臨余, 其如神哉, 妙不可測, 不惟夜中, 長存朝夕, 堯克明峻, 湯亦日新, 夫子燕居, 湛一其眞, 哀彼衆人, 乃濁乃昏, 其氣則苶, 其神曷存, 余用是惕, 爰書作箴, 常目在玆, 毋怠欽欽

장헌세자(莊憲世子; 1735~1762) -7

※ 來諫箴

小心翼翼, 乃聖乃賢, 進德之方, 容諫最先

※ 戒躁箴

戒哉輕躁, 曷不弘寬, 以此莅衆, 衆乃胥歡

※ 勤學箴

治國安民, 基則學文, 儻求要道, 先務多聞

※ 論佛旨箴

佛者有言, 靈靈昭昭, 莫云慈航, 則亦虛泡, 黃花粲粲, 菉竹靑靑, 孰如吾人, 有倫有經, 凡百君子, 我訓是聆

※ 仁箴

天下求治, 治自其身, 身如何修, 求仁得仁,

※ 至日箴

維時至日, 陽氣始生, 對時懋敏, 沉潛六經, 聖人之言, 竦身敬聽, 日新又新, 顧言顧行

※ 心箴

人之本性, 四端在焉, 能擴乎斯, 乃聖乃賢, 有不能擴, 爲桀爲紂, 何以云然, 守與不守, 能守其心, 勿誘乎慾, 其心豁然, 明如光燭, 不守其心, 縱慾于身, 敗國亡家, 其應如神, 赤子入井, 行不整履, 黃金盈橐, 自然羞恥, 而孤而保, 三命而僂, 曰是曰非, 一言而剖, 於此數者, 四端之發, 發而不失, 其敢暫忽, 雞鳴卽起, 點檢其心, 善念之萌, 充以爲欽, 惡念之蘖, 抑以爲理, 宜戒宜戒, 愼乎終始

이영익(李令翊; 1738~1780) -1

※ 九容箴

[足容重]

身有動作, 以足爲則, 輕則召侮, 趮或危踣, 正身固趾, 作我繩尺, 念念蹞步, 端重可得, 不揚不蹍, 不拽不擲, 處下載軆, 敢不是式

[手容恭]

手容之恭, 無放弛之, 平肱正拱, 準心高庳, 視後如揖, 前如奉特, 進退坐起, 在衆與私, 靡事違斯, 愆我威儀, 望儼人畏, 必始於斯

[目容端]

目爲裏符, 不可遁情, 躁遊疑反, 狠流姧傾, 靜貴垂睫, 用亦定睛, 精輝淸明, 心志內貞, 古之君子, 閑邪存誠

[口容止]

縮蹙開斜, 我口所監, 脣必下斂, 舌守中含, 旣止其容, 又察言譚, 扣之不言, 金人猶緘, 終日止之, 不謂我憨

[聲容靜]

聲本於心, 言語井井, 噪譊激薄, 敗爾辭命, 厲而不揚, 是謂之靜, 微而聽惑, 亦在所儆, 所貴于靜, 亮繹齊整, 噦欬不度, 亦在所省

[頭容直]

所謂不直, 俯仰顫側, 嚮南北眄, 民觀亦忒, 軆元管榦, 百儀視極, 無曰小節, 實形我德

[氣容肅]

威儀無小, 亦肅氣容, 鼻口守戒, 息候得衷, 調齊屛藏, 出內惟同, 在侍尊者, 燕處亦庸, 爲尤起微, 惰慢所從, 君子有禮, 容貌必恭

[立容德]

正方其嚮, 後頫前怗, 足間容尺, 齊趾固立, 不側而附, 偏躡重躡, 我立甚好, 觀者必協, 不以言笑, 邇愛遠懾

[色容莊]

九容之九, 色容必莊, 不在其莊, 怒怍憂恇, 隨遇萬變, 不得主常, 凡此九者, 持敬之方, 道立于內, 視外爲防, 外儀中正, 心志益臧, 頤精固壽, 軆純力強, 敬告同趣, 監我九章

정종로(鄭宗魯; 1738~1816)-4

※ 自警箴

爾所謂是者, 果合於理耶, 爾所謂非者, 果違於義耶, 如其非也, 固不可執也, 如其是也, 亦不可易也, 旣知之徹, 盍守之固, 惟其不固, 是以多誤

※ 自警箴

旣知其可, 曷爲不爲, 旣知不可, 曷爲爲之, 惟爲不爲, 只在於己, 其始自今, 勇決是冀

※ 去習箴

習之爲言, 曰熟而已, 如其正也, 善莫尙只, 如其邪也, 惡已遂矣, 雖曰已遂, 革可緩止, 革之維何, 明與剛耳, 旋觀爾習, 亦多年禩, 好是不正, 殆浹其髓, 耳不期聽, 目不期視, 手不期持, 足不期履, 口不期言, 體不期倚, 意不期萌, 心不期揣, 機械活熟, 觸境如是, 投間抵隙, 捷出橫肆, 苟非至明, 曷燭其始, 苟非至剛, 曷令其已, 我得一鑑, 光如秋水, 誓燭其幾, 毫無隱避, 我得一劒, 利若霜匕, 誓斷其根, 毫無留置, 此厥不聽, 是爲自棄, 戒之戒之, 勿忘造次

※ 自新箴

歲旣回春卽新, 天時改物候新, 豈我心獨不新, 原降衷命維新, 由有蔽有未新, 爰滌汙以圖新, 新維何德是新, 濯舊見知來新, 理無竆竆益新, 執惟固行自新, 因所能勉益新, 如彼鏡磨則新, 譬彼暾昇方新, 肇自今旣日新, 保無斁又日新, 終始一是乃新, 剛健至輝光新, 參三才惟此新, 與萬化同一新, 我銘此法湯新

이덕무(李德懋; 1741~1793)-3

※ 晦箴

惜言如金, 鞱跡如玉, 淵默沉靜, 矯詐莫觸, 斂華于衷, 久而外燭

※ 自修箴

懲忿窒慾, 改過遷善, 旣懲毋動, 旣窒勿戀, 旣改不再, 旣遷莫變, 足以自修, 沒齒勖勉

※ 立春箴

斗回寅, 物皆春, 人當以仁

박제가(朴齊家; 1750∼1805)-1

※ 四勿箴

[視箴]

視雖有限, 疾不可追, 瞬亦有養, 用直厥思

[聽箴]

聲聞之感, 不殊形色, 彼入猶詳, 自馳當擇

[言箴]

有聲之言, 人所同聽, 無聽之言, 曷云亂萌

[動箴]

動不在大, 无妄卽靜, 儀之可象, 百體從令

황덕길(黃德吉; 1750~1827)-1

※ 多小箴

文行忠信, 聖門之四敎也, 汝之來受學旣期, 文理少進, 行亦不可不修, 而又當進於忠信, 乃列多少十二目以勖之, 曰多不可不多, 曰少不可不少, 多或少, 喪厥德, 少或多, 敗厥躳, 多多少少則庶乎惇於行, 亦可以進德, 便是君子路上人, 勉乎哉, 多畜德, 少從欲, 少技伐, 多謙牧, 多就道, 少友僻, 少言語, 多問學, 多法古, 少從俗, 少論短, 多周急, 多著縕, 少襲帛, 少醉酒, 多飽德, 多咬菜, 少喫肉, 少貪財, 多收籍, 多下人, 少生敵, 少加人, 多受益

정조(正祖; 1752~1800) -5

※ 愼言箴

出乎心, 發乎口, 在乎己, 若善若否, 施乎事, 乃成乃毁, 著乎文, 之工之拙, 曷其本之, 本乎出, 曷其出之, 出乎愼, 愼之伊何, 主乎忠信

※ 言箴

言兮言兮, 因心而言, 興戎出好, 胡不愼言, 當言而言, 何害斯言, 時之文明, 拜斯昌言, 世之衰亂, 好斯莠言, 虞帝垂訓, 畏者巧言, 漢主爲治, 遠者利言, 苟疾莠言, 而好昌言, 凡百有位, 日進嘉言, 愼此己言, 揀彼人言, 于聽于從, 有得於言, 然後爲益, 益於無言

※ 至日箴

六陰成坤, 一陽初生, 剛德漸亨, 其端藹然, 而天理之無往不復, 斯可見矣, 君子體乾行仁, 自強不息, 顧余不敏, 工夫間輟, 對時興惕, 箴以自警, 陰去陽來, 惟靜惟動, 於穆不已, 曰體曰用, 斗柄指子, 三至之日, 雷鳴半夜, 黃鍾應律, 千門忽開, 萬品載新, 一陽雖微, 七日乃臻, 生意藹然, 具此全美, 天地有心, 端見于是, 至誠無息, 循環厥理, 其在于人, 曰性之仁, 根諸方寸, 包括無垠, 發爲惻隱, 惟天之眞, 擴斯善端, 其用不窮, 何以養之, 惟敬之工, 天人一理, 上下相通, 肆昔先王, 至日閉關, 靜養厥微, 髮不容間, 于以反躬, 日夕乾乾, 觀于剝復, 戒在冰淵, 曰余顓蒙, 學未趨時, 履玆剛亨, 悔深昨非, 牕牖明潔, 硯几孔宜, 薰爐淸坐, 肅肅自持, 歌此銘詩, 警戒罔隳

※ 容直箴

天生烝民, 作之君師, 寵綏萬方, 俾安俾治, 其道伊何, 曰是容直, 曰是容直, 惟君之德, 粤昔重華, 達聰明目, 有言逆汝, 江河之決, 有言遜汝, 風雷之烈, 惟其容之, 是以有之, 惟其好之, 是以優之, 毋曰訑訑, 毋曰咈咈, 迺悅迺繹, 摧山塡壑, 知未復行, 式是百辟, 罔僞罔假, 維誠之則, 欽斯承斯, 其用弗窮, 顧箴思義, 昕夕憧憧

※ 鏡箴 鏡之爲器, 旣明且公, 萬象森羅, 姸媸皆通, 維此無私, 君子之愛, 維此不昧, 君子之取, 自我周旋, 迺整容姿, 敬之敬之, 日監于玆

남공철(南公轍; 1760~1840) -2

※ 酒箴

醒而見醉者, 知有人笑我之醉者

※ 色箴

少忍之廼全身, 噫彼天下有心之人

정약용(丁若鏞; 1762~1836) -10

※ 和己齋箴

學稼性多怫戾, 欲矯其病, 自題其室曰和己齋, 學圃性或僄窕, 欲矯其病, 自題其室曰敬己齋, 其能顧名而思義, 未可知也, 然其志 則善, 玆各作一箴以戒之, 若余者, 兼二子之病而有之, 亦以自箴云, 節文天理, 政玆庶彙, 先哲有言, 用和爲貴, 諧調八百, 盪滌邪情, 迺聲迺振, 匪和弗成, 兪兪其辭, 溫溫其色, 周旋折旋, 動中儀式, 本乎靈臺, 藹如陽春, 養之弗素, 達罔或純, 內順六親, 外協烝黎, 肖翹蝡蜎, 罔不迓禔, 愼厥身修, 推己以及, 薰風所噓, 靡硬弗入, 乾之保合, 萬物咸亨, 煦濡照顧, 各遂其生, 博厚者地, 乳育亭毒, 芸芸林林, 各致其曲, 聲容曁動, 繇汝心工, 親仁及愛, 繇汝飭躬, 敦尙禮樂, 弘贊天地, 嗟嗟小子, 念哉勿貳, 此言和其辭和其容和其動, 皆本乎和其心矣, 和其親和其民和其物, 皆本乎和其己矣, 始之以禮樂之和, 終之以天地之和, 和之體用, 於是乎大備矣

※ 敬己齋箴

昔朱夫子作敬齋箴, 敬之時義, 無餘蘊矣, 小子何敢贅焉, 謹詳其 節目, 令蒙士易曉, 苟其學問有進, 能知夫動靜弗違, 表裏交正之奧義, 則是篇廢之可也, 天畀汝躬, 首諸四靈, 汝不汝敬, 孰踐其形, 維操維存, 乃涵乃養, 苟罔主一, 千百其往, 邪哉弗視, 淫哉弗聽, 愼乃銜橜, 神凝志定, 出口惟法, 施體維恭, 愼乃樞紐, 履玆九容, 罔忽志養, 罔越齒序, 出入胥資, 以秩天敍, 維辟其理, 維聖其敎, 生三事一, 厥本在孝, 天監孔邇, 無然戲怠, 郵不降罰, 尙饒汝改, 屋漏昭森, 毋曰弗睹, 栗栗瞿瞿, 如承厥怒, 是身有柄, 惟心所持, 孝弟忠信, 旋在勿旗, 昭事伊何, 日維愼獨, 嗟嗟小子, 戒之常目, 此言禮視禮聽禮言禮動, 敬之施於己者也, 親親長長尊尊賢賢, 卽孝弟忠信, 敬之施於人者也, 始言敬身之要在乎主一, 終言敬天之實在乎愼獨, 庶於紫陽之箴, 不倍大義也, 古者親親長長尊尊賢賢, 爲王道之大綱, 仁義禮智, 卽此四者也, 孝弟忠信, 亦此四者也, 親親仁也, 尊尊義也, 長長禮也, 賢賢智也, 故孟子曰智之於賢者也, 親親孝也, 長長弟也, 尊尊忠也, 賢賢信也, 信者信其道也, 亦與之有信也

※ 怠箴

授汝以日, 及汝以安, 漠罔猷爲, 詎匪冥頑, 營營孳孳, 惟求其食, 曾莫毫絲, 圖繕乃德, 雖腁雖胝, 乃禽乃蟲, 君子所恥, 小人所終, 倂玆弗蘉, 瞀寐昏昏, 及餒而凍, 怨尤其煩, 是禽不若, 乃塊乃石, 小人所恥, 丐子攸謫, 倂玆弗繇, 簙簺沈酣, 鬪狠危親, 暱比淫婪, 是石不若, 乃鬼乃蜮, 戒之惺心, 勉之努力, 治心養性, 蹶爲善, 爰耔爰績, 俾室有衍, 嗟我諸男, 及我諸婦, 敬聽台言, 毋俾有咎

※ 奢箴

樂無偏畀, 福罔偏篤, 孰凍而餒, 孰錦而玉, 汝所不績, 胡纈以, 汝所不畋, 胡肥盈俎, 十家之療, 胡養一口, 三旬之給, 胡罄卯酉, 方粲方錯, 汝乃昂肩, 民曰彼哉, 何佻何儇, 旣落旣散, 疇敢復驕, 疏糲其饞, 襤褸其飄, 民曰彼哉, 今何卒憊, 拓厥婦子, 指以爲戒, 樂不亟享, 延及耄昏, 福不畢受, 或流後昆, 毋曰麥硬, 前村未炊, 毋曰麻麤, 視彼赤肌, 嗟我諸男, 及我諸婦, 敬聽台言, 母俾有咎

※ 睦親箴

凡民有親, 莫如兄弟, 兄弟同姓之通稱, 常棣之詠, 我其流涕, 我之方穀, 民莫不敦, 忱達厥貌, 如季如昆, 會斯促膝, 覯乃拍肩, 如膠如桼, 期我百年, 我之云瘁, 魚駭獸竄, 棄我如遺, 快刀其斷, 推淵下石, 曾莫我戚, 有靦面目, 胡不厚冪, 兄弟其來, 保抱携持, 呴呴其恤, 惻惻其悲, 灌我以糜, 挾我以絮, 鈇鉞其森, 孰此能禦, 我思其故, 宜莫尤人, 仁罔責疏, 義不遺親, 他人死友, 厥有株累, 中心是悼, 畏此偵伺, 兄弟急難, 邦憲攸寬, 苟褎以恝, 民曰其殘, 念玆繹玆, 篤我天倫, 爰及諸宗, 維睦維仁, 無從外誘, 惟內其修, 永世勿諼, 毋俾有尤

※ 遠勢箴

壘高必崩, 勢隆必圮, 其兆維何, 千人所指, 方赫方烜, 泰山盤石, 君曰腹心, 伊勳伊戚, 根蟠九地, 條達八埏, 六丁莫撼, 萬牛莫牽, 回鑽曲刺, 蘄一承光, 咳唾攸零, 感結肝腸, 風雲不測, 變起俄頃, 星隊電擊, 奮迅砰訇, 瓦裂沙壞, 草薙禽獮, 餘燄四撲, 罔或倖免, 號呼勿恤, 盪滌惟快, 升受其利, 斛受其敗, 爾欲豫占, 厥有妙詮, 謂今第一, 不日其顚, 甲之云亡, 乙乃陞甲, 民曰彼哉, 頭上無壓, 候之數朞, 虞虢其滅, 往古徠今, 班班一轍, 嗟哉後昆, 念玆勿忘, 辟遠如何, 毒蛇虎狼, 勿忤勿阿, 以中明哲, 百世相傳, 二字其訣

※ 克己箴

繇敵其勝, 有克之名, 何吾伐己, 如敵其平, 曰己有兩, 維道與人, 人危道微, 乃主乃賓, 危者常強, 微者常弱, 弗攻胡伏, 弗扶胡擴, 命我志帥, 麾厥勿旗, 察其狙詐, 遏其猿馳, 寇賊其膺, 天君穆穆, 四體百支, 無思不服, 旣克其守, 安不忘危, 功莫與京, 爰紀常彝

※ 閑邪箴

民之秉彝, 惟此至誠, 繇其有邪, 乃慾乃情, 邪來有竇, 出入其倐, 如草斯萌, 如水斯漉, 兩葉不壓, 斤斧其勞, 螘孔不塞, 洚波其滔, 哲人知幾, 謹此隄防, 固我扃鍵, 嚴我門墻, 遏厥路由, 杜厥流漸, 令伏而銷, 弗厭以揜, 百僞退聽, 浩浩其天, 誠明不晦, 吾德乃全

※ 遯世箴

遯世无悶, 厥德潛龍, 何世之隘, 而不相容, 維園有果, 有睆其實, 我所不涎, 我耦之失, 千礙萬障, 維世維俗, 瓦缶雷磤, 黃鍾受辱, 巽德遐擧, 乃遠乃辟, 曠然超脫, 毋僅辟地, 我耦之誘, 尙或掉頭, 矧爾他人, 何公何侯, 尙友千載, 曰惟前聖, 惟聖是信, 惟天是敬

※ 四卦箴

[重離箴]

天馬驤驤, 乃閑其趾, 身修物化, 非禮勿視

[旣濟箴]

忽氷而熱, 爲我心病, 敬之信之, 非禮勿聽

[革卦箴]

戈兵之來, 由我出門, 顧諟明命, 非禮勿言

[豐卦箴]

積而后發, 乃誠乃勇, 民悅我順, 非禮勿動

김조순(金祖淳; 1765~1832)-1

※ 六獻箴

圓惟天體, 覆象天德, 加之元首, 其儀不忒, 飭外正內, 心容亦直, 君子萬年, 建其有極, 衣而不帶, 是曰昌披, 束躬是貴, 非美之垂, 維昔詩人, 詠彼伊絲, 旣整旣博, 赫兮威儀, 足容曰重, 垂訓惟聖, 飾以爲禮, 跬步必敬, 處下若謙, 履道則正, 周公几几, 四方有慶, 彼端直者, 其名弗律, 綠沈文犀, 非美之實, 述事擧形, 黜華貴質, 心正斯正, 其畫若一, 皎皎明月, 湛湛止水, 載其無私, 炳彼疵美, 亦我光明, 在方寸裏, 見前慮後, 武德至矣, 有器象桃, 質儉文玼, 穹覆爲蓋, 方載爲底, 分爲二用, 合則一體, 虛中受物, 如心乃啓, 千秋慶辰, 不日將届, 祝岡頌阜, 歡忭難名, 菲薄之獻, 其數適六, 敢效古人丹扆之箴, 各述蕪語, 庸備荃鑒, 雖文采, 全無可觀, 而忱誠或有所補, 不任瞻天兢恧之至

홍석주(洪奭周; 1774~1842)-2

※ 五箴

[軆用]

昔之溫溫者, 今焉而肅矣, 頃之翳翳者, 今焉而廓矣, 其變化相代乎前如此, 而瞻彼蒼蒼, 終古不易

[守道]

有視無矚, 有聦無聆, 雖欲處之, 安得而處之, 昆侖無外, 刹塵無內, 雖欲去之, 焉得而去之

[勵勤]

曷不相彼鳥歟, 朝拮女手而後, 夕可葆也, 秋養女羞而後, 冬可飽也, 彼衣且食焉, 而日夜游以嬉者, 獨何人斯

[言行]

汝所欲者, 匪妄則偸, 汝所憚者, 匪訒則修, 陶然而樂, 渾然而化, 孰不謂之可期, 而彼冉冉者曾不我留

[處世]

直道而行乎, 則人莫之知也, 枉道而行乎, 則神不可欺也, 辯辯而言, 孰不以余爲佞, 默默而處, 孰不以余爲愚, 與其役智勞神, 求全而兩毁, 曷若退守吾本然之天, 悠然與神而爲徒

※ 乘軺箴

胡隻其輪, 欲壹其心, 其軌如繩, 正直是欽, 居高俯下, 若臨深淵, 偏任則傾, 失輔則顚, 無側無頗, 率此周行, 履坦思危, 跬步可忘, 載匪其人, 是曰負來, 維德之宜, 翼翼兢兢

홍직필(洪直弼; 1776~1852)-1

※ 忍箴

忍其所當忍而毋忍其所不當忍, 不當忍者爲善, 當忍者爲惡, 擴充仁義之端, 若火燃泉達, 懲窒忿慾之萌, 如摧山塡壑, 夙夜無忝爾所生, 置身於光明正大之域

성근묵(成近黙; 1784~1852)-1

※ 天君箴

惟帝主宰, 性情曰乾, 四德五常, 衆理燦然, 乃生烝民, 乃授之心, 一身攸主, 三才是參, 書稱降衷, 易贊成性, 誠曰天道, 性曰天命, 各一太極, 是小底天, 純乎天理, 是曰天君, 統厥百體, 總厥五官, 出令而非, 受令無臣, 而爲有臣, 孰無是心, 斯驗必然, 知致意誠, 天下治平, 明善誠身, 天下彌綸, 大則乾淸坤寧, 小則生順死安, 然而大堯大舜之聖, 已有心道心人之論, 理欲之幾, 危微斯分, 敬吉怠滅, 義從欲凶, 治道亂事, 寔係與同, 斯知人事之吉凶, 摠由天君之迪逆, 前鑑後轍, 歷歷班班, 人實負于天君, 天君何負於人, 奈之何敬畏未聞, 棄褻常多, 上焉者壞國隳家, 下焉者殞身禍家, 誰其蟊蠈, 形氣惟私, 偸閒抵隙, 誘之賊之, 於以理爲客而欲爲主, 罔非安其危而利其災, 于時天君, 朝兢夕惕, 破屋禦寇, 孤城受敵, 內修如堅壁淸野, 外攘如薄伐太原, 羣醜悉除, 天位愈尊, 凡百執事, 奔走聽命, 廓然大公, 儼然至正, 穆然堯衣之垂, 洞然宋門之開, 肅雝如文王之在廟宮, 恂慄如衛公之臨上帝, 譬彼日月之明, 無有陰邪之蔽, 是謂一正君而國正, 三無私爲王道

김유근(金逌根; 1785~1840)-1

※ 十分箴

當食减一分, 當義加一分, 當取少一分, 當與多一分, 當辱耐一分, 當怒愼一分, 當進退一分, 當先後一分, 有餘與不足, 便是爲十分

김정희(金正喜; 1786∼1856)-4

※ 妄箴

蒼蒼茫茫, 勇於一往, 謂是勝情, 莫非妄想, 汝何一藝之有成而妄以自名, 汝何一善之可錄而妄不自恧, 仿偟班馬, 怊悵韓歐, 時而自喜, 儵爾爲憂, 杳冥萬古, 孤笑生愁, 烏虖古之人, 與其所不可傳者, 皆已死矣, 汝孰恃矣, 汝孰與質而孰與美訾矣

※ 傲箴

民有三疾, 狂居其一, 狂猶可敎, 不聞以傲, 傲爲凶德, 實惟民慝, 汝何不肖, 而承斯號, 謂譽有眞, 毁豈无因, 汝傲君子, 汝所耻矣, 汝傲小人, 召禍而已, 汝今坎坷, 宜造嗤罵, 雖人言過, 汝无自赦

※ 惰箴

汝惰不起, 朝日如此, 汝惰於昏, 鬼來闚人, 汝惰作書, 汝不如胥, 汝惰爲文, 汝終無聞, 矧有惰行, 則隕而命, 苟曰委蛇, 惰來不知, 躭閒樂靜, 乃與惰期, 惟勤惟敏, 以鋤其本, 汝旣知之, 胡不發憤

※ 實事求是箴

攷古證今, 山海崇深, 覈實在書, 窮理在心, 一源勿貳, 要津可尋, 貫徹萬卷, 只此規箴

허전(許傳; 1797∼1886) -8

※ 誠軒箴

臣傳嘗入侍經筵, 進講中庸自誠明自明誠之義, 上曰非誠無以敬, 非敬無以誠, 予以誠軒爲號者, 用寓警省之意, 守之則難, 是所慥慥也, 臣不勝欽歎懽慶, 退而作誠軒箴, 道亦器, 器亦道, 不可分而二之, 誠則明, 明則誠, 所以行者一也, 誠者无妄, 誠者不欺, 書垂克誠之謨, 易著存誠之訓, 竊惟聖之所爲聖, 盖曰天之所爲天, 堯何人舜何人, 性命同得, 禹以是湯以是, 道統相傳, 人心道心之危微, 允執精一, 無極太極之動靜, 竗合函三, 參爲中和位育之功, 壹是修齊治平之本, 先王修人紀, 孝悌以申之, 上帝降民衷, 仁義而已矣, 惻隱之心也, 羞惡之心也, 辭讓之心也, 恭敬之心也, 是非之心也, 天理流行, 肥甘不足與, 輕暖不足與, 聲音不足與, 采色不足與, 便嬖不足與, 人欲淨盡, 敎人倫有親有義, 建皇極無黨無偏, 一日接宮妾時少, 親賢士時多, 左右前後無非正, 百姓見羽毛之美, 聞管籥之樂, 出入起居罔不欽, 履薄臨深, 恤孤獨而哀矜寡, 損上益下, 省刑罰而輕賦徭, 罔有服器之玩土木之營, 與奢寧儉, 不以山谿之險兵革之利, 偃武修文, 是爲代天之工, 莫不保民而王, 大法則仁率天下, 實效則德建民中, 勿貳以貳, 勿參以參, 小心翼翼, 得尺守尺, 得寸守寸, 服膺拳拳, 法周文於穆不已之功, 軆乾元自強不息之理, 其本雖主乎敬, 其要亶係乎誠, 明王罔或不勤, 暮習朝益, 君子所其無逸, 夕惕日乾, 寇從東方, 寇又從西方, 孤軍克敵, 誠者天道, 誠之者人道, 主翁喚惺, 不易惟王, 克念作聖, 旗脚勿字, 實戒正心之工, 軒額特書, 庸寓常目之意, 右凡四百五十文

※ 下學箴

純氣毓靈, 人兮秀異, 惟衷之均, 惟性之備, 良知油然, 孩提嬉戲, 胡斯無敎, 捍格暴棄, 乃逸乃諺, 禽鹿是視, 卓彼有聖, 獨非民類, 道匪伊遠, 學匪伊邃, 而父而君, 婚友昆季, 是曰天叙, 彝則之至, 惟貌惟言, 視聽心思, 日用之常, 動靜造次, 形役斯舛, 氣使則肆, 舜跖之幾, 間髮利義, 迺本修身, 先誠其意, 迺本存德, 先敬其志, 孰累不基, 孰陟不邇, 勿騖于誕, 勿躐于易, 庸行必愼, 一事一事, 我復斯顔, 我覺斯摯, 循循孟晉, 峻極地位, 天人理一, 判不殊致, 功崇業廣, 己成物遂, 俾牖後迷, 先哲之嗣, 俛焉孶孶, 夙興夜寐, 詔下而下, 作箴以識

※ 道齋箴

道出於天, 萬善足焉, 不遠而邇, 若大路然, 士之有志, 志道爲先, 力踐實履, 跬步罔愆, 日用人事, 下學進前, 作聖之基, 由於希賢, 毋或間斷, 夕惕日乾, 曾守至約, 顔鑽彌堅, 動靜之常, 中則不偏, 戰兢慥慥, 克復歸全

※ 直方堂箴

南冥先生之後孫璣承, 尙志修行之士也, 專心爲己之學, 而尤念念於繼述之孝, 於其讀書之室, 題之曰直方, 盖承襲乎敬以直內義以方外之旨云, 余聞其言而嘉之, 因作箴以警之, 敬以立本, 義以制宜, 表裏交正, 敬義夾持, 其道也直, 其德也方, 直方而大, 坤二之光, 柯不則遠, 惟繩惟矩, 嗟嗟來裔, 無念爾祖

※ 岡泉書室箴

吾黨之士李基一, 少以詞藝, 有名嶺右, 凡大小初解, 屢捷而屈於會試, 晩而悔之, 欲專意向裏之工, 求一言題其室以警, 因作箴以示之, 水閱川成, 道之原不變, 火遷金遞, 性之善本然, 所以爲修齊治平, 大業則成己成物, 莫不與仁義禮智, 極工則希聖希天, 堯舜何人, 顔孟亦我, 始自日用人事之近, 爲所當爲, 以至天德王道之要, 可無不可, 身之參三才心爾, 毫不加萬善足焉, 敬以直義以方, 淵冰臨履, 誠於中形於外, 日夕惕乾, 世衰道微, 風渝俗易, 去聖遠而微言絶, 誰任繼開, 異端雜而邪說橫, 誰能廓闢, 先王敎選之法廢, 世乏眞儒, 俗士詞章之習成, 人累科擧, 彼患得患失之輩, 罔念是非, 况自暴自棄之流, 奚論出處, 或籧篨仰面, 或桔槹俯身, 或鑽穴踰墻, 不待媒不告父, 或罟擭陷穽, 不畏天不愧人, 所謂方外散民, 自稱天下高士, 山潛之逸, 長往不還, 巖處之奇, 屢徵不起, 雖其身之獨善, 奈於世而果忘, 道在中庸, 知進退存亡不失, 德自下學, 配高明博厚無疆, 善惡之幾, 吉匈斯判, 天君泰令百軆, 性有是四端, 上帝臨毋貳心, 道以之一貫, 念在允在, 敬之誠之

※ 九容箴

處海上竆僻之地, 離羣索居, 而自拔於衆咻之中, 有志於向裏之工, 非資質之過人者, 孰能之乎, 梁生在奕, 千里負笈從余遊, 於其歸, 請爲學之方, 乃作九容箴以貽之

[足容重]

坤厚載物, 足以象之, 走亟則躓, 履薄斯危, 擧趾勿高, 曳踵勿踦, 步步積蹞, 中矩中規

[手容恭]

人之爲用, 以有兩手, 捍衛頭目, 輔翼左右, 執業執藝, 拜揖授受, 恒若奉盈, 洞洞持守

[頭容直]

元首在上, 百軆統領, 盥櫛衣冠, 嚴肅齊整, 毋偏毋衺, 一動一靜, 是曰正直, 日夕儆省

[目容端]

惟目司視, 惟心之符, 心正視正, 心麤視麤, 勿傾以睨, 勿傲以盱, 天下之目, 期於離朱

[口容止]

口是樞機, 倚伏所由, 愼爾金緘, 堅爾磨兜, 書戒起羞, 語訓寡尤, 克念塞兌, 流丸止甌

[聲容靜]

聲出於心, 其本也靜, 洪鍾雖大, 不扣則靜, 震霆雖迅, 不擊則靜, 天之所性, 人生而靜

[氣容肅]

天地正氣, 純而爲人, 精氣爲魂, 志氣如神, 浩氣所養, 夜氣日新, 怠慢之氣, 勿設於身

[色容莊]

書美正色, 詩讚令色, 形色天性, 其次氣色, 所可戒者, 遽色變色, 齊莊整齊, 君子之色

[立容德]

敬以直內, 天君泰然, 正其容軆, 氣像儼然, 不動聲色, 山嶽嵬然, 惟德之厚, 所立卓然,

※ 徐徐汲汲室箴

欲明德, 先修身, 先誠先致知, 循循然以序而進, 必有事, 勿正心, 勿忘勿助長, 慥慥爾, 不息自強, 道若登天然, 業欲及時也, 欲速者非求益, 自棄不可有爲, 銳則退亟則顚, 敎何嘗緩不及, 高自卑遐自邇, 裕豈非綽有餘, 躐等騖虛, 君知一未知二, 升堂入室, 人能十己能千, 猶未免鄕人, 何不爲君子, 百尺竿進步, 那能一蹴到頭, 九仞簣爲功, 當如拾級聚足, 莫謂今日不學而學來日, 矻矻以竆, 須知寸陰當惜而惜分陰, 孶孶爲善, 憂我心日月逾邁, 習成性聖賢同歸, 曾子三省吾身, 守孔約而不貳, 顔氏四勿克己, 盍孟晉兮迨羣, 勿廢半塗, 十駕千里, 勿舍正路, 四達九衢, 故曰夕惕日乾, 故曰暮習朝益, 先後本末之序, 從容自得焉, 造次顚沛之間, 服膺勿失矣, 無固無必, 不進不休, 由百世等百世, 莫之違下學上達, 今一事明一事, 自然熟日就月將, 非仁勿由, 非義勿行, 質鬼神而不惑, 莫顯乎微, 莫見乎隱, 處暗室而無欺, 甚事不因忙後錯了, 所學當知急先務乎, 塲師則賤師, 美矣山雨露萌櫱, 掘井猶棄井, 放乎海畫편001夜源泉, 惻隱羞惡恭敬辭讓是非四端, 智皆擴而充之矣, 博學審問愼思明辨篤行五者, 何可廢其一也哉, 矧日用彝倫之常, 實天理流行之妙, 道不可離也, 生知學知, 吾從而師之, 先覺後覺, 安而行利而行勉強而行, 行之一也, 我與同類者聖人, 堯以傳舜以傳文武以傳, 傳不得焉, 乃所願則學孔子, 我所樂樂處陋巷, 我所安安宅廣居, 安得千間廈庇寒, 逈出構木之世, 儒有一畒宮環堵, 差勝處士之民, 審容膝之易安, 庶知足而不殆, 爾室不愧于屋漏, 夜坐有光, 我心正如此門開, 朝牖向日, 四通空閣, 月窟往天根來, 一片靈臺, 日所爲夜必告, 豁然神明之舍, 確乎誠意之關, 盖自入德初門, 厥有爲學次第, 姑徐徐云爾, 殆汲汲乎哉

※ 九思箴

[視思明]

天有日月, 兩曜幷明, 普照萬物, 無幽不明, 唯大人者, 與合其明, 九疇五事, 曰視曰明, 物慾交蔽, 莫能開明

[聽思聦]

耳竅於外, 聲入心通, 不聞而式, 道積于躳, 無聲而聽, 誠發于中, 淫樂姦聲, 過之如風, 非禮勿聽, 聽德惟聦

[貌思恭]

人有形貌, 天地之肖, 動靜威儀, 可象可傚, 勿設怠慢, 亟遠厲暴, 敬主於內, 發而爲恭, 莊爾色容, 肅爾氣容, 靡事不敬, 嗟嗟凡庸

[色思溫]

天地氤氳, 太和之元, 人稟純氣, 春陽之溫, 君子克念, 德性之尊, 厥有顔色, 發於心根, 婉容愉色, 可以事親, 和氣柔色, 可以接人, 不動聲色, 可以化民, 粹面盎背, 維德之純, 溫溫其恭, 肫肫其仁

[言思忠]

三寸之舌, 伏在口中, 言由心動, 疾於駟駥, 樞機之發, 出好興戎, 利口則覆, 尙口乃竆, 詖淫之辭, 害於聖功, 邪誕之說, 駕虛空, 惡言不出, 公言則公, 非言勿言, 言必思忠

[事思敬]

堯欽舜恭, 禹祇湯敬, 敬以直內, 敬以養性, 靜存動察, 表裏交正, 天君主一, 百軆從令, 夙夜戒懼, 安於義命, 事事必敬, 希賢希聖

[疑思問]

書戒畜疑, 庸訓審問, 大舜之知, 好察好問, 尼父之訓, 不恥下問, 惑之不解, 從師而問, 如攻堅木, 是謂善問, 起疑無疑, 辨之以問

[忿思難]

忿怒氣之發, 難制而易亂, 忿懥心不正, 是其所由亂, 忿疾不能忍, 亦其所以亂, 惟懲忿可以已亂, 惟蠲忿可以止亂

[見得思義]

生民有欲, 其蔽也得, 寒欲得衣, 飢欲得食, 得位得祿, 必於有德, 臨財苟得, 小人所利, 患得患失, 鄙夫之事, 卓彼君子, 見得思義

기정진(奇正鎭; 1798~1879)-1

※ 書室箴

道入無間, 載之維書, 匪精匪細, 曷造門閭, 讀書鹵莽, 恒病存焉, 匪我獨然, 而人不然, 我究病源, 首先責志, 士鮮有志, 書歸虛器, 古有顔淵, 舜何予爲, 舜有微言, 顔淵不知, 寧不憤悱, 鑽之爲期, 是之謂志, 志壹氣隨, 志苟低陷, 書吾何有, 人道書好, 讀以備數, 蠶絲牛毛, 眯眼疾首, 勉彊思索, 脂畫冰鏤, 其次舊習, 難一二計, 或汩嗜欲, 天君已醉, 投之理義, 圓鑿方枘, 罥若放豚, 熟處在彼, 或貪名利, 父敎兄勉, 見彈意忙, 筭甕情轉, 褚小綆短, 宜得之淺, 或有小數, 雕繪文詞, 黃白覓對, 月露爭奇, 雖値肯綮, 眼走毛皮, 此其大者, 餘可類推, 其三氣稟, 靜躁皆咎, 靜者簡便, 惡煩就陋, 躁者急迫, 貪前畧後, 維此三患, 爲眼中翳, 辣椒皮呑, 明珠櫝買, 假使經子, 如誦己言, 書肆則可, 無救童昏, 病旣診脉, 藥豈無術, 舊習曷革, 勇爲眞訣, 氣稟曷變, 敬是蔘朮, 學之有志, 譬則元氣, 元氣內虧, 藥無所施, 惕然反求, 在我而已, 無曰言耄, 維顔是似

유신환(兪莘煥; 1801~1859) -1

※ 敬齋箴亂

李生秀敬問敬, 余告之曰, 動靜無違, 表裏交正, 賦小昊淇澳以亂之, 戰戰兢兢, 如臨深淵, 靜 如履薄氷, 動 有斐君子, 瑟兮僩兮, 裏 赫兮暄兮, 表

임헌회(任憲晦; 1811~1876)-3

※ 敬畏箴

上帝臨女, 夫子在座, 己心嚴師, 毋曰離索, 毋曰隱微, 念玆在玆

※ 初學箴

主忠信, 讀小學, 革舊習, 拔流俗, 朱子曰, 人不忠信, 事皆無實, 爲惡則易, 爲善則難, 故必以是爲主焉, 朱子曰, 小學, 做人樣子, 又曰, 作聖根柢, 栗谷曰, 必須大奮勇猛之志, 如將一刀, 快斷根株, 淨洗心地, 無毫髮餘脉, 陶庵曰, 流俗之害, 甚於異端,

※ 蓮箴

以若淸香, 泥中胡爲, 爲爾加勉, 毋惠而夷

장복추(張福樞; 1815~1900)-2

※ 訓家九箴

[事父母]

父生母育, 欲報罔極, 養志養軆, 是人子職, 西日易昃, 承事幾時, 由負不常, 裒在何知, 爲所當爲, 如恐不及, 庋閣瀡滫, 供奉日給, 斑衣嬉戲, 慰悅交臻, 於養則可, 謂孝未純, 其孝維何, 全歸爲大, 軆固無傷, 性可有害, 軆姒法曾, 戰兢夔齊, 得全所受, 萬善足兮

[友兄弟]

生爲兄弟, 幼相愛好, 聯枕共被, 分甘折少, 及有妻子, 各私所私, 田訟起羞, 布謠用規, 念厥初生, 分形連氣, 於父母心, 則靡不愛, 如齧手指, 厥痛惟均, 人能軆此, 無失親親, 疾痛伏慽, 不啻若己, 情意之孚, 無相猶矣, 常棣交輝, 鶺鴒相扶, 矧伊人矣, 可以不如

[謹夫婦]

君子之道, 造端夫婦, 匪敬曷莅, 匪誠曷有, 以軆則敵, 以性則偏, 情欲難制, 褻狎相因, 敎有不待, 憤怨容易, 家室乖和, 乾坤失位, 肆厥哲人, 先正其綱, 威儀不忒, 居處有常, 閨門雍穆, 百福來享, 永兄弟樂, 安父母養, 克謹倫始, 人而爲人, 屋漏雖隱, 敢不如賓

[敎子孫]

易著蒙養, 詩贊謨貽, 古有胎敎, 矧其有知, 自在孩笑, 無誑有奬, 啓發善端, 責在家長, 家長所行, 爲下具瞻, 少或失正, 兒口猶慚, 求己之有, 敢有不率, 興孝興弟, 尙德尙質, 餘力學文, 必誠必勤, 遂成大儒, 拔萃出群, 於千百年, 令名不朽, 祖考咸喜, 曰余有後

[敬祭祀]

神之享矣, 享于極誠, 與豊而褻, 寧約而精, 戚嗟備物, 神理不屑, 西禴二簋, 亦福其㓗, 不誠無物, 敢求格思, 愨愛當日, 齋沐前期, 官備內外, 禮供粢盛, 物與心齊, 有斯明享, 洋洋如在, 一氣流通, 祭畢餘懷, 感慕交中, 胙以純嘏, 孝孫有慶, 彼獺猶祭, 人而無敬

[接賓友]

人生世間, 不暇接應, 致人誚謗, 由我驕矜, 尊尊父行, 長長兄齒, 推及諸幼, 幼吾幼耳, 雖親勿狎, 雖賤勿輕, 盡其在我, 開心見誠, 况與爲友, 友心友德, 禮意往來, 先覺是式, 非法不道, 非職不諮, 內省思齊, 善惡皆師, 數而無踈, 久而能敬, 五倫之一, 顧天明命

[敦親戚]

水派分源, 木柯同根, 氣血所屬, 親踈何論, 內外諸親, 由一父母, 父弟爲叔, 母兄爲舅, 聖人立敎, 曰睦曰婣, 禮有所隆, 情有所伸, 胡彼不令, 於厚爲薄, 貪財爭利, 蔑貧凌弱, 憤怨之積, 化爲仇讎, 秉彝所在, 聞者亦羞, 罔念祖先, 始也一軆, 怵惕戒謹, 篤倫正禮

[勉讀書]

卽物觀理, 隨事度宜, 卽此學矣, 奚徒讀爲, 然而經傳, 聖賢成法, 萬理之會, 衆善之集, 一有不讀, 何啻面牆, 卓彼先覺, 博洽精詳, 在我後學, 寧敢放逸, 嚴肅整齊, 虛明靜一, 乃啓方冊, 如對古人, 耳提聖訓, 面承至論, 時以存養, 事皆軆驗, 日復一日, 心心念念

[勸農桑]

民重王政, 農爲民職, 况我世貧, 匪農何食, 勿嫌賤執, 伊所耕於, 勿難兼治, 寬猶帶鉏, 且具田器, 母乞隣化, 乞或相妨, 失時爲易, 糞治之道, 聽此家僮, 地無遺利, 天不能窮, 曁我婦子, 桑麻之績, 月計有餘, 四十五日, 資之事育, 庶盡禮情, 無謂鄙悖, 聖訓惟明

※ 自警箴

沉潛乎聖賢之訓, 從容乎禮法之場, 精思力踐, 常患欲速而不達, 眞積軆驗, 庶幾闇然而日章, 寧有一息之間斷, 而敢窺古人之門牆, 克敬克誠, 勿助勿忘

이진상(李震相; 1818~1886)-2

※ 夜氣箴

貞而復元, 天道之常, 二氣轇轕, 靜極生陽, 人於兩間, 稟其粹精, 配我性靈, 本自淸明, 心不宰物, 還爲蔽汩, 貌惰莫檢, 事棼猶忽, 思慮躁擾, 精神慌惚, 靈郛失主, 衆邪徒憑, 天飛淵淪, 火焦冰凝, 乃酖乃斧, 憯不知懲, 跖鷄沈羊, 朝旣稔惡, 逐物營營, 晝而尤劇, 日中氣生, 乍萌旋索, 暮焉倦㞃, 而增昏闒, 暗室獨處, 謀爲雜沓, 夢寐顚倒, 鬼責神拉, 然猶靜帖, 氣凝而總, 時將子半, 微陽乍動, 平朝起坐, 良覺洞澒, 如能導達, 不至懵懂, 又何放隳, 展轉其梏, 所息漸薄, 馬牛之躅, 是狂是愚, 爲世僇辱, 我其鑑此, 願言復初, 操之則存, 良心自如, 克念克敬, 勿助勿正, 集義以養, 順聽於性, 靜存動察, 善廓邪屛, 胷襟灑落, 義理薰蒸, 事物之來, 大公順應, 過而勿留, 心安神凝, 晨起提掇, 正衣端冠, 淸晝爐薰, 衆理是觀, 終日乾乾, 董我五官, 嚮晦入息, 不改顔浴, 乃安斯寢, 齊手斂足, 閑思退聽, 善理湊續, 氣一于中, 如水斯澂, 朝晝養來, 神運降升, 昧爽丕顯, 如日斯昱, 夜氣之厚, 義明仁熟, 充養旣至, 神守其宅, 虛明湛一, 化而無迹, 爲聖爲哲, 道與天格, 鄒師豈欺, 雨潤山櫱, 擴前未發, 施我摑血, 舍便爲愚, 操則作哲

※ 明誠箴

一大曰天, 其理至實, 四時不違, 萬物各率, 命之爲人, 克有常質, 五性咸具, 三才是匹, 呱呱在襁, 純乎無僞, 知飢知喜, 情亦直遂, 敎養失宜, 胡視之誑, 不愛以愛, 俾狠且妄, 及也省覺, 化于鮑肆, 外物來誘, 內欲愈熾, 心昏情鑿, 性蔽氣蕩, 荒屋無主, 鬼賊跳蹌, 淫視傾聽, 僝言慝行, 冠禽裳犢, 兩斧是競, 訑訑小人, 巧飾深文, 似廉似信, 多記多聞, 胡庸馮樂, 輿望亦殷, 惜彼學者, 志道不堅, 夢關未透, 暗室或愆, 當事而貳, 差毫謬千, 不爲則已, 舜孔可期, 夫豈外求, 己心爲師, 良知固有, 盍先明義, 讀書玩味, 卽事審思, 管攝身心, 本之持敬, 整齊嚴肅, 表裏交正, 卓然立志, 不撓不改, 雖非拘迫, 而勿遑怠, 復禮何由, 請事克己, 矯革麤輕, 遏絶邪鄙, 懲忿窒慾, 改過遷善, 惡小勿爲, 私根悉剪, 天理之微, 導達昭廓, 九容必愼, 四端是擴, 靜存動察, 始勉終勤, 痛斥異敎, 扶植斯文, 事雖殊萬, 心則主一, 不要閑雜, 非求簡佚, 勉勉不已, 久而誠敦, 義明則立, 敬直斯存, 眞實無妄, 不貳不忒, 毫豈自欺, 上達天德, 靜而純一, 明鏡無塵, 體虛理實, 旣安且神, 動而順應, 不勉亦中, 發揮萬變, 其用不竆, 天君泰然, 廣居安宅, 猶罔自聖, 亦保無射, 四體從令, 不言而諭, 貌豈異衆, 養之有素, 旣盡人職, 浩浩其天, 莫謂難及, 儘皆可然, 體立用行, 明動誠化, 不由期望, 自無虛假, 家齊之道, 職由于身, 克致一實, 旣敦五倫, 父母其順, 妻孥自得, 一家之肥, 九族攸則, 時可則行, 兼善天下, 君堯臣臯, 韶虞時夏, 室言旣善, 千里其應, 率土歸仁, 聞風而興, 不行天也, 退而明道, 荷珠旣轉, 敎雨咸造, 爲善最樂, 信從者衆, 心悅誠服, 爲曾爲貢, 仁民愛物, 成之謂知, 西銘吾與, 孚及庶類, 騶虞不殺, 豚魚亦若, 致和以育, 功用之博, 大哉誠乎, 精粗畢到, 我箴而省, 願言慥慥

김평묵(金平黙; 1819~1888)-1

※ 著存箴

魏衡良貫一, 性於孝, 嘗遭內艱, 至有任情之行, 所謂觀過知仁者也, 曩者訪余智海之舘, 余因以聖賢之孝, 責勉之, 至是又有感於禮經著存之說, 丐余爲箴, 余亦不得終養, 而抱窮天之痛者也, 於是, 抆血爲箴, 因以自警云, 致愛而亡者存, 致愨而存者著, 洋洋於左右而祭之, 實得矣, 無實斯不顧, 弗顧斯餒止, 弗顧而餒, 斯弗子, 嗚呼, 尙克夙夜, 敬以終始, 則知所謂孝, 不但追遠之事而已也

김기호(金琦浩; 1822~1902)-3

※ 寡慾箴

養心之方, 莫善寡慾, 寡慾伊何, 勿爲形役, 外物所誘, 情性失正, 道心爲主, 人心聽命, 存心養性, 私慾自消, 寡而至無, 聖人可期

※ 克己箴

心爲外誘 生於形氣 耳目口鼻 私欲並至 視聽言動 非禮勿爲 爲仁由己 而由人哉 孤軍遇敵 用力必勝 一服良藥 打疊其病 克己復禮 終歸于聖

※ 十敬箴

[上坐時敬]

整爾衣冠, 尊其瞻視, 肩背竦直, 不偏不倚, 座必如尸, 儼然若思

[上立時敬]

兩手據地, 徐徐引起, 足無偏任, 著脚卓爾, 其立如山, 巖巖節彼

[上行時敬]

出門如賓, 擇地移步, 折旋周旋, 必中規矩, 眼看鞋頭, 毋騁遠眸

[上言時敬]

語言必愼, 守口如甁, 興戎出好, 勿妄勿輕, 法言必道, 人不厭聽

[上視時敬]

心虛應物, 山視而出, 動思其明, 諍觀鼻白, 克己復禮, 工先四勿

[上聽時敬]

中心虛靈, 聽於無聲, 君子愼獨, 存心主敬, 先於不聞, 恐懼修省

[上食時敬]

平心對食, 徐下匙箸, 毋貪甘旨, 勿厭麤糲, 常念農功, 出自辛苦

[上臥時敬]

夜久就寢, 整頓衽席, 解置巾帶, 齊斂手足, 不作思慮, 心神歸宿

[上讀書時敬]

先正吾心, 無有走作, 次整几案, 無使攲側, 端坐諷詠, 對越賢聖

[上接人時敬]

指心溫恭, 自虛自卑, 勿傲顔色, 勿妄言辭, 誠心接人, 感應可期

최제우(崔濟愚; 1824~1864)-1

※ 座箴

吾道博而約, 不用多言義, 別無他道理, 誠敬信三字, 這裏做工夫, 透後方可知, 不怕塵念起, 惟恐覺來知

박치복(朴致馥; 1824~1894)-1

※ 讀書箴

出自椰子裏 若波滾沙谷簸霧者 爾心兀然坐兀頭槁木而已 爾身在太行之巓歟 灩澦之潯歟 愼莫聽鯫生說 引爾誘爾 傍磎曲徑 去歲聿云 暮不知尋庸此爲屋漏誡 朝觀暮省 嚴似頂門針 爾果克勤克惕 無媿座右之言 於皇上帝穆穆臨

김인섭(金麟燮; 1827~1903)-3

※ 至樂箴

讀朱夫子至樂齋銘 依其韻 作此 示舍弟智夫氣鬱而病 何以發舒 須信晦翁 讀書得甦 如喫茶飯 久乃知味 患在不學 不學不至 無處不勉 無時不然 玩味之極 豈願羊羶 少有疑難 且以問知 由學至庸 自易及詩 次第以讀 必體于心 惟恐廢墜 履薄臨深

※ 愼獨箴

明命赫然 上帝是臨 晷刻或放 乃獸乃禽 其端甚微 其幾甚危 潛滋暗長 遂與道離 所以君子 常存戒懼 無時不然 無物不具 於此尤嚴 必愼其獨 如對父師 若隕淵谷 爲聖爲賢 亶其在玆 箴揭座右 常目在之

※ 冬至箴

天有顯道 厥類惟彰 陰陽淑慝 是爲大防 陽爲君子 陰爲小人 君子小人 各以類臻 君子進用 而邦其昌 小人進用 乃底滅亡 古今鑑戒 歷歷昭然 凡我嗣後 胡不監前 時値閉關 寒威閉野 陰極于上 陽反於下 亂極而治 否終則泰 萬物其通 群生咸賴 明明太陽 照臨震方 彤墀春深 黃道晷長 期余小子 陽德日亨 无底于悔 以畢吾生

한장석(韓章錫; 1832~1894)-1

※ 不動心箴

人有五官, 心爲動物, 方寸之微, 萬變是出, 或天而淵, 或炭而冰, 或捷如猿, 或鷙如鷹, 志不帥氣, 爲視聽役, 四端旣梏, 七情乃辟, 逐物潛移, 日與道遠, 燎原決隄, 遂亡其本, 譬彼六馬, 不謹銜橜, 驚逸奔馳, 莫之可遏, 知止有定, 靡定斯危, 舜蹠之分, 千里毫釐, 嗟嗟聖哲, 亦豈無欲, 揄錦擁艾, 列鼎珮玉, 曼聲娛耳, 厚味悅口, 勞則思佚, 窶則求富, 凡厥好惡, 衆所同嗜, 惟其自克, 發情止義, 懲忿窒慾, 塡壑摧山, 雖有暴客, 莫窺誠關, 持守旣力, 涵養旣熟, 私欲漸消, 天理來復, 始如孤軍, 敵强衝堅, 終如喬嶽, 重處不遷, 止水不瀾, 明鏡不緇, 習成自然, 不勉不思, 是謂正心, 盡性知命, 四十而能, 昔聞鄒孟, 後先同揆, 不惑惟孔, 惟其不惑, 所以不動, 嗟我年及, 幼志未帖, 悔發聞鍾, 喜生見獵, 誠立邪閑, 剋念操存, 爲告靈臺, 視此銘言

김윤식(金允植; 1835~1922)-2

※ 務民敬鬼箴

余嘗患處世單弱, 知人道之不可依信, 日近鬼謀, 以求助行, 遇嶽峙川流高潔之所, 輒默致意, 而內自結焉, 然寄神窅杳, 其理漠然, 神其助我乎, 其不助我乎, 我之求助, 非私一己, 如神不顧將奈何, 遠之如見其跡, 近之如聞其響, 以爲佑我也, 以爲不佑我也, 憑虛托空, 日喪其眞, 至讀聖人書務民敬鬼之訓, 頹然若曾飄揚而立于平地, 着脚踏實, 四顧有的, 夫子之禱無他, 行得其當而已, 前所見者, 蓋烟雲浮靄也, 前所聞者, 蓋泉溜林飆也, 箴曰, 帝誘余衷, 汝迷余誨, 汝求神卽神, 毋求諸外, 一善之因, 是神之伸, 一惡之發, 是神之屈, 福自己致, 禍自己召, 毋怨我移, 毋德我報

※ 先難後獲箴

余將有爲也, 拘於材薄, 將就道也, 迷於所向, 常思夢寐之間, 神來啓導焉, 如田夫之不耕而獲, 行人之不征而達, 不費勞苦而一朝享富貴之樂, 聞人所傳, 心輒歆豔, 以爲天數來時, 我亦如是, 若使淳于生聞之, 豈特大笑絶纓而已哉, 有大於此者, 於爲學省用力而思得捷徑, 於爲事少費力而思得要術, 人百己一而功倍之, 坐不修實而立求令譽, 此皆必無之理, 而害道之甚者也, 余兼有之, 嗚呼, 今聞聖人之訓, 尙可已焉, 箴曰, 野有良苗, 非芸何穫, 洿有潛鱗, 非釣何得, 此維哲人, 砥行干祿, 彼維愚人, 徼無望福, 邇邇亦遙, 遙遙可邇, 我思古之人, 伐檀君子

허훈(許薰; 1836~1907)-1

※ 四箴

[復性]

人於天地, 受中以生, 性本無惡, 厥初淸明, 外物來誘, 而迺蕩情, 三關失禦, 九竅交爭, 藹然良善, 未泯猶萌, 山木雖斧, 雨露滋榮, 迷途旣脫, 有路斯亨, 還原反本, 寧復落坑, 如何持守, 其曰存誠

[愼獨]

處衆易善, 獨居爲難, 冥行符昭, 惟德之完, 幽隱亦顯, 燕閒匪安, 屋漏康莊, 妻妾史官, 莫謂無知, 上帝臨觀, 莫謂可欺, 人若視肝, 意慮勿妄, 容貌必端, 默然肅坐, 博帶峨冠, 苟或違度, 厥躳自殘

[居家]

居家有要, 曰惟儉恭, 儉爲福基, 恭乃禮容, 事育有方, 和樂顒顒, 子弟愚善, 視己以從, 患生於欲, 行隳乎慵, 一室寧靜, 道氣自濃, 推誠待客, 罄悃敦宗, 要津勢路, 寧或染蹤, 優遊卒歲, 于以寄悰

[讀書]

聖謨賢述, 燦然方策, 義理淵海, 我宜翫賾, 囱明几凈, 牢豎梁脊, 凝神會思, 開卷紬繹, 嗜若芻豢, 聲出金石, 探微發奧, 咀華嚥液, 緗簾晝永, 靑燈夜寂, 兀兀咿唔, 非苦伊適, 以之體驗, 古人我亦

이종기(李種杞; 1837~1902)-2

※ 居家四箴

[持身]

孔子曰君子無不敬也, 敬身爲大, 葢以身者, 受之於親而稟之於天, 內而健順五常百行之理具焉, 外而三綱五倫萬事之責歸焉, 一有不敬則倍天忘親, 而倫綱無所恃, 人道無以立矣, 古之君子, 所以事天如事親, 敬其親以敬其身, 容貌必莊, 言語必謹, 行止必審, 造次顚沛而不敢忽焉者也, 嗚乎, 孰尊於天, 孰親於親, 孰有大於行父母之遺體乎, 而可不敬以持之乎, 惟人有身, 則賦于天, 五常具焉, 萬理行焉, 全生者誰, 有懷二人, 小而髮膚, 大而德行, 一有不謹, 墮坑落穽, 虧名喪身, 辱及于親, 所以君子, 戰兢臨履, 出言擧足, 匪敢忘諸, 玉護金持, 永保厥初

[處家]

大學經曰身修而后家齊, 葢身一而家衆, 修先而齊后, 世或有身修而家不齊者, 故於是乎又有處之之道焉, 處之道柰何, 或斬截以整其綱, 或委曲以盡其情, 二者不可偏廢也, 公聽而幷觀, 含垢而藏疾, 約己而務施, 防微而杜漸, 躳自厚而薄責於人, 則其於處家之道, 庶幾乎, 若執一而迷其二, 馴致家道之乖盭, 則是吾自修之未盡也, 烏可曰處家云乎哉, 惟家有政, 興替攸繫, 難化者婦, 易踈兄弟, 我處其間, 操縱機軸, 式好無猶, 躳厚薄責, 重貨薄親, 豈是道理, 聽婦乖家, 闇莫甚矣, 怒不可㬥, 怒過悔來, 愛不可偏, 愛與怨媒, 一有不得, 當反諸己, 表端影正, 源潔流美, 惟誠動物, 惟知審微, 念玆在玆, 百室俱宜

[接人]

孟子曰交際何心也, 曰恭也, 易大傳曰君子上交不諂, 下交不瀆, 接人之謂也, 葢人在天地間, 不能離人而獨立, 則夫事親從兄承上接下, 有生之所不可一日廢者, 顧吾所以處之者, 各有其則, 止其則而接人之道得矣, 正直以本之, 溫恭以出之, 誠信以通之, 如鑑照物, 姸媸隨應, 如衡稱物, 低昂累變, 而惻怛慈詳之意, 常行乎其中, 則亦可謂善接人矣, 對己者人, 其狀萬殊, 親踈長幼, 貴賤賢愚, 接之有則, 俾也各得, 毋畏而諂, 毋易而忽, 愛欲其周, 春園物茁, 親必於仁, 逐臭蘭室, 怒不可㬥, 平心想理, 謗不必辨, 修德自止, 萬變交前, 一心無改, 溫恭誠信, 幷酬咸宰

[修業]

易大傳曰君子進德修業, 業者何也, 學也, 學莫先於讀書竆理, 然若夫草野之士, 財不能庇其身, 祿無以代其耕, 則雖欲安坐而讀得乎, 學亦業爾, 耕亦業爾, 古今爲士而修業者, 有修其一者, 亦有修其二者, 惟其時而已矣, 然所謂修二者, 亦豈委身汩沒, 甘作隴畒一黃冠哉, 亦豈亂髮蓬頭, 全失儒雅氣味乎, 葢中心固則外物不能移, 大者立則小者不能奪, 雖事務叢穰而衣冠常自斂敕, 雖手足交運而心志常自精明, 旣不耽學而廢事, 亦不循物而喪志, 要令所重在此而不害兼幹乎彼, 則其於修業之道庶幾乎, 若流循卑汙, 不能自拔, 而諉之以俗務妨奪, 則是乃自棄之尤耳, 曷足道哉, 鷄鳴而寤, 思慮有端, 或省事爲, 或念簡編, 次第條理, 瞭然方寸, 黎明盥櫛, 衣帶惟謹, 坐必端凝, 行必中矩, 整頓几案, 明師在右, 傍治庶務, 脊梁惟硬, 有事須應, 不拘守靜, 事已還讀, 收斂神精, 動靜合一, 體用交成, 鉏而帶經, 未敢遽議, 暮歸朝出, 吾其庶幾, 李極夫賷紙求余書爲箴, 余惟治心養性, 乃學之本然, 先古聖賢, 旣皆有銘有戒, 載在謨訓, 極夫苟有志焉, 自當取而書之, 常目對越, 正不必煩吾書也, 第以爲吾輩坐在闒茸窠中, 俗習纏繞, 不能自脫, 則爲今日計者, 只當對證投劑以下藥而醫俗病也, 河上之謠曰同病相憐, 姑就吾病之所急者而分爲四箴, 曰持身也, 曰處家也, 曰接人也, 曰修業也, 其序則自身而家, 自家而人, 而所謂修業者, 又吾身日用之最急, 而爲三者之本者也, 修業之中, 其目有二, 則又相爲其本而不可偏廢, 願極夫勿以淺近而忽之, 勿以常談而棄之, 則循是而上, 有無限好商量, 而向所謂聖賢謨訓者, 將次第究觀, 爲潛心服膺之地爾, 豈終於下而已乎, 歲丙子陽復月晦日, 茶園居士書

※ 息軒箴

友人崔叔度從西山金先生學, 先生處之以風雷軒, 叔度名其所居之室曰息軒, 先生沒, 叔度將治任而歸, 請余爲箴, 以寓西林之感云, 凡物之理, 由息乃發, 息含兩義, 止息生息, 其在于易, 貞元闔闢, 艮止時行, 動靜不失, 游焉息焉, 是學之法, 嚮晦入息, 神淸慮一, 而豈徒息, 萬善自出, 有儒一生, 積學澡瀹, 從遊有道, 誘掖諄切, 風雷古軒, 借以寮宿, 退省其息, 安敢不學, 若朱於屛, 敬義名室, 山樑告㐫, 我懷靡屬, 虛齋釀涕, 舊扁入目, 時敎退息, 余敢忽焉, 涵泳從容, 滋令德兮

전우(田愚; 1841~1922)-4

※ 九容箴

[足箴]

方象地, 容宜重, 縮斯往, 見大勇, 必正立, 毋跛倚, 總厥德, 非禮弗履

[手箴]

指揮萬務, 容宜恭, 奉中庸, 當心胷, 濯足也爾, 執圭也爾, 用若天淵, 盥洗敬止

[目箴]

神所在, 容宜端, 瞬有存, 是其官, 儒仙佛, 皆先視, 噫可不愼諸, 天命顧諟

[口箴]

言食已, 容宜止, 病禍出入, 常愼只, 齒脣及髭, 三圍如城, 理非偶然, 掉舌莫輕

[聲箴]

出辭令, 容宜靜, 雖怒叱, 亦要正, 吾于是, 不能無愧, 莫謂已耄, 敬不敢肆

[頭箴]

圓象天, 容宜直, 聖應事, 順帝則, 士子以, 遵聖法, 本如或偏, 其末必忒

[氣箴]

息出入, 容宜肅, 敬以養, 觀厥德, 歸元海, 壽無竆, 嗟爾小子, 無或癏痌

[立箴]

百體爲儀, 容宜有德, 叉手並腳, 是爲厥則, 俛而勿仰, 中而不倚, 晦壁萬仞, 千載仰止

[色箴]

中心之式, 寔由容莊, 莫謂管語, 是理之常, 尼戒巧令, 鄒言睟盎, 用敬是法, 匪我言妄

※ 友石箴

金聚五 錫奎 居立石, 以友石自號, 愚爲作箴而勖之, 欲與石爲友, 常憂不稱渠, 斷盡一點塵俗想, 讀破十年孟朱書, 吾以述石丈意, 用作友石之模, 苟使聚五能, 此石丈惡得而辭諸

※ 心箴

心之爲物, 變動無門, 淵淪天飛, 遂喪厥眞, 藉用誠敬, 得名爲君, 儼臨靈臺, 百體攸尊, 心君雖隆, 孰與性天, 天命不易, 宜監于殷, 於皇上帝, 及爾遊衍, 嗚呼心乎, 日夕惕乾

※ 士箴

帝仁降衷, 聖惻設敎, 凡厥庶民, 安有不肖, 由氣或沴, 心自棄㬥, 旣褻性命, 亦罵忠孝, 吁此帝聖, 疇倚疇恃, 恃儒維持, 亂庶遄止, 士也不承, 天心其寧, 亦粤先聖, 視而不瞑, 苟或念此, 何忍不敬, 敬之如何, 心兮學性

기우만(奇宇萬; 1846~1916)-1

※ 三山書室課程箴

夙興盥漱, 衣帶必飭, 堂室灑掃, 几案拂拭, 明牕棐几, 斂膝對冊, 心存敬謹, 軆無攲側, 潛心就課, 從朝至食, 食至則起, 相讓卽席, 食畢散步, 或降或陟, 風乎卽旋, 以尋紙墨, 五行十行, 克楷字畫, 非要字好, 心正斯覿, 硯具旣撤, 課讀是力, 孜孜不輟, 久久玩索, 旣久而解, 少選暇隙, 迨此暇矣, 質疑辨惑, 旣而瞿瞿, 復尋課讀, 讀而不止, 以至午刻, 旣午課程, 朝後是式, 夕亦如之, 夜分而宿, 課日爲程, 循環不息, 勿忘勿助, 是謂學則, 逐日記事, 自朝至夕, 陰晴風雨, 往來賓客, 文義講說, 言語酬酌, 此於日用, 不少爲益, 凡厥動止, 小心翼翼, 行步安詳, 出言寡默, 由此做去, 庶乎不忒

곽종석(郭鍾錫; 1846~1919)-17

※ 經筵箴

帝王有學, 萬化之基, 姚姒心法, 周公訓辭, 綱常禮義, 政刑威儀, 軆會躬行, 家齊國治, 是講是究, 陶鑄雍煕, 役藝事末, 揮戈業卑, 不有實諦, 疇克信玆, 聖后御宇, 惟日孶孶, 延儒稽古, 搜微决疑, 理欲之分, 敬怠其幾, 深認精察, 擴遏操持, 於緝乾乾, 發之施爲, 誠民祈命, 夫豈予欺, 德流郵速, 遐邇咸歸, 同文與倫, 作天下師, 臣拜稽首, 規于丹墀

※ 書筵箴

於乎, 寧一日不食, 而不可一日不讀書, 雖蒼黃顚沛, 而不可頃刻不接賢士, 孝親忠君之資於是, 仁民愛物之推於是, 宗社無疆天下悅服之基於是, 於乎, 不邇聲色, 不殖貨利, 不溺于宴安, 不惑于便嬖, 惟孶孶于爲善, 居敬以集義, 震驚而不喪匕鬯, 离明而作兩照四, 何莫非稽古親賢之致, 臣拜作箴, 告于有位

※ 繹古齋箴

人有恒言, 必曰學所, 學之維何, 詩書有序, 匪要學言, 要匪學字, 學之源委, 在理與事, 然猶爲病, 易泛易忽, 纔一經來, 謂功無闕, 飛禽過瞥, 孰辨其微, 苟不軆驗, 存者幾希, 君子克敬, 治己如絲, 推終反始, 繹之繹之, 潛心整跽, 丌閣在前, 對越上帝, 與聖維賢, 抽端尋緖, 達精極深, 反覆上下, 矻矻不任, 一事一行, 匪古人迹, 卽以吾身, 親履其域, 優遊以反, 掩卷而思, 一有不合, 以理求宜, 旣見其可, 操以存存, 旣存乃省, 愈久愈敦, 遇事當發, 用心精詳, 審我所蹈, 切近的當, 然後行之, 猶恐不快, 追以摩挲, 一念靡懈, 肆古賢聖, 纔失便知, 不遠而復, 人皆仰斯, 篤實輝光, 乃曰采采, 繹之繹之, 反是則餒, 夫何一種, 乃甘自戕, 自初受讀, 惟利是將, 數墨行觚, 掇英遺實, 自擬名下, 能文與筆, 用以諛人, 賂不勝算, 用以訕人, 無所忌憚, 積習成性, 是飯是茶, 及見君子, 巧行掩遮, 莫云冥冥, 可畏如電, 眸子焉廋, 肺肝如見, 維皇降衷, 本無二貳, 彼何人斯, 此心不類, 夜靜物寂, 于以俯仰, 摒擋身爲, 泚然其顙, 此端一發, 舊惡何憂, 以誓以詔, 改面換頭, 遵道而行, 孰敢相遏, 及乎其至, 一家一闥, 苟不思繹, 曷能逮玆, 匪我云得, 聊曰當爲, 四友同志, 揭近靈臺, 嗟嗟吾黨, 尙監玆哉, 悅而不繹, 玆徒爾爾, 繹之繹之, 乃成君子

※ 鷄鳴箴

鷄鳴而起, 整我冠裳, 心竅朗啓, 晨氣淸凉, 于時發見, 尠不斯臧, 繩頭以凝, 我護我將, 火然泉達, 不息其功, 竹牖東闢, 出日曈曈, 光明晃耀, 上當天中, 嚮晦淵默, 腴眞葆聰, 令終由始, 關棙岌岌, 端本洪源, 神氣舒翕, 微乎微乎, 無間不入, 推以彌寰, 一理融及, 夫厥孶孶, 孰非無斁, 一念之差, 乃舜乃蹠, 毫不容間, 盍愼其適, 凡今之人, 鷄鳴匪昔

※ 丈夫箴

厥初太極, 溟涬無始, 二五絪縕, 曰惟生爾, 凡生之類, 孰匪同胞, 惟人最秀, 天道孔昭, 坤生用事, 虺夢斯頻, 而我幸甚, 大丈夫人, 明命在躬, 五性實有, 參三爲一, 可大可久, 夫何自迷, 而莫之養, 蔓艸靈臺, 鷄犬斯放, 言念厥初, 能有存否, 以豪杰姿, 自甘髯婦, 謂言聖哲, 其神其天, 何可當也, 畏不敢前, 莫曰可畏, 匪別樣人, 形軀靡忒, 性道攸均, 堯丈夫也, 舜丈夫也, 曰禹湯文, 丈夫人者, 猗歟周公, 豈不丈夫, 顔曾思孟, 丈夫同途, 維彼丈夫, 周程朱子, 豈我相殊, 大丈夫耳, 爲之卽是, 畏其謂何, 維丈夫者, 彼耶我耶

※ 剛德箴

一大曰天, 惟剛厥德, 渾然行健, 終古不息, 坤惟動剛, 視天爲則, 元亨利貞, 播育靡忒, 繼善成性, 人爲物秀, 仁軆義用, 秉牢積富, 箕陳克潛, 舜戒敎胄, 集義生氣, 貫塞宇宙, 毅以自奮, 確以立定, 莊以矜持, 敬以喚醒, 勤以起惰, 方以制行, 勇以前往, 强以久亘, 公以軆道, 直以制慾, 明以普照, 嚴以愼獨, 簡以省事, 廉以遠辱, 泰以處心, 果以决曲, 其高莫越, 其大難周, 其堅孰奪, 其正何偸, 其貞似石, 其烈如秋, 其威可畏, 其業鮮儔, 依阿骩骳, 彼哉一種, 脂媚韋軟, 跟撓脊㑋, 成僧做道, 兩不適用, 樂厥批退, 自手斷送, 矯矯亢亢, 亦云何物, 黝舍互推, 賁育交扢, 睅目扼腕, 麤燄勃爩, 投利如騖, 不覺其屈, 君子克念, 學以求篤, 源泉日駛, 進進相續, 實新輝光, 是曰大畜, 我述此戒, 朝暮以告

※ 活齋箴

朴毅堂之自北而設敎于南也, 湍州秀金君善培汝執, 挾笈而從, 折節而請學焉, 毅堂旣不倦於是, 且望之厚, 命其居曰活齋, 汝執君受以告諸苞山人郭鍾錫, 俾爲之箴, 曰, 盖甞自夫所謂氣者而觀之, 成而壞起而滅, 終必滯于一局, 自我所謂理者而觀之, 渾然常存, 無所往而不融通洒落, 物生而不窮, 水流而不息, 風霆之所鼓潤, 鳶魚之所飛躍, 鬼神之所屈伸, 四時晝夜之所運行而不忒, 凡有云云, 莫不會歸于爾極, 是將一顯微徹上下貫終始通有無, 洋洋乎周流充滿, 無間可容隙, 惟人生得之以爲心, 肆能包括萬有, 靈妙而不測, 大而天地庶物, 小而三千三百, 由洒掃而達性命, 推一己而御家國, 其所以酬酢萬變, 彌綸造化者, 莫不玲瓏圓滑, 串穿于一絡, 然氣機之乘載, 常紛綸而交錯, 夾理騰倒, 作我蟊賊, 動而輒奔猿猂馬, 靜而或寒灰枯木, 旣不在我腔子, 便是游魂假魄, 一指之痿, 尙求其治, 一臂之瘚, 必審其藥, 矧爾一身之主宰, 寧溘死而不悔惕, 君子有劑, 曰敬而直, 內焉而戒愼恐懼, 外焉而整齊嚴肅, 涵養於本原之地, 一眞常全, 省察於幾微之際, 衆邪咸服, 勿謂姑捨於造次, 勿謂何害於幽獨, 洞洞乎其大賓大祭, 慄慄乎其上帝神目, 由是而實踐力行, 由是而精思博學, 始若安排制縛, 恒患其不快, 久乃日履安地, 自底於純熟, 耳目依舊是聰明, 四軆不煩於覊束, 主翁常惺而不寐, 天君垂拱而穆穆, 是庸龍見于尸居, 雷聲于淵默, 浩氣充塞乎兩間, 生意流通乎八域, 仁爲軆神爲用, 堯吾道舜吾德, 心卽理理卽心, 潑潑地無今昔, 彼主氣者生猶死, 罔之幸免余竊忸

※ 五箴

余今年忽忽已四十八矣, 聰明不及於曩時, 道德日負於初心者, 韓文公已先獲之矣, 俯仰感慨, 倣而作五箴, 勉哉汝鍾錫乎,

[好惡箴]

耳目之好勿徇, 口軆之惡必察, 一念之惡, 卽隕軀喪家, 一念之好, 卽做蹠作桀, 好人之善是爲好己之善, 惡己之惡急於惡人之惡, 惡之如痒者之必爬, 好之如飢者之必食, 宜辨之蚤, 宜擴之實

[思慮箴]

天下之故, 咸生於思, 災祥凶吉, 所差毫釐, 閒憂浮欲, 莫曰其微, 波沙谷霧, 一潰弗支, 穆然神凝, 宇宙淸夷

[守身箴]

跬步不戒失爾身, 片言不審失爾身, 簞食豆羹失爾身, 錙銖涓滴失爾身, 身之且失, 所守奚存, 兢然其不離乎方寸, 漠然其無慕乎時辰, 懇乎其爲父母守子, 確乎其爲天地守人

[處困箴]

毒在宴安, 吊倚福慶, 衆侮之譏罵陵轢, 所以飭汝之言動, 外患之震撞築磕, 所以堅汝之德性, 貧欲汝之昭儉而振淸, 病欲汝之攝生而養命, 萬馬紛衝, 獨脚駐定, 志帥增氣, 慧竅日醒

[講學箴]

勿漭漭於六合, 勿邁邁於身家, 叶 勿諓諓於言辭, 勿規規於箋註, 勿以平易而乍嚌, 勿以滯難而自錮, 勿以異己而便置, 勿以同己而遽與, 本之涵養, 理莫不著

※ 除夕箴

一萬八千, 七百二旬, 爾生得日, 亦旣陳陳, 日其一知, 亦幾知天, 日其一行, 亦幾安仁, 爾怠弗念, 動罔或吉, 逝年不須, 幾何其耋, 嚮晦潛惟, 惕焉慄慄, 除舊圖新, 自今惟一

※ 元朝箴

鷄初鳴戊戌歲, 五十三生于世, 如無生玩而愒, 竦爾肩攝爾袂, 日曈曨震出帝, 一監玆無泄泄, 新長長日有詣

※ 立春箴

歲庚子臘月十六日立春夜, 夢得二句, 曰終則有始, 春生於冬, 及寤而足之爲箴, 曰, 終則有始, 春生於冬, 寂而能感, 用具軆中, 敬而無失, 循環不窮, 瞑目凝然, 生意融融

※ 實齋箴

權君子皦之室曰實齋, 友人苞山郭鍾錫敢爲之箴, 曰, 天維降萬, 厥理一實, 人維萬靈, 厥禀最實, 仁義禮智, 性全其實, 耳目四肢, 軆罔不實, 性該萬善, 其情則實, 軆必有則, 其職之實, 盡其實者, 爲人之實, 其實不盡, 人之非實, 子不于孝, 非子之實, 弟不于悌, 非弟之實, 實父實兄, 我以不實, 耳聰目明, 否則失實, 手恭足重, 不然無實, 實有是形, 我反不實, 思之汗悸, 曷不圖實, 惟實有要, 一此心實, 有情有職, 念念必實, 莫容些僞, 以敗其實, 屋漏幽隱, 兢懼有實, 應酬云爲, 忠信之實, 實心實學, 行實言實, 彼貌而假, 心之不實, 外名于人, 禽獸其實, 維念孜孜, 以一于實, 幽顯罔間, 表裡俱實, 俯仰無怍, 人之方實, 敬哉誠哉, 夙夜惟實

※ 立箴

族子昌燮和顯天姿溫柔文雅, 志學親仁, 樂善常若不及, 猶歉然不自滿也, 甞從余求一言以自飭, 余謂吾人之恒悠悠無成者, 坐不能自立也, 不立而欲有進可得乎, 爲之箴以勉之, 曰, 維人之生, 直立兩間, 匪寢匪尸, 寧或頹顚, 敬以立心, 義以立命, 公以立德, 勤以立行, 維欲與怠, 乃立之賊, 造次克念, 罔敢不飭, 久乃堅植, 不撓不屈, 卓爾在中, 上下串徹, 身以道立, 己立立人, 勖哉昂昂, 視爾脚跟

※ 廾以箴

李金吾明賚, 余同庚友也, 平生樂善好義, 如恐不及, 晩而隱居於汶水之東涯, 杜門觀書, 飭躬敎子侄, 以爲政於家而不求之外也, 有素屛十疊, 要余題其面, 以資麗澤之益, 余不能辭, 謹綴卄以字寫去, 毋以我不逮而忽棄之, 則他山之石, 可以攻玉, 其辭曰, 孝以盡道, 誠以立德, 公以宅心, 恬以節欲, 嚴以治己, 恕以及物, 寬以容衆, 明以擇術, 簡以省事, 勤以修業, 謹以履常, 毅以守執, 虛以集善, 勇以改慝, 禮以制安, 義以審得, 默以寡怨, 恭以遠辱, 和以理生, 儉以養福

※ 洗昏齋箴

金君相惇爲齋於黃梅之壑, 居諸子修業, 扁曰洗昏, 取古人梅花詩語也, 豈亶梅然哉, 其意盖有在也, 請余爲箴, 箴曰, 有山樛鬱, 岩洞黝黝, 行迷坐惛, 我思窈糾, 一朶天挺, 粲其寒玉, 有如種陰, 瑞龍啣燭, 氛消嵐化, 復我虛明, 我爰薖軸, 如寐而醒, 莫往非山, 九有沉黑, 魑犇鬼謼, 載顚載溺, 誰其指南, 聖言如日, 昭揭終古, 不蝕不昳, 我庸對越, 天心煌煌, 祓濯詖邪, 洞然八荒, 亦粤方寸, 氣拘物蔽, 膠膠冥冥, 乃麀乃猘, 然此本明, 未甞息滅, 其端微微, 時劈而出, 我其珍此, 保養充廣, 雲捲席撤, 天輝晶朗, 孰謂爾昏, 一洗愈光, 我扁我築, 勖爾諸郞

※ 靜窩箴

永嘉權君子愼之所日夕起處出入應接營爲, 擧集於斗室之中, 而不勝其紛綸也, 扁之曰靜窩, 屬余爲箴, 人生而靜, 渾然一善, 孰堯而蹻, 奚餮與戭, 惟其有動, 廼萬其舛, 喜懼迭形, 忿慾交喘, 得喪險夷, 來連往蹇, 孰能槁木, 而不舒卷, 君子於斯, 制之有典, 方其靜時, 如孩未㝃, 如泉斯蓄, 如關之鍵, 凝然穆然, 神識琄琄, 湛然而活, 肅然若勉, 及其動也, 定理之顯, 思無邪馳, 行必義踐, 足重手恭, 氣舒志展, 若后御極, 高拱端冕, 役使羣物, 不搖不轉, 是謂能靜, 動不我塡, 其則不失, 動靜一件, 主宰惟敬, 曷弛少選, 然猶冥埴, 不顚者鮮, 盍致其知, 博學明辨, 人倫之彜, 天地之撰, 事物之宜, 情僞醜孌, 由粗達精, 酌深㪺淺, 森森經曲, 毫析釐剸, 不疑不惑, 孰欺瓊碝, 事至物來, 如目斯睍, 坦然順應, 奚懾奚㥏, 天君愈卓, 浩然仰俛, 是曰知敬, 交滋互闡, 我愛權君, 如璧不瑑, 惟動是懲, 揭靜自勔, 我虞其偏, 卽而推衍, 爰諏墨卿, 章之于扁

※ 朴景禧屛箴

朴彌甥憙鍾景禧, 有屛二六疊, 要余爲箴語, 屛焉而不倩飾於山水卉石翎毛之工, 而必求之枯朽垂死之唾沫, 其意抑有在歟, 義不敢孤, 聊綴蕪俚, 庶資其顧省之萬一云, 蒼虎漢案, 茶壑病夫, 肅肅冠襟, 恒爾居位, 念爾所生, 愼爾所事, 言而思玷, 動而思躓, 謀人思忠, 遇物思義, 善小而集, 雲祥日瑞, 惡微而萌, 神嗔鬼恚, 萬車逐逐, 我攬我轡, 千旗靡靡, 我樹我幟, 怨惟報直, 恭不貌僞, 毋徇于名, 毋近于利, 卑以自將, 衆德之地, 祝爾無疆, 載錫爾類

김택영(金澤榮; 1850~1927)-3

※ 金謹鏞字允行箴

惟人之道, 貴在實蹈, 知而不行, 厥羞在腦, 言而不行, 口爲不祥, 千知萬言, 不如一行, 行亦多類, 急則西門, 隘則於陵, 粗則孟賁, 其謹其謹, 是其標準, 暗室毋欺, 熟路亦問, 洞洞屬屬, 如持盤水, 何患吾身, 不爲君子, 惟吾允行, 天賦孔美, 謹敕之聲, 溢于州里, 然亦加勉, 如鞭逸乘, 身顧其字, 字顧其名, 名顧先哲, 不敢遑寧, 百福之始, 萬事之成

※ 代周公獻萬億年敬天之休箴

維東有洛, 神靈之基, 先王之志, 今王成之, 於是居處, 於是號令, 聖繼神承, 萬億無竟, 其道何由, 由乎敬天, 天降休命, 有若諄然, 惟敬之道, 與天同體, 存養必直, 視聽必禮, 天便在是, 匪曰穹玄, 是天卽敬, 是敬卽天, 敬之几席, 天卽几席, 敬之琴瑟, 天卽琴瑟, 敬之祖考, 天卽祖考, 敬之耆老, 天卽耆老, 于以能誠, 亦以能久, 先天地立, 後天地踣, 彼萬億年, 實非幸有, 嗟我哲王, 惟心自取

※ 劉漢淳字弘遠箴

漢承秦暴, 反之以德, 三章首約, 肉刑隨革, 史氏之讚, 曰規弘遠, 果然曆數, 四百之算, 爲家之規, 亦與國同, 施惠于窮, 如彼三章, 恩于臧獲, 如不刑肉, 厥祚之厚, 豈待再說, 君嗜文史, 木瓜遐投, 此意孔殷, 何以爲酬, 爰就其字, 敷爲此詞, 匪曰戒也, 古之恒規

신기선(申箕善; 1851~1909)-4

※ 立志箴

聳起慾浪, 擺脫名韁, 一躍躍出, 便師文王, 千仞壁輕, 三軍帥弱, 棄却死生, 確如金石, 立天地心, 立生民道, 繼往開來, 爲萬世標, 息養瞬存, 晝爲宵得, 至理所寓, 不遺纖忽, 玅道精義, 只在眼前, 至近至易, 莫求幽玄, 下手著脚, 只在今日, 至急至切, 莫狃姑息, 立心如此, 乃可謂志, 高堅兩極, 巨細畢至, 飢食渴飮, 救火追亡, 一刀兩段, 莫更顧望, 擔百斤擔, 撑一篙船, 一息尙存, 不容少閒, 有違於此, 何以爲學, 嗟爾小子, 勉哉無斁

※ 爲學箴

博學審問, 愼思明辨, 維此四者, 所以擇善, 修身處事, 與夫接物, 皆要篤行, 所以固執, 神明在側, 上帝實臨, 無惰爾容, 無貳爾心, 事至物來, 別其公私, 截然方正, 各得其宜, 維君師父, 夫婦友朋, 萬古大倫, 疇敢不厚, 加冠親迎, 喪事祭祀, 從衆何爲, 惟古是視, 從事於斯, 是名爲學, 明誠兩進, 敬義偕立, 富貴榮達, 不可驕泰, 亢龍有悔, 聖人攸戒, 貧賤憂戚, 天意玉成, 動心忍性, 增益不能, 箴以自警, 念釋在玆, 有或悖者, 天必厭之

※ 事親箴

昏定晨省, 出告反面, 溫凊隨時, 甘旨力辦, 有事服勞, 無慢無懈, 有疾色憂, 專意調劑, 惟命是承, 水火亦赴, 先迹視聽, 毫忽無忤, 有過幾諫, 而敬不逆, 諭之於道, 至誠以格, 樂其耳目, 安其寢處, 惟其所在, 悅志爲主, 怡聲溫辭, 婉容婾色, 罔或過直, 以致戾拂, 無私其物, 無有其身, 每事必禀, 無敢自專, 小心下氣, 齊顔斂容, 罔或狎恩, 以致不恭, 送死無憾, 乃當大事, 無過於瘠, 無失之易, 報本追遠, 祭祀以時, 如神之在, 無古之違, 身惟親枝, 不可毁傷, 臨深履薄, 跬步不忘, 况乎性命, 尤所全歸, 淸明正大, 乃爲盡之, 愛敬雙全, 誠禮備至, 夙夜惕念, 庶免大戾

※ 戒色箴

維夫與婦, 人倫之始, 斯義至重, 根於天地, 詩首二南, 禮謹大昏, 乾坤咸恒, 大易攸言, 惟其情密, 易於陷溺, 伊昔君子, 戒懼愼獨, 交之以道, 接之以禮, 家道順正, 靡所乖戾, 睠彼昧者, 不知此義, 肆行淫欲, 無不爲己, 其情旣熾, 性從而鑿, 喪其威儀, 棄其家國, 血氣幾何, 而不自祕, 疾病之生, 死亡隨至, 日月如流, 昨鸎今蟬, 六龍飛轡, 忍自加鞭, 我其監此, 節欲儲精, 虎尾春冰, 寄此一生, 如蠍斯畏, 如讐斯避, 爲彼所勝, 只可責志, 非欲引年, 所以立命, 久自見功, 受福無竟, 充壯其軆, 光澤其顔, 心神旣淸, 夢寐亦安, 我用作箴, 勒之座隅, 有或違越, 神明必誅

이남규(李南珪; 1855∼1907)-6

※ 進聖學三箴

臣旣敬爲明倫堂所揭御書睿書贊, 因以管見各爲之箴

[正心箴]

天下國家, 約以至身, 心兮爲主, 其用則神, 時有出入, 氣機是乘, 或瀾而奔, 亦膠而凝, 恭惟曾氏, 有藥醫病, 匪菖匪苓, 惟一箇正, 其正如何, 勿期勿留, 喜怒憂懼, 順應則休, 我執六轡, 範止其驟, 我挾乘矢, 視鵠于彀, 雲興星出, 霆鍧飈烈, 太虛自如, 發無不節, 以之脩齊, 以治以平, 姸媸高下, 孰逃鑑衡, 衆哲傳心, 咸祖斯言, 君師維聖, 洞究本原, 躬行有餘, 用詒元良, 載錫之扁, 于明倫堂, 凡百臣工, 曁厥襟紳, 庶幾蚤暮, 式欽斯遵

[誠意箴]

有萌其念, 是之謂意, 有歧其路, 曰誠曰僞, 誠慊僞欺, 間曾無幾, 眇緜不察, 舜跖其判, 彼厭而揜, 此廣而胖, 凡百君子, 尙知所擇, 厥旣知擇, 盍思自力, 無謂無視, 上帝孔邇, 無謂無指, 明神覯止, 出往遊衍, 慄慄祗愼, 相在燕閒, 肅賓欽陣, 春噓物茁, 是培是達, 傍榮側秀, 是遏是絶, 須臾無間, 表裏若一, 是惟踐形, 與聖同轍, 孰述其蘊, 曾志則篤, 重言復言, 惟愼其獨, 孰表而章, 明明我王, 我王念玆, 勿參勿貳, 臣敬作箴, 敢告御事

[讀書志在聖賢箴]聖賢之言, 近地遠天, 所貴乎讀, 要探本原, 人或快嚼, 鮮知眞腴, 纂組春華, 騖外還珠, 程朱炯戒, 伊豈欺予, 猗我元良, 溫文天成, 幼挺岐嶷, 長臻光明, 爰書讀書, 志在聖賢, 六字煌煌, 頖宮于宣, 舜何予何, 有爲則爲, 作聖之功, 實維基玆, 凡在瞻聆, 疇不康驩, 古人有言, 非知之艱, 行之惟艱, 願益勉旃, 平氣虛心, 緩視微吟, 毋推以高, 毋鑿以深, 毋若儒士, 章句是獵, 存驗擴充, 措諸事業, 旣中我鵠, 又絜我矩, 永使我東, 爲鄒爲魯

※ 克己箴

朝旭始昇, 月星遁匿, 幃簾靜閴, 巾帶孔飭, 中旣湛虛, 口緘而默, 出視庭階, 屮芔蕃殖, 杳思前修, 日乾不息, 孶孶跂齊, 玆惟汝職, 古訓戒私, 一言曰克, 美稟均予, 天罔或嗇, 琅琳耀夜, 良工勤拭, 畦隴連雲, 田作昬力, 示敵必鑣, 小心兢翼, 兕柙乕檻, 凹凸平直, 自述以箴, 目于座側, 木訥者愚, 才豈浮德

※ 初學二箴

[灑掃箴]

幼服灑掃, 軔路之正, 左拘衣袂, 右執箒柄, 播水勿揚, 承箕以屛, 埃塵旣絶, 几案明靘, 汚澣如衣, 刮磨如鏡, 譬彼方塘, 雲日交映, 豈惟室堂, 庭階是凈, 折驕消慢, 醫厥百病, 以之上達, 窮理知命, 淵手微矣, 立敎惟聖, 云胡世人, 習惰成性, 弗躬執役, 頤指使令, 於乎小子, 執事克敬, 洞屬無違, 室家之慶,

[應對箴]

事親以敬, 子弟之則, 有愨其容, 有溫其色, 無聲有聽, 退猶在側, 呼召咡詔, 于晨于夕, 其應如何, 投業退食, 聲發于口, 足已及閾, 不厲而溫, 不徐而亟, 喬仰梓俯, 儀罔或忒, 其對如何, 掩口屛息, 借曰已知, 深思始獲, 毋質以斷, 毋牽以億, 鶴鳴子和, 中心攸格, 出而事長, 仕而承辟, 其道則一, 匪南匪北, 知斯踐斯, 是謂物格, 毋以䟽節, 或忽以畧, 小子念哉, 恪敬無斁

※ 修堂自箴

維室之新, 不修則塵, 維泉之達, 不修則湮, 皇降爾衷, 始靡有闕, 云胡遷化, 于俗之末, 昔蒙未知, 遊心雜戱, 稍長有知, 馳驟聲利, 遂過作非, 亦旣向暮, 每一思惟, 寧不愧懼, 爾尙自今, 勉孜日修, 虔恭早暮, 惟是之求, 爾有物誘, 爾修而克, 爾有明德, 爾修而復, 爾儀爾辭, 爾修以敬, 爾爲爾守, 爾修以正, 表裏交修, 洞然若一, 動靜常修, 無或少忽, 彼禪修淨, 謂可成佛, 道士修鍊, 謂可成仙, 孰修吾道, 而莫齊賢, 爾司爾戒, 爾敢忘旃

※ 貞吉箴

國人同仁, 樂我太平, 履道逌義, 曰忠與淸, 風山善俗, 率禮攸行, 大智謙卑, 恂恂于鄕, 如彼深谷, 匪閑曷誠, 幽居貞吉, 式顧斯名, 太平以國言, 東方之國曰太平, 楊炯渾天賦曰, 太平之人仁, 忠淸以道言, 禮指郡名, 大智指鄕名, 鄕舊稱大枝, 今改枝爲智, 閑以里名, 閑谷而言也, 盖因所居而戱作也, 統而言則太平國忠淸道禮山大智鄕閑谷也, 箴以貞吉名, 取大易幽人貞吉之義也

※ 存心箴

天地生物, 有萬其形, 誰爲主者, 惟人之靈, 其靈惟何, 心爲之實, 淡雲潔月, 明星皎日, 事物之來, 以時異宜, 人憂予樂, 人拂予夷, 非意可必, 况容其智, 惟天惟一, 無慮無思, 嗟夫人慾, 乃生於情, 觸物而動, 過視過聽, 烟雨驟至, 草木爭榮, 如馬之奔, 如波濤驚, 嘻噫老子, 謂有曰無, 常睡無聞, 誰爲之呼, 西方之人, 一主乎寂, 槁木無動, 垂頭視壁, 誰哉奮發, 不變其初, 肅斂於神, 行之有餘, 出而爲書, 惟則之常, 有律有條, 切而皆當, 此之可悅, 非爲自爲, 精思力行, 何憂不至, 至之則人, 不至則蟲, 寂然之初, 萬象葱籠, 旣精旣一, 動無不中, 淸明之氣, 發於聲容, 予常有意, 胡莫能與, 念哉念哉, 無戕天所予

조긍섭(曺兢燮; 1873~1933)-1

※ 擬義齋箴

朱文公名敬義二齋, 以爲爲學之要, 無以易此, 而敬齋則有箴, 獨義齋闕焉, 豈其未遑作耶, 抑以爲軆立則用自行, 而義之爲道甚廣, 有未易悉數者耶, 端居深念, 若有所見, 僭擬爲之, 非敢補其闕也, 聊以備寓目省身之資云, 曰忿必懲, 曰慾必窒, 發之於心, 非禮卽勿, 有過則改, 見善則從, 積之於己, 其德自崇, 內則主恩, 外則主敬, 天叙有倫, 曲當汎應, 言必顧行, 行必顧言, 日用有則, 深造逢原, 不淫不移, 不奪不屈, 貧富死生, 有守如一, 知微知彰, 知柔知剛, 取與施措, 有爲則臧, 從事於斯, 是曰集義, 顯微無遺, 大小同致, 玆或不及, 懦弱佞邪, 營營蠅狗, 蠢蠢蟲蛇, 茲或過之, 苟難行怪, 鳥獸同群, 河虎無悔, 於乎小子, 愼乎義乎, 行人司路, 敢告僕夫

신채호(申采浩; 1880~1936)-1

※ 丹齋箴

縱有萬古, 橫有八垓, 突然中間, 爾掉臂來, 拜檀爲祖, 呼佛爲兄, 鞭笞百魔, 騎虎閒行, 天降大椎, 碎破地球, 聖凡皆空, 塵飛六洲, 惟丹不滅, 光燭天衢

이가원(李家源, 1917~2000)-3

※ 自警箴

禹拜善言 百揆罄忱 周公吐哺 四海歸心 維后維公 莫不爲然 矧余匹甫 敢不戒旃 謙恭下士 日夕勞勤 神其爾嘉 吉祥如雲

※ 讀書箴

人而無學 生無益兮 有書不讀 書可惜兮 春而不勤 秋無獲兮 曠野回皇 竟索莫兮 善爾幼初 慧竇闢兮 精忱所到 透金石兮 開物成務 賢豪責兮 華國範世 永流澤兮

※ 書忌蹈襲箴

古今書家 指不勝僂 實作理論 燦然成譜 咸有自得 一無貌肖 歐褚虞顔 皆出逸少 法外取勝 不拾陳穗 唯有獻之 襲父而顇 爲學亦然 不第書也 嫥師而師 風斯在下 凡今之師 祝之猶我 貴在善變 余言匪瑣

끝.

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※ 참 고

작 가 수 191명

箴 言 數 423편

[시메온]

한국 역대작가 箴言의 原文을
많이 참고하겠습니다.
혹시나 풀이를 해놓은 것이 없는지 모르겠네요. 감사합니다.

[淸潭]

시메온 선생님 고맙습니다.
이 원문 한 덩어리를 작가별,잠언별로 구분 정리 편집하여 올렸으나
작가 개인별,작품 일부의 풀이는 보았으나 원문 전체 풀이는..........
감사합니다.

[초이스]

감사합니다...언제쯤 다 보게될지 모르지만 열심히 보겠습니다...

[진고니]

좋은 글 감사 합니다