성경본문으로 본 존재론적 삼위일체와 경륜적 삼위일체 / nothing

[마리안느]

삼위일체 토론은 성경본문을 중심으로 !!

삼위일체는 복잡합니다. 그래서 똑 부러지게 이해하기가 어렵습니다. 그 이유를 조금 자세히 열거하자면, 첫째, 하나님 자신이 숨어 계십니다(사45:15). 둘째, 그리스도는 그러한 하나님의 비밀이십니다(골2:2). 셋째, 사도신경 등에서 보듯이 성령님 (the Holy Spirit)에 대한 교리나 신조 상의 언급은 극히 짧고, 그에 대한 신학자들 사이에서의 논의는 아직도 미 완성 단계라는 점을 들수 있습니다.

따라서 각종 교리집이나 이단 전문가들의 주장이나 이런 인터넷 상의 토론으로는 삼위일체 하나님을 앎에 있어서 부족함이 있습니다.  그래도 꼭 토론이 필요하다면, 최소한 성경본문을 토대로 하는 것이 좋습니다. 그리고 자기 한계에 집착하기 보다는 하나님이 계시를 주사 알게 하시기를 기도하는 겸손한 마음 자세가 요구됩니다(엡1:17, 마11:27).

이제 아래에서 스가랴 4장 10절과 계시록 5장 6절을 근거로 두 종류의 잘못된 삼위일체관을 바로 잡아 보도록 하겠습니다.

1. 성경 본문들

슥4:10- 작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐 이 일곱은 온 세상에 두루 행하는 여호와의 일곱 눈이라(the eyes of the Jehovah(AsV), the eyes of the LORD (KJV), the eyes of Jehovah(Darby)).

계5:6-…어린양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라.

2. 여호와의 증인들의 오류

여호와의 증인들은 성령의 인격성을 부인합니다. 대신에 성령님을 하나의 능력으로 봅니다. 그런데 더 심각한 것은 그들은 아들 하나님이 여호와이심을 부인하는 것입니다. 그러나  1) 요8:24 (예수님이 출3:14의 여호와 즉 ‘That I Am’(에고 에이미)이심). 2) 계1:8과 22:13-16의 비교(알파와 오메가=전능하신 하나님=예수). 3) 슥  4:10(여호와의 일곱 눈)과 계5:6 (어린양의 일곱 눈)의 비교를 통하여 충분히 예수님이 여호와이심이 입증됩니다. 여호와의 증인들은 지금도 열심히 여호와를 증거합니다. 그러나 거짓되게 증거하는 것이 문제입니다.

3. 삼신론의 오류

삼신론은 간단히 말해서 삼위(아버지, 아들, 성령님)를 ‘분리’시키는 이단 사상입니다. 양태론은  이와 반대로 삼위의 ‘구별’을 무시합니다. 그런데 적지 않은 사람들이 삼위를 구별함에서 더 지나쳐 분리 독립시켜 생각하는 사실상의 삼신론적인 삼위일체관을 가지고 있습니다.

그러나 칼빈이 존경하는 교부인 어거스틴은 그런 삼위 분리 사상과 달리 “(세) 위격이 상호 내재한다”(이종성, 삼위일체, 269쪽) 또는 “하나님과 아들이 분할 할수도, 분리될 수도 없는 분” 이라고 했습니다(위 책, 267쪽).

이런 삼위의 분리불가 원칙에 어긋나는 대표적인 삼신론적 표현들 중 하나는 <예수님이 지상에서 사역 하실 때 성부 하나님은 (저 하늘에만 계시고) 아들 안에 안 계셨다>는 주장입니다.  문제는 애석하게도 한국 교계에서 정통과 이단을 상담하는 책임을 맡은 현 한기총 이단 상담소장 자신조차도 이런 잘못된 사상을 가지고 있다는 점입니다. 그러나 지상 사역시 예수님은 “내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라”(요14:11)고 말씀하심으로 그런 주장이 잘못된 것임을 알게 합니다.  

3. 성경적 삼위일체론-구별되나 분리는 안 되는 세 위격께서 한 신격과 한 본성을 공유함

삼위 하나님(Trinity 또는 Triune God)에 대한 성경기록은 양면적입니다.  존재론적인 삼위일체와 경륜적인 삼위일체가 그것입니다. 전자는 삼위의 존재 자체를, 후자는 그 기능의 방면을 가리킵니다.  

존재론적(내재적)삼위일체(Immanent Trinity)는 영원 전에 하나님만 계실 때 어떤 존재 형태로 계셨는지를 정의합니다. 즉  여호와 하나님은 한 신격(one Godhead)과 한 본성 (one Nature)을 공유한 세 위격들(three Persons)이 구별은 되시지만 분리되지는 않으신 한 분이시라는 것입니다.

경륜적(경세적)삼위일체(Economic Trinity)는 그러한  존재론적인 삼위 하나님께서 사람을 창조하사 하나님의 장성한 아들들로 만드시려는 계획을 세우시고(엡1:5), 그것을 성취 하시고, 또한 마침내 사람인 우리에게 그것을 적용 하시는 각 방면의 하나님을 말합니다.

 성경은 이 두 방면을 함께 말함으로 이해하기가 쉽지 않습니다. 심지어 성도들을 지도하는 목회자들까지도 삼위일체에 대해서는 깊게 안 만지려고 하는 경향이 있습니다. 아래 인용 본문들은 성경적인 삼위일체를 균형있게 이해하는데 작은 힌트와 도움을 줄 것입니다.

-존재론적 삼위일체- ‘내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 ”(요14:11).

-경륜적 삼위일체 – ‘예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실 새…성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니” (마 3 :16)  

(만일 위 구절을 근거로 예수님이 침례 받기 전에는 성령님은 예수님 안에 안 계셨다 라고 주장한다면 큰 오해를 하는 것입니다. 성령님을 포함한 삼위 각자는 이미 영원 전부터 존재론적으로 서로 안에 상호 내재하십니다(요14:11). 이러한 양면성이 사람의 머리 속에서 논리적으로 이해가 안 된다고 해서 어느 한쪽의 성경본문을 부정해서는 안될 것입니다.)

-경륜적/ 존재론적 삼위일체 –“나를 보내신 이가(경륜적 방면) 나와 함께 하시도다 (존재론적 방면). 내가 항상 그의 기뻐하시는 일을 행함으로 나를 혼자 두지 아니하셨느니라.”(요8:29).  

“만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라.”(요8:16).

4. 결론

성경적인 삼위일체를 바르게 이해하는 비결 중 하나는 성경이 삼위 중 어느 한 위격을 언급할 때, 그 위격만 분리하여 생각하지 말고 구별은 되나 분리되지 않게 상호내재하시는 다른 두 위격들을 함께 생각하는 것입니다. 고린도 전서 8장 6절의 '한 하나님 곧 아버지'가 좋은 예입니다.

즉  아들의 성육신과 지상 사역시, 아버지는 저 하늘에 남아 계시고 아들 안에는 안 계셨다 고 할 것이 아니라, 아버지는 하늘에 계심과 동시에 이 땅 위의 아들 안에 상호 내재하신다고 믿는 것입니다. 마찬가지로 아들께서 승천하신 후 성부와 성자는 하늘에 계심과 동시에, 우리 안에 내주하시는 성령님과도 구별되나 분리되지 않게 상호내재하신다고 믿는 것입니다. 위 계시록 5장 6절은 이런 관점에서 보아야 합니다. 사도 바울 또한 동일한 로마서 8장에서, 10절에서는 그리스도께서 우리 안에 (생명으로) 내주하심을, 34절에서는 그러한 그리스도께서 하늘 보좌에서 우리를 위하여 중보기도하심을 말함으로 이런 관점이 성경적임을 재차 확증해 줍니다.

그러나 한국 교계의 주류에 해당되는 개혁신학은 아들 자신이 아닌, '아들을 대리한 성령님'만이 우리 안에 내주하신다고 주장함으로 성경적인 삼위일체론을 담기에는 그 그릇이 작음을 스스로 보여주고 있습니다. 즉 개혁신학은 우리 안에 계시는 '그리스도 자신'(골1:26), 또는 우리 안에 생명으로 내주하시는 '아들 하나님 자신'(요일 5:12, 골3:4)을 인정 할수 없는 '신학적 구조틀'을 가지고 있습니다. 저는 개인적으로 이것이 성도들이 삼위일체론에 있어서 혼란스러워 하는 또 다른 이유들 중 하나라고 생각합니다.

 각주1) 위 '하나님의 일곱영'(계5:6) 이 구체적으로 무엇인지를 설명하려면 글이 더 복잡해짐으로, 주님이 허락하시면 또 다른 기회를 빌려 다뤄보도록 하겠습니다.

[nothing]

그래서 교리적으로 정립된 삼위일체론이 구체적인 성경본문 속에 어떻게 녹아 들어가서 조화를 이루는 해석을 이끌어 낼 것인가...큰 과제로 다가오는 것같습니다. 성경신학을 하시는 분들 중 어느 분이 이 분야(삼위일체 또는 삼위 하나님을 언급한 구절들을 찾아내어 집중적으로 해석을 가하는 식의 주제별 주석서)를 좀 담당해 주시면 좋겠는데요....

[nothing]

저는 가장 안전한 방식으로...일단 성경 본문을 아멘으로 받아 그렇게 믿는 쪽으로 소화하고 있습니다. 여기 저기 관련 구절들과의 조화를 꾀하는 작업은 너무나 많은 시간과 기도를 요함으로...많이 못하고 기회가 될 때 관심이 있는 구절들을 하나씩 시도하는 정도입니다. 언젠가 기회가 되면 '여호와의 일곱눈'에 대해서도 자료를 한번 찾아서 정리하고 싶은 생각은 있습니다.

[아바]

삼위일체론
이것의 필요성을 많이 생각해 봅니다.
이것을 갖고 어거스틴의 삼위일체론으로부터 여러가지 자료와 방대한 자료를 갖고 정리하여 봅니다.
그래도 정확한 답을 찾아내기가 힘듭니다.
이것의 깊이를 깊게 얘기한다면 많은 사람들이 자신이 갖고 있는 성경적인 말씀에 근거한 신론을 알아야 하는데
신학적인 삼위일체론은 같은 형제를 죽음으로 내모는 그런 사상 입니다.
역사가 그렇고 미래의 종교적인 재판도 같은 이것을 갖고 단두대를 들이밀것입니다.
삼위일체론의 반대되는 3가지는
종속론 양태론 일신론입니다. 그러나 이 4가지 모두의 표현을 성경은 각부분에서 하고 있습니다.
양태론적인 성경을 갖고

[아바]

자신의 의견을 말하면 삼위일체론에서는 이단으로 몰아 죽였습니다.
베드로후서의 주제를 생각해봅니다.
주님에 관하여 알라
주님은 하나님의 비밀이며
주님을 아는것이 생명이라 했고
제자중에 가장 훌륭한 베드로 사도를 통하여 구구절절 하신 말씀의 주제는 하나님을 알라 이것입니다.
이스라엘 성도가 그들의 삶과 역사와 성경속에서 삼위일체론을 말한다면 어떻게 말할까 ?
대한민국의 천재적인 성도들이 성경적 삼위일체론을 말한다면 어떻게 말할까 ?
대한민국의 숭사리 카페의 성도들이 성경만을 보고 성경안에서 신론을 말한다면 어떻게 말할까 ?
[제 자신도 자꾸 얘기하면 답이 안나오는 삼위일체론 : 해답은 ? ]

[아바]

하나님에 대하여 논하여 가르치고자 하는것의 한가지 학문의 길중의 하나가 삼위일체론 입니다.
하나님이란 단어가 한국에서 쓰이는 단어는 신 입니다
신론에서 신에 대하여
알고자 하고
신에 대하여 말하고자 한다면
구약의 하나님 신약의 하나님 이 자신을 표현한 글들이 수없이 많이 있습니다.
성경은 하나님의 글입니다.
하나님은 시공간을 초월한 곳에 계신 분이시며
우리 인간은 그분이 계신 영역안에서 시공간이란 일정한 부분을 할애한 곳에 살고 있는 신의 창조물입니다.
성경을 볼때 시공간을 제하고 주님의 눈으로 성경을 본다면
구약의 하나님 신약의 하나님이 어떤분인가 ?
성경적표현대로 신론을 압시다.

[아바]

오늘 110629 10:50
스티븐이란 분이 등업취소가 됨을 보았습니다.
내가 답글도 달고 숭사리안에서의 예절과 질서를 지키는 것이 기본이란 말을 썼는데도
자신의 습관이 글로 나와서 보이는것은 어찌할수 없는가 보다
라고 생각하면서 글을 보다
위의 글이 제글인데
여기서도 삼위일체에 대한 제 댓글을 보고 이글을 올립니다.
삼위일체론
참 대책이 안서는 대목인데
저 자신 특별한 계기가 오기전에는 이 론에 대하여 논하는 것을
전면 중단해야 되겠다는 생각을 해봅니다.
위 글 저자님 죄송하고 감사해요
아바올림.

[하나님의 백성]

[성경적인 삼위일체를 바르게 이해하는 비결 중 하나는 성경이 삼위 중 어느 한 위격을 언급할 때, 그 위격만 분리하여 생각하지 말고 구별은 되나 분리되지 않게 상호내재하시는 다른 두 위격들을 함께 생각하는 것입니다. ]
참으로 빛이 있습니다 너무 합당하신 좋은말씀에 감사 드립니다

[하나님아들]

귀한 자료 감사합니다!! 여호와 샬롬!!