원각가(圓覺歌)
망망(茫茫)한 너른 천지(天地) 길고 긴 저 세월(歲月)에 과거미래(過去未來) 촌탁(忖度)하니 변불변(變不變)이 이치(理致)로다.
변화변화(變化變化) 하는 것은 천지순환(天地循環) 아닐런가. 천지순환 하는 때에 주야사시(晝夜四時) 변화로다.
봄이 변해 여름되니 만화방창(萬化方暢) 하여있고, 여름 변해 가을 되니 숙살만물(肅殺萬物) 하여 있고,
가을 변해 겨울 되니 풍설산하(風雪山河) 하여 있고, 겨울 변해 봄이 되니 만물 다시 화생(化生) 일레.
천지변화(天地變化) 이 가운데 만물변화(萬物變化) 자연(自然)이요, 만물변화 하는 때에 인생변화(人生變化) 아닐런가
인생변화 하고 보니 세계변화(世界變化) 절로 된다. 변화에 쌓인 생령(生靈)들아 이런 이치(理致) 알아내어,
동서남북(東西南北) 통(通)해보고 래두사(來頭事)를 기약(期約)하소, 영허질대(盈虛迭代) 우주간(宇宙間)에 세상만사(世上萬事) 어떻든고
흥망성쇠(興亡盛衰) 번복(飜覆)되니 부귀빈천(富貴貧賤) 무상(無常)이요, 강자약자(强者弱者) 전환(轉換)되니 계급차별(階級差別) 달라진
다.
생노병사(生老病死) 일체생령(一切生靈) 육도윤회(六道輪廻) 하여있고, 희로애락(喜怒哀樂) 인간성(人間性)은 화복(禍福)중에 소장(消長)
일레.
청춘소년(靑春少年) 동무(同侔)들아 허송(虛送)광음(光陰) 좋아마라, 예산(豫算)없이 지내가면 백발(白髮)탄식(歎息) 오나니라.
부귀(富貴)침몰(沈沒) 동무들아 양양자득(揚揚自得) 하지마라, 하염없이 자득(自得)하면 불의(不意)빈천(貧賤) 오나니라.
쾌락(快樂)찾는 동무들아 일시(一時)쾌락(快樂) 원치마라, 생각없이 방랑(放浪)하면 영원(永遠)고통(苦痛) 오나니라.
자유찾은 동무들아 자행자지(自行自止) 좋아마라 자력(自力)없이 자유(自由)하면 다시 속박(束縛)오나니라.
영리(榮利)구한 동무들아 기인(欺人)취리(取利) 좋아마라, 작은 이(利)에 탐착(貪着)하면 큰 손해(損害)가 오나니라.
대우(待遇)구한 동무들아 외식(外飾)대우(待遇) 원(願)치마라, 목적(目的)없이 받는 대우(待遇) 그 대우가 몇날인가.
권리(權利)잡은 동무들아 비법(非法)권리(權利) 쓰지마라, 강제(强制)행위(行爲) 오래가면 그 권리가 가나니라.
지위(地位)얻은 동무들아 자존지심(自尊之心) 경계(警戒)하라, 무례존심(無禮尊心) 있고 보면 그 지위가 가나니라.
재능(才能)가진 동무들아 경만지심(輕慢之心) 주의(注意)하라, 재능있고 경만하면 낭패사(狼狽事)가 오나니라.
학식(學識)가진 동무들아 자족지심(自足之心) 조심하라, 자족지심 있고 보면 무식(無識)퇴화(退化) 되나니라.
사업(事業)경영(經營) 동무들아 요행(僥倖)속성(速成) 원치마라, 정리(正理)없이 속성(速成)하면 속성속패(速成速敗) 되나니라
사업(事業)성공(成功) 동무들아 태만지심(怠慢之心) 주의하라, 태만지심 나고보면 그 성공(成功)이 가나니라.
만즉초손(萬則招損) 겸수익(謙受益)은 고금(古今)천하(天下) 일반(一般)이라.
빈궁(貧窮)하고 천(賤)한동무 모만(侮慢)하여 말을 마라, 빈천중에 작심(作心)하면 부귀(富貴)올날 또 있으며,
번민(煩悶)고통(苦痛) 하는 동무 조롱(嘲弄)하여 웃지마라, 고통중에 발심(發心)하면 낙천지(樂天地)가 다시오네.
백발성성(白髮星星) 하는 동무 늙은 한(恨)이 있지만은, 사자생근(死者生根) 되었으니 청춘(靑春)시절(時節) 아니올까.
어화 우리 동무들아 이런 변화(變化) 구경(求景) 하고 , 천천만만(千千萬萬) 변화법(變化法)을 역력(歷歷)히 말한손가
우리 인간 당행로(當行路)로 두어가지 일렀으니, 너와 나와 연구(硏究)하여 본말(本末)시종(始終) 알아보세.
아무리 안다해도 공부(工夫)없이 뉘 알손가, 억조창생(億兆蒼生) 돌아보니 선변(善變)악변(惡變) 둘이 있어.
선변(善變)자(者)는 승급(昇級)이요 악변(惡變)자(者)는 강급(降級)일래. 승급(昇級)강급(降級) 아는 사람 선변(善變)으로 올라오소.
백발(白髮)영광(榮光) 바라거든 청춘(靑春)시절(時節) 조심하고, 부귀영화(富貴榮華) 아끼거든 빈천(貧賤)이치(理致) 알아보고,
쾌락(快樂)생활(生活) 즐기거든 당연(當然)고통(苦痛) 잘 지내고, 자유(自由)활발(活潑) 원하거든 자심속박(自心束縛) 먼저하고,
큰 이익(利益)을 취하려면 대의(大義)신용(信用) 잃지 말고, 대우를 구하거든 사실(事實)선행(善行) 닦아내고
권리(權利)를 사랑커든 비법(非法)권리(權利) 쓰지말고, 지위(地位)를 바라거든 사양지심(辭讓之心) 주장(主張)하고,
재능(才能)을 가질질댄 불능(不能)과 같이하고, 학식(學識)을 키우려면 견문(見聞)학업(學業) 잃지말고
사업(事業)속성(速成) 바라가든 안심(安心)안정(安定) 먼저하고, 사업(事業)수성(守成) 바라거든 경외심(敬畏心)을 놓지 말고,
자고(自古)성현(聖賢) 명인(名人)들은 이런변화 알아내어, 도덕(道德)강령(綱領) 세워놓고 주유(周遊)사시(四時) 놀아갈제.
순환불궁(循環不窮) 예산(豫算)있고 불편불의(不偏不依) 아닐런가, 가련(可憐)하다 가련하다 불신자(不信者)는 가련하다.
이런 이치(理致) 불신(不信)하면 과거미래 어찌알며, 과거미래 모를진대 현재(現在)시비(是非) 어찌알까.
삼세(三世)이치(理致) 몰랐으니 화복(禍福)귀천(貴賤) 어찌알며, 화복귀천 몰랐으니 영원(永遠)발원(發願) 있을 손가.
영원발원 없었으니 공부(工夫)이치(理致) 어찌알며, 공부이치 몰랐으니 사업(事業)길을 어찌알며,
공부(工夫)사업(事業) 없었으니 인도(人道)정의(正義) 어찌알며, 인도정의 몰랐으니 금수(禽獸)동귀(同歸) 아닐런가.
금수동귀 되고보니 고해(苦海)침몰(沈沒) 되었더라, 고해침몰 하는 사람 어찌아니 가련인가.
그러므로 모든 성현(聖賢) 이런 법을 밝혔으니, 자세(仔細)보아 도통(道通)하여 전천추(煎千秋) 후천추(後千秋)에 일관(一貫)으로 알아보
세.
일관(一貫)이치(理致) 알고보니 불변(不變)상주(常住) 아닐런가, 불변(不變)이라 하는 것은 불생불멸(不生不滅) 진리로다.
천지(天地)만물(萬物) 돌아보니 여여자연(如如自然) 의구(依舊)하고, 춘하추동(春夏秋冬) 지내보니 무왕불복(無往不復) 그뿐이요,
생사(生死)거래(去來) 생각하니 소소영령(昭昭靈靈) 하나이요, 화복(禍福)귀천(貴賤) 생각하니 인과법(因果法)이 정수(定數)있어 호리불차
(毫釐不差) 아닐런가
이같은 변화법(變化法)이 정수(定數)로 변화로다, 정수로 변화하니 고금(古今)이 다를손가.
이말저말 분등(紛騰)해도 본이(本理)는 상연(常然)이라, 변(變)불변(不變)이 동도(同道)하니 변화가 불변(不變)이요, 불변이 변화로다.
변불변의 본래(本來) 법(法)이 공공(公公)자연(自然) 되어지니 인력(人力)으로 만집(挽執)할까
만집(挽執)으로 못할테니 순수(順數)로 행해가라, 순수로 행해가서 천지(天地)합일(合一) 하여보세.
천지합일 하려거든 견성(見性)이치(理致) 알아보소, 견성이치 알아내어 마음길을 닦아보소
마음길을 닦아내어 복족혜족(福足慧足) 알아보소, 복족혜족 알고보면 자유자재(自由自在) 아나니라.
자유자재 알아내어 무궁(無窮)천지(天地) 긴 세월(歲月)에 보보행진(步步行進) 하여보세.
천지(天地)만물(萬物) 넓은 세계(世界) 아는 자의 물건(物件)이요, 전만고(前萬古) 후만고(後萬古)가 아는 자의 세월이요.
천기만기(千機萬機) 되는것이 아는자의 조화(造化)이요, 도덕법률(道德法律) 벼릿줄이 아는 자의 잡는바라.
좋을시고 좋을시고 아는자는 좋을시고, 알기만 알을진댄 무슨걸림 또 있으랴.
세계(世界)부모(父母) 아닐런가 일체(一切)생령(生靈) 제도(濟度)하여 수명(壽命)복록(福祿)을 즐겨보세,
이와같이 되는 법이 안전(眼前)에 역력(歷歷)에 역력이라, 눈을 들어 보려므나 잠을 깨어 보려므나
삼강팔조(三綱八條) 좋은 법은 아는 길을 일렀은 어서어서 알아보세
모든일을 알아보고 아는 일은 행해가서, 취중(醉中)생활(生活) 하지말고 예산(豫算)있게 살아보세.
육근(六根)식심(識心) 싫다해도 당연지사(當然之事) 알았거든 천진심(天眞心)의 명령(命令)으로 일념시행(一念施行) 복종(服從)하여
솔성수도(率性修道) 하여보세. 솔성수도 하고보면 지어지선(至於至善) 되나니라.
지어지선 하고 보면 일원(一圓)대덕(大德) 결과로다.
어화우리 동무들아 일원대덕 지켜내어, 불변성심(不變誠心) 맹서(盟誓)하고 만세동락(萬歲同樂) 하여보세.
장(狀)하도다 장하도다 춘추(春秋)법려(法侶) 되었도다.
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