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오 행 | 나무[木] | 불[火] | 흙[土] | 쇠[金] | 물[水] |
신 체 | 눈[眼] | 혀[舌] | 입[口] | 코[鼻] | 귀[耳] |
오 장 | 간장(肝臟) | 심장(心臟) | 비장(脾臟) | 폐장(肺臟) | 신장(腎臟) |
계 절 | 봄[春] | 여름[夏] | 환절기 | 가을[秋] | 겨울[冬] |
색 깔 | 청색 | 적색 | 황색 | 흰색 | 검은색 |
<제10장> 팔괘의 가족(家族) 상징
[10] 乾은 天也라 故로 稱乎父요
坤은 地也라 故로 稱乎母요
震은 一索而得男라 故로 謂之長男이오
巽은 一索而得女라, 故로 謂之長女요
坎은 再索而得男이라 故로 謂之中男이오
離는 再索而得女라 故로 謂之中女요
艮은 三索而得男이라 故로 謂之少男이오
兌는 三索而得女라 故로 謂之少女라 右는 第十章이라
건(乾, ☰)은 하늘이다. 그러므로 칭하기를 ‘아버지’라 한다.
곤(坤, ☷)을 땅이다. 그러므로 칭하기를 ‘어머니’라 한다.
진(震, ☳)은 한 번 구하여 남자를 얻었으므로 장남(長男)이라 한다.
손(巽, ☴)을 한 번 구하여 여자를 얻었으므로 장녀(長女)라 한다.
감(坎, ☵)은 두 번 구하여 남자를 얻었으므로 중남(中男)이라 하고,
리(離, ☲)는 두 번 구하여 여자를 얻었으므로 중녀(中女)라 한다.
간(艮, ☶)은 세 번 구하여 남자를 얻었으므로 소남(少男)이라 하고,
태(兌, ☱)는 세 번 구하여 여자를 얻었으므로 소녀(少女)라 한다.
팔 괘 | 건괘 | 태괘 | 이괘 | 진괘 | 손괘 | 감괘 | 간괘 | 곤괘 |
괘 상 | ☰ | ☱ | ☲ | ☳ | ☴ | ☵ | ☶ | ☷ |
자 연 | 하늘天 | 못澤 | 불火 | 우뢰雷 | 바람風 | 물水 | 산山 | 땅地 |
가 족 | 부 | 소녀 | 중녀 | 장남 | 장녀 | 중남 | 소남 | 모 |
방 위 | 서북방 | 서방 | 남방 | 동방 | 동남방 | 북방 | 동북방 | 남서방 |
* [강 설(講說)] —————
이 글은 가족 관계를 그 지위와 역할, 그리고 성격에 따라 팔괘에 적용시켜 분류한 것이다. 하늘을 상징하는 건(乾)은 가정을 주도하는 아버지에 해당되고, 만물을 싣고 기르는 땅을 상징하는 곤(坤)은 어머니에 해당된다. 장재(張載)의「서명도(西銘圖)」에서 ‘건칭부(乾稱父)’, ‘곤칭모(坤稱母)’를 주제로 한 것도 이 <설괘전>에 근거한 것이다. 서명도는 처음에는 <정완(訂頑)>이라고 하였는데 정자가 <서명도>라고 고쳤다. 또 퇴계 선생도 그의「성학십도(聖學十圖)」에 <제일태극도(第一太極)도(圖)> 다음에 <제이서명도(第二西銘圖)>를 배치했다.「서명도(西銘圖)」는 크게 상도와 하도로 구성되어 있는데 상도가 ‘바둑판’이라면 하도는 ‘바둑’이다. 내용은 다음과 같다.
[상도] 하늘을 아버지[父]라고 부르고, 땅을 어머니[母]라 부르니, 나는 여기에서 조그만 모습(小子)으로 뒤섞여 그 가운데 처한다. 그러므로 천지가 가득 채우고 있는 것을 나는 몸으로 삼고, 천지가 거느리고 있는 것을 性으로 삼으니, 백성들은 나의 동포이고, 만물은 나와 동료이다. 군주는 내 부모의 宗子이고, 대신은 종자의 가신(家臣)이다. 연세가 높은 분을 존경함은 어른을 어른으로 섬기는 것이고, 고아나 약한 자를 자애롭게 대하는 것은 어린이를 어린이로 사랑하는 것이다
성인은 천지와 덕이 합하고, 현인을 그 빼어난 자이며, 천하의 모든 지치고 쇠약하며 질병이 있는 자와, 외로운 자, 홀아비, 과부는 모두 우리 형제 중에 곤란과 고통에 처해 있으면서도 하소연 할 곳이 없는 자들이다.
이에 잘 보전함은 자식이 공경함이요. 즐거워하고 근심하지 않음은 효도에 지순한 자이다. 이것을 어기는 것을 패덕(悖德)이라 하고, 仁을 해치는 것을 적(賊)이라 하며 악을 이루는 자는 훌륭한 인재가 아니며, 형체를 잘 실천함이 오직 어진 자이다.
천지의 조화를 알면 그 일을 잘 잇고, 신을 궁구(窮究)하면 그 뜻을 잘 계승할 것이니 방의 귀퉁이에서도 부끄럽지 않게 함이 부모에게 욕되지 않는 것이요. 마음을 보전하여 性(바탈)을 기름은 게을리 하지 않는 것이다. 맛있는 술을 싫어함은 숭백(崇伯)의 아들이 부모의 봉양을 돌아봄이요. 영재를 길르는 것은 영봉인(穎封人)이 선을 남에게 준 것이다. 수고로움을 게을리하지 않고 기쁨을 이룬 것은 순(舜)임금의 공이요. 도망치지 않고 팽형(烹形 삶아 죽이는 형벌)을 기다린 것은 신생(申生)의 공손함이다.
부모에게서 받은 몸을 온전히 하여 돌아간 자는 증삼曾參이며, 부모의 뜻을 따름에 용감하고 명령에 순종한 자는 백기(伯奇)이다. 부유하고 귀하며 복스럽고 윤택함은 장차 나의 삶을 풍부하게 해 주는 것이고, 가난하고 천하며 근심하고 걱정함은 그대를 옥처럼 갈고 연마하여 완성시키는 것이다. 살아 있으면 나 하늘을 순종하여 섬길 것이요. 죽으면 나 편안하리라. ‘存吾順事 沒吾寧也存’
팔괘 중 건괘나 곤괘를 제외한 나머지 괘에서는 유일하게 있는 음(陰)이나 양(陽)이 그 괘의 음양(陰陽)을 결정한다. 마치 남자 한 사람에 여자 둘이 있으면 여자가 전체의 주도권을 갖게 되고 그 반대의 경우에는 남자가 주도권을 갖는 이치와 같다. 그러므로 진(震), 감(坎), 간(艮)은 음이 하나에 양이 둘이므로 양괘(陽卦)이다. 손(巽), 리(離), 태(兌)는 음이 하나에 양이 둘이므로 음괘(陰卦)이다.
가령 [31] 택산(澤山) 함괘(咸卦)는 상괘가 소녀(少女)이고 하괘가 소남(少男)이어서 청춘남녀가 만나서 서로 감응(感應)하는 상황이므로 ‘연애’의 주역 코드가 되고, [32] 뇌풍(雷風) 항괘(恒卦)는 상괘가 장남(長男)이고 하괘가 장녀(長女)이므로 나이가 찬 남녀가 혼인(婚姻)하여 한결같은 마음으로 해로(偕老)를 하는 것이니 ‘부부’의 주역 코드라고 말할 수 있다.
<제11장> 팔괘의 주역적 의미(意味)
[11]-1 乾은 爲天, 爲圜, 爲君, 爲父, 爲玉, 爲金, 爲寒, 爲冰,
爲大赤, 爲良馬, 爲老馬, 爲瘠馬, 爲駁馬, 爲木果라.
坤은 爲地, 爲母, 爲布, 爲釜, 爲吝嗇, 爲均, 爲子母牛,
爲大輿, 爲文, 爲衆, 爲柄이오 其於地也애 爲黑이라
건(乾)은 하늘이 되고 둥근 것이 되고 임금이 되고 아버지가 되고
옥이 되고 금이 되고 추위가 되고 얼음이 되고 크게 붉은 것이 되고
양마가 되고 노마가 되고 척마가 되고 박마가 되거 나무 열매가 된다.
곤(坤)은 땅이 되고 어머니가 되고 베가 되고 가마솥이 되고 인색함이 되고
균일함이 되고 새끼 달린 어미소가 되고 큰 수레가 되고 무리가 되고
그릇의 손잡이가 되고, 그 땅에 있어서는 검을 색이 된다.
[11]-2 震은 爲雷, 爲龍, 爲玄黃, 爲旉, 爲大塗, 爲長子, 爲決躁, 爲蒼莨竹,
爲萑葦고 其於馬也에 爲善鳴, 爲馵足, 爲作足, 爲的顙이오
其於稼也에 爲反生이오 其究 爲健이오 爲蕃鮮이라
巽은 爲木, 爲風, 爲長女, 爲繩直, 爲工, 爲白, 爲長, 爲高,
爲進退, 爲不果, 爲臭오 其於人也애 爲寡髮, 爲廣顙,
爲多白眼, 爲近利市三倍고 其究 爲躁卦라
진(震)은 천둥이 되고 용이 되고 현색, 황색이 되고 꽃이 되고 큰 길이 되고 장자가 되고
결행에 나아가는 것이 되고 푸르고 어린 대나무가 되고 물억새와 갈대가 되고
그 말에 있어서는 잘 우는 것이 되고 왼쪽 뒷발이 흰말이 되고 발을 드는 말이 되고
이마가 흰 말이 된다. 그 씨를 뿌리는 경우에는 반대의 방향인 아래로 싹이 트는 것이 되고
궁극적으로 건이 되고 무성하여 곱게 된다.
손(巽)을 나무가 되고 바람이 되고 장녀가 되고 먹줄이 곧은 것이 되고 목수가 되고
흰 색이 되고 긴 것이 되고 높은 것이 되고 진퇴하는 것이 되고 과감하지 않는 것이 되고
냄새가 된다. 그 사람에 있어서는 털이 적은 것이 되고 넓은 이마가 되고
백안이 많은 것이 되고 이익에 근접하여 세 배로 파는 것이 된다.
궁극적으로 움직임이 활발한 괘가 된다.
[11]-3 坎은 爲水, 爲溝瀆, 爲隱伏, 爲矯輮, 爲弓輪이오
其於人也에 爲加憂, 爲心病, 爲耳痛, 爲血卦, 爲赤이오
其於馬也에 爲美脊, 爲亟心, 爲下首, 爲薄蹄, 爲曳오
其於輿也애 爲多眚이오 爲通, 爲月, 爲盜요, 其於木也애 爲堅多心이라
離 爲火, 爲日, 爲電, 爲中女, 爲甲冑, 爲戈兵이오
其於人也에 爲大腹이오 爲乾卦, 爲鼈, 爲蟹, 爲蠃(螺),
爲蚌, 爲龜오 其於木也에 爲科上槁라
감(坎)은 물이 되고 도랑이 되고 숨어 엎드리는 것이 되고
곧게 하기도 하고 굽게 하기도 하는 것이 되고 활이나 차바퀴가 된다.
사람에 있어서는 더욱 근심스러운 것이 되고 마음에 병이 되고
귀가 아픈 것이 되고 혈액을 의미하는 괘가 되고 붉은 색이 된다.
말에 있어서는 아름다운 등이 되고 급한 성질이 되고
머리를 낮게 하는 것이 되고 엷은 발굽이 되고 끌고 있는 것이 된다.
수레에 있어서는 장애가 많은 것이 되고 통하는 것이 되고
달이 되거 도둑이 된다. 나무에 있어서는 딱딱하여 심이 많은 것이 된다.
리(離)는 불이 되고 해가 되고 번개가 되고 중녀가 되고
갑옷이나 투구가 되고 창이나 무기가 된다.
사람에게 있어서는 큰 배가 되고 말리는 괘가 되고
자라가 되고 게가 되고 나나니벌이 되고 대합조개가 되고 거북이가 된다.
나무에 있어서는 속이 비고 위가 마른 것이 된다.
[11]-4 艮은 爲山, 爲徑路, 爲小石, 爲門闕, 爲果蓏, 爲閽寺, 爲指,
爲狗, 爲鼠, 爲黔喙之屬이오 其於木也애 爲堅多節이라
兌 爲澤, 爲少女, 爲巫, 爲口舌, 爲毁折, 爲附決이오
其於地也애 爲剛鹵오 爲妾, 爲羊이라. 右는 第十一章이라
간(艮)은 산이 되고 지름길이 되고 작은 돌이 되고 궐문이 되고 열매가 되고
문지기가 되고 손가락이 되고 개가 되고 쥐가 되고 입 끝이 검은 짐승의 무리가 된다.
나무에 있어서는 딱딱하고 마디가 많은 것이 된다.
태(兌)는 못이 되고 소녀가 되고 무당이 되고 입이나 혀가 되고
부서지고 부러지는 것이 되고 붙어서 결단나는 것이 된다.
땅에 있어서는 견고하고 염분이 많은 것이 된다. 첩이 되고 양이 된다.
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❊ <주·인·공 사서삼경> (제113강)『주역』<설괘전> (제1~11장) <끝>
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