중국.조선족리더연합&연변청년기업가연합회

배워서 때에 맞추어 익히면 실로 기쁘지 아니한가(學而時習之不亦說乎). - 논어 學而 남이 알아주지 않아도 노여움을 품지 않으면 실로 군자라 하지 않겠는가(人不知而不慍 不亦君子乎) - 논어 學而 말 잘하고 얼굴 표정을 잘 꾸미는 사람치고 인한 이가 드물다(巧言令色鮮矣仁). - 논어 學而 나는 날마다 세가지로 나를 돌아본다. 남을 위하여 일함에 불충실하지 않았는가? 벗과 사귐에 믿음직스럽지 못하지 않았는가? 배운 것을 익히지 못하지 않았는가?(吾日三省吾身. 爲人謀而不忠乎. 與朋友交而不信乎. 傳不習乎). - 증자(논어 學而) 군자는 먹음에 배부름을 구하지 아니하고, 거함에 편안함을 구하지 아니하며, 일에 민첩하고 말에 삼가할 줄 알며, 도 있는 자에게 나아가 자신을 바르게 한다(君子食無求飽居無求安. 敏於事而愼於言, 就有道而正焉). - 논어 學而 남이 나를 알아주지 않음을 근심하지 말고, 내가 남을 알아보지 못함을 근심하라(不患人之不己知患不知人也). - 논어 學而 군자는 한정된 용도에만 쓰이는 그릇이 아니다(君子不器) - 논어 爲政 군자는 먼저 실천하고, 말은 그 뒤를 따른다(君子先行其言而後從之) - 논어 爲政 법으로 이끌고 형벌로 다스리면 백성들이 면하기만 할 뿐 부끄러움을 모르나, 덕으로 이끌고 예로써 다스리면 사람들이 부끄러움을 알 뿐만 아니라 떳떳해진다(道之以政齊之以刑民免而無恥, 道之以德齊之以禮有恥且格). - 논어 爲政 옛것을 온양하여 새로운 것을 터득하면 남의 스승이 될 만하다(溫故而知新可以爲師矣). - 논어 爲政 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 아는 것이다(知之爲知之不知爲不知是知也). - 논어 爲政 곧은 이를 굽은 자 위에 두면 백성이 따를 것이나, 굽은 자를 곧은 이 위에 두면 백성이 따르지 않을 것이다(擧直錯諸枉則民服, 擧枉錯諸直則民不服). - 논어 爲政 사람이 인하지 않으면 예가 무슨 소용이며, 사람이 인하지 않으면 음악인들 무슨 소용이 있는가(人而不仁如禮何, 人而不仁如樂何). - 논어 八佾 하늘에 죄를 지으면 빌 곳이 없다(獲罪於天無所禱也) - 논어 八佾 윗자리에 있으면서 너그럽지 아니하고, 예를 행함에 공경스럽지 아니하며, 상사에 임하여 슬퍼하지 않는다면, 내가 무엇으로써 그를 평하겠는가(居上不寬爲禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉). - 논어 八佾 인하게 사는 것이 아름답다. 가려서 인하게 살지 않으면 어찌 지혜롭다 하겠는가(里仁爲美. 擇不處仁焉得知). - 논어 里仁 오직 인한 사람이라야 사람을 좋아할 수 있고, 또한 사람을 미워할 수 있다(唯仁者能好人能惡人). - 논어 里仁 사람의 잘못은 각기 그 부류에 따라 다르다. 사람의 잘못을 보면 그가 인한지를 알 수 있다(人之過也各於其黨. 觀過斯知仁矣). - 논어 里仁 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다(朝聞道夕死可矣). - 논어 里仁 선비가 도에 뜻을 두고서 허름한 옷과 거친 음식을 부끄럽게 여긴다면, 더불어 도를 논의할 수 없다(士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也). - 논어 里仁 지위가 없음을 근심하지 말고 무엇을 가지고 설 것인가를 근심하며, 나를 알아주지 않음을 근심하지 말고 알려질 수 있기를 구하라(不患無位患所以立. 不患莫己知求爲可知也). - 논어 里仁 군자는 의에 밝고 소인은 이에 밝다(君子喩於義小人喩於利) - 논어 里仁 어진 사람을 보면 같아질 것을 생각하고, 어질지 못한 사람을 보면 안으로 자신을 돌아보라(見賢思齊焉見不賢而內自省也) - 논어 里仁 옛사람들이 말을 함부로 내지 않은 것은 실천이 미치지 못할 것을 부끄러워했기 때문이다(古者言之不出恥躬之不逮也) - 논어 里仁 군자는 말은 어눌하게 하고 행동은 민첩하게 하려고 한다(君子欲訥於言而敏於行). - 논어 里仁 덕은 외롭지 아니하니, 반드시 이웃이 있기 마련이다(德不孤必有隣). - 논어 里仁 늙은이가 편안하게 느끼고, 친구가 믿음직스럽게 여기며, 젊은이가 그리워하는 그런 사람이 되고 싶다(老者安之朋友信之少者懷之). - 논어 公冶長 안회라는 제자가 있었는데, 학문을 좋아하여, 성이 나더라도 노여움을 옮기지 않았으며, 같은 잘못을 되풀이하지 않았습니다(有顔回者好學, 不遷怒不貳過). - 논어 雍也 아는 것은 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다(知之者不如好之者, 好之者不如樂之者). - 논어 雍也 슬기로운 사람은 물을 좋아하고 인한 사람은 산을 좋아한다. 슬기로운 사람은 동적이고 인한 사람은 정적이다. 슬기로운 사람은 삶을 즐기고 인한 사람은 수를 누린다(知者樂水仁者樂山. 知者動仁者靜. 知者樂仁者壽). - 논어 雍也 대저 인한 사람은 자기가 서고자 하면 남도 세워주고, 자기가 達하고자 하면 남도 達하도록 해준다(夫仁者己欲立而立人, 己欲達而達人). - 논어 雍也 거친 음식을 먹고 맹물을 마시며 팔베개를 하고 살아도 즐거움은 그 속에 있는 법이다. 의롭지 않은 부귀는 내게 뜬구름과 같다(飯疏食飮水曲肱而枕之樂亦在其中矣. 不義而富且貴於我如浮雲). - 논어 述而 나는 나면서부터 아는 사람이 아니고, 옛 것을 좋아하여 부지런히 그것을 구하는 사람이다(我非生而知之者, 好古敏以求之者也). - 논어 述而 세 사람이 길을 걸을 때는 반드시 내 스승이 있으니, 그 좋은 점을 가려 따르고 좋지 않은 점으로는 내 잘못을 고친다(三人行必有我師焉, 擇其善者而從之, 其不善者而改之). - 논어 述而 군자는 마음이 평탄하고 너그러우며, 소인은 마음이 늘 근심에 차 있다(君子坦蕩蕩, 小人長戚戚). - 논어 述而 (안회는) 유능하면서도 능하지 않은 사람에게 묻고, 지식이 많으면서도 아는 게 적은 사람에게 묻고, 실력이 있으면서도 없는 듯하며, 차 있으면서도 비어 있는 듯하며, 남에게 당하고도 되갚지 않았다(以能問於不能, 以多問於寡, 有若無, 實若虛犯而不校). - 증자(논어 泰伯) 그 지위에 있지 않으면 그 정사를 논하지 말라(不在其位不謀其政). - 논어 泰伯 나는 덕을 좋아하기를 색을 좋아하듯 하는 사람을 아직 보지 못하였다(吾未見好德如好色者也). - 논어 子罕 날씨가 추워진 연후에야 소나무와 전나무의 푸르름을 알 수 있다(歲寒然後知松柏之後彫也). - 논어 子罕 마구간에 불이 난적이 있었으나, 공자께서 퇴궐하시어 사람이 다쳤는가 물으시고 말에 대해서는 묻지 않으셨다(廐焚, 子退朝曰, 傷人乎不問馬). - 논어 鄕黨 산 사람도 제대로 섬기질 못하는데 어찌 귀신을 섬기며, 삶도 잘 모르는데 어찌 죽음을 알겠는가(未能事人, 焉能事鬼. 未知生, 焉知死) - 논어 先進 지나친 것은 모자라는 것과 같다(過猶不及) - 논어 先進 자기를 극복하여 禮로 돌아감이 仁이니, 禮가 아니면 보지 말고 禮가 아니면 듣지 말며 禮가 아니면 말하지 말고 禮가 아니면 行하지 말라(克己復禮爲仁, 非禮勿視非禮勿廳非禮勿言非禮勿動). -논어 顔淵 (중궁이 仁에 대하여 물으매) 자기가 원치 않는 바를 남에게 시키지 말라(己所不欲勿施於人) -논어 顔淵 죽고 사는 것은 운명이고 부귀는 하늘에 달려있다(死生有命富貴在天). - 논어 顔淵 임금은 임금답고 신하는 신하답고, 아버지는 아버지답고 자식은 자식다워야 한다(君君臣臣父父子子). - 논어 顔淵 자기 자신이 바르면 명령을 내리지 않아도 行하여지고, 자기 자신이 바르지 않으면 비록 명령을 내려도 따르지 않는다(其身正不令而行, 其身不正雖令不從). - 논어 子路 군자는 화합하되 뇌동하지 않으며, 소인은 뇌동하되 화합하지 않는다(君子和而不同, 小人同而不和). - 논어 子路 군자는 태연하되 교만하지 않고, 소인은 교만하되 태연하지 못하다(君子泰而不驕, 小人驕而不泰). - 논어 子路 덕이 있는 사람은 반드시 이치에 맞는 말을 하지만 말을 잘하는 사람이 반드시 덕이 있는 것은 아니다(有德者必有言, 有言者不必有德). - 논어 憲問 가난하면서도 원망하지 않기는 어렵다. 부유하면서도 교만하지 않기가 오히려 쉽다(貧而無怨難. 富而無驕易). - 논어 憲問 더불어 말할 만한데도 말을 하지 않으면 사람을 잃고, 더불어 말할 만한 사람이 아닌데도 말을 하면 말을 잃는다(可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言). - 논어 衛靈公 사람이 멀리 생각하지 않으면, 반드시 가까운 근심이 있게 된다(人無遠慮必有近憂). - 논어 衛靈公 자신을 많이 꾸짖고, 남을 적게 책망하면, 원성이 멀어질 것이다(躬自厚而薄責於人則遠怨矣). -논어 衛靈公 군자는 잘못의 원인을 자기에게서 찾고, 소인은 남에게서 찾는다(君子求諸己, 小人求諸人). - 논어 衛靈公 여러 사람이 미워해도 반드시 잘 살펴보아야 하고, 여러 사람이 좋아해도 반드시 잘 살펴보아야 한다(衆惡之必察焉, 衆好之必察焉). - 논어 衛靈公 잘못이 있어도 고치지 않는 것, 이것이 바로 잘못이다(不而不改, 是謂過矣). - 논어 衛靈公 군자에게는 세 가지 경계할 바가 있다. 젊었을 때는 혈기가 미정이니 여색을 경계하고, 장년이 되면 혈기가 굳세어지니 다투는 것을 경계하고, 늙으면 혈기가 쇠하여지니 욕심내 얻으려 함을 경계하라(君子有三戒, 少之時血氣未定戒之在色, 及其壯也血氣方剛戒之在鬪, 及其老也血氣旣衰戒之在得). - 논어 季氏 나면서부터 저절로 아는 사람은 상등이고, 배워서 아는 사람은 그 다음이며, 우둔하지만 애써 배우는 사람은 또 그 다음이다. 우둔하면서도 배우지 않는 사람은 하등이다(生而知之者上也, 學而知之者次也, 困而學之又其次也. 困而不學民斯爲下矣). - 논어 季氏