<A name="[문서의 처음]"></A>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">무일물(無一物)</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">보제본무수 명경역비대 본래무일물 하처야진애</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify"> <육조단경> </SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">깨달음은 본래 나무가 아니고 밝은 거울도 또한 형체가 아니다. </SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">본래 한 물건도 없는데 어디에 먼지가 끼겠는가. </SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">해설 ; 이 게송은 6조 혜능(慧能;638-713)스님이 5조 홍인(弘忍;601-674)스님 회상에서 행자생활을 할 때에 지은 유명한 게송이다. “본래 한 물건도 없다.”는 본래무일물(本來無一物)의 구절은 불자들의 인구에 아주 많이 회자되는 명구다. </SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">육조단경(六曹檀經)에 의하면 5조 홍인스님이 자신의 법을 이어 받을 만한 사람을 찾느라고 게송을 짓기를 대중들에게 명하였다. 마침 그 회상에서 대중들로부터 가장 존경을 받던 홍인스님의 상족(上足) 신수(神秀;606?-706)스님은 "몸은 깨달음의 나무요, 마음은 밝은 거울과 같은 것. 때때로 부지런히 닦아서 먼지가 끼지 않게 하라[身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃]."라는 게송을 지어 받쳤다. 홍인스님은 이 글을 보시고 대중들에게 외어 가지게 하시면서 “이 게송대로 닦으면 악도(惡道)에 떨어지지 않고 큰 이익이 있으리라. 또한 이 게송을 외우면 곧 견성(見性)하게 되리라.”하였다.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">방앗간에서 등에다 돌을 지고 대중들이 먹을 곡식을 찧던 노행자는 이 게송을 접하고 곧 그 게송의 뜻에 대하여 반대의 입장이라고 할 만한 글을 하나 지어 바치었다. 여기에 소개한 것이 그것이다. 반대의 입장이라기보다는 오히려 근본적으로 모든 것을 부정하는 입장으로 존재의 공성(空性)과 중도성(中道性)을 잘 나타내고 있다고 보는 것이 더 정확하다. </SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">아무튼 노행자는 이 게송으로 인하여 5조스님의 법을 잇고 천하의 6조 혜능 대사가 되었다. 한편 남종선과 북종선의 차별화를 가져오는 계기가 되었으며, 또한 혜능대사라는 한 송이 꽃에서 선가(禪家)의 오종(五宗)이 온 천하를 뒤덮었다고 하여 일화오엽(一花五葉)이라는 말이 있게 되었다. 한국 선불교의 원류를 혜능스님이 법을 폈던 조계산(曹溪山)에서 찾고 전통불교의 종파 이름을 조계종이라고 하는 까닭도 여기에 있다.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">보리란 도(道) 또는 깨달음이라고 번역한다. 신수스님은 몸이 깨달음이 열리는 나무라고 하였다. 즉 몸이 있기 때문에 깨달음도 있다고 하는 것이다. 이 말에 대해서 6조스님은 몸에 의해서 깨달음이 존재하는 것이 아니다. 깨달음의 안목으로 보면 몸도 본래 없는 것이다. 몸이 본래 없는 것으로 보아야 우리들의 몸의 기능과 그 활용을 한껏 할 수 있다. 이것이 있는 가운데 없으며, 없는 가운데 있는 몸과 마음과 모든 존재의 공능이며 실상이다. 신수스님은 또 마음은 흔히 거울과 같아서 자꾸 삼독(三毒)과 온갖 여려 가지의 번뇌의 때가 낀다고 생각한다. 그러나 마음이라는 거울도 본래 형체가 있는 것이 아니다. 존재의 실상에서 볼 때 모든 존재는 삼독번뇌든 진여불성이든 본래 한 물건도 없다. 그러니 때가 없는데 어디에 때가 끼겠는가. </SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">본래무일물(本來無一物), 이 얼마나 시원한 말인가. 우리들의 일상에서 모든 것이 이렇게 버젓이 존재하여 가는 곳마다 눈에 걸리고 귀에 받치고 마음에 부딪혀서 무수한 고통과 문제들을 일으키고 있지만 실은 한 생각 돌이켜보면 일체가 본래 무일물이다. 도대체 무엇이 있는가. 무엇이 있어서 그렇게들 안달인가. 명예와 재산과 사람과 일체 부귀공명도 한 조각 뜬 구름이라고 하지 않던가. 심지어 이 소중한 생명까지도 한 조각 뜬 구름이 일어나고 사라지는 것에 하나도 다르지 않다고 하지 않던가. 나아가서 중생이니 부처니, 깨달음이니 미혹이니 하는 것도 실은 아무 것도 없는 것이다. 오직 본래 무일물일 뿐이다.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify">그런데 일체가 있는 듯이 보이고 있는 듯이 들리는 것은 착각이다. 환영(幻影)에 빠져 있는 동안은 실재하는 것과 같다. 텔레비전화면이나 컴퓨터의 모니터에 그려지는 모든 그림은 그 영상에 빠져있는 동안은 실재하는 듯한 착각을 일으킨다.</SPAN> </P>
<P style="FONT-SIZE: 13pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 13px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 27px; FONT-FAMILY: '바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
<P style="FONT-SIZE: 10pt; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 160%; FONT-FAMILY: '한컴바탕'; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: #000000; LINE-HEIGHT: 21px; FONT-FAMILY: '한컴바탕'; LETTER-SPACING: 0px; TEXT-ALIGN: justify"><BR></SPAN></P>
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코스모스, 홍옥, 햇빛, 친구와 만나 긴긴 수다를....그 중에 제가 연속극 이야기를 했더니 '너무 심취한거 아냐?' 연속극에도 심취하고 삶에도 심취하여 너무 무겁게 무겁게 ...'삶이 연속극처럼 환영'이랬더니, 연속극을 삶처럼 무겁게 여기는 어리석은 사람이 되었습니다. 법의 빛을 구석구석 쏘여서 맑고 가벼워지기를 소원합니다._()()()_
명예도, 재산도, 일체의 부귀공명도 한 조각 뜬 구름! 이 소중한 생명까지도 한 조각 뜬 구름! 이 한조각 뜬구름이 일어나는 것이 삶이고 사라지는 것이 죽음이다. 중생이니 부처니, 깨달음이니 미혹이니 하는 것도 실은 아무 것도 없는 것이다. 오직 본래 무일물! 본래무일물이다. 감사합니다.
첫댓글 감사합니다._()()()_
本來無一物...큰스님! 고맙습니다._()()()_
마하 반야 바라밀, 마하 반야 바라밀, 마하 반야 바라밀, _()_()_()_
이 소중한 생명까지도 한 조각 뜬 구름이 일어나고 사라지는 것에 하나도 다르지 않고, 나아가서 중생이니 부처니, 깨달음이니 미혹이니 하는 것도 실은 아무 것도 없는 오직 본래 무일물일 뿐이다... 큰 스님! 감사드립니다... _()()()_
큰스님, 감사드립니다._()()()_
합장 예배드립니다._()()()_
큰스님, 감사드립니다._()()()_
낮잠을 자다 꿈을 꾸었는데 그 속에서 무엇인가를 잊고 다시 기억해내었는데 깨어보니 그 기억 마저도 꿈이네요.
큰스님, 감사드립니다. _()()()_
큰스님 ! 고맙습니다._()()()_
큰스님, 감사드립니다.._()()()_
큰스님! 감사드립니다._()()()_
큰스님! 감사드립니다._()()()_
마하 반야 바라밀, 마하 반야 바라밀, 마하 반야 바라밀, _()_()_()_
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본래 한 물건도 없다. 그러니 때가 없는데 어디에 때가 끼겠는가. 본래무일물(本來無一物)_()()()_
큰스님! 오랜만에 법문 올려 주시니 넘 반갑고 진심으로 고맙습니다._()()()_
코스모스, 홍옥, 햇빛, 친구와 만나 긴긴 수다를....그 중에 제가 연속극 이야기를 했더니 '너무 심취한거 아냐?' 연속극에도 심취하고 삶에도 심취하여 너무 무겁게 무겁게 ...'삶이 연속극처럼 환영'이랬더니, 연속극을 삶처럼 무겁게 여기는 어리석은 사람이 되었습니다. 법의 빛을 구석구석 쏘여서 맑고 가벼워지기를 소원합니다._()()()_
스님 六祖壇經의 진수을 말씀하고 게십니다 諸法空性 이고 諸法寂滅相 이니 本來無一物 당연한것이지요 육조대사는 일찌이 그도리를 깨달은 것시지요 저도 이구절을 보고 부러움에 사무처 삼일동안 밥맛시 없은때까 이섰음니다 識心이 이려나는 것이 허공에 뜬구름 과 각고 대천 바다에 물거품 과 갓다는것이 이해데면 (本來無一物) 도이해 델것입니다 스님말씀에 감사드림니다 ,,_()()()_,,
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큰스님! 감사합니다._()()()_
마하 반야 바라밀, 마하 반야 바라밀, 마하 반야 바라밀, _()_()_()_
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큰 스님 덕분입니다 ...()()()...
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큰스님! 감사드립니다..._()()()_
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本 徠 無 一 物...큰스님 감사합니다.
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큰스님 고맙습니다, 조끔 눈이 뜨이고 귀가 열리는듯 합니다._()()()_
큰스님 감사합니다. _()()()_
...()()()...
고맙습니다 _()()()_
명예도, 재산도, 일체의 부귀공명도 한 조각 뜬 구름! 이 소중한 생명까지도 한 조각 뜬 구름! 이 한조각 뜬구름이 일어나는 것이 삶이고 사라지는 것이 죽음이다. 중생이니 부처니, 깨달음이니 미혹이니 하는 것도 실은 아무 것도 없는 것이다. 오직 본래 무일물! 본래무일물이다. 감사합니다.
본래무일물(本來無一物)..._()()()_