조선 도시의 포스와 에도시대

[대고구려]

종서를 불러들여 보고 말하기를, “내가 풍질(風疾)을 얻은 까닭을 경은 반드시 알지 못할 것이다. 저번에 경복궁에 있을 적에
그때가 바로 한창 더운 여름철이었는데, 한낮이 되어 잠시 2층에 올라가서 창문 앞에 누워 잠깐 잠이 들었더니..."
 -조선왕조실록 세종 13년(1431년)-

임진왜란 이전의 경복궁에 관해서 근정전이 단층이었다고 생각하시는 분이 있는데 임진왜란 이전의 근정전을 그린

 그림입니다. 2층이었음을 알 수 있죠.근정전 앞에 좌우 협문도 2층이며...사정전, 강녕전, 교태전도 모두 2층입니다.
 

(5월 3일) 술시(戌時) 조선의 도읍 동대문으로 진입, 거기서 황성(皇城)의 모습을 바라보니 옥루금전(玉樓■x殿) 늘어선 기와집, 널따란 성벽들의 조형미는 극치에 달하고 수천만 헌(軒)과 늘어선 대문들, 보귀로운 모습은 이루 말로 다할 길이 없다. 그런데도 막아 싸우려는 병사들은 보이지 않고 대문은 굳게 닫혀 있어 온통 적막하였다. (중략) 내리(內裏) 안으로 들어가 보니 궁전은 텅 비었고 사대문은 제멋대로 열려있었다. 그제야 전각을 자세히 살펴보니 궁궐은 구름위에 솟아있고 누대는 찬란한 빛을 발하여 그 아름다운 모습은 진궁(秦宮)의 장려함을 방불케 하더라. (중략) 후궁(後宮)에는 화장품 향기가 감돌고 산호의 대상(臺上)에는 화려한 거울이 덧없이 남아있다. 난 향기는 전각 밖까지 풍기고 사람 살던 자취도 그렇거니와 하염없는 구슬로 장식한 침상들이 고스란히 남아있었다. 건물마다 문이 열려 있고 궁문을 지키는 자 없으니 어디를 보아도 처량하기 짝이 없다. 그토록 용맹한 고니시도 천자(天子)의 옥좌(玉座)에 절을 하고 신성하고 고아한 분위기에 휩싸여 두 눈에 눈물이 괴니 소오스시마, 아리마, 오무라도 따라 눈물을 흘리었다. -에도시대의 문헌 "조선정벌기 (朝鮮征伐記)"에서- 

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대개 성곽을 쌓을 때 높은 산을 베고 있다. 가끔 언덕이나 산기슭을 나와,
또한 구불구불 둘러 있는 것이 보인다. 큰 것이 날아갈 듯 치첩이 솟아 있고,
작은 것도 우뚝하게 표관이 웅장하다.

환취(황해도 봉산군에 있는 누각)는 날아갈 듯 아름답고, 총수(산 이름)는 구름이 이어졌다.
보산(관<關> 이름)에는 서기가 날아오르고, 금암(관<關> 이름)에는 시내가 통과한다.

[개성은] 봄바람에 술집 깃발이 나부끼고, 달밤에 음악소리 들린다.
그 민물(民物)은 풍성하여 실로 다른 고을에 비길 것이 아니고,
풍기(風氣)는 밀집하니 또한 서경(평양)에 견줄 바가 아니다.

[서울은] 트인 길과 통한 거리는 바르고 곧아서 구부러짐이 없고,
잘라낸 듯한 처마에 우뚝 빛나는 집이다.
모든 집은 높은 담이 있어서 바람과 불을 막고,
방마다 북쪽 창을 뚫어 더위를 피한다.

[서울에는] 종고라는 다락이 있다. 성 안의 네거리에 있는데 매우 높고 크다.

서울 안에 우뚝 솟았고, 길가에 높고 높도다.

시끌벅적 수레와 말 소리가 울리고,  끝없이 어룡 유희가 나온다.

식기는 금, 은, 동, 자를 섞어서 쓰고, 품물(品物)은 바다와 육지의 진기한 것이 고루 많다.

경기 안의 경치로는 한강이 제일이다.
누대는 높아 구름을 막고, 물은 푸르러 거울처럼 비춘다.
나루로는 양화도가 있는데, 물산(物産)이 또한 번성하다.

활은 중국의 제도에 비하면 조금 짧다. 그러나 화살은 매우 잘 나간다.

-명(明)의 동월(董越)이 1488년의 조선을 보고 1490년에 쓴 조선부[朝鮮賦]-

이 나라는 풍요하여 많은 쌀과 보리가 나고, 과일로는 배, 호두, 무화과, 밤, 사과, 잣,
그리고 무진장한 꿀, 약간의 비단, 다량의 면화와 베를 생산하고 있다. 지하자원으로는
금과 은 광산은 적다고 한다. 하지만 많은 말과 소, 양질의 노새, 당나귀, 게다가 전 국토에 걸쳐
수많은 호랑이가 서식하고, 그 밖에 갖가지 다양한 동물이 있다. 그들이 만든 공작품은
정교하고 아름다워서 그들이 솜씨가 좋다는 사실을 말해 주고 있다. 사람들은 피부색이 하얗고
건강하고 대식가들이며 힘이 세다. 그들은 터키 인의 활과 같은 작은 활을 매우 잘 다루고, 
독을 바른 화살을 사용한다고 한다. 

역대의 조선 국왕들은 가장 훌륭하고 중요한 도시에 큰 궁전을 지었는데,
그곳에 수많은 가신을 거느린 관청이 있었다. 서민들의 집은 대부분 기와지붕이며,
그 밖에는 초가지붕으로 그다지 청결하지는 않다. 그렇지만 귀인과 부호들은
결이 고운 식물로 짠, 정교한 장식이 있는 극히 질 좋고 광택이 나는 돗자리를
집안에 깔고 있는데, 일본인이나 일본에 오는 포르투갈 인들은 그것을 매우 진귀하게 여겼다. 

우리는 나가사키에서 조선으로부터 들여온 몇 벌의 백의를 보았는데, 그 옷에는
더할 나위 없이 섬세하게 공을 들인 자수를 해 놓았다. 그것은 어떤 부분은 짠 것인지
아니면 실과 바늘로 꿰맨 것인지 여간한 시력이 아니고서는 구별이 불가능 할 정도였다.
이상의 내용들이 조선을 여러 차례 방문했던 사람들을 통해 관백의 궁정이
조선에 대해 입수했던 정보의 요약이다.

-루이스 프로이스(Luis Frois, 1532~1597년)의 일본사(Historia de Japam)-

cjdwkrldhk.jpg (40.1 KB) GIWWW.jpg (122.8 KB) <고려 청자기와와 조선 청황와와 청기와>

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[개성은] 봄바람에 술집 깃발이 나부끼고, 달밤에 음악소리 들린다.
그 민물(民物)은 풍성하여 실로 다른 고을에 비길 것이 아니고,
풍기(風氣)는 밀집하니 또한 서경(평양)에 견줄 바가 아니다.

-명(明)의 동월(董越)이 1488년의 조선을 보고 1490년에 쓴 조선부[朝鮮賦]-

3,300여칸에(혹2600여칸) 달하는 시전행랑이 1414년에 완성했습니다.
이제 조선을 건국한 시점이고...조선 후기보다는 고려시대와 가까웠던 시절입니다.

그리고 동월이 본 술집깃발은 고려시대의 문화입니다. 그리고 조선 전기에도 짧은 기록에까지 남아있을 정도로 여전히 번성했음을 알 수 있고, 당시 개성이 매우 발달했음을 알 수 있습니다.

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성중의 사찰이 민가보다 더 많았으며, 그 중에도 크고 웅장하며 높고 특출한 전각은

지금까지 오히려 그대로 남아 있으니 그 당시의 존숭함이 지극하였던 것을 상상할 수 있다.

-연복사탑 중창기(演福寺塔重創記, 1393년)-

십천교(十川橋)를 지나 연복사(演福寺)에 이르니 절 가운데 5층 누각이 높이 솟아

주위의 성문을 누르듯이 서 있었다. 누각의 벽면과 모서리에 채색 그림이

그려져 있는 참으로 웅장한 건물이었다.

-유송도록(遊松都錄, 1477년)-

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일부는 나오지만..대부분의 사극에서 조선시대에 관해서 돌담이나 돌담길에 관한 모습이 나오지 않습니다.
돌담이나 돌담길은...도시, 마을 할 것 없이 조선의 기본적인 풍경입니다.

아직도 친일적인 성향이 많이 남아있는지...
일본의 거리처럼..골목에 바로 접한 집의 모습이
조선시대의 모습처럼 표현되더군요.

비용적 측면으로 세트장을  그냥 집만 짓는 모습에  민속촌의 초가집과 거리 풍경을  일반적 조선 시대의 모습마냥  말합니다.

제주도에서는 지리적인 특성상 돌담길문화가 상당히 발전했는데..돌담길을 '올레'라고 칭합니다. 도시와 마을의 차이를 이것의 길이로 설명하죠

<구들>

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<조선 후기의 그림들>

조선후기 목각탱을 감상하시길 바랍니다.

명     칭

경국사목각탱(慶國寺木刻幀)

종    목

보물  제748호

명     칭

예천용문사대장전목불좌상및목각탱(醴泉龍門寺大藏殿木佛坐像및木刻幀)

종    목

보물  제989호

숙종 10년(1684)에 만들어진 것으로 지금까지 알려진 목각후불탱 중 가장 이른 시기의 작품이다. 기본구조는 상하가 긴 사각형이지만 좌우로 구름무늬 광선을 표현한 둥근 모양의 조각을 덧붙여 장엄하게 장식하고 있다.

명     칭

대승사목각탱부관계문서(大乘寺木刻幀附關係文書)

종    목

보물  제575호

명     칭

실상사약수암목조탱화(實相寺藥水庵木彫幀畵)

종    목

보물  제421호

< 조선 후기의 모습>

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< 에도시대 >

도쿠가와 이에야스[德川家康]가 세이이 다이쇼군[征夷大將軍]에 임명되어 막부(幕府)를 개설한 1603년부터 15대 쇼군[將軍] 요시노부[慶喜]가 정권을 조정에 반환한 1867년까지의 봉건시대.

일부 섬나라 극우들이나 에도시대부터 섬나라가 조선을 능가했다는 식의 말들을 하지만 분명 에도시대가 임진 왜란 이후 조선의 여러 문화들을 강탈하고 이후 대외적 안정을  구가하면서 도시가 커진것은 사실이나 사회전반적인 백성들의 삶은 매우 열악하며  일부 상류층에 국한된 한계적 사회발달 구조를 보이고 있습니다.

파란색은 백성들의 반란

검은색은 백성들의 가옥 파괴 행위

섬나라은 에도시대의 정작 백성들에 관해서 별로 설명하지 않는 것 같습니다.

에도시대를 통틀어서 농민들의 반란은 3,000번이 있었다고 합니다.

그리 평화로운 시대는 아니었던것 같습니다..

검은색에서 표현한 가옥 파괴 행위는 불만을 품은 백성들이 상류층의 가옥을 파괴하는 것을 뜻하며  농민반란과 함께 당시 참혹했던 생활을 말하는 것입니다.

에도시대 후기로 갈수록 증가하는 것이 특징입니다.

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왜의 소동(小童)이 밥과 국 세 상을 내왔다. 모두 옷칠한 작은 그릇에 담아 뚜껑을 덮었다.나뭇조각을 겹쳐 접어서 마치 부채를 펼친 것 같은 데다가 생선회와 고래비계 등을 담았다.방어와 자포(煮泡)등 반찬이 거의 십여가지나 되었지만 시고 싱거워서 모두 먹을만 하지 못하였다.계속해서 건과를 내왔는데 역시 먹을 수가 없었다.

이키섬에 머물렀다.날이 개고 좋았다가 반나절만에 다시 흐려졌다.
..이 섬의 지공은 빠진 적은 없으나 그 조잡하고 더럽고 자질구레한 음식들은 먹을 수가 없었으며, 대통과 찬합의 비리고 누린내 나는 것은 웃을 수조차 없었다.

비전주의 일기도를 출발해서 축전주의 남도(藍島)에 정박했다....숙공(익힌음식)을 내왔다. 이른바 연근국이라는 것과 익힌 전복인데 모두 먹을 수가 없었다.

에도에 머물렀다...음식은 진무(振舞) 때와 다름이 없었으나 가히 젓가락을 댈 수가 없었다.

의복은 비단을 쓰기는 하지만 아래에는 바지가 없고, 또 겹으로 입거나 솜을 두툼하게 넣지 않는다.음식은 아침저녁 밥을 반드시 다 먹는 것은 아니다.음식에는 작은 그릇을 쓰는데 술잔만 하다.반찬도 많이 차리지 않는다.생선은 비리고 싱겁다.장 역시 짜지 않다.먹는 것은 쌀 몇 약(1홉의 1/10)에 지나지 않는다.입고 먹는 비용은 그다지 많이 들지 않는다.방에는 구들이 없고 재목은 이루 다 쓸 수 없는 정도이다. 사치스러운 것은 오직 방과 집뿐이다. 저들이 우리의 의관을 보고 흠모하는 마음을 가져서 빌려다 보고 제도를 상고하는 자도 있다.우리나라 사람은 풍토가 맞지 않아서 저들의 익힌 음식을 먹지 못하는데, 저들은 우리 종들이 이바지한 형편없는 음식을 먹으면서도 맛있다고 한다. 음식이 좋지 못한 것을 저들이 일찍이 알지 못했을 리가 없다.

-일관기(日觀記, 1763년)-

(일본)백성들이 고생스럽고 인색한 것은 아마 천하에서 최고일 것으로 비록 우리 배를 끄는 격졸(格卒)로 말한다 하더라도 매일매일 익힌 고구마 뿌리를 두 번 먹고 그 뒤에 밥을 먹는 사람은 오분의 일에 불과하다.또한 수저질 몇번에 나무 그릇 바닥에 닿는 것에 지나지 않으니, 비록 같이 앉아서 먹는 사람이 (밥이)없다고 해도 양식 한 톨도 나누어 주지 않는다.
(우리)여섯 배에 타고 있는 왜의 사공들은 예에 따라 우리가 음식을 먹이는데, 모두 큰 통을 가지고 와서 반드시 음식을 많이 달라고 한다.(우리)격군들이 그들의 음식을 탐하는 것을 비웃으며 질책을 하여도 또한 부끄러움을 알 지 못하였다. 백성들은 날로 번창하는데(숫자는 많아지는데)살아가는 형편이 이와 같이 심하게 고통스러우니, 만일 그들의 배를 만드는 능력이 우리의 열배가 된다면 우리 앞날에 닥칠 근심이 또한 적지 않으리라 저어된다.

마을은 가히 백 호쯤 되는데 모두 초가집이었고 사는 것이 궁핍했으며 모두 남루했고 빗질도 안 했으며 씻지도 않았다. 여자들은 나오는 사람이 한명도 없었으니 의복이 깨끗하지 않아 다른 사람을 만날까 부끄러워하기 때문이라고 한다. 널로 덮은 3층짜리 집들이 있었는데 모두 신사(神舍)와 승사(僧舍)라고 한다.

고공사 아래에 머물렀을 때 작은 배에 나무 손잡이가 있는 둥근 어망을 실은 어부가 그 아내와 더불어 배를 저어 오징어를 잡고 있었다.

어부는 한 자쯤 되는 베로 음부를 가리었고 그의 아내도 한 자쯤 되는 베로 치마폭을 만들어 앞뒤를 가리었으니, 남녀가 온몸을 벌겋게 내놓고 있었다.

-승사록(乘사錄, 18세기)-

위의 마지막 그림이 섬나라의 시대에 따른 평균신장의 통계치 입니다. 섬나라 극

우나 혹은 섬나라인들은 에도시대가 사회전반적으로 매우 윤택하고 발전한 시대

처럼 과장되게 묘사하거나 잘못 이해하고  있지만 실제 앞선 고분시대나 야요이

시대보다 더욱 낮은 최저점의 단신시대입니다. 백성들의 하루 하루 먹고 사는 것

조차 힘든 시기임을 알수 있는 부분입니다.

에도시대에 관해서 엄청나게 부유했던 것처럼 자료를 인용하지만...실제 조선

통신사들이 본 모습은 저런 것이었습니다. 오히려 일부만 인용하고 전체적인

모습을 보여주지 않은 것이 섬나라쪽과 친일학자들이죠

섬나라인들의 평균신장을 보면 가장 큰 것이 고분시대, 그 다음이 야요이시대

입니다. 가장 작은 것은 에도시대죠. 에도시대의 경우 섬나라백성들은 최소한

의 생명유지선까지만 생활하는 상황으로 매우 어려웠습니다. 위의 기록은 당

시 섬나라의 모습을 잘 표현한 것이라 할 수 있습니다.

에도시대의 게이샤문화도 관해서도 일본의 왜곡이 있습니다. 섬나라에서 게이

샤문화와 같은 것은 상류층에 한정된 문화입니다. 반면 조선시대의 기생들이

있는 기방에 가는 것은 평민들입니다. 양반들은 기생을 직접 불러서 자기집의

후원이나 교외에서 놀았습니다. 하지만 '조선의 문화는 양반에 국한'이라는

식으로 양반이 기방에서 기생들과 노는 모습이 일반적입니다. 실제 그러한 것

은 일본의 문화입니다. 양반들이 기방에서 기생들과 노는 경우는 거의 없었습

니다.

로마제국의 창.녀들은 몸파는 것이 일반적이기 때문에 특기가 체위입니다. 반

면 조선시대의 기생들은 문학작품을 외우는 것이 특징이며, 제주나 함경도(혹

은 평안도 둘중 하나) 기생들은 특기가 '말타기'입니다. 이러한 것이 가능한

이유는 양반들이 교외로 기생을 불러서 놀았기 때문이죠

조선의 한양은 이미 고려시대부터 고려 4대 대도시중 하나인 남경으로  

그 규모가 대봉(東), 기봉(西), 면악(北), 사리(南)를 경계로 했는데그 면적

이 조선시대 한양도성보다 훨씬 큰 규모를  보유하며 발달한 곳이었습니

다.남경이라는 도시는 고려의 다른 대도시들처럼 불교가 번성한 곳이었

고,개경과 서경처럼 궁궐을 둔 곳이었습니다.

풍수지리로 인해서 중요하게 취급되었고,고려시대에 이미 여러 차례 천도

를 계획한 곳으로 이미 고려의 상당한 인프라가 구축된 상황에서 이후 조

선시대와서 정부차원의 더욱 계획화되고 정책적으로 규모면에서 확장적

시각보다는 효율적 관리로 일부 축소되어  더욱 발전한 도시임을 이해할

필요가 있습니다.

[대고구려]

일제이후 보수 친일 세력에 의해 열등한 조선마냥 묘사를 하지만 조선 시대는 도시의 규모나 사회 전반적 상공업과 교육 그리고 서민의 수준이 전근대시기에서 세계사적으로 상당한 규모와 인구를 가진 발달한 선진 나라중에 하나입니다. 그리고 조선 말기의 약화된 사회가 조선의 근대화 역량이 없다는 식의 섬나라 극우들의 일방적 묘사는 상당히 왜곡된 정치적 발언일 뿐일 것입니다