영주 소백산 사천 마을

[큰곰]

소백산 단산 사천마을 ▲ 영주 소백산 사천 마을(272×167cm) 소백산 뻗어나려 우리 사천리 오백년 역사 가진 고향이라네 아름다운 산천을 자랑하오며 행복을 찾아서 굳세게 나가세 학가산 바라보는 우리 사천리 죽계수 맑은 물은 흘러서 가네 향기로운 향토를 더욱 빛내며 희망을 찾아서 씩씩이 나가세 ▲ 상절사 구고서원(56×40cm) 오월훈풍에 녹음이 짙어가는 오전, 한국 한문학을 전공한 서수용(徐守鏞)씨, 보학(譜學) 연구의 남정강(南精?) 소장을 안동에서 만나 합류한 차는 영주로 내달린다. 잠시 후 차창으로 소백 능선이 출렁이며 시야에 들어오자 서씨는 ‘내 고향 사천의 노래’를 상기된 목소리로 흥얼거린다. 어릴 적 향수가 뭉클한 탓이리라. 이름하여 달성서씨(達城徐氏) 집성촌인 단산면 사천(沙川·새내) 마을로 가는 길은 너무도 낯익고 반갑다. 십수 년 전에 부석사를 찾아 수차례 지나쳤던 길목이 예 아닌가. 설렘과 만감이 교차했던 사찰기행의 여정들. 그 길의 인연이 이제 마을로 이어질 줄이야. ▲ 당산나무 아래에서(58×96cm) 사과와 함께 인삼이 유명한 탓은 이웃 풍기의 영향인 듯 모내기 보다는 인삼밭 풍광이 들판에 가득하다. 그 옛날 소백의 갈래인 대마산(大馬山), 송학산(松鶴山) 아래 구계수(龜溪水)와 죽계수(竹溪水)가 흐르는 벌판은 그야말로 반짝이는 모래벌이었단다. 그곳이 논으로, 또 세월 따라 인삼밭으로 바뀐 것이다. 마을 들머리에 이르자 수련이 핀 연못 뒤의 동활재(東豁齋)에서 서석천(徐錫天·75·달성서씨 순흥파 회장) 선생과 부인 류인호(柳仁好)님께서 맞아 주신다. 거처는 늙은 괴(槐)회나무가 있는 옛집을 헐고 지은 한옥인데 겉보다 내부 건축과 용도가 매우 합리적이다. 삼천헌(三川軒)이란 현판을 단 집은 ㅁ자 한옥을 실용적으로 개량했는데 건축가인 맏사위가 지었다. 가족 친지의 귀향을 위해 방, 거실, 주방까지 유사시에 모두 숙소로 사용할 수 있게 꾸몄고, 통풍과 채광에 각별히 신경을 썼다. 작은 뜨락엔 석류나무를 중심으로 옥잠화, 궁궁이, 모란, 회양목, 둥굴레, 은방울꽃이 소박하다. ▲ 삼천헌(三川軒)(17×25cm) 방안 벽에 선대의 교지(敎旨)와 가계표(家系表), 그리고 선현의 글씨가 눈에 띄니 이내 후손의 정성을 읽게 한다. 그런데 주방쪽 벽면에 걸린 한문 글씨가 힘 있고 뜻 깊어 물으니 부인 유씨가 익혀서 쓴 글씨란다. 戒奢從儉務實去華(계사종검무실거화·사치를 경계하고 검소함을 따르고 일에는 진실하고 화려함을 피한다) ▲ 달성서씨 순흥파 종손과 종부(39×27cm) 부인은 안동 하회(풍산류씨 서애 류성룡의 13대손)에서 시집왔는데 이 집에서 시증조모, 조모, 시부모를 모시고 남편과 자식까지 5대가 살았단다. 그 식구가 무려 23명에 이르렀다니 생활의 고달픔이 어떠했을까 싶다. 그런데 자그마한 부인의 인상은 한결같이 밝고 우아하다. 그늘은 마음이 만드는 법이라더니 “나는 아직껏 시집살이 한다는 사람의 말을 이해할 수 없어요”에서 바다 같은 모심(母心)의 외경을 느낀다. 남편의 직장 퇴직 후 서울 집을 두고 자주 내려온다는 노부부는 마냥 오랜 친구 같고 정다운 오누이 같다. 문중회장인 서 선생은 새집을 지을 때 사람들은 층을 높이라고 했지만 조상이 안거했던 앞뜰의 동활재 보다 높아서는 안 된다고 고집했다. 정자는 숙종 때 생원인 서만유(徐萬維·1680년 생)가 1710년께 지은 것으로, 초기 입향조가 세거했던 건너 마을 우측 동남향으로 틀고 앉았다. ▲ 동활재와 연못(96×58cm) 동활재 기문(記文)을 보면 서공(徐公)께서 반평생을 독서와 구름과 벗하며 산수간(山水間)에 은거하다가 만년에 거처하던 방을 이름 지었는데, 그 연원은 한문공(韓文公) 한유(韓愈)의 ‘두동치할(頭童齒轄·머리는 빠져 아이 같이 되었고 이빨도 빠지다)로 만년의 제 모습을 마치 어린아이 같이 비교, 지난 삶을 성찰하는 겸양의 뜻으로 살펴진다. “재주는 옛사람보다 못하지만 머리가 벗겨진 것은 옛사람과 같고, 학문은 옛사람보다 못한데 치아가 빠지는 것은 옛사람과 같다. 이 미치지 못한 점을 버리고 그 같은 점을 취하였으니 ‘동활(童豁)’ 이라는 글자가 아니면 무엇으로써 내 서재 이름을 짓겠는가”(<소백춘추> 2003.3) 이 개결한 선비 정신의 향훈은 사실 절개 높은 선대의 삶으로부터 물려받은 것이다. 즉 달성서씨 순흥파의 시조가 되는 돈암(遯菴) 서한정(徐翰廷·1407-1490)은 성균관에서 학문에 전념하던 중 수양대군의 왕위찬탈사건인 계유정란(癸酉靖亂·1453년) 때 사육신, 생육신의 정신을 함께해 고향을 버리고 이곳 소백산 중 사천리(沙川里)에 터를 잡았다. 이후 500년 이상 씨족들은 입향조의 정신을 이어 오늘에 이른 것이다. 이에 ‘우리는 공신(功臣)의 자손이 아니라 충신(忠臣)의 자손이다’는 자긍심을 내세운다. 하지만 산업화의 물결 속에 마을도 우여곡절을 겪었고, 현재 44가구 80여 주민이 살고 있다. ▲ 서석천 회장과 부인 유인호 여사(39×27cm) 그 후손인 서석천 선생(순흥파 17대손) 내외와 차를 나누는데 서수용씨의 부모 서중일(徐重一·67·문중 총무 16대손) 선생 내외가 들어왔다. 아들과의 인연을 반기며 잠시 후 당신의 집으로 초대하니 특별한 생활터전이요, 종합 민예박물관을 연상케 한다. 사철나무 울타리가 무성한 대문을 들어서자 온갖 동물이 소리치니 칠면조, 거위, 오리, 닭, 염소, 원앙, 십자매, 햄스터, 고양이, 개들이다. 그 중 개는 무려 26마리나 된다고 한다. 마당 뜰엔 파초, 느티, 이팝, 단풍, 앵두, 소나무, 전나무, 잣나무, 대나무, 회양목, 주목이 심어졌고, 불두화, 수국, 라일락, 접시꽃, 꽃이 진 개나리와 골담초가 눈에 들어온다. ▲ 서중일 선생과 아들 서수용씨(39×27cm) 이어 거실로 들어서자 종합 민예품전시장을 축소한 듯 소장품이 빈틈없이 자리 잡고 있다. 다양한 반닫이와 문갑, 궤는 물론 자기와 도자기류, 향로, 고서, 등잔, 제기, 저울, 관복, 나막신, 풍구, 경대 등의 공예품과 글씨, 그림 액틀도 벽에 걸려있다. 특별히 눈에 띄는 풍금(오르간)은 나의 유년기를 떠올리게 했는데, 부인께서 내어준 복분자 차를 마시며 마을 형편이 되면 꼭 전시관을 지으시라고 권하였다. 이제는 해 떨어지기 전에 서둘러 수용씨와 함께 산길과 마을을 둘러보다가 늙은 감나무와 작약꽃이 만발한 마을 입구의 정자 동호관(東湖觀)에 머물렀다. 동호관은 생원 서재정(徐在正·1829년 생)의 호로 해사(海士) 김성근(金聲根)의 글씨다. 예전 99칸 고택이 산 밑으로 옮겨가고 정자 하나만 집터 중앙으로 옮긴 것이다. 그런데 빈 방 벽장에 여러 현판이 눈에 띄어 흙먼지를 빗질하고 살펴보자 의미 깊고 아름다운 편액이 향기를 드러냈다.   ▲ 동호관(33×24.5cm)(왼쪽), 돈암정과 종가(오른쪽) 또 다른 동호관 현판은 구한말의 소우(小愚) 강벽원(姜璧元)의 글씨다. 흰 색 호분 바탕에 채색된 남청 글씨, 녹색 편액의 붉은 문양과 낙관이 조화로운 현판이다. 예서로 멋을 낸 ‘미오(薇塢)’는 낙관이 없지만 ‘고사리 언덕’이라는 의미로 입향조의 절의 정신을 담은 듯하다. 그리고 무엇보다 아름다운 현판 한 쌍이 드러났으니 ‘목산초사(木山樵社)’와 ‘사천어정(蓑川漁艇)’이다. 서씨의 해석에 의하면 ‘세상과 풍진에서 벗어나 자연과 벗하고 사람 도리를 다하며 살겠다는 다짐’과 ‘도롱이 입고 고기잡이 하는 사람들이 타고 있는 배’로써 은둔과 자족의 절의정신이 묻어난다고 한다. 현판은 녹색 바탕에 흰 글씨로 멋을 낸 해서 필운이 가미된 예서인데, 청남빛 액틀 문양 또한 정교하여 당시에 걸렸을 정자의 운치를 상상케 한다. 그밖에 ‘삼백재(三白齋)’와 ‘심서암(心棲菴)’ 현판을 살피고 마루로 돌아나오는데 ‘상우당(尙友堂)’이란 현판에 또 눈길이 간다. 모쪼록 조상의 얼이 서린 유물을 잘 간수하고 제자리를 찾는 것이 후손들이 할 일이다. 날이 저물자 서 회장 내외는 일행을 위해 동활재 뜰에서 숯불을 피우고 삼겹살을 구웠다. 마을이장(서진원·60) 부부, 고향집에 머무는 서석례(전 교육부 편수관) 선생, 평생 인삼밭을 일군 박종우씨 등 마을사람들이 모여 옛 마을의 긍지와 현실 문제를 토의하며 잔을 기울였다. ▲ 조석임 할머니(27×39cm) 수용씨가 떠난 이튿날 아침, 서 회장을 따라 다시 한번 산마을을 돌아보니 먼저 입향조(入鄕祖)를 제사하는 사당인 상절사(象節祠)에 이른다. 입향조인 돈암 선생을 추모하는 구고서원(九皐書院)과 함께 화첩에 담는데 조금 떨어진 곳의 와가(瓦家) 책실(冊室)은 예전에 목판을 보관하던 곳이다. 사방을 둘러보자 둥지처럼 둘린 용맥에 자리한 사당과 언덕 위 선대의 묘는 솔바람 속에 있다. 그곳에서 바라보면 마을 앞 들녘이 거침없이 드러나는데 맑은 날엔 학가산이 아스라이 보인다고 한다. 그러나 근자에 와서 크게 조성된 백산서원(白山書院)과 옮겨온 건물들이 시야를 가리고 있다. 일제 때 순절한 서재승(徐在承·1876-1915)을 기리는 후사가 지나친 탓일까. 하지만 기왕에 지은 것, 정신문화의 산실로 선용(善用)된다면 이 또한 사정은 달라질 것이다. 어느 터전이고 명소, 명당이란 사람이 뜻을 새기고 궁구 실천해야만 빛을 발하기 때문이다. ▲ 시시당(是是堂)(33×24.5cm)(왼쪽), 흙담길(17×25cm)(오른쪽) 산길을 돌아나와 대숲이 있는 시시당(是是堂)에서 화첩을 펴니 서량(徐亮·1564-1656)의 호로 17세기(1630년대)에 건립한 것이다. 우연히 그 앞집으로 들어가자 낡은 툇마루에 할머니(조석임·86) 한 분이 서 회장을 반긴다. 소위 주실(注谷) 할머니로 불리는데, 영양 주실에서 시인 조지훈(趙芝薰)과 함께 자란 얘기를 들려주어 감개가 무량하다. ▲ 음양천(왼쪽), 작약꽃(오른쪽) 이제 길을 이어서 마을의 깊은 샘 음양천(陰陽泉)에 와 물맛을 보자 맑고 차고 그윽하다. 누대로 사람들의 목을 축여준 샘물. 그 일상에 분주했을 여인들의 영혼이 왠지 우물에 서려있는 것만 같다. 다시 마을길을 돌아 종가(宗家)를 찾자 안타깝게도 가옥의 훼손이 심하다. 집 앞에 입향조를 기리는 돈암정(遯菴亭) 또한 관리가 허술하여 현판 보기가 민망하다. 이는 단지 종손의 일로만 여겨서는 안 될 일로 문중 인사는 물론 시당국과 긴밀한 협조가 있어야겠다. 한편 낡은 담장도 문화재로 선정한다는 보도 탓일까. 서원태씨 뒷담은 200년이 넘은 토담으로 붉은 해당화 넝쿨과 함께 정감이 묻어나는 길이다. ▲ 인삼재배의 박종우씨, 서석호 부회장, 서지원 마을이장(왼쪽부터) 점심은 서 회장 부인이 손수 눌러 차려준 손국수를 대접받고 오후엔 마을 들판의 성황당을 찾아나섰다. 조형이 아름다운 노송은 몇 해 전 가지 하나가 부러졌으며, 성황당을 중심으로 느티나무가 마주보고 있다. 특이하게 당집에는 삼신석(三神石)을 모셨다. 때마침 주민들이 둑길에서 새참을 즐기고 있어 그 정경을 화첩에 담는데 주민과의 얘기 중 햇볕과 비바람을 피할 수 있는 정자 건립의 필요성을 엿듣게 되었다. ▲ 마을 성황당에 모신 삼신석(三神石) 잠시 숙소로 돌아와 쉬는데 길 떠나오기 전 연락했던 김태환씨(<소백춘추> 편집국장)가 마을 자료를 가지고 찾아와 주민들과 현실적인 토의가 이어졌다. 그의 말인즉 ‘새내 문화마을 추진위원회’를 구성하여 관계 당국과 긴밀한 협조를 꾀하라고 하니 결코 시작이 늦은 법은 없는 일이다. 이제 마을 전경을 담기 위해 다음날은 두 줄기 계곡이 만나는 합수나들로 떠날 채비인데, 모처럼 회장, 총무 부부, 부회장(서석호·73)과 함께 수박 한 통을 싣고 나들이에 나섰다. 마침내 제수변의 수문까지 와 차를 세우고 바라보는 전경은 일망무제. 마을과 광활한 터전을 감싸고 솟은 장원봉(壯元峯), 그 너머 좌우로 치달리는 소백의 첩첩 영봉들이 파도처럼 밀려온다. 들판엔 마치 진지를 친 듯 가득한 인삼밭, 그 중심에 성황당과 소나무, 느티나무, 그리고 들판 양쪽으로 흐르는 두 계곡이 하늘 아래 풍광이다. 소수서원을 돌아나오는 서쪽 죽계수 너머엔 사과밭이 살뜰하고, 금성대군이 피를 흘렸다는 피끈과 조개섬도 드러난다. 무상한 세월이 흘렀어도 당시 옛사람의 대안목과 절의 정신을 살펴볼 수 있는 진경이 아닐 수 없다.  나그네는 마침내 선인의 정신과 삶을 추스르며 화첩을 덮고 입향조 시를 읊조린다. 산수간(山水間)에 심은 정신의 귀의처를 헤아려 본다. 지금 같은 시절에야 말하기 조차 싫구나 어느 곳에 이 몸 감출 별천지 있을까 늦게서야 퍽 좋은 터를 택하고 보니 온 세상 모두들 효자촌이라 부르네 -돈암 서한정의 ‘신거(新居)’ 중 글·그림= 이호신 한국화가 lhs1957@lycos.co.kr