- 삼국유사 원문(부산대 입력 최남선 본)

[치우천왕]

 

1. 교감

① 신라 제7대 일성니사금: 葛文王之父 → 葛文王之女 (父→女)

② 백제 제25대 호녕왕: 東城第第二子 → 東城第二子 (第 1자 衍字, 제거)

③ 신라 제48대 경문왕: 妃文(皇)資后 → 妃文資(皇)后 (資자 위치 변동)

- 이상 3항.

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紀異卷第一

叙曰: 大抵古之聖人, 方其禮樂興邦, 仁義設敎, 則怪力亂神, 在所不語. 然而帝王之將興也, 膺符命‧受圖籙, 必有以異於人者, 然後能乘大變, 握大器, 成大業也. 故<河>出圖‧<洛>出書而聖人作; 以至虹繞<神母>而誕<羲>; 龍感<女登>而生<炎>; <皇娥>遊<窮桑>之野, 有神童自稱<白帝>子, 交通而生<小昊>; <簡狄>呑卵而生<契>; <姜嫄>履跡而生<弃>; 胎孕十四月而生<堯>; 龍交大澤而生<沛公>. 自此而降, 豈可殫記! 然則三國之始祖, 皆發乎神異, 何足怪哉! 此神異之所以漸諸篇也, 意在斯焉.

古朝鮮(王儉朝鮮)

《魏書》云: ｢乃往二千載有<壇君王儉>, 立都<阿斯達>(《經》云<無葉山>, 亦云<白岳>, 在<白州>地, 或云在<開城>東, 今<白岳宮>是), 開國號<朝鮮>, 與<高>同時. 古記云: ｢昔有<桓國>(謂<帝釋>也)庶子<桓雄>, 數意天下, 貪求人世, 父知子意, 下視<三危太伯>可以弘益人間, 乃授天符印三箇, 遣往理之. <雄>率徒三千, 降於<太伯山>頂(卽<太伯>今<妙香山>)神壇樹下, 謂之<神市>, 是謂<桓雄天王>也. 將風伯‧雨師‧雲師, 而主穀‧主命‧主病‧主刑‧主善惡, 凡主人間三百六十餘事, 在世理化. 時有一熊‧一虎, 同穴而居, 常祈于神<雄>, 願化爲人. 時, 神遺靈艾一炷‧蒜二十枚曰: ｢爾輩食之, 不見日光百日 便得人形.｣ 熊‧虎得而食之忌三七日, 熊得女身, 虎不能忌而不得人身. 熊女者無與爲婚, 故每於壇樹下, 呪願有孕, <雄>乃假化而婚之, 孕生子, 號曰<壇君王儉>. 以<唐高>卽位五十年庚寅(<唐高>卽位元年戊辰, 則五十年丁巳, 非庚寅也, 疑其未實), 都<平壤城>(今<西京>), 始稱<朝鮮>. 又移都於<白岳山><阿斯達>, 又名<弓(一作方)忽山>, 又<今彌達>, 御國一千五百年. <周><虎王>卽位己卯, 封<箕子>於<朝鮮>, <壇君>乃移於<藏唐京>, 後還隱於<阿斯達>爲山神, 壽一千九百八歲. 《唐‧裵矩傳》云: ｢<高麗>本<孤竹國>(今<海州>), <周>以封<箕子>爲<朝鮮>. <漢>分置三郡, 謂<玄菟>‧<樂浪>‧<帶方>(北帶方).｣《通典》亦同此說.(《漢書》則<眞>‧<臨>‧<樂>‧<玄>四郡, 今云三郡, 名又不同, 何耶?)

魏滿朝鮮

《前漢‧朝鮮傳》云: ｢自始<燕>時, 常畧得<眞番>‧<朝鮮>(<師古>曰, <戰國>時(<燕>)因始略得此地也), 爲置吏築障. <秦>滅<燕>, 屬<遼東>外徼. <漢>興爲遠難守, 復修<遼東>故塞, 至<浿水>爲界(<師古>曰, <浿>在<樂浪郡>), 屬<燕>. <燕>王<盧綰>反入<匈奴>, <燕>人<魏滿>亡命, 聚黨千餘人, 東走出塞, 渡<浿水>, 居<秦>故空地上下障, 稍役屬<眞番>‧<朝鮮>蠻夷及故<燕>‧<齊>亡命者王之, 都<王儉>(<李>曰, 地名; <臣瓚>曰, <王儉城>在<樂浪郡><浿水>之東), 以兵威侵降其旁小邑, <眞番>‧<臨屯>皆來服屬, 方數千里. 傳子至孫<右渠>(<師古>曰, 孫名<右渠>), <眞番>‧<辰國>欲上書見天子, 雍閼不通.(<師古>曰, <辰>謂<辰韓>也.) <元封>二年, <漢>使<涉何>諭<右渠>, 終不肯奉詔. <何>去至界, 臨<浿水>, 使馭刺殺送<何>者<朝鮮>裨王<長>(<師古>曰, 送<何>者名也), 卽渡水, 馳入塞遂歸報, 天子拜<何>爲<遼東>之部都尉. <朝鮮>怨<何>, 襲攻殺<何>. 天子遣<樓舡將軍><楊僕>, 從<齊>浮<渤海>, 兵五萬; <左將軍><筍彘>出<遼>, 討<右渠>, <右渠>發兵距嶮. <樓舡將軍>將<齊>七千人, 先到<王儉>, <右渠>城守, 規知<樓舡>軍小, 卽出擊<樓舡>, <樓舡>敗走, <僕>失衆遁山中獲免. <左將軍>擊<朝鮮><浿水>西軍, 未能破. 天子爲兩將未有利, 乃使<衛山>, 因兵威往諭<右渠>, <右渠>請降, 遣太子獻馬. 人衆萬餘持兵, 方渡<浿水>, 使者及<左將軍>疑其爲變, 謂太子｢已服, 宜毋持兵｣, 太子亦疑使者詐之, 遂不渡<浿水>, 復引歸. 報天子誅<山>. <左將軍>破<浿水>上軍, 迺前至城下, 圍其西北, <樓舡>亦往會居城南. <右渠>堅守, 數月未能下. 天子以久不能決, 使故<濟南太守><公孫遂>往正之, 有便宜將以從事. <遂>至, 縛<樓舡將軍>, 並其軍與<左將軍>, 急擊<朝鮮>. <朝鮮>相<路人>‧相<韓陶>‧<尼谿>相<參>‧將軍<王啖>(<師古>曰, <尼谿>地名, 四人也), 相與謀欲降, 王不肯之, <陶>‧<唊>‧<路人>, 皆亡降<漢>, <路人>道死. <元封>三年夏, <尼谿>相<參>, 使人殺王<右渠>來降, <王儉城>未下, 故<右渠>之大臣<成己>又反. <左將軍>使<右渠>子<長>‧<路人>子<最>, 告諭其民, 謀殺<成己>, 故遂定<朝鮮>, 爲<眞番>‧<臨屯>‧<樂浪>‧<玄菟>四郡.

馬韓

《魏志》云: ｢<魏滿>擊<朝鮮>, 王<準>率宮人左右, 越海而南至<韓>地, 開國號<馬韓>.｣ <甄萱>上<太祖>書云: ｢昔<馬韓>先起, <赫世>勃興, 於是<百濟>開國於<金馬山>.｣ <崔致遠>云: ｢<馬韓>, <麗>也; <辰韓>, <羅>也(據《本紀》, 則<羅>先起甲子, <麗>後起甲申, 而此云者, 以王<準>言之耳. 以此知<東明>之起, 已幷<馬韓>而因之矣. 故稱<麗>爲<馬韓>. 今人或認<金馬山>, 以<馬韓>爲<百濟>者, 盖誤濫也. <麗>地自有<邑山>, 故名<馬韓>也); 四<夷>, <九夷>‧<九韓>‧<穢>‧<貊>.｣《周禮‧職方氏》｢掌四<夷>‧九<貊>｣者, <東夷>之種卽<九夷>也.《三國史》云: ｢<溟州>, 古<穢國>, 野人耕田得<穢王>印, 獻之.｣ 又｢<春州>古<牛首州>, 古<貊國>.｣ 又｢或云, 今<朔州>是<貊國>, 或<平壤城>爲<貊國>.｣《淮南子》注云: ｢東方之<夷>九種.｣《論語‧正義》云: ｢<九夷>者; 一<玄菟>, 二<樂浪>, 三<高麗>, 四<滿飾>, 五<鳧臾>, 六<素家>, 七<東屠>, 八<倭人>, 九<天鄙>.｣《海東安弘記》云: ｢<九韓>者; 一<日本>, 二<中華>, 三<吳越>, 四<乇羅>, 五<鷹遊>, 六<靺鞨>, 七<丹國>, 八<女眞>, 九<穢貊>.｣

二府

《前漢書》, <昭帝><始元>五年己亥, 置二外府, 謂<朝鮮>舊地<平那>及<玄菟郡>等, 爲<平州都督府>, <臨屯>‧<樂浪>等兩郡之地, 置<東部都尉府>.(私曰,《朝鮮傳》則<眞番>‧<玄菟>‧<臨屯>‧<樂浪>等四, 今有<平那>無<眞番>, 盖一地二名也.)

七十二國

《通典》云: ｢<朝鮮>之遺民, 分爲七十餘國, 皆地方百里.｣《後漢書》云: ｢<西漢>以<朝鮮>舊地, 初置爲四郡, 後置二府, 法令漸煩, 分爲七十八國, 各萬戶.｣(<馬韓>在西, 有五十四小邑, 皆稱國; <辰韓>在東, 有十二小邑稱國; <卞韓>在南, 有十二小邑, 各稱國.)

樂浪國

<前漢>時始置<樂浪郡>, <應邵>曰｢故<朝鮮>國｣也.《新唐書》注云: ｢<平壤城>, 古<漢>之<樂浪郡>也.｣《國史》云: ｢<赫居世>三十年, <樂浪>人來投.｣ 又｢第三<弩禮王>四年, <高麗>第三<無恤王>伐<樂浪>滅之, 其國人與<帶方>(北帶方)投于<羅>.｣ 又｢<無恤王>二十七年, <光虎帝>遣使伐<樂浪>, 取其地爲郡縣, <薩水>已南屬<漢>.｣(據上諸文, <樂浪>卽<平壤城>, 宜矣. 或云<樂浪>, <中頭山>下<靺鞨>之界, <薩水>今<大同江>也, 未詳孰是.) 又<百濟><溫祚>之言, 曰｢東有<樂浪>, 北有<靺鞨>｣, 則殆古<漢>時<樂浪郡>之屬縣之地也. <新羅>人亦以稱<樂浪>, 故今本朝亦因之而稱<樂浪郡夫人>, 又<太祖>降女於<金傅>, 亦曰<樂浪公主>.

北帶方

<北帶方>, 本<竹覃城>. <新羅><弩禮王>四年, <帶方>人與<樂浪>人投于<羅>.(此皆<前漢>所置二郡名, 其後僣稱國, 今來降.)

南帶方

<曹魏>時始置<南帶方郡>(今<南原府>)故云, <帶方>之南海水千里, 曰<瀚海>.(<後漢><建安>中, 以<馬韓>南荒地爲<帶方郡>, <倭><韓>遂屬, 是也.)

靺鞨(一作勿吉) 渤海

《通典》云: ｢<渤海>, 本<粟末靺鞨>, 至其酋<祚榮>立國, 自號<震旦>, <先天>中(<玄宗>王子)始去<靺鞨>號, 專稱<渤海>. <開元>七年(己未)<祚榮>死, 諡爲<高王>. 世子襲立, <明皇>賜典冊襲王, 私改年號, 遂爲海東盛國, 地有五京‧十五府‧六十二州. <後唐><天成>初, <契丹>攻破之, 其後爲<丹>所制.(《三國史》云: ｢<儀鳳>三年, <高宗>戊寅, <高麗>殘孽類聚, 北依<太伯山>下, 國號<渤海>. <開元>二十年間, <明皇>遣將討之; 又<聖德王>三十二年, <玄宗>甲戌, <渤海靺鞨>越海侵<唐>之<登州>, <玄宗>討之.｣ 又《新羅古記》云: ｢<高麗>舊將<祚榮>姓<大>氏, 聚殘兵, 立國於<大伯山>南, 國號<渤海>.｣ 按上諸文, <渤海>乃<靺鞨>之別種, 但開合不同而已. 按《指掌圖》, <渤海>在<長城>東北角外.) <賈耽>《郡國志》云: ｢<渤海國>之<鴨淥>‧<南海>‧<扶餘>‧<橻城>四府, 並是<高麗>舊地也. 自<新羅><泉井郡>(《地理志》, <朔州>領縣有<泉井郡>, 今<湧州>)至<橻城府>, 三十九驛.｣ 又《三國史》云: ｢<百濟>末年, <渤海靺鞨>‧<新羅>分<百濟>地.｣(據此, 則<渤海>又分爲二國也.) <羅>人云: ｢北有<靺鞨>, 南有<倭>人, 西有<百濟>, 是國之害也.｣ 又｢<靺鞨>地接<阿瑟羅州>｣. 又《東明記》云: ｢<卒本城>連<靺鞨>(或云今<東眞>). <羅>第六<祇麻王>十四年(乙丑), <靺鞨>兵大入北境, 襲<大嶺柵>, 過<泥河>.｣《後魏書》<靺鞨>作<勿吉>;《指掌圖》云: ｢<挹屢>與<勿吉>皆<肅愼>也.｣ <黑水>‧<沃沮>, 按<東坡>《指掌圖》, <辰韓>之北, 有南北<黑水>. 按<東明帝>立十年滅<北沃沮>‧<溫祚王>四十二年<南沃沮>二十餘家來投‧<新羅>又<赫居世>五十三年<東沃沮>來獻良馬, 則又有<東沃沮>矣.《指掌圖》, <黑水>在<長城>北, <沃沮>在<長城>南.

伊西國

<弩禮王>十四年, <伊西國>人來攻<金城>. 按<雲門寺>古傳諸寺《納田記》云｢<貞觀>六年壬辰, <伊西郡><今郚村><零味寺>納田｣, 則<今郚村>今<淸道>地, 卽<淸道郡>古<伊西郡>.

五伽耶(按《駕洛記贊》云, 垂一紫纓, 下六圓卵, 五歸各邑, 一在茲城. 則一爲<首露王>, 餘五各爲五<伽耶>之主, <金官>不入五數當矣. 而本朝《史略》, 並數<金官>而濫記<昌寧>, 誤.)

<阿羅(一作耶)伽耶>(今<咸安>), <古寧伽耶>(今<咸寧>), <大伽耶>(今<高靈>), <星山伽耶>(今<京山>, 一云<碧珍>), <小伽耶>(今<固城>). 又本朝《史略》云: ｢<太祖><天福>五年庚子, 改五<伽耶>名; 一<金官>(爲<金海府>), 二<古寧>(爲<加利縣>), 三<非火>(今<昌寧>, 恐<高靈>之訛), 餘二<阿羅>‧<星山>(同前, <星山>或作<碧伽耶>).

北扶餘

古記云: ｢《前漢書》<宣帝><神爵>三年壬戌四月八日, 天帝降于<訖升骨城>(在<大遼><醫州>界), 乘五龍車, 立都稱王, 國號<北扶餘>, 自稱名<解慕漱>, 生子名<扶婁>, 以<解>爲氏焉. 王後因上帝之命, 移都于<東扶餘>, <東明帝>繼<北扶餘>而興, 立都于<卒本州>, 爲<卒本扶餘>, 卽<高句麗>之始.｣(見下.)

東扶餘

<北扶餘>王<解夫婁>之相<阿蘭弗>, 夢天帝降而謂曰: ｢將使吾子孫立國於此, 汝其避之(謂<東明>將興之兆也), 東海之濱, 有地名<迦葉原>, 土壤膏腴, 宜立王都.｣ <阿蘭弗>勸王移都於彼, 國號<東扶餘>. <夫婁>老無子, 一日祭山川求嗣, 所乘馬至<鯤淵>, 見大石相對淚流, 王怪之, 使人轉其石, 有小兒金色蛙形. 王喜曰: ｢此乃天賚我令胤乎!｣ 乃收而養之, 名曰<金蛙>. 及其長, 爲太子, <夫婁>薨, <金蛙>嗣位爲王. 次傳位于太子<帶素>, 至<地皇>三年壬午, <高麗>王<無恤>伐之, 殺王<帶素>, 國除.

高句麗

<高句麗>卽<卒本扶餘>也. 或云今<和州>又<成州>等, 皆誤矣. <卒本州>在<遼東>界.《國史‧高麗本記》云: ｢始祖<東明聖帝>, 姓<高>氏, 諱<朱蒙>. 先是, <北扶餘>王<解夫婁>, 旣避地于<東扶餘>, 及<夫婁>薨, <金蛙>嗣位. 于時, 得一女子於<太伯山>南<優渤水>, 問之, 云｢我是<河伯>之女, 名<柳花>, 與諸弟出遊, 時有一男子, 自言天帝子<解慕漱>, 誘我於<熊神山>下<鴨淥>邊室中私之, 而往不返(《壇君記》云: ｢君與<西河><河伯>之女要親, 有産子, 名曰<夫婁>｣. 今按此記, 則<解慕漱>私<河伯>之女而後産<朱蒙>,《壇君記》云｢産子名曰<夫婁>｣, <夫婁>與<朱蒙>異母兄弟也), 父母責我無媒而從人, 遂謫居于此.｣ <金蛙>異之, 幽閉於室中, 爲日光所照, 引身避之, 日影又逐而照之, 因而有孕. 生一卵, 大五升許, 王弃之與犬猪, 皆不食, 又弃之路, 牛馬避之, 弃之野, 鳥獸覆之. 王欲剖之, 而不能破, 乃還其母. 母以物裹之, 置於暖處, 有一兒破殼而出, 骨表英奇. 年甫七歲, 岐嶷異常, 自作弓矢, 百發百中, 國俗謂善射爲｢朱蒙｣, 故以名焉. <金蛙>有七子, 常與<朱蒙>遊戱, 技能莫及. 長子<帶素>言於王曰: ｢<朱蒙>非人所生, 若不早圖, 恐有後患.｣ 王不聽, 使之養馬, <朱蒙>知其駿者, 减食令瘦, 駑者善養令肥, 王自乘肥, 瘦者給<蒙>. 王之諸子與諸臣將謀害之, <蒙>母知之, 告曰: ｢國人將害汝, 以汝才畧, 何往不可? 宜速圖之.｣ 於時, <蒙>與<烏伊>等三人爲友, 行至<淹水>(今未詳), 告水曰: ｢我是天帝子‧<河伯>孫, 今日逃遁, 追者垂及, 奈何?｣ 於是, 魚鼈成橋, 得渡而橋解, 追騎不得渡. 至<卒本州>(<玄菟郡>之界), 遂都焉. 未遑作宮室, 但結廬於<沸流水>上居之, 國號<高句麗>, 因以<高>爲氏.(本姓<解>也. 今自言是天帝子承日光而生, 故自以<高>爲氏.) 時年十二歲, <漢><孝元帝><建昭>二年甲申歲, 卽位稱王. <高麗>全盛之日, 二十一萬五百八戶.《珠琳傳》第二十一卷載, 昔<寧禀離王>侍婢有娠, 相者占之曰: ｢貴而當王.｣ 王曰: ｢非我之胤也, 當殺之.｣ 婢曰: ｢氣從天來, 故我有娠.｣ 及子之産, 謂爲不祥, 捐圈則猪噓, 棄欄則馬乳而得不死. 卒爲<扶餘>之王.(卽<東明帝>爲<卒本扶餘>王之謂也. 此<卒本扶餘>, 亦是<北扶餘>之別都, 故云<扶餘王>也. <寧禀離>乃<夫婁王>之異稱也.)

卞韓 百濟(亦云, <南扶餘>, 卽<泗泚城>也.)

<新羅>始祖<赫居世>卽位十九年壬午, <卞韓>人以國來降.《新‧舊唐書》云｢<卞韓>苗裔在<樂浪>之地｣,《後漢書》云｢<卞韓>在南, <馬韓>在西, <辰韓>在東｣, <致遠>云｢<卞韓>, <百濟>也｣. 按《本紀》, <溫祚>之起, 在<鴻嘉>四年甲辰, 卽後於<赫居世>‧<東明>之世四十餘年. 而《唐書》云｢<卞韓>苗裔在<樂浪>之地｣云者, 謂<溫祚>之系, 出自<東明>故云耳. 或有人出<樂浪>之地, 立國於<卞韓>, 與<馬韓>等並峙者, 在<溫祚>之前爾, 非所都在<樂浪>之北也. 或者濫<九龍山>亦名<卞那山>, 故以<高句麗>爲<卞韓>者, 盖謬. 當以古賢之說爲是. <百濟>地自有<卞山>, 故云<卞韓>, <百濟>全盛之時, 十五萬二千三百戶.

辰韓(亦作<秦韓>)

《後漢書》云: ｢<辰韓>耆老自言, <秦>之亡人來適<韓國>, 而<馬韓>割東界地以與之. 相呼爲徒, 有似<秦>語, 故或名之爲<秦韓>. 有十二小國, 各萬戶, 稱國. 又<崔致遠>云: ｢<辰韓>本<燕>人避之者, 故取<涿水>之名, 稱所居之邑里, 云<沙涿>‧<漸涿>等.(<羅>人方言, 讀｢涿｣音爲｢道｣. 故今或作｢沙梁｣, ｢梁｣亦讀｢道｣.) <新羅>全盛之時, 京中十七萬八千九百三十六戶, 一千三百六十坊, 五十五里, 三十五金入宅(言富潤大宅也); <南宅>, <北宅>, <亐比所宅>, <本彼宅>, <梁宅>, <池上宅>(<本彼部>), <財買井宅>(<庾信>公祖宗), <北維宅>, <南維宅>(<反香寺>下坊), <隊宅>, <賓支宅>(<反香寺>北), <長沙宅>, <上櫻宅>, <下櫻宅>, <水望宅>, <泉宅>, <楊上宅>(梁南), <漢歧宅>(<法流寺>南), <鼻穴宅>(上同), <板積宅>(<芬皇寺>上坊), <別敎宅>(川北), <衙南宅>, <金楊宗宅>(<梁官寺>南), <曲水宅>(川北), <柳也宅>, <寺下宅>, <沙梁宅>, <非上宅>, <里南宅>(<亐所宅>), <思內曲宅>, <池宅>, <寺上宅>(<大宿宅>), <林上宅>(<靑龍之寺>東方有池), <橋南宅>, <巷叱宅>(<本彼部>), <樓上宅>, <里上宅>, <椧南宅>, <井下宅>.

又四節遊宅

春, <東野宅>; 夏, <谷良宅>; 秋, <仇知宅>; 冬, <加伊宅>. 第四十九<憲康大王>代, 城中無一草屋, 接角連墻, 歌吹滿路, 晝夜不絶.

新羅始祖 赫居世王

<辰韓>之地, 古有六村; 一曰<閼川><楊山村>, 南今<曇嚴寺>, 長曰<謁平>, 初降于<瓢嵓峰>, 是爲<及梁部><李>氏祖(<弩禮王>九年置, 名<及梁部>, 本朝<太祖><天福>五年庚子, 改名<中興部>, <波潛>‧<東山>‧<彼上>‧<東村>屬焉); 二曰<突山><高墟村>, 長曰<蘇伐都利>, 初降于<兄山>, 是爲<沙梁部>(｢梁｣讀云｢道｣, 或作｢涿｣, 亦音｢道｣)<鄭>氏祖, 今曰<南山部>, <仇良伐>‧<麻等烏>‧<道北>‧<廻德>等南村屬焉(稱｢今曰｣者, <太祖>所置也, 下例知); 三曰<茂山><大樹村>, 長曰<俱(一作仇)禮馬>, 初降于<伊山>(一作<皆比山>), 是爲<漸梁(一作涿)部>又<牟梁部><孫>氏之祖, 今云<長福部>, <朴谷村>等西村屬焉; 四曰<觜山><珍支村>(一作<賓之>, 又<賓子>, 又<氷之>), 長曰<智伯虎>, 初降于<花山>, 是爲<本彼部><崔>氏祖, 今曰<通仙部>, <柴巴>等東南村屬焉, <致遠>乃<本彼部>人也, 今<皇龍寺>南<味呑寺>南有古墟, 云是<崔侯>古宅也, 殆明矣; 五曰<金山><加里村>(今<金剛山><栢栗寺>之北山也), 長曰<祗沱>(一作<只他>), 初降于<明活山>, 是爲<漢歧部>又作<韓歧部><裵>氏祖, 今云<加德部>, 上下<西知乃兒>等東村屬焉; 六曰<明活山><高耶村>, 長曰<虎珍>, 初降于<金剛山>, 是爲<習比部><薛>氏祖, 今<臨川部>, <勿伊村>‧<仍仇旀村>‧<闕谷>(一作<葛谷>)等東北村屬焉. 按上文, 此六部之祖, 似皆從天而降. <弩禮王>九年始改六部名, 又賜六姓. 今俗<中興部>爲母, <長福部>爲父, <臨川部>爲子, <加德部>爲女, 其實未詳. <前漢><地節>元年壬子(古本云<建虎>元年, 又云<建元>三年等, 皆誤)三月朔, 六部祖各率子弟, 俱會於<閼川>岸上, 議曰: ｢我輩上無君主臨理蒸民, 民皆放逸, 自從所欲, 盍覓有德人, 爲之君主, 立邦設都乎!｣ 於時, 乘高南望, <楊山>下<蘿井>傍, 異氣如電光垂地, 有一白馬跪拜之狀. 尋撿之, 有一紫卵(一云靑大卵), 馬見人長嘶上天, 剖其卵得童男, 形儀端美. 驚異之, 浴於<東泉>(<東泉寺>在<詞腦野>北), 身生光彩, 鳥獸率舞, 天地振動, 日月淸明, 因名<赫居世王>(盖鄕言也. 或作<弗矩內王>, 言光明理世也. 說者云, 是<西述聖母>之所誕也. 故中華人讚<仙桃聖母>, 有｢娠賢肇邦｣之語, 是也. 乃至雞龍現瑞産<閼英>, 又焉知非<西述聖母>之所現耶!) 位號曰<居瑟邯>(或作<居西干>, 初開口之時, 自稱云｢閼智居西干｣一起, 因其言稱之. 自後爲王者之尊稱), 時人爭賀曰: ｢今天子已降, 宜覓有德女君配之.｣ 是日, <沙梁里><閼英井>(一作<娥利英井>)邊, 有雞龍現而左脇誕生童女(一云龍現死, 而剖其腹得之), 姿容殊麗, 然而唇似雞觜, 將浴於<月城>北川, 其觜撥落, 因名其川曰<撥川>. 營宮室於<南山>西麓(今<昌林寺>), 奉養二聖兒. 男以卵生, 卵如瓠, 鄕人以瓠爲｢朴｣, 故因姓<朴>; 女以所出井名名之. 二聖年至十三歲, 以<五鳳>元年甲子, 男立爲王, 仍以女爲后, 國號<徐羅伐>, 又<徐伐>(今俗訓京字云｢徐伐｣, 以此故也). 或云<斯羅>, 又<斯盧>, 初王生於<雞井>, 故或云<雞林國>以其雞龍現瑞也. 一說, <脫解王>時得<金閼智>而雞鳴於林中, 乃改國號爲<雞林>, 後世遂定<新羅>之號. 理國六十一年, 王升于天, 七日後, 遺體散落于地, 后亦云亡. 國人欲合而葬之, 有大蛇逐禁, 各葬五體爲五陵, 亦名<蛇陵>, <曇嚴寺>北陵是也. 太子<南解王>繼位.

第二南解王

<南解居西干>, 亦云｢次次雄｣, 是尊長之稱, 唯此王稱之. 父<赫居世>, 母<閼英夫人>, 妃<雲帝夫人>(一作<雲梯>, 今<迎日縣>西有<雲梯山聖母>, 祈旱有應), <前漢><平帝><元始>四年甲子卽位, 御理二十一年, 以<地皇>四年甲申崩, 此王乃<三皇>之弟一云. 按《三國史》云: ｢<新羅>稱王曰｢居西干｣, <辰>言｢王｣也, 或云, 呼貴人之稱. 或曰｢次次雄｣, 或作｢慈充｣. <金大問>云: 󰡔｢次次雄｣方言謂巫也. 世人以巫事鬼神尙祭祀, 故畏敬之, 遂稱尊長者爲｢慈充｣, 或云｢尼師今｣, 言謂｢齒理｣也.󰡕 初, <南解王>薨, 子<弩禮>讓位於<脫解>, <解>云: ｢吾聞聖智人多齒, 乃試以餅噬之.｣ 古傳如此. 或曰｢麻立干｣(立一作袖), <金大問>云: ｢｢麻立｣者, 方言謂橛也. 橛標准位而置, 則王橛爲主, 臣橛列於下, 因以名之.｣ 史論曰: ｢<新羅>稱｢居西干｣‧｢次次雄｣者一, ｢尼師今｣者十六, ｢麻立干｣者四. <羅>末名儒<崔致遠>作《帝王年代曆》, 皆稱某｢王｣, 不言｢居西干｣等, 豈以其言鄙野不足稱之也. 今記<新羅>事, 具存方言亦宜矣. <羅>人凡追封者稱葛文王, 未詳.｣ 此王代<樂浪國>人來侵<金城>, 不克而還. 又<天鳳>五年戊寅, <高麗>之裨屬七國來投.｣와, 진짜 헷깔리네! 무슨 좋은 표시방법 없나?

第三弩禮王

<朴弩禮尼叱今>(一作<儒禮王>). 初, 王與妹夫<脫解>讓位, <脫解>云: ｢凡有德者多齒, 宜以齒理試之.｣ 乃咬餅驗之, 王齒多故先立, 因名｢尼叱今｣, ｢尼叱今｣之稱, 自此王始. <劉聖公><更始>元年癸未卽位(《年表》云, 甲申卽位), 改定六部號, 仍賜六姓, 始作《兜率歌》, 有嗟辭‧詞腦格. 製犂耜及藏氷庫, 作車乘. <建虎>十八年, 伐<伊西國>滅之, 是年<高麗>兵來侵.

第四脫解王

<脫解齒叱今>(一作<吐解尼師今>). <南解王>時(古本云壬寅年至者, 謬矣. 近則, 後於<弩禮>卽位之初, 無爭讓之事; 前則, 在於<赫居>之世, 故知壬寅非也), <駕洛國>海中有船來泊, 其國<首露王>, 與臣民鼓譟而迎, 將欲留之, 而舡乃飛走. 至於<雞林>東<下西知村><阿珍浦>(今有<上西知>‧<下西知>村名). 時, 浦邊有一嫗, 名<阿珍義先>, 乃<赫居王>之海尺之母. 望之謂曰: ｢此海中元無石嵓, 何因鵲集而鳴?｣ 拏舡尋之, 鵲集一舡上, 舡中有一櫃子, 長二十尺, 廣十三尺. 曳其船, 置於一樹林下, 而未知凶乎吉乎, 向天而誓爾, 俄而乃開見, 有端正男子, 幷七寶‧奴婢滿載其中. 供給七日, 迺言曰: ｢我本<龍城國>人(亦云<正明國>, 或云<琓夏國>, <琓夏>或作<花厦國>, <龍城>在<倭>東北一千里), 我國嘗有二十八龍王, 從人胎而生, 自五歲六歲繼登王位, 敎萬民修正性命, 而有八品姓骨, 然無揀擇, 皆登大位. 時, 我父王<含達婆>, 娉<積女國>王女爲妃, 久無子胤, 禱祀求息, 七年後産一大卵. 於是, 大王會問群臣: 󰡔人而生卵, 古今未有, 殆非吉祥.󰡕 乃造櫃置我, 幷七寶‧奴婢載於舡中, 浮海而祝曰: 󰡔任到有緣之地, 立國成家.󰡕 便有赤龍, 護舡而至此矣.｣ 言訖, 其童子曳杖率二奴, 登<吐含山>上作石塚, 留七日. 望城中可居之地, 見一峰如三日月, 勢可久之地, 乃下尋之, 卽<瓠公>宅也. 乃設詭計, 潛埋礪炭於其側, 詰朝至門云: ｢此是吾祖代家屋.｣ <瓠公>云｢否｣, 爭訟不決, 乃告于官. 官曰: ｢以何驗是汝家?｣ 童曰: ｢我本冶匠, 乍出隣鄕, 而人取居之. 請掘地撿看.｣ 從之, 果得礪炭, 乃取而居爲. 時, <南解王>知<脫解>是智人, 以長公主妻之, 是爲<阿尼夫人>. 一日, <吐解>登<東岳>, 廻程次, 令白衣索水飮之, 白衣汲水, 中路先嘗而進, 其角盃貼於口不解. 因而嘖之, 白衣誓曰: ｢爾後若近遙, 不敢先嘗.｣ 然後乃解. 自此白衣讋服, 不敢欺罔. 今<東岳>中有一井, 俗云<遙乃井>是也. 及<弩禮王>崩, 以<光虎帝><中元>二年丁巳六月, 乃登王位. 以｢昔是吾家｣取他人家故, 因姓<昔>氏. 或云, 因鵲開櫃, 故去鳥字, 姓<昔>氏, 解櫃脫卵而生, 故因名<脫解>. 在位二十三年, <建初>四年己卯崩, 葬<䟽川>丘中. 後有神詔｢愼埋葬我骨｣. 其髑髏周三尺二寸, 身骨長九尺七寸, 齒凝如一, 骨節皆連瑣, 所謂天下無敵力士之骨. 碎爲塑像, 安闕內. 神又報云｢我骨置於<東岳>｣, 故令安之.(一云, 崩後二十七世<文虎王>代, <調露>二年庚辰三月十五日辛酉, 夜見夢於<太宗>, 有老人貌甚威猛, 曰: ｢我是<脫解>也. 拔我骨於<䟽川>丘, 塑像安於<土含山>.｣ 王從其言, 故至今國祀不絶, 卽<東岳神>也云.)

金閼智 脫解王代

<永平>三年庚申(一云<中元>六年, 誤矣. <中元>盡二年而已)八月四日, <瓠公>夜行月城西里, 見大光明於<始林>中(一作<鳩林>), 有紫雲從天垂地, 雲中有黃金櫃, 掛於樹枝, 光自櫃出, 亦有白雞鳴於樹下. 以狀聞於王, 駕幸其林, 開櫃有童男, 臥而卽起, 如<赫居世>之故事. 故因其言, 以｢閼智｣名之, ｢閼智｣卽鄕言小兒之稱也. 抱載還闕, 鳥獸相隨, 喜躍蹌蹌. 王擇吉日, 冊位太子, 後讓於<婆娑>, 不卽王位. 因金櫃而出, 乃姓<金>氏. <閼智>生<熱漢>, <漢>生<阿都>, <都>生<首留>, <留>生<郁部>, <部>生<俱道>(一作<仇刀>), <道>生<未鄒>, <鄒>卽王位, <新羅><金>氏自<閼智>始.

延烏郎 細烏女

第八<阿達羅王>卽位四年丁酉, 東海濱有<延烏郎>‧<細烏女>, 夫婦而居. 一日, <延烏>歸海採藻, 忽有一巖(一云一魚), 負歸<日本>, 國人見之曰｢此非常人也｣, 乃立爲王.(按《日本帝記》, 前後無<新羅>人爲王者, 此乃邊邑小王而非眞王也.) <細烏>怪夫不來, 歸尋之, 見夫脫鞋, 亦上其巖, 巖亦負歸如前. 其國人驚訝, 奏獻於王, 夫婦相會, 立爲貴妃. 是時, <新羅>日月無光, 日者奏云: ｢日月之精, 降在我國, 今去<日本>, 故致斯怪.｣ 王遣使求二人, <延烏>曰: ｢我到此國, 天使然也, 今何歸乎? 雖然朕之妃有所織細綃, 以此祭天可矣.｣ 仍賜其綃. 使人來奏, 依其言而祭之, 然後日月如舊. 藏其綃於御庫爲國寶, 名其庫爲<貴妃庫>. 祭天所名<迎日縣>, 又<都祈野>.

未鄒王 竹葉軍

第十三<未鄒尼叱今>(一作<未祖>, 又<未古>), <金閼智>七世孫. 赫世紫纓, 仍有聖德, 受禪于<理解>, 始登王位(今俗稱王之陵爲始祖堂, 盖以<金>氏始登王位故. 後代<金>氏諸王皆以<未鄒>爲始祖宜矣), 在位二十三年而崩, 陵在<興輪寺>東. 第十四<儒理王>代, <伊西國>人來攻<金城>, 我大擧防禦, 久不能抗, 忽有異兵來助, 皆珥竹葉, 與我軍幷力擊賊破之. 軍退後不知所歸, 但見竹葉積於<未鄒>陵前, 乃知先王陰隲有功. 因呼<竹現陵>. 越三十七世<惠恭王>代, <大曆>十四年己未四月, 忽有旋風, 從<庾信公>塚起, 中有一人乘駿馬如將軍儀狀, 亦有衣甲器仗者四十許人, 隨從而來, 入於<竹現陵>. 俄而陵中似有振動哭泣聲, 或如告訴之音. 其言曰: ｢臣平生有輔時救難匡合之功, 今爲魂魄, 鎭護邦國, 攘災救患之心, 暫無渝改, 往者庚戌年, 臣之子孫無罪被誅, 君臣不念我之功烈, 臣欲遠移他所, 不復勞勤, 願王允之.｣ 王答曰: ｢惟我與公不護此邦, 其如民庶何? 公復努力如前.｣ 三請三不許, 旋風乃還. 王聞之懼, 乃遣工臣<金敬信>, 就<金公>陵謝過焉, 爲公立功德寶田三十結于<鷲仙寺>, 以資冥福. 寺乃<金公>討<平壤>後, 植福所置故也. 非<未鄒>之靈, 無以遏<金公>之怒, 王之護國, 不爲不大矣. 是以, 邦人懷德, 與<三山>同祀而不墜, 躋秩于<五陵>之上, 稱大廟云.

奈勿王(一作那密王) 金堤上

第十七<那密王>卽位三十六年庚寅, <倭>王遣使來朝曰: ｢寡君聞大王之神聖, 使臣等以告<百濟>之罪於大王也. 願大王遣一王子, 表誠心於寡君也.｣ 於是, 王使第三子<美海>(一作<未吐喜>)以聘於<倭>. <美海>年十歲, 言辭動止猶未備具, 故以內臣<朴娑覽>爲副使而遣之, <倭>王留而不送三十年. 至<訥祗王>卽位三年己未, <句麗><長壽王>遣使來朝云: ｢寡君聞大王之弟<寶海>秀智才藝, 願與相親, 特遣小臣懇請.｣ 王聞之幸甚, 因此和通, 命其弟<寶海>, 道於<句麗>, 以內臣<金武謁>爲輔而送之, <長壽王>又留而不送. 至十年乙丑, 王召集群臣及國中豪俠, 親賜御宴, 進酒三行, 衆樂初作, 王垂涕而謂群臣曰: ｢昔我聖考, 誠心民事, 故使愛子東聘於<倭>, 不見而崩. 又朕卽位已來, 隣兵甚熾, 戰爭不息, <句麗>獨有結親之言, 朕信其言, 以其親弟聘於<句麗>, <句麗>亦留而不送. 朕雖處富貴, 而未嘗一日暫忘而不哭. 若得見二弟, 共謝於先主之廟, 則能報恩於國人, 誰能成其謀策?｣ 時, 百官咸奏曰: ｢此事固非易也, 必有智勇方可. 臣等以爲<歃羅郡>太守<堤上>可也.｣ 於是, 王召問焉. <堤上>再拜對曰: ｢臣聞, 主憂臣辱, 主辱臣死; 若論難易而後行, 謂之不忠; 圖死生而後動, 謂之無勇. 臣雖不肖, 願受命行矣.｣ 王甚嘉之, 分觴而飮, 握手而別. 堤上簾前受命, 徑趨北海之路, 變服入<句麗>. 進於<寶海>所, 共謀逸期, 先以五月十五日, 歸泊於<高城>水口而待. 期日將至, <寶海>稱病, 數日不朝, 乃夜中逃出, 行到<高城>海濱. 王知之, 使數十人追之, 至<高城>而及之. 然<寶海>在<句麗>, 常施恩於左右, 故其軍士憫傷之, 皆拔箭鏃而射之, 遂免而歸. 王旣見<寶海>, 益思<美海>, 一欣一悲, 垂淚而謂左右曰: ｢如一身有一臂一面一眼, 雖得一而亡一, 何敢不痛乎?｣ 時, <堤上>聞此言, 再拜辭朝而騎馬, 不入家而行, 直至於<栗浦>之濱. 其妻聞之, 走馬追至<栗浦>, 見其夫已在舡上矣. 妻呼之切懇, <堤上>但搖手而不駐. 行至<倭國>, 詐言曰: ｢<雞林>王以不罪殺我父兄, 故逃來至此矣.｣ <倭>王信之, 賜室家而安之. 時, <堤上>常陪<美海>遊海濱, 逐捕魚鳥, 以其所獲, 每獻於<倭>王, 王甚喜之而無疑焉. 適曉霧濛晦, <堤上>曰: ｢可行矣.｣ <美海>曰: ｢然則偕行.｣ <堤上>曰: ｢臣若行, 恐<倭>人覺而追之, 願臣留而止其追也.｣ <美海>曰: ｢今我與汝如父兄焉, 何得棄汝而獨歸?｣ <堤上>曰: ｢臣能救公之命, 而慰大王之情則足矣, 何願生乎!｣ 取酒獻<美海>. 時, <雞林>人<康仇麗>在<倭國>, 以其人從而送之. <堤上>入<美海>房, 至於明旦, 左右欲入見之, <堤上>出止之曰: ｢昨日馳走於捕獵, 病甚未起.｣ 及乎日昃, 左右怪之而更問焉, 對曰: ｢<美海>行已久矣.｣ 左右奔告於王, 王使騎兵逐之, 不及. 於是, 囚<堤上>問曰: ｢汝何竊遣汝國王子耶?｣ 對曰: ｢臣是<雞林>之臣, 非<倭國>之臣. 今欲成吾君之志耳, 何敢言於君乎?｣ <倭>王怒曰: ｢今汝已爲我臣, 而言<雞林>之臣, 則必具五刑, 若言<倭國>之臣者, 必賞重祿.｣ 對曰: ｢寧爲<雞林>之犬㹠, 不爲<倭國>之臣子, 寧受<雞林>之箠楚, 不受<倭國>之爵祿.｣ 王怒, 命屠剝<堤上>脚下之皮, 刈蒹葭使趨其上.(今蒹葭上有血痕, 俗云<堤上>之血.) 更問曰｢汝何國臣乎?｣, 曰｢<雞林>之臣也｣. 又使立於熱鐵上, 問｢何國之臣乎?｣, 曰｢<雞林>之臣也｣. <倭>王知不可屈, 燒殺於<木島>中. <美海>渡海而來, 使<康仇麗>先告於國中, 王驚喜, 命百官迎於<屈歇驛>, 王與親弟<寶海>迎於南郊, 入闕設宴, 大赦國內, 冊其妻爲<國大夫人>, 以其女子爲<美海公>夫人. 議者曰: ｢昔<漢>臣<周苛>在<滎陽>, 爲<楚>兵所虜, <項羽>謂<周苛>曰󰡔汝爲我臣, 封爲萬祿侯󰡕, <周苛>罵而不屈, 爲<楚王>所殺. <堤上>之忠烈, 無怪於<周苛>矣.｣ 初, <堤上>之發去也, 夫人聞之追不及, 及至<望德寺>門南沙上, 放臥長號, 因名其沙曰<長沙>. 親戚二人, 扶腋將還, 夫人舒脚坐不起, 名其地曰<伐知旨>. 久後夫人不勝其慕, 率三娘子上<鵄述嶺>, 望<倭國>痛哭而終, 仍爲<鵄述神母>, 今祠堂存焉.

第十八實聖王

<義熙>九年癸丑, <平壤州>大橋成.(恐<南平壤>也, 今<楊州>.) 王忌憚前王太子<訥祗>有德望, 將害之, 請<高麗>兵而詐迎<訥祗>, <高麗>人見<訥祗>有賢行, 乃倒戈而殺王, 乃立<訥祗>爲王而去.

射琴匣

第二十一<毗處王>(一作<炤智王>)卽位十年戊辰, 幸於<天泉亭>, 時有烏與鼠來鳴. 鼠作人語云: ｢此烏去處尋之.｣(或云, <神德王>欲行香<興輪寺>, 路見衆鼠含尾, 怪之而還占之, 明日先鳴鳥尋之云云, 此說非也.) 王命騎士追之, 南至<避村>(今<壤避寺村>在<南山>東麓), 兩豬相鬪, 留連見之, 忽失烏所在. 徘徊路傍, 時有老翁自池中出奉書, 外面題云｢開見二人死, 不開一人死｣. 使來獻之, 王曰: ｢與其二人死, 莫若不開, 但一人死耳.｣ 日官秦云: ｢二人者庶民也, 一人者王也.｣ 王然之開見, 書中云｢射琴匣｣. 王入宮見琴匣射之, 乃內殿焚修僧與宮主潛通而所奸也, 二人伏誅. 自爾國俗每正月上亥上子上午等日, 忌愼百事, 不敢動作, 以十五日爲烏忌之日, 以糯飯祭之, 至今行之. 俚言｢怛忉｣, 言悲愁而禁忌百事也. 命其池曰<書出池>.

智哲老王

第二十二<智哲老王>, 姓<金>氏, 名<智大路>, 又<智度路>, 諡曰<智證>, 諡號始于此. 又鄕稱王爲｢麻立干｣者, 自此王始. 王以<永元>二年庚辰卽位.(或云辛巳則三年也.) 王陰長一尺五寸, 難於嘉耦, 發使三道求之, 使至<牟梁部><冬老樹>下, 見二狗嚙一屎塊如鼓大, 爭嚙其兩端. 訪於里人, 有一小女告云: ｢此部相公之女子洗澣于此, 隱林而所遺也.｣ 尋其家檢之, 身長七尺五寸. 具事奏聞, 王遣車邀入宮中, 封爲皇后, 群臣皆賀. 又<阿瑟羅州>(今<溟州>)東海中, 便風二日程有<于陵島>(今作<羽陵>), 周廻二萬六千七百三十步, 島夷恃其水深, 驕傲不臣, 王命伊喰<朴伊宗>將兵討之, <宗>作木偶師子, 載於大艦之上, 威之云｢不降則放此獸｣, 島夷畏降. 賞<伊宗>爲州伯.

眞興王

第二十四<眞興王>, 卽位時年十五歲, 太后攝政. 太后乃<法興王>之女子‧<立宗>葛文王之妃, 終時削髮被法衣而逝. <承聖>三年九月, <百濟>兵來侵於<珍城>, 掠取人男女三萬九千, 馬八千匹而去. 先是, <百濟>欲與<新羅>合兵謀伐<高麗>, <眞興>曰: ｢國之興亡在天, 若天未厭<高麗>, 則我何敢望焉?｣ 乃以此言通<高麗>, <高麗>感其言, 與<羅>通好, 而<百濟>怨之, 故來爾.

桃花女 鼻荊郞

第二十五<舍輪王>, 諡<眞智大王>, 姓<金>氏, 妃<起烏公>之女‧<知刀夫人>. <大建>八年丙申卽位(古本云, 十一年己亥, 誤矣), 御國四年, 政亂荒媱, 國人廢之. 前此, <沙梁部>之庶女, 姿容艶美, 時號<桃花娘>. 王聞而召致宮中, 欲幸之, 女曰: ｢女之所守, 不事二夫. 有夫而適他, 雖萬乘之威, 終不奪也.｣ 王曰: ｢殺之何?｣ 女曰: ｢寧斬于市, 有願靡他.｣ 王戱曰: ｢無則可乎?｣ 曰: ｢可.｣ 王放而遣之. 是年, 王見廢而崩. 後三年, 其夫亦死. 浹旬忽夜中, 王如平昔, 來於女房曰: ｢汝昔有諾, 今無汝夫可乎?｣ 女不輕諾, 告於父母, 父母曰: ｢君王之敎, 何以避之.｣ 以其女入於房, 留御七日, 常有五色雲覆屋, 香氣滿室, 七日後忽然無蹤. 女因而有娠, 月滿將産, 天地振動, 産得一男, 名曰<鼻荊>. <眞平大王>聞其殊異, 收養宮中. 年至十五, 授差執事, 每夜逃去遠遊, 王使勇士五十人守之, 每飛過<月城>, 西去<荒川>岸上(在京城西), 率鬼衆遊. 勇士伏林中窺伺, 鬼衆聞諸寺曉鐘各散, 郞亦歸矣. 軍士以事奏, 王召<鼻荊>曰: ｢汝領鬼遊, 信乎?｣ 郞曰: ｢然.｣ 王曰: ｢然則, 汝使鬼衆, 成橋於<神元寺>北渠.｣(一作<神衆寺>, 誤. 一云<荒川>東深渠) <荊>奉勑, 使其徒鍊石, 成大橋於一夜, 故名<鬼橋>. 王又問: ｢鬼衆之中, 有出現人間‧輔朝政者乎?｣ 曰: ｢有<吉達>者, 可輔國政.｣ 王曰: ｢與來.｣ 翌日<荊>與俱見, 賜爵執事, 果忠直無雙. 時, 角干<林宗>無子, 王勅爲嗣子, <林宗>命<吉達>創樓門於<興輪寺>南, 每夜去宿其門上, 故名<吉達門>. 一日<吉達>變狐而遁去, <荊>使鬼捉而殺之. 故其衆聞<鼻荊>之名, 怖畏而走. 時人, 作詞曰: ｢聖帝魂生子, <鼻荊郞>室亭. 飛馳諸鬼衆, 此處莫留停.｣ 鄕俗帖此詞以辟鬼.

天賜玉帶(<淸泰>四年丁酉五月, 正承<金傅>獻鐫金粧玉排方腰帶一條, 長十圍, 鐫銙六十二, 曰｢是<眞平王>天賜帶也｣, <太祖>受之, 藏之內庫.)

第二十六<白淨王>, 諡<眞平大王>, <金>氏, <大建>十一年己亥八月卽位. 身長十一尺, 駕幸<內帝釋宮>(亦名<天柱寺>, 王之所創), 踏石梯, 三石並折, 王謂左右曰: ｢不動此石, 以示後來.｣ 卽城中五不動石之一也. 卽位元年, 有天使降於殿庭, 謂王曰: ｢上皇命我傳賜玉帶, 王親奉跪受.｣ 然後其使上天. 凡郊廟大祀皆服之. 後<高麗>王將謀伐<羅>, 乃曰: ｢<新羅>有三寶不可犯, 何謂也?｣ <皇龍寺><丈六尊像>一, 其寺九層塔二, <眞平王>天賜玉帶三也, 乃止其謀. 讚曰: 雲外天頒玉帶圍, 辟雍龍袞雅相宜. 吾君自此身彌重, 准擬明朝鐵作墀.

善德王知幾三事

第二十七<德曼>(一作万), 諡<善德女大王>, 姓<金>氏, 父<眞平王>. 以<貞觀>六年壬辰卽位, 御國十六年, 凡知幾有三事. 初, <唐><太宗>送畵牧丹三色紅紫白, 以其實三升, 王見畫花曰: ｢此花定無香.｣ 仍命種於庭, 待其開落, 果如其言. 二, 於<靈廟寺><玉門池>, 冬月衆蛙集鳴三四日, 國人怪之, 問於王, 王急命角干<閼川><弼呑>等, 鍊精兵二千人, 速去西郊, 問<女根谷>, 必有賊兵, 掩取殺之. 二角干旣受命, 各率千人問西郊, <富山>下果有<女根谷>, <百濟>兵五百人來藏於彼, 並取殺之. <百濟>將軍<亐召>者, 藏於<南山>嶺石上, 又圍而射之殪. 又有後兵一千三百人來, 亦擊而殺之, 一無孑遺. 三, 王無恙時, 謂羣臣曰: ｢朕死於某年某月日, 葬我於<忉利天>中.｣ 群臣罔知其處, 奏云何所, 王曰: ｢<狼山>南也.｣ 至其月日王果崩, 群臣葬於<狼山>之陽. 後十餘年<文虎大王>創<四天王寺>於王墳之下,《佛經》云, <四天王天>之上有<忉利天>, 乃知大王之靈聖也. 當時, 群臣啓於王曰: ｢何知花蛙二事之然乎?｣ 王曰: ｢畫花而無蝶, 知其無香. 斯乃<唐>帝欺寡人之無耦也. 蛙有怒形, 兵士之像, 玉門者女根也. 女爲陰也, 其色白, 白西方也, 故知兵在西方. 男根入於女根則必死矣, 以是知其易捉.｣ 於是, 群臣皆服其聖智. 送花三色者, 盖知<新羅>有三女王而然耶? 謂<善德>‧<眞德>‧<眞聖>是也, <唐>帝以有懸解之明. <善德>之創<靈廟寺>, 具載《良志師傳》, 詳之. 別記云, 是王代, 鍊石築<贍星臺>.

眞德王

第二十八<眞德女王>卽位, 自製《太平歌》, 織錦爲紋, 命使往<唐>獻之.(一本｢命<春秋公>爲使, 往仍請兵, <太宗>嘉之許, <蘇定方>云云｣者, 皆謬矣. <現慶>前, <春秋>已登位, <現慶>庚申非<太宗>, 乃<高宗>之世. <定方>之來, 在<現慶>庚申, 故知織錦爲紋, 非請兵時也. 在<眞德>之世, 當矣. 盖, 請放<金欽純>之時也.) <唐>帝嘉賞之, 改封爲<雞林國王>. 其詞曰: ｢<大唐>開洪業, 巍巍皇猷昌. 止戈戎威定, 修文契百王. 統天崇雨施, 理物體含章. 深仁諧日月, 撫運邁<虞唐>. 幡旗何赫赫, 錚鼓何鍠鍠. 外夷違命者, 剪覆被天殃. 淳風凝幽現, 遐邇競呈祥. 四時和玉燭, 七曜巡萬方. 維嶽降輔宰, 維帝任忠良. 五三成一德, 昭我<唐>家皇.｣ 王之代有<閼川公>‧<林宗公>‧<述宗公>‧<虎林公>(<慈藏>之父)‧<廉長公>‧<庾信公>, 會于<南山><亐知巖>, 議國事, 時有大虎走入座間, 諸公驚起, 而<閼川公>畧不移動, 談笑自若, 捉虎尾撲於地而殺之. <閼川公>膂力如此, 處於席首, 然諸公皆服<庾信>之威. <新羅>有四靈地, 將議大事, 則大臣必會其地謀之, 則其事必成. 一東曰<靑松山>, 二曰南<亐知山>, 三曰西<皮田>, 四曰北<金剛山>. 是王代始行正旦禮, 始行｢侍郞｣號.

金庾信

<虎力>伊干之子<舒玄>角干<金>氏之長子曰<庾信>, 弟曰<欽純>, 姊姝曰<寶姬>‧小名<阿海>, 妹曰<文姬>‧小名<阿之>. <庾信公>以<眞平王>十七年乙卯生, 禀精七曜, 故背有七星文, 又多神異. 年至十八壬申, 修劍得術爲國仙. 時有<白石>者, 不知其所自來, 屬於徒中有年. <郞>以伐<麗>‧<濟>之事, 日夜深謀, <白石>知其謀, 告於<郞>曰: ｢僕請與<公>密先探於彼, 然後圖之何如?｣ <郞>喜, 親率<白石>夜出行, 方憩於峴上, 有二女隨<郞>而行. 至<骨火川>留宿, 又有一女忽然而至, <公>與三娘子喜話之時, 娘等以美菓餽之, <郞>受而啖之, 心諾相許, 乃說其情. 娘等告云: ｢<公>之所言已聞命矣, 願<公>謝<白石>而共入林中, 更陳情實.｣ 乃與俱入, 娘等便現神形曰: ｢我等<奈林>‧<穴禮>‧<骨火>等三所護國之神, 今敵國之人誘郞引之, 郞不知而進途, 我欲留郞而至此矣.｣ 言訖而隱, <公>聞之驚仆, 再拜而出. 宿於<骨火館>, 謂<白石>曰: ｢今歸他國, 忘其要文, 請與爾還家取來.｣ 遂與還至家, 拷縛<白石>而問其情. 曰: ｢我本<高麗>人(古本云<百濟>, 誤矣. <楸南>乃<高麗>之士, 又逆行陰陽亦<寶藏王>事), 我國群臣曰, <新羅><庾信>是我國卜筮之士<楸南>也.(古本作<春南>, 誤矣.) 國界有逆流之水(或云雄雌, 尤反覆之事), 使其卜之, 奏曰: 󰡔大王夫人逆行陰陽之道, 其瑞如此.󰡕 大王驚怪. 而王妃大怒, 謂是妖狐之語, 告於王, 更以他事驗問之, 失言則加重刑. 乃以一鼠藏於合中, 問是何物, 其人奏曰: 󰡔是必鼠, 其命有八.󰡕 乃以謂失言, 將加斬罪, 其人誓曰: 󰡔吾死之後, 願爲大將, 必滅<高麗>矣.󰡕 卽斬之. 剖鼠腹視之, 其命有七, 於是知前言有中. 其日夜大王夢, <楸南>入于<新羅><舒玄公>夫人之懷, 以告於群臣, 皆曰: 󰡔<楸南>誓心而死, 是其果然.󰡕 故遣我至此謀之爾.｣ 公乃刑<白石>, 備百味祀三神, 皆現身受奠. <金>氏宗<財買夫人>死, 葬於<靑淵>上谷, 因名<財買谷>. 每年春月, 一宗士女會宴於其谷之南澗, 于時百卉敷榮, 松花滿洞府林. 谷口架築爲庵, 因名<松花房>, 傳爲願刹. 至五十四<景明王>, 追封公爲<興虎大王>, 陵在<西山><毛只寺>之北, 東向走峯.

太宗春秋公

第二十九<太宗大王>, 名<春秋>, 姓<金>氏, <龍樹>(一作<龍春>)角干‧追封<文興大王>之子也. 妣<眞平大王>之女<天明夫人>, 妃<文明皇后><文姬>, 卽<庾信公>之季妹也. 初<文姬>之姊<寶姬>, 夢登<西岳>捨溺, 瀰滿京城. 旦與妹說夢, <文姬>聞之謂曰｢我買此夢｣, 姊曰｢與何物乎?｣, 曰｢鬻錦裙可乎?｣, 姊曰｢諾｣, 妹開襟受之, 姊曰｢疇昔之夢, 傳付於汝｣, 妹以錦裙酬之. 後旬日<庾信>與<春秋公>, 正月午忌日(見上射琴匣事, 乃<崔致遠>之說), 蹴鞠于<庾信>宅前(<羅>人謂蹴鞠爲弄珠之戱), 故踏<春秋>之裙, 裂其襟紐. 請曰｢入吾家縫之｣, 公從之. <庾信>命<阿海>奉針, <海>曰: ｢豈以細事, 輕近貴公子乎?｣ 因辭.(古本云, 因病不進.) 乃命<阿之>, 公知<庾信>之意, 遂幸之, 自後數數來往. <庾信>知其有娠, 乃嘖之曰: ｢爾不告父母而有娠何也?｣ 乃宣言於國中, 欲焚其妹. 一日, 俟<善德王>遊幸<南山>, 積薪於庭中, 焚火烟起, 王望之問何烟, 左右奏曰: ｢殆<庾信>之焚妹也.｣ 王問其故, 曰: ｢爲其妹無夫有娠.｣ 王曰: ｢是誰所爲?｣ 時<公>昵侍在前, 顔色大變. 王曰: ｢是汝所爲也. 速往救之!｣ <公>受命馳馬, 傳宣沮之, 自後現行婚禮. <眞德王>薨, 以<永徽>五年甲寅卽位, 御國八年, <龍朔>元年辛酉崩, 壽五十九歲, 葬於<哀公寺>東, 有碑. 王與<庾信>神謀戮力, 一統<三韓>, 有大功於社稷, 故廟號<太宗>. 太子<法敏>‧角干<仁問>‧角干<文王>‧角干<老且>‧角干<智鏡>‧角干<愷元>等, 皆<文姬>之所出也, 當時買夢之徵, 現於此矣. 庶子曰<皆知文>級干‧<車得令公>‧<馬得>阿干幷女五人. 王膳一日飯米三斗‧雄雉九首. 自庚申年滅<百濟>後, 除晝膳, 但朝暮而已, 然計一日米六斗‧酒六斗‧雉十首. 城中市價, 布一疋租三十碩或五十碩, 民謂之聖代. 在東宮時, 欲征<高麗>, 因請兵入<唐>, <唐>帝賞其風彩, 謂爲神聖之人, 固留侍衛, 力請乃還. 時, <百濟>末王<義慈>乃<虎王>之元子也, 雄猛有膽氣, 事親以孝, 友于兄弟, 時號海東<曾子>, 以<貞觀>十五年辛丑卽位, 耽媱酒色, 政荒國危, 佐平(<百濟>爵名)<成忠>極諫不聽, 囚於獄中. 瘐困濱死, 書曰: ｢忠臣死不忘君, 願一言而死. 臣嘗觀時變, 必有兵革之事. 凡用兵, 審擇其地, 處上流而迎敵, 可以保全. 若異國兵來, 陸路不使過<炭峴>(一云<沈峴>, <百濟>要害之地), 水軍不使入<伎伐浦>(卽<長嵓>, 又<孫梁>, 一作<只火浦>, 又<白江>), 據其險隘以禦之, 然後可也.｣ 王不省. <現慶>四年己未, <百濟><烏會寺>(亦云<烏合寺>)有大赤馬, 晝夜六時, 遶寺行道; 二月, 衆狐入<義慈>宮中, 一白狐坐佐平書案上; 四月, 太子宮雌雞與小雀交婚; 五月, <泗泚>(<扶餘>江名)岸大魚出死, 長三丈, 人食之者皆死; 九月, 宮中槐樹鳴如人哭, 夜鬼哭宮南路上. 五年庚申春二月, 王都井水血色, 西海邊小魚出死, 百姓食之不盡, <泗泚>水血色; 四月, 蝦蟆數萬集於樹上, 王都市人無故驚走, 如有捕捉, 驚仆死者百餘, 亡失財物者無數. 六月, <王興寺>僧皆見如舡楫隨大水入寺門; 有大犬如野鹿, 自西至<泗泚>岸, 向王宮吠之, 俄不知所之; 城中群犬集於路上, 或吠或哭, 移時而散; 有一鬼入宮中, 大呼曰｢<百濟>亡! <百濟>亡!｣, 卽入地, 王怪之, 使人掘地, 深三尺許, 有一龜, 其背有文, (曰)｢<百濟>圓月輪, <新羅>如新月｣, 問之巫者, 云: ｢圓月輪者滿也, 滿則虧; 如新月者未滿也, 未滿則漸盈.｣ 王怒殺之. 或曰: ｢圓月輪盛也, 如新月者微也, 意者國家盛而<新羅>寢微乎.｣ 王喜. <太宗>聞<百濟>國中多怪變, 五年庚申, 遣使<仁問>請兵<唐>, <高宗>詔左虎衛大將軍<荊國公><蘇定方>爲<神丘道>行策摠管, 率左衛將軍<劉伯英>字<仁遠>‧左虎衛將軍<馮士貴>‧左驍衛將軍<龐孝公>等, 統十三萬兵來征.(鄕記云, 軍十二萬二千七百十一人, 船一千九百隻, 而<唐>史不詳言之.) 以<新羅>王<春秋>爲<嵎夷道>行軍摠管, 將其國兵, 與之合勢. <定方>引兵, 自<城山>濟海, 至國西<德勿島>, <羅>王遣將軍<金庾信>, 領精兵五萬以赴之. <義慈王>聞之, 會群臣問戰守之計, 佐平<義直>進曰: ｢<唐>兵遠涉溟海, 不習水, <羅>人恃大國之援, 有輕敵之心, 若見<唐>人失利, 必疑懼而不敢銳進. 故知先與<唐>人決戰可也.｣ 達率<常永>等曰: ｢不然! <唐>兵遠來, 意欲速戰, 其鋒不可當也. <羅>人屢見敗於我軍, 今望我兵勢, 不得不恐. 今日之計, 宜塞<唐>人之路, 以待師老, 先使偏師擊<羅>, 折其銳氣, 然後伺其便而合戰, 則可得全軍而保國矣.｣ 王猶預不知所從, 時佐平<興首>得罪, 流竄于<古馬旀知>之縣, 遣人問之曰: ｢事急矣, 如(之)何?｣ <首>曰: ｢大槪如佐平<成忠>之說.｣ 大臣等不信, 曰: ｢<興首>在縲絏之中, 怨君而不愛國矣, 其言不可用也. 莫若使<唐>兵入<白江>(卽<伎伐浦>), 沿流而不得方舟; <羅>軍升<炭峴>, 由徑而不得並馬. 當此之時, 縱兵擊之, 如在籠之雞, 罹網之魚也.｣ 王曰: ｢然.｣ 又聞<唐>‧<羅>兵已過<白江>‧<炭峴>, 遣將軍<偕伯>, 帥死士五千出<黃山>, 與<羅>兵戰, 四合皆勝之, 然兵寡力盡, 竟敗而<偕伯>死之. 進軍合兵, 薄津口, 瀕江屯兵, 忽有鳥廻翔於<定方>營上, 使人卜之, 曰｢必傷元帥｣, <定方>懼欲引兵而止. <庾信>謂<定方>曰: ｢豈可以飛鳥之怪, 違天時也? 應天順人, 伐至不仁, 何不祥之有?｣ 乃拔神劍擬其鳥, 割裂而墜於座前. 於是, <定方>出左涯, 垂山而陣, 與之戰, <百濟>軍大敗. 王師乘潮, 軸轤含尾, 鼓譟而進, <定方>將步騎, 直趨都城一舍止, 城中悉軍拒之, 又敗死者萬餘. <唐>人乘勝薄城, 王知不免, 嘆曰: ｢悔不用<成忠>之言, 以至於此.｣ 遂與太子<隆>(或作<孝>, 誤也), 走北鄙. <定方>圍其城, 王次子<泰>自立爲王, 率衆固守. 太子之子<文思>謂王<泰>曰: ｢王與太子出, 而叔擅爲王, 若<唐>兵解去, 我等安得全?｣ 率左右縋而出, 民皆從之, <泰>不能止. <定方>令士起堞立<唐>旗幟, <泰>窘迫, 乃開門請命. 於是, 王及太子<隆>‧王子<泰>‧大臣<貞福>, 與諸城皆降. <定方>以王<義慈>及太子<隆>‧王子<泰>‧王子<演>, 及大臣將士八十八人‧百姓一萬二千八百七人送京師. 其國本有五部‧三十七郡‧二百城‧七十六萬戶, 至是析置<熊津>‧<馬韓>‧<東明>‧<金漣>‧<德安>等五都督府, 擢渠長爲都督刺史以理之, 命郞將<劉仁願>守都城, 又左衛郞將<王文度>爲熊津都督, 撫其餘衆. <定方>以所俘見, 上責而宥之. 王病死, 贈金紫光祿大夫衛尉卿, 許舊臣赴臨, 詔葬<孫皓>‧<陳叔寶>墓側, 竝爲竪碑. 七年壬戌, 命<定方>爲<遼東道>行軍大摠管, 俄改<平壤道>, 破<高麗>之衆於<浿江>, 奪<馬邑山>爲營, 遂圍<平壤城>, 會大雪解圍還. 拜<凉州>安集大使, 以定<吐蕃>, <乾封>二年卒, <唐>帝悼之, 贈左驍騎大將軍<幽州>都督, 諡曰<莊>.(已上<唐>史文.) <新羅>別記云: ｢<文虎王>卽位五年乙丑秋八月庚子, 王親統大兵, 幸<熊津城>, 會假王<扶餘隆>作壇, 刑白馬而盟, 先祀天神及山川之靈, 然後歃血爲文而盟曰: 󰡔往者, <百濟>先王迷於逆順, 不(敦)隣好, 不睦親姻, 結托<句麗>, 交通<倭國>, 共爲殘暴, 侵削<新羅>, 破邑屠城, 畧無寧歲. 天子憫一物之失所, 憐百姓之被毒, 頻命行人, 諭其和好. 負險恃遠, 侮慢天經, 皇赫斯怒, 恭行吊伐, 旌旗所指, 一戎大定. 固可瀦宮汚宅, 作誡來裔, 塞源拔本, 垂訓後昆, 懷柔伐叛, 先王之令典, 興亡繼絶, 往哲之通規. 事必師古, 傳諸曩冊. 故立前<百濟王>司稼正卿<扶餘隆>爲<熊津>都督, 守其祭祀, 保其桑梓, 依倚<新羅>, 長爲與國, 各除宿憾, 結好和親, 恭承詔命, 永爲藩服. 仍遣使人右威衛將軍<魯城縣公><劉仁願>, 親臨勸諭, 具宣成旨. 約之以婚姻, 申之以盟誓, 刑牲歃血, 共敦終始, 分災恤患, 恩若兄弟. 祗奉綸言, 不敢墜失, 旣盟之後, 共保歲寒. 若有乖背, 二三其德, 興兵動衆, 侵犯邊陲, 神明鑒之, 百殃是降, 子孫不育, 社稷無宗, 禋祀磨滅, 罔有遺餘. 故作金書鐵契, 藏之宗廟, 子孫萬代, 無或敢犯. 神之聽之, 是享是福.󰡕 歃訖埋幣帛於壇之壬地, 藏盟文於大廟, 盟文乃<帶方>都督<劉仁軌>作.(按上<唐>史之文, <定方>以<義慈王>及太子<隆>等送京師, 今云會<扶餘王><隆>, 則知<唐>帝宥隆而遣之, 立爲<熊津>都督也. 故盟文明言, 以此爲驗.) 又古記云: ｢<總章>元年戊辰(若<總章>戊辰則<李勣>之事, 而下文<蘇定方>, 誤矣. 若<定方>則年號當<龍朔>二年壬戌, 來圍<平壤>之時也), 國人之所請<唐>兵, 屯于<平壤>郊而通書曰󰡔急輸軍資󰡕. 王會群臣問曰: 󰡔入於敵國至<唐>兵屯所, 其勢危矣. 所請王師粮匱而不輸其料, 亦不宜也. 如何?󰡕 <庾信>奏曰: 󰡔臣等能輸其軍資, 請大王無慮.󰡕 於是, <庾信>‧<仁問>等率數萬人入<句麗>境, 輸料二萬斛乃還, 王大喜. 又欲興師會<唐>兵, <庾信>先遣<然起>‧<兵川>等二人, 問其會期. <唐>帥<蘇定方>紙畫鸞犢二物廻之, 國人未解其意, 使問於<元曉法師>, 解之曰: 󰡔速還其兵, 謂畫犢畫鸞二切也.󰡕 於是, <庾信>廻軍欲渡<浿江>, 令曰後渡者斬之, 軍士爭先半渡, <句麗>兵來掠, 殺其未渡者. 翌日<信>返追<句麗>兵, 捕殺數萬級.｣ <百濟>古記云: ｢<扶餘城>北角有大岩, 下臨江水, 相傳云, <義慈王>與諸後宮知其未免, 相謂曰: 󰡔寧自盡, 不死於他人手.󰡕 相率至此, 投江而死, 故俗云<墮死岩>.｣ 斯乃俚諺之訛也. 但宮人之墮死, <義慈>卒於<唐>, <唐>史有明文, 又<新羅>古傳云: ｢<定方>旣討<麗>‧<濟>二國, 又謀伐<新羅>而留連. 於是, <庾信>知其謀, 饗<唐>兵鴆之, 皆死坑之. 今<尙州>界有<唐>橋, 是其坑地.｣(按<唐>史, 不言其所以死, 但書云｢卒｣何耶? 爲復諱之耶? 鄕諺之無據耶? 若壬戌年<高麗>之役, <羅>人殺<定方>之師, 則後<總章>戊辰何有請兵滅<高麗>之事. 以此知鄕傳無據. 但戊辰滅<麗>之後, 有不臣之事, 擅有其地而已, 非至殺<蘇>‧<李>二公也.) 王師定<百濟>, 旣還之後, <羅>王命諸將, 追捕<百濟>殘賊, 屯次于<漢山城>, <高麗>‧<靺鞨>二國兵來圍之, 相擊未解, 自五月十一日至六月二十二日, 我兵危甚. 王聞之, 議群臣曰: ｢計將何出?｣ 猶豫未決, <庾信>馳奏曰: ｢事急矣. 人力不可及, 唯神術可救.｣ 乃於<星浮山>設壇修神術, 忽有光耀如大瓮, 從壇上而出, 乃星飛而北去.(因此名<星浮山>. 山名或有別說云, 山在<都林>之南, 秀出一峯是也. 京城有一人謀求官, 命其子作高炬, 夜登此山擧之, 其夜京師人望火, 人皆謂怪星現於其地. 王聞之憂懼, 募人禳之, 其父將應之, 日官奏曰: ｢此非大怪也. 但一家子死‧父泣之兆耳.｣ 遂不行禳法. 是夜, 其子下山, 虎傷而死.) <漢山城>中士卒, 怨救兵不至, 相視哭泣而已. 賊欲攻急, 忽有光耀, 從南天際來, 成霹靂‧擊碎砲石三十餘所, 賊軍弓箭矛戟籌碎皆仆地, 良久乃蘇, 奔潰而歸, 我軍乃還. <太宗>初卽位, 有獻猪一頭二身八足者, 議者曰: ｢是必幷呑六合瑞也.｣ 是王代始服中國衣冠牙笏, 乃法師<慈藏>請<唐>帝而來傳也. <神文王>時, <唐><高宗>遣使<新羅>曰: ｢朕之聖考得賢臣<魏徵>‧<李淳風>等, 協心同德, 一統天下, 故爲<太宗皇帝>. 汝<新羅>海外小國, 有<太宗>之號, 以僭天子之名, 義在不忠, 速改其號.｣ <新羅王>上表曰: ｢<新羅>雖小國, 得聖臣<金庾信>, 一統三國, 故封爲<太宗>.｣ 帝見表乃思儲貳時, 有天唱空云｢三十三天之一人, 降於<新羅>爲<庾信>｣, 紀在於書, 出撿視之, 驚懼不已, 更遣使許無改<太宗>之號.

長春郎 罷郎(一作羆)

初與<百濟>兵戰於<黃山>之役, <長春郎>‧<罷郎>死於陣中. 後討<百濟>時, 見夢於<太宗>曰: ｢臣等昔者爲國亡身, 至於白骨, 庶欲完護邦國, 故隨從軍行無怠而已. 然迫於<唐>帥<定方>之威, 逐於人後爾. 願王加我以小勢.｣ 大王驚怪之, 爲二魂, 說經一日於<牟山亭>, 又爲創<壯義寺>於<漢山州>, 以資冥援.

三國遺事卷第一(終)

三國遺事卷第二

文虎王法敏

王初卽位, <龍朔>辛酉, <泗泚>南海中有死女尸, 身長七十三尺, 足長六尺, 陰長三尺. 或云身長十八尺, 在<封乾>二年丁卯. <總章>戊辰, 王統兵, 與<仁問>‧<欽純>等至<平壤>, 會<唐>兵滅<麗>, <唐>帥<李勣>獲<高臧王>還國.(王之姓<高>, 故云<高臧>. 按《唐書‧高記》<現慶>五年庚申, <蘇定方>等征<百濟>. 後十二月大將軍<契如何>爲<浿道>行軍大摠管, <蘇定方>爲<遼東道>大摠管, <劉伯英>爲<平壤道>大摠管, 以伐<高麗>. 又明年辛酉正月, <蕭嗣業>爲<扶餘道>摠管, <任雅相>爲<浿江道>摠管, 率三十五萬軍以伐<高麗>. 八月甲戌, <蘇定方>等及<高麗>, 戰于<浿江>敗亡; <乾封>元年丙寅六月, 以<龐同善>‧<囗高臨>‧<薛仁貴>‧<李謹行>等爲後援; 九月, <龐同善>及<高麗>戰敗之. 十二月己酉, 以<李勣>爲<遼東道>行臺大摠管, 率六摠管兵以伐<高麗>. <總章>元年戊辰九月癸巳, <李勣>獲<高臧王>, 十二月丁巳獻俘于帝. <上元>元年甲戌二月, <劉仁軌>爲<雞林道>摠管, 以伐<新羅>. 而鄕古記云, <唐>遣陸路將軍<孔恭>‧水路將軍<有相>, 與<新羅><金庾信>等戍之, 而此云<仁問>‧<欽純>等, 無<庾信>, 未詳.) 時, <唐>之游兵‧諸將兵, 有留鎭而將謀襲我者, 王覺之, 發兵之. 明年, <高宗>使召<仁問>等讓之曰: ｢爾請我兵以滅<麗>, 害之何耶?｣ 乃下圓扉, 鍊兵五十萬, 以<薛邦>爲帥, 欲伐<新羅>. 時, <義相師>西學入<唐>, 來見<仁問>, <仁問>以事諭之, <相>乃東還上聞, 王甚憚之, 會群臣問防禦策. 角干<金天尊>曰: ｢近有<明朗法師>入龍宮, 傳秘法以來, 請詔問之.｣ <朗奏>曰: ｢<狼山>之南有<神遊林>, 創<四天王寺>於其地, 開設道場則可矣.｣ 時有<貞州>使走報曰: ｢<唐>兵無數至我境, 廻槧海上.｣ 王召<明朗>曰: ｢事已逼至如何?｣ <朗>曰: ｢以彩帛假搆矣.｣ 王以彩帛營寺, 草搆五方神像, 以瑜珈明僧十二員, <明朗>爲上首, 作<文豆婁>秘密之法. 時, <唐>‧<羅>兵未交接, 風濤怒起, <唐>舡皆沒於水. 後改刱寺, 名<四天王寺>, 至今不墜壇席.(《國史》大改刱在<調露>元年己卯.) 後年辛未, <唐>更遣<趙憲>爲帥, 亦以五萬兵來征, 又作其法, 舡沒如前. 是時, 翰林郎<朴文俊>, 隨<仁問>在獄中, <高宗>召<文俊>曰: ｢汝國有何密法, 再發大兵, 無生還者.｣ <文俊>奏曰: ｢陪臣等來於上國一十餘年, 不知本國之事. 但遙聞一事爾, 厚荷上國之恩, 一統三國, 欲報之德, 新刱<天王寺>於<狼山>之南, 祝皇壽萬年, 長開法席而已.｣ <高宗>聞之大悅, 乃遣禮部侍郞<樂鵬龜>使於<羅>, 審其寺. 王先聞<唐>使將至, 不宜見茲寺, 乃別刱新寺於其南待之. 使至曰: ｢必先行香於皇帝祝壽之所<天王寺>.｣ 乃引見新寺, 其使立於門前曰: ｢不是<四天王寺>.｣ 乃望<德遙山>之寺, 終不入. 國人以金一千兩贈之, 其使乃還奏曰: ｢<新羅>刱<天王寺>, 祝皇壽於新寺而已.｣ 因<唐>使之言, 因名<望德寺>.(或系<孝昭王>代, 誤矣.) 王聞<文俊>善奏, 帝有寬赦之意, 乃命<强首先生>作請放<仁問>表, 以舍人<遠禹>奏於<唐>. 帝見表流涕, 赦<仁問>慰送之. <仁問>在獄時, 國人爲刱寺名<仁容寺>, 開設<觀音道場>. 及<仁問>來還, 死於海上, 改爲<彌陁道場>, 至今猶存. 大王御國二十一年, 以<永隆>陰二年辛巳崩, 遺詔葬於東海中大巖上. 王平時常謂<智義法師>曰: ｢朕身後願爲護國大龍, 崇奉佛法, 守護邦家.｣ 法師曰: ｢龍爲畜報何?｣ 王曰: ｢我厭世間榮華久矣. 若麤報爲畜, 則雅合朕懷矣.｣ 王初卽位, 置<南山>長倉, 長五十步, 廣十五步, 貯米穀兵器, 是爲<右倉>, <天恩寺>西北山上, 是爲<左倉>. 別本云, <建福>八年辛亥築<南山城>, 周二千八百五十步, 則乃<眞德王>代始築, 而至此乃重修爾. 又始築<富山城>, 三年乃畢; <安北河>邊築<鐵城>. 又欲築京師城郭, 旣令眞吏, 時<義相法師>聞之, 致書報云: ｢王之政敎明, 則雖草丘畫地而爲城, 民不敢踰, 可以潔災進福; 政敎苟不明, 則雖有長城, 災害未消.｣ 王於是囗罷其役. <麟德>三年丙寅三月十日, 有人家婢名<吉伊>, 一乳生三子; <總章>三年庚午正月七, <漢歧部><一山>級干[一作<成山>阿干婢], 一乳生四子, 一女三子, 國給穀二百石以賞之. 又伐<高麗>, 以其國王孫還國, 置之眞骨位. 王一日召庶弟<車得公>曰: ｢汝爲冢宰, 均理百官, 平章四海.｣ 公曰: ｢陛下若以小臣爲宰, 則臣願潛行國內, 示民間徭役之勞逸‧租賦之輕重‧官吏之淸濁, 然後就職.｣ 王聽之. 公著緇衣‧把琵琶爲居士形, 出京師, 經由<阿瑟羅州>(今<溟州>)‧<牛首州>(今<春州>)‧<北原京>(今<忠州>), 至於<武珍州>(今<海陽>), 巡行里閈, 州吏<安吉>見是異人, 邀致其家, 盡情供億. 至夜<安吉>喚妻妾三人曰: ｢今茲侍宿客居士者, 終身偕老.｣ 二妻曰: ｢寧不並居, 何以於人同宿.｣ 其一妻曰: ｢公若許終身並居, 則承命矣.｣ 從之. 詰旦居士欲辭行時曰: ｢僕京師人也. 吾家在<皇龍>‧<皇聖>二寺之間, 吾名<端午>也.(俗謂｢端午｣爲｢車衣｣.) 主人若到京師, 尋訪吾家幸矣.｣ 遂行到京師, 居冢宰. 國之制, 每以外州之吏一人上守京中諸曹, 注, 今之其人也. <安吉>當次上守至京師, 問兩寺之間<端午居士>之家, 人莫知者. <安吉>久立道左, 有一老翁經過, 聞其言, 良久佇思曰: ｢二寺間一家, 殆大內也; <端午>者, 乃<車得令公>也. 潛行外郡時, 殆汝有緣契乎.｣ <安吉>陳其實, 老人曰: ｢汝去宮城之西歸正門, 待宮女出入者告之.｣ <安吉>從之, 告｢<武珍州><安吉>進於門矣｣, 公聞而走出, 携手入宮, 喚出公之妃, 與<安吉>共宴, 具饌至五十味. 聞於上, 以<星浮山>(一作<星損乎山>)下爲<武珍州>上守繞木田, 禁人樵採, 人不敢近, 內外欽羡之. 山下有田三十畝, 下種三石, 此田稔歲, <武珍州>亦稔, 否則亦否云.

萬波息笛

第三十一<神文大王>, 諱<政明>, <金>氏, <開耀>元年辛巳七月七日卽位, 爲聖考<文武大王>創<感恩寺>於東海邊.(寺中記云, <文武王>欲鎭<倭>兵, 故始創此寺, 未畢而崩, 爲海龍. 其子<神文>立, <開耀>二年畢排. 金堂砌下東向開一穴, 乃龍之入寺旋繞之備. 蓋遺詔之藏骨處, 名<大王岩>, 寺名<感恩寺>, 後見龍現形處, 名<利見臺>.) 明年壬午五月朔(一本云, <天授>元年, 誤矣), 海官波珍喰<朴夙淸>奏曰: ｢東海中有小山, 浮來向<感恩寺>隨波往來.｣ 王異之, 命日官<金春質>(一作<春日>)占之, 曰: ｢聖考今爲海龍, 鎭護<三韓>. 抑又<金>公<庾信>乃三十三天之一子, 今降爲大臣, 二聖同德, 欲出守城之寶. 若陛下行幸海邊, 必得無價大寶.｣ 王喜, 以其月七日, 駕幸<利見臺>, 望其山, 遣使審之, 山勢如龜頭, 上有一竿竹, 晝爲二, 夜合一.(一云, 山亦晝夜開合如竹.) 使來奏之, 王御<感恩寺>宿, 明日午時, 竹合爲一, 天地震動, 風雨晦暗七日, 至其月十六日風霽波平. 王泛海入其山, 有龍奉黑玉帶來獻, 迎接共坐, 問曰: ｢此山與竹, 或判或合, 如何?｣ 龍曰: ｢比如一手拍之無聲, 二手拍則有聲. 此竹之爲物, 合之然後有聲, 聖王以聲理天下之瑞也. 王取此竹, 作笛吹之, 天下和平. 今王考爲海中大龍, <庾信>復爲天神, 二聖同心, 出此無價大寶, 令我獻之.｣ 王驚喜, 以五色錦彩金玉酬賽之. 勅使斫竹出海時, 山與龍忽隱不現. 王宿<感恩寺>, 十七日, 到<祗林寺>西溪邊, 留駕晝饍. 太子<理恭>(卽<孝昭大王>)守闕, 聞此事, 走馬來賀, 徐察奏曰: ｢此玉帶諸窠皆眞龍也.｣ 王曰: ｢汝何知之?｣ 太子曰: ｢摘一窠沈水示之.｣ 乃摘左邊第二窠沈溪, 卽成龍上天, 其地成淵, 因號<龍淵>. 駕還, 以其竹作笛, 藏於<月城><天尊庫>. 吹此笛則兵退病愈, 旱雨雨晴, 風定波平, 號<萬波息笛>, 稱爲國寶. 至<孝昭大王>代, <天授>四年癸巳, 因<失禮郞>生還之異, 更封號曰<萬萬波波息笛>, 詳見彼傳.

孝昭王代 竹旨郞(亦作<竹曼>, 亦名<智官>.)

第三十二<孝昭王代>, <竹曼郞>之徒有<得烏>(一云谷)級干, 隷名於《風流黃卷》, 追日仕進, 隔旬日不見. <郞>喚其母, 問｢爾子何在｣, 母曰: ｢幢典<牟梁><益宣>阿干, 以我子差<富山城>倉直, 馳去行急, 未暇告辭於<郞>.｣ <郞>曰: ｢汝子若私事適彼, 則不須尋訪, 今以公事進去, 須歸享矣.｣ 乃以舌餅一合‧酒一缸, 卒左人(鄕云｢皆叱知｣, 言奴僕也)而行, <郞>徒百三十七人, 亦具儀侍從. 到<富山城>, 問閽人, <得烏失>奚在, 人曰: ｢今在<益宣>田, 隨例赴役.｣ <郞>歸田, 以所將酒餅饗之, 請暇於<益宣>, 將欲偕還, <益宣>固禁不許. 時有使吏<侃珍>管收<推火郡>, 能節租三十石, 輸送城中, 美<郞>之重士風味, 鄙<宣>暗塞不通, 乃以所領三十石, 贈<益宣>助請, 猶不許. 又以<珍節>舍知騎馬鞍具貽之, 乃許. 朝廷花主聞之, 遣使取<益宣>, 將洗浴其垢醜, <宣>逃隱, 掠其長子而去. 時, 仲冬極寒之日, 浴洗於城內池中, 仍合凍死. 大王聞之, 勅<牟梁里>人從官者, 並合黜遣, 更不接公署; 不著黑衣, 若爲僧者, 不合入鐘鼓寺中; 勅史上<亻品珍>子孫爲枰定戶孫, 標異之. 時, <圓測法師>是海東高德, 以<牟梁里>人故不授僧職. 初, <述宗公>爲<朔州>都督使, 將歸理所, 時<三韓>兵亂, 以騎兵三千護送之. 行至<竹旨嶺>, 有一居士, 平理其嶺路. 公見之歎美, 居士亦善公之威勢赫甚, 相感於心. 公赴州理, 隔一朔, 夢見居士入于房中, 室家同夢, 驚怪尤甚. 翌日使人問其居士安否, 人曰居士死有日矣. 使來還告其死, 與夢同日矣. 公曰: ｢殆居士誕於吾家爾.｣ 更發卒修葬於嶺上北峯, 造石彌勒一軀, 安於塚前. 妻氏自夢之日有娠, 旣誕, 因名<竹旨>. 壯而出仕, 與<庾信公>爲副帥, 統<三韓>, <眞德>‧<太宗>‧<文武>‧<神文>四代爲冢宰, 安定厥邦. 初. <得烏谷>慕<郞>而作歌曰:

去隱春皆理米, 毛冬居叱沙哭屋尸以憂音, 阿冬音乃叱好支賜烏隱, 皃史年數就音墮支行齊, 目煙廻於尸七史伊衣, 逢烏支惡知乎下是, 郞也慕理尸心未, 行乎尸道尸, 蓬次叱巷中宿尸夜音有叱下是.

聖德王

第三十三<聖德王>, <神龍>二年丙午歲禾不登, 人民飢甚. 丁未正月初一日至七月三十日, 救民給租, 一口一日三升爲式, 終事而計, 三十萬五百碩也. 王爲<太宗大王>刱<奉德寺>, 設<仁王道場>七日, 大赦. 始有侍中職. (一本系<孝成王>.)

水路夫人

<聖德王>代, <純貞公>赴<江陵>太守(今<溟州>), 行次海汀晝饍. 傍有石嶂, 如屛臨海, 高千丈, 上有躑躅花盛開. 公之夫人<水路>見之, 謂左右曰: ｢折花獻者其誰?｣ 從者曰: ｢非人跡所到.｣ 皆辭不能. 傍有老翁牽牸牛而過者, 聞夫人言, 折其花, 亦作歌詞獻之, 其翁不知何許人也. 便行二日程, 又有臨海亭, 晝膳次, 海龍忽攬夫人入海, 公顚倒躄地, 計無所出. 又有一老人告曰: ｢故人有言, 衆口鑠金, 今海中傍生, 何不畏衆口乎? 宜進界內民, 作歌唱之, 以杖打岸, 則可見夫人矣.｣ 公從之, 龍奉夫人出海獻之. 公問夫人海中事, 曰: ｢七寶宮殿, 所饍甘滑香潔, 非人間煙火.｣ 此夫人衣襲異香, 非世所聞. <水路>姿容絶代, 每經過深山大澤, 屢被神物掠攬. 衆人唱海歌詞曰: ｢龜乎龜乎出水路, 掠人婦女罪何極. 汝若㥬逆不出獻, 入網捕掠燔之喫.｣ 老人獻花歌曰: ｢紫布岩乎邊希執音乎手母牛放敎遣, 吾肹不喩慚肹伊賜等, 花肹折叱可獻乎理音如.｣

孝成王

<開元>十年壬戌十月, 始築關門於<毛火郡>. 今<毛火村>, 屬<慶州>東南境, 乃防<日本>塞垣也, 周廻六千七百九十二步五尺, 役徒三萬九千二百六十二人, 掌員<元眞>角干. <開元>二十一年癸酉, <唐>人欲征北狄, 請兵<新羅>, 客使六百四人來還國.

景德王 忠談師 表訓大德

《德經》等, 大王備禮受之. 王御國二十四年, <五岳>‧<三山>神等, 時或現侍於殿庭. 三月三日, 王御<歸正門>樓上, 謂左右曰: ｢誰能途中得一員榮服僧來?｣ 於是, 適有一大德, 威儀鮮潔, 徜徉而行, 左右望而引見之. 王曰: ｢非吾所謂榮僧也.｣ 退之. 更有一僧, 被衲衣負櫻筒(一作荷簣), 從南而來, 王喜見之, 邀致樓上. 視其筒中, 盛茶具已. 曰: ｢汝爲誰耶?｣ 僧曰: ｢<忠談>.｣ 曰: ｢何所歸來?｣ 僧曰: ｢僧每重三重九之日, 烹茶饗<南山><三花嶺>彌勒世尊, 今茲旣獻而還矣.｣ 王曰: ｢寡人亦一甌茶有分乎?｣ 僧乃煎茶獻之, 茶之氣味異常, 甌中異香郁烈. 王曰: ｢朕嘗聞師讚<耆婆郞>《詞腦歌》, 其意甚高, 是其果乎?｣ 對曰: ｢然.｣ 王曰: ｢然則, 爲朕作理《安民歌》, 僧應時奉勅歌呈之. 王佳之, 封王師焉, 僧再拜固辭不受.《安民歌》曰:

君隱父也, 臣隱愛賜尸母史也, 民焉狂尸恨阿孩古爲賜尸知民是愛尸知古如, 窟理叱大肹生以支所音物生此肹喰惡支治良羅, 此地肹捨遣只於冬是去於丁, 爲尸知國惡支持以, 支知古如, 後句, 君如臣多支民隱如, 爲內尸等焉國惡太平恨音叱如.

《讚耆婆郞歌》曰:

咽嗚爾處米, 露曉邪隱月羅理, 白雲音逐于浮去隱安支下, 沙是八陵隱汀理也中, 耆郞矣皃史是史藪邪, 逸烏川理叱磧惡希, 郞也持以支如賜烏隱, 心未際叱肹逐內良齊, 阿耶, 栢史叱枝次高支好, 雪是毛冬乃乎尸花判也.

王玉莖長八寸. 無子廢之, 封<沙梁夫人>. 後妃<滿月夫人>, 諡<景垂太后>, <依忠>角干之女也. 王一日詔<表訓大德>曰: ｢朕無祜, 不獲其嗣, 願大德請於上帝而有之.｣ <訓>上告於天帝, 還來奏云: ｢帝有言, 求女卽可, 男卽不宜.｣ 王曰: ｢願轉女成男.｣ <訓>再上天請之, 帝曰: ｢可則可矣. 然, 有男則國殆矣.｣ <訓>欲下時, 帝又召曰: ｢天與人不可亂, 今師往來如隣里, 漏洩天機, 今後宜更不通.｣ <訓>來以天語諭之, 王曰: ｢國雖殆, 得男而爲嗣足矣.｣ 於是, <滿月王后>生太子, 王喜甚. 至八歲王崩, 太子卽位, 是爲<惠恭大王>. 幼冲故太后臨朝, 政條不理, 盜賊蜂起, 不遑備禦, <訓師>之說驗矣. 小帝旣女爲男故, 自期晬至於登位, 常爲婦女之戱, 好佩錦囊, 與道流爲戱, 故國有大亂, 修爲<宣德>與<金良相>所弑. 自<表訓>後, 聖人不生於<新羅>云.

惠恭王

<大曆>之初, <康州>官署大堂之東, 地漸陷成池(一本大寺東小池), 從十三尺, 橫七尺, 忽有鯉魚五六, 相繼而漸大, 淵亦隨大. 至二年丁未, 又天狗墜於東樓南, 頭如瓮, 尾三尺許, 色如烈火, 天地亦振. 又是年, <今浦縣>稻田五頃中, 皆米顆成穗. 是年七月, 北宮庭中, 有二星墜地, 又一星墜, 三星皆沒入地. 先時, 宮北厠圊中, 二莖蓮生, 又<奉聖寺>田中生蓮. 虎入禁城中, 追覓失之. 角干<大恭>家梨木上雀集無數, 據《安國兵法》下卷云, 天下兵大亂, 於是大赦修省. 七月三日, <大恭>角干賊起, 王都及五道州郡幷九十六角干相戰大亂, <大恭>角干家亡, 輸其家資寶帛于王宮. <新城>長倉火燒, 逆黨之寶穀在<沙梁>‧<牟梁>等里中者, 亦輸入王宮. 亂彌三朔乃息, 被賞者頗多, 誅死者無算也. <表訓>之言國殆是也.

元聖大王

伊飱<金周元>, 初爲上宰, 王爲角干, 居二宰. 夢脫幞頭‧著素笠‧把十二絃琴, 入於<天官寺>井中. 覺而使人占之, 曰: ｢脫幞頭者, 失職之兆; 把琴者, 著枷之兆; 入井, 入獄之兆.｣ 王聞之甚患, 杜門不出. 于時, 阿飱<餘三>[或本<餘山>]來通謁, 王辭以疾不出. 再通曰: ｢願得一見.｣ 王諾之. 阿飱曰: ｢公所忌何事?｣ 王具說占夢之由, 阿飱與拜曰: ｢此乃吉祥之夢. 公若登大位而不遺我, 則爲公解之.｣ 王乃辟禁左右而請解之, 曰: ｢脫幞頭者, 人無居上也; 著素笠者, 冕旒之兆也; 把十二絃琴者, 十二孫傳世之兆也; 入<天官井>, 入宮禁之瑞也.｣ 王曰: ｢上有<周元>, 何居上位?｣ 阿飱曰: ｢請密祀北川神可矣.｣ 從之. 未幾, <宣德王>崩, 國人欲奉<周元>爲王, 將迎入宮, 家在川北, 忽川漲不得渡, 王先入宮卽位, 上宰之徒衆, 皆來附之, 拜賀新登之主. 是爲<元聖大王>諱<敬信>, <金>武, 盖厚夢之應也. <周元>退居<溟州>. 王旣登極, 時<餘山>已卒矣, 召其子孫賜爵. 王之孫有五人, <惠忠太子>‧<憲平太子>‧<禮英匝干>‧<大龍夫人>‧<小龍夫人>等也. 大王誠知窮達之變, 故有《身空詞腦歌》.(歌亡未詳.) 王之考大角干<孝讓>, 傳祖宗<萬波息笛>, 乃傳於王, 王得之, 故厚荷天恩, 其德遠輝. <貞元>二年丙寅十月十一日, <日本>王<文慶>(按《日本帝紀》, 第五十五主<文德王>, 疑是也, 餘無<文慶>. 或本云, 是王太子), 擧兵欲伐<新羅>, 聞<新羅>有<萬波息笛>退兵, 以金五十兩, 遣使請其笛. 王謂使曰: ｢朕聞上世<眞平王>代有之耳, 今不知所在.｣ 明年七月七日, 更遣使, 以金一千兩請之曰: ｢寡人願得見神物而還之矣.｣ 王亦辭以前對, 以銀三千兩賜其使, 還金而不受. 八月, 使還, 藏其笛於<內黃殿>. 王卽位十一年乙亥, <唐>使來京, 留一朔而還, 後一日, 有二女進內庭, 奏曰: ｢妾等乃<東池>‧<靑池>(<靑池>卽<東泉寺>之泉也. 寺記云, 泉乃東海龍往來聽法之地. 寺乃<眞平王>所造, 五百聖衆‧五層塔, 幷納田民焉)二龍之妻也. <唐>使將<河西國>二人而來, 呪我夫二龍及<芬皇寺>井等三龍, 變爲小魚, 筒貯而歸. 願陛下勅二人, 留我夫等護國龍也.｣ 王追至<河陽館>, 親賜享宴, 勅<河西人>曰: ｢爾輩何得取我三龍至此? 若不以實告, 必加極刑.｣ 於是, 出三魚獻之, 使放於三處, 各湧水丈餘, 喜躍而逝. <唐>人服王之明聖. 王一日請<皇龍寺>[注: 或本云, <華嚴寺>又<金剛寺>囗, 蓋以寺名經名, 囗混之也.]釋<智海>入內, 稱《華嚴經》五旬. 沙彌<妙正>, 每洗鉢於<金光井>(因<大賢法師>得名)邊, 有一黿浮沈井中. 沙彌每以殘食, 餽而爲戲, 席將罷, 沙彌謂黿曰: ｢吾德汝日久, 何以報之?｣ 隔數日, 黿吐一小珠, 如欲贈遺. 沙彌得其珠, 繫於帶端, 自後大王見沙彌愛重, 邀致內殿, 不離左右. 時有一匝干, 奉使於<唐>, 亦愛沙彌, 請與俱行, 王許之. 同入於<唐>, <唐>帝亦見沙彌而寵愛, 承相左右莫不尊信. 有一相士奏曰: ｢審此沙彌, 無一吉相, 得人信敬, 必有所將異物.｣ 使人檢看, 得帶端小珠, 帝曰: ｢朕有如意珠四枚, 前年失一个, 今見此珠, 乃吾所失也.｣ 帝問沙彌, 沙彌具陳其事, 帝內失珠之日, 與沙彌得珠同日. 帝留其珠而遣之, 後人無愛信此沙彌者. 王之陵在<吐含岳>西<洞鵠寺>(今<崇福寺>), 有<崔致遠>撰碑. 又刱<報恩寺>又<望德樓>. 追封祖<訓入>匝干爲<興平大王>, 曾祖<義官>匝干爲<神英大王>, 高祖<法宣>大阿干爲<玄聖大王>, <玄聖大王>, <玄聖>之考卽<摩叱次>匝干.

早雪

第四十<哀莊王>, 末年戊子, 八月十五日有雪.

第四十一<憲德王>, <元和>十三年戊戌, 三月十四日大雪.(一本作丙寅, 誤矣. <元和>盡十五, 無丙寅.)

第四十六<文聖王>, 己未五月十九日大雪, 八月一日天地晦暗.

興德王 鸚鵡

第四十二<興德大王>, <寶曆>二年丙午卽位. 未幾, 有人奉使於<唐>, 將鸚鵡一雙而至, 不久雌死, 而孤雄哀鳴不已. 王使人掛鏡於前, 鳥見鏡中影, 擬其得偶, 乃啄其鏡而知其影, 乃哀鳴而死. 王作歌云, 未詳.

神武大王 閻長 弓巴

第四十五<神武大王>潛邸時, 謂俠士<弓巴>曰: ｢我有不同天之讎, 汝能爲我除之, 獲居大位, 則娶爾女爲妃.｣ <弓巴>許之, 協心同力, 擧兵犯京師, 能成其事. 旣簒位, 欲以<巴>之女爲妃, 群臣極諫曰: ｢巴側微, 上以其女爲妃則不可.｣ 王從之. 時, <巴>在<淸海鎭>爲軍戍, 怨王之違言, 欲謀亂. 時, 將軍<閻長>聞之, 奏曰: ｢<巴>將爲不忠, 小臣請除之.｣ 王喜許之. <閻長>承旨歸<淸海鎭>, 見謁者通曰: ｢僕有小怨於國君, 欲投明公, 以全身命.｣ <巴>聞之大怒曰: ｢爾輩諫於王而廢我女, 胡顧見我乎?｣ <長>復通曰: ｢是百官之所諫, 我不預謀, 明公無嫌也.｣ <巴>聞之, 引入廳事, 謂曰: ｢卿以何事來此?｣ <長>曰: ｢有忤於王, 欲投幕下而免害爾.｣ <巴>曰: ｢幸矣.｣ 置酒歡甚, <長>取<巴>之長劍斬之, 麾下軍士, 驚懾皆伏地. <長>引至京師, 復命曰: ｢已斬<弓巴>矣.｣ 上喜賞之, 賜爵阿干.

四十八景文大王

王諱<膺廉>, 年十八爲國仙. 至於弱冠, <憲安大王>召<郞>, 宴於殿中, 問曰: ｢郞爲國仙, 優遊四方, 見何異事?｣ <郞>曰: ｢臣見有美行者三.｣ 王曰: ｢請聞其說.｣ <郞>曰: ｢有人爲人上者, 而撝謙坐於人下, 其一也; 有人豪富而衣儉易, 其二也; 有人本貴勢而不用其威者, 三也.｣ 王聞其言而知其賢, 不覺墮淚而謂曰: ｢朕有二女, 請以奉巾櫛.｣ <郞>避席而拜之, 稽首而退, 告於父母, 父母驚喜, 會其子弟議曰: ｢王之上公主貌甚寒寢, 第二公主甚美, 娶之幸矣.｣ <郞>之徒上首<範敎師>者聞之, 至於家問<郞>曰: ｢大王欲以公主妻公, 信乎?｣ <郞>曰: ｢然.｣ 曰: ｢奚娶?｣ <郞>曰: ｢二親命我宜弟.｣ 師曰: ｢郞若娶弟, 則予必死於郞之面前; 娶其兄, 則必有三美. 誡之哉.｣ <郞>曰: ｢聞命矣.｣ 旣而王擇辰而使於<郞>曰: ｢二女惟公所命.｣ 使歸以<郞>意奏曰: ｢奉長公主爾.｣ 旣而過三朔, 王疾革, 召群臣曰: ｢朕無男孫, 窀穸之事, 宜長女之夫<膺廉>繼之.｣ 翌日王崩, <郞>奉遺詔卽位. 於是, <範敎師>詣於王曰: ｢吾所陳三美者, 今皆著矣. 娶長故, 今登位一也; 昔之欽艶弟主, 今易可取二也; 娶兄故, 王與夫人喜甚三也.｣ 王德其言, 爵爲大德, 賜金一百三十兩. 王崩, 諡曰<景文>. 王之寢殿, 每日暮無數衆蛇俱集, 宮人驚怖, 將驅遣之, 王曰: ｢寡人若無蛇不得安寢, 宜無禁.｣ 每寢吐舌滿胸鋪之. 乃登位, 王耳忽長如驢耳. 王后及宮人皆未知, 唯幞頭匠一人知之. 然, 生平不向人說, 其人將死, 入<道林寺>竹林中無人處, 向竹唱云｢吾君耳, 如驢耳｣. 其後風吹, 則但聲云｢吾君耳長｣.(<道林寺>舊在<入都林>邊.) 國仙<邀元郞>‧<譽昕郞>‧<桂元>‧<叔宗郞>等遊覽<金蘭>, 暗有爲君主理邦國之意, 乃作歌三首, 使<心弼>舍知授針卷, 送<大炬和尙>處, 令作三歌. 初名《玄琴抱曲》, 第二《大道曲》, 第三《問群曲》, 入奏於王, 王大喜稱賞. 歌未詳.

處容郎 望海寺

第四十九<憲康大王>之代, 自京師至於海內, 比屋連墻無一草屋, 笙歌不絶道路, 風雨調於四時. 於是, 大王遊<開雲浦>(在<鶴城>西南今<蔚州>), 王將還駕, 晝歇於汀邊, 忽雲霧冥曀, 迷失道路. 怪問左右, 日官奏云: ｢此東海龍所變也, 宜行勝事以解之.｣ 於是, 勅有司, 爲龍刱佛寺近境, 施令已出, 雲開霧散. 因名<開雲浦>. 東海龍喜, 乃率七子現於駕前, 讚德獻舞奏樂. 其一子隨駕入京, 輔佐王政, 名曰<處容>. 王以美女妻之, 欲留其意, 又賜級干職. 其妻甚美, 疫神欽慕之, 變爲人, 夜至其家, 竊與之宿. 處容自外至其家, 見寢有二人, 乃唱歌作舞而退. 歌曰: ｢東京明期月良, 夜入伊遊行如可. 入良沙寢矣見昆, 脚烏伊四是良羅. 二肹隱吾下於叱古, 二肹隱誰支下焉古. 本矣吾下是如馬於隱, 奪叱良乙何如爲理古.｣ 時, 神現形, 跪於前曰: ｢吾羨公之妻, 今犯之矣. 公不見怒, 感而美之, 誓今已後, 見畫公之形容, 不入其門矣.｣ 因此, 國人門帖<處容>之形, 以僻邪進慶. 王旣還, 乃卜<靈鷲山>東麓勝地置寺, 曰<望海寺>, 亦名<新房寺>, 乃爲龍而置也. 又幸<鮑石亭>, <南山>神現舞於御前, 左右不見, 王獨見之. 有人現舞於前, 王自作舞, 以像示之. 神之名或曰<祥審>, 故至今國人傳此舞, 曰<御舞祥審>, 或曰<御舞山神>. 或云, 旣神出舞 審象其貌, 命工摹刻, 以示後代, 故云<象審>. 或云<霜髥舞>, 此乃以其形稱之. 又幸於<金剛嶺>時, <北岳>神呈舞, 名<玉刀鈐>. 又<同禮殿>宴時, 地神出舞, 名<地伯>級干.《語法集》云: ｢于時, 山神獻舞, 唱歌云, 智理多都波都波等者, 盖言以智理國者, 知而多逃, 都邑將破云謂也.｣ 乃地神‧山神知國將亡, 故作舞以警之, 國人不悟, 謂爲現瑞, 耽樂滋甚, 故國終亡.

眞聖女大王 居陁知

第五十一<眞聖女王>, 臨朝有年, 乳母<鳧好夫人>, 與其夫<魏弘>匝干等三四寵臣, 擅權撓政, 盜賊蜂起. 國人患之, 乃作<陁羅尼>隱語, 書投路上. 王與權臣等得之, 謂曰: ｢此非<王居仁>, 誰作此文?｣ 乃囚<居仁>於獄. <居仁>作詩訴于天, 天乃震其獄囚以免之. 詩曰: ｢<燕>丹泣血虹穿日, <鄒衍>含悲夏落霜. 今我失途還似舊, 皇天何事不垂祥.｣ <陁羅尼>曰: ｢南無亡國, 刹尼那帝, 判尼判尼, 蘇判尼, 于于三阿干, 鳧伊裟婆訶.｣ 說者云: ｢刹尼那帝者, 言女主也; 判尼判尼蘇判尼者, 言二蘇判也, 蘇判爵名; 于于三阿十也, 鳧伊者, 言<鳧好>也.｣ 此王代阿飧<良貝>, 王之季子也, 奉使於<唐>, 聞<百濟>海賊梗於津鳧, 選弓士五十人隨之. 舡次<鵠島>(鄕云<骨大島>), 風濤大作, 信宿浹旬. 公患之, 使人卜之, 曰: ｢島有神池, 祭之可矣.｣ 於是, 具奠於池上, 池水湧高丈餘. 夜夢有老人, 謂公曰: ｢善射一人, 留此島中, 可得便風.｣ 公覺而以事諮於左右曰: ｢留誰可矣?｣ 衆人曰: ｢宜以木簡五十片, 書我輩名, 沈水而鬮之.｣ 公從之. 軍士有<居陁知>者, 名沈水中, 乃留其人, 便風忽起, 舡進無滯. <居陁>愁立島嶼, 忽有老人, 從池而出, 謂曰: ｢我是西海若, 每一沙彌, 日出之時, 從天而降, 誦<陁羅尼>, 三繞此池, 我之夫婦‧子孫皆浮水上, 沙彌取吾子孫肝腸, 食之盡矣, 唯存吾夫婦與一女爾. 來朝又必來, 請君射之.｣ <居陁>曰: ｢弓矢之事, 吾所長也, 聞命矣.｣ 老人謝之而沒. <居陁>隱伏而待, 明日扶桑旣暾, 沙彌果來, 誦呪如前, 欲取老龍肝. 時<居陁>射之中, 沙彌卽變老狐, 墜地而斃. 於是, 老人出而謝曰: ｢受公之賜, 全我性命, 請以女子妻之.｣ <居陁>曰: ｢見賜不遺, 固所願也.｣ 老人以其女, 變作一枝花, 納之懷中, 仍命二龍, 捧<居陁知>及使舡, 仍護其舡, 入於<唐>境. <唐>人見<新羅>舡有二龍負之, 具事上聞, 帝曰: ｢<新羅>之使, 必非常人.｣ 賜宴坐於群臣之上, 厚以金帛遺之. 旣還國, <居陁>出花枝, 變女同居焉.

孝恭王

第五十二<孝恭王>, <光化>十五年壬申(實<朱梁><乾化>二年也), <奉聖寺>外門東西二十一間鵲巢, 又<神德王>卽位四年乙亥(古本云<天祐>十二年, 當作<貞明>元年), <靈廟寺>內行廊鵲巢三十四‧烏巢四十. 又三月, 再降霜; 六月, <斬浦>水與海水波相鬪三日.

景明王

第五十四<景明王>代, <貞明>五年戊寅, <四天王寺>壁畫狗鳴, 說經三日禳之, 大半日又鳴. 七年庚辰二月, <皇龍寺>塔影, 倒立於<今毛>舍知家庭中一朔. 又十月, <四天王寺>五方神, 弓弦皆絶, 壁畫狗出走庭中, 還入壁中.

景哀王

第五十五<景哀王>卽位, <同光>二年甲辰二月十九日, <皇龍寺>說百座說經, 兼飯禪僧三百, 大王親行香致供, 此百座通說禪敎之始.

金傅大王

第五十六<金傅大王>, 諡<敬順>. <天成>二年丁亥九月, <百濟><甄萱>侵<羅>至<高鬱府>, <景哀王>請救於我<太祖>, 命將以勁兵一萬往救之. 救兵未至, <萱>以冬十一月掩入王京, 王與妃嬪宗戚, 遊<鮑石亭>宴娛, 不覺兵至, 倉卒不知所爲, 王與妃奔入後宮, 宗戚及公卿大夫士女, 四散奔走, 爲賊所虜, 無貴賤匍匐乞爲奴婢. <萱>縱兵摽掠公私財物, 入處王宮, 乃命左右索王. 王與妃妾數人匿在後宮, 拘致軍中, 逼令王自進, 而强淫王妃, 縱其下亂其嬪妾. 乃立王之族弟<傅>爲王. 王爲<萱>所擧卽位, 前王尸殯於西堂, 與群下慟哭. 我<太祖>遣使吊祭. 明年戊子春三月, <太祖>率五十餘騎, 巡到京畿, 王與百官郊迎, 入(宮)相對, 曲盡情禮. 置宴<臨海殿>, 酒酣王言曰: ｢吾以不天, 浸致禍亂, <甄萱>恣行不義, 喪我國家, 何(痛)如之.｣ 因泫然涕泣, 左右莫不鳴咽, <太祖>亦流涕. 因留數旬, 乃廻駕, 麾下肅靜, 不犯秋毫, 都人士女相慶曰: ｢昔<甄>氏之來也, 如逢豺虎, 今<王公>之至, 如見父母.｣ 八月, <太祖>遣使遺王錦衫鞍馬, 幷賜群僚將士有差. <淸泰>二年乙未十月, 以四方(土)地盡爲他有, 國弱勢孤, 不(能)自安, 乃與群下謀, 擧土降<太祖>, 群臣可否, 紛然不已. 王太子曰: ｢國之存亡, 必有天命, 當與忠臣義士收合(民)心, 力盡而後巳, 豈可以一千年之社稷, 輕以與人.｣ 王曰: ｢孤危若此, 勢不能全, 旣不能强, 又不能弱. 至使無辜之民, 肝腦塗地, 吾所不忍也.｣ 乃使侍郎<金封休>齎書, 請降於<太祖>. 太子哭泣辭王, 往<皆骨山>, (倚)(巖)(爲)(屋), 麻衣草食, 以終其身. 季子祝髮, 隸<華嚴>, 爲浮圖, 名<梵空>, 後住<法水><海印寺>云. <太祖>受書, 送太相<王鐵>迎之. 王率百僚歸(于)我<太祖>, 香車寶馬, 連亙三十餘里, 道路塡咽, 觀者如堵. <太祖>出郊迎勞, 賜宮東一區(今<正承院>), 以長女<樂浪公主>妻之, 以王謝自國居他國, 故以鸞喩之, 改號<神鸞公主>, 諡<孝穆>. 封爲正承, 位在太子之上. 給祿一千石, 侍從員將皆錄用之, 改<新羅>爲<慶州>, 以爲公之食邑. 初王納土來降, <太祖>喜甚, 待之(以)厚禮, 使告曰: ｢今王以國與寡人, 其爲賜大矣. 願結婚於宗室, 以永甥舅之好.｣ 王答曰: ｢我伯父<億廉>(王之考<孝宗>角干‧追封<神興大王>之弟也)有女子, 德容雙美, 非是無以備內政.｣ <太祖>娶之, 是爲<神成王后><金氏>.(本朝登仕郎<金寬毅>所撰《王代宗錄》云, <神成王后><李氏>, 本<慶州>大尉<李正言>爲<俠州>守時, <太祖>幸此州, 納爲妃, 故或云<俠州君>. 願堂<玄化寺>三月二十五日立忌, 葬貞陵. 生一子, <安宗>也. 此外二十五妃主中不載<金氏>之事, 未詳. 然而史臣之論, 亦以<安宗>爲<新羅>外孫, 當以史傳爲是.) <太祖>之孫<景宗><伷>, 聘<政承公>之女爲妃, 是爲<憲承皇后>, 仍封<政承>爲尙父. <太平興國>三年戊寅崩, 諡曰<敬順>. 冊尙父誥曰: ｢勅, <姬周>啓聖之初, 先封<呂望>, <劉漢>興王之始, 首冊<蕭何>, 自(此)大定寰區, 廣開基業, 立龍圖三十代, 躡麟趾四百年. 日月重明, 乾坤交泰, 雖自無之主, 乃開致理之臣. 觀光順化衛國功臣上柱國樂浪王政承食邑八千戶<金傅>, 世(處)<鷄林>, 官分王爵, 英烈振凌雲之氣, 文章騰擲地之才, 富有春秋, 貴居茅土, 六韜三畧, 恂入胸襟, 七縱五申, 撮歸指掌. 我<太祖>(始)(修)(睦)(鄰)之好, 早認餘風, 尋頒駙馬之姻, 內酬大節, 家國旣歸於一統, 君臣宛合於<三韓>. 顯播令名, 光崇懿範, 可加號尙父都省令, 仍賜推忠愼義崇德守節功臣號, 勳封如故, 食邑通前爲一萬戶, 有司擇日備禮冊命, 主者施行. <開寶>八年十月日. 大匡內議令兼摠翰林臣<翮宣>奉行, 奉勅如右, 牒到奉行. <開寶>八年十月日. 侍中署, 侍中署, 內奉令署, 軍部令署, 軍部令無署, 兵部令無署, 兵部令署, 廣坪侍郎署, 廣坪侍郎無署, 內奉侍郎無署, 內奉侍郎署, 軍部卿無署, 軍部卿署, 兵部卿無署, 兵部卿署. 告推忠愼義崇德守節功臣尙父都省令‧上柱國樂浪都王‧食邑一萬戶<金傅>, 奉勅如右, 符到奉行. 主事無名, 郎中無名, 書令史無名, 孔目無名. <開寶>八月十月日下.｣ 史論曰: ｢<新羅><朴氏>‧<昔氏>, 皆自卵生, <金氏>從天入金櫃而降, 或云乘金車, 此尤詭怪不可信. 然, 世俗相傳爲實事. 今但原厥初, 在上者, 其爲己也儉, 其爲人也寬, 其設官也畧, 其行事也簡, 以至誠事中國, 梯航朝聘之使, 相續不絶, 常遣子弟, 造朝(而)宿衛, 入學而誦習. 于以襲聖賢之風化, 革鴻荒之俗, 爲禮義之邦. 又憑王師之威靈, 平<百濟>‧<高句麗>, 取其地郡縣(之), 可謂盛矣. 然而奉浮屠之法, 不知其弊, 至使閭里比其塔廟, 齊民逃於緇褐, 兵農浸小, 而國家日衰, 幾何其不亂且亡也哉? 於是時, <景哀王>加之以荒樂, 與宮人左右出遊<鮑石亭>, 置酒燕衛, 不知<甄萱>之至, 與(夫)門外<韓擒虎>, 樓頭<張麗華>, 無以異矣. 若<敬順>之歸命<太祖>, 雖非獲已, 亦可佳矣. 向若力戰守死, 以抗王師, 至於力屈勢窮, 則必覆其宗族, 害及于無辜之民, 而乃不待告命, 封府庫‧籍郡縣以歸之, 其有功於朝廷, 有德於生民甚大. 昔<錢氏>以<吳越>入<宋>, <蘇子瞻>謂之忠臣, 今<新羅>功德, 過於彼遠矣. 我<太祖>妃嬪衆多, 其子孫亦繁衍, <顯宗>自<新羅>外孫卽寶位, 此後繼統者, 皆其子孫, 豈非陰德也歟.｣ <新羅>旣納土國除, 阿干<神會>罷外署還, 見都城離潰, 有｢黍離離｣嘆, 乃作歌, 歌亡未詳.

南扶餘 前百濟 北扶餘已見上

<扶餘郡>者, 前<百濟>王都也, 或稱<所夫里郡>. 按《三國史記》, <百濟><聖王>二十六年戊午春, 移都於<泗泚>, 國號<南扶餘>.[注曰: 其地名<所夫里>; <泗泚>, 今之<古省津>也; <所夫里>者, <扶餘>之別號也. 已上注.] 又按《量田帳籍》, 曰｢<所夫里郡>《田丁柱貼》｣, 今言<扶餘郡>者, 復上古之名也. <百濟>王姓<扶>氏, 故稱之. 或稱<餘州>者, 郡西<資福寺>高座之上, 有繡帳焉, 其繡文曰｢<統和>十五年丁酉五月日, <餘州><功德大寺>繡帳｣. 又昔者, <河南>置<林州>剌史, 其時圖籍之內, 有<餘州>二字; <林州>, 今<佳林郡>也; <餘州>, 今之<扶餘郡>也.《百濟地理志》曰;《後漢書》曰: ｢<三韓>凡七十八國, <百濟>是其一國焉.｣《北史》云: ｢<百濟>東極<新羅>, 西南限大海, 北際<漢江>, 其郡曰<居拔城>, 又云<固麻城>, 其外更有五方城.｣《通典》云: ｢<百濟>南接<新羅>, 北距<高麗>, 西限大海.｣《舊唐書》云: ｢<百濟><扶餘>之別種, 東北<新羅>, 西渡海(至)<越州>, 南渡海至<倭>, 北<高麗>. 其王所居, 有東西兩城.｣《新唐書》云: ｢<百濟>西界<越州>, 南<倭>, 皆踰海. 北<高麗>.｣《史‧本記》云: ｢<百濟>始祖<溫祚>. 其父<雛牟王>或云<朱蒙>, 自<北扶餘>逃難, 至<卒本扶餘>, 州之王無子, 只有三女, 見<朱蒙>知非常人, 以第二女妻之. 未幾, <扶餘州>王薨, <朱蒙>嗣位, 生二子, 長曰<沸流>, 次曰<溫祚>. 恐後太子所不容, 遂與<烏干>‧<馬黎>等(十)臣南行, 百姓從之者多. 遂至<漢山>, 登<負兒岳>, 望可居之地. <沸流>欲居於海濱, 十臣諫曰: 󰡔惟此河南之地, 北帶<漢水>, 東據高岳, 南望沃澤, 西阻大海, 其天險地利, 難得之勢, 作都於斯, 不亦宜乎?󰡕 <沸流>不聽, 分其民歸<彌雛忽>居之. <溫祚>都河南<慰禮城>, 以十臣爲輔翼, 國號<十濟>, 是<漢><成帝><鴻佳>三年也. <沸流>以<彌雛忽>土濕水鹹, 不得安居, 歸見<慰禮>都邑鼎定, 人民安泰, 遂慙悔而死, 其臣民皆歸於<慰禮城>, 後以來時百姓樂悅, 改號<百濟>. 其世系與<高句麗>同出<扶餘>, 故以<解>爲氏. 後至<聖王>, 移都於<泗泚>, 今<扶餘郡>.(<彌雛忽>, <仁州>; <慰禮>, 今<稷山>.) 按《古典記》云: ｢<東明王>第三子<溫祚>, 以<前漢><鴻佳>三年癸酉, 自<卒本扶餘>至<慰禮城>, 立都稱王; 十四年丙辰, 移都<漢山>(今<廣州>), 歷三百八十九年. 至十三世<近肖古王>, <咸安>元年, 取<高句麗><南平壤>, 移都<北漢城>(今<楊州>), 歷一百五年; 至二十二世<文周王>卽位, <元徽>三年乙卯, 移都<熊川>(今<公州>), 歷六十三年; 至二十六世<聖王>, 移都<所夫里>, 國號<南扶餘>, 至三十一世<義慈王>, 歷一百二十年; 至<唐><顯慶>五年, 是<義慈王>在位二十年, <新羅><金庾信>與<蘇定方>討平之. <百濟國>舊有五部, 分統三十七郡‧二百濟城, 七十六萬戶. <唐>以(其)地, 分置<熊津>‧<馬韓>‧<東明>‧<金漣>‧<德安>等五都督府, 仍(以)其酋長爲都督府剌史. 未幾, <新羅>盡幷其地, 置<熊>‧<全>‧<武>三州及諸郡縣. 又<虎嵓寺>有<政事嵓>, 國家將議宰相, 則書當選者名或三四, 函封置嵓上, 須臾取看, 名上有印跡者爲相, 故名之. 又<泗泚>河邊有一嵓, <蘇定方>嘗坐此上, 釣魚龍而出, 故嵓上龍跪之跡, 因名<龍嵓>. 又郡中有三山, 曰<日山>‧<吳山>‧<浮山>, 國家全盛之時, 各有神人居其上, 飛相往來, 朝夕不絶. 又<泗泚>崖又有一石, 坐十餘人, <百濟>王欲幸<王興寺>禮佛, 先於此石望拜佛, 其石自煖, 因名<火突石>. 又<泗泚>河兩崖如畫屛, <百濟>王每遊宴歌舞, 故至今稱爲<大王浦>. 又始祖<溫祚>乃<東明>第三子, 體洪大, 性孝友, 善騎射; 又<多婁王>, 寬厚有威望; 又<沙沸王>(一作<沙伊王>), <仇首>崩, 嗣位, 而幼少不能政, 卽癈而立<古爾王>. 或云至<樂初>二年己未乃崩, <古爾>方立.

武王(古本作<武康>, 非也. <百濟>無<武康>.)

第三十<武王>, 名<璋>. 母寡居, 築室於京師<南池>邊, 池龍交通而生, 小名<薯童>, 器量難測. 常掘薯蕷, 賣爲活業, 國人因以爲名. 聞<新羅><眞平王>第三公主<善花>(一作<善化>)美艶無雙, 剃髮來京師, 以薯蕷餉閭里羣童, 郡童親附之, 乃作謠, 誘羣童而唱之云: ｢<善化公主>主隱, 他密只嫁良置古, <薯童>房乙, 夜矣卵乙抱遣去如.｣ 童謠滿京, 達於宮禁, 百官極諫, 竄流<公主>於遠方. 將行, 王后以純金一斗贈行, <公主>將至竄所, <薯童>出拜途中, 將欲侍衛而行, <公主>雖不識其從來, 偶爾信悅, 因此隨行, 潛通焉, 然後知<薯童>名, 乃信童謠之驗. 同至<百濟>, 出王后所贈金, 將謀計活, <薯童>大笑曰: ｢此何物也?｣ <主>曰: ｢此是黃金, 可致百年之富.｣ <薯童>曰: ｢吾自小掘薯之地, 委積如泥土.｣ <主>聞大驚曰: ｢此是天下至寶, 君今知金之所在, 則此寶輸送父母宮殿何如?｣ <薯童>曰: ｢可.｣ 於是, 聚金積如丘陵, 詣<龍華山><師子寺><知命法師>所, 問輸金之計, 師曰: ｢吾以神力可輸, 將金來矣.｣ <主>作書, 幷金置於<師子>前, 師以神力, 一夜輸置<新羅>宮中, <眞平王>異其神變, 尊敬尤甚, 常馳書問安否, <薯童>由此得人心, 卽王位. 一日王與夫人, 欲幸<師子寺>, 至<龍華山>下大池邊, 彌勒三尊出現池中, 留駕致敬. 夫人謂王曰: ｢須創大伽藍於此地, 固所願也.｣ 王許之, 詣<知命>所, 問塡池事, 以神力一夜頹山塡池爲平地. 乃法像彌勒三‧會殿塔廊廡各三所創之, 額曰<彌勒寺>(《國史》云<王興寺>), <眞平王>遣百工助之, 至今存其寺.(《三國史》云, 是<法王>之子, 而此傳之獨女之子, 未詳.)

後百濟 甄萱

《三國史‧本傳》云: ｢<甄萱><尙州><加恩縣>人也. <咸通>八年丁亥生, 本性<李>, 後以<甄>爲氏. 父<阿慈个>, 以農自活, <光啓>中據<沙弗城>(今<尙州>), 自稱將軍. 有四子, 皆知名於世, <萱>號傑出, 多智畧.｣《李碑家記》云: ｢<眞興大王>妃<思刀>, 諡曰<白𪀚夫人>, 第三子<仇輪公>之子波珍干<善品>之子角干<酌珍>, 妻<王咬巴里>生角干<元善>, 是爲<阿慈个>也. <慈>之弟一妻<上院夫人>‧第二妻<南院夫人>, 生五子一女, 其長子是尙父<萱>, 二子將軍<能哀>, 三子將軍<龍盖>, 四子<寶盖>, 五子將軍<小盖>, 一女大主<刀金>.｣ 又古記云: ｢昔一富人居<光州>北村, 有一女子, 姿容端正. 謂父曰: 󰡔每有一紫衣男到寢交婚.󰡕 父謂曰: 󰡔汝以長絲貫針剌其衣.󰡕 從之至明尋絲於北墻下, 針剌於大蚯蚓之腰. 後因姙生一男, 年十五, 自稱<甄萱>. 至<景福>元年壬子稱王, 立都於<完山郡>, 理四十三年. 以<淸泰>元年甲午, <萱>之三子簒逆, <萱>投<太祖>, 子<金剛>卽位. <天福>元年丙申, 與<高麗>兵會戰於<一善郡>, <百濟>敗績國亡云. 初<萱>生孺褓時, 父耕于野, 母餉之, 以兒置于林下, 虎來乳之, 鄕黨聞者異焉. 及壯體貌雄奇, 氣倜儻不凡, 從軍入王京, 赴西南海防戍, 枕戈待敵, 其氣恒爲士卒先, 以勞爲裨將. <唐><昭宗><景福>元年, 是<新羅><眞聖王>在位六年, 嬖竪在側, 竊弄國權, 綱紀紊弛, 加之以飢饉, 百姓流移, 群盜蜂起. 於是, <萱>竊有叛心, 嘯聚徒侶, 行擊京西南州縣, 所至響應, 旬月之間, 衆至五千. 遂襲<武珍州>自王, 猶不敢公然稱王, 自署爲<新羅>西南都統行<全州>刺史兼御史中承上柱國<漢南郡><開國公>, <龍化>元年己酉也. 一云<景福>元年壬子. 是時, <北原>賊<良吉>雄强, <弓裔>自投爲麾下. <萱>聞之, 遙授<良吉>職爲裨將. <萱>西巡至<完山州>, 州民迎勞, 喜得人心, 謂左右曰: ｢<百濟>開國六百餘年, <唐><高宗>以<新羅>之請, 遣將軍<蘇定方>, 以舡兵十三萬越海, <新羅><金庾信>卷土歷<黃山>, 與<唐>兵合攻<百濟>滅之. 予今敢不立都, 以雪宿憤乎!｣ 遂自稱<後百濟王>, 設官分職, 是<唐><光化>三年, <新羅><孝恭王>四年也. <貞明>四年戊寅, <鐵原>京衆心忽變, 推戴我<太祖>卽位. <萱>聞之遣使稱賀, 遂獻孔雀扇, <地理山>竹箭等. <萱>與我<太祖>陽和陰剋, 獻驄馬於<太祖>. 三年冬十月 , <萱>率三千騎, 至<曹物城>(今未詳), <太祖>亦以精兵來與之角, <萱>兵銳, 未決勝負. <太祖>欲權和, 以老其師, 移書乞和, 以堂弟<王信>爲質, <萱>亦以外甥<眞虎>交質. 十二月攻取<居西>(今未詳)等二十餘城, 遣使入<後唐>稱藩, <唐>策授檢校太尉兼侍中判<百濟>軍事, 依前都督行<全州>剌史海東四面都統指揮兵馬判置等事<百濟王>, 食邑二千五百戶. 四年<眞虎>暴卒, 疑故殺, 卽囚<王信>, 使人請還前年所送驄馬, <太祖>笑還之. <天成>二年丁亥九月, <萱>攻取<近品城>(今<山陽縣>)燒之, <新羅王>求救於<太祖>. <太祖>將出師, <萱>襲取<高鬱府>(今<蔚州>), 進軍族<始林>(一云<鷄林>西郊), 卒入<新羅>王都. <新羅王>與夫人出遊<鮑石亭>, 時由是甚敗. <萱>强引夫人亂之, 以王之族弟<金傅>嗣位. 然後, 虜王弟<孝廉>‧宰相<英景>, 又取國(帑)珍寶‧兵仗‧子女‧百工之巧者. 自隨以歸, <太祖>以精騎五千, 要<萱>於<公山>下大戰, <太祖>之將<金樂>‧<崇謙>死之, 諸軍敗北, <太祖>僅以身免, 而不與相抵, 使盈其貫. <萱>乘勝轉掠<大木城>(今<若木(縣)>)‧<京山府>((今)<(星)(州)>)‧<康州>((今)<(晋)(州)>), 攻<缶谷城>((今)(不)(詳)). 又<義成府>之守<洪述>, 拒戰而死, <太祖>聞之曰: ｢吾失右手矣.｣ 四十二年庚寅, <萱>欲攻<古昌郡>(今<安東(府)>), 大擧而<石山>營寨, <太祖>隔百步而郡北<甁山>營寨, 累戰<萱>敗, 獲侍郎<金渥>. 翌日<萱>收卒, 襲破<順(州)城>, 城主<元逢>不能禦, 棄城宵遁. <太祖>赫怒, 貶爲<下枝縣>.(今<豐山縣>, <元逢>本<順(州)城>人故也.) <新羅>君臣以衰季, 難以復興, 謀引我<太祖>結好爲援. <萱>聞之, 又欲入王都作惡, 恐<太祖>先之, 寄書于<太祖>曰: ｢昨者, <(新)(羅)國>相<金雄廉>等將召足下入京, 有同鼈應黿聲, 是欲鷃披準翼, 必使生靈塗炭, 宗社丘墟, 僕是以先著祖鞭, 獨揮韓鉞, 誓百寮如皎日, 諭六部以義風. 不意奸臣遁逃, 邦君薨變, 遂奉<景明王>表弟<獻康王>之外孫, 勸卽尊位, 再造危邦, 喪君有君, 於是乎在. 足下勿詳忠告, 徒聽流言, 百計窺覦, 多方侵擾, 尙不能見僕馬首‧拔僕牛毛. 冬初, 都頭<索湘>束手(於)<星山>陣下; 月內, 左將<金樂>曝骸(於)<美利寺>前, 殺獲居多, 追禽不小. 强羸若此, 勝敗可知, 所期者, 掛弓於<平壤>之樓, 飯馬於<浿江>之水. 然以前月七日, <吳越國>使<班>尙書至, 傳王詔旨󰡔知卿與<高麗>, 久通和好, 共契隣盟, 比因質子之兩亡, 遂失和親之舊好, 互侵疆境, 不戢干戈. 今專發使臣, 赴卿本道, 又移文<高麗>, 宜各相親比, 永孚于休󰡕. 僕義篤尊王, 情深事大, 及聞詔諭, 卽欲祗承, 但慮足下欲罷不能‧困而猶鬪. 今錄詔書寄呈, 請留心詳悉, 且兎獹迭憊, 終心貽譏, 蛙鷸相持, 亦爲所笑, 宜迷復之爲誡, 無後悔之自貽.｣ <(天)(成)>二年正月, <太祖>答曰: ｢伏奉<吳越國>通(和)使<班>尙書所傳詔旨書一道, 兼蒙足下辱示長書叙事者. 伏以華軺膚使, 爰到制書, 尺素好音, 兼蒙敎誨. 捧芝檢而雖增感激, 闢華牋而難遣嫌疑, 今託廻軒, 輒敷危袵. 僕仰承天假, 俯迫人推, 過叨將帥之權, 獲赴經綸之會. 頃以<三韓>厄會, 九土凶荒, 黔黎多屬於<黃巾>, 田野無非其赤土, 庶幾弭風塵之警, 有以救邦國之災, 爰自善隣, 於爲結好, 果見數千里農桑樂業, 七八年士卒閑眠. 及至癸酉年, 維時陽月, 忽焉生事, 至乃交兵. 足下始輕敵以直前, 若螳蜋之拒轍; 終知難而勇退, 如蚊子之負山. 拱手陳辭, 指天作誓󰡔今日之後, 永世歡和, 苟或渝盟, 神其殛矣󰡕. 僕亦尙止戈之武, 期不殺之仁, 遂解重圍以休疲卒, 不辭質子, 但欲安民, 此卽我有大德於南人也. 豈期歃血未乾, 凶威復作! 蜂蠆之毒侵害於生民, 狼虎之狂爲梗於畿甸. <金城>窘忽, 黃屋震驚, 仗義尊<周>, 誰似<桓>‧<文>之覇? 乘間謀<漢>, 唯看<莽>‧<卓>之奸. 致使王之至尊, 枉稱子於足下, 尊卑失序, 上下同憂. 以爲非有元輔之忠純, 豈得再安社稷? 以僕心無匿惡, 志切尊王, 將援置於朝廷, 使扶危於邦國. 足下見毫釐之小利, 忘天地之厚恩, 斬戮君主, 焚燒宮闕, 葅醢卿佐, 虔劉士民, 姬妾則取以同車, 珍寶奪之相載. 元惡浮於<桀>‧<紂>, 不仁甚於獍梟. 僕怨極崩天, 誠深却日, 約效鷹鸇之逐, 以申犬馬之(勤). 再擧干戈, 兩更槐柳, 陸擊則雷馳電激, 水攻則虎搏龍騰, 動必成功, 擧無虛發. 逐<尹卿>於海岸, 積甲如山, 禽<雛造>於城邊, 伏屍蔽野. <燕山郡>畔, 斬<吉奐>於軍前; <馬利(疑<伊山郡>)城>(邊), 戮<隨晤>於纛下; 拔<任存>(今<大興郡>)之日, <刑積>等數百人捐軀; 破<淸川(<尙州>領內縣名)縣>之時, <(直)(心)>等四五輩授首, <桐藪>(今<桐華寺>)望旗而潰散, <京山>銜璧以投降. <康州>則自南而來, <羅府>則自西移屬. 侵攻若此, 收復寧遙! 必期<泜水>營中, 雪<張耳>千般之恨, <烏江>岸上, 成<漢王>一捷之心, 竟息風波, 永淸寰海. 天之所助, 命欲何歸! 況承<吳越王>殿下, 德洽包荒, 仁深字小, 特出綸於丹禁, 諭戢難於<靑丘>, 旣奉訓謨, 敢不尊奉. 若足下祗承睿旨, 悉戢凶機, 不唯副上國之仁恩, 抑可紹東海之絶緖. 若不過而能改, 其如悔不可追.｣(書乃<崔致遠>作也.) <長興>三年<甄萱>臣<龔直>, 勇而有智畧, 來降<太祖>, <萱>捉<龔直>二子一女, 烙斷股筋. 秋九月, <萱>遣<一吉>, 以舡兵入<高麗><禮城江>, 留三曰, 取<鹽>‧<白>‧<眞>三州船一百艘, 焚之而去.(云云.) <淸泰>元年甲午, <萱>聞<太祖>屯<運州>(未詳), 遂簡甲士, 蓐食而至. 未及營壘, 將軍<黔弼>以勁騎擊之, 斬獲三千餘級, <熊津>以北三十餘城, 聞風自降. <萱>麾下, 術士<宗訓>‧醫者<之謙>‧勇將<尙逢>‧<雀弼>等降於<太祖>. 丙申正月, <萱>謂子曰: ｢老夫<新羅>之季, 立<後百濟>名, 有年于今矣, 兵倍於北軍, 尙爾不利. 殆天假手爲<高麗>, 盍歸順於北王, 保首領矣?｣ 其子<神劍>‧<龍劍>‧<良劍>等三人皆不應.《李磾家記》云: ｢<萱>有九子, 長曰<神劍>(一云<甄成>), 二子太師<謙腦>, 三子佐承<龍述>, 四子太師<聰智>, 五子大阿干<宗祐>, 六子闕, 七子佐承<位興>, 八子太師<靑丘>, 一女<國大夫人>, 皆<上院夫人>所生也. <萱>多妻妾, 有子十餘人, 第四子<金剛>, 身長而多智, <萱>特愛之, 意欲傳位, 其兄<神劍>‧<良劍>‧<龍劍>知之憂憫. 時, <良劍>爲<康州>都督, <龍劍>爲<武州>都督, 獨<神劍>在側. 伊飧<能奐>使人往<康>‧<武>二州, 與<良劍>等謀, 至<淸泰>二年乙未春三月, 與<英順>等勸<神劍>, 幽<萱>於<金山>佛宇, 遣人殺<金剛>, <神劍>自稱大王, 赦境內.(云云.)｣ 初, <萱>寢未起, 遙聞宮庭呼喊聲, 問｢是何聲歟?｣ 告父曰: ｢王年老, 暗於軍國政要, 長子<神劍>攝父王位, 而諸將歡賀聲也.｣ 俄移父於<金山>佛宇, 以<巴達>等壯士三十人守之. 童謠曰: ｢可憐<完山>兒, 失父涕連酒.｣ <萱>與後宮年少男女二人‧侍婢<古比女>‧內人<能又男>等囚繫. 至四月, 釀酒而飮醉守卒三十人, 而與<小元甫>‧<香又>‧<吳琰><忠質>等以海路迎之, 旣至, 以<萱>爲十年之長, 尊號爲尙父, 安置于南宮, 賜<楊州>食邑田庄, 奴婢四十口, 馬九匹, 以其國來降者<信康>爲衙前. <甄萱>婿將軍<英規>密語其妻曰: ｢大王勤勞四十餘年, 功業垂成, 一旦以家人之禍, 失地從於<高麗>. 夫貞女不可二夫, 忠臣不事二主, 若捨己君, 以事逆子, 則何顔以見天下之義士乎? 況聞<高麗><王公>仁厚懃儉, 以得民心, 殆天啓也. 必爲<三韓>之主, 盍致書以安慰我王, 兼慇懃於<王公>, 以圖後來之福乎?｣ 妻曰: ｢子之言是吾意也.｣ 於是, <天福>元年丙申二月, 遣人致意於<太祖>曰: ｢君擧義旗, 請爲內應, 以迎王師.｣ <太祖>喜, 厚賜其使者遣之, 謝<英規>曰: ｢若蒙恩一合, 無道路之梗, 卽先致謁於將軍, 然後升堂拜夫人, 兄事而姊尊之, 必終有以厚報之, 天地鬼, 神皆聞此語.｣ 六月, <萱>告<太祖>: ｢老臣所以投身於殿下者, 願仗殿下威稜, 以誅逆子耳. 伏望, 大人借以神兵, 殲其賊亂, 臣雖死無憾.｣ <太祖>曰: ｢非不欲討之, 待其時也.｣ 先遣太子及<武>將軍<述希>, 領步騎十萬, 趣<天安府>. 秋九月, <太祖>率三軍至<天安>, 合兵進次<一善>, <神劍>以兵逆之. 甲午, 隔<一利川>相對, 王師背艮向坤而陣. <太祖>與<萱>觀兵, 忽白雲狀如劍戟, 起我師向彼行焉. 乃鼓行而進, <百濟>將軍<孝奉>‧<德述>‧<哀述>‧<明吉>等, 望兵勢大而整, 棄甲降於陣前. <太祖>勞慰之, 問將帥所在, <孝奉>等曰: ｢元帥<神劒>在中軍.｣ <太祖>命將軍<公萱>等, 三軍齊進挾擊, <百濟>軍潰北, 至<黃山><炭峴>, <神劍>與二弟‧將軍<富達>‧<能奐>等四十餘人生降. <太祖>受降, 餘皆勞之, 許令與妻子上京. 問<能奐>曰: ｢始與<良劍>等密謀, 囚大王立其子者, 汝之謀也. 爲臣之義, 當如是乎?｣ <能奐>俛首不能言, 遂命誅之. 以<神劒>僭位爲人所脅, 非其本心, 又且歸命乞罪, 特原其死, <甄萱>憂懣發疽, 數日卒於<黃山>佛舍. 九月八日也, 壽七十. <太祖>軍令嚴明, 士卒不犯秋毫, 州縣安堵, 老幼皆呼萬歲. 謂<英規>曰: ｢前王失國後, 其臣子無一人慰之者, 獨卿夫妻, 千里嗣音, 以致誠意, 兼歸美於寡人, 其義不可忘.｣ 許職左承, 賜田一千頃, 許借驛馬三十五匹, 以迎家人, 賜其二子以官. <甄萱>起<唐><景福>元年, 至<晋><天福>元年, 共四十五年, 丙申滅. 史論曰: ｢<新羅>數窮道喪, 天無所助, 民無所歸, 於是群盜投隙而作, 若猬毛然. 其劇者<弓裔>‧<甄萱>二人而已. <弓裔>本<新羅>王子, 而反以家國爲讎, 至斬先祖之畫像, 其爲不仁甚矣. <甄萱>起自<新羅>之民, 食<新羅>之祿, (而)包藏禍心, 幸國之危, 侵軼都邑, 虔劉君臣若禽獸, 實天下之元惡. 故<弓裔>見棄於其臣, <甄萱>産禍於其子, 皆自取之也, 又誰咎也? 雖<項羽>‧<李密>之雄才, 不能敵<漢>‧<唐>之興, 而况<裔>‧<萱>之凶人, 豈可與我<太祖>相抗歟?

駕洛國記(<文廟朝><大康>年間, <金官>知州事文人所撰也, 今略而載之.)

開闢之後, 此地未有邦國之號, 亦無君臣之稱. 越有<我刀干>‧<汝刀干>‧<彼刀干>‧<五刀干>‧<留水干>‧<留天干>‧<五天干>‧<神鬼干>等九干者, 是酋長, 領總百姓, 凡一百戶, 七萬五千人. 多以自都山野, 鑿井而飮, 耕田而食. 屬<後漢><世祖><光武帝><建武>十八年壬寅三月禊浴之日, 所居<北龜旨>(是峯巒之稱, 若十朋伏之狀, 故云也)有殊常聲氣呼喚, 衆庶二三百人集會於此, 有如人音, 隱其形而發其音曰: ｢此有人否?｣ 九干等云: ｢吾徒在!｣ 又曰: ｢吾所在爲何?｣ 對云｢龜旨｣也. 又曰: ｢皇天所以命我者, 御是處, 惟新家邦, 爲君后. 爲玆故降矣. 你等須掘峯頂撮土, 歌之云󰡔龜何龜何, 首其現也. 若不現也, 燔灼而喫也󰡕, 以之蹈舞, 則是迎大王‧歡喜踴躍之也.｣ 九干等如其言, 咸忻而歌舞. 未幾, 仰而觀之, 唯紫繩自天垂而着地, 尋繩之下, 乃見紅幅裹金合子. 開而視之, 有黃金卵六圓如日者. 衆人悉皆驚喜, 俱伸百拜, 尋還裹著, 抱持而歸<我刀>家, 寘榻上, 其衆各散. 過浹辰, 翌日平明, 衆庶復相聚集開合, 而六卵化爲童子, 容貌甚偉. 仍坐於床, 衆庶拜賀, 盡恭敬止. 日日而大 踰十餘晨昏, 身長九尺則<殷>之<天乙>, 顔如龍焉則<漢>之<高祖>, 眉之八彩則<有唐>之<高>, 眼之重瞳則<有虞>之<舜>, 其於月望日卽位也. 始現故諱<首露>, 或云<首陵>(<首陵>是崩後諡也), 國稱<大駕洛>, 又稱<伽耶國>, 卽六<伽耶>之一也. 餘五人各歸爲五<伽耶>主. 東以<黃山江>, 西南以滄海, 西北以<地理山>, 東北以<伽耶山>, 南而爲國尾. 俾創假宮而人御, 但要質儉, 茅茨不剪, 土階三尺. 二年癸卯春正月, 王若曰: ｢朕欲定置京都, 仍駕幸假宮之南<新畓坪>(是古來閑田, 新耕作故云也. 畓乃俗文也), 四望山嶽, 顧左右曰: ｢此地狹小如蓼葉, 然而秀異, 可爲十六<羅漢>住地. 何况, 自一成三, 自三成七, 七聖住地, 固合于是. 托土開疆, 終然允臧歟.｣ 築置一千五百步周廻羅城‧宮禁殿宇及諸有司屋宇‧虎庫倉廩之地. 事訖還宮, 徧徵國內丁壯‧人夫‧工匠, 以其月二十日資始金陽, 曁三月十日役畢. 其宮闕屋舍, 俟農隙而作之, 經始于厥年十月, 逮甲辰二月而成, 涓吉辰御新宮, 理萬機而懃庶務. 忽有<琓夏國><含達王>之夫人妊娠, 彌月生卵, 化爲人, 名曰<脫解>. 從海而來, 身長三尺, 頭圍一尺. 悅焉詣闕, 語於王云: ｢我欲奪王之位, 故來耳.｣ 王答曰: ｢天命我俾卽于位, 將令安中國而綏下民, 不敢違天之命以與之位, 又不敢以吾國吾民, 付囑於汝.｣ <解>云: ｢若爾可爭其術.｣ 王曰｢可｣也. 俄頃之間, <解>化爲鷹, 王化爲鷲, 又解化爲雀, 王化爲鸇. 于此際也, 寸陰未移, <解>還本身, 王亦復然. <解>乃伏膺曰: ｢僕也適於角術之場, 鷹之鷲, 雀之於鸇, 獲免焉, 此盖聖人惡殺之仁而然乎! 僕之與王, 爭位良難.｣ 便拜辭而出, 到麟郊外渡頭, 將中朝來泊之水道而行, 王竊恐滯留謀亂, 急發舟師五百艘而追之, <解>奔入<雞林>地界, 舟師盡還. 事記所載多異與<新羅>. 屬<建武>二十四年戊申七月二十七日, 九干等朝謁之次, 獻言曰: ｢大王降靈已來, 好仇未得. 請臣等所有處女絶好者, 選入宮闈, 俾爲伉儷.｣ 王曰: ｢朕降于玆天命也. 配朕而作后, 亦天之命, 卿等無慮.｣ 遂命<留天干>押輕舟, 持駿馬, 到<望山島>立待; 申命<神鬼干>就<乘岾>(<望山島>, 京南島嶼也. <乘岾>, 輦下國也), 忽自海之西南隅, 掛緋帆, 張茜旗, 而指乎北. <留天>等先擧火於島上, 則競渡下陸, 爭奔而來. <神鬼>望之, 走闕奏之. 上聞欣欣, 尋遣九干等, 整蘭橈, 揚桂楫而迎之, 旋欲陪入內, 王后乃曰: ｢我與(爾)等素昧平生, 焉敢輕忽相隨而去!｣ <留天>等返達后之語, 王然之, 率有司動蹕, 從闕下西南六十步許地, 山邊設幔殿祗候. 王后於山外<別浦>津頭, 維舟登陸, 憩於高嶠, 解所著綾袴爲贄, 遺于山靈也. 其地侍從媵臣二員, 名曰<申輔>‧<趙匡>, 其妻二人, 號<慕貞>‧<慕良>. 或臧獲幷計二十餘口, 所齎錦繡綾羅‧衣裳疋段‧金銀珠玉‧瓊玖服玩器, 不可勝記. 王后漸近行在, 上出迎之, 同入帷宮, 媵臣已下衆人, 就階下而見之卽退. 上命有司, 引媵臣夫妻曰: ｢人各以一房安置, 已下臧獲各一房五六人安置.｣ 給之以蘭液蕙醑, 寢之以文茵彩薦, 至於衣服疋段寶貨之類, 多以軍夫遴集而護之. 於是, 王與后共在御國寢, 從容語王曰: ｢妾是<阿踰陁國>公主也. 姓<許>名<黃玉>, 年二八矣. 在本國時, 今年五月中, 父王與皇后顧妾而語曰: 󰡔爺孃一昨夢中, 同見皇天上帝, 謂曰: ｢<駕洛國>元君<首露>者, 天所降而俾御大寶, 乃神乃聖, 惟其人乎! 且以新蒞家邦, 未定匹偶, 卿等湏遣公主而配之.｣ 言訖升天. 形開之後, 上帝之言, 其猶在耳, 你於此而忽辭親, 向彼乎往矣.󰡕 妾也浮海遐尋於蒸棗, 移天夐赴於蟠桃, 螓首敢叨, 龍顔是近.｣ 王答曰: ｢朕生而頗聖, 先知公主自遠而屆, 下臣有納妃之請, 不敢從焉. 今也淑質自臻, 眇躬多幸.｣ 遂以合歡, 兩過淸宵, 一經白晝. 於是, 遂還來船, 篙工楫師共十有五人, 各賜粮粳米十碩‧布三十疋, 令歸本國. 八月一日廻鑾, 與后同輦, 媵臣夫妻齊鑣並駕, 其<漢>肆雜物, 感使乘載, 徐徐入闕, 時銅壺欲午. 王后爰處中宮, 勑賜媵臣夫妻, 私屬空閑二室分入; 餘外從者以賓舘一坐二十餘間, 酌定人數, 區別安置. 日給豊羡, 其所載珍物, 藏於內庫, 以爲王后四時之費. 一日上語臣下曰. ｢九干等俱爲庶僚之長, 其位與名, 皆是宵人野夫之號, 頓非簪履職位之稱, 儻化外傳聞, 必有嗤笑之耻.｣ 遂改<我刀>爲<我躬>‧<汝刀>爲<汝諧>‧<彼刀>爲<彼藏>‧<五方>爲<五常>, <留水>‧<留天>之名, 不動上字, 改下字<留功>‧<留德>, <(神)(天)>改爲<神道>, <五天>改爲<五能>, <神鬼>之音不易, 改訓爲<臣貴>. 取<雞林>職儀, 置角干‧阿叱干‧級干之秩, 其下官僚, 以<周>判<漢>儀而分定之, 斯所以｢革古鼎, 新設官分職｣之道歟! 於是乎, 理國齊家, 愛民如子, 其敎不肅而威, 其政不嚴而理. 况與王后而居也, 比如天之有地‧日之有月‧陽之有陰, 其功也<塗山>翼<夏>, <唐煖>興<嬌>. 頻年有得熊羆之兆, 誕生太子<居登公>. <靈帝><中平>六年己巳三月一日后崩, 壽一百五十七. 國人如嘆坤崩, 葬於<龜旨>東北塢. 遂欲忘子愛下民之惠, 因號初來下纜<渡頭村>曰<主浦村>, 解綾袴高岡曰<綾峴>, 茜旗行入海涯曰<旗出邊>. 媵臣泉府卿<申輔>‧宗正監<趙匡>等到國三十年後, 各産二女焉, 夫與婦踰一二年而皆𢱍信也. 其餘臧獲之輩, 自來七八年間, 未有玆子生, 唯抱懷土之悲, 皆首丘而沒. 所舍賓館, 圓其無人, 元君乃每歌鰥枕, 悲嘆良多. 隔二五歲, 以<獻帝><立安>四年己卯三月二十三日而殂落, 壽一百五十八歲矣. 國中之人若亡天只, 悲慟甚於后崩之日. 遂於闕之艮方平地, 造立殯宮, 高一丈, 周三百步而葬之, 號<首陵王廟>也. 自嗣子<居登王>洎九代孫<仇衝>, 之享是廟, 須以每歲孟春三之日七之日‧仲夏五之日‧仲秋初五之日十五之日, 豊潔之奠, 相繼不絶. 洎<新羅>第三十王<法敏>, <龍朔>元年辛酉三月日, 有制曰: ｢朕是<伽耶國>元君九代孫<仇衝王>降于當國也, 所率來子<世宗>之子<率友公>之子<庶云>匝干之女, <文明皇后>寔生我者. 玆故元君於幼冲人, 乃爲十五代始祖也. 所御國者已曾敗, 所葬廟者今尙存, 合于宗祧, 續乃祀事.｣ 仍遣使於黍離之趾, 囗近廟上上田三十頃, 爲供營之資, 號稱<王位田>, 付屬本土, 王之十七代孫<賡世>級干祗禀朝旨, 主掌厥田. 每歲, 時釀醪醴, 設以餠飯茶菓庶羞等奠, 年年不墜. 其祭日不失<居登王>之所定年內五日也, 芬苾孝祀, 於是乎在於我. 自<居登王>卽位己卯年置便房, 降及<仇衝>朝, 未三百三十載之中, 享廟禮曲, 永無違者. 其乃<仇衝>失位去國, 逮<龍朔>元年辛酉, 六十年之間, 享是廟禮或闕如也. 美矣哉! <文武王>(<法敏王>諡也). 先奉尊祖, 孝乎惟孝, 繼泯絶之祀, 復行之也. <新羅>季末有<忠至>匝干者, 攻取<金官><高城>, 而爲城主將軍, 爰有<英規>阿干, 假威於將軍, 奪廟享而淫祀, 當端午而致告祠, 堂梁無故折墜, 因覆壓而死焉. 於是, 將軍自謂: ｢宿因多幸, 辱爲聖王所御國城之奠, 宜我畫其眞影, 香燈供之, 以酬玄恩.｣ 遂以鮫絹三尺, 摸出眞影, 安於壁上, 旦夕膏炷, 瞻仰虔至. 才三日, 影之二目, 流下血淚, 而貯於地上, 幾一斗矣. 將軍大懼, 捧持其眞, 就廟而焚之, 卽召王之眞孫<圭林>而謂曰: ｢昨有不祥事, 一何重疊! 是必廟之威靈, 震怒余之圖畫而供養不孫. <英規>旣死, 余甚怪畏. 影已燒矣, 必受陰誅. 卿是王之眞孫, 信合依舊以祭之.｣ <圭林>繼世奠酹, 年及八十八歲而卒, 其子<間元卿>, 續而克禋. 端午日, 謁廟之祭, <英規>之子<俊必>又發狂, 來詣廟, 俾徹<間元>之奠以己奠陳享, 三獻未終, 得暴疾, 歸家而斃. 然, 古人有言｢淫祀無福, 反受其殃｣, 前有<英規>‧後有<俊必>父子之謂乎! 又有賊徒, 謂廟中多有金玉, 將來盜焉. 初之來也, 有躬擐甲冑‧張弓挾矢‧猛士一人從廟中出, 四面雨射, 中殺七八人, 賊徒奔走. 數日再來, 有大蟒長三十餘尺, 眼光如電, 自廟旁出, 咬殺八九人, 粗得完免者, 皆僵仆而散. 故知陵園表裡, 必有神物護之. 自<建安>四年己卯始造, 逮今上御圖三十一載, <大康>二年丙辰, 凡八百七十八年, 所封美土, 不騫不崩, 所植佳木, 不枯不朽, 况所排列萬蘊玉之片片, 亦不頹坼. 由是觀之, <辛替否>曰｢自古迄今, 豈有不亡之國‧不破之墳?｣, 唯此<駕洛國>之昔曾亡, 則<替否>之言有徵矣, <首露>廟之不毁, 則<替否>之言, 未足信也. 此中更有戱樂思慕之事; 每以七月二十九日, 土人吏卒, 陟乘岾, 設帷幕, 酒食歡呼, 而東西送目, 壯健人夫, 分類以左右之, 自望山島, 駮蹄駸駸而競湊於陸, 鷁首泛泛而相推於水, 北指<古浦>而爭趨. 盖此昔<留天>‧<神鬼>等望后之來, 急促告君之遺跡也. 國亡之後, 代代稱號不一, <新羅>第三十一<政明王>卽位, <開耀>元年辛巳, 號爲<金官京>, 置太守; 後二百五十九年, 屬我<太祖>統合之後, 代代爲<臨海縣>, 置排岸使, 四十八年也; 次爲<臨海郡>, 或爲<金海府>, 置都護府, 二十七年也; 又置防禦使, 六十四年也. <淳化>二年<金海府>量田使‧中大夫<趙文善>申省狀稱, <首露陵>王廟屬田結數多也, 宜以十五結仍舊貫, 其餘分折於府之役丁. 所司傳狀奏聞, 時廟朝宣旨曰: ｢天所降卵, 化爲聖君, 居位而延齡, 則一百五十八年也. 自彼三皇而下, 鮮克比肩者歟! 崩後自先代俾屬廟之壟畝, 而今減除, 良堪疑懼.｣ 而不允. 使又申省, 朝廷然之, 半不動於陵廟中, 半分給於鄕人之丁也. 節使(量田使稚也)受朝旨, 乃以半屬於陵園, 半以支給於府之徭役戶丁也. 幾臨事畢, 而甚勞倦, 忽一夕夢見七八介鬼神, 執縲紲, 握刀而至, 云｢儞有大憝, 故加斬戳｣. 其使以謂受刑而慟楚, 驚懼而覺, 仍有疾瘵, 勿令人知之, 宵遁而行, 其病不間, 渡關而死. 是故, 量田都帳不著印也. 後人奉使來, 審檢厥田, 才一結十二負九束也, 不足者三結八十七負一束矣. 乃推鞫斜入處, 報告內外官, 勅理足支給焉. 又有古今所嘆息者; 元君八代孫<金銍王>克勤爲政, 又切崇眞, 爲世祖母<許皇后>奉資冥福, 以<元嘉>二十九年壬辰, 於元君與皇后合婚之地創寺, 額曰<王后寺>, 遣使審量近側平田十結, 以爲供億三寶之費. 自有是寺五百後, 置<長遊寺>, 所納田柴幷三百結. 於是右寺<三剛>, 以<王后寺>在寺柴地東南標內, 罷寺爲莊, 作秋收冬藏之場, 秣馬養牛之廐, 悲夫! 世祖已下九代孫曆數, 委錄于下. 銘曰:

元胎肇啓, 利眼初明. 人倫雖誕, 君位未成. 中朝累世, 東國分京. <雞林>先定, <駕洛>後營. 自無銓宰, 誰察民氓. 遂玆玄造, 顧彼蒼生. 用授符命, 特遣精靈. 山中降卵, 霧裏藏刑. 內猶漠漠, 外亦冥冥. 望如無象, 聞乃有聲. 群歌而奏, 衆舞而呈. 七日而後, 一時所寧. 風吹雲卷, 空碧天靑. 下六圓卵, 垂一紫纓. 殊方異土, 比屋連甍. 觀者如堵, 覩者如羹. 五歸各邑, 一在玆城. 同時同迹, 如弟如兄. 實天生德, 爲世作程. 寶位初陟, 寰區欲淸. 華構徵古, 土階尙平. 萬機始勉, 庶政施行. 無偏無儻, 惟一惟精. 行者讓路, 農者讓耕. 四方奠枕, 萬姓迓衡. 俄晞薤露, 靡保椿齡. 乾坤變氣, 朝野痛情. 金相其躅, 玉振其聲. 來苗不絶, 薦藻惟馨. 日月雖逝, 規儀不傾.

居登王

父<首露王>, 母<許王后>. <立安>四年己卯三月囗十三日卽位, 治三十九年, <嘉平>五年癸酉九月十七日崩. 王妃泉府卿<申輔>女<慕貞>, 生太子<麻品>.《開皇曆》云: ｢姓<金>氏, 盖國世祖從金卵而生, 故以｢金｣爲姓爾.｣

麻品王

一云<馬品>, <金>氏. <嘉平>五年癸酉卽位, 治三十九年, <永平>元年辛亥一月二十九日崩. 王妃宗正監<趙匡>孫女<好仇>, 生太子<居叱彌>.

居叱彌王

一云<今勿>, <金>氏. <永平>元年卽位, 治五十六年, <永和>二年丙午七月八日崩. 王妃<阿躬>阿干孫女<阿志>, 生王子<伊品>.

伊尸品王

<金>氏. <永和二年卽位, 治六十二年, <義凞>三年丁未四月十日崩. 王妃司農卿<克忠>女<貞信>, 生王子<坐知>.

坐知王

一云<金叱>. <義凞>三年卽位, 娶傭女, 以女黨爲官, 國內擾亂, <雞林國>以謀欲伐. 有一臣名<朴元道>, 諫曰: ｢遺草閱閱亦含羽, 況乃人乎! 天亡地陷, 人保何基?｣ 又卜士筮得解卦, 其辭曰: ｢解而拇, 朋至斯孚, 君鑑易卦乎?｣ 王謝曰: ｢可.｣ 擯傭女, 貶於<荷山島>, 改行其政, 長御安民也, 治十五年, <永初>二年辛酉五月十二日崩. 王妃<道寧>大阿干女<福壽>, 生子<吹希>.

吹希王

一云<叱嘉>, <金>氏. <永初>二年卽位, 治三十一年, <元喜>二十八年辛卯二月三日崩. 王妃<進思>角干女<仁德>, 生王子<銍知>.

銍知王

一云<金銍王>. <元嘉>二十八年卽位, 明年爲世祖<許黃玉王后>, 奉資冥福於初與世祖合御之地, 創寺曰<王后寺>, 納田十結充之. 治四十二年, <永明>十年壬申十月四日崩. 王妃<金相>沙干女<邦媛>, 生王子<鉗知>.

鉗知王

一云<金鉗王>. <永明>十年卽位, 治三十年, <正光>二年辛丑四月七日崩. 王妃<出忠>角干女<淑>, 生王子<仇衡>.

仇衡王

<金>氏. <正光>二年卽位, 治四十二年, <保定>二年壬午九月, <新羅>第二十四君<眞興王>, 興兵薄伐, 王使親軍卒, 彼衆我寡, 不堪對戰也. 仍遣同氣<脫知爾叱今>留在於國, 王子上孫<卒支公>等, 降入<新羅>. 王妃<分叱>水爾叱女<桂花>, 生三子, 一<世宗>角干, 二<茂刀>角干, 三<茂得>角干.《開皇錄》云: ｢<梁><中大通>四年壬子, 降于<新羅>.｣

議曰: 案《三國史》, <仇衡>以<梁><中大涌>四年壬子, 納土投<羅>, 則計自<首露>初卽位<東漢><建武>十八年壬寅, 至<仇衡>末壬子, 得四百九十年矣. 若以此記考之, 納土在<元魏><保定>二年壬午, 則更三十年, 總五百二十年矣. 今兩存之.

三國遺事卷第二(終)

三國遺事卷第三

興法第三

順道肇麗(<道公>之次, 亦有<法深>‧<義淵>‧<曇嚴>之流, 相繼而興敎. 然, 古傳無文, 今亦不敢編次. 詳見《僧傳》.)

《高麗本記》云: ｢<小獸林王>卽位二年壬申, 乃<東晉><咸安>二年, <孝武帝>卽位之年也. <前秦><符堅>遣使及僧<順道>, 送佛像經文.(時<堅>都<關中>, 卽<長安>.) 又四年甲戌, <阿道>來自<晋>. 明年乙亥二月, 創<肖門寺>, 以置<順道>, 又創<伊弗蘭寺>, 以置<阿道>. 此<高麗>佛法之始.｣《僧傳》作二<道>來自<魏>云者, 誤矣, 實自<前秦>而來. 又云<肖門寺>今<興國>, <伊弗蘭寺>今<興福>, 亦誤. 按, <麗>時都<安市城>, 一名<安丁忽>, 在<遼水>之北. <遼水>一名<鴨淥>, 今云<安民江>, 豈有<松京>之<興國寺>名! 讚曰: <鴨淥>春深渚草鮮, 白沙鷗鷺等閑眠. 忽驚柔櫓一聲遠, 何處漁舟客到烟.

難陁闢濟

《百濟本記》云: ｢第十五(《僧傳》云十四, 誤)<沈流王>卽位甲申(<東晋><孝武帝><大元>九年), 胡僧<摩羅難陁>自<晋>, 迎置宮中禮敬. 明年乙酉, 創佛寺於新都<漢山州>, 度僧十人, 此<百濟>佛法之始. 又<阿莘王>卽位<大元>十七年二月, 下敎崇信佛法求福.｣ <摩羅難陁>, 譯云｢童學｣(其異跡詳見《僧傳》). 讚曰: 天造從來草昧間, 大都爲伎也應難. 翁翁自解呈歌舞, 引得旁人借眼看.

阿道基羅(一作<我道>, 又阿頭>.)

《新羅本記》第四云: ｢第十九<訥祗王>時, 沙門<墨胡子>, 自<高麗>至<一善郡>, 郡人<毛禮>(或作<毛祿>), 於家中作堀室安置. 時<梁>遣使賜衣著香物(<高得相>詠史詩云: ｢<梁>遣使僧曰<元表>, 宣送溟檀及經像.｣), 君臣不知其香名與其所用, 遣人齎香遍問國中. <墨胡子>見之曰: ｢此之謂香也. 焚之則香氣芬馥, 所以達誠於神聖. 神聖未有過於三寶, 若燒此發願, 則必靈應.｣(<訥祗>在<晋>‧<宋>之世, 而云<梁>遣使, 恐誤.) 時, 王女病革, 使召<墨胡子>焚香表誓, 王女之病尋愈. 王喜, 厚加賚貺, 俄而不知所歸. 又至二十一<毗處王>時, 有<我道和尙>, 與侍者三人, 亦來<毛禮>家, 儀表似<墨胡子>, 住數年, 無疾而終. 其侍者三人留住, 講讀經律, 往往有信奉者.(有注云, 與本碑及諸傳記殊異. 又《高僧傳》云<西竺>人, 或云從<吳>來.) 按<我道>本碑云: ｢<我道><高麗>人也, 母<高道寧>. <正始>間, <曹魏>人<我(姓<我>也)堀摩>奉使<句麗>, 私之而還, 因而有娠. 師生五歲, 其母令出家. 年十六歸<魏>, 省覲<堀摩>, 投<玄彰和尙>講下就業, 年十九又歸寧於母. 母謂曰: ｢此國于今不知佛法, 爾後三千餘月, <鷄林>有聖王出, 大興佛敎. 其京都內有七處伽藍之墟, 一曰<金橋>東<天鏡>林(今<興輪寺>. <金橋>謂<西川>之橋, 俗訛呼云<松橋>也. 寺自<我道>始基而中廢, 至<法興王>丁未草創, 乙卯大開, <眞興王>畢成), 二曰<三川>歧(今<永興寺>, 與<興輪>開同代), 三曰<龍宮>南(今<黃龍寺>, <眞興王>癸酉始開), 四曰<龍宮>北(今<芬皇寺>, <善德>甲午始開), 五曰<沙川>尾(今<靈妙寺>, <善德王>乙未始開), 六曰<神遊>林(今<天王寺>, <文武王>己卯開), 七曰<婿請>田(今<曇嚴寺>). 皆前佛時伽藍之墟, 法水長流之地, 爾歸彼而播揚大敎, 當東嚮於釋祀矣.｣ <道>禀敎至<雞林>, 寓止王城西里, 今<嚴莊寺>, 于時<未雛王>卽位二年癸未也. 詣闕請行敎法, 世以前所未見爲嫌, 至有將殺之者, 乃逃隱于<續林>(今<一善縣>)<毛祿>家(｢祿｣與｢禮｣形近之訛. 古記云: 󰡔法師初來<毛祿>家, 時天地震驚, 時人不知僧名而云<阿頭彡麽>, ｢彡麽｣者乃鄕言之稱僧也, 猶言沙彌也.󰡕)三年. 時, <成國公主>疾, 巫醫不效, 勅使四方求醫, 師率然赴闕, 其疾遂理. 王大悅, 問其所須, 對曰: 󰡔貧道百無所求, 但願創佛寺於<天鏡>林, 大興佛敎, 奉福邦家爾.󰡕 王許之, 命興工, 俗方質儉, 編茅葺屋. 住而講演, 時或天花落地, 號<興輪寺>. <毛祿>之妹名<史>氏, 投師爲尼, 亦於<三川>歧, 創寺而居, 名<永興寺>. 未幾, <末雛王>卽世, 國人將害之, 師還<毛祿>家, 自作塚, 閉戶自絶, 遂不復現. 因此大敎亦廢, 至二十三<法興大王>, 以<蕭梁><天監>十三年甲午登位, 乃興<釋氏>, 距<末雛王>癸未之歲二百五十二年, <道寧>所言三千餘月, 驗矣.｣ 據此,《本記》與本碑, 二說相戾不同如此. 嘗試論之, <梁>‧<唐>二《僧傳》, 及《三國本史》皆載, <麗>‧<濟>二國佛敎之始, 在<晋>末<大元>之間, 則二<道>法師, 以<小獸林>甲戌, 到<高麗>明矣, 此傳不誤. 若以<毗處王>時方始到<羅>, 則是<阿道>留<高麗>百餘歲乃來也. 雖大聖行止出沒不常, 未必皆爾, 抑亦<新羅>奉佛, 非晩甚如此. 又若在<末雛>之世, 則却超先於到<麗>甲戌百餘年矣. 于時, <雞林>未有文物禮敎, 國號猶未定, 何暇<阿道>來請奉佛之事? 又不合<高麗>未到而越至于<羅>也. 設使暫興還廢, 何其間寂寥無聞, 而尙不識香名哉! 一何大後, 一何大先, 揆夫東漸之勢, 必始于<麗>‧<濟>而終乎<羅>. 則<訥祗>旣與<獸林>世相接也, <阿道>之辭<麗>抵<羅>, 宜在<訥祗>之世. 又王女救病, 皆傳爲<阿道>之事, 則所謂｢墨胡者｣非眞名也, 乃指目之辭. 如<梁>人指<達摩>爲｢碧眼胡｣, <晋>調釋<道安>爲｢柒道人｣類也. 乃<阿道>危行避諱, 而不言名姓故也. 蓋國人隨其所聞, 以<墨胡>‧<阿道>二名, 分作二人爲傳爾. 況云<阿道>儀表似<墨胡>, 則以此可驗其一人也. <道寧>之序七處, 直以創開先後預言之, 兩《傳》失之, 故今以<沙川尾>躋於五次, 三千餘月, 未必盡信書. 自<訥祗>之世, 抵乎丁未, 无慮一百餘年, 若曰一千餘月, 則殆幾矣. 姓<我>單名, 疑贗難詳. 又按<元魏>釋《曇始(一云<惠始>)傳》云: ｢<始><關中>人, 自出家已後, 多有異迹. <晋><孝武><大元>九年末, 齎經律數十部, 往<遼東>宣化, 現授三乘, 立以歸戒, 盖<高麗>聞道之始也. <義熙>初復還<關中>, 開導<三輔>. <始>足白於面, 雖涉泥水, 未嘗沾濕, 天下咸稱<白足和尙>云. <晋>末, 朔方凶奴<赫連勃勃>, 破獲<關中>, 斬戮無數, 時<始>亦遇害, 刀不能傷, <勃勃>嗟嘆之, 普赦沙門, 悉皆不殺. <始>於是潛遁山澤, 修頭陁行. <拓拔燾>復剋<長安>, 擅威<關>‧<洛>, 時有<博陵><崔皓>, 小習左道, 猜嫉釋敎. 旣位居僞輔, 爲<燾>所信, 乃與天師<寇謙之>說<燾>, 佛敎無益, 有傷民利, 勸令廢之云云. <大平>之末, <始>方知<燾>將化時至, 乃以元會之日, 忽杖錫到宮門. <燾>聞令斬之, 屢不傷, <燾>自斬之亦無傷, 飼北園所養虎, 亦不敢近. <燾>大生慚懼, 遂感癘疾, <崔>‧<寇>二人, 相次發惡病. 燾以過由於彼, 於是誅滅二家門族, 宣下國中, 大張佛法.｣ <始>, 後不知所終. 議曰: <曇始>以<大元>末到海東, <義熙>初還<關中>, 則留此十餘年, 何東史無文? <始>旣恢詭不測之人, 而與<阿道>‧<墨胡>‧<難陁>, 年事相同, 三人中疑一必其變諱也. 讚曰: 雪擁<金橋>凍不開, <雞林>春色未全廻. 可怜靑帝多才思, 先着<毛郞>宅裏梅.

原宗興法(距<訥祗>世一百餘年) 厭髑滅身

《新羅本記》, <法興大王>卽位十四年, 小臣<異次頓>爲法滅身, 卽<蕭梁><普通>八年丁未, <西竺><達摩>來<金陵>之歲也. 是年, <朗智法師>亦始住<靈鷲山>開法, 則大敎興衰, 必遠近相感一時, 於此可信. <元和>中, <南澗寺>沙門<一念>, 撰《髑香墳禮佛結社文》, 載此事甚詳. 其畧曰: ｢昔在<法興大王>垂拱<紫極之殿>, 俯察扶桑之域, 以謂󰡔昔<漢><明>感夢, 佛法東流. 寡人自登位, 願爲蒼生, 欲造修福滅罪之處.󰡕 於是, 朝臣(《鄕傳》云, <工目>‧<謁恭>等)未測深意, 唯遵理國之大義, 不從建寺之神略. 大王嘆曰: 󰡔於戱! 寡人以不德, 丕承大業, 上虧陰陽之造化, 下無黎庶之歡, 萬機之暇, 留心釋風, 誰與爲伴?󰡕 粤有內養者, 姓<朴>字<厭髑>(或作<異次>, 或云<伊處>, 方音之別也, 譯云｢厭｣也. ｢髑｣, ｢頓｣‧｢道｣‧｢覩｣‧｢獨｣等皆隨書者之便, 乃助辭也. 今譯上不譯下, 故云<厭髑>, 又<厭覩>等也), 其父未詳, 祖阿珍<宗>, 卽<習寶>葛文王之子也.(<新羅>官爵凡十七級, 其第四曰波珍喰, 亦云阿珍喰也. <宗>其名也, <習寶>亦名也. <羅>人凡追封王者, 皆稱葛文王, 其實, 史臣亦云未詳. 又按<金用行>撰《阿道碑》, 舍人時年二十六, 父<吉升>, 祖<功漢>, 曾祖<乞解大王>.) 挺竹柏而爲質, 抱水鏡而爲志, 積善曾孫, 望宮內之爪牙, 聖朝忠臣, 企河淸之登侍. 時年二十二, 當充舍人(<羅>爵有大舍‧小舍等, 蓋下士之秩), 瞻仰龍顔, 知情擊目. 奏云: 󰡔臣聞古人, 問策蒭蕘. 願以危罪啓諮.󰡕 王曰: 󰡔非爾所爲.󰡕 舍人曰: 󰡔爲國亡身, 臣之大節; 爲君盡命, 民之直義. 以謬傳辭, 刑臣斬首, 則萬民咸伏, 不敢違敎.󰡕 王曰: 󰡔解肉枰軀, 將贖一鳥; 洒血摧命, 自怜七獸. 朕意利人, 何殺無罪! 汝雖作功德, 不如避罪.󰡕 舍人曰: 󰡔一切難捨, 不過身命. 然, 小臣夕死, 大敎朝行, 佛日再中, 聖主長安.󰡕 王曰: 󰡔鸞鳳之子, 幼有凌霄之心; 鴻鵠之兒, 生懷截波之勢. 爾得如是, 可謂大士之行乎!󰡕 於焉, 大王權整威儀, 風刁東西, 霜仗南北, 以召群臣, 乃問: 󰡔卿等於我欲造精舍, 故作留難.󰡕(《鄕傳》云, <髑>爲以王命傳下興工創寺之意, 群臣來諫, 王乃責怒於<髑>, 刑以僞傳王命.) 於是, 群臣戰戰兢懼, 傯侗作誓, 指手東西. 王喚舍人而詰之, 舍人失色, 無辭以對. 大王忿怒, 勅令斬之, 有司縛到衙下, 舍人作誓, 獄吏斬之, 白乳湧出一丈.(《鄕傳》云, 舍人誓曰: 󰡔大聖法王, 欲興佛敎, 不顧身命, 多卻結緣, 天垂瑞祥, 遍示人庶.󰡕 於是, 其頭飛出, 落於<金剛山>頂云云.) 天四黯黲, 斜景爲之晦明, 地六震動, 雨花爲之飄落. 聖人哀戚, 沾悲淚於龍衣, 冢宰憂傷, 流輕汗於蟬冕. 甘泉忽渴, 魚鼈爭躍; 直木先折, 猿猱群鳴. 春宮連鑣之侶, 泣血相顧, 月庭交袖之朋, 斷膓惜別, 望柩聞聲, 如喪考妣. 咸謂󰡔<子推>割股, 未足比其苦節; <弘演>刳腹, 詎能方其壯烈. 此乃扶丹墀之信力, 成<阿道>之本心, 聖者也.󰡕 遂乃葬北山之西嶺(卽<金剛山>也. 傳云, 頭飛落處, 因葬其地, 今不言何也?) 內人哀之, 卜勝地, 造蘭若, 名曰<刺楸寺>. 於是, 家家作禮, 必獲世榮, 人人行道, 當曉法利. <眞興大王>卽位五年甲子, 造<大興輪寺>(按《國史》與《鄕傳》, 󰡔實, <法興王>十四年丁未始開, 二十一年乙卯大伐<天鏡>林, 始興工, 梁棟之材, 皆於其林中取足, 而階礎石龕皆有之, 至<眞興王>甲子寺成.󰡕 故云甲子,《僧傅》云七年, 誤), <大淸>之初, <梁>使<沈湖>將舍利, <天嘉>六年, <陳>使<劉思>幷僧<明觀>, 奉內經幷次, 寺寺星張, 塔塔鴈行. 竪法幢, 懸梵鏡, 龍象釋徒, 爲寰中之福田, 大小乘法, 爲京國之慈雲. 他方菩薩出現於世(謂<芬皇>之<陳那>, <浮石><寶蓋>, 以至<洛山><五臺>等是也), <西域>名僧降臨於境, 由是倂<三韓>而爲邦, 掩四海爲家. 故書德名於天𨨣之樹, 影神跡於星河之水, 豈非三聖威之所致也.(謂<我道>‧<法興>‧<厭髑>也.) 降有國統<惠隆>‧法主<孝圓>‧<金相郎>‧大統<鹿風>‧大書省<眞怒>‧波珍喰<金嶷>等, 建舊塋, 樹豊碑, <元和>十二年丁酉八月五日, 卽第四十一<憲德大王>九年也. <興輪寺><永秀禪師>(于時, 瑜伽諸德皆稱禪師), 結湊斯塚禮佛之香徒, 每月五日, 爲魂之妙願, 營壇作梵.｣ 又《鄕傳》云: ｢鄕老每當忌旦, 設社會於<興輪寺>, 則今月初五, 乃舍人捐軀順法之晨也.｣ 鳴呼! 無是君無是臣, 無是臣無是功, 可謂<劉>‧<葛>魚水, 雲龍感會之美歟? <法興王>旣擧廢立寺, 寺成, 謝冕旒披方袍, 施宮戚爲寺隸(寺隸至今稱王孫, 後至<太宗王>時, 宰輔<金良圖>信向佛法, 有二女曰<花寶>‧<蓮寶>, 捨身爲此寺婢. 又以逆臣<毛尺>之族, 沒寺爲隸, 二族之裔至今不絶), 主住其寺, 躬任弘化. <眞興>乃繼德重聖, 承袞職處九五, 威率百僚, 號令畢備, 因賜額<大王興輪寺>. 前王姓<金>氏, 出家<法雲>, 字<法空>.(《僧傳》與諸說亦以王妃出家名<法雲>, 又<眞興王>爲<法雲>, 又以爲<眞興>之妃名<法雲>, 頗多疑混.)《冊府元龜》云: ｢姓<募>, 名<秦>. 初興役之乙卯歲, 王妃亦創<永興寺>, 慕<史>氏之遺風, 同王落彩爲尼, 名<妙法>, 亦住<永興寺>, 有年而終.｣《國史》云: ｢<建福>三十一年, <永興寺>塑像自壞, <眞興王>妃比丘尼卒.｣ 按, <眞興>乃<法興>之姪子, 妃<思刀夫人><朴>氏, <牟梁里><英失>角干之女, 亦出家爲尼, 而非<永興寺>之創主也. 則恐｢眞｣字當作｢法｣. 謂<法興>之妃<巴刁夫人>爲尼者之卒也, 乃創寺立像之主故也. 二<興>捨位出家, 史不書, 非經世之訓也? 又於<大通>元年丁未, 爲<梁>帝創寺於<熊川州>, 名<大通寺>.(<熊川>卽<公州>也, 時屬<新羅>故也. 然恐非丁未也, 乃<中大通>元年己酉歲所創也. 始創<興輪>之丁未, 未暇及於他郡立寺也.) 讚曰: 聖智從來萬世謀, 區區輿議謾秋毫. 法輪解逐金輪轉, 舜日方將佛日高. 右<原宗>. 徇義輕生已足驚, 天花白乳更多情. 俄然一釰身亡後, 院院鍾聲動帝京. 右<厭髑>.

法王禁殺

<百濟>第二十九<法王>諱<宣>, 或云<孝順>, <開皇>十年己未卽位. 是年冬, 下詔禁殺生, 放民家所養鷹鸇之類, 焚漁獵之具, 一切禁止. 明年庚申, 度僧三十人, 創<王興寺>於時都<泗泚城>(今<扶餘>), 始立栽而升遐, <武王>繼統, 父基子構, 歷數紀而畢成. 其寺亦名<彌勒寺>, 附山臨水, 花木秀麗, 四時之美具焉. 王每命舟, 沿河入寺, 賞其形勝壯麗.(與古記所載小異, <武王>是貧母與池龍通交而所生, 小名<薯蕷>, 卽位後諡號<武王>, 初與王妃草創也.) 讚曰: 詔寬䎉䎉千丘惠, 澤洽豚魚四海仁. 莫辱聖君輕下世, 上方兜率正芳春.

寶藏奉老 普德移庵

《高麗本記》云: ｢<麗>季<武德><貞觀>間, 國人爭奉<五斗米敎>, <唐><高祖>聞之, 遣道士, 送天尊像來, 講《道德經》, 王與國人聽之. 卽第二十七代<榮留王>卽位七年, <武德>七年甲申也. 明年遣使往<唐>, 求學佛‧老, <唐>帝(謂<高祖>也)許之. 及<寶藏王>卽位(<貞觀>十六年壬寅也), 亦欲倂興三敎, 時寵相<蓋蘇文>, 說王以儒‧釋並熾而黃冠未盛, 特使於<唐>求道敎. 時, <普德和尙>住<盤龍寺>, 憫左道匹正, 國祚危矣, 屢諫不聽, 乃以神力飛方丈, 南移于<完山州>(今<全州>也)<孤大山>而居焉, 卽<永徽>元年庚戌六月也.(又《本傳》云, <乾封>二年丁卯三月三日也.) 未幾國滅(以<摠章>元年戊辰國滅, 則計距庚戌十九年矣), 今<景福寺>有飛來方丈是也云云.(已上《國史》.) <眞樂公>留詩在堂, <文烈公>著傳行世. 又按《唐書》云: ｢先是, <隋><煬帝>征<遼東>, 有裨將<羊皿>, 不利於軍, 將死有誓曰󰡔必爲寵臣滅彼國矣󰡕, 及<蓋氏>擅朝, 以<盖>爲氏, 乃以<羊皿>是之應也.｣ 又按《高麗古記》云: ｢<隋><煬帝>以<大業>八年壬申, 領三十萬兵, 渡海來征, 十年甲戌十月, <高麗>王(時第三十六代<嬰陽王>立二十五年也)上表乞降. 時有一人, 密持小弩於懷中, 隨持表使到<煬帝>舡中, 帝奉表讀之, 弩發中帝胸, 帝將旋師, 謂左右曰: 󰡔朕爲天下之主, 親征小國而不利, 萬代之所嗤.󰡕 時右相<羊皿>奏曰: 󰡔臣死爲<高麗>大臣, 必滅國, 報帝王之讎.󰡕 帝崩後, 生於<高麗>, 十五聰明神武. 時, <武陽王>聞其賢(《國史》<榮留王>名<建武>, 或云<建成>, 而此云<武陽>, 未詳), 徵入爲臣, 自稱姓<盖>名<金>, 位至蘇文, 乃侍中職也.(《唐書》云: 󰡔<盖蘇文>自謂莫離支, 猶中書令.󰡕 又按《神誌秘詞‧序》云: 󰡔蘇文<大英弘>序幷注.󰡕 則蘇文乃職名, 有文證, 而《傳》云󰡔文人<蘇英弘>序󰡕, 未詳孰是.) <金>奏曰: 󰡔鼎有三足, 國有三敎, 臣見國中, 唯有儒釋, 無道敎, 故國危矣.󰡕 王然之, 奏<唐>請之, <太宗>遣<叙達>等道士八人.(《國史》云: 󰡔<武德>八年乙酉, 遣使入<唐>求佛‧老, <唐>帝許之.󰡕 據此則<羊皿>自甲戌年死, 而托生于此, 則才年十餘歲矣. 而云寵宰說王遣請, 其年月必有一誤, 今兩存.) 王喜以佛寺爲道館, 尊道士, 坐儒士之上. 道士等行鎭國內有名山川, 古<平壤城>勢新月城也, 道士等呪勑南河龍, 加築爲滿月城, 因名<龍堰城>, 作讖曰《龍堰堵》, 且云《千年寶藏堵》, 或鑿破靈石.(俗云<都帝嵓>, 亦云<朝天石>, 蓋昔聖帝騎此石, 朝上帝故也.) <盖金>又奏築長城東北西南. 時, 男役女耕, 役至十六年乃畢. 及<寶藏王>之世, <唐><太宗>親統, 以六軍來征, 又不利而還. <高宗><總章>元年戊辰右相<劉仁軌>‧大將軍<李勣>‧<新羅><金仁問>等攻破國滅, 擒王歸<唐>, <寶藏王>庶子率四千餘家, 投于<新羅>.(與《國史》少殊, 故幷錄.) <大安>八年辛未, <祐世>僧統到<孤大山><景福寺>飛來方丈, 禮<普聖師>之眞, 有詩云｢涅槃方等敎, 傳受自吾師云云｣, 至｢可惜飛房後, <東明>古國危｣, 跋云: ｢<高麗><藏王>, 惑於道敎, 不信佛法, 師乃飛房, 南至此山. 後有神人, 現於<高麗><馬嶺>, 告人云󰡔汝國敗亡無日矣󰡕.｣ 具如《國史》, 餘具載《本傳》與《僧傳》. 師有高弟十一人, <無上和尙>與弟子<金趣>等, 創<金洞寺>; <寂滅>‧<義融>二師創<珍丘寺>; <智藪>創<大乘寺>; <一乘>與<心正>‧<大原>等, 創<大原寺>; <水淨>創<維摩寺>; <四大>與<契育>等, 創<中臺寺>; <開原和尙>創<開原寺>; <明德>創<燕口寺>. <開心>與<普明>亦有《傳》, 皆如《本傳》. 讚曰: <釋氏>汪洋海不窮, 百川儒‧老盡朝宗. <麗王>可笑封沮氵如, 不省滄溟徒臥龍.

東京興輪寺金堂十聖

東壁坐庚向泥塑, <我道>, <厭髑>, <惠宿>, <安含>, <義湘>,

西璧坐甲向泥塑, <表訓>, <虫也巴>, <元曉>, <惠空>, <慈藏>.

塔像(第)(四)

迦葉佛宴坐石

《玉龍集》及《慈藏傳》與諸家《傳紀》皆云: ｢<新羅><月城>東‧龍宮南, 有<迦葉佛>宴坐石. 其地卽前佛時伽藍之墟也. 今<皇龍寺>之地卽七伽藍之一也.｣ 按《國史》: ｢<眞興王>卽位十四, <開國>三年癸酉二月, 築新宮於<月城>東, 有皇龍現其地. 王疑之, 改爲<皇龍寺>.｣ <宴坐石>在佛殿後面, 嘗一謁焉, 石之高可五六尺來, 圍僅三肘幢立而平頂. <眞興>創寺已來, 再經災火, 石有拆裂處, 寺僧貼鐵爲護. 乃有讚曰: ｢惠日沈輝不記年, 唯餘<宴坐石>依然. 桑田幾度成滄海, 可惜巍然尙未遷.｣ 旣而<西山>大兵已後, 殿塔煨燼而此石亦夷沒, 而僅與地平矣. 按《阿含經》, <迦葉佛>是賢去刀第三尊也, 人壽二萬歲時, 出現於世. 據此以增減法計之, 每成去刀初, 皆壽無量歲, 漸減至壽八萬歲時, 爲住去刀之初, 自此又百年減一歲, 至壽十歲時爲一減, 又增至人壽八萬歲時爲一增, 如是二十減二十增爲一住去刀. 此一住去刀中, 有千佛出世, 今本師<釋迦>是第四尊也. 四尊皆現於第九減中, 自<釋尊>百歲壽時, 至<迦葉佛>二萬歲時, 已得二百萬餘歲, 若至賢去刀初第一尊<拘留孫佛>時, 又幾萬歲也. 自<拘留孫佛>時, 上至去刀初無量歲壽時, 又幾何也? 自<釋尊>下至于今<至元>十八年辛巳歲, 已得二千二百三十矣. 自<拘留孫佛>歷<迦葉佛>時至于今, 則直幾萬歲也. 有本朝名士<吳世文>作《歷代歌》, 從<大金><貞祐>七年己卯, 逆數至四萬九千六百餘歲, 爲<盤古>開闢戊寅; 又<延禧宮>錄事<金希寧>所撰《大一歷法》, 自開闢上元甲子至<元豊>甲子, 一百九十三萬七千六百四十一歲; 又《纂古圖》云, 開闢至獲麟, 二百七十六萬歲. 按諸經, 且以<迦葉佛>時至于今, 爲此石之壽, 尙距於去刀初開闢時爲兒子矣. 三家之說, 尙不及玆兒石之年, 其於開闢之說, 疎之遠矣.

遼東城育王塔

《三寶感通錄》載: ｢<高麗><遼東城>傍塔者, 古老傳云, 昔<高麗><聖王>按行國界次, 至此城, 見五色雲覆地, 往尋雲中, 有僧執錫而立, 旣至便滅, 遠看還現. 傍有土塔三重, 上如覆釜, 不知是何. 更往覓僧, 唯有荒草, 掘尋一丈, 得杖幷履, 又掘得銘, 上有梵書. 侍臣識之, 云󰡔是佛塔󰡕. 王委曲問詰, 答曰: 󰡔<漢國>有之, 彼名<蒲圖王>.󰡕(本作<休屠王>, 祭天金人.) 因生信, 起木塔七重, 後佛法始至, 具知始末. 今更損高, 本塔朽壞, 育王所統一閻浮提洲, 處處立塔, 不足可怪. 又<唐><龍朔>中, 有事<遼左>, 行軍<薛仁貴>行至<隋>主討<遼>古地, 乃見山像, 空曠蕭條, 絶於行往, 問古老, 云󰡔是先代所現󰡕, 便圖寫來京師.(具在若函.) 按《西漢》與《三國地理志》, <遼東城>在<鴨綠>之外, 屬<漢><幽州>, <高麗><聖王>, 未知何君. 或云<東明聖帝>, 疑非也. <東明>以<前漢><元帝><建昭>二年卽位, <成帝><鴻嘉>壬寅升遐, 于時<漢>亦未見貝葉, 何得海外陪臣已能識梵書乎. 然稱佛爲<蒲圖王>, 似在<西漢>之時, <西域>文字或有識之者, 故云梵書爾. 按古傳, <育王>命鬼徒, 每於九億人居地立一塔, 如是起八萬四千於閻浮界內, 藏於巨石中, 今處處有現瑞非一, 蓋眞身舍利, 感應難思矣. 讚曰: <育王>寶塔遍塵寰, 雨濕雲埋蘚纈斑. 想像當年行路眼, 幾人指點祭神墦.

金官城婆娑石塔

<金官><虎溪寺><婆裟石塔>者, 昔此邑爲<金官國>時, 世祖<首露王>之妃, <許皇后>名<黃玉>, 以<東漢><建武>二十四年甲申, 自<西域><阿踰陁國>所載來. 初公主承二親之命, 泛海將指東, 阻波神之怒, 不克而還, 白父王, 父王命載玆塔, 乃獲利涉, 來泊南涯. 有緋帆茜旗珠玉之美, 今云<主浦>. 初解綾袴於岡上處曰<綾峴>, 茜旗初入海涯曰<旗出邊>. <首露王>聘迎之, 同御國一百五十餘年, 然于時海東未有創寺奉法之事, 蓋像敎未至, 而土人不信伏. 故《本記》無創寺之文, 逮第八代<銍知王>二年壬辰, 置寺於其地, 又創<王后寺>(在<阿道>‧<訥祗王>之世, <法興王>之前), 至今奉福焉, 兼以鎭南<倭>, 具見本國《本記》. 塔方四面五層, 其彫鏤甚奇, 石微赤斑色, 其質良脆, 非此方類也.《本草》所云｢點鷄冠血爲驗者｣是也. <金官國>亦名<駕洛國>, 具載《本記》. 讚曰: 載厭緋帆茜旆輕, 乞靈遮莫海濤驚. 豈徒到岸扶<黃玉>, 千古南<倭>遏怒鯨.

高麗靈塔寺

《僧傳》云: ｢釋<普德>字<智法>, 前<高麗><龍岡縣>人也.｣ 詳見下《本傳》. 常居<平壤城>, 有山方老僧, 來請講經. 師固辭不免, 赴講《涅槃經》四十餘卷. 罷席, 至城西<大寶山>嵓穴下禪觀, 有神人來請, 宜住此地. 乃置錫杖於前, 指其地曰｢此下有八面七級石塔｣, 掘之果然, 因立精舍, 曰<靈塔寺>, 以居之.

皇龍寺丈六

<新羅>第二十四<眞興王>卽位十四年癸酉二月, 將築紫宮於龍宮南, 有黃龍現其地, 乃改置爲佛寺, 號<黃龍寺>. 至己丑年, 周圍墻宇, 至十七年方畢. 未幾, 海南有一巨舫, 來泊於<河曲縣>之<絲浦>(今<蔚州><谷浦>也), 撿看有牒文云: ｢<西竺><阿育王>, 聚黃鐵五萬七千斤‧黃金三萬分(別傳云, 鐵四十萬七千斤‧金一千兩, 恐誤. 或云三萬七千斤), 將鑄<釋迦>三尊像, 未就, 載舡泛海而祝曰󰡔願到有緣國土, 成丈六尊容󰡕.｣ 幷載模樣一佛二菩薩像. 縣吏具狀上聞, 勅使卜其縣之城東爽塏之地, 創<東竺寺>, 邀安其三尊, 輸其金鐵於京師, 以<大建>六年甲午三月(寺中記云, 癸巳十月十七日), 鑄成丈六尊像, 一鼓而就, 重三萬五千七斤, 入黃金一萬一百九十八分, 二菩薩入鐵一萬二千斤, 黃金一萬一百三十六分, 安於<皇龍寺>. 明年像淚流至踵, 沃地一尺, 大王升遐之兆. 或云像成在<眞平>之世者, 謬也. 別本云: ｢<阿育王>在<西竺><大香華國>, 生佛後一百年間, 恨不得供養眞身, 歛化金鐵若干斤, 三度鑄成無功. 時王之太子獨不預斯事, 王使詰之, 太子奏云: 󰡔獨力非功, 曾知不就.󰡕 王然之, 乃載舡泛海, 南閻浮提十六大國‧五百中國‧十千小國‧八萬聚落, 靡不周旋, 皆鑄不成, 最後到<新羅國>, <眞興王>鑄之於<文仍>林, 像成. 相好畢備, <阿育此>翻無憂. 後大德<慈藏>西學到<五臺山>, 感<文殊>現身授訣. 仍囑云: 󰡔汝國<皇龍寺>, 乃<釋迦>與<迦葉佛>講演之地, <宴坐石>猶在. 故<天竺><無憂王>, 聚黃鐵若干斤泛海, 歷一千三百餘年, 然後乃到而國, 成安其寺, 蓋威緣使然也.󰡕(與別記所載不同.) 像成後, <東竺寺>三尊亦移安寺中.｣ 寺記云: ｢<眞平>五年甲辰, 金堂造成, <善德王>代, 寺初主眞骨<歡喜師>, 第二主<慈藏>國統, 次國統<惠訓>, 次<廂律師>云.｣ 今兵火已來, 大像與二菩薩皆融沒, 而小<釋迦>猶存焉. 讚曰: 塵方何處匪眞鄕, 香火因緣最我邦. 不是<育王>難下手, <月城>來訪舊行藏.

皇龍寺九層塔

<新羅>第二十七<善德王>卽位五年, <貞觀>十年丙申, <慈藏法師>西學, 乃於<五臺>感<文殊>授法(詳見《本傳》). <文殊>又云: ｢汝國王是<天竺><刹利種王>, 預受佛記, 故別有因緣, 不同<東夷>‧<共工>之族. 然以山川崎嶮, 故人性麤悖, 多信邪見, 而時或天神降禍, 然有多聞比丘, 在於國中, 是以君臣安泰, 萬庶和平矣.｣ 言已不現, <藏>知是大聖變化, 泣血而退. 經由中國<太和池>邊, 忽有神人出問: ｢胡爲至此?｣ <藏>答曰: ｢求菩提故.｣ 神人禮拜, 又問: ｢汝國有何留難?｣ <藏>曰: ｢我國北連<靺鞨>, 南接<倭>人, <麗>‧<濟>二國, 迭犯封陲, 隣寇縱橫, 是爲民梗.｣ 神人云: ｢今汝國以女爲王, 有德而無威, 故隣國謀之. 宜速歸本國.｣ <藏>問: ｢歸鄕將何爲利益乎?｣ 神曰: ｢<皇龍寺>護法龍, 是吾長子. 受<梵王>之命, 來護是寺, 歸本國成九層塔於寺中, 隣國降伏, 九<韓>來貢, 王祚永安矣. 建塔之後, 設<八關會>, 赦罪人, 則外賊不能爲害. 更爲我於京畿南岸置一精廬, 共資予福, 予亦報之德矣.｣ 言已遂奉玉而獻之, 忽隱不現.(寺中記云, 於<終南山><圓香禪師>處, 受建塔因由.) <貞觀>十七年癸卯十六日, 將<唐>帝所賜, 經像袈裟幣帛而還國, 以建塔之事聞於上, <善德王>議於群臣, 群臣曰: ｢請工匠於<百濟>, 然後方可.｣ 乃以寶帛請於<百濟>. 匠名<阿非知>, 受命而來, 經營木石, 伊干<龍春>(一作<龍樹>)幹蠱, 率小匠二百人. 初立刹柱之日, 匠夢本國<百濟>滅亡之狀, 匠乃心疑停手, 忽大地震動, 晦冥之中, 有一老僧‧一壯士, 自<金殿門>出, 乃立其柱, 僧與壯士皆隱不現. 匠於是改悔, 畢成其塔. 刹柱記云｢鐵盤已上高四十二尺, 已下一百八十三尺｣. <慈藏>以<五臺>所授舍利百粒, 分安於柱中幷<通度寺>戒壇及<大和寺>塔, 以副池龍之請.(<大和寺>在<阿曲縣>南, 今<蔚州>, 亦<藏師>所創也.) 樹塔之後, 天地開泰, <三韓>爲一, 豈非塔之靈蔭乎! 後<高麗>王將謀伐<羅>, 乃曰: ｢<新羅>有三寶, 不可犯也, 何謂也? <皇龍><丈六>幷<九層塔>, 與<眞平王><天賜玉帶>.｣ 遂寢其謀. <周>有<九鼎>, <楚>人不敢北窺, 此之類也. 讚曰: ｢鬼拱神扶壓帝京, 輝煌金碧動飛甍. 登臨何啻九<韓>伏, 始覺乾坤特地平.｣ 又海東名賢<安弘>撰《東都成立記》云: ｢<新羅>第二十七代, 女王爲主, 雖有道無威, 九<韓>侵勞, 若龍宮南<皇龍寺>建九層塔, 則隣國之災可鎭, 第一層<日本>, 第二層<中華>, 第三層<吳越>, 第四層<托羅>, 第五層<鷹遊>, 第六層<靺鞨>, 第七層<丹國>, 第八層<女狄>, 第九層<穢貊>.｣ 又按《國史》及寺中古記: ｢<眞興王>癸酉創寺後, <善德王>代, <貞觀>十九年乙巳, 塔初成. 三十二<孝昭王>卽位七年, <聖曆>元年戊戌六月霹靂(寺中古記云, <聖德王>代, 誤也. <聖德王>代無戊戌), 第三十三<聖德王>代庚申歲重成; 四十八<景文王>代戊子六月, 第二霹靂, 同代第三重修; 至本朝<光宗>卽位五年癸丑十月, 第三霹靂, <現宗>十三年辛酉, 第四重成; 又<靖宗>二年乙亥, 第四霹靂, 又<文宗>甲辰年, 第五重成; 又<憲宗>末年乙亥, 第五霹靂, <肅宗>丙子, 第六重成; 又<高宗>十六年戊戌冬月, <西山>兵火, 塔‧寺‧丈六殿宇皆災.｣

皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鍾

<新羅>第三十五<景德大王>, 以<天寶>十三甲午, 鑄<皇龍寺>鐘, 長一丈三寸, 厚九寸, 入重四十九萬七千五百八十一斤, 施主<孝貞伊王><三毛夫人>, 匠人<里上宅>下典. <肅宗>朝重成新鐘, 長六尺八寸. 又明年乙未, 鑄<芬皇><藥師>銅像, 重三十萬六千七百斤, 匠人<本彼部><强古乃未>. 又捨黃銅一十二萬斤, 爲先考<聖德王>欲鑄巨鐘一口, 未就而崩, 其子<惠恭大王><乾運>, 以<大曆>庚戌十二月, 命有司鳩工徒, 乃克成之, 安於<奉德寺>. 寺乃<孝成王><開元>二十六年戊寅, 爲先考<聖德大王>奉福所創也. 故鐘銘曰<聖德大王神鐘>之銘.(<聖德>乃<景德>之考<典光大王>也. 鐘本<景德>爲先考所施之金, 故稱云<聖德鐘>爾.) 朝散大夫前太子司議郎翰林郎<金弼粤>奉敎撰鐘銘. 文煩不錄.

靈妙寺丈六

<善德王>創寺塑像因緣, 具載《良志法師傳》, <景德王>卽位二十三年, 丈六改金, 租二萬三千七百碩.(《良志傳》, 作像之初成之費, 今兩存之.)

四佛山 掘佛山 萬佛山

<竹嶺>東百許里, 有山屹然高峙, <眞平王>九年甲申, 忽有一大石, 四面方丈, 彫四方如來, 皆以紅紗護之, 自天墜其山頂. 王聞之命駕瞻敬, 遂創寺嵓側, 額曰<大乘寺>. 請比丘亡名誦《蓮經》者主寺, 洒掃供石, 香火不廢, 號曰<亦德山>, 或曰<四佛山>. 比丘卒旣葬, 塚上生蓮. 又<景德王>遊幸<栢栗寺>, 至山下聞地中有唱佛聲, 命掘之, 得大石, 四面刻四方佛, 因創寺, 以<掘佛>爲號, 今訛云<掘石>. 王又聞<唐><代宗>皇帝優崇<釋氏>, 命工作五色氍毹, 又彫沈檀木, 與明珠美玉爲假山, 高丈餘, 置氍毹之上, 山有巉嵓怪石澗穴區隔每一區內, 有歌舞伎樂列國山川之狀, 微風入戶, 蜂蝶翶翔, 鷰雀飛舞, 隱約視之, 莫辨眞假. 中安萬佛, 大者逾方寸, 小者八九分, 其頭或巨黍者, 或半菽者, 螺䯻白毛, 眉目的白歷, 相好悉備, 只可髣髴, 莫得而詳, 因號<萬佛山>. 更鏤金玉爲流蘇幡蓋菴羅薝葍花果莊嚴, 百步樓閣, 臺殿堂榭, 都大雖微, 勢皆活動. 前有旋遶比丘像千餘軀, 下列紫金鐘三簴, 皆有閣有蒲牢, 鯨魚爲撞. 有風而鐘鳴, 旋遶僧皆仆拜至地, 隱隱有梵音, 盖關捩在乎鐘也. 雖號萬佛, 其實不可勝記. 旣成, 遣使獻之, <代宗>見之, 嘆曰: ｢<新羅>之巧, 天造非巧也.｣ 乃以<九光扇>加置嵓岫間, 因謂之佛光. 四月八日, 詔兩街僧徒, 於內道場, 禮<萬佛山>, 命三藏不空念讚《密部眞詮》千遍以慶之, 觀者皆嘆伏其巧. 讚曰: 天粧滿月四方裁, 地湧明毫一夜開. 妙手更煩彫萬佛, 眞風要使遍三才.

生義寺石彌勒

<善德王>時, 釋<生義>常住<道中寺>, 夢有僧引上<南山>而行, 令結草爲標, 至山之南洞, 謂曰: ｢我埋此處, 請師出安嶺上.｣ 旣覺, 與友人尋所標, 至其洞掘地, 有石彌勒出, 置於<三花嶺>上. <善德王>十二年甲辰歲, 創寺而居, 後名<生義寺>.(今訛言<性義寺>. <忠談師>每歲重三重九, 烹茶獻供者, 是此尊也.)

興輪寺壁畵普賢

第五十四<景明王>時, <興輪寺>南門及左右廊廡, 災焚未修, <靖和><弘繼>二僧募緣將修, <貞明>七年辛巳五月十五日, <帝釋>降于寺之左經樓, 留旬日, 殿塔及草樹土石, 皆發異香, 五雲覆寺, 南池魚龍喜躍跳擲, 國人聚觀, 嘆未曾有, 玉帛粱稻施積丘山, 工匠自來, 不日成之. 工旣畢, 天帝將還, 二僧白曰: ｢天若欲還宮, 請圖寫聖容, 至誠供養, 以報天恩. 亦乃因玆留影, 永鎭下方焉.｣ 帝曰: ｢我之願力, 不如彼<普賢菩薩>遍垂玄化, 畵此菩薩像, 虔設供養而不廢宜矣.｣ 二僧奉敎, 敬畫<普賢菩薩>於壁間, 至今猶存其像.

三所觀音 衆生寺

《新羅古傳》云: ｢<中華>天子有寵姬, 美艶無雙. 謂古今圖畫, 尠有如此者, 乃命善畫者寫眞.(畵工傳失其名, 或云<張僧繇>, 則是<吳>人也. <梁><天監>中爲<武陵王國>侍郎直秘閣知畫事, 歷右將軍‧<吳興>太守, 則乃中國<梁>‧<陳>間之天子也. 而傳云<唐>帝者, 海東人凡諸中國爲<唐>爾, 其實未詳何代帝王, 兩存之.) 其人奉勅圖成, 誤落筆汚赤毁於臍下, 欲改之而不能, 心疑赤誌必自天生, 功畢獻之. 帝目之曰: ｢形則逼眞矣, 其臍下之誌, 乃所內秘, 何得知之幷寫?｣ 帝乃震怒, 下圓扉, 將加刑. 丞相奏云: ｢所謂伊人其心且直, 願赦宥之.｣ 帝曰: ｢彼旣賢直, 朕昨夢之像, 畫進不差則宥之.｣ 其人乃畫<十一面觀音>像呈之, 協於所夢, 帝於是意解赦之. 其人旣免, 乃與博士<芬節>約曰: ｢吾聞<新羅國>敬信佛法, 與子乘桴于海, 適彼同修佛事, 廣益仁邦, 不亦益乎.｣ 遂相與到<新羅國>, 因成此寺大悲像, 國人瞻仰, 禳禱獲福, 不可勝記.｣ <羅>季<天成>中, 正甫<崔殷諴>久無胤息, 詣玆寺大慈前祈禱, 有娠而生男, 未盈三朔, <百濟><甄萱>襲犯京師, 城中大潰. <殷諴>抱兒來告曰: ｢鄰兵奄至, 事急矣, 赤子累重, 不能俱免. 若誠大聖之所賜, 願借大慈之力覆養之, 令我父子再得相見.｣ 涕泣悲惋, 三泣而三告之, 裹以襁褓, 藏諸猊座下, 眷眷而去. 經半月寇退, 來尋之, 肌膚如新浴, 貌體嬛好, 乳香尙痕於口. 抱持歸養, 及壯聰惠過人. 是爲<丞魯>, 位至正匡. <丞魯>生郎中<崔肅>, <肅>生郎中<齊顔>焉, 自此繼嗣不絶. <殷諴>隨<敬順王>入本朝爲大姓. 又<統和>十年三月, 主寺釋<性泰>, 跪於菩薩前, 自言: ｢弟子久住玆寺, 精勤香火, 晝夜匪懈, 然以寺無田出, 香祀無繼, 將移他所, 故來辭爾.｣ 是日, 假寐夢大聖謂曰: ｢師且住無遠離, 我以緣化充齋費.｣ 僧忻然感悟, 遂留不行. 後十三日, 忽有二人, 馬載牛駄, 到於門前. 寺僧出問: ｢何所而來?｣ 曰: ｢我等是<金州>界人. 向有一比丘到我云: 󰡔我住東京<衆生寺>久矣, 欲以四事之難, 緣化到此.󰡕 是以, 歛施隣閭, 得米六碩, 鹽四碩, 負載以來.｣ 僧曰: ｢此寺無人緣化者, 爾輩恐聞之誤.｣ 其人曰: ｢向之比丘率我輩而來, 到此師見井邊曰: 󰡔距寺不遠, 我先往待之.󰡕 我輩隨逐而來.｣ 寺僧引入法堂前, 其人瞻禮大聖, 相謂曰: ｢此緣化比丘之像也.｣ 驚嘆不已. 故所納米鹽, 追年不廢. 又一夕寺門有火災, 閭里奔救, 升堂見像, 不知所在, 視之已立在庭中矣. 問其出者誰, 皆曰不知, 乃知大聖靈威也. 又<大定>十三年癸巳間, 有僧<占崇>, 得住玆寺, 不解文字, 性本純粹, 精勤火香. 有一僧欲奪其居, 訴於<襯衣天使>曰: ｢玆寺所以國家祈恩奉福之所, 宜選會讀文疏者主之.｣ 天使然之, 欲試其人, 乃倒授疏文, <占崇>應手披讀如流. 天使服膺, 退坐房中, 俾之再讀, <崇>鉗口無言. 天使曰: ｢上人良由大聖之所護也.｣ 終不奪之. 當時, 與<崇>同住者, 處士<金仁夫>, 傳諸鄕老, 筆之于傳.

栢栗寺

<雞林>之北岳曰<金剛嶺>. 山之陽有<栢栗寺>, 寺有大悲之像一軀. 不知作始, 而靈異頗著. 或云, 是中國之神匠塑<衆生寺>像時幷造也. 諺云, 此大聖曾上<忉利天>, 還來入法堂時, 所履石上脚迹至今不刓, 或云, 救<夫禮郎>還來時之所視迹也. <天授>三年壬辰九月七日, <孝昭王>奉<大玄>薩喰之子<夫禮郎>爲國仙, 珠履千徒, 親<安常>尤甚. <天授>四年(□<長壽>二年)癸巳暮春之月, 領徒遊<金蘭>, 到<北溟>之境, 被狄賊所掠而去. 門客皆失措而還, 獨<安常>追迹之, 是三月十一日也. 大王聞之, 驚駭不勝曰: ｢先君得神笛, 傳于朕躬, 今與玄琴藏在內庫, 因何國仙忽爲賊俘, 爲之奈何?｣(琴笛事具載別傳.) 時有瑞雲覆<天尊庫>. 王又震懼使檢之, 庫內失琴‧笛二寶. 乃曰: ｢朕何不予, 昨失國仙, 又亡琴‧笛.｣ 乃囚司庫吏<金貞高>等五人. 四月募於國曰: ｢得琴‧笛者, 賞之一歲租.｣ 五月十五日, <郎>二親就<栢栗寺>大悲像前, 禋祈累夕, 忽香卓上得琴‧笛二寶, 而<郎>‧<常>二人來到於像後. 二親顚喜, 問其所由來, <郎>曰: ｢予自被掠, 爲彼國<大都仇羅>家之牧子, 放牧於<大烏羅尼>野(一本作<都仇>家奴, 牧於<大磨>之野), 忽有一僧, 容儀端正, 手携琴‧笛來慰曰: 󰡔憶桑梓乎?󰡕 予不覺跪于前曰: 󰡔眷戀君親, 何論其極.󰡕 僧曰: 󰡔然則, 宜從我來!󰡕 遂率至海壖, 又與<安常>會. 乃批笛爲兩分, 與二人各乘一隻, 自乘其琴, 泛泛歸來, 俄然至此矣.｣ 於是, 具事馳聞, 王大驚使迎<郎>, 隨琴‧笛入內, 施鑄金銀五器二副各重五十兩, 摩衲袈裟五領, 大綃三千疋, 田一萬頃納於寺, 用答慈庥焉, 大赦國內, 賜人爵三級, 復民租三年, 主寺僧移住<奉聖>, 封<郞>爲大角干(羅之冢宰爵名), 父<大玄>阿喰爲太大角干, 母<龍寶夫人>爲<沙梁部><鏡井宮主>, <安常師>爲大統, 司庫五人皆免, 賜爵各五級. 六月十二日, 有彗星孛于東方, 十七日, 又孛于西方, 日官奏曰: ｢不封爵於琴‧笛之瑞.｣ 於是, 冊號神笛爲<萬萬波波息>, 彗乃滅. 後多靈異, 文煩不載. 世謂<安常>爲<俊永郎>徒, 不之審也. <永郎>徒, 唯<眞才>‧<繁完>等知名, 皆亦不測人也.(詳見《別傳》.)

敏藏寺

<禺金里>貧女<寶開>, 有子名<長春>, 從海賈而征, 久無音耗. 其母就<敏藏寺>(寺乃<敏藏>角干捨家爲寺)觀音前克祈七日, 而<長春>忽至. 問其由緖, 曰: ｢海中風飄舶壞, 同侶皆不免, 予乘隻板歸泊<吳>涯. <吳>人收之, 俾耕于野, 有異僧如鄕里來, 吊慰勤勤, 率我同行, 前有深渠, 僧掖我跳之, 昏昏間如聞鄕音與哭泣之聲, 見之乃已屆此矣. 日哺時離<吳>, 至此纔戌初.｣ 卽<天寶>四年乙酉四月八日也. <景德王>聞之, 施田於寺, 又納財幣焉.

前後所將舍利

《國史》云: ｢<眞興王><大淸>三年己巳, <梁>使<沈湖>送舍利若干粒; <善德王>代<貞觀>十七年癸卯, <慈藏法師>所將佛頭骨‧佛牙‧佛舍利百粒, 佛所著緋羅金點袈裟一領, 其舍利分爲三, 一分在<皇龍寺>, 一分在<太和塔>, 一分幷袈裟在<通度寺>戒壇, 其餘未詳所在. 壇有二級, 上級之中, 安石蓋如覆鑊.｣ 諺云, 昔在本朝, 相次有二廉使禮壇, 擧石鑊而敬之, 前感脩蟒在函中, 後見巨蟾蹲石腹. 自此不敢擧之, 近有上將軍<金公><利生>‧<庾侍郞><碩>, 以<高廟朝>受旨, 指揮<江東>, 仗節到寺, 擬欲擧石瞻禮, 寺僧以往事難之, 二公令軍士固擧之, 內有小石函, 函襲之中, 貯以瑠璃筒, 筒中舍利只四粒, 傳示瞻敬. 筒有小傷裂處, 於是<庾公>適蓄一水精函子, 遂奉施兼藏焉, 識之以記, 移御<江都>四年乙未歲也. 古記稱百枚分藏三處, 今唯四爾, 旣隱現隨人多小, 不足怪也. 又諺云, 其<皇龍寺塔>災之日, 石鑊之東面始有大斑, 至今猶然, 卽<大遼><應曆>三年癸丑歲也, 本朝<光廟>五載也, 塔之第三災也. <曹溪><無衣子>留詩云: ｢聞道<皇龍>災塔日, 連燒一面示無間.｣ 是也. 自<至元>甲子已來, 大朝使佐本國皇華, 爭來瞻禮, 四方雲水, 輻湊來參, 或擧不擧. 眞身四枚外, 變身舍利, 碎如砂礫, 現於鑊外, 而異香郁烈, 彌日不歇者, 比比有之. 此末季一方之奇事也. <唐><大中>五年辛未, 入朝使<元弘>所將佛牙(今未詳所在, <新羅><文聖王>代), <後唐><同光>元年癸未, 本朝<太祖>卽位六年, 入朝使<尹質>所將<五百羅漢>像, 今在<北崇山><神光寺>. <大宋><宣和>元年己卯(<睿廟>十五年), 入貢使<鄭克永>‧<李之美>等所將佛牙, 今內殿置奉者是也. 相傳云, 昔<義湘法師>入<唐>, 到<終南山><至相寺><智儼尊者>處. 隣有<宣律師>, 常受天供, 每齋時天廚送食. 一日<律師>請<湘>公齋, <湘>至坐定旣久, 天供過時不至. <湘>乃空鉢而歸, 天使乃至. <律師>問: ｢今日何故遲?｣ 天使曰: ｢滿洞有神兵遮擁, 不能得入.｣ 於是, <律師>知<湘公>有神衛, 乃服其道勝, 仍留其供具, 翌日又邀<儼>‧<湘>二師齋, 具陳其由, <湘公>從容謂<宣>曰: ｢師旣被天帝所敬, 嘗聞<帝釋宮>有佛四十齒之一牙, 爲我等輩, 請下人間爲福如何?｣ <律師>後與天使傳其意於上帝, 帝限七日送與<湘公>. 致敬訖, 邀安大內. 後至<大宋><徽宗>朝, 崇奉左道, 時國人傳圖讖曰: ｢<金>人敗國.｣ <黃巾>之徒, 諷日官奏曰: ｢<金>人者, 佛敎之謂也, 將不利於國家.｣ 議將破滅<釋氏>, 坑諸沙門, 焚燒經典, 而別造小舡, 載佛牙泛於大海, 任隨緣流泊. 于時, 適有本朝使者, 至<宋>聞其事, 以<天花茸>五十領‧紵布三百疋, 行賂於押舡內史, 密授佛牙, 但流空舡. 使臣等旣得佛牙來奏, 於是<睿宗>大喜, 奉安于<十員殿>左掖小殿, 常鑰匙殿門, 施香燈于外. 每親幸日, 開殿瞻敬. 至壬辰歲移御次, 內官悤遽中忘不收檢, 至丙申四月, 御願堂<神孝寺>釋<蘊光>請致敬佛牙, 聞于上, 勑令內臣遍檢宮中, 無得也. 時, 栢臺侍御史<崔冲>命<薛伸>, 急徵于諸謁者房, 皆未知所措. 內臣<金承老>奏曰: ｢壬辰年移御時《紫門日記》推看.｣ 從之, 記云: ｢入內侍大府卿<李白全>受佛牙函｣云. 召<李>詰之, 對曰: ｢請歸家更尋私記.｣ 到家檢看, 得左番謁者<金瑞龍>佛牙函准受記, 來呈. 召問<瑞龍>, 無辭以對. 又以<金承老>所奏云: ｢壬辰至今丙申五年間, <御佛堂>及<景靈殿>上守等, 囚禁問當.｣ 依違未決. 隔三日, 夜中<瑞龍>家園墻裏, 有投擲物聲, 以火檢看, 乃佛牙函也. 函本內一重沈香合, 次重純金合, 次外重白銀函, 次外重瑠璃函, 次外重螺鈿函, 各幅子如之, 今但瑠璃函爾. 喜得之, 入達于內, 有司議, <金瑞龍>及兩殿上守皆誅, <晋陽府>奏云: ｢因佛事, 不合多傷人.｣ 皆免之. 更勑<十員殿>中庭特造<佛牙殿>安之, 令將士守之, 擇吉日, 請<神孝寺>上房<蘊光>, 領徒三十人, 入內設齋敬之. 其日入直承宣<崔弘>‧上將軍<崔公衍><李令長>‧內侍茶房等侍立于殿庭, 依次頂戴敬之, 佛牙區穴間, 舍利不知數, <晋陽府>以白銀合貯而安之. 時, 主上謂臣下曰: ｢朕自亡佛牙已來, 自生四疑. 一疑, 天宮七日限滿而上天矣; 二疑, 國亂如此, 牙旣神物, 且移有緣無事之邦矣; 三疑, 貪財小人, 盜取函幅, 棄之溝壑矣; 四疑, 盜取珍利, 而無計自露, 匿藏家中矣. 今第四疑當之矣.｣ 乃放聲大哭, 滿庭皆洒涕獻壽, 至有煉頂燒臂者, 不可勝計. 得此實錄於當時內殿焚修前<祗林寺>大禪師覺猷, 言親所眼見, 使予錄之. 又至庚午出都之亂, 顚沛之甚, 過於壬辰, <十員殿>監主禪師心鑑亡身佩持, 獲免於賊難, 達於大內, 大賞其功, 移授名刹, 今住<氷山寺>, 是亦親聞於彼. <眞興王>代<天嘉>六年乙酉, <陳>使<劉思>與釋<明觀>, 載送佛經論一千七百餘卷. <貞觀>十七年, <慈藏法師>載三藏四百餘函來, 安于<通度寺>. <興德王>代<大和>元年丁未, 入學僧<高麗>釋<丘德>, 齎佛經若干函來, 王與諸寺僧徒出迎于<興輪寺>前路. <大中>五年, 入朝使<元弘>, 齎佛經若干軸來. <羅>末<普耀禪師>再至<吳越>, 載《大藏經》來, 卽<海龍王寺>開山祖也. <大宋><元祐>甲戌, 有人眞讚云: ｢偉哉初祖, 巍乎眞容, 再至<吳越>, 《大藏》成功. 賜■<普耀>, 鳳詔四封, 若問其德, 白月淸風.｣ 又<大定>中,《漢南管記》<彭祖逖>留詩云: ｢水雲蘭若住空王, 况是神龍穩一場. 畢竟名藍誰得似, 初傳像敎自南方.｣ 有跋云: ｢昔<普耀禪師>始求《大藏》於<南越>, 洎旋返次, 海風忽起, 扁舟出沒於波間, 師卽言曰: 󰡔意者, 神龍欲留經耶!󰡕 遂呪願乃誠, 兼奉龍歸焉, 於是風靜波息, 旣得還國. 遍賞山川, 求可以安邀處, 至此山, 忽見瑞雲起於山上, 乃與高第<弘慶>經營蓮社. 然則, 像敎之東漸, 實始乎此.《漢南管記》<彭祖逖>題.｣ 寺有<龍王堂>, 頗多靈異, 乃當時隨《經》而來止者也, 至今猶存. 又<天成>三年戊子, <黙和尙>入<唐>, 亦載《大藏經》來; 本朝<睿廟>時, <慧照國師>奉詔西學, 市<遼>本《大藏》三部而來, 一本今在<定惠寺>.(<海印寺>有一本, <許參政>宅有一本.) <大安>二年, 本朝<宣宗>代, 祐世僧統<義天>入<宋>, 多將<天台敎>觀而來. 此外方冊所不載, 高僧信士往來所齎, 不可詳記. 大敎東漸, 洋洋乎慶矣哉. 讚曰: ｢華月夷風尙隔煙, 鹿園鶴樹二千年. 流傳海外眞堪賀, 東震西乾共一天.｣ 按此錄《義湘傳》云: ｢<永徽>初, 入<唐>謁<智儼>.｣ 然據<浮石>本碑, <湘><武德>八年生, 丱歲出家, <永徽>元年庚戌, 與<元曉>同伴欲西入, 至<高麗>有難而廻, 至<龍朔>元年辛酉入<唐>, 就學於<智儼>. <總章>元年, <儼>遷化, <咸享>二年, <湘>來還<新羅>, <長安>二年壬寅示滅, 年七十八. 則疑與<儼公>齋於<宣律師>處, 請天宮佛牙, 在辛酉至戊辰七八年間也, 本朝<高廟>入<江都>壬辰年, 疑天宮七日限滿者, 誤矣. <忉利天>一日夜當人間一百歲, 且從<湘公>初入<唐>辛酉, 計至<高廟>壬辰, 六百九十三歲也, 至庚子年, 始滿七百年而七日限已滿矣. 至出<都><至元>七年庚午, 則七百三十年. 若如天言而七日後還天宮, 則禪師<心鑑>出<都>時, 佩持出獻者, 恐非眞佛牙也. 於是, 年春出<都>前, 於大內集諸宗名德, 乞佛牙‧舍利, 精勤雖切而不得一枚, 則七日限滿上天者, 幾矣. 二十一年甲申, 修補<國淸寺>金塔, 國主與<莊穆王后>, 幸<妙覺寺>, 集衆慶讚訖, 右佛牙與<洛山>水精念珠‧如意珠, 君臣與大衆, 皆瞻奉頂戴, 後幷納金塔內. 予亦預斯會, 而親見所謂佛牙者, 長三寸許, 而無舍利焉. <無極>記.

彌勒仙花 未尸郎 眞慈師

第二十四<眞興王>, 姓<金>氏, 名<彡麥宗>, 一作<深麥宗>. 以<梁><大同>六年庚申卽位, 慕伯父<法興>之志, 一心奉佛, 廣<興佛寺>, 度人爲僧尼. 又天性風味, 多尙神仙, 擇人家娘子美艶者, 捧爲<原花>, 要聚徒選士, 敎之以孝悌忠信, 亦理國之大要也. 乃取<南毛娘>‧<姣貞娘>兩花, 聚徒三四百人. <姣貞>者嫉妬<毛娘>, 多置酒飮<毛娘>, 至醉潛舁去北川中, 擧石埋殺之, 其徒罔知去處, 悲泣而散. 有人知其謀者, 作歌誘街巷小童, 唱於街, 其徒聞之, 尋得其尸於北川中, 乃殺<姣貞娘>. 於是, 大王下令, 廢<原花>累年, 王又念欲興邦國, 須先<風月道>, 更下今選良家男子有德行者, 改爲<花娘>, 始奉<薛原郞>爲國仙, 此<花郎>‧<國仙>之始. 故竪碑於<溟州>, 自此使人悛惡更善, 上敬下順, 五常六藝, 三師六正, 廣行於代.(《國史》, <眞智王><大建>八年庚申, 始奉<花郎>, 恐史傳乃誤.) 及<眞智王>代, 有<興輪寺>僧<眞慈>(一作<貞慈>也), 每就堂主彌勒像前發原誓言: ｢願我大聖化作<花郎>, 出現於世, 我常親近晬容, 奉以□周旋.｣ 其誠懇至禱之情, 日益彌篤, 一夕夢有僧謂曰: ｢汝往<熊川>(今<公州>)<水源寺>, 得見彌勒仙花也.｣ <慈>覺而驚喜, 尋其寺, 行十日程, 一步一禮, 及到其寺, 門外有一郎, 濃纖不爽, 盼倩而迎, 引入小門, 邀致賓軒, <慈>且升且揖曰: ｢郎君素昧平昔, 何見待殷勤如此?｣ 郎曰: ｢我亦京師人也, 見師高蹈遠屆, 勞來之爾.｣ 俄而出門, 不知所在. <慈>謂偶爾, 不甚異之, 但與寺僧叙曩昔之夢與來之之意, 且曰: ｢暫寓下榻, 欲待彌勒仙花何如?｣ 寺僧欺其情蕩然而見其懃恪, 乃曰: ｢此去南隣有<千山>, 自古賢哲寓止, 多有冥感, 盍歸彼居?｣ <慈>從之, 至於山下, 山靈變老人出迎曰: ｢到此奚爲?｣ 答曰: ｢願見彌勒仙花爾.｣ 老人曰: ｢向於<水源寺>之門外, 已見彌勒仙花, 更來何求?｣ <慈>聞卽驚汗, 驟還本寺, 居月餘. <眞智王>聞之, 徵詔問其由, 曰: ｢郎旣自稱京師人, 聖不虛言, 盍覓城中乎?｣ <慈>奉宸旨, 會徒衆, 遍於閭閻間物色求之, 有一小郎子, 斷紅齊具, 眉彩秀麗, <靈妙寺>之東北路傍樹下, 婆娑而遊. <慈>迓之驚曰: ｢此彌勒仙花也.｣ 乃就而問曰: ｢郎家何在, 願聞芳氏?｣ 郎答曰: ｢我名<未尸>, 兒孩時爺孃俱歿, 未知何姓.｣ 於是, 肩輿而入見於王, 王敬愛之, 奉爲國仙. 其和睦子弟, 禮義風敎, 不類於常, 風流耀世幾七年, 忽亡所在. <慈>哀懷殆甚, 然飮沐慈澤, 呢承淸化, 能自悔改, 精修爲道, 晩年亦不知所終. 說者曰, ｢未｣與｢彌｣聲相近, ｢尸｣與｢力｣形相類, 乃託其其近似而相謎也. 大聖不獨感<慈>之誠款也, 抑有緣于玆土, 故比比示現焉. 至今國人稱神仙曰｢彌勒仙花｣, 凡有媒係於人者曰｢未尸｣, 皆<慈>氏之遺風也. 路傍樹至今名<見郎>, 又俚言<似如樹>(一作<印如樹>). 讚曰: 尋芳一步一瞻風, 到處栽培一樣功. 驀地春歸無覓處, 誰知頃刻上林紅.

南白月二聖 努肹夫得 怛怛朴朴

<白月山>兩聖《成道記》云, <白月山>在<新羅><仇史郡>之北(古之<屈自郡>, 今<義安郡>), 峯巒奇秀, 延袤數百里, 眞巨鎭也. 古老相傳云, 昔<唐>皇帝嘗鑿一池, 每月望前, 月色滉朗, 中有一山, 嵓石如師子, 隱映花間之影, 現於池中. 上命畵工圖其狀, 遣使搜訪天下, 至海東見此山有大師子嵓. 山之西南二步許有三山, 其名<花山>(其山一體三首, 故云三山), 與圖相近. 然未知眞僞, 以隻履懸於師子嵓之頂, 使還奏聞, 履影亦現池. 帝乃異之, 賜名曰<白月山>(望前白月影現, 故以名之), 然後池中無影. 山之東南三千步許, 有<仙川村>, 村有二人, 其一曰<努肹夫得>(一作<等>), 父名<月藏>, 母<味勝>; 其一曰<怛怛朴朴>, 父名<修梵>, 母名<梵摩>.(《鄕傳》云<雉山村>, 誤矣. 二士之名方言, 二家各以｢二士心行, 騰騰苦節｣二義, 名之爾.) 皆風骨不凡, 有域外遐想, 而相與友善. 年皆弱冠, 往依村之東北嶺外<法積房>, 剃髮爲僧. 未幾, 聞西南<雉山村>‧<法宗谷>‧<僧道村>有古寺, 可以拪眞, 同往<大佛田>‧<小佛田>二洞各居焉. <夫得>寓<懷眞庵>, 一云<壤寺>(今<懷眞洞>有古寺基, 是也); <朴朴>居<瑠璃光寺>(今<梨山>上有寺基, 是也), 皆挈妻子而居. 經營産業, 交相來往, 棲神安養, 方外之志, 未常暫廢. 觀身世無常, 因相謂曰: ｢腴田美歲良利也, 不如衣食之應念而至, 自然得飽煖也; 婦女屋宅情好也, 不如蓮池華藏千聖共遊, 鸚鵡孔雀以相娛也. 况學佛當成佛, 修眞必得眞! 今我等旣落彩爲僧, 當脫略纏結, 成無上道, 豈宜汨沒風塵, 與俗輩無異也!｣ 遂唾謝人間世, 將隱於深谷. 夜夢白毫光自西而至, 光中垂金色臂, 摩二人頂. 及覺說夢, 與之符同, 皆感嘆久之. 遂入<白月山><無等谷>(今<南洞>也), <朴朴師>占北鎭嶺師子嵓, 作板屋八尺房而居, 故云<板房>; <夫得師>占東嶺磊石下有水處, 亦成方丈而居焉, 故云<磊房>(《鄕傳》云, <夫得>處山北<瑠璃洞>, 今<板房>; <朴朴>居山南<法精洞><磊房>, 與此相反. 以今驗之,《鄕傳》誤矣), 各庵而居. <夫得>勤求彌勒, <朴朴>禮念彌陁. 未盈三載, <景龍>三年己酉四月八日, <聖德王>卽位八年也, 日將夕, 有一娘子年幾二十, 姿儀殊妙, 氣襲蘭麝, 俄然到北庵(《鄕傳》云南庵), 請寄宿焉, 因投詞曰: ｢行逢日落千山暮, 路隔城遙絶四隣. 今日欲投庵下宿, 慈悲和尙莫生嗔.｣ <朴朴>曰: ｢蘭若護凈爲務, 非爾所取近. 行矣, 無滯此處!｣ 閉門而入.(《記》云: ｢我百念灰冷, 無以血囊見試.｣) 娘歸南庵(《傳》曰北庵), 又請如前, <夫得>曰: ｢汝從何處, 犯夜而來?｣ 娘答曰: ｢湛然與太虛同體, 何有往來! 但聞賢士志願深重, 德行高堅, 將欲助成菩提□.｣ 因投一偈曰: ｢日暮千山路, 行行絶四隣. 竹松陰轉邃, 溪洞響猶新. 乞宿非迷路, 尊師欲指津. 願惟從我請, 且莫問何人.｣ 師聞之驚駭, 謂曰: ｢此地非婦女相汚, 然隨順衆生, 亦菩薩行之一也. 況窮谷夜暗, 其可忽視歟!｣ 乃迎揖庵中而置之. 至夜淸心礪操, 微燈半壁, 誦念厭厭, 及夜將艾, 娘呼曰: ｢予不幸適有産憂, 乞和尙排備苫草.｣ <夫得>悲矜莫逆, 燭火殷勤, 娘旣産, 又請浴. <弩肹>慚懼交心, 然哀憫之情有加無已, 又備盆槽, 坐娘於中, 薪湯以浴之. 旣而槽中之水春氣郁烈, 變成金液. <弩肹>大駭, 娘曰: ｢吾師亦宜浴此.｣ <肹>勉强從之, 忽覺精神爽凉, 肌膚金色, 視其傍忽生一蓮臺. 娘勸之坐, 因謂曰: ｢我是觀音菩薩, 來助大師, 成大菩提矣.｣ 言訖不現. <朴朴>謂<肹>今夜必染戒, 將歸听之, 旣至, 見<肹>坐蓮臺, 作彌勒尊像, 放光明, 身彩檀金, 不覺扣頭而禮曰: ｢何得至於此乎?｣ <肹>具叙其由, <朴朴>嘆曰: ｢我乃障重, 幸逢大聖, 而反不遇. 大德至仁, 先吾著鞭, 願無忘昔日之契, 事須同攝.｣ <肹>曰: ｢槽有餘液, 但可浴之.｣ <朴朴>又浴, 亦如前成無量壽, 二尊相對儼然. 山下村民聞之, 競來瞻仰, 嘆曰: ｢希有, 希有!｣ 二聖爲說法要, 全身躡雲而逝. <天寶>十四年乙未, <新羅><景德王>卽位(古記云, <天鑑>二十四年乙未<法興>卽位, 何先後倒錯之甚如此), 聞斯事, 以丁酉歲遣使創大伽藍, 號<白月山南寺>, <廣德>二年(古記云<大曆>元年, 亦誤)甲辰七月十五日, 寺成, 更塑彌勒尊像, 安於金堂, 額曰｢現身成道彌勒之殿｣, 又塑彌陁像安於講堂, 餘液不足, 塗浴未周, 故彌陁像亦有斑駁之痕, 額曰｢現身成道無量壽殿｣. 議曰, 娘可謂應以婦女身攝化者也.《華嚴經》<摩耶夫人>善知識, 寄十一地生佛如幻解脫門, 今娘之桷産微意在此. 觀其投詞, 哀婉可愛, 宛轉有天仙之趣. 嗚呼! 使娘婆不解隨順衆生語言<陁羅尼>, 其能若是乎? 其末聯宜云｢淸風一榻莫予嗔!｣, 然不爾云者, 盖不欲同乎流俗語爾. 讚曰: 滴翠嵓前剝啄聲, 何人日暮扣雲扃. 南庵且近宜尋去, 莫踏蒼苔汚我庭. 右北庵. 谷暗何歸已暝煙, 南窗有簟且流連. 夜闌百八深深轉, 只恐成喧惱客眠. 右南庵. 十里松陰一徑迷, 訪僧來試夜招提. 三槽浴罷天將曉, 生下雙兒擲向西. 右聖娘.

芬皇寺千手大悲 盲兒得眼

<景德王>代, <漢歧里>女<希明>之兒, 生五稔而忽盲. 一日其母抱兒詣<芬皇寺>左殿北壁畫千手大悲前, 令兒作歌禱之, 遂得明. 其詞曰: ｢膝肹古召旀, 二尸掌音毛乎支內良. 千手觀音叱前良中, 祈以支白屋尸置內乎多, 千隱手□叱千隱目肹. 一等下叱放一等肹除惡支, 二于萬隱吾羅, 一等沙隱賜以古只內乎叱等. 邪阿邪也, 吾良遺知支賜尸等焉, 放冬矣用屋尸慈悲也根古.｣ 讚曰: 竹馬葱笙戱陌塵, 一朝雙碧失瞳人. 不因大士廻慈眼, 虛度楊花幾社春.

洛山二大聖 觀音 正趣 調信

昔, <義湘法師>始自<唐>來還, 聞大悲眞身住此海邊窟內, 故因名<洛山>, 盖<西域><寶陁洛伽山>, 此云<小白華>, 乃白衣大士眞身住處, 故借此名之. 齋戒七日, 浮座具晨水上, 龍天八部侍從, 引入崛內. 叅禮空中, 出水精念珠一貫給之, <湘>領受而退. 東海龍亦獻如意寶珠一顆. 師捧出, 更齋七日, 乃見眞容, 謂曰: ｢於座上山頂雙竹湧生, 當其地作殿宜矣.｣ 師聞之出崛, 果有竹從地湧出. 乃作金堂, 塑像而安之, 圓容麗質, 儼若天生; 其竹還沒, 方知正是眞身住也, 因名其寺曰<洛山>. 師以所受二珠, 鎭安于聖殿而去. 後有<元曉法師>, 繼踵而來, 欲求瞻禮. 初, 至於南郊水田中, 有一白衣女人刈稻, 師戱請其禾, 女以稻荒戱答之. 又行至橋下, 一女洗月水帛, 師乞水, 女酌其穢水獻之, 師覆棄之, 更酌天水而飮之. 時, 野中松上有一靑鳥, 呼曰｢休醍□和尙!｣, 忽隱不現, 其松下有一隻脫鞋. 師旣到寺, 觀音座下又有前所見脫鞋一隻, 方知前所遇聖女乃眞身也. 故, 時人謂之<觀音松>. 師欲入聖崛, 更覩眞容, 風浪大作, 不得入而去. 後有<崛山祖師><梵日>, <太和>年中入<唐>, 到<明州><開國寺>, 有一沙彌截左耳, 在衆僧之末, 與師言曰: ｢吾亦鄕人也. 家在<溟州>界<翼嶺縣><德耆坊>, 師他日若還本國, 須成吾舍.｣ 旣而遍遊叢席, 得法於鹽官(事具在《本傳》), 以<會昌>七年丁卯還國, 先創<崛山寺>而傳敎. <大中>十二年戊寅二月十五日, 夜夢昔所見沙彌到窗下, 曰: ｢昔在<明州><開國寺>, 與師有約, 旣蒙見諾, 何其晩也?｣ 祖師驚覺, 押數十人, 到<翼嶺境>, 尋訪其居, 有一女居<洛山>下村, 問其名, 曰<德耆>. 女有一子年才八歲, 常出遊於村南石橋邊, 告其母曰: ｢吾所與遊者, 有金色童子.｣ 母以告于師, 師驚喜, 與其子尋所遊橋下, 水中有一石佛舁出之, 截左耳, 類前所見沙彌, 卽正趣菩薩之像也. 乃作簡子, 卜其營構之地, <洛山>上方吉. 乃作殿三間安其像.(古本載<梵日>事在前, <湘>‧<曉>二師在後, 然按<湘>‧<曉>二師厼□於<高宗>之代, <梵日>在於<會昌>之後, 相去一百七十餘歲. 故今前却而編次之. 或云, <梵日>爲<湘>之門人, 謬妄也.) 後百餘年, 野火連延到此山, 唯二聖殿獨免其災, 餘皆煨燼. 及<西山>大兵已來, 癸丑甲寅年間, 二聖眞容及二寶珠, 移入<襄州城>, 大兵來攻甚急, 城將陷時, 住持禪師<阿行>(古名<希玄>)以銀合盛二珠, 佩持將逃逸, 寺奴名<乞升>奪取, 深埋於地, 誓曰: ｢我若不免死於兵, 則二寶珠終不現於人間, 人無知者. 我若不死, 當奉二寶獻於邦家矣.｣ 甲寅十月二十二日城陷, <阿行>不免而乞升獲免. 兵退後掘出, 納於<溟州>道監倉使. 時, 郎中<李祿綏>爲監倉使, 受而藏於監倉庫中, 每交代傳受. 至戊午十月, 本業老宿<祗林寺>住持大禪師<覺猷>奏曰: ｢<洛山>三珠, 國家神寶, <襄州城>陷時, 寺奴乞升埋於城中, 兵退, 取納監倉使, 藏在<溟州>營庫中. 今<溟州城>殆不能守矣, 宜輸安御府.｣ 主上允可. 發<夜別抄>十人, 率乞升, 取於<溟州城>, 入安於內府, 時使介十人各賜銀一斤‧米五石. 昔, <新羅>爲京師時, 有<世逵寺>(今<興敎寺>也)之莊舍, 在<溟州><㮈李郡>(按《地理志》, <溟州>無<㮈李郡>, 唯有<㮈城郡>, 本<㮈生郡>, 今<寧越>. 又<牛首州>領縣有<㮈靈郡>, 本<㮈已郡>, 今<剛州>. <牛首州>今<春州>, 今言<㮈李郡>, 未知孰是), 本寺遺僧<調信>爲知莊. <信>到莊, 上悅□守<金昕>公之女, 惑之深, 屢就<洛山>大悲前, 潛祈得幸, 方數年間, 其女已有配矣. 又往堂前怨大悲之不遂己, 哀泣至日暮, 情思倦憊, 俄成假寢, 忽夢<金氏>娘, 容豫入門, 粲然啓齒而謂曰: ｢兒早識上人於半面, 心乎愛矣, 未嘗暫忘, 迫於父母之命, 强從人矣. 今願爲同穴之友, 故來爾.｣ <信>乃顚喜, 同歸鄕里, 計活四十餘霜, 有兒息五, 家徒四壁, 藜藿不給, 遂乃落魄扶攜, 糊其口於四方. 如是十年, 周流草野, 懸鶉百結, 亦不掩體. 適過<溟州><蟹縣>嶺, 大兒十五歲者忽餧死, 痛哭收瘞於道, 從率餘四口, 到<羽曲縣>(今<羽縣>也), 結茅於路傍而舍. 夫婦老且病, 飢不能興, 十歲女兒巡乞, 乃爲里獒所噬, 號痛臥於前. 父母爲之歔欷, 泣下數行, 婦乃□澁拭涕, 倉卒而語曰: ｢予之始遇君也, 色美年芳, 衣袴稠鮮, 一味之甘, 得與子分之, 數尺之煖, 得與子共之, 出處五十年, 情鍾莫逆, 恩愛綢繆, 可謂厚緣. 自比年來, 衰病日益深, 飢寒日益迫, 傍舍壺漿, 人不容乞, 千門之恥, 重似丘山. 兒寒兒飢, 未遑計補, 何暇有愛悅夫婦之心哉, 紅顔巧笑, 草上之露, 約束芝蘭, 柳絮飄風. 君有我而爲累, 我爲君而足憂, 細思昔日之歡, 適爲憂患所階. 君乎予乎, 奚至此極, 與其衆鳥之同餧, 焉知隻鸞之有鏡, 寒棄炎附, 情所不堪, 然而行止非人, 離合有數, 請從此辭.｣ <信>聞之大喜, 各分二兒將行, 女曰: ｢我向桑梓, 君其南矣.｣ 方分手進途而形開, 殘燈翳吐, 夜色將闌. 及旦鬚髮盡白, 惘惘然殊無人世意, 已厭勞生, 如飫百年苦, 貪染之心, 洒然氷釋. 於是, 慚對聖容, 懺滌無已. 歸撥<蟹峴>所埋兒, 乃石彌勒也. 灌洗奉安于隣寺, 還京師, 免莊任, 傾私財, 創<淨土寺>, 懃修白業, 後莫知所終. 議曰: 讀此《傳》, 掩卷而追繹之, 何必<信師>之夢爲然! 今皆知其人世之爲樂, 欣欣然役役然, 特未覺爾. 乃作詞誡之曰: ｢快滴須臾意已閑, 暗從愁裏老蒼顔. 不須更待黃粱熟, 方悟勞生一夢間. 治身臧否先誠意,鰥夢蛾眉賊夢藏. 何以秋來淸夜夢, 時時合眼到淸凉.

魚山佛影

古記云: ｢<萬魚寺>者古之<慈成山>也, 又<阿耶斯山>.(當作｢摩耶斯｣, 此云｢魚｣也.) 傍有<呵囉國>, 昔天卵下于海邊, 作人御國, 卽<首露王>. 當此時, 境內有<玉池>, 池有毒龍焉. <萬魚山>有五羅刹女, 往來交通, 故時降電雨, 歷四年, 五穀不成. 王呪禁不能, 稽首請佛說法, 然後羅刹女受五戒而無後害, 故東海魚龍遂化爲滿洞之石, 各有鍾磬之聲.(已上古記.)｣ 又按, <大定>十二年庚子, 卽<明宗>十一年也, 始創<萬魚寺>, 棟梁<寶林>狀奏所稱山中奇異之迹, 與<北天竺><訶羅國>佛影事符同者有三; 一, 山之側近地<梁州>界<玉池>, 亦毒龍所蟄是也; 二, 有時自江邊雲氣始出, 來到山頂, 雲中有音樂之聲是也; 三, 影之西北有盤石, 常貯水不絶, 云是佛浣濯袈裟之地是也. 已上皆<寶林>之說, 今親來瞻禮, 亦乃彰彰可敬信者有二; 洞中之石, 凡三分之二皆有金玉之聲, 是一也; 遠瞻卽現, 近瞻不見, 或見覓等, 是一也. <北天>之文, 具錄於後. 可函《觀佛三昧經》第七卷云: ｢佛到<耶乾訶羅國><古仙山>, 薝葍花林毒龍之側, 靑蓮花泉北, 羅刹穴中, <阿那斯山>南. 爾時, 彼穴有五羅刹, 化作女龍, 與毒龍通, 龍復降雹, 羅刹亂行, 飢饉疾疫, 已歷四年. 王驚懼, 禱祀神祗, 於事無益. 時有<梵志>聰明多智, 白言大王󰡔<伽毗羅><淨飯王子>, 今者成道號<釋迦文>󰡕, 王聞是語, 心大歡喜, 向佛作禮曰云: 󰡔何今日佛日已興, 不到此國?󰡕 爾時, 如來勅諸比丘, 得六神通者, 隨從佛後, 受<那乾訶羅>王<弗婆浮提>請. 爾時, 世尊頂放光明, 化作一萬諸大化佛, 往至彼國. 爾時, 龍王及羅刹女, 五體投地, 求佛受戒. 佛卽爲說三歸五戒, 龍王聞已, 長跪合掌󰡔勸請世尊常住此間, 佛若不在, 我有惡心, 無由得成阿耨菩提.󰡕 時, 梵天王復來禮佛, 請婆伽婆爲未來世諸衆生故, 莫獨偏爲此一小龍, 百千<梵>王皆作是請. 時, 龍王出七寶臺, 奉上如來. 佛告龍王: 󰡔不須此臺, 汝今但以羅刹石窟持以施我.󰡕 龍歎喜(云云). 爾時, 如來安慰龍王: 󰡔我受汝請, 坐汝窟中, 經千五百歲.󰡕 佛湧身入石, 猶如明鏡, 人見面像, 諸龍皆現, 佛在石內, 映現於外. 爾時, 諸龍合掌歡喜, 不出其地, 常見佛日. 爾時, 世尊結伽趺坐在石壁內, 衆生見時, 遠望卽現, 近則不現. 諸天供養佛影, 影亦說法.｣ 又云: ｢佛蹴嵓石之上, 卽便成金玉之聲.｣《高僧傳》云: ｢<惠遠>聞<天竺>有佛影, 昔爲龍所留之影, 在<北天竺><月支國><那竭呵城>南古仙人石室中(云云).｣ 又<法現>《西域傳》云: ｢至<那竭國>界, <那竭城>南半由旬有石室, <博山>西南面, 佛留影此中. 去十餘步觀之, 如佛眞形, 光明炳著, 轉遠轉微. 諸國王遣工摹寫, 莫能髣髴. 國人傳云, 賢劫千佛, 皆當於此留影, 影之西百步許, 有佛在時剃髮剪爪之地(云云).｣ 星函《西域記》第二卷云: ｢昔, 如來在世之時, 此龍爲牧牛之士, 供王乳酪, 進奏失宜, 旣獲譴嘖, 心懷恚恨, 以金錢買花供養, 授記<窣堵婆>, 願爲惡龍破國害王, 特趣石壁, 投身而死, 遂居此窟爲大龍王. 適起惡心, 如來鑑此, 變神通力而來至. 此龍見佛, 毒心遂止, 受不殺戒, 因請如來󰡔常居此穴, 常受我供󰡕, 佛言: 󰡔吾將寂滅, 爲汝留影, 汝若毒忿, 常觀吾影, 毒心當止.󰡕 攝神獨入石室, 遠望卽現, 近則不現. 又令石上蹴爲七寶(云云)｣ 已上皆經文, 大畧如此. 海東人名此山爲<阿那斯>, 當作<摩那斯>, 此翻爲｢魚｣. 盖取彼<北天>事而稱之爾.

臺山五萬眞身

按山中古傳, 此山之署名｢眞聖住處｣者, 始自<慈藏法師>. 初, 法師欲見中國<五臺山>文殊眞身, 以<善德王>代, <貞觀>十年丙申(《唐僧傳》云十二年, 今從《三國本史》)入<唐>, 初至中國<太和池>邊, 石文殊處, 虔祈七日, 忽夢大聖授四句偈, 覺而記憶, 然皆<梵語>, 罔然不解. 明旦忽有一僧, 將緋羅金點袈裟一領‧佛鉢一具‧佛頭骨一片, 到于師邊, 問: ｢何以無聊?｣ 師答以夢所受四句偈, <梵音>不解爲辭, 僧譯之云: ｢呵囉婆佐曩, 是曰了知一切法; 達㘑哆佉嘢, 云自性無所有; 曩伽呬伽曩, 云如是解法性; 達㘑盧舍那, 云卽見盧舍那.｣ 仍以所將袈裟等, 付而囑云: ｢此是本師釋迦尊之道具也. 汝善護持.｣ 又曰: ｢汝本國艮方<溟州>界有<五臺山>, 一萬文殊常住在彼, 汝往見之.｣ 言已不現. 遍尋靈迹, 將欲東遺, <太和池>龍現身請齋, 供養七日. 乃告云: ｢昔之傳偈老僧, 是眞文殊也.｣ 亦有叮囑創寺立塔之事, 具載別《傳》. 師以<貞觀>十七年來到此山, 欲覩眞身, 三日晦陰, 不果而還. 復住<元寧寺>, 乃見文殊云, 至<葛蟠處>, 今<淨嵓寺>是.(亦載別《傳》.) 後有頭陁<信義>, 乃<梵日>之門人也, 來尋<藏師>憩息之地, 創庵而居. <信義>旣卒, 庵亦久廢, 有<水多寺>長老有緣, 重創而居, 今<月精寺>是也. <藏師>之返<新羅>, <淨神大王>太子<寶川>‧<孝明>二昆弟(按《國史》, <新羅>無<淨神>‧<寶川>‧<孝明>三父子明文. 然此記下文云<神龍>元年開土立寺, 則<神龍>乃<聖德王>卽位四年乙巳也. 王名<興光>, 本名<隆基>, <神文>之第二子也. <聖聖>之兄<孝照>名<理恭>, 一作<洪>, 亦<神文>之子. <神文><政明>字<日照>, 則<淨神>恐<政明>‧<神文>之訛也. <孝明>, 乃<孝照>一作<昭>之訛也.《記》云<孝明>卽位而<神龍>年開土立寺云者, 亦不細詳言之爾, <神龍>年立寺者乃<聖德王>也), 到<河西府>(今<溟州>及有<河西郡>是也. 一作<河曲縣>, 今<蔚州>非是也)<世獻>角干之家留一宿, 翌日過大嶺, 各領千徒, 到<省烏坪>遊覽累日. 忽一夕昆弟二人, 密約方外之志, 不令人知, 逃隱入<五臺山>.(古記云: ｢<太和>元年戊申八月初, 王隱山中.｣ 恐此文大誤. 按<孝照>一作<昭>, 以<天授>三年壬辰卽位, 時年十六, <長安>二年壬寅崩, 壽二十六. <聖德>以是年卽位, 年二十二. 若曰<太和>元年戊申, 則先於<孝照>卽位甲辰已過四十五歲, 乃<太宗>‧<文武王>之世也. 以此知此文爲誤, 故不取之.) 侍衛不知所歸, 於是還國. 二太子到山中, 靑蓮忽開地上. 兄太子結庵而止住, 是曰<寶川庵>. 向東北行六百餘步, 北臺南麓亦有靑蓮開處, 弟太子孝明又結庵而止, 各懃修業. 一日同上<五峯>瞻禮次, 東臺<滿月山>, 有一萬觀音眞身現在, 南臺<麒麟山>, 八大菩薩爲首一萬地藏, 西臺<長嶺山>, 無量壽如來爲首一萬大勢至, 北臺<象王山>, 釋迦如來爲首五百大阿羅漢, 中臺<風盧山>亦名<地盧山>, 毗盧遮那爲首一萬文殊. 如是五萬眞身一一瞻禮. 每日寅朝, 文殊大聖到<眞如院>‧今<上院>, 變現三十六種形. 或時現佛面形, 或作寶珠形, 或作佛眼形, 或作佛手形, 或作寶塔形, 或萬佛頭形, 或作萬燈形, 或作金橋形, 或作金鼓形, 或作金鐘形, 或作神通形, 或作金樓形, 或作金輪形, 或作金剛杵形, 或作金甕形, 或作金鈿形, 或五色光明形, 或五色圓光形, 或吉祥草形, 或靑蓮花形, 或作金田形, 或作銀田形, 或作佛足形, 或作雷電形, 或(如)來湧出形, 或地神湧出形, 或作金鳳形, 或作金烏形, 或馬産師子形, 或雞産鳳形, 或作靑龍形, 或作白象形, 或作鵲鳥形, 或牛産師子形, 或作遊猪形, 或作靑蛇形. 二公每汲洞中水, 煎茶獻供, 至夜各庵修道. <淨神王>之弟與王爭位, 國人廢之, 遣將軍四人到山迎之. 先到<孝明庵>前呼萬歲, 時有五色雲, 七日垂覆. 國人尋雲而畢至, 排列鹵簿, 將邀兩太子而歸, <寶川>哭泣以辭, 乃奉<孝明>歸卽位. 理國有年(記云, 在位二十餘年, 盖崩年壽二十六之訛也. 在位但十年爾. 又<神文>之弟爭位事《國史》無文, 未詳), 以<神龍>元年(乃<唐><中宗>復位之年, <聖德王>卽位四年也)乙巳三月初四日始改創<眞如院>, 大王親率百寮到山, 營搆殿堂, 竝塑泥像文殊大聖安于堂中, 以知識<靈卞>等五員, 長轉《華嚴經》, 仍結爲<華嚴社>, 長年供費, 每歲春秋, 各給近山州縣倉租一百石‧淨油一石, 以爲恒規. 自院西行六千步, 至<牟尼岾>‧<古伊峴>外, 柴地十五結, 栗枝六結, 坐位二結, 創置莊舍焉. <寶川>常汲服其靈洞之水, 故晩年肉身飛空, 到<流沙江>外<蔚珍國><掌天窟>停止, 誦《隨求陁羅尼》, 日夕爲課, 窟神現身白云: ｢我爲窟神已二千年, 今日始聞《隨求》眞詮.｣ 請受菩薩戒. 旣受已, 翌日窟亦無形, <寶川>驚異. 留二十日乃還<五臺山><神聖窟>, 又修眞五十年, <忉利天>神三時聽法, <淨居天>衆烹茶供獻, 四十聖騰空十尺, 常時護衛, 所持錫杖一日三時作聲, 遶房三匝, 用此爲鐘磬. 隨時修業, 文殊或灌水<寶川>頂, 爲授成道記莂. <川>將圓寂之日, 留記後來山中所行輔益邦家之事云: ｢此山乃<白頭山>之大脉, 各臺眞身常住之地. 靑在東臺北角下‧北臺南麓之末, 宜置<觀音房>, 安圓像觀音及靑地畫一萬觀音像, 福田五員, 晝讀八卷《金經》‧《仁王》‧《般若》‧《千手》呪, 夜念《觀音禮懺》, 稱名<圓通社>; 赤任南臺南面, 置<地藏房>, 安圓像地藏及赤地畫八大菩薩爲首一萬地藏像, 福田五員, 晝讀《地藏經》‧《金剛般若》, 夜《占察禮懺》, 稱<金剛社>; 白方西臺南面, 置<彌陁房>, 安圓像無量壽及白地畫無量壽如來爲首一萬大勢至, 福田五員, 晝讀八卷《法華》, 夜念《彌陁禮懺》, 稱<水精社>; 黑地北臺南面, 置<羅漢堂>, 安圓像釋迦及黑地畫釋迦如來爲首五百羅漢, 福田五員, 晝讀《佛報恩經》‧《涅槃經》, 夜念《涅槃禮懺》, 稱<白蓮社>; 黃處中臺, <眞如院>, 中安泥像文殊不動, 後壁安黃地畫毗盧遮那爲首三十六化形, 福田五員, 晝讀《華嚴經》‧六百《般若》, 夜念《文殊禮懺》, 稱<華嚴社>; <寶川庵>改創<華藏寺>, 安圓像毗盧遮那三尊及《大藏經》, 福田五員,《長門藏經》, 夜念《華嚴神衆》, 每年設華嚴會一百日, 稱名<法輪社>. 以此<華藏寺>爲<五臺社>之本寺, 堅固護持, 命淨行福田, 鎭長香火, 則國王千秋, 人民安泰, 文虎和平, 百穀豊穰矣. 又加排下院<文殊岬寺>爲社之都會, 福田七員, 晝夜常行《華嚴神衆禮懺》. 上件三十七員齋料衣費, 以<河西府>道內八州之稅, 充爲四事之資, 代代君王, 不忘遵行幸矣.

溟州(古河西府也.)五臺山寶叱徒太子傳記

<新羅><淨神太子><寶叱徒>, 與弟<孝明太子>, 到<河西府><世獻>角干家一宿, 翌日踰大嶺, 各領一千人到<省烏坪>, 累日遊翫, <太和>元年八月五日, 兄弟同隱入<五臺山>. 徒中侍衛等推覓不得, 並皆還國. 兄太子見中臺南下<眞如院>土基下山末靑蓮開, 其地結草菴而居; 弟<孝明>見北臺南山末靑蓮開, 亦結草菴而居. 兄弟二人禮念修行, 五臺進敬禮拜, 靑在東臺<滿月形山>, 觀音眞身一萬常住; 南臺<麒麟山>, 八萬菩薩爲首一萬地藏菩薩常住; 白方西臺<長嶺山>, 無量壽如來爲首一萬大勢至菩薩常住; 黑掌北臺<相王山>, 釋迦如來爲首五百大阿羅漢常住; 黃處中臺<風爐山>, 亦名<地爐山>, 毗盧遮那爲首一萬文殊常住; <眞如院>地, 文殊大聖每日寅朝化現三十六形(三十六形見《臺山五萬眞身傳》), 兩太子並禮拜, 每日早朝汲于洞水, 煎茶供養一萬眞身文殊. <淨神太子>弟副君, 在<新羅>爭位誅滅, 國人遣將軍四人到<五臺山>, <孝明太子>前呼萬歲, 卽是有五色雲, 自<五臺>至<新羅>, 七日七夜浮光. 國人尋光到<五臺>, 欲陪兩太子還國, <寶叱徒太子>涕泣不歸, 陪<孝明太子>歸國卽位, 在位二十餘年, <神龍>元年三月八日始開<眞如院>(云云). <寶叱徒太子>常服于洞靈水, 肉身登空, 到<流沙江>, 入<蔚珍大國><掌天窟>修道, 還至<五臺><神聖窟>, 五十年修道(云云). <五臺山>是<白頭山>之根脈, 各臺眞身常住(云云).

臺山月精寺五類聖衆

按寺中所傳古記云, <慈藏法師>初至<五臺>, 欲覩眞身, 於山麓結茅而住, 七日不見, 而到<妙梵山>創<淨岩寺>. 後有<信孝居士>者, 或云幼童菩薩化身, 家在<公州>, 養母純孝, 母非肉不食, 士求肉出行山野, 路見五鶴射之, 有一鶴落一羽而去. 士執其羽, 遮眼而見人, 人皆是畜生, 故不得肉, 而因割股肉進母, 後乃出家. 捨其家爲寺, 今爲<孝家院>. 士自<慶州>界至<河率>, 見人多是人形. 因有居住之志, 路見老婦, 問可住處, 婦云: ｢過西嶺有北向洞可居.｣ 言訖不現. 士知觀音所敎, 因過<省烏坪>, 入<慈藏>初結茅處而住. 俄有五比丘到云: ｢汝之持來袈裟一幅今何在?｣ 士茫然, 比丘云: ｢汝所執見人之羽, 是也.｣ 士乃出呈. 比丘乃置羽於袈裟闕幅中相合, 而非羽乃布也. 士與五比丘別, 後方知是五類聖衆化身也. 此<月精寺>, <慈藏>初結茅, 次<信孝>居士來住, 次<梵日>門人<信義>頭陁來, 創庵而住. 後有<水多寺>長老<有緣>來住, 而漸成大寺. 寺之五類聖衆, 九層石塔皆聖跡也. 相地者云, 國內名山, 此地最勝, 佛法長興之處云云.

南月山(亦名<甘山寺>.)

寺在京城東南二十許里, 金堂主彌勒尊像火光後記云: ｢<開元>七年己未二月十五日, 重阿喰<全忘誠>, 爲亡考<仁章>一吉干‧亡妃<觀肖里夫人>, 敬造<甘山寺>一所‧石彌勒一軀, 兼及<愷元>伊喰‧第<懇誠>小舍‧<玄度師>‧姊<古巴里>‧前妻<古老里>‧後妻<阿好里>, 兼庶族及<漠一>吉喰‧<一幢>薩喰‧<聰敏>大舍‧妹<首肹買>等, 同營玆善. 亡妣<肖里夫人>, 古人成之東海攸友邊散也.(古人成之以下, 文未詳其意, 但存古文而已. 下同.)｣ 彌陁佛火光後記云: ｢重阿喰<金志全>, 曾以尙衣奉御, 又執事侍郎, 年六十七, 致仕閑居, 奉爲國主大王‧伊喰<愷元>‧亡考<仁章>一吉干‧亡妃‧亡弟‧小舍<梁誠>‧沙門<玄度>‧亡妻<古路里>‧亡妹<古巴里>, 又爲妻<阿好里>等, 捨<甘山>莊田建伽藍; 仍造石彌陀一軀, 奉爲亡考<仁章>一吉干. 古人成云東海攸友邊散也.(按帝系, <金愷元>乃<太宗><春秋>之弟‧太子<愷元>角干也, 乃<文熙>之所生也. <誠志全>乃<仁章>一吉干之子. ｢東海攸反｣恐<法敏>葬東海也.)｣

天龍寺

東都南山之南, 有一峯屹起, 俗云<高位山>, 山之陽有寺, 俚云<高寺>, 或云<天龍寺>.《討論三韓集》云: ｢<雞林>土內有客水二條‧逆水一條, 其逆水‧客水二源, 不鎭天災, 則致天龍覆沒之災.｣ 俗傳云: ｢逆水者, 州之南<馬等烏村>南流川, 是.｣ 又｢是水之源致<天龍寺>.｣ 中國來使<樂鵬龜>來見云: ｢破此寺則國亡無日矣.｣ 又相傳云, 昔有檀越, 有二女, 曰<天女>‧<龍女>, 二親爲二女創寺因名之. 境地異常助道之場, <羅>季殘破久矣. <衆生寺>大聖所乳<崔殷諴>之子<承魯>, <魯>生<肅>, <肅>生侍中<齊顔>, <顔>乃重修起廢, 仍置釋迦<萬日道場>, 受朝旨, 兼有信書, 願文留于寺. 旣卒, 爲護伽藍神, 頗著靈異. 其信書略曰: ｢檀越內史侍郎同內史門下平章事柱國<崔齊顔>狀. 東京<高位山><天龍寺>殘破有年. 弟子特爲聖壽天長‧民國安泰之願, 殿堂廊閣‧房舍廚庫, 已來興構畢具, 石造泥塑佛聖數軀, 開置釋迦<萬日道場>. 旣爲國修營, 官家差定主人亦可, 然當遞換交代之時, 道場僧衆不得安心. 側觀入田, 稠足寺院, 如<公山><地藏寺>入田二百結, <毗瑟山><道仙寺>入田二十結, 西京之四面山寺各田二十結例. 皆勿論有職‧無職, 須擇戒備才高者, 社中衆望, 連次住持焚修, 以爲恒規. 弟子聞風而悅. 我此<天龍寺>, 亦於社衆之中, 擇選才德雙高大德兼爲棟梁, 差主人鎭長焚修. 具錄文字, 付在剛司, 自當時主人爲始. 受留守官文通, 示道場諸衆, 各宜知悉. <重熙>九年六月日.｣ 具■如前署. 按, <重熙>乃<契丹><興宗>年號, 本朝<靖宗>七年庚辰歲也.

鍪藏寺彌陁殿

京城之東北二十許里, <暗谷村>之北有<鍪藏寺>, 第三十八<元聖大王>之考大阿干<孝讓>追封<明德大王>之爲叔父波珍喰追崇所創也. 幽谷逈絶, 類似削成, 所寄冥奧, 自生虛白, 乃息心樂道之靈境也. 寺之上方, 有彌陁古殿, 乃<昭成(一作<聖>)大王>之妃<桂花王后>爲大王先逝, 中宮乃充充焉‧皇皇焉, 哀戚之至, 泣血棘心, 思所以幽贊明休, 光啓玄福者, 聞｢西方有大聖曰彌陀, 至誠歸仰, 則善救來迎｣, ｢是眞語者, 豈欺我哉!｣ 乃捨六衣之盛服, 罄九府之貯財, 召彼名匠, 敎造彌陀像一軀, 幷造神衆以安之. 先是, 寺有一老僧, 忽夢眞人坐於石塔東南岡上, 向西爲大衆說法. 意謂此地必佛法所住也, 心秘之而不向人說. 嵓石巉崒, 流澗邀迅, 匠者不顧, 咸謂不臧, 及乎辟地, 乃得平坦之地, 可容堂宇, 宛似神基, 見者莫不愕然稱善. 近古來殿則壞圮, 而寺獨在, 諺傳<太宗>統三已後, 藏兵鍪於谷中, 因名之.

伯嚴寺石塔舍利

<開運>三年丙午十月二十九日, <康州>界<任道>大監柱貼云, <伯嚴禪寺>坐<草八縣>(今<草溪>), 寺僧<亻品遊>上座, 年三十九, 云寺之經始則不知. 但古傳云, 前代<新羅>時, 北宅廳基捨置玆寺, 中間久廢, 去丙寅年中, <沙木谷><陽孚>和尙, 改造住持, 丁丑遷化; 乙酉年<曦陽山><兢讓>和尙, 來住十年, 又乙未年却返<曦陽>; 時有<神卓>和尙, 自<南原><白嵓>藪, 來入當院, 如法住持; 又<咸雍>元年十一月, 當院住持<得奧微定>大師‧釋<秀立>, 定院中常規十條, 新竪五層石塔, 眞身佛舍利四十二粒安邀. 以私財立寶, 追年供養條; 第一當寺護法敬僧<嚴欣>‧<伯欣>兩明神及<近岳>等三位前, 立寶供養條(諺傳<嚴欣>‧<伯欣>二人, 捨家爲寺, 因名曰<伯嚴>, 仍爲護法神); 金堂藥師前木鉢, 月朔遞米條等, 已下不錄.

靈鷲寺

寺中古記云: ｢<新羅>眞骨第三十一主<神文王>代, <永淳>二年癸未(本文云元年, 誤), 宰相<忠元公>, <萇山國>(卽<東萊縣>, 亦名<萊山國>)溫井沐浴, 還城次, 到<屈井驛><桐旨>野駐歇, 忽見一人放鷹而逐雉, 雉飛過<金岳>, 杳無蹤迹. 聞鈴尋之, 到<屈井縣>官北井邊, 鷹坐樹上, 雉在井中, 水渾血色, 雉開兩翅, 抱二雛焉. 鷹亦如相惻隱而不敢攫也. 公見之惻然有感, 卜問此地, 云可立寺. 歸京啓於王, 移其縣於他所, 創寺於其地, 名<靈鷲寺>焉.｣

有德寺

<新羅>大大角干<崔有德>, 捨私第爲寺, 以<有德>名之. 遠孫三韓功臣<崔彦撝>, 掛安眞影, 仍有碑云.

五臺山文殊寺石塔記

庭畔石塔, 盖<新羅>人所立也. 制作雖淳朴不巧, 然甚有靈響, 不可勝記. 就中一事, 聞之諸古老云: 昔, <連谷縣>人具船沿海而漁, 忽見一塔隨逐舟楫, 凡水族見其影者, 皆逆散四走, 以故漁人一無所得. 不堪憤恚, 尋影而至, 盖此塔也. 於是, 共揮斤斫之而去, 今此塔四隅皆缺者以此也. 予驚嘆無已, 然怪其置塔, 稍東而不中, 於是仰見一懸板云: ｢比丘<處玄>曾住此院, 輒移置庭心, 則二十餘年間寂無靈應. 及日者求基抵此, 乃嘆曰: 󰡔是中庭地, 非安塔之所, 胡不移東乎?󰡕 於是, 衆僧乃悟, 復移舊處, 今所立者是也. 余非好怪者, 然見其佛之威神, 其急於現迹利物如此, 爲佛子者詎可黙而無言耶.｣ 時<正豊>元年丙子十月日, <白雲子>記.

三國遺事 卷第三(終)

三國遺事 卷第四

義解 第五

圓光西學

<唐>《續高僧傳》第十三卷載: ｢<新羅><皇隆寺>釋<圓光>, 俗姓<朴>氏, 本住<三韓>, <卞韓>‧<辰韓>‧<馬韓>, <光>卽<辰韓>人也. 家世海東, 祖習綿遠而神器恢廓, 愛染篇章, 校獵玄儒, 討讎子史, 文華騰翥於<韓>服, 博贍猶愧於中原. 遂割略親朋, 發憤溟渤, 年二十五, 乘舶造于<金陵>, 有<陳>之世, 號稱文國, 故得諮考先疑, 詢猷了義. 初, 聽<莊嚴旻公>弟子講, 素霑世典, 謂理窮神, 及聞釋宗, 反同腐芥. 虛尋名敎, 實懼生涯, 乃上啓<陳>主, 請歸道法, 有勅許焉. 旣爰初落釆, 卽禀具戒, 遊歷講肆, 具盡嘉謀, 領牒微言, 不謝光景. 故得成實涅槃, 蘊括心府, 三藏釋論, 徧所披尋. 末又投<吳>之<虎(丘)山>, 念定相沿, 無忘覺觀. 息心之衆, 雲結林泉, 並以綜涉四含, 功流八定, 明善易擬, 筒直難虧. 深副夙心, 遂有終焉之慮, 於卽頓絶人事, 盤遊聖迹, 攝想靑霄, 緬謝終古. 時有信士, 宅居山下, 請<光>出講, 固辭不許, 苦事邀延, 遂從其志, 創通<成論>, 末講《般若》, 皆思解俊徹, 嘉問飛移, 兼䋴以絢釆, 織綜詞義, 聽者欣欣, 會其心府. 從此因循舊章, 開化成任, 每法輪一動, 輒傾注江湖. 雖是異域通傳, 而沐道頓除嫌郗. 故名望橫流, 播于嶺表, 披榛負橐而至者, 相接如鱗. 會<隋后>御宇, 威加南國, 曆窮其數, 軍入<揚都>, 遂被亂兵. 將加刑戳, 有大主將, 望見寺塔火燒, 走赴救之, 了無火狀, 但見<光>在塔前, 被縛將殺. 旣怪其異, 卽解而放之. 斯臨危達感如此也. <光>學通<吳越>, 便欲觀化<周秦>, <開皇>九年, 來遊帝宇. 値佛法初會, <攝論>肇興, 奉佩文言, 振績微緖, 又馳慧解, 宣譽京皐. 勣業旣成, 道東須繼, 本國遠聞. 上啓頻請, 有勅厚加勞問, 放歸桑梓. <光>往還累紀, 老幼相欣, <新羅王><金氏>面申虔敬, 仰若聖人. <光>性在虛閑, 情多汎愛, 言常含笑, 慍結不形. 而牋表啓書, 往還國命, 並出自胸襟. 一隅傾奉, 皆委以治方, 詢之道化, 事異錦衣, 請同觀國, 乘機敷訓, 垂範于今. 年齒旣高, 乘輿入內, 衣服藥食, 並王手自營, 不許佐助, 用希專福, 其感敬爲此類也. 將終之前, 王親執慰, 囑累遺法, 兼濟民斯, 爲說徵祥, 被于海曲. 以彼<建福>五十八年, 少覺不念, 經于七日, 遺誡淸切, 端坐終于所住<皇隆寺>中, 春秋九十有九, 卽<唐><貞觀>四年也.(宜云十四年.) 當終之時, 寺東北虛中, 音樂滿空, 異香充院, 道俗悲慶, 知其靈感. 遂葬于郊外, 國給羽儀葬具, 同於王禮. 後有俗人兒胎死者, 彼土諺云, 當於有福人墓埋之, 種胤不絶, 乃私瘞於墳側, 當日震此胎屍, 擲于塋外. 由此不懷敬者, 率崇仰焉. 有弟子<圓安>, 神忘機穎, 性希歷覽, 慕仰幽求, 遂北趣<九都>, 東觀<不耐>, 又西<燕>‧<魏>, 後展帝京, 備通方俗, 尋諸經論, 跨轢大綱, 洞淸纖旨, 晩歸心學, 高軌<光>塵. 初住京寺, 以道素有聞, 特進<蕭瑀>奏請住於<藍田>所造<津梁寺>, 四事供給, 無替六時矣. <安>嘗叙<光>云: 󰡔本國王染患, 醫治不損, 請<光>入宮, 別省安置, 夜別二時爲說深法, 受戒懺悔, 王大信奉. 一時初夜, 王見光首, 金色晃然, 有象日輪, 隨身而至, 王后‧宮女同共觀之. 由是, 重發勝心, 克留疾所, 不久遂差.󰡕 <光>於<辰韓>‧<馬韓>之間, 盛通正法, 每歲再講, 匠成後學, 䞋施之資, 並充營寺, 餘惟衣盋而已.(載達函.)｣

又東京安逸戶長<貞孝>家在,《古本殊異傳》載《圓光法師傳》曰: ｢法師俗姓<薛>氏, 王京人也. 初爲僧學佛法, 年三十歲, 思靜居修道, 獨居<三岐山>. 後四年有一比丘來, 所居不遠, 別作蘭若, 居二年, 爲人强猛, 好修呪述. 法師夜獨坐誦經, 忽有神聲呼其名: 󰡔善哉善哉! 汝之修行. 凡修者雖衆, 如法者稀有. 今見隣有比丘, 徑修呪術而無所得, 喧聲惱他靜念, 住處礙我行路, 每有去來, 幾發惡心. 法師爲我語告而使移遷, 若久住者, 恐我忽作罪業.󰡕 明日法師往而告曰: 󰡔吾於昨夜有聽神言, 比丘可移別處, 不然應有餘殃.󰡕 比丘對曰: 󰡔至行者爲魔所眩? 法師何憂狐鬼之言乎?󰡕 其夜神又來曰: 󰡔向我告事, 比丘有何答乎?󰡕 法師恐神瞋怒而對曰: 󰡔終未了說, 若强語者, 何敢不聽.󰡕 神曰: 󰡔吾已具聞. 法師何須補說? 但可黙然見我所爲.󰡕 遂辭而去. 夜中有聲如雷震, 明日視之, 山頹塡比丘所在蘭若. 神亦來曰: 󰡔師見如何?󰡕 法師對曰: 󰡔見甚驚懼.󰡕 神曰: 󰡔我歲幾於三千年, 神術最壯, 此是小事, 何足爲驚. 但復將來之事, 無所不知, 天下之事, 無所不達. 今思法師唯居此處, 雖有自利之行, 而無利他之功. 現在不揚高名, 未來不取勝果, 盍採佛法於中國, 導群迷於東海.󰡕 對曰: 󰡔學道中國, 是本所願, 海陸逈阻, 不能自通而已.󰡕 神詳誘歸中國所行之計, 法師依其言歸中國, 留十一年, 博通三藏, 兼學儒術. <眞平王>二十二年庚申(《三國史》云, 明年辛酉來), 師將理策東還, 乃隨中國朝聘使還國. 法師欲謝神, 至前住<三岐山>寺, 夜中神亦來呼其名曰: 󰡔海陸途間, 往還如何?󰡕 對曰: 󰡔蒙神鴻恩, 平安到訖.󰡕 神曰: 󰡔吾亦授戒於神, 仍結生生相濟之約.󰡕 又請曰: 󰡔神之眞容, 可得見耶?󰡕 神曰: 󰡔法師若欲見我形, 平旦可望東天之際.󰡕 法師明日望之, 有大臂貫雲, 接於天際. 其夜神亦來曰: 󰡔法師見我臂耶?󰡕 對曰: 󰡔見已. 甚奇絶異.󰡕 因此俗號<臂長山>. 神曰: 󰡔雖有此身, 不免無常之害. 故吾無月日, 捨身其嶺. 法師來送長逝之魂.󰡕 待約日往看, 有一老狐黑如漆, 但吸吸無息, 俄然而死. 法師始自中國來, 本朝君臣敬重爲師, 常講大乘經典. 此時, <高麗>‧<百濟>常侵邊鄙, 王甚患之, 欲請兵於<隋>(宜作<唐>), 請法師作乞兵表. 皇帝見以三十萬兵親征<高麗>, 自此知法師旁通儒術也. 享年八十四入寂, 葬<明活城>西.｣ 又《三國史‧列傳》云: ｢賢士<貴山>者<牟梁部>人也. 與同里<箒項>爲友, 二人相謂曰: 󰡔我等期與士君子遊, 而不先正心持身, 則恐不免於招辱, 盍問道於賢者之側乎?󰡕 時聞<圓光法師>入<隋>回, 寓止<嘉瑟岬>(或作<加西>, 又<嘉栖>, 皆方言也. 岬, 俗云古尸, 故或云<古尸寺>, 猶言<岬寺>也. 今<雲門寺>東九千步許, 有<加西峴>, 或云<嘉瑟峴>, 峴之北洞有寺基, 是也), 二人詣門進告曰: 󰡔俗士顓蒙, 無所知識, 願賜一言, 以爲終身之誡.󰡕 <光>曰: 󰡔佛敎有菩薩戒, 其別有十, 若等爲人臣子, 恐不能堪. 今有世俗五戒; 一曰, 事君以忠, 二曰, 事親以孝, 三曰, 交友有信, 四曰, 臨戰無退, 五曰, 殺生有擇. 若(等)行之無忽.󰡕 <貴山>等曰: ｢他則旣受命矣, 所謂殺生有擇, 特未曉也.󰡕 <光>曰: 󰡔六齋日春夏月不殺, 是擇時也. 不殺使畜, 謂馬‧牛‧犬‧雞, 不殺細物, 謂肉不足一臠, 是擇物也. 此亦唯其所用, 不求多殺, 此是世俗之善戒也.󰡕 <貴山>等曰: 󰡔自今以後, 奉以周旋, 不敢失墜.󰡕 後, 二人從軍事, 皆有奇功於國家.｣ 又<建福>三十年癸酉(卽<眞平王>卽位三十五年也)秋, <隋>使<王世儀>至, 於<皇龍寺>設百座道場, 請諸高德說經, <光>最居上首. 議曰: <原宗>興法已來, 津梁始置, 而未遑堂奧, 故宜以歸戒滅懺之法, 開曉愚迷. 故<光>於所住<嘉栖寺>, 置<占察寶>, 以爲恒規. 時有檀越尼, 納田於<占察寶>, 今<東平郡>之田一百結是也, 古籍猶存. <光>性好虛靜, 言常含笑, 形無慍色, 年臘旣邁, 乘輿入內, 當時群彦, 德義攸屬, 無敢出其右者, 文藻之贍, 一隅所傾. 年八十餘, 卒於<貞觀>間, 浮圖在<三岐山><金谷寺>.(今<安康>之西南洞也, 亦<明活>之西也.)《唐傳》云, 告寂<皇隆寺>, 未詳其地, 疑<皇龍>之訛也, 如<芬皇>作<王芬寺>之例也. 據如上<唐>‧<鄕>二傳之文, 但姓氏之<朴>‧<薛>, 出家之東西, 如二人焉, 不敢詳定, 故兩存之. 然彼諸傳記, 皆無<鵲岬><璃目>與<雲門>之事, 而鄕人<金陟明>, 謬以街巷之說, 潤文作《光師傳》, 濫記<雲門>開山祖<寶壤師>之事迹, 合爲一傳, 後撰《海東僧傳》者, 承誤而錄之, 故時人多惑之. 因辨於此, 不加減一字, 載二傳之文詳矣. <陳>‧<隋>之世, 海東人鮮有航海問道者. 設有, 猶未大振, 及<光>之後, 繼踵西學者憧憧焉, <光>乃啓途矣. 讚曰: 航海初穿漢地雲, 幾人來往挹淸芬. 昔年蹤迹靑山在, <金谷>‧<嘉西>事可聞.

寶壤梨木

《釋寶壤傳》, 不載鄕井氏族, 謹按<淸道郡>司籍, 載<天福>八年癸酉(<太祖>卽位第二十六年也)正月日, <淸道郡>界里審使<順英>‧大乃末<水文>等柱貼公文: ｢<雲門山>禪院長生, 南<阿尼岾>, 東<嘉西峴>(云云). 同藪三剛典主人<寶壤>和尙, 院主<玄會>長老, 貞座<玄兩>上座, 直歲<信元>禪師.｣(右公文<淸道郡>都田帳, 傳准.) 又<開運>三年丙辰<雲門山>禪院長生標塔公文一道: ｢長生十一; <阿尼岾>‧<嘉西峴>‧<畝峴>, 西北<買峴>(一作<面知村>), 北<猪足門>等.｣ 又庚寅年, <晉陽府>貼五道按察使, 各道禪敎寺院始創年月形止, 審檢成籍時, 差使員東京掌書記<李僐>審檢記載, <正豊>六年辛巳(<大金>年號, 本朝<毅宗>卽位十六年也)九月, 郡中古籍裨補記准, <淸道郡>前副戶長禦侮副尉<李則楨>戶在古人消息及諺傳記載, 致仕上戶長<金亮辛>‧致仕戶長<旻育>‧戶長同正<尹應前>‧其人<珍奇>等與時上戶長<用成>等言語. 時太守<李思老>‧戶長<亮辛>年八十九, 餘輩皆七十已上, <用成>年六十已上.(云云, 次不准.) <羅>代已來, 當郡寺院, <鵲岬>已下中小寺院, <三韓>亂亡間, <大鵲岬>‧<小鵲岬>‧<所寶岬>‧<天門岬>‧<嘉西岬>等五岬皆亡壞, 五岬柱合在<大鵲岬>. 祖師知識(上文云<寶壤>), 大國傳法來還, 次西海中, 龍邀入宮中念經, 施金羅袈裟一領, 兼施一子璃目, 爲侍奉而追之, 囑曰: ｢于時, 三國擾動, 未有歸依佛法之君主, 若與吾子歸本國, <鵲岬>創寺而居, 可以避賊. 抑亦不數年內, 必有護法賢君, 出定三國矣.｣ 言訖相別而來還. 及至玆洞, 忽有老僧, 自稱<圓光>, 抱印櫃而出, 授之而沒.(按, <圓光>以<陳>末入中國, <開皇>間東還, 住<嘉西岬>而沒於<皇隆>, 計至<淸泰>之初, 無慮三百年矣. 今悲嘆諸岬皆廢而喜見<壤>來而將興, 故告之爾.) 於是, <壤師>將興廢寺, 而登北嶺望之, 庭有五層黃塔, 下來尋之則無跡. 再陟望之, 有群鵲啄地. 乃思海龍<鵲岬>之言, 尋掘之, 果有遺塼無數. 聚而蘊崇之, 塔成而無遺塼, 知是前代伽藍墟也, 畢創寺而住焉, 因名<鵲岬寺>. 未幾, <太祖>統一三國, 聞師至此創院而居, 乃合五岬田束五百結納寺, 以<淸泰>四年丁酉, 賜額曰<雲門禪寺>, 以奉袈裟之靈蔭. 璃目常在寺側小潭, 陰隲法化, 忽一年亢旱, 田蔬焦槁, <壤>勑璃目行雨, 一境告足. 天帝將誅不識, 璃目告急於師, 師藏於床下. 俄有天使到庭, 請出璃目, 師指庭前梨木, 乃震之而上天. 梨木萎摧, 龍撫之卽穌.(一云師呪之而生.) 其木近年倒地, 有人作楗椎, 安置善法堂及食堂, 其椎柄有銘. 初師入<唐>廻, 先止于<推火>之<奉聖寺>, 適<太祖>東征至<淸道>境, 山賊嘯聚于<犬城>(有山岑臨水峭立, 今俗惡, 其名改云<犬城>), 驕傲不格, <太祖>至于山下, 問師以易制之述, 師答曰: ｢夫犬之爲物, 司夜而不司晝, 守前而忘其後, 宜以晝擊其北.｣ <祖>從之, 果敗降. <太祖>嘉乃神謀, 歲給近縣租五十碩, 以供香火, 是以寺安二聖眞容, 因名<奉聖寺>. 後遷至<鵲岬>, 而大創終焉. 師之<行狀>, 古《傳》不載, 諺云, 與<石崛><備虛師>(一作<毗虛>)爲昆弟, <奉聖>․<石崛>․<雲門>三寺, 連峯櫛比, 交相往還爾. 後人改作<新羅>《異傳》, 濫記鵲塔‧璃目之事于《圓光傳》中, 系<犬城>事於《毗虛傳》, 旣謬矣. 又作《海東僧傳》者, 從而潤文, 使<寶壤>無傳而疑誤後人, 誣妄幾何.

良志使錫

釋<良志>, 未詳祖考鄕邑, 唯現迹於<善德王>朝. 錫杖頭掛一布帒, 錫自飛至檀越家, 振拂而鳴, 戶知之納齋費, 帒滿則飛還. 故名其所住曰<錫杖寺>, 其神異莫測皆類此. 旁通雜譽, 神妙絶比, 又善筆札. <靈廟>丈六三尊‧天王像幷殿塔之瓦, <天王寺>塔下八部神將, <法林寺>主佛三尊‧左右金剛神等, 皆所塑也. 書<靈廟>‧<法林>二寺額. 又嘗彫磚造一小塔, 竝造三千佛, 安其塔置於寺中, 致敬焉. 其塑<靈廟>之丈六也, 自入定以正受所對爲揉式, 故傾城士女爭運泥土. 風謠云: ｢來如來如來如, 來如哀反多羅, 哀反多矣徒良, 功德修叱如良來如.｣ 至今, 土人舂相役作皆用之, 蓋始于此. 像(初)成之費, 入穀二萬三千七百碩(或(云)(改)金時租). 議曰: 師可謂才全德充, 而以大方隱於末技者也. 讚曰: 齋罷堂前錫杖閑, 靜裝爐鴨自焚檀. 殘經讀了無餘事, 聊塑圓容合掌看.

歸竺諸師

廣函《求法高僧傳》云: ｢釋<阿離那(一作<耶>)跋摩>(一作□), <新羅>人也. 初希正敎, 早入中華, 思覲聖踪, 勇銳彌增, 以<貞觀>年中離<長安>, 到<五天>, 住<那蘭陀寺>, 多閱律論, 抄寫貝莢. 痛矣歸心, 所期不遂, 忽於寺中無常, 齡七十餘. 繼此有<惠業>‧<玄泰>‧<求本>‧<玄恪>‧<惠輪>‧<玄遊>, 復有二亡名法師等, 皆忘身順法, 觀化<中天>, 而或夭於中途, 或生存住彼寺者, 竟未有能復<雞貴>與<唐>室者. 唯<玄泰師>克返歸<唐>, 亦莫知所終.｣ <天竺>人呼海東云<矩矩吒䃜說羅>, ｢矩矩吒｣言｢雞｣也, ｢䃜說羅｣言｢貴｣也. 彼土相傳云, 其國敬雞神而取尊, 故戴翎羽而表飾也. 讚曰: <天竺>天遙萬疊山, 可憐遊士力登攀. 幾回月送孤帆去, 未見雲隨一杖還.

二惠同塵

釋<惠宿>, 沈光於<好世>郎徒, 郎旣讓名《黃卷》, 師亦隱居<赤善村>(今<安康縣>有<赤谷村>)二十餘年. 時國仙<瞿旵公>嘗往其郊, 縱獵一日, <宿>出於道左, 攬轡而請曰: ｢庸僧亦願隨從, 可乎?｣ 公許之. 於是, 縱橫馳突, 裸袒相先, 公旣悅. 及休勞坐, 數炮烹相餉, <宿>亦與啖囓, 略無忤色. 旣而進於前曰: ｢今有美鮮於此, 益薦之何?｣ 公曰: ｢善.｣ <宿>屛人割其股, 寘盤以薦, 衣血淋漓. 公愕然曰: ｢何至此耶?｣ 宿曰: ｢始吾謂公仁人也, 能恕己通物也, 故從之爾. 今察公所好, 唯殺戳之耽篤, 害彼自養而已, 豈仁人君子之所爲? 非吾徒也.｣ 遂拂衣而行, 公大慚, 視其所食, 盤中鮮胾不滅. 公甚異之, 歸奏於朝, <眞平王>聞之, 遣使徵迎, <宿>示臥婦床而寢. 中使陋焉, 返行七八里, 逢師於途. 問其所從來, 曰: ｢城中檀越家, 赴七日齋, 席罷而來矣.｣ 中使以其語達於上, 又遣人檢檀越家, 其事亦實. 未幾, <宿>忽死, 村人轝葬於<耳峴>(一作<硎峴>)東. 其村人有自峴西來者, 逢<宿>於途中, 問其何往, 曰: ｢久居此地, 欲遊他方爾.｣ 相揖而別, 行半許里, 躡雲而逝. 其人至峴東, 見葬者未散, 具說其由, 開塚視之, 唯芒鞋一隻而已. 今<安康縣>之北, 有寺名<惠宿>, 乃其所居云, 亦有浮圖焉. 釋<惠空>, <天眞公>之家傭嫗之子, 小名<憂助>.(盖方言也.) 公嘗患瘡濱於死, 而候慰塡街. <憂助>年七歲, 謂其母曰: ｢家有何事, 賓客之多也?｣ 母曰: ｢家公發惡疾, 將死矣. 爾何不知?｣ <助>曰: ｢吾能右之.｣ 母異其言, 告於公, 公使喚來, 至坐床下, 無一語, 須臾瘡潰, 公謂偶爾, 不甚異之. 旣壯, 爲公養鷹, 甚愜公意. 初, 公之弟, 有得官赴外者, 請公之選鷹歸治所. 一夕公忽憶其鷹, 明晨擬遣<助>取之, <助>已先知之, 俄頃取鷹, 昧爽獻之. 公大驚悟, 方知昔日救瘡之事, 皆叵測也, 謂曰: ｢僕不知至聖之托吾家, 狂言非禮汚辱之, 厥罪何雪. 而後乃今願爲導師導我也.｣ 遂下拜. 靈異旣著, 遂出家爲僧, 易名<惠空>, 常住一小寺. 每猖狂大醉, 負簣歌舞於街巷, 號<負簣>和尙, 所居寺因名<夫蓋寺>, 乃｢簣｣之鄕言也. 每入寺之井中, 數月不出, 因以師名名其井. 每出有碧衣神童先湧, 故寺僧以此爲候, 旣出, 衣裳不濕. 晩年移止<恒沙寺>.(今<迎日縣><吾魚寺>, 諺云<恒沙>人出, 世故名<恒沙洞>.) 時, <元曉>撰諸經疏, 每就師質疑, 或相調戱. 一日二公沿溪掇魚蝦而啖之, 放便於石上, 公指之戱曰: ｢汝屎吾魚.｣ 故因名<吾魚寺>. 或人以此爲<曉師>之語, 濫也. 鄕俗訛呼其溪曰<芼矣川>. <瞿旵公>嘗遊山, 見公死僵於山路中, 其屍⺼逢脹, 爛生虫蛆, 悲嘆久之, 及廻轡入城, 見公大醉歌舞於市中. 又一日將草索綯, 入<靈廟寺>, 圍結於金堂, 與左右經樓及南門廊廡, 告剛司: ｢此索須三日後取之.｣ 剛司異焉而從之. 果三日<善德王>駕幸入寺, <志鬼>心火出燒其塔, 唯結索處獲免. 又神印祖師<明郎>, 新創<金剛寺>, 設落成會, 龍象畢集, 唯師不赴, <朗>卽焚香虔禱, 小選公至, 時方大雨, 衣袴不濕, 足不沾泥. 謂<明朗>曰: ｢辱召懃懃, 故玆來矣.｣ 靈迹頗多. 及終, 浮空告寂, 舍利莫知其數. 嘗見《肇論》曰: ｢是吾昔所撰也.｣ 乃知僧<肇>之後有也. 讚曰: 草原縱獵床頭臥, 洒肆狂歌井底眠. 隻履浮空何處去, 一雙珍重火中蓮.

慈藏定律

大德<慈藏>, <金>氏, 本<辰韓>眞骨蘇判(三級爵名)<茂林>之子. 其父歷官淸要, 絶無後胤, 乃歸心三寶, 造于千部觀音, 希生一息, 祝曰: ｢若生男子, 捨作法海津梁.｣ 母忽夢星墜入懷, 因有娠, 及誕, 與釋尊同日. 名<善宗郎>, 神志澄睿, 文思日贍, 而無染世趣. 早喪二親, 轉厭塵譁, 捐妻息, 捨田園爲<元寧寺>, 獨處幽險, 不避狼虎, 修枯骨觀, 微或倦弊. 乃作小室, 周障荊棘, 裸坐其中, 動輒箴剌, 頭懸在梁, 以袪昏暝. 適台輔有闕, 門閥當議, 累徵不赴, 王乃勅曰: ｢不就斬之.｣ <藏>聞之曰: ｢吾寧一日持戒而死, 不願百年破戒而生.｣ 事聞, 上許令出家. 乃深隱岩叢, 粮粒不恤. 時有異禽, 含菓來供, 就手而喰. 俄夢天人來授五戒, 方始出谷, 鄕邑士女, 爭來受戒. <藏>自嘆邊生, 西希大化, 以<仁平>三年丙申歲(卽<貞觀>十年也)受勅, 與門人僧<實>等十餘輩, 西入<唐>, 謁<淸凉山>, 山有曼殊大聖塑相. 彼國相傳云, 帝釋天將工來彫也. <藏>於像前禱祈冥感, 夢像摩頂授梵偈. 覺而未解, 及旦有異僧來釋云(已出<皇龍塔>篇), 又曰: ｢雖學萬敎, 未有過此.｣ 又以袈裟‧舍利等付之而滅.(<藏公>初匿之, 故《唐僧傳》不載.) <藏>知已蒙聖莂, 乃下北臺, 抵<太和池>, 入京師, <太宗>勅使慰撫, 安置<勝光別院>, 寵賜頗厚. <藏>嫌其繁, 擁啓表入<終南><雲際寺>之東崿, 架嵓爲室, 居三年, 人神受戒, 靈應日錯, 辭煩不載. 旣而再入京, 又蒙勅慰, 賜絹二百匹, 用資衣費. <貞觀>十七年癸卯, 本國<善德王>上表乞還, 詔許, 引入宮, 賜絹一領, 雜綵五百端, 東宮亦賜二百端, 又多禮貺. <藏>以本朝經像未充, 乞齎《藏經》一部, 洎諸幡幢花蓋, 堪爲福利者皆載之. 旣至, 洎擧國欣迎, 命住<芬皇寺>(《唐傳》作<王芬>), 給侍稠渥. 一夏請至宮中, 講《大乘論》, 又於<皇龍寺>演菩薩戒本七日七夜, 天降甘澍, 雲霧暗靄, 覆所講堂, 四衆咸服其異. 朝廷議曰: ｢佛敎東漸, 雖百千齡, 其於住持修奉, 軌儀闕如也, 非夫綱理, 無以肅淸.｣ 啓勅<藏>爲大國統, 凡僧尼一切規猷, 總委僧統主之.(按, <北齊><天寶>中, 國置十統, 有司卷宜甄異之. 於是, <宣帝>以法上法師爲大統, 餘爲通統. 又<梁>‧<陳>之間, 有國統‧州統‧國都‧州都‧僧都‧僧正‧都維乃等名, 總屬昭玄曹, 曹卽領僧尼官名. <唐>初又有十大德之盛. <新羅><眞興王>十一年庚午, 以<安藏法師>爲大書省一人, 又有小書省二人. 明年辛未, 以<高麗><惠亮法師>爲國統, 亦云寺主, <寶良法師>爲大都維那一人, 及州統九人, 郡統十八人等, 至<藏>更置大國統一人, 蓋非常職也, 亦猶<夫禮郎>爲大角干‧<金庾信>大大角干. 後至<元聖大王>元年, 又置僧官名政法典, 以大舍一人‧史二人爲司, 揀僧中有才行者爲之, 有故卽替, 無定年限. 故今紫衣之徒, 亦律寺之別也. 鄕傳云: ｢<藏>入<唐>, <太宗>迎至<武乾殿>, 請講《華嚴》, 天降甘露, 開爲國師｣云者, 妄矣.《唐傳》與《國史》皆無文.) <藏>値斯嘉會, 勇激弘通, 令會尼五部各增舊學, 半月說戒, 冬春惣試, 令知持犯, 置員管維持之. 又遣巡使, 歷檢外寺, 誡礪僧失, 嚴飾經像爲恒式, 一代護法, 於斯盛矣. 如<夫子>自<衛>返<魯>, 樂正雅頌, 各得其宜, 當此之際, 國中之人, 受戒奉佛, 十室八九, 祝髮請度, 歲月增至. 乃創<通度寺>, 築戒壇以度四來.(戒壇事已出上.) 又改營生緣里第<元寧寺>, 設落成會, 講《雜花萬偈》, 感五十二女現身證聽, 使門人植樹如其數, 以旌厥異, 因號<知識樹>. 嘗以邦國服章不同諸夏, 擧議於朝, 簽允曰臧, 乃以<眞德王>三年己酉, 始服中朝衣冠. 明年庚戌又奉正朔, 始行<永徽>號. 自後每有朝覲, 列在上蕃, <藏>之功也. 暮年謝辭京輦, 於<江陵郡>(今<冥州>也)創<水多寺>居焉. 復夢異僧, 狀北臺所見, 來告曰: ｢明日見汝於<大松汀>.｣ 驚悸而起, 早行至<松汀>, 果感文殊來格, 諮詢法要, 乃曰: ｢重期於<太伯><葛蟠地>.｣ 遂隱不現.(<松汀>, 至今不生荊剌, 亦不棲鷹鸇之類云.) <藏>往<太伯山>尋之, 見巨蟒蟠結樹下. 謂侍者曰: ｢此所謂<葛蟠地>.｣ 乃創<石南院>(今<淨岩寺>), 以候聖降, 粤有老居士, 方袍襤縷, 荷葛簣, 盛死狗兒, 來謂侍者曰: ｢欲見<慈藏>來爾.｣ 門者曰: ｢自奉巾箒, 未見忤犯吾師諱者, 汝何人, 斯爾狂言乎?｣ 居士曰: ｢但告汝師.｣ 遂入告, <藏>不之覺曰: ｢殆狂者耶!｣ 門人出詬逐之, 居士曰: ｢歸歟歸歟! 有我相者, 焉得見我.｣ 乃倒簣拂之, 狗變爲師子寶座, 陞坐放光而去. <藏>聞之, 方具威儀, 尋光而趨登南嶺, 已杳然不及. 遂殞身而卒, 茶毗安骨於石穴中. 凡<藏>之締構寺塔, 十有餘所, 每日與造必有異祥, 故蒲塞供塡市, 不日而成. <藏>之道具布襪, 幷大和龍所獻木鴨枕, 與釋尊由衣等, 合在<通度寺>. 又<巘陽縣>(今<彦陽>)有<鴨遊寺>, 枕鴨嘗遊此現異, 故名之. 又有釋<圓勝>者, 先<藏>西學, 而同還桑梓, 助弘律部云. 讚曰: 曾向<淸凉>夢破廻, 七篇三聚一時開. 欲令緇素衣慚愧, 東國衣冠上國裁.

元曉不覊

聖師<元曉>, 俗姓<薛>氏, 祖<仍皮公>, 亦云<赤大公>, 今<赤大淵>側有<仍皮公>廟. 父<談捺>乃末. 初, 示生于<押梁郡>南(今<章山郡>)‧<佛地村>北, <栗谷><娑羅樹>下. 村名<佛地>, 或作<發智村>(俚云<弗等乙村>). 娑羅樹者, 諺云, 師之家本住此谷西南, 母旣娠而月滿, 適過此谷栗樹下, 忽分産, 而倉皇不能歸家, 且以夫衣掛樹, 而寢處其中, 因號樹曰<娑羅樹>. 其樹之實亦異於常, 至今稱<娑羅栗>.《古傳》, 昔有主寺者, 給寺奴一人, 一夕饌栗二枚, 奴訟于官. 官吏怪之, 取栗檢之, 一枚盈一鉢. 乃反自判給一枚, 故因名<栗谷>. 師旣出家, 捨其宅爲寺, 名<初開>, 樹之旁置寺曰<娑羅>. 師之行狀云: ｢是京師人, 從祖考也.｣《唐僧傳》云: ｢本<下湘州>之人.｣ 按, <麟德>二年間, <文武王>割<上州>‧<下州>之地, 置<歃良州>, 則<下州>乃今之<昌寧郡>也, <押梁郡>本<下州>之屬縣, <上州>則今<尙州>, 亦作<湘州>也. <佛地村>今屬<慈仁縣>, 則乃<押梁>之所分開也. 師生小名<誓幢>, 第名<新幢>(幢者俗云毛也). 初母夢流星入懷, 因而有娠, 及將産, 有五色雲覆地, <眞平王>三十九年, <大業>十三年丁丑歲也. 生而穎異, 學不從師. 其遊方始末, 弘通茂跡, 具載《唐傳》與<行狀>, 不可具載, 唯鄕傳所記有一二段異事. 師嘗一日風顚唱街云: ｢誰許沒柯斧, 我斫支天柱?｣ 人皆未喩. 時, <太宗>聞之曰: ｢此師殆欲得貴婦, 産賢子之謂也. 國有大賢, 利莫大焉.｣ 時<瑤石宮>(今<學院>是也)有寡公主, 勅宮吏覓<曉>引入. 宮吏奉勅將求之, 已自<南山>來過<蚊川橋>(<沙川>, 俗云<年川>, 又<蚊川>, 又橋名<楡橋>也)遇之, 佯墮水中濕衣袴. 吏引師於宮, 褫衣曬㫰, 因留宿焉, 公主果有娠, 生<薛聰>. <聰>生而睿敏, 博通經史, <新羅>十賢中一也. 以方音通會華‧夷方俗物名, 訓解六經文學, 至今海東業明經者, 傳受不絶. <曉>旣失戒生<聰>, 已後易俗服, 自號<小姓居士>. 偶得優人舞弄大瓠, 其狀瑰奇, 因其形製爲道具, 以《華嚴經》｢一切無㝵人, 一道出生死｣, 命名曰<無㝵>, 仍作歌流于世. 嘗持此, 千村萬落且歌且舞, 化詠而歸, 使桑樞瓮牖玃猴之輩, 皆識佛陀之號, 咸作｢南無｣之稱, <曉>之化大矣哉! 其生緣之村名<佛地>, 寺名<初開>, 自稱<元曉>者, 蓋初輝佛日之意也. <元曉>亦是方言也, 當時人皆以鄕言稱之始旦也. 會住<芬皇寺>, 纂《華嚴䟽》, 至《第四十廻向品》, 終乃絶筆. 又嘗因訟, 分軀於百松, 故皆謂位階初地矣. 亦因海龍之誘, 承詔於路上, 撰《三昧經䟽》, 置筆硯於牛之兩角上, 因謂之《角乘》. 亦表本始二覺之微旨也, <大安法師>排來而粘紙, 亦知音唱和也. 旣入寂, <聰>碎遺骸, 塑眞容, 安<芬皇寺>, 以表敬慕終天之志. <聰>時旁禮, 像忽廻顧, 至今猶顧矣. <曉>嘗所居穴寺旁, 有<聰>家之墟云. 讚曰:《角乘》初開《三昧》軸, 舞壺終掛萬街風. <月明><瑤石>春眼去, 門掩<芬皇>顧影空. 廻顧至.

義湘傳敎

法師<義湘>, 考曰<韓信>, <金>氏. 年二十九依京師<皇福寺>落髮. 未幾, 西圖觀化, 遂與<元曉>道出<遼東>, 邊戍邏之爲諜者, 囚閉者累旬, 僅免而還.(事在<崔侯>《本傳》, 及<曉師><行狀>等.) <永徽>初, 會<唐>使舡有西還者, 寓載入中國, 初止<揚州>, 州將<劉至仁>請留衙內, 供養豊贍. 尋往<終南山><至相寺>, 謁<智儼>. <儼>前夕夢一大樹生海東, 枝葉溥布, 來蔭<神州>. 上有鳳巢, 登視之, 有一摩尼寶珠, 光明屬遠. 覺而驚異, 洒掃而待, <湘>乃至, 殊禮迎際, 從容謂曰: ｢吾昨者之夢, 子來投我之兆.｣ 許爲入室. 雜花妙旨, 剖析幽微. <儼>喜逢郢質, 克發新致, 可謂鉤深索隱, 藍茜沮本色. 旣而本國承相<金欽純>[一作<仁問>]‧<良圖>等, 往囚於<唐>, <高宗>將大擧東征, <欽純>等密遣<湘>誘而先之. 以<咸享>元年庚午還國, 聞事於朝, 命神印大德<明朗>, 假設密壇法禳之, 國乃免. <儀鳳>元年, <湘>歸<太伯山>, 奉朝旨創<浮石寺>, 敷敞大乘, 靈感頗著. <終南>門人<賢首>撰《搜玄疏》, 送副本於<湘>處, 幷奉書懃懇, 曰: ｢西京<崇福寺>僧<法藏>, 致書於海東<新羅><華嚴法師>侍者. 一從分別二十餘年, 傾望之誠, 豈離心首. 加以烟雲萬里, 海陸千重, 恨此一身不復再面. 抱懷戀戀, 夫何可言. 故由夙世同因, 今生同業, 得於此報, 俱沐大經, 特蒙先師授玆奧典. 仰承上人歸鄕之後, 開演《華嚴》, 宣揚法界無盡緣起, 重重帝網, 新新佛國, 利益弘廣, 喜躍增深. 是知如來滅後, 光輝佛日, 再轉法輪, 令法久住者, 其唯法師矣.《藏》進趣無成, 周旋寡況, 仰念玆典, 愧荷先師. 隨分受持, 不能捨離, 希憑此業, 用結來因. 但以和尙章踈, 義豊文簡, 致令後人多難趣入, 是以錄和尙微言妙旨, 勒成義記, 近因<勝詮法師>抄寫還鄕, 傳之彼土. 請上人詳檢臧否, 幸示箴誨. 伏願當當來世, 捨身受身, 相與同於廬舍那, 聽受如此無盡妙法, 修行如此無量普賢願行. 儻餘惡業, 一朝顚墜. 伏希上人不遺宿昔, 在諸趣中, 示以正道, 人信之次, 時訪存沒. 不具.(文載《大文類》.)｣ <湘>乃令十刹傳敎, <太伯山><浮石寺>, <原州><毗摩羅>, <伽耶>之<海印>, <毗瑟>之<玉泉>, <金井>之<梵魚>, <南嶽><華嚴寺>等, 是也. 又著《法界圖書印》幷畧䟽, 括盡一乘樞要, 千載龜鏡, 競所珍佩. 餘無撰述, 嘗鼎味一臠足矣.《圖》成<總章>元年戊辰, 是年<儼>亦歸寂, 如<孔氏>之絶筆於獲麟矣. 世傳<湘>乃<金山><寶蓋>之幻有也. 徒弟<悟眞>‧<智通>‧<表訓>‧<眞定>‧<眞藏>‧<道融>‧<良圓>‧<相源>‧<能仁>‧<義寂>等十大德爲領首, 皆亞聖也, 各有《傳》. <眞>嘗處<下柯山><鶻嵒寺>, 每夜伸臂點<浮石>室燈; <通>著《錐洞記》, 蓋承親訓, 故辭多詣妙; <訓>曾住<佛國寺>, 常往來天宮. <湘>住<皇福寺>時, 與徒衆繞塔, 每步虛而上; 不以階升, 故其塔不設梯磴; 其徒離階三尺, 履空而旋. <湘>乃顧謂曰: ｢世人見此, 必以爲怪, 不可以訓世.｣ 餘如<崔侯>所撰《本傳》. 讚曰: 披榛跨海冒烟塵, <至相>門開接瑞珍. 釆釆雜花栽故國, <終南>‧<太伯>一般春.

虫也福不言

京師<萬善北里>有寡女, 不夫而孕, 旣産, 年至十二歲, 不語亦不起, 因號<虫也童>.(下或作<虫也卜>, 又<巴>又<伏>等, 皆言｢童｣也.) 一日其母死, 時<元曉>住<高仙寺>. <曉>見之迎禮, <福>不答拜而曰: ｢君我昔日駄經牸牛, 今已亡矣, 偕葬何如?｣ <曉>曰諾. 遂與到家, 令<曉>布薩授戒. 臨尸祝曰: ｢莫生兮其死也苦! 莫死兮其生也苦!｣ <福>曰: ｢詞煩.｣ 更之曰: ｢死生苦兮!｣ 二公轝歸<活里山>東麓, <曉>曰: ｢葬智惠虎於智惠林中, 不亦宜乎?｣ <福>乃作偈曰: ｢往昔釋迦牟尼佛, 裟羅樹間入涅槃, 于今亦有如彼者, 欲入蓮花藏界寬.｣ 言訖拔茅莖, 下有世界, 晃朗淸虛, 七寶欄楯, 樓閣莊嚴, 殆非人間世. <福>負尸共入, 其地奄然而合, <曉>乃還. 後人爲創寺於<金剛山>東南, 額曰<道場寺>. 每年三月十四日, 行<占察會>爲恒規, <福>之應世, 唯示此爾, 俚諺多以荒唐之說託焉, 可笑! 讚曰: 淵黙龍眠豈等閑, 臨行一曲沒多般. 苦兮生死元非苦, 華藏浮休世界寬.

眞表傳簡

釋<眞表>, <完山州>(今<全州牧>)<萬頃縣>人.(或作<豆乃山縣>, 或作<那山縣>, 今<萬頃>, 古名<豆乃山縣>也.《貫寧傳》釋□之鄕里, 云<金山縣>人, 以寺名及縣名混之也.) 父曰<眞乃末>, 母<吉寶娘>, 姓<井>氏. 年至十二歲, 投<金山寺><崇濟法師>講下, 落彩請業. 其師嘗謂曰: ｢吾曾入<唐>, 受業於<善道三藏>, 然後入<五臺>, 感文殊菩薩現受五戒.｣ <表>啓曰: ｢勤修幾何, 得戒耶?｣ <濟>曰: ｢精至則不過一年.｣ <表>聞師之言, 遍遊名岳, 止錫<仙溪山><不思議菴>, 該鍊三業, 以亡身懺□□□, 初以七宵爲期, 五輪撲石, 膝腕俱碎, 雨血嵒崖, 若無聖應. 決志捐捨, 更期七日, 二七日終, 見地藏菩薩, 現受淨戒, 卽<開元>二十八年庚辰三月十五日辰時也. 時齡二十餘三矣. 然, 志存慈氏, 故不敢中止, 乃移<靈山寺>(一名<邊山>, 又<楞伽山>), 又懃勇如初, 果感彌力現授《占察經》兩卷(此經乃<陳>‧<隋>間外國所譯, 非今始出也. 慈氏以經授之耳)並證果簡子一百八十九介, 謂曰: ｢於中第八簡子, 喩新得妙戒; 第九簡子, 喩增得具戒. 斯二簡子是我手指骨, 餘皆沈檀木造. 喩諸煩惱, 汝以此傳法於世, 作濟人津筏.｣ <表>旣受聖莂, 來住<金山>, 每歲開壇恢張法施, 壇席精嚴, 末季未之有也. 風化旣周, 遊涉到<阿瑟羅州>, 島嶼間魚鼇成橋, 迎入水中, 講法受戒, 卽<天寶>十一載壬辰二月望日也. 或本云<元和>六年, 誤矣. <元和>在<憲德王>代.(去<聖德>幾七十年矣.) <景德王>聞之, 迎入宮闥, 受菩薩戒, 嚫租七萬七千石. 椒庭列岳皆受戒品, 施絹五百端, 黃金五十兩, 皆容受之, 分施諸山, 廣興佛事. 其骨石今在<鉢淵寺>, 卽爲海族演戒之地. 得法之袖領, 曰<永深>‧<寶宗>‧<信芳>‧<體珍>‧<珍海>‧<眞善>‧<釋忠>等, 皆爲山門祖. <深>則<眞表>簡子, 住<俗離山>, 爲克家子, 作壇之法, 與《占察六輪》稍異修, 如山中所傳本規. 按《唐僧傳》云: ｢<開皇>十三年, <廣州>有僧行懺法, 以皮作帖子二枚, 書善惡兩字, 令人擲之, 得善者吉. 又行自撲懺法, 以爲滅罪而男女合匝, 妄承密行. <靑州>接響, 同行官司檢察, 謂是妖妄, 彼云: 󰡔此搭懺法依《占察經》, 撲懺法依諸經中. 五體投地如大山崩.󰡕 時以奏聞, 乃勅內史侍郎<李元撰>, 就<大興寺>問諸大德. 有大沙門<法經>‧<彦琮>等對曰: 󰡔《占察經》見有兩卷, 首題｢菩提｣登在外國譯文, 似近代所出, 亦有寫而傳者. 檢勘群錄, 並無正名譯人時處, 搭懺與衆經復異, 不可依行.󰡕 因勅禁之.｣ 今試論之, <靑州>居士等搭懺等事, 如大儒以《詩》‧《書》發塚, 可謂畫虎不成, 類狗者矣. 佛所預防, 正爲此爾. 若曰《占察經》無譯人時處, 爲可疑也, 是亦擔麻棄金也. 何則, 詳彼經文, 乃悉壇深密, 洗滌穢瑕, 激昻懶夫者, 莫如玆典. 故亦名《大乘懺》, 又云出《六根聚中》. <開元>‧<貞元>二《釋敎錄》中, 編入正藏, 雖外乎性宗, 其相敎大乘殆亦優矣, 豈與搭‧撲二懺, 同日而語哉! 如《舍利佛問經》, 佛告長者<子邠若多羅>曰: ｢汝可七日七夜悔汝先罪, 皆使淸淨.｣ <多羅>奉敎, 日夜懇惻, 至第五夕, 於其室中, 雨種種物, 若巾若帊若拂箒若刀錐斧等, 墮其目前, <多羅>歡喜, 問於佛, 佛言｢是離塵之相, 割拂之物也｣. 據此, 則與《占察經》擲輪得相之事, 奚以異哉. 乃知<表公>翹懺得簡, 聞法見佛, 可謂不誣. 况此經若僞妄, 則慈氏何以親授<表師>, 又此經如可禁,《舍利問經》亦可禁乎? <琮>輩可謂攫金不見人, 讀者詳焉. 讚曰: 現身澆季激慵聾, 靈岳仙溪感應通. 莫謂翹懃傳搭懺, 作橋東海化魚龍.

關東楓岳鉢淵藪石記(此記乃寺主<瑩岑>所撰, <承安>四年己未之石.)

｢<眞表律師>, <全州><碧骨郡><都那山村><大井里>人也. 年至十二, 志求出家, 父許之. 師往<金山藪><順濟法師>處零染, <濟>授沙彌戒法, 傳敎《供養次第秘法》一卷‧《占察善惡業報經》二卷曰: 󰡔汝持此戒法, 於彌勒‧地藏兩聖前, 懇求懺悔, 親受戒法, 流傳於世.󰡕 師奉敎辭退, 遍歷名山. 年已二十七歲, 於<上元>元年庚子, 蒸二十斗米, 乃乾爲粮, 詣<保安縣>, 入<邊山><不思議房>, 以五合米爲一日費, 除一合米養鼠, 師勤求戒法於彌勒像前, 三年而未得授記. 發憤捨身嵓下, 忽有靑衣童, 手捧而置石上. 師更發志願, 約三七日, 日夜勤修, 扣石懺悔, 至三日手臂折落. 至七日夜, 地藏菩薩手搖金錫, 來爲加持, 手臂如舊. 菩薩遂與袈裟及鉢. 師感其靈應, 倍加精進, 滿三七日, 卽得天眼, 見<兜率天>衆來儀之相. 於是, 地藏‧慈氏摩師頂曰: 󰡔善哉大丈夫! 求如是戒, 不惜身命, 懇求懺悔.󰡕 地藏授與戒本. 慈氏復與二栍, 一題曰九者, 一題八者, 告師曰: 󰡔此二簡子者, 是吾手指骨, 此喩始本二覺. 又九者法爾, 八者新熏成佛種子, 以此當知果報. 汝捨此身, 受大國王身, 後生於<兜率>.󰡕 如是語已, 兩聖卽隱, 時壬寅四月二十七日也. 師受敎法已, 欲創<金山寺>, 下山而來, 至<大淵津>, 忽有龍王, 出獻玉袈裟, 將八萬眷屬, 侍往<金山藪>, 四方子來, 不日成之. 復感慈氏從<兜率>駕雲而下, 與師受戒法, 師勸檀緣, 鑄成彌勒丈六像, 復畵下降受戒威儀之相於金堂南壁, □於甲辰六月九日鑄成, 丙午五月一日, 安置金堂, 是歲<大曆>元年也. 師出<金山>, 向<俗離山>, 路逢駕牛乘車者, 其牛等向師前, 跪膝而泣, 乘車人下問: 󰡔何故此牛等見和尙泣耶? 和尙從何而來?󰡕 師曰: 󰡔我是<金山藪><眞表>僧, 予曾入<邊山><不思議房>, 於彌勒‧地藏兩聖前, 親受戒法眞栍, 欲覓創寺鎭長修道之處, 故來爾. 此牛等外愚內明, 知我受戒法, 爲重法故, 跪膝而泣.󰡕 其人聞已, 乃曰: 󰡔畜生尙有如是信心, 況我爲人, 豈無心乎!󰡕 卽以手執鎌, 自斷頭髮, 師以悲心, 更爲祝髮受戒. 行至<俗離山>洞裏, 見吉祥草所生處而識之. 還向<溟州>海邊, 徐行次, 有魚鼈黿鼉等類, 出海向師前, 綴身如陸. 師踏而入海, 唱念戒法還出. 行至<高城郡>, 入<皆骨山>, 始創<鉢淵藪>, 開<占察法會>, 住七年. 時<溟州>界年穀不登, 人民飢饉, 師爲說戒法, 人人奉持, 致敬三寶. 俄於<高城>海邊, 有無數魚類, 自死而出, 人民賣此爲食, 得免死. 師出<鉢淵>, 復到<不思議房>, 然後往詣家邑謁父, 或到<眞門>大德房居住. 時<俗離山>大德<永深>與大德<融宗>‧<佛陀>等, 同詣律師所, 伸請曰: 󰡔我等不遠千里, 來求戒法, 願授法門.󰡕 師黙然不答. 三人者乘桃樹上, 倒墮於地, 勇猛懺悔. 師乃傳敎灌頂, 遂與袈裟及鉢‧《供養次第秘法》一卷‧《日察善惡業報經》二卷‧一百八十九栍, 復與彌勒眞栍九者‧八者, 誡曰: 󰡔九者法爾, 八者新熏成佛種子. 我已付囑汝等, 持此還歸<俗離山>, 山有吉祥草生處, 於此創立精舍, 依此敎法, 廣度人天, 流布後世.󰡕 <永深>等奉敎, 直往<俗離>, 尋吉祥草生處, 創寺名曰<吉祥>, <永深>於此始設<占察法會>. 律師與父復到鉢淵, 同修道業而終孝之. 師遷化時, 登於寺東大巖上示滅, 弟子等不動眞軆而供養. 至于骸骨散落, 於是以土覆藏, 乃爲幽宮, 有靑松卽出, 歲月久遠而枯. 復生一樹, 後更生一樹, 其根一也, 至今雙樹存焉. 凡有致敬者, 松下覓骨, 或得或不得. 予恐聖骨堙滅, 丁巳九月, 特詣松下, 拾骨盛筒, 有三合許, 於大嵓上雙樹下, 立石安骨焉.｣云云. 此錄所載<眞表>事跡, 與鉢淵石記, 互有不同, 故刪取<瑩岑>所記而載之, 後賢宜考之. 無極記.

勝詮髑髏

釋<勝詮>, 未詳其所自也. 常附舶指中國, 詣<賢首國師>講下, 領受玄言, 硏微積慮, 惠鑒超穎. 探賾索隱, 妙盡隅奧, 思欲赴感有緣, 當還國里. 始<賢首>與<義湘>同學, 俱禀<儼和尙>慈訓. <首>就於師說, 演述義科, 因<詮法師>還鄕寄示. <湘>仍寄書(云云). 別幅云: ｢《探玄記》二十卷, 兩卷未成,《敎分記》三卷,《玄義章》等雜義一卷,《華嚴梵語》一卷,《起信䟽》兩卷,《十二門䟽》一卷,《法界無差別論䟽》一卷, 並因<勝詮法師>抄寫還鄕. 頃<新羅>僧<孝忠>遺金九分, 云是上人所寄, 雖不得書, 頂荷無盡. 今附西國軍持‧澡灌一口, 用表微誠, 幸願檢領. 謹宣.｣ 師旣還, 寄信于<義湘>, <湘>乃目閱藏文, 如耳聆<儼>訓. 探討數旬, 而授門弟子, 廣演斯文, 語在《湘傳》. 按, 此圓融之敎誨, 遍洽于靑丘者, 寔師之功也. 厥後有僧<梵修>, 遠適彼國, 求得新譯《後分華嚴經觀師義疏》, 言還疏演, 時當<貞元>己卯. 斯亦求法洪揚之流乎. <詮>乃於<尙州>領內<開寧郡>境, 開創精廬, 以石髑髏爲官屬, 開講《華嚴》. <新羅>沙門<可歸>, 頗聰明識道理, 有傳燈之續, 乃撰《心源章》, 其畧云: ｢<勝詮法師>領石徒衆, 論議講演, 今<葛項寺>也. 其髑髏八十餘枚, 至今爲綱司所傳, 頗有靈異.｣ 其他事迹具載碑文, 如《大覺國師實綠》中.

心地繼祖

釋<心地>, <辰韓>第四十一主<憲德大王><金氏>之子也. 生而孝悌, 天性冲睿, 志學之年, 落采從師, 拳懃于道, 寓止<中岳>(今<公山>). 適聞<俗離山><深公>傳<表律師>佛骨簡子, 設<果訂法會>, 決意披尋, 旣至後期, 不許叅例. 乃席地扣庭, 隨衆禮懺. 經七日, 天大雨雪, 所立地方十尺許, 雪飄不下, 衆見其神異, 許引入堂地. 撝謙稱恙, 退處房中, 向堂潛禮, 肘顙俱血, 類<表公>之<仙溪山>也. 地藏菩薩日來問慰, 洎席罷還山, 途中見二簡子貼在衣褶間, 持廻告於<深>, <深>曰: ｢簡在函中, 那得至此?｣ 檢之封題依舊, 開視亡矣. <深>深異之, 重襲而藏之. 又行如初, 再廻告之, <深>曰: ｢佛意在子, 子其奉行.｣ 乃授簡子, <地>頂戴歸山, 岳神率二仙子, 迎至山椒, 引地坐於嵒上, 歸伏嵒下, 謹受下戒. <地>曰: ｢今將擇衣奉安聖簡, 非吾輩所能指定. 請與三君, 憑高擲簡以卜之.｣ 乃與神等陟峯巓, 向西擲之, 簡乃風颺而飛. 時, 神作歌曰: ｢礙嵒遠退砥平兮, 落葉飛散生明兮. 覓得佛骨簡子兮, 邀於淨處投誠兮.｣ 旣唱而得簡於林泉中. 卽其地構堂安之, 今<桐華寺>籤堂北有小井是也. 本朝<睿王>嘗取迎聖簡, 致內瞻敬, 忽失九者一簡, 以牙代之, 送還本寺. 今則漸變同一色, 難卞新古, 其質乃非牙非玉. 按《占察經》上卷, 叙一百八十九簡之名; 一者求上乘得不退, 二者所求果現當證, 第三第四求中下乘得不退, 五者求神通得成就, 六者修四梵得成就, 七者修世禪得成就, 八者所欲受得妙戒, 九者所曾受得戒具(以此文訂, 知慈氏所言新得戒者, 謂今生始得戒也. 舊得戒者, 謂過去曾受, 今生又增受也, 非謂修生本有之新舊也), 十者求下乘未住信, 次求中乘未住信, 如是乃至一百七十二, 皆過現世中, 或善或惡得失事也. 第一百七十三者, 捨身已入地獄(已上皆未來之果也), 一百七十四者, 死已作畜生, 如是乃至餓鬼‧修羅‧人‧人王‧天‧天王‧聞法‧出家‧値聖僧‧生兜率‧生淨土‧尋見佛‧住下乘‧住中乘‧住上乘‧得解脫第一百八十九等是也.(上言住下乘至上乘得不退, 今言上乘得解脫等, 以此爲別爾.) 皆三世善惡果報差別之相. 以此占看, 得與心所行事相當, 則爲感應, 否則爲不至心, 名爲虛謬. 則此八‧九二簡, 但從百八十九中而來者也. 而《宋傳》但云百八籤子, 何也? 恐認彼百八煩惱之名而稱之, 不揆尋經文爾. 又按本朝文士<金寬毅>所撰《王代宗錄》二卷云, <羅>末, <新羅>大德釋<冲>, 獻<太祖>以<表律師>袈裟一領, 戒簡百八十九枚, 今與<桐華寺>所傳簡子, 未詳同異. 讚曰: 生長金閨早脫籠, 儉懃聰惠自天鍾. 滿庭積雪偸神簡, 來放<桐華>最上峰.

賢瑜珈 海華嚴

瑜珈祖大德<大賢>, 住<南山><茸長寺>. 寺有慈氏石丈六, <賢>常旋繞, 像亦隨<賢>轉面. <賢>惠辯精敏, 決擇了然. 大抵<相宗>銓量, 旨理幽深, 難爲剖析, 中國名士<白居易>, 當窮之未能, 乃曰: ｢唯識幽難破, 因明擘不開.｣ 是以學者難承禀者尙矣. <賢>獨刊定邪謬, 暫開幽奧, 恢恢游刃, 東園後進, 咸遵其訓, 中華學士, 往往得此爲眼目. <景德王><天寶>十二年癸巳, 夏大旱, 詔入內殿, 講《金光經》, 以祈甘霔. 一日齋次, 展鉢良久而淨水獻遲. 監吏詰之, 供者曰｢宮井枯涸, 汲遠故遲爾｣, 賢聞之曰｢何不早云｣. 及晝講時, 捧爐黙然, 斯須井水湧出, 高七丈許, 與刹幢齊, 闔宮驚駭. 因名其井曰<金光井>. 賢嘗自號<靑丘沙門>. 讚曰: ｢遶佛南山像逐旋, 靑丘佛日再中懸. 解敎宮井淸波湧, 誰識金爐一炷烟.｣ 明年甲午夏, 王又請大德<法海>於<皇龍寺>, 講《華嚴經》. 駕幸行香, 從容謂曰: ｢前夏<大賢法師>講《金光經》, 井水湧七丈. 此公法道如何?｣ <海>曰: ｢特爲細事, 何足稱乎! 直使傾滄海, 襄東岳, 流京師, 亦非所難.｣ 王未之信, 謂戱言爾. 至午講, 引爐沉寂, 須臾內禁忽有哭泣聲, 宮吏走報曰｢東池已溢, 漂流內殿五十餘間｣. 王罔然自失, <海>笑謂之曰: ｢東海欲傾, 水脉先漲爾.｣ 王不覺興拜. 翌日<感恩寺>奏, 昨日午時海水漲溢, 至佛殿階前, 晡時而還, 王益信敬之. 讚曰: 法海波瀾法界寬, 四海盈縮未爲難. 莫言百億須彌大, 都在吾師一指端.(<石海>云.)

三國遺事 卷第四(終)

三國遺事 卷第五

國尊<曹溪宗><迦智山>下<麟角寺>住持圓徑冲照大禪師<一然>撰.

神咒 第六

密本摧邪

<善德王><德曼>, 遘疾彌留, 有<興輪寺>僧<法惕>, 應詔侍疾, 久而無效. 時有<密本法師>, 以德行聞於國, 左右請代之, 王詔迎入內. <本>在宸仗外, 讀《藥師經》, 卷軸纔周, 所持六環, 飛入寢內, 刺一老狐與<法惕>, 倒擲庭下, 王疾乃瘳. 時, <本>頂上發五色神光, 覩者皆驚. 又承相<金良圖>爲阿孩時, 忽口噤體硬, 不言不遂. 每見一大鬼率小鬼來, 家中凡有盤肴, 皆啖嘗之, 巫覡來祭, 則羣聚而爭侮之. <圖>雖欲命撤, 而口不能言. 家親請<法流寺>僧亡名來轉經, 大鬼命小鬼, 以鐵槌打僧頭仆地, 嘔血而死. 隔數日, 遣使邀<本>, 使還言: ｢<本>法師受我請將來矣.｣ 衆鬼聞之, 皆失色. 小鬼曰: ｢法師至將不利, 避之何幸?｣ 大鬼侮慢自若曰: ｢何害之有!｣ 俄而有四方大力神, 皆屬金甲長戟, 來捉群鬼縛去. 次有無數天神, 環拱而待. 須臾<本>至, 不待開經, 其疾乃治, 語通身解, 具說件事. <良圖>因此篤信<釋氏>, 一生無怠, 塑成<興輪寺>吳堂主, 彌勒尊像, 左右菩薩, 竝滿金畫其堂. <本>嘗住<金谷寺>. 又<金庾信>嘗與一老居士交厚, 世人不知其何人. 于時, 公之戚<秀天>, 久染惡疾, 公遣士診衛, 適有<秀天>之舊, 名<因惠>師者, 自中岳來訪之, 見居士而慢侮之曰: ｢相汝形儀, 邪佞人也. 何得理人之疾?｣ 居士曰: ｢我受<金公>命, 不獲已爾.｣ <惠>曰: ｢汝見我神通.｣ 乃奉爐咒香, 俄頃五色雲旋遶頂上, 天花散落. 士曰: ｢和尙通力不可思議, 弟子亦有拙技, 請試之, 願師乍立於前.｣ <惠>從之, 士彈指一聲, <惠>倒迸於空, 高一丈許, 良久徐徐倒下, 頭卓地, 屹然如植橛, 旁人推挽之不動. 士出去, <惠>猶倒卓達曙. 明日<秀天>使扣於<金公>, 公遣居士往救乃解, 因<惠>不復賣技. 讚曰: 紅紫紛紛幾亂朱, 堪嗟魚目誑愚夫. 不因居士輕彈指, 多小巾箱襲碔砆.

惠通降龍

釋<惠通>, 氏族未詳. 白衣之時, 家在<南山>西麓, <銀川洞>之口.(今<南澗寺>東里.) 一日遊舍東溪上, 捕一獺屠之, 弃骨園中, 詰旦亡其骨. 跡血尋之, 骨還舊穴, 抱五兒而蹲. 郎望見, 驚異久之, 感嘆躕躇, 便弃俗出家, 易名<惠通>. 往<唐>謁<無畏三藏>請業, <藏>曰: ｢嵎夷之人豈堪法器!｣ 遂不開授, <通>不堪輕謝去, 服勤三載, 猶不許. <通>乃憤悱立於庭, 頭戴火盆, 須臾頂裂聲如雷. <藏>聞來視之, 撤火盆, 以指按裂處, 誦神咒, 瘡合如平日, 有瑕如王字文. 因號<王和尙>, 深器之, 傳印訣. 時, <唐>室有公主疾病, <高宗>請救於<三藏>, 擧<通>自代. <通>受敎別處, 以白豆一斗, 咒銀器中, 變白甲神兵, 逐崇不克, 又以黑豆一斗, 咒金器中, 變黑甲神兵, 令二色合逐之, 忽有蛟龍走出, 疾遂瘳. 龍怨通之逐己也, 來本國<文仍林>, 害命尤毒. 是時, <鄭恭>奉使於<唐>, 見<通>而謂曰: ｢師所逐毒龍, 歸本國害甚, 速去除之.｣ 乃與恭, 以<麟德>二年乙丑還國而黜之. 龍又怨<恭>, 乃托之柳, 生<鄭氏>門外, 恭不之覺, 但賞其葱密, 酷愛之. 及<神文王>崩, <孝昭>卽位, 修山陵, 除葬路, <鄭氏>之柳當道, 有司欲伐之, <恭>恚曰: ｢寧斬我頭, 莫伐此樹.｣ 有司奏聞, 王大怒, 命司寇曰: ｢<鄭恭>恃<王和尙>神術, 將謀不遜, 侮逆王命, 言󰡔斬我頭󰡕, 宜從所好.｣ 乃誅之, 坑其家. 朝議: <王和尙>與<恭>甚厚, 應有忌嫌, 宜先圖之. 乃徵甲尋捕, <通>在<王望寺>, 見甲徒至, 登屋, 携砂甁, 硏朱筆而呼之｢見我所爲!｣. 乃於甁項, 抹一畫曰: ｢爾輩宜各見項.｣ 視之皆朱畫, 相視愕然. 又呼曰: ｢若斷甁項, 應斷爾項, 如何?｣ 其徒奔走, 以朱項赴王, 王曰: ｢<和尙>神通, 豈人力所能圖.｣ 乃捨之. 王女忽有疾, 詔<通>治之, 疾愈, 王大悅. <通>因言<恭>被毒龍之汚, 濫膺國刑, 王聞之心悔, 乃免<恭>妻孥, 拜<通>爲國師. 龍旣報寃於<恭>, 往<機張山>爲熊神, 慘毒滋甚, 民多梗之, <通>到山中, 諭龍授不殺戒, 神害乃息. 初, <神文王>發疽背, 請候於<通>, <通>至, 咒之立活. 乃曰: ｢陛下曩昔爲宰官身, 誤決臧人<信忠>爲隷, <信忠>有怨, 生生作報. 今玆惡疽亦<信忠>所崇, 宜爲<忠>創伽藍, 奉冥祐以解之.｣ 王深然之, 創寺號<信忠奉聖寺>. 寺成, 空中唱云: ｢因王創寺, 脫苦生天, 怨已解矣.｣(或本載此事於《眞表傳》中, 誤.) 因其唱地, 置<折怨堂>, 堂與寺今存. 先是, <密本>之後, 有高僧<明朗>, 入龍宮得神印(<梵>云｢文豆婁｣, 此云神印), 祖創<神遊林>(今<天王寺>), 屢禳鄰國之寇. 今和尙傳<無畏>之髓, 遍歷塵寰, 救人化物, 兼以宿命之明, 創寺雪怨, 密敎之風, 於是乎大振. <天磨>之<總持嵒>‧<母岳>之<咒錫院>等, 皆其流裔也. 或云, <通>俗名<尊勝>角干, 角干乃<新羅>之宰相峻級, 未聞<通>歷仕之迹. 或云, 射得豺狼, 皆未詳. 讚曰: 山桃溪杏映籬斜, 一經春深兩岸花, 賴得郎君閑捕獺, 盡敎魔外遠京華.

明朗神印

按《金光寺本記》云: ｢師挺生<新羅>, 入<唐>學道. 將還, 因海龍之請, 入龍宮傳秘法, 施黃金千兩.(一云千斤.) 潛行地下, 湧出本宅井底, 乃捨爲寺, 以龍王所施黃金飾塔像, 光曜殊特, 因名<金光>焉.｣(《僧傳》作<金羽寺>, 誤.) 師諱<明朗>, 字<國育>, <新羅>沙干<才良>之子, 母曰<南澗夫人>, 或云<法乘娘>, 蘇判<茂林>之子<金氏>, 則<慈藏>之妹也. 三息, 長曰<國敎>大德, 次曰<義安>大德, 師其季也. 初母夢呑靑色珠而有娠. <善德王>元年入<唐>, <貞觀>九年乙未來歸. <總章>元年戊辰, <唐>將<李勣>統大兵, 合<新羅>, 滅<高麗>. 後餘軍留<百濟>, 將襲滅<新羅>, <羅>人覺之, 發兵拒之. <高宗>聞之赫怒, 命<薛邦>興師將討之, <文武王>聞之懼, 請師開秘法禳之.(事在《文武王傳》中.) 因玆爲<神印宗>祖. 及我<太祖>創業之時, 亦有海賊來擾, 乃請<安惠>‧<朗融>之裔<廣學>‧<大緣>等二大德, 作法禳鎭, 皆<朗>之傳系也. 故幷師而上至<龍樹>爲九祖(本寺記三師爲律祖, 未詳), 又<太祖>爲創<現聖寺>, 爲一宗根柢焉. 又<新羅>京城東南二十餘里, 有<遠源寺>. 諺傳, <安惠>等四大德, 與<金庾信>‧<金義元>‧<金述宗>等, 同願所創也. 四大德之遺骨, 皆藏寺之東峰, 因號<四靈山><祖師嵒>云, 則四大德皆<羅>時高德. 按<堗白寺>柱貼注脚載: ｢<慶州>戶長<巨川>母<阿之女>, <女>母<明珠女>, <女>母<積利女>之子<廣學>大德‧<大緣>三重(古名<善會>)昆季二人, 皆投<神印宗>. 以<長興>二年辛卯, 隨<太祖>上京, 隨駕焚修, 賞其勞, 給二人父母忌日寶于<堗白>等, 田畓若干結云云.｣ 則<廣學>‧<大緣>二人, 隨<聖祖>入京者; <安師>等, 乃與<金庾信>等創<遠源寺>者也; <等廣>學二人骨, 亦來安于玆爾, 非四德皆創<遠源>‧皆隨<聖祖>也. 詳之.

感通 第七

仙桃聖母隨喜佛事

<眞平王>朝, 有比丘尼名<智惠>, 多賢行, 住<安興寺>. 擬新修佛殿而力未也, 夢一女仙風儀婥約, 珠翠飾鬟, 來慰曰: ｢我是<仙桃山>神母也. 喜汝欲修佛殿, 願施金十斤以助之. 宜取金於予座下, 粧點主尊三像, 壁上繪五十三佛‧六類聖衆及諸天神‧五岳神君(<羅>時五岳, 謂東<吐含山>, 南<智異山>, 西<雞龍>, 北<太伯>, 中<父岳>亦云<公山>也), 每春秋二季之十日, 叢會善男善女, 廣爲一切含靈, 設<占察法會>以爲恒規.(本朝<屈弗池>龍, 託夢於帝, 請於<靈鷲山>長開<藥師道場>, □平海途, 其事亦同.) <惠>乃驚覺, 率徒往神祠座下, 堀得黃金一百六十兩, 克就乃功, 皆依神母所諭. 其事唯存, 而法事廢矣. 神母本中國帝室之女, 名<娑蘇>. 早得神仙之術, 歸止海東, 久而不還, 父皇寄書繫足云: ｢隨鳶所止爲家.｣ <蘇>得書放鳶, 飛到此山而止, 遂來宅爲地仙, 故名<西鳶山>. 神母久據玆山, 鎭祐邦國, 靈異甚多. 有國已來, 常爲三祀之一, 秩在群望之上. 第五十四<景明王>好使鷹, 嘗登此放鷹而失之, 禱於神母曰: ｢若得鷹, 當封爵.｣ 俄而鷹飛來止机上, 因封爵｢大王｣焉. 其始到<辰韓>也, 生聖子爲東國始君, 盖<赫居>‧<閼英>二聖之所自也. 故稱<雞龍>‧<雞林>‧<白馬>等, 雞屬西故也. 嘗使諸天仙織羅, 緋染作朝衣, 贈其夫, 國人因此始知神驗. 又《國史》, 史臣曰: ｢<軾><政和>中, 嘗奉使入<宋>, 詣<佑神館>, 有一堂, 設女仙像. 館伴學士<王黼>曰: 󰡔此是貴國之神, 公知之乎?󰡕 遂言曰: 󰡔古有中國帝室之女, 泛海抵<辰韓>, 生子爲海東始祖, 女爲地仙, 長在<仙桃山>, 此其像也.󰡕 又<大宋國>使<王襄>到我朝, 祭東神聖母, 文有｢娠賢肇邦｣之句.｣ 今能施金奉佛, 爲含生開香火, 作津梁, 豈徒學長生而囿於溟濛者哉! 讚曰: 來宅西鳶幾十霜, 招呼帝子織霓裳. 長生未必無生異, 故謁金仙作玉皇.

郁面婢念佛西昇

<景德王>代<康州>(今<晉州>, 一作<剛州>, 則今<順安>)善士數十人, 志求西方, 於州境創<彌陀寺>, 約萬日爲契. 時有阿干<貴珍>家一婢名<郁面>, 隨其主歸寺, 立中庭, 隨僧念佛, 主憎其不職, 每給穀二碩, 一夕舂之. 婢一更舂畢, 歸寺念佛.(俚言｢己事之忙, 大家之春促｣, 盖出乎此.) 日夕微怠, 庭之左右, 竪立長橛, 以繩穿貫兩掌, 繫於橛上合掌, 左右遊之激勵焉. 時有天唱於空｢<郁面娘>入堂念佛｣, 寺衆聞之, 勸婢入堂, 隨例精進. 未幾, 天樂從西來, 婢湧透屋樑而出, 西行至郊外, 捐骸變現眞身. 坐蓮臺, 放大光明 緩緩而逝, 樂聲不撤空中. 其堂至今有透穴處云.(已上《鄕傳》.) 按《僧傳》: ｢棟梁八珍者觀音應現也. 結徒有一千, 分朋爲二, 一勞力, 一精修, 彼勞力中知事者不獲戒, 墮畜生道, 爲<浮石寺>牛. 嘗駄經而行, 賴經力, 轉爲阿干<貴珍>家婢, 名<郁面>. 因事至<下柯山>, 感夢遂發道心. 阿干家距<惠宿法師>所創<彌陀寺>不遠, 阿干每至其寺念佛, 婢隨往, 在庭念佛云云.｣ 如是九年, 歲在乙未正月二十一日, 禮佛撥屋梁而去, 至小伯山, 墮一隻履, 就其地爲<菩提寺>. 至山下棄其身, 卽其地爲<二菩提寺>, 榜其殿曰｢<勗面>登天之殿｣. 屋脊穴成十許圍, 雖暴雨密雪不霑濕. 後有好事者範金塔一座, 直其穴, 安承塵上, 以誌其異, 今榜塔尙存. <勗面>去後, <貴珍>亦以其家異人托生之地, 捨爲寺曰<法王>, 納田民, 久後廢爲丘墟. 有大師<懷鏡>, 與承宣<劉碩>‧小卿<李元長>, 同願重營之. <鏡>躬事土木, 始輸材, 夢老父遺麻葛屨各一. 又就古神社, 諭以佛理, 斫出祠側材木, 凡五載告畢. 又加臧獲, 蔚爲東南名藍, 人以<鏡>爲<貴珍>後身. 議曰: 按鄕中古傳, <郁面>乃<景德王>代事也, 據<徵>(｢徵｣字疑作｢珍｣. 下亦同)本傳, 則<元和>三年戊子, <哀莊王>時也. <景德>後歷<惠恭>‧<宣德>‧<元聖>‧<昭聖>‧<哀莊>等五代, 共六十餘年也. <徵>先<面>後, 與鄕傳乖違, 然兩存之闕疑. 讚曰: 西隣古寺佛燈明, 舂罷歸來夜二更. 自許一聲成一佛, 掌穿繩子直忘形.

廣德 嚴莊

<文武王>代, 有沙門名<廣德>‧<嚴莊>二人友善. 日夕約曰: ｢先歸安養者, 須告之.｣ <德>隱居<芬皇>西里(或云, <皇龍寺>有<西去房>, 未知孰是), 蒲鞋爲業, 挾妻子而居; <莊>庵栖<南岳>, 大種力耕. 一日, 日影拖紅, 松陰靜暮, 窓外有聲, 報云: ｢某已四往矣, 惟君好住, 速從我來.｣ <莊>排闥而出顧之, 雲外有天樂聲, 光明屬地. 明日歸訪其居, <德>果亡矣. 於是, 乃與其婦收骸, 同營蒿里. 旣事, 乃謂婦曰: ｢夫子逝矣, 偕處何如?｣ 婦曰: ｢可.｣ 遂留, 夜將宿欲通焉, 婦靳之曰: ｢師求淨土, 可謂求魚緣木.｣ <莊>驚怪問曰: ｢<德>旣乃爾, 予又何妨?｣ 婦曰: ｢夫子與我, 同居十餘載未嘗一夕同床而枕, 況觸汚乎. 但每夜端身正坐, 一聲念阿彌陁佛號, 或作十六觀, 觀旣熟, 明月入戶, 時昇其光, 加趺於上. 竭誠若此, 雖欲勿西奚往? 夫適千里者, 一步可規. 今師之觀可云東矣, 西則未可知也.｣ <莊>愧赧而退, 便詣<元曉法師>處, 懇求津要, <曉>作《鍤觀法》誘之, <藏>於是潔己悔責, 一意修觀, 亦得西昇. 《鍤觀》在《曉師本傳》與《海東僧傳》中. 其婦乃<芬皇寺>之婢, 盖十九應身之一德. 嘗有歌云: 月下伊底亦, 西方念丁去賜里遣? 無量壽佛前乃, 惱叱古音(鄕言云報言也)多可支白遣賜立, 誓音深史隱尊衣希仰支, 兩手集刀花乎白良願往生願往生, 慕人有如白遣賜立阿邪, 此身遺也置遣, 四十八大願成遣賜去.

憬興遇聖

<神文王>代, 大德<憬興>, 姓<水>氏, <熊川州>人也. 年十八出家, 遊刃三藏, 望重一時. <開耀>元年, <文武王>將昇遐, 顧命於<神文>曰: ｢<憬興法師>可爲國師, 不忘朕命.｣ <神文>卽位, 曲爲國老, 住<三郎寺>, 忽寢疾彌月, 有一尼來謁候之, 以《華嚴經》中善友原病之說爲言曰: ｢今師之疾, 憂勞所致, 喜笑可治.｣ 乃作十一樣面貌, 各作俳諧之舞, 巉巖戍削, 變熊不可勝言, 皆可脫頤, 師之病不覺洒然. 尼遂出門, 乃入<南巷寺>(寺在<三郎寺>南)而隱, 所將杖子, 在幀畫十一面圓通像前. 一日將入王宮, 從者先備於東門之外, 鞍騎甚都, 靴笠斯陳, 行路爲之辟易, 一居士(一云沙門), 形儀疎率, 手杖背筐, 來憩于下馬臺上, 視筐中乾魚也. 從者呵之曰: ｢爾着緇, 奚負觸物耶?｣ 僧曰: ｢與其挾生肉於兩股間, 背負三市之枯魚, 有何所嫌?｣ 言訖起去. <興>方出門, 聞其言, 使人追之, 至<南山><文殊寺>之門外, 抛筐而隱, 杖在文殊像前, 枯魚乃松皮也. 使來告, <興>聞之嘆曰: ｢大聖來戒我騎畜爾.｣ 終身不復騎. <興>之德馨遺味, 備載釋<玄本>所撰《三郎寺碑》. 嘗見《普賢章經》, 彌勒菩薩言: ｢我當來世, 生閻浮提, 先度釋迦末法弟子, 唯除騎馬比丘不得見佛.｣ 可不警哉! 讚曰: ｢昔賢垂範意彌多, 胡乃兒孫莫切瑳. 背底枯魚猶可事, 那堪他日負龍華.

眞身受供

<長壽>元年壬辰, <孝昭>卽位, 始創<望德寺>, 將以奉福<唐>室. 後, <景德王>十四年, <望德寺>塔戰動, 是年有<安史>之亂, <羅>人云: ｢爲<唐>室立玆寺, 宜其應也.｣ 八年丁酉, 設落成會, 王親駕辦供, 有一比丘, 儀彩疎陋, 局束立於庭, 請曰: ｢貧道亦望齋.｣ 王許赴床杪. 將罷, 王戱調之曰: ｢住鍚何所?｣ 僧曰: ｢<琵琶嵓>.｣ 王曰: ｢此去, 莫向人言, 受國王親供之齋.｣ 僧笑答曰: ｢陛下亦莫與人言, 供養眞身釋迦.｣ 言訖, 湧身凌空, 向南而行. 王驚愧, 馳上東岡, 向方遙禮, 使往尋之, 到<南山><參星谷>, 或云<大磧川源>石上, 置錫鉢而隱. 使來復命, 遂創<釋迦寺>於<琵琶嵓>下, 創<佛無事>於滅影處, 分置錫鉢焉. 二寺至今存, 錫鉢亡矣.《智論》第四云: ｢昔有<罽賓三藏>, 行<阿蘭若法>, 至<一王寺>, 寺設大會, 守門人見其衣服麤弊, 遮門不前. 如是數數, 以衣弊故, 每不得前, 便作方便, 假借好衣而來, 門人見之, 聽前不禁. 旣獲詣坐, 得種種好食, 先以與衣, 衆人問言: ｢何以爾乎?｣ 答曰: ｢我比數來, 每不得入, 今以衣故得此座, 得種種食, 宜以與衣爾.｣ 事可同按. 讚曰: 燃香擇佛看新繪, 辦供齋僧喚舊知, 從此<琵琶嵓>上月, 時時雲掩到潭遲.

月明師兜率歌

<景德王>十九年庚子四月朔, 二日並現, 挾旬不滅. 日官奏請緣僧, 作散花功德則可禳. 於是, 潔壇於<朝元殿>, 駕幸<靑陽樓>, 望緣僧. 時有<月明師>, 行于阡陌時之南路, 王使召之, 命開壇作啓. <明>奏云: ｢臣僧但屬於國仙之徒, 只解<鄕歌>, 不閑聲<梵>.｣ 王曰: ｢旣卜緣僧, 雖用<鄕歌>可也.｣ <明>乃作《兜率歌》賦之, 其詞曰: ｢今日此矣散花唱良巴, 寶白乎隱花良汝隱, 直等隱心音矣命叱使以惡只, 彌勒座主陪立羅良.｣ 解曰: ｢<龍樓>此日《散花歌》, 挑送靑雲一片花, 殷重直心之所使, 遠邀<兜率>大僊家.｣ 今俗謂此爲《散花歌》, 誤矣, 宜云《兜率歌》. 別有《散花歌》, 文多不載. 旣而日怪卽滅, 王嘉之, 賜品茶一襲, 水精念珠百八箇. 忽有一童子, 儀形鮮潔, 跪奉茶珠, 從殿西小門而出. <明>謂是內宮之使, 王謂師之從者, 及玄徵而俱非. 王甚異之, 使人追之, 童入內院塔中而隱, 茶珠在南壁畫慈氏像前. 知<明>之至德至誠, 能昭假于至聖也如此. 朝野莫不聞知, 王益敬之, 更贐絹一百疋, 以表鴻誠. <明>又嘗爲亡妹營齋, 作鄕歌祭之, 忽有驚颷吹紙錢, 飛擧向西而沒. 歌曰: ｢生死路隱, 此矣有阿米次肹伊遣, 吾隱去內如辭叱都, 毛如云遣去內尼叱古, 於內秋察早隱風未, 此矣彼矣浮良落尸葉如一等隱枝良出古, 去奴隱處毛冬乎丁, 阿也, 彌陁刹良逢乎, 吾道修良待是古如.｣ <明>常居<四天王寺>, 善吹笛. 嘗月夜吹過門前大路, 月馭爲之停輪. 因名其路曰<月明里>, 師亦以是著名. 師卽<能俊大師>之門人也. <羅>人尙<鄕歌>者尙矣. 盖詩頌之類歟? 故往往能感動天地鬼神者非一. 讚曰: 風送飛錢資逝妹, 笛搖明月住<姮娥>. 莫言<兜率>連天遠, 萬德花迎一曲歌.

善律還生

<望德寺>僧<善律>, 施錢欲成《六百般若》, 功未周, 忽被陰府所追, 至冥司, 問曰: ｢汝在人間作何業?｣ <律>曰: ｢貧道暮年欲成《大品經》, 功未就而來.｣ 司曰: ｢汝之壽籙雖盡, 勝願未終, 宜復人間, 畢成寶典.｣ 乃放還. 途中有一女子, 哭泣拜前曰: ｢我亦<南閻州><新羅>人, 坐父母陰取<金剛寺>水田一畝, 被冥府追檢, 久受重苦. 今師若還古里, 告我父母, 速還厥田. 妾之在世, 胡麻油埋於床下, 幷藏緻密布於寢褥間, 願師取吾油點佛燈, 貨其布爲經幅, 則黃川亦恩, 庶幾脫我若惱矣.｣ <律>曰: ｢汝家何在?｣ 曰: ｢<沙梁部><久遠寺>西南里也.｣ <律>聞之, 方行乃蘇. 時<律>死已十日, 葬于<南山>東麓. 在塚中呼三日, 牧裡聞之, 來告於本寺, 寺僧歸發塚出之, 具說前事. 又訪女家, 女死隔十五年, 油布宛然, <律>依其諭作冥福. 女來魂報云: ｢賴師之恩, 亡已離苦得脫矣.｣ 時人聞之, 莫不驚感, 助成寶典. 其經秩今在東都僧司藏中, 每年春秋, 披轉禳災焉. 讚曰: 堪羨吾師仗勝緣, 魂遊却卻返舊林泉. 爺孃若問兒安否, 爲我催還一畝田.

金現感虎

<新羅>俗, 每當仲春, 初八至十五日, 都人士女, 競遶<興輪寺>之殿塔爲福會. <元聖王>代有郎君<金現>者, 夜深獨遶不息, 有一處女, 念佛隨遶, 相感而目送之, 遶畢, 引入屛處通焉. 女將還, <現>從之, 女辭拒而强隨之. 行至西山之麓, 入一茅店, 有老嫗問女曰: ｢附率者何人?｣ 女陳其情. 嫗曰: ｢雖好事不如無也! 然遂事不可諫也. 且藏於密, 恐汝弟兄之惡也.｣ 把郎而匿之奧. 小選有三虎咆哮而至, 作人語曰: ｢家有腥膻之氣, 療飢何幸.｣ 嫗與女叱曰: ｢爾鼻之爽乎! 何言之狂也?｣ 時有天唱: ｢爾輩嗜害物命尤多, 宜誅一以徵惡!｣ 三獸聞之, 皆有憂色. 女謂曰: ｢三兄若能遠避而自懲, 我能代受其罰.｣ 皆喜俛首妥尾而遁去. 女入謂郎曰: ｢始吾恥君子之辱臨弊族, 故辭禁爾, 今旣無隱, 敢布腹心. 且賤妾之於郎君, 雖曰非類, 得陪一夕之歡, 義重結褵之好. 三兄之惡, 天旣厭之, 一家之殃, 予欲當之. 與其死於等閑人之手, 曷若伏於郎君刃下, 以報之德乎. 妾以明日入市爲害劇, 則國人無如我何, 大王必募以重爵而捉我矣. 君其無㤼, 追我乎城北林中, 吾將待之.｣ <現>曰: ｢人交人, 彝倫之道, 異類而交, 盖非常也. 旣得從容, 固多天幸, 何可忍賣於伉儷之死, 僥倖一世之爵祿乎!｣ 女曰: ｢郎君無有此言. 今妾之壽夭, 盖天命也, 亦吾願也, 郎君之慶也, 予族之福也, 國人之喜也. 一死而五利備, 其可違乎. 但爲妾創寺, 講眞詮, 資勝報, 則郎君之惠莫大焉.｣ 遂相泣而別. 次日果有猛虎入城中, 剽甚無敢當, <元聖王>聞之, 申令曰: ｢戡虎者爵二級.｣ <現>詣闕奏曰: ｢小臣能之.｣ 乃先賜爵以激之. <現>持短兵, 入林中, 虎變爲娘子, 熙怡而笑曰: ｢昨夜共郎君繾綣之事, 惟君無忽. 今日被爪傷者, 皆塗<興輪寺>醬, 聆其寺之螺鉢聲則可治.｣ 乃取<現>所佩刀, 自頸而仆, 乃虎也. <現>出林而託曰: ｢今玆虎易摶矣.｣ 匿其由不洩, 但依諭而治之, 其瘡皆效. 今俗亦用其方. <現>旣登庸, 創寺於<西川>邊, 號<虎願寺>, 常講《梵網經》, 以導虎之冥遊, 亦報其殺身成己之恩. <現>臨卒, 深感前事之異, 乃筆成傳, 俗始聞知, 因名《論虎林》, 禾爾于今. <貞元>九年, <申屠澄>自黃冠, 調補<漢州><什邡縣>之尉, 至<眞符縣>之東十里許, 遇風雪大寒, 馬不能前. 路傍有茅舍, 中有煙火甚溫, 照燈下就之, 有老父嫗及處子, 環火而坐. 其女年方十四五, 雖蓬髮垢衣, 雪膚花臉, 擧止姸媚. 父嫗見<澄>來, 遽起曰: ｢客甚衝寒雪, 請前就火.｣ <澄>坐良久, 天色已暝, 風雪不止. <澄>曰: ｢西去縣尙遠, 請宿丁此.｣ 父嫗曰: ｢苟不以蓬蓽爲陋, 敢承命.｣ <澄>遂解鞍施衾幃. 其女見客方止, 修容靘粧, 自帷箔間出, 有閑雅之態, 猶過初時. <澄>曰: ｢小娘子明惠過人甚, 幸未婚, 敢請自媒如何?｣ 翁曰: ｢不期貴客欲採拾, 豈定分也.｣ <澄>遂修子婿之禮, <澄>乃以所乘馬, 載之而行. 旣至官, 俸祿甚薄, 妻力以成家, 無不歡心. 後秩滿將歸, 已生一男一女, 亦甚明惠, <澄>尤加敬愛. 嘗作贈內詩云: ｢一宦慚<梅福>, 三年愧<孟光>. 此情何所喩, 川上有鴛鴦.｣ 其妻終日吟諷, 似黙有和者, 未嘗出口. <澄>罷官, 罄室歸本家, 妻忽悵然謂<澄>曰: ｢見贈一篇, 尋卽有和.｣ 乃吟曰: ｢琴瑟情雖重, 山林志自深. 常憂時節變, 辜負百年心.｣ 遂與訪其家, 不復有人矣. 妻思慕之甚, 盡日涕泣, 忽壁角見一虎皮, 妻大笑曰: ｢不知此物尙在耶!｣ 遂取披之, 卽變爲虎, 哮吼拏攫, 突門而出. <澄>驚避之, 攜二子, 尋其路, 望山林, 大哭數日, 竟不知所之. 噫! <澄>‧<現>二公之接異物也, 變爲人妾則同矣, 而贈背人詩, 然後哮吼拏攫而走, 與<現>之虎異矣. <現>之虎不得已而傷人, 然善誘良方以救人. 獸有爲仁如彼者, 今有人而不如獸者, 何哉? 詳觀事之終始, 感人於旋遶佛寺中, 天唱徵惡, 以自代之, 傳神方以救人, 置精廬講佛戒, 非徒獸之性仁者也. 盖大聖應物之多方, 感<現公>之能致精於旋遶, 欲報冥益耳, 宜其當時能受禧佑乎. 讚曰: 山家不耐三兄惡, 蘭吐那堪一諾芳. 義重數條輕萬死, 許身林下落花忙.

融天師彗星歌 眞平王代

第五<居烈郎>‧第六<實處郎>(一作<突處郎>)‧第七<寶同郎>等三花之徒, 欲遊<楓岳>, 有彗星犯心大星, 郎徒疑之, 欲罷其行. 時, <天師>作歌歌之, 星怪卽滅, <日本>兵還國, 反成福慶. 大王歡喜, 遣郎遊岳焉. 歌曰: ｢舊理東尸汀叱, 乾達婆矣遊烏隱城叱肹良望良古, 倭理叱軍置來叱多烽燒邪隱邊也藪耶, 三花矣岳音見賜烏尸聞古, 月置八切爾數於將來尸波衣, 道尸掃尸星利望良古, 彗星也白反也人是有叱多, 後句, 達阿羅浮去伊叱等邪, 此也友物比所音叱彗叱只有叱故.｣

正秀師救氷女

第四十<哀莊>代, 有沙門<正秀>, 寓止<皇龍寺>. 冬日雪深, 旣暮, 自<三郎寺>還, 經由<天嚴寺>門外, 有一乞女産兒, 凍臥濱死. 師見而憫之, 就抱, 良久氣蘇. 乃脫衣以覆之, 裸走本寺, 苫草覆身過夜, 夜半有天唱於王庭曰: ｢<皇龍寺>沙門<正秀>, 宜封王師.｣ 急使人檢之, 具事升聞, 王備威儀, 迎入大內, 冊爲國師.

避隱第八

朗智乘雲 普賢樹

<歃良州><阿曲縣>之<靈鷲山>(<歃良>, 今<梁州>. <阿曲>一作<西>, 又云<求佛>又<屈弗>, 今<蔚州>置<屈弗驛>, 今存其名)有異僧, 庵居累紀, 而鄕邑皆不識, 師亦不言氏名. 常講《法華》, 仍有通力. <龍朔>初, 有沙彌<智通>, <伊亮公>之家奴也. 出家年七歲時, 有烏來鳴云: ｢<靈鷲>去投<朗智>爲弟子.｣ <通>聞之, 尋訪此山, 來憩於洞中樹下, 忽見異人出, 曰: ｢我是普大士, 欲授汝戒品, 故來爾.｣ 因宣戒訖乃隱. <通>神心豁爾, 智證頓圓. 遂前行, 路逢一僧, 乃問: ｢<朗智師>何所住?｣ 僧曰: ｢奚問<朗智>乎?｣ <通>具陳神烏之事, 僧莞爾而笑曰: ｢我是<朗智>, 今玆堂前亦有烏來報, 󰡔有聖兒投師將至矣, 宜出迎󰡕, 故來迎爾.｣ 乃執手而嘆曰: ｢靈烏驚爾投吾, 報予迎汝, 是何祥也! 殆山靈之陰助也.｣ 傳云, 山主乃<辯才天女>. <通>聞之泣謝, 投禮於師, 旣而將與授戒. <通>曰: ｢予於洞口樹下, 已蒙普賢大士乃授正戒.｣ <智>嘆曰: ｢善哉! 汝已親禀大士滿分之戒. 我自生年來, 夕惕慇懃, 念遇至聖, 而猶未能昭格. 今汝已受, 吾不及汝遠矣.｣ 反禮<智通>, 因名其樹曰<普賢>. <通>曰: ｢法師住此, 其已久如?｣ 曰: ｢<法興王>丁未之歲, 始寓足焉, 不知今幾.｣ <通>到山之時, 乃<文武王>卽位元年辛酉歲也, 計已一百三十五年矣. <通>後詣<義湘>之室, 升堂覩奧, 頗資玄化, 寔爲《錐洞記》主也. <元曉>住<磻高寺>時, 常往謁<智>, 令著《初章觀文》及《安身事心論》, <曉>撰訖, 使隱士<文善>奉書馳達. 其篇尾述偈云: ｢西谷沙彌稽首禮, 東岳上德高巖前.(<磻高>在<靈鷲>之西北故, 西谷沙彌乃自謂也.) 吹以細塵補<鷲岳>, 飛以微滴投龍淵.｣(云云.) 山之東有<大和江>, 乃爲中國<大和池>龍植福所創, 故云<龍淵>. <通>與<曉>皆大聖也. 二聖而摳衣師之, 道邁可知. 師嘗乘雲往中國<淸凉山>, 隨衆聽講, 俄頃卽還, 彼中僧, 謂是隣居者, 然罔知攸止. 一日令於衆曰: ｢除常住外, 別院來僧, 各持所居名花異植, 來獻道場.｣ <智明>日折山中異木一枝歸呈之, 彼僧見之, 乃曰: ｢此木<梵>號<怛提伽>, 此云<赫>, 唯<西竺>‧<海東>二<靈鷲山>有之. 彼二山皆第十法雲地菩薩所居, 斯必聖者也.｣ 遂察其行色, 乃知住海東<靈鷲>也. 因此改觀, 名著中外. 鄕人乃號其庵曰<赫木>, 今<赫木寺>之北崗有古基, 乃其遺趾.《靈鷲寺記》云: ｢<朗智>嘗云: 󰡔此庵趾乃迦葉佛時寺基也.󰡕 堀地得燈缸二隔. <元聖王>代, 有大德<緣會>來居山中, 撰師之傳行于世.｣ 按《華嚴經》第十名法雲地, 今師之馭雲, 蓋佛陁屈三指‧<元曉>分百身之類也歟. 讚曰: 想料嵓藏百歲間, 高名曾未落人寰. 不禁山鳥閑饒舌, 雲馭無端洩往還.

緣會逃名 文殊岾

高僧<緣會>, 嘗隱居<靈鷲>, 每讀《蓮經》, 修普賢觀行. 庭池常有蓮數朵, 四時不萎.(今<靈鷲寺><龍藏殿>是<緣會>舊居.) 國主<元聖王>聞其瑞異, 欲徵拜爲國師. 師聞之, 乃棄庵而遁, 行跨西嶺嵓間, 有一老叟今爾耕, 問｢師奚適｣, 曰: ｢吾聞邦家濫聽, 縻我以爵, 故避之爾.｣ 叟聽曰: ｢於此可賈, 何勞遠售? 師之謂賣名無厭乎!｣ <會>謂其慢己, 不聽遂行數里許. 溪邊遇一媼, 問｢師何往｣, 答如初. 媼曰: ｢前遇人乎?｣ 曰: ｢有一老叟侮予之甚, 慍且來矣.｣ 媼曰: ｢文殊大聖也. 夫言之不聽何?｣ <會>聞卽驚悚, 遽還翁所, 扣顙陳悔曰: ｢聖者之言, 敢不聞命乎! 今且還矣, 溪邊媼彼何人斯?｣ 叟曰: ｢<辯才天女>也.｣ 言訖遂隱. 乃還庵中, 俄有天使齎詔徵之, <會>知業已當受, 乃應詔赴闕, 封爲國師.(《僧傳》云: ｢<憲安王>封爲二朝王師, 號<照>, <咸通>四年卒.｣ 與<元聖>年代相左, 未知孰是.) 師之感老叟處, 因名<文殊岾>, 見女處曰<阿尼岾>. 讚曰: 倚市難藏久陸沉, 囊錐旣露括難禁. 自緣庭下靑蓮誤, 不是雲山固未深.

惠現求靜

釋<惠現>, <百濟>人, 小出家苦心專志, 誦《蓮經》爲業, 祇禳請福, 靈應良稠, 兼攻《三論》, 染指通神. 初住北部<修德寺>, 有衆則講, 無則持誦, 四遠欽風, 戶外之履滿矣. 稍厭煩擁, 遂往江南<達拏山>居焉. 山極嵓險, 來往艱稀. <現>靜坐求忘, 終于山中. 同學轝尸置石室中, 虎啖盡遺骸, 唯髏舌存焉, 三周寒暑, 舌猶紅軟. 過後方變, 紫硬如石, 道俗敬之, 藏于石塔, 俗齡五十八, 卽<貞觀>之初. <現>不西學, 靜退以終, 而乃名流諸夏, 立《傳》在<唐>, 聲著矣夫. 又<高麗>釋<波若>, 入中國<天台山>, 受《智者敎觀》, 以神異間山中而滅, 《唐僧傳》亦有章, 頗多靈範. 讚曰: 鹿尾傳經倦一場, 去年淸誦倚雲藏. 風前靑史名流遠, 火後紅蓮舌帶芳.

信忠掛冠

<孝成王>潛邸時, 與賢士<信忠>, 圍碁於宮庭栢樹下, 嘗謂曰: ｢他日若忘鄕, 有如栢樹.｣ <信忠>興拜. 隔數月, 王卽位賞功臣, 忘<忠>而不第之. <忠>怨而作歌, 帖於栢樹, 樹忽黃悴, 王怪使審之, 得歌獻之, 大驚曰: ｢萬機鞅掌, 幾忘乎角弓!｣ 乃召之賜爵祿, 栢樹乃蘇. 歌曰: ｢物叱好支栢史, 秋察尸不冬爾屋支墮米, 汝於多支行齊敎因隱, 仰頓隱面矣改衣賜乎隱冬矣也, 月羅理影支古理因淵之叱, 行尸浪, 阿叱沙矣以支如支, 兒史沙叱望阿乃, 世理都, 之叱逸烏隱第也.｣ 後句亡. 由是. 寵現於兩朝. <景德王>(王卽<孝成>之弟也)二十二年癸卯, <忠>與二友相約, 掛冠入南岳, 再徵不就, 落髮爲沙門. 爲王創<斷俗寺>居焉, 願終身丘壑, 以奉福大王, 王許之. 留眞在金堂後壁是也. 南有村名<俗休>, 今訛云<小花里>.(按《三和尙傳》, 有<信忠奉聖寺>, 與此相混. 然計其<神文>之世, 距<景德>已百餘年, 况<神文>與<信忠>乃宿世之事, 則非此<信忠>, 明矣. 宜詳之.) 又別記云: ｢<景德王>代, 有直長<李俊>(《高僧傳》作<李純>), 早會發願, 年至知命, 須出家創佛寺. <天寶>七年戊子, 年登五十矣. 改創<槽淵>小寺爲大刹, 名<斷俗寺>, 身亦削髮, 法名<孔宏長老>, 住寺二十年乃卒.｣ 與前《三國史》所載不同, 兩存之闕疑. 讚曰: 功名未已鬢先霜, 君寵雖多百歲忙. 隔岸有山頻入夢, 逝將香火祝吾皇.

包山二聖

<羅>時有<觀機>‧<道成>二聖師, 不知何許人, 同隱<包山>.(鄕云<所瑟山>, 乃<梵>音, 此云｢包｣也.) <機>庵南嶺, <成>處北穴, 相去十許里, 披雲嘯月, 每相過從. <成>欲致<機>, 則山中樹皆向南而俯, 如相迎者, <機>見之而往; <機>欲邀<成>也, 則亦如之皆北偃, <成>乃至. 如是有年, <成>於所居之後‧高嵓之上, 常宴坐, 一日自嵓縫間透身而出, 全身騰空而逝, 莫知所至. 或云, 至<壽昌郡>(今<壽城郡>)指骸焉, <機>亦繼踵歸眞. 今以二師名命其墟, 皆有遺趾. <道成>嵓高數丈, 後人置寺穴下. <大平興國>七年壬午, 有釋<成梵>, 始來住寺, 敞萬日彌陀道場, 精懃五十餘年, 屢有殊祥. 時, <玄風>信士二十餘人歲結社, 拾香木納寺, 每入山採香, 劈析淘洗, 攤置箔上. 其木至夜放光如燭. 由是郡人項施其香徒, 以得光之歲爲賀, 乃二聖之靈感, 或岳神攸助也. 神名<靜聖天王>, 嘗於迦葉佛時受佛囑, 有本誓, 待山中一千人出世, 轉受餘報. 今山中嘗記九聖遺事, 則未詳. 曰<觀機>‧<道成>‧<㮽師>‧<𣛻師>‧<道義>(有<栢岩基>)‧<子陽>‧<成梵>‧<今勿女>‧<白牛師>. 讚曰: ｢相過踏月弄雲泉, 二老風流幾百年. 滿壑烟霞餘古木, 偃昂寒影尙如迎.｣ ｢㮽｣音｢般｣, 鄕云｢雨木｣; ｢𣛻｣音｢牒｣, 鄕云加｢乙木｣. 此二師久隱嵓叢, 下交人世, 皆編木葉爲衣 以度寒暑, 掩濕遮羞而已, 因以爲號. 嘗聞, <楓岳>亦有斯名, 乃知古之隱淪之士, 例多逸韻如此, 但難爲蹈襲. 予嘗寓<包山>, 有記二師之遺美, 今幷錄之. ｢紫茅黃精𡎺肚皮, 蔽衣木葉非蠶機. 寒松颼颼石犖确, 日暮林下樵蘇歸. 夜深披向月明坐, 一半颯颯隨風飛. 敗蒲橫臥於憨眼, 夢魂不到紅塵覊. 雲遊逝兮二庵墟, 山鹿恣登人跡稀.｣

永才遇賊

釋<永才>性滑稽, 不累於物, 善<鄕歌>. 暮歲將隱于南岳, 至<大峴嶺>, 遇賊六十餘人. 將加害, 才臨刃無懼色, 怡然當之. 賊怪而問其名, 曰<永才>. 賊素聞其名, 乃命□□□作歌. 其辭曰: ｢自矣心米 皃史毛達只將來呑隱日遠鳥逸□□過出知遣 今呑藪未 去遣省如 但非乎隱焉破□主次弗□史內於都還於尸朗也 此兵物叱沙過乎好尸曰沙也內乎呑尼 阿耶 唯只伊吾音之叱恨隱㵛陵隱安支尙宅都乎隱以多.｣

賊感其意, 贈之綾二端, 才笑而前謝曰: ｢知財賄之爲地獄根本, 將避於窮山, 以餞一生, 何敢受焉.｣ 乃投之地. 賊又感其言, 皆釋釰投戈, 落髮爲徒, 同隱智異, 不復蹈世. 才年僅九十矣, 在<元聖大王>之世. 讚曰: 策杖歸山意轉深, 綺紈珠玉豈治心. 綠林君子休相贈, 地獄無根只寸金.

勿稽子

第十<奈解王>卽位十七年壬辰, <保羅國>(今<固城>)‧<史勿國>(今<泗州>)等八國, 倂力來侵邊境, 王命太子<㮈音>‧將軍<一伐>等, 率兵拒之, 八國皆降. 時, <勿稽子>軍功第一, 然爲太子所嫌, 不賞其功. 或謂<勿稽子>: ｢此戰之功, 唯子而已, 而賞不及子, 太子之嫌君其怨乎?｣ <稽>曰: ｢國君在上, 何怨人臣?｣ 或曰: ｢然則, 奏聞于王幸矣.｣ <稽>曰: ｢伐功爭命, 揚己掩人, 志士之所不爲也. 勵之待時而已.｣ 十年乙未, <骨浦國>(今<合浦>也)等三國王, 各率兵來攻<竭火>(疑<屈弗>也, 今<蔚州>), 王親率禦之, 三國皆敗. <稽>所獲數十級, 而人不言<稽>之功. <稽>謂其妻曰: ｢吾聞仕君之道, 見危致命, 臨難忘身, 仗於節義, 不顧死生之謂忠也. 夫<保羅>(疑<發羅>, 今<羅州>)‧<竭火>之役, 誠是國之難. 君之危, 而吾未曾有忘身致命之勇, 此乃不忠甚也. 旣以不忠而仕君, 累及於先人, 可謂孝乎? 旣失忠孝, 何顔復遊朝市之中乎!｣ 乃被髮荷琴, 入<師彘山>(未詳), 悲竹樹之性病, 寄托作歌, 擬溪澗之咽響, 扣琴制曲, 隱居不復現世.

迎如師

<實際寺>釋<迎如>, 未詳族氏, 德行雙高. <景德王>將邀致供養, 遣使徵之. 如詣內, 齋罷將還, 王遣使陪送至寺, 入門卽隱, 不知所在. 使來奏, 王異之, 追封國師. 後亦不復現世, 至今稱曰<國師房>.

布川山 五比丘 景德王代

<歃良州>東北二十許里, 有<布川山>, 石窟奇秀, 宛如人斲. 有五比丘, 未詳名氏, 來寓而念彌陀, 求西方幾十年, 忽有聖衆, 自西來迎. 於是, 五比丘各坐蓮臺, 乘空而逝, 至<通度寺>門外留連而天樂間奏. 寺僧出觀, 五比丘爲說無常苦空之理, 蛻棄遺骸, 放大光明, 向西而去. 其捐舍處, 寺僧起亭榭, 名<置樓>, 至今存焉.

念佛師

<南山>東麓有<避里村>, 村有寺, 因名<避里寺>. 寺有異僧, 不言名氏, 常念彌陀, 聲聞于城中, 三百六十坊‧十七萬戶, 無不聞聲. 聲無高下, 琅琅一樣, 以此異之, 莫不致敬, 皆以<念佛師>爲名. 死後泥塑眞儀, 安于<敏藏寺>中, 其本住<避里寺>, 改名<念佛寺>, 寺旁亦有寺, 名<讓避>, 因村得名.

孝善第九

眞定師孝善雙美

法師<眞定>, <羅>人也. 白衣時, 隸名卒伍, 而家貧不娶. 部役之餘, 傭作受粟, 以養孀母, 家中計産, 唯折脚一鐺而已. 一日有僧到門, 求化營寺鐵物, 母以鐺施之. 旣而<定>從外歸, 母故之告, 且虞子意何如爾. <定>喜現於色曰: ｢施於佛事, 何幸如之. 雖無鐺又何患.｣ 乃以瓦盆爲釜, 熟食而養之. 嘗在行伍間, 聞人說<義湘法師>在<太伯山>說法利人, 卽有嚮慕之志, 告於母曰: ｢畢孝之後, 當投於<湘法師>, 落髮學道矣.｣ 母曰: ｢佛法難遇, 人生大速. 乃曰畢孝, 不亦晩乎? 曷若趂予不死, 以聞道聞. 愼勿因循, 速斯可矣.｣ <定>曰: ｢萱堂晩景, 唯我在側, 弃而出家, 豈敢忍乎?｣ 母曰: ｢噫! 爲我防出家, 令我便墮泥黎也. 雖生養以三牢七鼎, 豈可爲孝? 予其衣食於人之門, 亦可守其天年. 必欲孝我, 莫作爾言.｣ <定>沈思久之. 母卽起罄倒囊儲, 有米七升, 卽日畢炊, 且曰: ｢恐汝因熟食經而營行慢也. 宜在予目下, 喰其一, 橐其六, 速行速行.｣ <定>飮泣固辭曰: ｢弃母出家, 其亦人子所難忍也. 況其杯漿數日之資, 盡裹而行, 天地其謂我何?｣ 三辭三勸之. <定>重違其志, 進途宵征, 三日達于<太伯山>, 投<湘公>剃染爲弟子, 名曰<眞定>. 居三年, 母之訃音至. <定>跏趺入定, 七日乃起. 說者曰, 追傷哀毁之至, 殆不能堪, 故以定水滌之爾; 或曰, 以定觀察母之所生處也; 或曰, 斯乃如實理薦冥福也. 旣出定, 以後事告於<湘>. <湘>率門徒歸于<小伯山>之<錐洞>, 結草爲廬, 會徒三千, 約九十日, 講《華嚴大典》. 門人<智通>隨講, 撮其樞要, 成兩卷, 名《錐洞記》, 流通於世. 講畢, 其母現於夢曰: ｢我已生天矣.｣

大城孝二世父母 神文代

<牟梁里>(一作<浮雲村>)之貧女<慶祖>有兒, 頭大頂平如城, 因名<大城>. 家窘不能生育, 因役傭於貨殖<福安>家, 其家俵田數畝, 以備衣食之資. 時有開士<漸開>, 欲設<六輪會>於<興輪寺>, 勸化至<福安>家, 施布五十疋. <開>咒願曰: ｢檀越好布施, 天神常護持. 施一得萬倍, 安樂壽命長.｣ <大城>聞之, 跳跟而入, 謂其母曰: ｢予聽門僧誦倡, 云施一得萬倍. 念我定無宿善, 今玆困匱矣. 今又不施, 來世益艱, 施我傭田於法會, 以圖後報何如?｣ 母曰: ｢善.｣ 乃施田於<開>. 未幾, <城>物故, 是日夜, 國宰<金文亮>家, 有天唱云: ｢<牟梁里><大城>兒, 今託汝家.｣ 家人震驚, 使檢<牟梁里>, <城>果亡. 其日與唱同時, 有娠生兒, 左手握不發, 七日乃開, 有金簡子彫｢大城｣二字, 又以名之, 迎其母於第中兼養之. 旣壯, 好遊獵. 一日登<吐含山>捕一熊, 宿山下村, 夢熊變爲鬼訟曰: ｢汝何殺我, 我還啖汝.｣ 城怖懅請容赦. 鬼曰: ｢能爲我創佛寺乎?｣ <城>誓之曰喏, 旣覺, 汗流被蓐. 自後禁原野, 爲熊創<長壽寺>於其捕地. 因而情有所感, 悲願增篤, 乃爲現生二親, 創<佛國寺>, 爲前世爺孃創<石佛寺>, 請<神琳>‧<表訓>二聖師各住焉, 茂張像設, 且酬鞠養之勞. 以一身孝二世父母, 古亦罕聞, 善施之驗, 可不信乎! 將彫石佛也, 欲鍊一大石爲龕盖, 石忽三裂. 憤恚而假寐, 夜中天神來降, 畢造而還. <城>方枕起, 走跋南嶺爇木, 以供天神. 故名其地爲<香嶺>. 其<佛國寺>雲梯石塔‧彫鏤石木之功, 東部諸刹未有加也. 古鄕傳所載如上, 而寺中有記云: <景德王>代, 大相<大城>以<天寶>十年辛卯始創<佛國寺>, 歷<惠恭>世, 以<大歷>九年甲寅十二月二日<大城>卒, 國家乃畢成之. 初請瑜伽大德<降魔>住此寺, 繼之至于今, 與古傳不同, 未詳孰是. 讚曰: <牟梁>春後施三畝, <香嶺>秋來獲萬金. 萱室百年貧貴, 槐庭一夢去來今.

向得舍知割股供親 景德王代

<能川州>有<向得>舍知者, 年凶, 其父幾於餒死, <向得>割股以給養. 州人具事奏聞, <景德王>賞賜租五百石.

孫順埋兒 興德王代

<孫順>者(古本作<孫舜>), <牟梁里>人, 父<鶴山>. 父沒, 與妻同傭作人家, 得米穀養老孃, 孃名<運烏>. <順>有小兒, 每奪孃食, <順>難之, 謂其妻曰: ｢兒可得, 母難再求, 而奪其食, 母飢何甚. 且埋此兒, 以圖母腹之盈.｣ 乃負兒歸<醉山>(山在<牟梁>西北)北郊, 堀地忽得石鐘甚奇. 夫婦驚怪, 乍懸林木上, 試擊之, 舂容可愛. 妻曰: ｢得異物, 殆兒之福, 不可埋也.｣ 夫亦以爲然, 乃負兒與鐘而還家, 懸鐘於梁扣之, 聲聞于闕. <興德王>聞之, 謂左右曰: ｢西郊有異鐘聲, 淸遠下類, 速檢之.｣ 王人來檢其家, 具事奏王. 王曰: ｢昔<郭巨>瘞子, 天賜金釜; 今<孫順>埋兒, 地湧石鐘. 前孝後孝, 覆載同鑑.｣ 乃賜屋一區, 歲給粳五十碩, 以尙純孝焉. <順>捨舊居爲寺, 號<弘孝寺>, 安置石鐘. <眞聖王>代, <百濟>橫賊入其里, 鐘亡寺存. 其得鎭之地, 名<完乎坪>, 今訛云<枝良坪>.

貧女養母

<孝宗郎>遊<南山><鮑石亭>(或云<三花述>), 門客星馳, 有二客獨後. 郎問其故, 曰: ｢<芬皇寺>之東里有女, 年二十左右, 抱盲母相號而哭, 問同里, 曰: 󰡔此女家貧, 乞啜而反哺有年矣. 適歲荒, 倚門難以藉手, 贖賃他家, 得穀三十石, 寄置大家服役, 日暮櫜米而來家, 炊餉伴宿, 晨則歸役大家, 如是者數日矣. 母曰: ｢昔日之糠粃, 心和且平; 近日之香秔, 膈肝若剌而心未安, 何哉?｣ 女言其實, 母痛哭, 女嘆己之但能口腹之養, 而失於色難也. 故相持而泣.󰡕 見此而遲留爾.｣ 郎聞之潛然, 送穀一百斛, 郎之二親亦送衣袴一襲, 郎之千徒, 歛租一千石遺之. 事達宸聰, 時<眞聖王>賜穀五白石, 幷宅一廛, 遣卒徒衛其家, 以儆劫掠. 旌其坊爲孝養之里, 後捨其家爲寺, 名<兩尊寺>.

三國遺事 卷第五(終)