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<H3>“밖으로 모든 인연을 쉬어라”</H3>
<H4>〈49〉제29조 혜가(慧可) 대사 ③</H4></TD></TR>
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<DIV><FONT color=#8c3c04><STRONG><SPAN style="FONT-FAMILY: Batang"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt">達磨一日 爲可大師 曰汝但外息諸緣 內心無喘 心如墻壁 可以入道 可 作種種說心說性 皆不契 一日忽悟 乃曰我已息諸緣 祖曰莫成斷滅不 可曰無 祖曰子作生 可曰明明不昧 了了常知故 言之不可及 祖曰此是諸佛諸祖 所傳心體 更勿疑矣</SPAN></SPAN></SPAN></STRONG></FONT></DIV>
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<DIV>달마대사가 어느 날 혜가대사를 위하여 말씀하였다.</DIV>
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<DIV>“그대는 다만 밖으로는 모든 인연을 쉬고 안으로는 마음에 헐떡거림이 없어서 마음이 장벽과 같아야 가히 도에 들어갈 수 있느니라.”</DIV>
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<DIV>혜가가 갖가지로 궁리한 끝에 마음을 설명하고 성품을 설명하였으나 모두 계합하지 못하다가 어느 날 홀연히 깨닫고는 말하였다.</DIV>
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<IMG height=275 alt="" hspace=5 src="https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.ibulgyo.com%2Fpds%2Fnews%2Fphoto%2F97293%2F200907071247005954.jpg" width=340 align=right vspace=5>안으로는 헐떡거림이 없어</STRONG></DIV>
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<DIV><STRONG>마음이 장벽과 같아야 한다</STRONG></DIV>
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<DIV>“저는 이미 모든 인연을 쉬었습니다.”</DIV>
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<DIV>조사가 말하기를,</DIV>
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<DIV>“단멸을 이루지 않았는가?”</DIV>
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<DIV>“그렇지 않습니다.”</DIV>
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<DIV>“그대는 지금 어떤가?”</DIV>
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<DIV>“밝고 밝아서 어둡지 않으며 분명하고 분명하여 항상 알고 있기 때문에 말로서는 어떻게 표현할 수 없습니다.”</DIV>
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<DIV>“이것이 모든 부처님과 모든 조사의 전한 마음의 자체니라. 다시는 의심하지 말라.” </DIV>
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<DIV><STRONG><FONT color=#993300>해설 :</FONT></STRONG> 달마대사가 제자 혜가에게 도에 들어가는 방법을 가르친 대목이다. 싯다르타 태자가 세상에서 가장 큰 영광인 태자의 지위를 버리고 출가하여 도에 들어가는 길을 찾아서 나섰다. 처음에 알라라 칼라마라는 스승을 찾았고, 다음으로 웃다카 라마풋타라는 스승을 찾았다. 그러나 그들은 도에 들어가는 길을 제대로 제시하지 못하였다. 6년이 다 된 어느 날 보리수나무 밑에 앉아 스스로 바른 사유에 들어 존재의 실상을 깨달았다. 그로부터 불교가 시작된 것이다. 그러므로 불교는 도에 들어가는 길을 찾아 도를 깨달아서 도의 삶을 살자는데 있다. </DIV>
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<DIV>그래서 2700여 년 동안 헤아릴 수 없이 많은 구도자들이 도에 들어가는 바른 길을 찾아 인생을 송두리째 바쳐왔다. 혜가도 또한 도에 들어가는 길을 찾아서 달마대사를 찾아왔기 때문에 달마대사는 날을 택하여 혜가에게 도에 들어가는 바른 길을 일러주었던 것이다.</DIV>
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<DIV>말씀은 간단했다. 사람의 삶이란 안과 밖으로 나눌 수 있는데 첫째 밖으로는 모든 인연을 쉬어버리라는 것이다. 그것이 가장 중요한 수행이다. 수행자로서 도를 닦는다고 하면서 그동안 살아 온 삶의 방식대로 이런 저런 속된 인연들을 끊지 못하거나, 안.이.비.설.신.의의 유혹에 이끌려서 여기저기를 기웃거린다면 그는 이미 도에 관심이 있는 사람이 아니다. 속인이다.</DIV>
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<DIV>고인의 말씀에, “가진 것이란 한 가지의 옷과 한 가지의 발우로서 살라. 그래서 사람의 감정을 송두리째 끊어버리고 주리거나 배가 부르거나 무심하게 산다면 도는 저절로 높아지리라(一衣一鉢絶人情 饑飽無心道自高)”라고 하지 않던가. 바깥 인연을 제대로 끊고 사는가? 그렇지 못한가? 가 수행자인지 아닌지를 판단하는 정확한 잣대가 된다. 이러한 생활이 곧 도라는 것은 아니지만 도에 들어가는 바른 방편임에는 틀림이 없기 때문이다.</DIV>
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<DIV>둘째는 “안으로 마음에 헐떡거림이 없어서 마음이 장벽과 같아야 한다”고 하였다. 헐떡거림이란 도를 구하기 위해서 이런 저런 생각으로 치구하는 마음 씀씀이를 뜻한다. 도를 구하는 사람으로서 그 구하는 마음이 없으면 어떻게 도를 구할 수 있겠는가라는 생각을 할 수 있겠으나, 도를 구하는 그 소중한 마음마저 내려놓아야 한다는 뜻이다. 도를 구하는데 그 구하는 마음으로 출발하지만 필경에는 그 구하는 마음이 장애가 되어 도와는 멀어지게 된다. 이것은 최후의 방편이다. 처음에는 열심히 구하는 마음이 있어야 하고 다음에는 그 마음마저 내려놓지 않으면 안 되기 때문이다.</DIV>
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<DIV>도를 구하고자 하는 사람으로서 안과 밖으로 이와 같은 상태가 되었다면 그 경지가 어떻겠는가? 물의 온도가 찬지 더운지에 대해서는 물을 마셔본 사람만이 스스로 알 것이다. </DIV>
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<DIV>무비스님 / 조계종 전 교육원장</DIV>
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<DIV>[불교신문 2540호/ 7월11일자]</DIV></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE></P>
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첫댓글 고맙습니다. _()()()_
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물이 찬지 더운지는 물을 마셔 본 사람만이 스스로 알것이다. _()()()_
밖으로 모든 인연을 쉬어 버리는 것이 사람의 삶이다._()()()_
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말로서는 어떻게 표현할 수 없는 이것...고맙습니다.._()()()_
道를 구하는데 그 구하는 마음으로 출발하지만 필경에는 그 구하는 마음이 장애가 되어 道와는 멀어지게 된다..道를 구하는 그 소중한 마음마져 내려놓아야 한다는 뜻....고맙습니다 _()()()_
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고맙습니다..()
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밖으로는 모든 인연을 쉬어버리라는 것이다,안으로 마음에 헐떡거림이 없어서 마음이 장벽과 같아야 한다.
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감사합니다
감사합니다.()()()