탁영 김일손선생 청시과정 및 시장(諡狀)

<STYLE>  </STYLE>  請諡疏 시호를 청하는 소장   疏首幼學金相閏製疏進士金在田三南合疏○純廟庚寅二月日 소수는 고령 유학 김상윤, 제소는 진사 김재전이며, 삼남의 합소이다.○순조(純祖) 경인년(1830) 2월 일.   伏以崇賢獎節有國之令典勵世之要道慶尙道淸道郡故吏曹正郞臣號濯纓金馹孫及其祖故南臺持平臣號節孝金克一及其姪故正言臣號三足堂金大有三賢道學文章忠孝節義咸萃一室擧世尊仰而至今照人耳目允合於節惠之典 신(臣) 등이 생각하건대, 현인을 숭상하고 절의를 장려하는 것은 국가의 좋은 법이며 세상을 격려하는 중요한 길입니다. 경상북도 청도군의 고 이조 정랑(吏曹正郞) 호 탁영(濯纓) 김일손(金馹孫)과 그의 조부인 고 남대 지평(南臺持平) 호 절효(節孝) 김극일(金克一)과 그의 조카인 전 정언(正言) 호 삼족당(三足堂) 김대유(金大有) 등 삼현은 도학과 문장, 충효와 절의가 모두 한집안에 모이어 온 세상이 높이 우러러보고, 지금까지도 사람들의 이목에 비쳐지고 있사와 참으로 시호를 내리기에 적합하다고 하겠습니다.   蓋馹孫以先正臣金宗直之高弟早年登第賜暇湖堂校讎綱目而爲遼東質正官得小學集說而來我東之有小學集說自此始焉爲功斯文不亦大乎噫當昏朝戊午竟以史獄身棄東市時年三十有五至今說之者莫不流涕 일손은 선정신(先正臣) 김종직(金宗直)의 수제자로 이른 나이에 과거에 급제하여 호당에서 독서하고, 《강목(綱目)》을 교정하였으며, 요동 질정관(遼東質正官)이 되어 중국에 가서 《소학집설(小學集說)》을 구해 와 반포함으로써 우리나라에 《소학집설》이 이때부터 있게 되었으니 사문(斯文)에 역시 공이 크다 하지 않겠습니까. 아, 혼조의 무오년(1498)에 화를 당하여 마침내 사옥(史獄)으로 처형되었으니 그때 나이 35세였습니다. 지금도 그 사실을 이야기하는 사람들은 눈물을 흘리지 않는 자가 없습니다.   先正臣文正公宋時烈序遺集曰先生生乎程朱之後與寒暄一蠹諸老先生磨礱浸灌則其擇之精而無駁先賢臣南孝溫曰先生以希世之姿有廟堂之器論議之正識見之明可此於靑天白日先賢臣曹植曰濯纓生有凌霜之節死有通天之寃觀此先正先賢之言而馹孫之姿稟節行 槩可見矣 선정신 문정공(文正公) 송시열(宋時烈)이 지는 유집의 서문에 “선생은 정명도(程明道), 정이천(程伊川)과 주자(朱子) 이후에 태어나 한훤(寒喧), 일두(一蠹)와 같은 노선생과 함께 학문을 갈고닦았으므로 그 택함이 정하고 잡되지 않았다.”라고 하였으며, 선현신(先賢臣) 남효온(南孝溫)은 말하기를 “선생은 세상에 드문 자질을 타고나 묘당의 그릇이 될 만하며 논리가 바르고 식견이 밝아 청천백일(靑天白日)과 비교할 만하다.”라고 하였으며, 선현신(先賢臣) 조식(曺植)은 말하기를 “탁영은 살아서는 서리를 능멸할 절개가 있었고, 죽어서는 하늘에 사무치는 원통함이 있다.”라고 하였습니다. 이 선정과 선현의 말을 보면 일손의 자품과 절행의 대강을 엿볼 수 있습니다.   亦粤持平臣克一幼有至行事親極孝母疽吮血父病嘗痢前後丁憂廬于墓側晨夕號哭若在始殯誠感殊類至有虎馴之異事聞光廟特命旌閭事在三綱行實 그리고 지평(持平) 극일(克一)은 어릴 때부터 효성이 지극하여 어머니가 등창을 앓을 때 피고름을 빨아내고, 아버지의 이질에 혈변(血便)을 맛보았으며, 아버지와 어머니의 상을 당하였을 때는 묘 곁에서 시묘하며 조석으로 통곡하기를 빈소를 처음 차린 때와 같이 하였으니, 그 정성에 짐승들도 감동하여 호랑이가 길들여지는 기이한 일까지 있었습니다. 이 일이 조정에 알려져 세조(世祖)께서 특명으로 정려(旌閭)를 내리셨고, 이 사실은《삼강행실(三綱行實)》에 기록되어 있습니다.   而一自親沒之後絶意世事潛心性理之學行誼日彰鄕鄰宗黨莫不薰化及卒鄕人私諡曰節孝先生先正臣文忠公金宗直嘗稱曰其純孝實行可與曾黔 頡頑千載就此觀之克一可謂盡人倫之至而樹風聲於百代者也 그는 부모님이 돌아가신 후에 세상일에 뜻을 버리고 성리학에 몰두하여 행실이 날로 드러나 그 고을 사람과 친척들은 그 덕(德)에 감화를 받지 않은 사람이 없었습니다. 그 후 세상을 떠나자 그 고을 사람들이 사시(私諡)하여 절효(節孝) 선생이라 불렀습니다. 선정신 문충공(文忠公) 김종직(金宗直)은 일찍이 말하기를 “ 그 순수한 효행은 증삼(曾參), 검루(黔屢)와 천추토록 선후를 다툴 만하다.”라고 하였습니다. 여기까지 보건대 극일은 인륜을 지극히 이행하여 백대에 전할 미풍을 심었습니다.   至若正言臣大有孝友出天學問淵博中廟改玉之初始除蔭職旋擢賢良科召以諫官輒辭不就固窮自守樂以終年曹植又言辦局宏深勿勿乎其仁言論激昻 僩僩乎其義容容大雅討論經史之弘儒 仡仡偉表射御不違之豪士好善而獨善弘濟而自濟至謂之遯世无悶則儒賢贊美之盛於斯至矣 뿐만 아니라 정언(正言) 신 대유(大有)는 선천적으로 효성과 우애가 지극하고 학문이 해박하여 중종반정(中宗反正) 이후 비로소 음직을 받았다가 곧 현량과(賢良科)에 발탁되었습니다. 그리하여 간관(諫官)의 직임을 제수하여 불렀으나 문득 사양하여 나아가지 않고 곤궁한 생활을 고수하며 즐기다가 여생을 마쳤습니다. 조식(曺植)은 그를 일컬어 “국량이 넓고 인자한 마음이 지극하며, 언론이 격앙하고 의리에 당당하였다. 우러러보이는 청아한 선비요 경사(經史)를 토론하는 큰 선비였으며 흘흘(仡仡)한 장신에 활쏘기와 말타기에 능한 호방한 선비였다. 착한 것을 좋아하되 혼자 착하였고, 널리 세상을 건질 역량을 가졌으되 자기만을 건졌다.”라고 하였으며, 심지어 세상에서 숨어 살면서도 번민함이 없었다 하였습니다. 어진 선비들의 찬미가 이와 같이 무성하였습니다. 夫一門三賢在古唯罕眞所謂德不孤而世濟其美者也逮我顯廟朝正郞臣馹孫贈都承旨兼直提學持平臣克一贈執義正言臣大有贈應敎 並宣額 餟享於淸道紫溪書院紫溪則三賢臣桑梓之鄕而從多士之請也 대체로 한 가문에 세 사람의 현사(賢士)가 난 것은 옛날에도 드문 일이라 참으로 덕이 외롭지 않고 대대로 그 미행을 계승하였다고 할 것입니다. 현종(顯宗) 때에 정랑 신 일손(馹孫)에게 도승지(都承旨)겸 직제학(直提學)을 증직하고, 지평 신 극일(克一)에게 집의(執義)를, 정언 신 대유(大有)에게는 응교(應敎)를 증직하고 아울러 사액을 하여 청도 자계서원(紫溪書院)에서 제향을 받들게 하였습니다. 자계는 세 현신의 고향이니 이는 많은 선비들의 간청에 따른 것이었습니다.   其宣額文若曰蔚爲國器夏瑚魯璠 正氣不泯撑柱乾坤且馹孫之謂也有若曰行感神明化及鷄豚猛獸且格來衛兵原此克一之謂也有若曰賢良策士善類是援與奪何頓時有亨屯此大有之謂也 그 사액 문에는 “훌륭한 국가의 그릇이 되어 하(夏)나라의 호련(瑚璉) 및 노나라의 번옥(璠玉)과 같고 정기가 민몰하지 않고 천지를 떠받치고 있다.”라고 하였는데, 이는 바로 일손을 두고 한 말입니다. 또 이르기를 “행실이 신명을 감동시키고 그 감화가 짐승에까지 미치어 맹수가 와서 묘소를 지켜주어다.”라고 한 것은 극일을 두고 한 말이며, “현량과로 선비를 발탁한 일은 선류(善類)들이 한 일인데 주고 빼앗는 것은 어찌 예상이나 했겠는가. 시운은 통할 때와 막히는 때가 있다.”라고 한 것은 대유를 두고 한 말입니다.   猗我祖宗朝褒獎三賢臣之擧非不盛矣而馹孫無嗣伯兄直提學臣駿孫第二子縣監臣大壯奉其祀而子姓零替士氣浸降未遑上徹式至于今矣噫戊午名賢皆蒙加贈易名之恩而獨以馹孫卓異之蹟尙稽節惠之典者豈非朝家之關典而士林之齎恨乎 아, 우리 조종조에서 이 세 현신을 표창한 것은 장한 일이 아닐 수 없습니다. 일손은 아들이 없으므로 백형인 직제학 준손(駿孫)의 둘째 아들 현감 대장(大壯)이 그의 제사를 받들고 있습니다. 그러나 그의 자손들이 미약하고 선비들의 사기가 저하하여 이 사실을 주상께 아뢸 겨를이 없어 지금에 이르렀습니다. 아, 무오사화를 당한 명현들은 모두 시호를 받는 은혜를 입었으나 오직 일손은 특이한 공적이 있었지만 아직까지 시호가 늦어지고 있으니 어찌 국가 전례(典禮)의 결함이 아니며 사림(士林)의 여한이 아니겠습니까.   方今睿聰臨下凡係儒賢之事褒隆備至臣等聞風遐遠欣躍鼓舞裏足千里齊聲號籲於蹕路之前伏願禽明俯垂鑑諒 亟命攸司上項金馹孫特施加贈節惠之典金克一金大有一體施以加贈易名之恩以彰國家崇賢獎節之德 俾伸多士積年抑鬱之忱事伏蒙睿恩之至 바야흐로 전하의 밝으심이 아래에까지 미치어 어진 선비들의 일에 관련하여 두루 표창하고 높이시는데, 멀리서 이 소문을 듣고 기뻐하여 춤을 추다가 험한 천리 길을 불고하고 달려와서 대궐 앞에서 호소하오니, 삼가 바라옵건대 전하께서 밝게 굽어 살피시어 속히 유사에게 명하여 위에 열거한 김일손(金馹孫)에게 증직과 시호를 베풀어 주시고 김극일(金克一)과 김대유(金大有)에게도 같이 베푸시어 국가에서 현인을 숭상하고 절의를 장려하는 덕을 드러내어, 많은 선비들이 여러 해 동안 얼울해하던 마음을 펴게 하소서. 주상의 은혜가 이르기를 기다리옵니다.               再疏 두 번째 상소문   疏首星州幼學李浚製疏上同○同年八月日 소수는 성주 유학 이준, 제소는 위와 같다. ○같은해 8월 일     伏以崇賢獎節有國之令典 貤爵褒諡勵世之要道慶尙道淸道郡故吏曹正郞臣金馹孫號濯纓卽成廟朝名臣也其祖故南臺持平臣金克一稱節孝其從子故正言臣金大有稱三足堂俱以道學文章忠孝節義爲百世之師表享一之堂俎豆 삼가 생각하건대, 현인을 숭상하고 절의를 권장함은 나라의 훌륭한 법이며, 관작을 더하여 주고 시호를 내리는 것은 세상을 다스리는 중요한 방법입니다. 경상도 청도군의 고 이조 정랑(吏曹正郞) 신 김일손(金馹孫)은 성종조(成宗朝)의 명신이며, 그의 조부인 고 지평 사시(私諡) 절효(節孝) 신 김극일(金克一)과 그의 조카인 고 정언 신 김대유(金大有)는 모두 도학과 문장, 충효와 절의로 백세의 사표가 되어 한 서원에서 제사를 받들고 있습니다.   今道州紫溪書院是耳以若三賢臣卓立之行尙未蒙加贈易名之恩者豈不爲朝家之關典乎臣請據實而條陳之 지금 도주(道州)의 자계서원(紫溪書院)이 바로 그곳입니다. 그러나 세 현신(賢臣)의 뛰어난 행실이 이와 같은데도 시호를 받지 못하였으니 국가 은전의 결함이라 하지 않을 수 있겠습니까. 신이 실상을 조목조목 열거하여 아뢰고자 합니다.   噫馹孫年十七遊文忠公臣金宗直之門與文敬公臣金宏弼文獻公臣鄭汝昌爲道義之交伉勵奮發期以遠大及夫大闡衆望蔚然在玉堂六七年史筆直截動法春秋應旨撰四十八詠跋 譪然有納牖之意懇懇乎玩勿喪志衣戒 아, 일손은 17세 때 문충공(文忠公) 신 김종직(金宗直)의 문하에서 수학하면서 문경공(文敬公) 신 김굉필(金宏弼), 문헌공(文獻公) 신 정여창(鄭汝昌) 등과 함께 도의로써 사귀어 서로 학문을 격려하고 분발하여 원대한 포부로 기약하면서 마침내 문과에 급제하여 많은 사람들의 중망(重望)을 받았습니다. 그 후 호당(湖當)에서 독서하였고, 십여 년 관직에 있었는데 그의 사필(史筆)은 간단명료하고 항상 춘추필법(春秋筆法)을 본받았으며, 임금님의 뜻을 받들어〈사십팔영(四十八詠)〉과 발문을 지어 올렸는데, 그 안에 완물상지(玩物商志)를 경계하는 뜻을 담아 간언하니 임금께서 쾌히 가납하셨습니다.   而至鄭汝昌釋褐之日乃曰代我掌史者此人仍薦翰苑代之此可見淵源之正也爲遼東質正官得小學集說而來我東之有集說自此而始其於斯文爲功甚大 그리고 정여창이 과거에 급제하자 바로 “나를 대신하여 사필을 잡을 사람은 이 사람이다.” 하고 그를 한원(翰苑)에 추천하여 자신의 대직을 받게 하였습니다. 여기서 어진 선비를 천거하는 올바른 자세를 가히 볼 수 있습니다. 그 후 요동 질정관으로 가서는 《소학집설(小學集說)》을 가지고 와서 반포함으로써 우리 동방에 비로소 《소학집설》이 있게 되어 사문(斯文)에 끼친 공이 크다고 하겠습니다.   嘗隷綱目校讎之役論議正直出乎等夷紫陽筆意煥然益明是以馹孫又配享於朱文公公忠道木川縣道東書院矣 일찍이 《강목(綱目)》을 교정하는 일에 임하여서는 그의 논리가 정직하여 동료들 가운데 뛰어났으며, 주자(朱子)의 지은 뜻을 환하게 꿰뚫어 더욱 명확하게 하였습니다. 이러한 연고로 일손은 충청도 도동서원(道東書院)에 주자와 함께 배향되었습니다.   先正臣宋時烈迺於遺集弁卷之文以爲先生生乎程朱之後與寒暄一蠹諸老先生磨礱浸灌擇之精而無駁 선정신 송시열(宋時烈)이 유집의 서문에서 “선생은 정주(程朱) 후에 태어나 한훤(寒喧), 일두(一蠹) 등 여러 노선생과 학문을 닦아 그 택함이 정(精)하고 잡되지 않았다.” 하였습니다.   文正之於濯纓推詡之如彼其懇摯則馹孫之節義道學無復餘蘊而其他先賢臣之語多有折節相下者 문정공이 탁영(濯纓)을 그토록 간곡하고 진지하게 칭송하였으니 일손의 절의와 도학은 더 이상 부연할 필요가 없습니다만 그 외의 현신들도 굽혀 칭찬한 자가 많았습니다.   號南冥曹植曰先生生有凌霜之節死有通天之寃號秋江南孝溫曰先生以希世之姿有廟堂之器又曰濯纓之節義如靑天白日 징사(徵士 임금이 불렀으나 나아가 벼슬하지 않은 선비) 신 조식(曺植)은 “선생은 생전에는 서리를 업신여길 절개가 있었고 죽어서는 하늘에 사무치는 원통함이 있었다.” 하였으며 진사 신 남효온(南孝溫)은 “선생은 세상에 보기 드문 자질을 타고나 묘당의 그릇이 될 만하며, 그의 절의는 청천백일(靑天白日)과 같다.” 하였습니다.   就此而見之則節義道學之造詣 槩可知矣嗚呼戊午群小黨惡之禍禍慘東市至今思之莫不氣塞而哽咽尙忍言哉尙忍言哉 이와 같은 말들로 미루어 그의 절의와 도학의 조예를 대강 엿볼 수 있습니다. 아, 무오사화 때 군소(群小)들이 일으킨 화는 참혹한 처형에까지 이어졌으니 지금도 그 일을 생각하면 기가 막히고 목이 메지 않을 수 없습니다. 어찌 차마 말할 수 있겠습니까. 차마 말할 수 있겠습니까.   亦粤克一生有至行母疽吮血父病嘗痢廬墓號哭誠感殊類至有虎馴之異事聞光廟特命旌閭昭載于三綱行實及卒鄕人私諡曰節孝先生金宗直嘗稱以純孝實行可與曾黔 頡頑千載 그리고 극일(克一)은 태어나면서부터 효성이 지극하여 어머니가 등창을 앓을 때 피고름을 빨아내고, 아버지의 이질에 혈변을 맛보았으며, 묘소에 여막을 짓고 호곡할 때 짐승들이 감동하여 호랑이가 길들여지는 특이한 일까지 있었습니다. 이러한 사실이 조정에 알려져 세조(世祖)께서 정려(旌閭)를 내렸으며, 그 사실은 《삼강행실(三綱行實)》에 소상히 실려 있습니다. 그가 죽은 뒤에 고을 사람들이 사시하여 절효선생(節孝先生)이라 불렀습니다. 김종직(金宗直)도 그 순효(純孝)와 실행은 천년이 가도 증삼(曾參), 검루(黔屢)와 우열을 다툴 것이라 하였습니다.   至若大有孝友出天學問淵博中廟改玉之初經術才行爲文正公臣趙光祖之所推詡 薦拜持平不就旋擢賢良科召以諫官又辭不就固窮自守樂而終年 뿐만 아니라 대유(大有)는 선천적으로 효성과 우애가 있었고 학문이 해박하여, 중종반정(中宗反正) 초에 경술(經術)과 재행(才行)으로 문정공 신 조광조(趙光祖)의 추천을 받아 지평(持平)에 임명되었으나 나아가지 않았고, 다시 현량과(賢良科)에 발탁되어 간관으로 불렀으나 나아가지 아니한 채 곤궁한 생활을 한결같이 즐기다가 여생을 마쳤습니다.   曹植又云辦局宏深勿勿乎其仁言論激昻 僩僩乎其義好善而獨善弘濟而自濟至謂遯世无悶儒賢贊美斯其至矣 조식(曺植)은 “국량이 넓고 깊어 성실하게 인(仁)을 행하고 언론이 격앙하여 엄격하게 의(義)를 지켰다. 선행을 좋아하되 혼자 선행을 행하였고, 널리 세상을 건질 역량을 가졌으나 자신만을 건졌다.”라고 하였습니다. 세상을 피해 살며 번민함이 없었다고 한 데 이르러서는 유현들의 찬미가 실로 지극하여다 할 것입니다.   噫一門三賢在古唯罕眞所謂德不孤而世濟其美者也逮我顯廟朝吏曹正郞臣馹孫贈都承旨兼直提學持平臣克一贈執義正言臣大有贈應敎 並賜院額 아, 한 집안에서 현인이 셋씩이나 난 것은 옛날에는 드문 일이니, 참으로 덕은 외롭지 않은 것이어서 대대로 그 아름다운 행실을 계승하였다고 할 것입니다. 우리 현종조(顯宗朝)에 와서 이조 정랑 신 일손(馹孫)에게 도승지 겸 직제학을 증직하였고, 지평 신 극일(克一)에게 집의를, 정언 신 대유(大有)에게 응교를 증직하고, 아울러 서원에 사액을 내리셨습니다.   其宣額文若曰正氣不泯撑柱乾坤此馹孫之謂也行感神明化及鷄豚此克一謂也賢良策士善類是援與奪何預時有亨屯此大有之謂也 그 사액문에 “정기가 민몰하지 않고 천지를 떠받치고 있다.” 라고 한 것은 일손을 두고 한 말이며, “행실이 신명(神明)을 감동시키고 그 감화는 짐승에게까지 미쳤다.”라고 한 것은 극일을 두고 한 말이며, “현량과로써 선비를 발탁한 것은 선량한 이들이 추진한 일인데 주고 빼앗는 일을 어찌 짐작이나 했겠는가. 시운은 통하고 막힐 때가 있다.”라고 한 것은 대유를 두고 한 말입니다.   猗我祖宗朝褒獎三賢臣之擧非不盛矣竊惟戊午諸賢皆蒙節惠之典而獨以馹孫卓卓之節炳炳之蹟尙稽易名之恩者實爲士林之齎恨 아, 훌륭합니다. 우리 조종조에서 세 분의 현신(賢臣)에게 포상한 일은 장한 일이 아닐 수 없습니다. 삼가 생각건대, 무오년에 화를 당한 현인들은 모두 시호를 받았으나 오직 일손은 높은 절의와 빛나는 공적이 있음에도 아직까지 시호가 늦어지고 있으니, 이는 참으로 사림의 묵은 한이 되고 있습니다.   且馹孫無嗣伯兄直提學臣駿孫第二子縣監臣大壯奉其祀而子姓零替士氣浸降 迄未上徹矣 일손에게는 후사가 없어 백형인 직제학 준손(駿孫)의 둘째 아들 현감 신 대장(大壯)으로 그 제사를 받들게 하였습니다만 그 자손들이 미약하여 선비들의 사기가 떨어져 아직까지 이 사실을 위에까지 아뢰지 못하였던 것입니다.   今春仰籲於蹕路之前前特蒙達下稟處之令而尙此寥寥遠道輿情不勝紆苑玆又齊聲號籲於法駕之前 금년 봄에 대궐 앞에서 전하께 호소하여, 전하께서 아래 유사에게 알려 처리하라는 특명을 내리셨으나 지금까지 아무런 소식이 없어 멀리 시골 선비들은 울적한 심정을 가눌 수 없사옵니다.   伏願聖明俯垂鑑諒 亟 命攸司金馹孫特施超贈節惠之典金克一金大有亦施以加贈易名之恩 俾伸多士積年抑鬱之忱事 이에 다시 전하께 호소하오니 성상께서 굽어 살피시고 속히 유사에게 명하시어 김일손에게 증작과 시호를 내리는 은전을 베푸시고, 김극일과 김대유에게도 같은 은전을 베풀어 주시어, 선비들의 오랫동안 쌓인 억울한 마음을 펴게 하소서.     출전 : 탁영선생문집 중간본, 역주본 편집 : 2015.01.27. 죽산           吏曹回啓 임금의 물음에 대한 이조의 회답   判書徐能輔 판서 서능보   金馹孫危行直節備著於前後儒賢之稱述至今炳郎照人耳目褒贈之典極其崇顯夫孰曰不可而旣與死節人稍異則八座正卿加贈事係特典臣曹有難擅便議于大臣處之何如 김일손의 고결한 행실과 곧은 절개는 전후 유현(儒賢)들의 진술에 갖추어 드러나 있으나 지금까지 사람들의 이목에 밝게 빛나고 있으니, 포창하고 증직하는 은전을 극진히 한다 하여 누가 옳지 않게 여기겠습니까. 이미 절사(節死)한 다른 사람과는 조금 달라서 팔좌(八座)의 정경(正卿)[1]으로 증직해야 하는데, 이 일은 특전(特典)에 해당되므로 신의 조(吏曹)에서 간단히 전결하기는 어려움이 있습니다. 대신들의 논의에 부쳐 처리함이 어떠하겠습니까. [1] 팔좌(八座)의 정경(正卿) : 중앙부처의 8개 중요 직위에 있는 정경 즉, 정2품관인 육조 판서와 대제학 등이 이에 속한다.           議政府三大臣獻議 의정부 삼대신의 헌의 領議政獻議南公轍 영의정 남공철의 헌의   金馹孫在燕山朝慘被史禍積忤群小後人之尙論有在然而師友淵源百世可徵文章氣義照耀至今眞希世之姿卓異之人也加贈正卿施以節惠允合聖朝崇儒獎義之道而愚見未敢自信伏惟上裁 김일손이 연산조에 참혹하게 사화를 입은 것은 뭇 소인배들의 미움이 쌓였기 때문입니다. 아직도 후인들의 논란은 있으나 사우(師友)의 연원이 백세에 입증하고 있습니다. 문장과 의기(義氣)가 지금까지 빛나고 있으니 참으로 세상에 드문 자질을 타고난 특이한 사람입니다. 정경(正卿)으로 증직을 더하고 시호를 내리는 것이 진실로 성조(聖朝)에서 선비를 높이고 절의(節義)를 권장하는 도리에 합당할 것입니다. 그러나 저의 어리석은 견해를 감히 자신할 수 없으니, 삼가 바라옵건대 전하께서 재가하소서.         左議政獻議 李相璜 좌의정 이상황의 헌의   金馹孫其死則人至今悲之其文章氣節道義之盛則人又至今誦慕不已 况師友之間淵源有自與文敬文獻兩先生正麗澤相契有功斯文今此士林齊籲 知出於公議加贈許諡之爲朝家崇獎之政愚見亦無異同於領相然事係特典伏惟上裁 김일손의 죽음에 대해서는 지금까지도 사람들이 슬퍼하며, 그의 문장과 기절(氣節)과 도의(道義)는 훌륭하여 지금도 사람들이 칭송하고 사모하기를 그치지 않고 있습니다. 더욱이 사우간(師友間)의 연원(淵源)이 알려져 있으니, 문경(文敬), 문헌(文獻) 두 선현과 더불어 사귀며 학문과 덕을 서로 도와 닦았고, 사문(斯文)에 공이 있습니다. 지금 사림(士林)에서 일제히 호소하는 것은 공의(公議)에서 나온 것인 줄 압니다. 증직을 더하고 시호를 내리는 것은 모두 조정에서 어진 이를 높이고 절의를 권장하는 바른 처사입니다. 저의 견해도 영상(領相)과 다름이 없습니다. 그러나 이일은 특전(特典)에 해당되니 바라옵건대 전하께서 재가하소서.       右議政獻議 鄭晩錫 우의정 정만석의 헌의   金馹孫道學之醇正文章之灝噩 冠冕當世膾炙中州此先賢所稱宇宙間間氣而卓節竟罹奇禍其死也絶悲士林齎恨至今未已加贈節惠 儘合慰幽獎義之道而事係特例未敢質對伏惟上裁 김일손은 도학이 순정(醇正)하고 문장은 깊고 넓어 당대에 으뜸이었고, 중국에서도 회자(膾炙)되었습니다. 이에 선현들은 우주의 간기(間氣)를 타고난 사람이라 칭송하였는데, 그 뛰어난 절개는 결국 별난 화를 당하고 말았습니다. 그의 죽음은 매우 비통하여 사림(士林)에서는 지금까지 탄식하고 한스러워하기를 그치지 않고 있습니다. 증직을 더하고 시호를 내리는 일은 모두 명계(冥界)의 영혼을 위로하고 절의를 권장하는 도리에 합당합니다. 그러나 이 일은 특례(特例)에 관계되므로 감히 결정하여 대답할 수 없사오니, 바라옵건대 전하께서 재가하소서.         吏曹覆啓 이조에서 다시 올린 복계   判書徐能輔 판서 서능보   贈都承旨金馹孫加贈事議于大臣處之事允下敎郎官收議于諸大臣則議政府領議政南公轍以爲金馹孫在燕山朝慘被史禍專由於積忤群小後人之尙論有在蓋其師友淵源百世可徵文章氣義照耀至今眞希世之姿卓異之人也加贈正卿施以節惠允合聖朝崇儒獎義之道而愚見未敢自信伏惟上裁云 증 도승지 김일손의 증직 건은 대신들이 의논하여 처리하라는 하교에 따라 낭관을 보내서 여러 대신들의 논의를 취합하였습니다. 의정부 영의정 남공철은 이르기를 “ 김일손이 연산조에 참혹하게 사화를 입은 것은 오로지 뭇 소인배들의 미움이 쌓였기 때문입니다. 아직도 후인들의 논란은 있으나 대체로 사우의 연원이 백세에 입증하고 있습니다. 문장과 의기(義氣)가 지금까지 빛나고 있으니 참으로 세상에 드문 자질을 타고난 특이한 사람입니다. 정경(正卿)으로 증직을 더하고 시호를 내리는 것이 진실로 성조(聖朝)에서 선비를 높이고 절의(節義)를 권장하는 도리에 합당할 것입니다. 그러나 저의 어리석은 견해를 감히 자신할 수 없으니, 삼가 바라옵건대 전하께서 재가하소서.”라고 하고   議政府左議政李相璜以爲金馹孫其死則人至今悲之其文章氣節道義之盛則人又至今誦慕不已 况師友之間淵源有自與文敬文獻兩先正麗澤相契有功斯文今此士林齊籲 知出公議加贈許諡之爲朝家崇獎之政愚見未無異同於領相然事係特典伏惟上裁云 의정부 좌의정 이상황(李相璜)은 말하기를 “김일손의 죽음에 대해서는 지금까지도 사람들이 슬퍼하며, 그의 문장과 기절(氣節)과 도의(道義)가 훌륭하여 지금도 사람들은 칭송하고 사모하기를 그치지 않고 있습니다. 더욱이 사우간(師友間)의 연원이 알려져 있으니, 문경(文敬), 문헌(文獻) 두 선현과 더불어 사귀며 학문과 덕을 서로 도와 닦았고, 사문(斯文)에 공이 있었습니다. 지금 사림(士林)에서 일제히 호소하는 것은 공의(公議)에서 나온 것인 줄 압니다. 증직을 더하고 시호를 내리는 것은 모두 조정에서 어진 이를 높이고 절의를 권장하는 바른 처사입니다. 저의 견해도 역시 영상(領相)과 다름이 없습니다. 그러나 이일은 특전(特典)에 해당되므로 바라옵건대 전하께서 재가하소서.”라고 하고,   議政府右議政鄭晩錫以爲金馹孫道義之醇正文章之灝咢 冠冕當世膾炙中州此先賢所稱宇宙間間氣而卓節竟罹奇禍其死也絶悲士林齎恨至今未已加贈節惠 儘合慰幽獎義之道而事係特例未敢質對伏惟上裁云矣大臣之議如此上裁何如 의정부 우의정 정만석(鄭晩錫)은 말하기를 “김일손은 도학이 순정(醇正)하고 문장은 깊고 넓어 당대에 으뜸이었고, 중국에서도 회자(膾炙)되었습니다. 이에 선현들은 우주의 간기(間氣)를 타고난 사람이라 칭송하였는데, 그 뛰어난 절개는 결국 유별난 화를 당하고 말았습니다. 그의 죽음은 매우 비통하여 사림(士林)에서는 지금까지 탄식하고 한스러워하기를 그치지 않고 있습니다. 증직을 더하고 시호를 내리는 일은 모두 명계(冥界)의 영혼을 위로하고 절의를 권장하는 도리에 합당합니다. 그러나 이 일은 특례(特例)에 관계되므로 감히 결정하여 대답할 수 없사오니 바라옵건대 전하께서 재가하소서.”라고 하였습니다. 대신들의 논의가 이와 같으니 전하께서 재결하심이 어떠하겠습니까?   傳曰允 전교하기를 “윤허한다.” 하였다.         贈職敎旨 증직하는 교지   贈通政大夫承政院都承旨兼經筵參贊官春秋館修撰官藝文館直提學尙瑞院正行通訓大夫吏曹正郞金馹孫贈資憲大夫吏曺判書兼知經筵義禁府事弘文館大提學藝文館大提學知春秋館成均館事世孫左賓客五衛都摠府都摠管者 통정대부 승정원도승지 겸 경연참찬관 춘추관수찬관 예문관직제학 상서원정에 증직되고 통훈대부를 이조정랑[1]을 역임한 김일손에게 자헌대부[2] 이조판서 겸 지경연[3] 의금부사 홍문관대제학[4] 예문관대제학[5] 지춘추관성균관사 세손좌빈객[6] 오위도총부도총관[7]에 증직한다.   [1] 이조정랑(吏曹正郞) : 정5품인 이조(吏曹)의 낭관이다. 삼사의 관원 임명을 좌우하는 전랑(銓郞)으로 실권이 대단한 요직이다. [2] 자헌대부(資憲大夫) : 문무관(文武官)에게 주던 정2품의 관계(官階)이다. [3] 지경연(知經筵) : 경연의 지사(知事)로 정2품관이다. [4] 의금부사(義禁府事) : 왕명을 받들어 추국(推鞫)하는 일을 관장하는 의금부의 지사로, 정2품이다. [5] 홍문관 대제학(弘文館大提學) : 경적(經籍)에 관한 일을 맡은 홍문관의 실질적 수장으로 통상 경연의 지사와 성균관 지사를 겸한다. 정2품관이다. [6] 예문관 대제학(藝文館大提學) : 임금의 칙령과 교명을 기록하던 관청의 정2품 관직이다. [7] 세손좌빈객(世孫左賓客) : 세손을 가르치는 세손강서원(世孫講書院)의 정2품관이다. [8] 오위도총부 도총관(五衛都摠府都摠管) : 조선 시대 군대 조직인 오위의 군무(軍務)를 총괄하던 관청의 수장으로 정2품관이다.         仕板旁註 관리 명부의 성명 옆에 기록한 주석   道義之醇正文章之灝咢 冠冕當世膾炙中州卓節竟罹奇禍其死也絶悲士林齎恨至今未已加贈正卿事承傳 도의(道義)가 순정(醇正)하고 문장은 깊고 넓어 당대에 으뜸이었고, 중국에까지도 회자(膾炙)되었으나 그의 뛰어난 절의는 결국 유별난 화를 입고 말았다. 그의 죽음은 매우 비통하여 사림에서도 지금도 탄식하고 한스러워함을 그치지 않고 있다. 정경(正卿)으로 더하는 일은 전지(傳旨)를 받든 것이다.         출전 : 탁영선생문집 중간본,역주본 집 : 2015.01.27. 죽산       諡狀 시장[1] [1] 시장(諡狀) : 공신에게 시호를 내릴 때 미리 세 가지 시호를 태상시(太常寺)에서 의정하여 이조를 통하여 임금에게 상주하는 시망(諡望)에 생전의 공적을 적어 올리는 글이다. 탁영의 시망은 문민(文愍), 문간(文簡), 문정(文貞)이었는데 임금이 문민(文愍)에 낙점하였다. 학문과 사물에 대해서 많이 들어서 아는 것이 많고 본 것도 많아(博聞多見曰文) 문(文)자를 쓰고, 백성들로 하여금 마음이 슬프고 아프다는 뜻에서(使民悲傷曰愍) 민(愍)자를 씀     金公馹孫戊午寃死之首也尤庵宋先生時烈序其集略曰濯纓先生以文章節行冠冕一時不幸遭逢燕山身棄東市禍延士林實崇於吊義帝一篇未知畢齋之作此文何意先生之錄是文又何見歟皆非後學所敢窺測 김공(金公) 일손(馹孫)은 무오사화 때 원통하게 죽은 첫 번째 사람입니다. 우암(尤庵) 송시열(宋時烈) 선생이 《탁영문집》서문에 이르기를 “탁영(濯纓) 선생은 문장과 절행으로써 한 시대의 으뜸이었던 분인데 불행하게도 연산군(燕山君)을 만나 일신이 동시(東市)에서 처형당하는 화(禍)를 입었고 그 화는 온 사림(士林)에 미쳤다. 사실 〈조의제문(弔義祭文)〉한 편이 빌미가 된 것인데 점필재(佔畢齋) 선생은 이 글을 무슨 마음으로 지으셨고 또 탁영 선생은 무슨 생각으로 이 글을 사초(史草)에 수록하셨는지 알 지 못하겠거니와 이 모두가 감히 엿보아 추측할 바가 아니다.   豈定哀徵其辭事者非聖人達權大用則終不可師法而秉史筆者惟直是職歟先生宇宙間間氣也其生也非偶然其死也豈人所能哉 일찍이 공자께서 노(魯)나라 정공(定公)과 애공(哀公)의 사실(史實)을 《춘추(春秋)》에 완곡하게 비평한 것은 임기응변에 능통한 성인(聖人)의 대승적 행사가 아니고는 끝내 본받을 수 없는 일이요, 사필(史筆)을 잡은 사람 즉 사관(史官)은 오직 직필(直筆)하는 것만이 그 직분이 아니겠는가. 선생은 우주 간의 간기(間氣)를 타고나시어 그 태어남이 우연이 아닌데 그 죽음을 어찌 사람이 능히 할 수 있는 일이겠는가.” 하였습니다.   噫斯言其盡之矣雖然自公昭洗之後旣貤贈之又俎豆之所以爲崇報者靡有憾矣惟諡典未及焉此聖朝之缺事而學士大夫之恥也 아, 이 말은 공에 대한 모든 것을 말해 주고 있습니다. 그러나 비록 공의 누명이 분명하게 씻긴 후로 이미 증직을 하고 또 향사를 받들어 높이고 있으니, 보답하는 일에 있어서는 유감이 될 것이 없습니다. 다만 오직 시호(諡號)를 내리는 은전이 미치지 못하였으니, 이것은 우리 조정의 결례요 학사(學士)와 대부(大夫) 된 사람들의 수치입니다.   上之三十年庚寅秋三道儒生李浚等上言言之事下攸司吏曹判書臣徐能輔請議大臣欲重其體也於是領議政臣南公轍以爲金馹孫慘被史禍而師友淵源百世可徵文章氣義照耀至今加贈正卿施以節惠允合崇儒獎義之道云 현 임금 30년 경인년(1830, 순조30) 가을에 삼도(三道)의 유생(儒生) 이준(李浚) 등이 올린 상소가 해당 관청에 올라가서 이조 판서 신 서능보(徐能輔)[2]가 대신들과 의논하기를 청하였는데 그것은 그 일을 신중하게 처리하고자 함이었습니다. 이에 영의정 신 남공철(南公轍)[3]이 이르기를 “ 김일손은 사화에서 참혹하게 화를 입었으나 사우(師友)의 연원(淵源)은 백세(百世)토록 증거 될 만하고, 문장과 기개와 절의는 지금까지 밝게 빛나니 정경(正卿)에 증직하고 시호를 내리는 것이 유학을 숭상하고 의리(義理)를 권장하는 도리에 합당합니다.” 하였으며, [2] 서능보(徐能輔, 1769~1835). 조선 후기의 문신. 본관은 대구(大丘). 자는 치량(穉良). 판서 유경(有慶)의 아들이다. 1828년 이조판서에 승진하였다. [3] 남공철(南公轍, 1760~1840). 조선 후기 문장가·정치가. 본관은 의령. 자는 원평(元平), 호는 사영(思穎)·금릉(金陵). 서울출신. 아버지는 대제학 유용(有容)이다. 1833년에 영의정이 되었다. 저서로는 《고려명신전 高麗名臣傳》, 자편의 시문집으로 《귀은당집 歸恩堂集》·《금릉집》·《영옹속고 穎翁續藁》·《영옹재속고 穎翁再續藁》·《영은문집 瀛隱文集》 등이 있다. 시호는 문헌(文獻)이다.   而左議政臣李相璜右議政臣鄭晩錫議略同上允之蓋公歿之三百三十有餘年矣公於中廟改玉之初首蒙復爵顯廟朝以筵臣言特贈都承旨至是加贈吏曹判書兼銜如例 좌의정 신 이상황(李相璜)[4]과 우의정 신 정만석(鄭晩錫)[5]의 의론도 대략 같았기에 주상께서 허락하셨습니다. 대체로 공이 돌아가신 지 330여 년 만의 일입니다. 공이 중종반정(中宗反正) 초에 제일 먼저 관작이 회복되었고, 현종(顯宗) 때에 연신(筵臣)[6]들의 주청에 따라 특별히 도승지에 증직하고, 지금에 이르러 이조 판서에 증직하고, 겸직도 전례와 같이 하였습니다. [4] 이상황(李相璜, 1763~1841). 조선 후기의 문신. 본관은 전주(全州). 자는 주옥(周玉), 호는 동어(桐漁) 또는 현포(玄圃). 태종의 둘째아들인 효령대군(孝寧大君)의 후손으로, 승지 득일(得一)의 아들이며, 어머니는 현감 유성모(柳聖模)의 딸이다. 1824년 좌의정이 되었다. 저서로는 《동어집》·《해영일기 海營日記》가 있다. 헌종의 묘정에 배향되었고, 시호는 문익(文翼)이다. [5] 정만석(鄭晩錫, 1758~1834). 조선 후기의 문신. 본관은 온양(溫陽). 자는 성보(成甫), 호는 과재(過齋). 지중추부사 기안(基安)의 아들이다. 1829년 우의정이 되었다. 저서로는 《관서신미록》이 있다. 시호는 숙헌(肅獻)이다. [6] 연신(筵臣) : 경연(經筵)에서 일하던 신하를 말한다. 경연(經筵)은 고려‧조선 시대에, 임금이 학문을 닦기 위하여 학식과 덕망이 높은 신하를 불러 경서(經書) 및 왕도(王道)에 관하여 강론하게 하던 일   公字季雲系出駕洛國王在新羅大角干庾信以功業大顯而高麗之季有諱管仕至版圖判書於公爲六世祖也曾祖諱湑 縣監是生節孝先生諱克一薦拜持平有至孝事載邑誌 공의 자는 계운(季雲)인데 가락국왕(駕洛國王)의 후손으로, 선조에 신라 때 세운 공적으로 널리 알려진 대각간(大角干) 유신(庾信)이 있고, 고려 말에 벼슬이 판도판서(版圖判書)에 이른 휘 관(菅)은 공의 6세조입니다. 증조의 휘는 서(湑)인데, 현감을 지냈으며, 절효선생 휘 극일(克一)을 낳았는데, 절효선생은 지평(持平)에 천거되었고, 효성이 지극하여 그 사실이 모두 읍지(邑誌)에 실려 있습니다.   考諱孟文科執義贈吏曹參判公以天順甲申生未弱冠聞佔畢齋金先生宗直居憂密陽與仲氏翰林公驥孫往從之得聞學之方而所磨礱而浸灌者卽惟寒暄金先生宏弼一蠹鄭先生汝昌也 선고의 휘는 맹(孟)인데 문과(文科)에 급제하여 집의(執義)를 지냈으며 이조 참판에 증직되었습니다. 공은 천순(天順) 갑신년(1464)에 태어나서 약관(弱冠)의 나이가 되기도 전에 점필재 김종직(金宗直) 선생이 밀양에서 거상(居喪) 중에 있다는 말을 듣고 중형(仲兄) 한림공 기손(驥孫)과 함께 찾아가서 학문하는 방법을 들었으며, 학문을 갈고닦아 서로 영향을 끼친 사람은 바로 한훤(寒喧) 김굉필(金宏弼) 선생과 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌) 선생이었습니다.   方是時我成宗大王尊尙儒術作興人材上自朝廷至于鄕黨韋布彬彬多宏博雅飭之士號稱國朝盛際而裒然爲衆論所推 당시 우리 성종대왕께서 유학(儒學)을 숭상하고 인재를 많이 양성하여, 위로는 조정에서부터 시골의 가난한 선비에 이르기까지 학문이 넓고 깊은 고상한 선비가 많이 나와 나라와 조정이 가장 번성한 시기라 일컬었으며, 이러한 가운데서 중론의 추앙을 받는 바가 되었습니다.   甫二十三中生員第一進士第二其冬擢文科第二公之夙就由此可知明年出補晋州學官時仲氏乞養監昌寧縣公爲便省母計也 겨우 23세 때에 생원에 1등, 진사에 2등으로 합격하고, 그해 겨울에 문과에 2등으로 발탁되었으니, 공의 이른 성취를 여기서 알 수 있습니다. 그 이듬해에 진주 학관(晉州學官)에 보직되었는데, 이때 중형(仲兄)이 모친의 봉양을 위하여 창녕현감(昌寧縣監)으로 왔기에 공도 모친을 뵙는 데 편리하게 하기 위함이었습니다.   戊申病辭己酉以非罪幽金寧旋赦召爲遼東質正官赴京師辛亥又朝元正由龍驤司正選隷綱目校讎 癸丑春奉旨頒論嶺南又賜暇湖堂而前後踐履今雖未得其月日之詳大槩在翰林最久歷遍三司而末職天官郎也 무신년(1488)에 병으로 사직하였고, 기유년(1489)에 죄 없이 금녕(金寧)에 유폐되었다가 곧 사면되자 요동 질정관(邀東質正官)으로 부름을 받아 북경에 다녀왔습니다. 신해년(1491)에 또 명나라에 진하사(陳賀使)로 갔다가 돌아와서 용양위 사정(龍驤衛司正)을 거쳐 《강목(綱目)》교정관으로 뽑혔고, 계축년(1493) 봄에는 교지를 받들어 영남에 민심을 알아보는 반유 어사(頒諭御使)로 다녀온 후 또 호당(湖當)에서 사가독서를 하였습니다. 전후에 두루 거친 이력에 대해 지금 비록 그 날짜를 상세하게 알 수는 없으나 대개 한림(翰林)에 가장 오래 있었고 삼사(三司)를 두루 거쳤으나 마지막 직책이 천관랑(天官郞([7]이었습니다. [7] 천관랑(天官郞) : 이조의 낭관 즉 이조 정랑을 말한다.   歲戊午公新除內艱養疾於咸陽之鄕廬而史獄起始公爲獻納疏論李克墩成俊互相傾軋將成牛李之黨 曁修成宗實錄克墩管史事見公史草書其穢行甚悉且載世祖朝秘事欲因此爲修隙地議于摠裁官魚公世謙魚公愕然不應之 무오년(1498)에 공이 모친의 상(喪)을 벗고 함양에 있는 집에서 병을 요양하고 있을 때 사옥(史獄)이 일어났습니다. 일찍이 공이 헌납(獻納)이었을 때 이극돈(李克墩)[8]과 성준(成俊)[9]이 서루 다투며 장차 우이(牛李)의 당[10]을 만들려 한다고 소론(疏論)한 바 있었습니다. 《성종실록》을 편수할 때 극돈이 사사(史事)를 주관하게 되자, 공의 사초(史草)에 자기의 더럽고 부도덕한 행실이 모두 적혀 있고, 또 세조(世祖) 때의 숨겨진 일이 적혀 있음을 보고 이것으로써 보복하고자 총재관 어세겸(魚世謙)[11]에게 의논하니 어공(魚公)이 놀라서 응하지 않았습니다. [8] 이극돈(李克墩, 1435~1503) : 조선 초기의 문신. 본관은 광주(廣州). 자는 사고(士高). 우의정 인손(仁孫)의 아들이다. [9] 성준(成俊, 1436~1504) : 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 시좌(時佐). 참판 순조(順祖)의 아들이다. [10] 우이(牛李)의 당 : 당나라 때 대신 우승유(牛僧孺)와 이덕유(李德裕)가 서로 당파를 결성하여 당쟁을 벌인 고사를 인용한 말이다. [11] 어세겸(魚世謙, 1430~1500) 조선 전기의 문신. 본관은 함종(咸從). 자는 자익(子益), 호는 서천(西川). 판중추부사 효첨(孝瞻)의 아들이며, 우참찬 세공(世恭)의 형, 좌의정 박은(朴訔)의 외손이다.   乃與柳子光謀子光陰險樂禍者也視以奇貨相與慫慂於尹弼商等告公以誣先王激主怒時燕山政荒性猜暴尤惡文士恩因事一逞遂令金吾郞馳傳往拿公鞫之而別遣掖隷察道中遲速云 이에 유자광(柳子光)에게 꾀하니, 자광은 본래 음험하여 화를 즐기는 사람이라 절호의 기회라고 여겨 서로 윤필상(尹弼商)[12] 등에게 종용하여 탁영이 선왕(先王)에 대하여 허위 사실을 기록했다고 고하고 주상을 노하게 격동시켰습니다. 이때 연산(燕山)은 정치에는 거칠고 성질은 의심이 많고 포악하였으며, 더욱이 문사(文士)를 미워하여 이 일을 기화로 한바탕 울적한 마음을 풀고자 생각하여, 드디어 금오랑(金吾郞)에게 명하여 달려가 잡아와서 공을 국문하게 하고 별도로 환관들을 보내어 도중에 빨리 오는지 어정거리는지 살피게 하였습니다. [12] 윤필상(尹弼商, 1427~1504). :조선 초기의 문신. 본관은 파평(坡平). 자는 탕좌(湯佐). 삼한공신 신달(莘達)의 후예로 아버지는 경(坰)이며, 어머니는 이목(李霂)의 딸이다.   今以野乘之雜出者考之公爰辭有曰貴人權氏事聞於貴人之姪許磐云有曰請復昭陵事欲聖朝行仁政云公嘗爲忠淸都事上疏請復昭陵故也有曰後殿曲事昔在西湖也茂豊副正摠 攜琴相訪彈後殿曲其曲哀非治世之音故並及之云 지금 야사(野史) 여기저기에 나온 것들을 살펴보면 공이 한 말 중에 귀인[13] 권씨(權氏)의 일은 귀인의 조카 허반(許磐)[14]에게 들었고, 소릉(昭陵)의 복위를 청한 것은 성조(聖朝)로 하여금 인정(仁政)을 베풀게 하고자 함이라고 하였는데, 이는 공이 일찍이 충청 도사가 되어 소릉의 복위를 청하는 소(疏)를 올렸던 것입니다. 또 이르기를 〈후전곡(後殿曲)〉의 일은 옛날 서호(西湖)에 있을 때 무풍부정(茂豊副正) 이총(李摠)이 거문고를 가지고 찾아와서 〈후전곡〉을 탔는데 그 곡이 슬퍼서 태평한 세상의 음악이 아니므로 함께 쓴 것이라고 하였습니다. [13] 왕의 후궁을 귀인이라 하니 아마 권치명의 따님 중에 한분이 왕의 후궁이었던 것 같다. 따님중에 또다른 한 분은 허반의 모친이다. [14] 허반(許磐, ?∼1498) : 조선 초기의 문신. 본관은 양천(陽川). 자는 문병(文炳). 아버지는 사지(司紙) 인이며, 어머니는 권치명(權致明)의 딸이다. 김종직(金宗直)의 문인이다. 무오사화가 일어나자 김일손·이목(李穆)·권오복(權五福)·권경유(權景裕) 등과 함께 참형되었다. 평소에 글재주가 뛰어나고 인품이 단정하여 세칭 무오사화의 오현(五賢)이라 일컬어졌다. 뒤에 신원되었다.   又問同議史草之人公曰旣輸情矣請獨死凡此事實皆得之斷爛之餘無以究其顚末而畢齋所著吊義帝文亦在史草子光摘其語自爲註釋遂句解之曰某之惡皆宗直誨而成之也 또 사초(史草)를 같이 의론한 사람이 누구인지를 물으니 공이 말하기를 이미 실정을 다 털어놓았으니 홀로 죽기를 청한다고 하였습니다. 무릇 이런 사실들은 훼손된 나머지 기록에서 얻는 것이어서 그 전말을 모두 규명할 수 없으나 점필재가 지은 〈조의제문〉이 또한 사초에 실려 있어서 유자광은 그 글을 지적하여 스스로 주석을 달고 글귀마다 해석을 가하여 말하기를 “탁영(濯纓)이 악한 짓을 한 것은 모두 종직(宗直)이 가르쳐서 이루어진 것” 이라고 하였습니다.   其禍遂至滔天公先以大逆論處極律畢齋戮及泉壤而一代搢紳以名流爲號者誅竄殆盡卽是年七月十七日也 그 화는 드디어 하늘에 사무치고, 공이 먼저 대역(大逆)으로 논의되어 극형에 처해지고, 필재는 형벌이 무덤에까지 미쳤으며, 한 시대의 진신(縉紳)들 가운데 이름난 사람은 죽이거나 귀양을 보내어 거의 다 없앴으니 곧 그해 7월 27일[15]이었습니다. [15] 27일 : 원문에는 17일로 되어 있으나, 《연산군일기》와 《탁영선생연보》에 의거하여 고쳐 번역하였다.   是日晝晦雨下如注大風起拔木飛瓦都市人無不顚仆股慄儒林喪氣重足屛息學舍蕭然數月無誦讀聲而公所居前川血流三日云 이날 대낮이 어둡더니 비가 퍼붓듯이 쏟아지고 큰 바람이 불어서 나무가 뽑히고 기왓장이 날리니 도시의 사람들은 자빠지고 다리를 떨지 않는 사람이 없었으며, 유림은 기운을 잃고 매우 두려워 나다니지 않고 숨을 죽였으며, 학사(學舍)는 쓸쓸하여 여러 달 동안 글 읽는 소리가 없었습니다. 공이 살던 마을 앞 냇물은 핏빛으로 변하여 3일 동안 흘렀다고 합니다.   公嘗與鄭文翼公光弼受兩南御史之命同日辭朝同宿於龍仁之館公慷慨論時事語多激文翼屢止之曰言不可若是公奮曰士勛亦爲卑下之論耶達一宵竟不相契士勛鄭公字也 공이 일찍이 문익공(文翼公) 정광필(鄭光弼)[16]과 함께 경상도와 전라도 양남 지방의 어사로 명령을 받아 같은 날 조정을 하직하고 출발하여 용인의 여관에서 함께 자게 되었는데 공이 강개(慷慨)하여 시사(時事)를 논하는데 과격한 말이 많아 문익공이 여러 번 저지하며 말하기를 “말을 그렇게 심하게 해서는 안 된다.” 하자, 공이 분연히 말하기를 “사훈(士勛)마저 비굴한 논의를 펴는가.” 하고 하룻밤을 자면서도 끝내 서로 뜻이 맞지 않았습니다. 사훈은 정공(鄭公)의 자입니다. [16] 정광필(鄭光弼, 1462~1538) : 조선 전기의 문신. 본관은 동래(東萊). 자는 사훈(士勛), 호는 수부(守夫). 이조판서 난종(蘭宗)의 아들이다.     南秋江孝溫之言曰公眞希世之才廟堂之器論議國事是非人物如靑天白日曺南冥植之言曰公生有凌霜之節死有通天之寃野乘又云公倜儻有大節魁偉有器局文章汪汪若河海在書堂著秋懷賦氣像於此可見 추강(秋江) 남효온(南孝溫)[17]이 이르기를 “공은 참으로 세상에 드문 재주요, 조정의 그릇이다. 국가를 논의하고 인물의 옳고 그름을 가림에 청천백일(靑天白日)과 같이 밝다.”라고 하였으며, 남명(南冥) 조식(曺植)[18]은 말하기를 “공이 살아서는 서릿발을 능가하는 절개가 있었고, 죽어서는 하늘에 사무치는 원통함이 있었다.”라고 하였습니다. 야사(野史)에 또 이르기를 “공은 다른 사물에 구애받지 않고 큰 절개를 가졌으며 우람한 풍모에 큰 도량이 있었고, 문장이 넓고 깊어 하해와 같다.”라고 하였습니다. 독서당에 있을 때 지는 〈추회부(秋懷賦)〉에서 그 기상을 볼 수 있습니다. [17] 남효온(南孝溫, 1454~1492) : 조선 단종 때의 문신으로 생육신(生六臣)의 한 사람. 본관은 의령. 자는 백공(伯恭), 호는 추강(秋江)·행우(杏雨)·최락당(最樂堂)·벽사(碧沙). 영의정 재(在)의 5대손이고, 생원 전의 아들이다. 김종직(金宗直)의 문인으로 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌) 등과 함께 수학했다. [18] 조식(曺植, 1501~1572) : 조선 중기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 건중(楗仲, 健中), 호는 남명(南冥). 생원 안습(安習)의 증손으로, 승문원판교 언형(彦亨)의 아들이며, 어머니는 이씨(李氏)이다.   其立朝好盡言不避權貴云公所以爲公者正在此而亦所以取禍也歟公於著述立草千言沛乎無礙滯見者望洋中華人至以東國之昌黎稱之 조정에 들어가서는 할 말은 다 하기를 좋아하여 권세 있고 지위 높은 사람을 피하지 않았습니다. 공이 공답게 된 까닭이 바로 여기에 있으며, 또한 화를 입은 원인도 이에 있지 않겠습니까. 공이 저술할 때 초안하는 천만 어휘(語彙)들이 마치 물이 흐르듯 막힘이 없어 보는 사람들은 넓은 바다를 보는 듯 하였습니다. 중국 사람들은 동국의 창려(昌黎)[19]라 일컬었습니다. [19] 창려(昌黎) : 한유(韓愈 768~824)의 호, 중국 당(唐)나라의 문학자·사상가이며 자는 퇴지(退之), 시호는 문공(文公)이다.   每腹藁成磨墨滿硯一筆揮之不復視投之篋中經累月始出而點化之或問之曰始起草猶有私意不自見其當改久然後私意除公心生乃明知其醇疵也其用工之精如此 매양 마음속에 문장을 구상한 다음 벼루에 가득히 먹을 갈아 놓고 일필휘지(一筆揮之)하여 다시 보지도 않고 상자 속에 던져두었다가 여러 달이 지나서 비로소 끄집어내어 검토를 하는데, 혹자가 물으니 처음 초안을 했을 때는 아직 사사로운 마음에 가리어 스스로 마땅히 고칠 곳을 보지 못하지만 오랜 시간이 지나 주관적인 생각이 가시고 나면 공정한 마음이 생겨서 이에 그 잘잘못을 알게 된다고 하였으니 일에 대한 정밀함이 이와 같았습니다.   嘗與兩兄赴別擧欲以壯頭讓之公則不製焉伯氏遂魁仲氏聯之而後圍初場公醉眠曳白而歸中場亦如之至終場盡粘三場試券連數十幅而入考官問策以中興爲目而宋高宗齒焉 일찍이 두 형과 더불어 과거에 응시하였을 때 장원을 형에게 양보하려고 공은 글을 짓지 아니하여 드디어 백형(伯兄)이 장원을 하고 중형(仲兄)이 이어서 장원을 하였습니다. 그 후 과거에서 공은 초장(初場)에 술에 취하여 졸다가 백지(白紙)를 내고 돌아왔으며 중장(中場)에서도 또 그와 같이 하고, 종장(終場)에 이르러서는 삼장(三場)의 시험지를 모두 이어 수십 폭을 가지고 들어가니 시관(試官)이 중흥(中興)을 제목으로 그 대책(對策)을 물었는데, 송(宋)나라 고종(高宗)이 중흥주(中興主) 속에 끼어 있었습니다.   公卷其題詣前曰宋高宗偸安一隅忘親釋怨乞和於犬羊豈與殷宗周宣 並列於中興之主哉考官大慙改之公乘半酣揮灑日未斜矣榜將揭使人覘之曰第一名非我勿復觀果然 공이 그 제목을 말아 들고 시관 앞에 나아가서 말하기를 “ 송나라의 고종은 한 구석으로 쫓겨나서도 안일만 탐하고 어버이의 원한을 풀 생각은 잊고 오랑캐에게 화친을 구걸하였으니, 어찌 은(殷)나라의 고종과 주(周)나라의 선왕(宣王)과 더불어 중흥한 군주(君主)의 대열에 끼일 수 있습니까?” 하자 시관이 크게 부끄러워하며 고쳤습니다. 공이 반쯤 취기를 타고 단번에 써내니 아직 해가 기울지도 않았다 하였습니다. 방이 걸리자 사람을 시켜 가 보게 하면서 제일 첫 번째 이름이 자기가 아니면 다시 볼 것 없다고 하였는데, 과연 그러하였습니다.   其後靜庵趙先生光祖掌試得宋公純對策曰季雲後無此作公之爲世企慕又如此及殿試考官忌而置第二公恥之常以坡公之居第二自擬焉足見公平日氣槩也 그 후 정암(靜菴) 조광조(趙光祖 1482∼1519) 선생이 시관이 되었을 때 송순(宋純)[20] 공의 대책(對策)[21]을 받아보고 계운(季雲) 이후에는 이 같은 작문이 없었다고 하였으니, 세상 사람들이 공을 바라고 사모함이 이와 같았습니다. 그러나 전시(殿試)[22]에 이르러 시관이 공을 시기하여 2등에 두니 공은 그것을 부끄럽게 여겼으나 옛날 소동파(蘇東坡)가 과거에서 2등한 것과 스스로를 비교하여 태연하였으니, 공의 평소의 기개(氣槪)를 족히 알 수 있습니다. [20] 송순(宋純, 1493~1582) : 조선 중기의 문신. 면앙정가단(俛仰亭歌壇)의 창설자, 강호가도(江湖歌道)의 선구자. 본관은 신평(新平). 자는 수초(遂初) 또는 성지(誠之), 호는 기촌(企村) 또는 면앙정(俛仰亭). 담양출신. 증이조판서 태(泰)의 아들이다. [21] 대책(對策) : 시험의 답안 즉 中興對策 [22] 전시(殿試) : 임금이 참석하여 보이던 과거 시험으로, 복시(覆試)에서 선발된 사람을 임금 앞에서 재시험하여 등급을 매겼다.   配禮安金氏參奉尾孫女無育伯氏直提學公駿孫次子縣監大壯主其祀其兄三足堂大有命之也公葬始在木川與夫人墓同岡而公墓後返淸道之上北以從先兆尹公鳳朝銘其碑而學者卽其舊居又建祠享之 부인은 예안 김씨(禮安金氏) 참봉 (尾孫)의 여식인데 혈육이 없어서 백씨 직제학공 준손(駿孫)의 둘째 아들 현감 대장(大壯)이 공의 제사를 받드는데, 이는 그의 형 삼족당(三足堂) 대유(大有)가 그렇게 처리한 것입니다. 공의 장지(葬地)가 처음에는 목천(木川)에 부인의 묘와 같은 언덕에 있었으나 뒤에 청도의 상북면(上北面 지금의 이서(伊西))에 있는 선영에 옮겨 모셨습니다. 윤봉조(尹鳳朝)[23] 공이 그 비석에 명(銘)을 새기고 학자들이 공의 옛 집터에 사당을 지어 제사를 받들고 있습니다. [23] 윤봉조(尹鳳朝, 1680~1761) : 조선 후기의 문신. 본관은 파평(坡平). 자는 명숙(鳴叔), 호는 포암(圃巖). 직장 명원(明遠)의 아들이다. 저서로는 《포암집》이 있다.   禮堂之請宣額者尹公絳宋先生浚吉趙公復陽而郎官金公壽興也李公殷相撰侑文至以趨義之勇有過黝賁正氣不泯撑柱乾坤贊之世以爲確論公稟絶異之姿抱有爲之志蚤得賢師學有指授所與交皆當世之選 예조에 사액(賜額)을 청한 것은 윤강(尹絳)[24] 공, 송준길(宋浚吉) [25]선생, 조복양(趙復陽)[26] 공, 그리고 낭관(郎官) 김수흥(金壽興)[27] 공이고, 이은상(李殷相)[28] 공은 유문(侑文)을 지었습니다. 그 가운데 이르기를 “ 의(義)를 좇는 용맹은 유분(黝賁)[29] 보다 낫고 정기(正氣)가 민몰하지 않고 천지를 떠받칠 만한 기둥이다.” 라고 하여, 세상의 확고한 여론을 밝혔습니다. 공은 특이한 자질을 타고났으며 유용한 사람이 되고자 하는 뜻을 품고 일찍이 훌륭한 스승을 만나 학문의 지도를 받았고, 더불어 사귄 사람들은 모두 당세에 뛰어난 사람들이었습니다. [24] 윤강(尹絳, 1597~1667). 조선 중기의 문신. 본관은 파평(坡平). 자는 자준(子駿), 호는 무곡(無谷). 공조참의 민헌(民獻)의 아들이다. [25] 송준길(宋浚吉, 1606~1672) : 조선 후기의 문신·학자. 본관은 은진(恩津). 자는 명보(明甫), 호는 동춘당(同春堂). 영천군수(榮川郡守) 이창(爾昌)의 아들이다. [26] 조복양(趙復陽, 1609~1671) : 조선 후기의 문신. 본관은 풍양(豊壤). 자는 중초(仲初), 호는 송곡(松谷). 좌의정 익(翼)의 아들이다. [27] 김수흥(金壽興, 1626~1690) : 조선 중기의 문신·학자. 본관은 안동. 자는 기지(起之), 호는 퇴우당(退憂堂) 또는 동곽산인(東郭散人). 생부는 동지중추부사(同知中樞府事) 광찬(光燦), 양부는 동부승지(同副承旨) 광혁(光爀)이고, 양모는 광산김씨로 동지중추부사 존경(存敬)의 딸이며, 영의정 수항(壽恒)의 형이다. [28] 이은상(李殷相, 1617~1678) : 조선 후기의 문신·학자. 본관은 연안(延安). 자는 열경(說卿), 호는 동리(東里). 조선 중기 한학 4대가의 한 사람인 정구(廷龜)의 손자로, 소한(昭漢)의 아들이며, 어머니는 여주이씨(驪州李氏)로 좌찬성 상의(尙毅)의 딸이다. 할아버지 정구와 큰아버지 명한(明漢)은 모두 제학 또는 대제학을 역임하였으며, 아버지와 사촌형제들이 모두 문장에 뛰어나 일가가 사림을 이루었다. [29] 유분(黝賁) : 전국 시대 제(齊)나라의 용사인 북궁유(北宮黝)와 진(秦)나라 용사인 맹분(孟賁)을 아울러 이르는 말이다.   而竗歲蜚英 翶翔乎珥筆橫經之列淸裁峻議傾動朝野不啻若珪璉之登廟鸞鳳之儀庭淸粹之蘊於中足以格君彪炳之著於外足以華國進足以謀謨巖廊退足以領袖士林斯可謂河嶽英靈之所鍾聚 젊은 나이에 명성을 높이 널리 떨치고, 사관(史官)과 문한직(文翰職)의 반열에 올랐으며, 공명한 판단과 준엄한 논의는 조야(朝野)를 기울게 하였으니 묘당(廟堂)에 오를 예기(禮器 국가적인 인재)와 같고 난봉(鸞鳳 현인)이 뜰에 거동함과 같을 뿐만 아니라 맑고 순수함을 마음속에 간직하여 족히 임금의 마음을 바로잡아 밖으로 빛나게 하여 족히 나라를 빛나게 할 만하고, 벼슬에 나아가면 족히 조정에서 계책을 꾀하고 물러나면 사림(士林)의 영수(領袖)가 될 만하니, 이는 가히 산천의 신령한 정기를 받아 태어난 분이라 할 수 있습니다.   而反以厄運乘之淫刑酷罰中途摧折千載之下聞公事者莫不掩抑鳴咽而不忍言不能不致疑於天道人事之際嗚呼殆非公一人所關也 그러나 도리어 액운을 만나 부당한 형벌과 가혹한 처벌을 받아 중도에 꺾이고 말았으니, 오랜 세월이 지나도 공의 이 일을 듣고 얼울해하지 않을 수 없으며 목이 메어 차마 말을 하지 못하니, 천도(天道)와 인사(人事)에 의심을 갖지 않을 수 없습니다. 아, 피해를 입은 것은 공 한 사람에게만 관계되는 것이 아니었습니다.   然而當時群奸如墩光之類構誣煽禍 詡詡然自爲得計者或於其身或於其子孫皆不免刀鉅之典情狀畢露昭在史牒雖婦孺下賤皆爲唾罵而公之一節秉直不回彌久而彌彰磨滅不得則天人之理信不舛矣 그리고 당시 이극돈, 유자광과 같은 간신 무리들은 거짓을 꾸며 화를 일으키며 스스로 계교를 얻었다고 큰소리쳤지만, 결국 그 당사자나 혹은 그 자손들이 형벌을 면할 수 없었고, 이 모든 정상이 드러나 소상하게 역사에 기록되니, 비록 부녀자나 아이들이나 천한 사람들도 모두 침을 뱉고 매도하였습니다. 그러나 공의 한결같은 절개와 병직(秉直 바른 도리를 지킴)은 굽지 않고 오랠수록 더욱 드러나서 소멸되지 않으니, 하늘과 사람의 도리가 진실로 어긋나지 않았습니다.   寅永先祖恭肅公亦以畢齋門人罹史案今於公請諡之狀義不容辭略掇前輩記述之可據者以備太常氏採擇焉 인영(寅永)의 선조 공숙공(恭肅公)[30] 역시 필재(畢齋)의 문인으로서 사화에 걸렸으니 지금 공의 시호를 청하는 소장을 의리상 사양할 수가 없습니다. 선배들이 기술한 것 가운데 근거가 될 만한 것을 대략 추려서 갖추었으니 태상씨(太常氏)[31]께서 채택하시기 바랍니다. [30] 공숙(恭肅) : 조익정(趙益貞, 1436~1498)의 시호이다. 조선 전기의 문신. 본관은 풍양(豊壤). 자는 이원(而元). 공조좌랑 안평(安平)의 손자로, 한산군(漢山君) 온지(溫之)의 아들이다. [31] 태상씨(太常氏) : 태상시(太常寺)의 장이다. 태상시는 나라의 제사를 주관하고 왕의 묘호와 시호를 제정하는 일을 맡은 관청이다.   嘉善大夫吏曹參判兼弘文館提學原任奎章閣直提學趙寅永撰 가선대부 이조참판 겸 홍문관제학 원임 규장각 직제학 조인영[32]찬 [32] 조인영(趙寅永, 1782∼1850). 조선 후기의 문신. 본관은 풍양(豊壤). 자는 희경(羲卿), 호는 운석(雲石). 이조판서 진관(鎭寬)의 아들이며, 국구(國舅) 만영(萬永)의 동생이다.       출전 : 탁영선생문집 중간본, 역주본 편집 : 2015.01.29. 죽산