고레스 실린더(The Cyrus Cylinder) / 고레스 무덤의 비문(碑文)

[최남수]

1.페르시아왕 고레스(559-530BC)의 원통(Cyrus Cylinder):

성경의 진실성을 역사적 자료를 통해 입증시키는 중요한 역할을 했다. 성경을 꾸며낸 이야기로 치부하는 사람들에게 성경이 실제 있었던 일을 미리 기록한 것 이라고 말할 수 있는 자료이다.

이 실린더의 길이는 약 9인치이고, 거기에는 536BC에 기록된 고레스의 필적이 있다. 이 필적은 에스라 1:1-3의 내용을 확증해 준다. "바사왕 고레스의 마음을 감동시켜 하나님께서는 유대인들을 놓아주고 예루살렘 성전을 건축하도록 했다."

많은 비평가들은 "기원전 6세기의 페르시아 황제는 정치적으로 약아 빠진 자들이라, 포로 된 백성을 놓아주고 종교적 자유를 선언했다는 것은 우스운 소리다"라고 하면서 에스라의 기록이 잘못이라고 비웃었다. 그러나 고레스 왕의 실린더가 발견된 후 그들은 더 이상 에스라의 기록을 비웃을 수 없었다. 그 실린더에는 고레스가 어떻게 539BC에 바벨론의 도시를 저항 받지 않고 취했는가를 보이며 그 실린더 위의 기록의 끝 부분에는 외국 포로에 대한 자유와 사회적 신분을 바로 잡아 주고 그들을 고 국의 땅으로 돌아가 전통에 따라서 예배하도록 한 고레스의 정책이 있다.

즉 "바벨론 거주민에 대하여는...나는 노동자들에게 임금을 안 주는 것과, 사회적 신분을 안 주는 제도를 폐지한다... 나는 그들의 무질서한 주거 생활에 안녕을 주었고 티그리스 다른 편에 있는 헌납됐던 도시들을 돌려주었다. 그 땅은 오랫동안 폐허 되어온 거룩한 땅으로... 나는 역시 이전의 원주민들을 모아서 그리로 돌려 보냈다".

또한 아래와 같이 성소재건과 예루살렘 포로귀환에 대하여 적고 있다.

“나는 고레스 세계의 왕, 위대한 왕, 정정당당한 왕, 사방의 왕이며 위대한 왕 안샨의 왕이신 캄비세스의 아들이며 …고레스의 손자이며… 테이스페스의 후손이며 (중략)" "나는 오랫동안 황폐되어온 성소들과 그 안에 있던 신상들을 티그리스강 저편에 신성한 도성들로 귀환시켰으며 그들을 위하여 영구적인 성소들을 지어 주었다. 이곳의 주민들은 모두 모아서 저들의 거주지로 귀환시켰다…(중략)”

한 때 성경의 역사적 기록은 불신의 뒷전에 밀려 홀로 서 있었으나 고레스의 기록이 발견됨으로 더 이상 논란의 여지가 없는 명확성을 확보했다. 또 우리는 다리오(522-486BC) 왕의 원통 인장을 볼 수 있는데 이것은 고레스 왕이 예루살렘의 재건을 인정했음에도 불구하고 몇몇 훼방자들이 이 일을 방해하고 고레스(559-530BC)의 뒤를 이어 왕이 된 아닥사스다 I[530-522BC, 일명 캄비세스(Cambyses)]에게 이 일에 대해 금지 조서를 내리기를 바라는 상소문을 올렸고(에스라 4:7-16), 그래서 다리오(522-486BC)왕 2년 때까지 공사가 중단되었다. 그 후 학개를 비롯한 사람들이 스룹바벨을 중심하여 성전 재건을 시도하자(에스라 5:1-2) 이번에는 또 다른 무리들(에스라 5:3 참고)이 다리오왕에게 성전 건축 금지 조서를 내리도록 상소하였기에 다리오는 古문서들을 살펴 고레스의 명을 확인하고는 오히려 100%의 재건 자금과 함께 성전 재건을 허락하는 조서를 내렸는데, 그 조서를 내릴 때 여기에 있는 원통 인장으로 인을 찍었다. 이 원통은 굴리면서 찍히도록 사용됐다. 다리오의 도장은 그 뜻이 밝혀지지 않은 고대 페르시아어와 엘람어(Elamite)와 바벨론어로 된 명함으로 새겨져 있다.

2. 고레스대왕의 무덤 비문

고레스는 분명 다니엘로부터 페르시아가 영원할 것이 아니라 200여년 후 그리스의 젊은 왕이 페르시아를 멸망시킬 것이라는 다니엘 2장, 7장, 8장, 9장의 성경예언을 들었을 것이다.

그래서,

“그대가 오리라고 예상하고 오래 전부터 여기 누워 기다리고 있었다. "이 나라는 내가 이룩한 것이니 너는 내 무덤을 파괴할 권리가 없다”

헬라의 정복자 알렉산더대왕이 이곳 파사르가대 입구에 위용을 자랑하고 있는 고레스 대왕의 무덤 앞에 당도했을 때 대왕의 지석(誌石)을 발견하였고 그 지석의 글을 읽고 그의 망토를 벗어 대왕의 무덤에 덮어주며 머리를 숙여 경배하였다고 한다.

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!*!*!  성경의 예언과 Cyrus Cylinder  !*!*!

*헤로도토스의 페르시아 전쟁사

고레스가 바벨론 정복을 위해 성을 포위했다. 성은 내성과 외성으로 2중으로 되어있었다. 외성을 침입해 오더라도 내성만 닫으면 꼼짝 못한다. 얼마나 견고한지 감히 함락될 수가 없다. 유프라테스 강이 성(城)가운데로 흘러가고 있어서 밖에 포위하고 있어도 물 걱정이 없는 곳이다. 바벨론성안에는 20년 동안 먹을 수 있는 양식이 비축되어 있었다.

페르시아 군이 포위하고 있어도 “포위하든지 말든지” 술잔치를 벌이고 있었다(단5장 참조).

“페르시아가 포위해도 군량미 떨어지면 가겠지.”하는 안일한 생각을 하고 있었다.

고레스가 고민하다가 아이디어가 떠올랐다. 전투 병력을 유프라테스 강이 흘러들어가는 쪽과 나오는 쪽에 배치했다. 나머지 병력은 강 상류로 올라가서 강물의 물길을 늪지대로 돌렸다. 유유히 흘러가던 강물이 방향을 바꾸기 시작했다.

“강물이 무릎까지 내려오면 성안으로 들어오라.”

강물이 낮아졌을 때 양쪽의 전투군인들이 들어가서 삽시간에 바벨론을 정복했다.

*바벨론 정복에 대한 성경의 예언 성취

(사 44:27-28) 『[27] 깊음에 대하여는 이르기를 마르라 내가 네 강물들을 마르게 하리라 하며 [28] 고레스에 대하여는 이르기를 그는 나의 목자라 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건 되리라 하며 성전에 대하여는 이르기를 네 기초가 세움이 되리라 하는 자니라』

이사야는 기원전 680년경 므낫세에 의해 순교 당했다. 이사야書는 B.C. 740년경부터 쓰이기 시작했고 40장부터는 B.C 690년경부터 썼다. 고레스가 통일 페르시아의 황제가 된 때는 B.C 537년이다. 이사야가 죽는 680년에 썼다하더라도 대략 150년 전이다.

이때 고레스는 태어나지도 않았다.

그런데, 고레스가 어떻게 바벨론을 정복할지가 성경에 기록되어 있다.

(사 44:27) “깊음에 대하여는 이르기를 마르라 내가 네 강물들을 마르게 하리라”

(사 44:28) “고레스에 대하여는 이르기를 그는 나의 목자라 나의 모든 기쁨을 성취하리라”

성경 그대로 응했다. 그 사람이 태어나기 아무리 못해도 150년전 이다.

*고레스 이름과 칭호와 행적 예언성취

(사 45:1-4) 『[1] 나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성 문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라 내가 고레스에게 이르기를 [2] 내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고 [3] 네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어서 너로 너를 지명하여 부른 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인 줄 알게 하리라 [4] 내가 나의 종 야곱, 나의 택한 이스라엘을 위하여 너를 지명하여 불렀나니 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네게 칭호를 주었노라』

어떤 칭호를 주었는가? “나의 목자(44:28)”, “나의 기름 받은 고레스(45:1)”란 이름을 주었다. 구약에서는 왕으로 세움을 입을 때 “머리에 기름부음”을 받는다. 또한 “나의 기름 받은 자”란 히브리어로 ‘메시호’이다. ‘메시아’란 칭호가 이 단어에서 유래되었다. 헬라어로는 ‘그리스도’이다. 즉, “왕”과 “구원자”란 칭호를 주었다. Why? 하나님의 선민(選民) 유대민족을 바벨론에서 해방시키고 황폐된 예루살렘의 회복을 명할 왕이기 때문이다.

“고레스”라는 이름도 주고, 이스라엘 백성을 구원할 “메시호(구원자)”, “왕”이라는 칭호도 주었다.

고레스가 태어나기 150여 년 전이다. “너는 나를 알지 못할지라도 나는 네게 칭호를 주었노라” 나중에 고레스가 이 사실을 알게 된다면 고레스마음이 어떨까?

“wow, 세상에 이런 일도 있나?”

*누가 고레스에게 이사야의 예언을 말해 주었을까?

(단 9:1) 『[1] 메대 족속 아하수에로의 아들 다리오가 갈대아 나라 왕으로 세움을 입던 원년』

(단 5:30-31) 『[30] 그날 밤에 갈대아(바벨론) 왕 벨사살이 죽임을 당하였고 [31] 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십이 세였더라』

바벨론을 점령한 왕은 “고레스”인데 “다리오”라는 왕이 나온다.

고레스가 아닌 다리오 원년(539/538 B.C)은 무엇인가?

다리오 원년을 설명하기 전에 고레스의 출생배경을 살펴보는 것이 선행되어야 할 것 같다.

① 메대왕 ‘아스티아게스(아하수에로)’는 딸을 페르시아의 캄비세스 1세에게 시집보냈다. 여기에서 고레스가 출생했다.

② 고레스가 12세 때 메대 왕 아스티아게스가 고레스를 메대로 불러 외조부에 의해 양육되었다.

③ 고레스의 비범한 재간과 통솔력에 위협을 느낀 아스티아게스가 고레스를 처단하기 위해 하르파구스라는 자객을 보냈으나 오히려 고레스를 돕게 되고, 기원전 550년 고레스가 메대를 페르시아에 병합하게 되고 외조부는 선대하여 지방장관으로 보낸다.

④ 메대와 페르시아는 종족도 같고 왕실결혼으로 한 나라 같았기에 큰 싸움없이 왕가의 정권교체가 쉽게 이루어졌다.

⑤ 고레스는 메대인에 환심을 사기 위해 아스티아게스(아하수에로)의 아들 외숙부 시악사레스2세(다리오)를 즉위시켜 메대의 상징적인 왕으로 남게 한다.

⑥ 이러한 상황에서 고레스가 이끄는 메대페르시아 연합군이 기원전 539년 10월 29일 바벨론을 점령한다.

⑦ 바벨론 정복 후 메대왕 다리오(시악사레스2세)를 명목상 통일 페르시아 왕으로 세우고 그의 딸 카산다네와 결혼하였다. 고레스의 나이는 40세 안팎이었다. 메대인에 대한 유화(柔和)정책으로 62세의 장인(단6:31)을 명목상 왕으로 앉혔고 2년 뒤 장인이요 외숙부인 다리오가 죽고 고레스가 집권(537BC)하게 된다.

<‘역사의 父’ 헤로도토스, 유대역사가 요세푸스, 헬라역사가 크세노폰의 기록에 의함>

(단 9:2-3) 『[2] 곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 서책으로 말미암아 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임하여 고하신 그 년수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황무함이 칠십 년만에 마치리라 하신 것이니라 [3] 내가 금식하며 베옷을 입고 재를 무릅쓰고 주 하나님께 기도하며 간구하기를 결심하고』

단6장의 사자굴 사건과 단9장의 기도는 모두 같은 해인 다리오 원년(538BC)의 사건이다. 민족의 해방과 예루살렘 성전의 회복을 위해 열화(熱火)와 같은 탄원을 계속하는 다니엘의 기도를 중지시키기 위해 사단은 사자굴로 위협하며 메대와 페르시아의 변경치 못하는 국법의 성질을 이용하여 30일간의 기도금지령(祈禱禁止令)을 선포하게 한 것이었다.

다니엘이 기원전 605년 18세에 사로잡혀온 이래 과거 70여 년간 그의 확고한 신앙 때문에 연패(連敗)한 사단은 이제 85세 된 고령의 다니엘을 사자굴로 위협하며 하나님과의 교통을 단절시키려 했으나 또 다시 참패당했을 뿐 아니라, 오히려 1년 전 다니엘의 사자굴 사건(538BC)을 잘 알고 있었고 많은 감명을 받았던 고레스에의 하여 석방 령(537BC)이 반포됨으로써 그의 기도를 응답하는 결과를 초래하게 된 것이다(단 6장 참조, PK 532).

*다니엘과 고레스의 만남

(단 1:21) 『다니엘은 고레스 왕 원년까지 있으니라』

(단 10:1) 『바사 왕 고레스 삼년에 한 일이 벨드사살이라 이름한 다니엘에게…』

다니엘은 적어도 고레스 3년까지 살았다.

그런데 1장에서는 원년까지라고 했는데 같은 책을 자기가 쓰면서, 10장에서는 3년이라고 했다. 다니엘에게 ‘고레스 원년(537BC)’은 아주 인상 깊은 사건이 있던 해였다.

다니엘이 고레스 원년에 있었다는 것이다. 그 해(年)를 기억하고 싶었던 것이다. 원년에 도대체 무슨 일이 일어났을까?

고레스원년(537BC)

다니엘은 바벨론이 망할 그때(539BC) 바벨론 총리였다. 80넘은 노인이었다.

다니엘은 바벨론 사람이 아니라 유대사람이기 때문에 다니엘에게는 바벨론도 페르시아도 이방이다. 그래서 다니엘은 경계심이 없는 정치가였다.

바벨론을 정복한 고레스가 페르시아 통치를 위해 자문을 구할 안성맞춤이었다. 고레스가 바벨론을 점령해서 누구를 불렀겠는가? 선왕 다리오 때부터 신임 받던 다니엘을 불렀다. 당연한 일이다.

당신이 다니엘이라면 고레스 만나러 갈 때 뭘 가지고 갈 것인가?

<이사야 예언서> 가지고 가야한다. 다니엘은 그 예언을 안다.

이사야 두루마리 가져가서 고레스랑 접견하고, ‘왕이여 만세수나 하옵소서. 제가 왕께 보여 드릴 것이 있습니다.’ 그리고는 이사야 44장부터 45장까지 쭉 펴서 읽어줬을 것이다.

그래서 ‘다니엘은 고레스원년까지 있으니라’

고레스가 놀라는 모습을 상상해 보라.

(사 45:4) 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네게 칭호를 주었노라

자기 이름이 나와 있다. 기절초풍할 일이다. 그것뿐만 아니라

(사44:27) 깊음에 대하여는 이르기를 마르라 내가 네 강물들을 마르게 하리라

세상에 이런 신이 어디 있을까. 전쟁에서 어떻게 승리할지가 기록되어 있다.

그런데 고레스에 대한 예언이 괜히 있는 것이 아니다.

(렘 25:11-12) 『[11] 이 온 땅이 황폐하여 놀램이 될 것이며 이 나라들은 칠십 년 동안 바벨론 왕을 섬기리라 [12] 나 여호와가 말하노라 칠십 년이 마치면 내가 바벨론 왕과 그 나라와 갈대아인의 땅을 그 죄악으로 인하여 벌하여 영영히 황무케 하되』

유대민족이 바벨론에 포로로 끌려갈 때 포로 생활을 70년 동안 할 것이고 그 후에 황폐된 예루살렘을 중건하게 될 것이라고 예레미야를 통해 이미 말씀(605BC)하셨다.

70년이 지나면 포로 귀환 명령과 예루살렘 중건 령(令)을 누군가 내려야 한다. 그래서 하나님께서 고레스를 택하신 것이다.

(사44:28) “고레스에 대하여는 이르기를 그는 나의 목자라 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건 되리라 하며 성전에 대하여는 이르기를 네 기초가 세움이 되리라 하는 자니라”

그거 다 읽고 자기 태어나기 전에 150여 년 전에 예언해 놓은 사실을 알고도

“에이 나 안 해.” 그럴 사람 몇이나 있겠는가?

‘강물 마르게 하고, 고레스라는 이름도 주고, 메사아(왕)의 칭호도 주고, 열국을 정복할 수 있도록 자기를 안내했다는데’

그래서 바로 자기를 통해 “예루살렘을 중건하고 성전의 기초를 다시 쌓으라고” 한다는데 그거 안할 사람 누가 있겠는가?

얼마나 놀라고 감동되었겠는가?

고레스 실린더(Cyrus Cylinder)의 내용이 바로 (라 1:1-3), (대하 36:21-23) 인 것이다.

(스 1:1-3) 『[1] 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 저가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 가로되 [2] 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국으로 내게 주셨고 나를 명하사 유다 예루살렘에 전을 건축하라 하셨나니 [3] 이스라엘의 하나님은 참 신이시라 너희 중에 무릇 그 백성 된 자는 다 유다 예루살렘으로 올라가서 거기 있는 여호와의 전을 건축하라 너희 하나님이 함께 하시기를 원하노라』

(대하 36:21-23) 『[21] 이에 토지가 황무하여 안식년을 누림 같이 안식하여 칠십 년을 지내었으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 응하였더라 [22] 바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동시키시매 저가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 가로되 [23] 바사 왕 고레스는 말하노니 하늘의 신 여호와께서 세상 만국으로 내게 주셨고 나를 명하여 유다 예루살렘에 전을 건축하라 하셨나니 너희 중에 무릇 그 백성 된 자는 다 올라갈지어다 너희 하나님 여호와께서 함께하시기를 원하노라 하였더라』

뭐 읽고 저렇게 말했나? 이사야서 읽고 한 말이다. 저 소리 안할 수가 없다.

예언이 이런 것이다. 우리가 이런 하나님을 섬기고 있다. 온 인류의 역사를 처음부터 끝까지 보시는 분! 그 하나님을 믿고 섬기는 것이 자녀 된 도리 아니겠는가!

(요 14:29) 『이제 일이 이루기 전에 너희에게 말한 것은

일이 이룰 때에 너희로 믿게 하려 함이라』

(계 22:20) 『이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘

아멘 주 예수여 오시옵소서』

[강점구]

아멘 주 예수여 오시옵소서 ! 귀한자료 감사합니다. 거증이 충분하군요 ,,,,