금산사 / 3월 27일 제23차(67)

[청원]

     조선 성종 23년(1492)에 작성된 "금산사 5층석탑 중창기"에 의하면, 금산사는 이미

     석가모니 부처님 이전의 가섭불 때에 있었던 옛 절터를 다시 중창하였다고 기록하고 있다.

     이는 금산사의 터전이 오래 전부터 부처님과 인연이 깊었던 것임을 알수 있게 한다.

     흔히 통일신라 시기 진표율사에 의하여 창건된 것으로 알려져 있지만, 엄밀히 따지면

     그는 중창자이지 창건주는 아니다.

     왜냐하면 "삼국유사"를 비롯한 기록에 의하면, 진표율사는 금산사의 순제법사에게

     출가한 것으로 되어 있기 때문에 진표율사 이전에 이미 금산사가 창건되었음을

     알게 한다.

     남아있는 "금산사사적"의 기록에 의하여 금산사가 백제 법왕 1년인 599년에 창건

     되었음을 알수 있다.

     이후 금산사의 모습이 크게 부각된 것은 통일신라 시기 경덕왕때 진표율사에 의한

     중창 때문이다.

     금산사에서 숭제법사의 가르침을 받아 수행을 하던 진표율사는 27세 때에 변산

     부사의암(不思議庵)에서 철저한 수행에 전념하였다. 17년 간을 몸을 돌보지 않는

     망신참의 고행을 통하여 마침내 미륵보살과 지장보살로부터 간자와 계본을 전해

     받게 된다.

     이후 진표율사는 금산사로 다시 돌아와 금산사의 중창불사를 발원하고, 경덕왕과

     왕실의 후원을 받아 6년에 걸쳐 가람을 대규모로 일으켜 세웠다. 이 때가 경덕왕

     21년인 762년 부터 혜공왕 2년인 766년에 이르는 기간이었다.

     금산사의 창건과 관련하여 "금산사사적"의 내용을 근거로 불 때 599년 백제 법왕의

     자복사찰로 창건되었으며, 이 후 진표율사에 의한 6년여의 중창으로 사찰다운 모습을

     갖추게 되었음을 알 수 있다. 금산사가 미륵신앙의 성지로 자리 메김 한 것은

     진표율사 때부터이다. <출처 : 금산사 홈페이지>

      금강문(金剛門)

      제23차 고찰순례는 김제 금산사에서 사시불공과 108배, 점심공양을 하기로

     되어있다. 6시 10분경 출발과 동시에 불교TV에서 제작한 해인사 새벽예불

     DVD와 전문포교사인 수행심보살의 목탁에 따라 예불을 올리고 천수경을

     봉독하였다.

     이어서 지난번 경주 불교유적 탐방시 우리 순례단에게 해설을 해 주신

     불교유적 탐방 연구가이신 임상렬 전 교장선생님으로 부터 버스내 TV모니터에

     노트북을 연결하여 관련 영상과 함께 불교문화재에 대한 강의를 들으며

     9시 30분경 금산사에 도착하였다.

        금강문의 사자를 타고 있는 문수동자와 밀적금강

     코끼를 타고 있는 보현동자와 나라연금강

      불교유적 탐방 연구가이신 임상렬 전 교장선생님께서 지난번 경주불교 유적 탐방에

      이어 이번에도 저희 순례단과 동행하여 당간지주에 대하여 설명중이십니다.

        당간지주(幢竿支柱) 보물 제28호 / 금강문에서 동북쪽으로 50m쯤 떨어진 곳에

      보물 제28호로 지정된 당간지주가 있다. 절에 중요한 행사나 법회가 있을 때 깃발을

      걸어서 이를 알리는 일종의 안내판이 당간(幢竿)이고, 이를 지탱하는 것이

      지주(支柱)이다.

      그래서 당간지주는 반드시 절의 입구에 놓이게 마련이다. 장방형의 계단식 3층

      기단과 그 위에 당간을 받치고 있던 간대(竿臺), 지주를 놓던 기단석 등이

      잘 남아 있다.

      정연한 기단부와 지주의 다양한 조각 등이 우리나라에 현존하는 당간지주 가운데서

      가장 완성된 격식을 갖춘 작품이다. 지주에 세 곳의 홈을 마련한 예는 익산의

      미륵사지와 경주 보문리 당간지주에서도 볼 수 있어 같은 조성연대,

      곧 8세기의 조성으로 추정된다. 한편 진표율사가 절을 중창한 것이 766년(혜공왕 2)

      의 일이므로 당간지주의 조성시기를 이 무렵으로 보아도 틀리지 않을 것 같다.

     천왕문(天王門)

         동방 지국천왕                                                      남방 증장천왕

     지국천왕 : 지물(持物)로 비파를 들고 수미산의 동쪽(동승신주)을 수호하고 있는

     지국천왕(持國天王)이다. 백성을 편안하게 하며 나라를 잘 다스리고 지키주는 선신

     (善神)으로 발 아래에는 악귀가 조각되어 있다.

     증장천왕 : 긴 칼을 잡고 있는 증장천왕(增長天王)은 수미산의 남쪽(남섬부주)을

     수호하고 있는 선신(善神)이다. 항상 사람을 관찰하고 더욱 길고 넓게 중생의 이익을

     많게 해준다고 한다.

                 서방 광목천왕                                       북방 다문천왕

      광목천왕 : 수미산의 서쪽(서구야니주)을 수호하면서, 위엄으로 나쁜 것을 물리치고

      넓고 큰 눈으로 국토를 바르게 지키고 중생을 이익되게 해주는 광목천왕(廣目天王)이다.

      보통 지물(持物)로 용과 여의주를 들고 악귀를 밟고 있다.

      다문천왕 : 지물(持物)로 보탑과 삼지창을 들고 수미산의 북쪽(북구로주)을 수호하고

      있는 다문천왕(多聞天王)이다. 재물과 복덕의 부귀를 맡고 항상 부처님의 도량을

      지키고 설법을 많이 들으며 불법(佛法)을 옹호하는 선신(善神)이다. 

      보제루(普濟樓) / 천왕문을 지나 가람의 중심으로 들어서는 중문(中門) 역할의

      건물이 보제루이다. 현재의 건물은 1960년대에 건립되어 1998년에 증축된 바 있으며,

      조선 중기에 만세루(萬歲樓)라는 12칸 규모의 누각이 있었다고 전하고 있어 지금의

      보제루는 아마도 이 만세루를 계승한 건물이라 생각된다.

       대적광전(大寂光殿) / 가람의 중심에 위치한 대적광전은 정면 7칸, 측면 4칸의

       다포식 팔작지붕으로 조선시대 건물이었으나 1986년에 화재로 전소된 후 1994년에

       본래대로 복원되었다. 대적광전이 지금의 웅장한 규모를 갖게 된 것은 정유재란 때

       절이 전소된 후 1635년 수문대사의 중창에 의해서이다. 이때 별도로 모셨던 5여래인

       비로자나불, 노사나불, 석가모니불, 아미타불, 약사여래불과 6보살인 대세지보살,

       관음보살, 문수보살, 보현보살, 일광보살, 월광보살을 함께 모심으로써 여러 전각

       들을 대적광전 하나로 통합하여 창건한 것이다. 이후 1776년(영조 52)에 중수된 바

       있고, 1926년과 1938년 미륵전 보수 때 함께 수리되었다. 대명광전, 극락전, 약사전

       등의 당우를 통합시켜 놓은 통합법당으로 법요를 집행하는 곳이다.

      육각 다층석탑(六角 多層石塔) / 대적광전 오른쪽 앞마당에 위치하며 보물

      제27호이다. 탑의 재질이 흑색의 점판암으로 된 특이한 경우인데, 완전한 모습은

      아니지만 정교하면서도 우아한 공예적 석탑이다. 본래의 자리는 봉천원구가 있던

      대웅대광명전의 앞마당에 있었다. 봉천원구는 혜덕왕사가 1079년(문종 33)에 절의

      주지로 있으면서 창건했으므로 탑도 이 무렵에 조성된 것이라 생각된다. 그 뒤

      조선시대에 들어와 정유재란으로 봉천원구가 모두 소실되자 수문대사가 대사구,

      곧 지금의 금산사를 중창하면서 지금의 자리로 탑을 옮겨왔다.

      이 탑은 신라시대의 일반적 석탑에서 고려시대의 화려하고 장식적 공예탑으로

      넘어가는 초기의 작품이다. 완전한 모습은 아니지만 각 층의 체감비례가 적절하고,

      옥개석의 조각이 섬세한 점 등이 이후 고려시대의 공예탑이 지니는 초기적 수법을

      간직하고 있다.

      대장전(大藏殿) 보물 제827호 / 미륵전의 정면 서쪽에 앞면과 옆면 각 3칸씩의 다포식

      팔작지붕인 대장전(大藏殿)이 자리한다. 이 전각은 보물 제827호로 지정되어 있다.

      대장전은 본래 진표율사가 절을 중창하면서 세워졌다. 미륵전을 짓고 이를 장엄하는

      정중목탑(庭中木塔)으로서 가운데에서 우측부분에 위치하였으며 정팔각원당형으로

      조성했던 건물이다. 당시의 양식은 탑과 같이 산개형(傘蓋形)의 층옥(層屋)으로서

      맨 꼭대기 옥개에는 솥뚜껑 모양의 철개(鐵蓋)를 덮고, 다시 그 위에 불꽃 모양의

      석조 보주(寶珠)를 올렸다.

      그 뒤 조선시대에 들어와 1635년(인조 13)에 가람을 중창하면서 본래 목탑이었던

      것을 지금과 같은 전각의 형태로 변형하면서 대장전이라는 이름이 붙여졌다. 지금의

      위치로 이전된 것은 1922의 일이다. 이렇듯 여러 차례 변화가 있었지만 전각 꼭대기

      에는 복발과 보주 등이 아직 남아 지금도 신라 때의 목탑 양식을 엿볼 수 있게 한다.

      삼면의 벽은 모두 10폭의 벽화로 장엄하였는데, 흔히 볼 수 있는 십우도나 극락세계의

      장엄 등이 아니라 구체적 인물과 사건이 등장하는 모습이다. 몇 개만 열거하면

      ‘오달국사인명창’, ‘저지화상도담’, ‘치계전생담(雉鷄前生譚)’, ‘부설거사도술담

      (浮雪居士道術譚)’, ‘용파수상행(龍波水上行)’, ‘희운선사행적기(喜運禪師行迹記)’ 등이다.

      또한 외벽에도 좌우로 벽화가 그려져 있다. 한편 대장전의 내부 출입문 위에는 1974년

      건물을 중수할 때 참여한 사람들의 인명과 불상의 개금불사에 시주한 사람들 이름을

      적은 현판이 걸려 있다.

      불교유적 연구 탐방가이신 임상렬 교장선생님께서 해설중입니다.

      왼족에 코끼리를 타고 있는 문수동자 벽화 오른쪽에 사자를 타고 있는 문수동자 벽화

        석등(石燈) 보물 제828호 / 대장전 앞에 보물 제828호인 고려시대의 팔각석등이

        있다. 지대석에서 보주까지 거의 완전한 모습으로 남아 있고 전체 높이는 3.9m이다.

        사각형의 지대석위에 하대석을 얹고 그 위에 간주석(竿柱石), 연화석(蓮華石),

        화사석(火舍石), 옥개석, 보개, 보주의 순서로 조성되었다.

        이 석등은 화창에 시설했던 창문만을 제외하면 현재 거의 완벽한 모습을 남기고

        있다. 더욱이 오랜 가람의 변천에도 불구하고 제자리를 잃지 않고 은은한 법등을

        밝혀왔다는 사실 하나만으로도 금산사의 귀중한 성보문화재라 하겠다.

      석등 화창에 살포시 모습을 나투시는 부처님

      미륵전(彌勒殿) 국보 제62호 / 보제루를 지나 가람의 중심에 이르면 오른쪽으로

      국보 제62호인 웅장한 규모의 미륵전이 보인다. 미륵전은 미래의 부처님인 미륵이

      그분의 불국토인 용화세계에서 중생을 교화라는 것을 상징화한 법당이다.

      즉 미륵신앙의 근본도량을 사찰 속에 응축시킨 것이 미륵전이요, 먼 미래의 새로운

      부처님 세계에서 함께 성불하자는 것을 다짐하는 참회와 발원의 장소이다.

      미륵전은 신라 경덕왕 21년(762)부터 혜공왕 2년(766) 사이에 진표율사가 가람을

      중창하면서 미륵보살에게 계를 받았던 체험 그대로를 가람에 적용하여 세웠다.

      안에는 미륵장륙상을 본존으로 모셨으며 남쪽 벽에 미륵과 지장보살에게서 계를

      받는 광경을 벽화로 조성하였다. 그러나 이 건물은 정유재란 때 소실되었다.

      지금의 모습은 인조 13년(1635)에 수문대사가 재건하였다.

      미륵전은 용화전, 산호전(山呼殿), 장륙전 등의 여러 가지 이름을 지녔다.

      지금도 특이하게 1층에는 「대자보전(大慈寶殿)」, 2층에는 「용화지회(龍華之會),

      3층에는 「미륵전(彌勒殿)」등의 각기 다른 편액이 걸려있다. 이름은 다르지만

      모두가 미륵불의 세계를 나타낸다.

      이러한 다층의 사찰 건축으로서 미륵전은 법주사의 팔상전과 함께 한국 건축사의

      위대한 업적으로 꼽힌다. 일찍이 삼국시대로부터 축적된 기술적, 미학적 아름다움은

      국토 곳곳을 불국토의 장엄으로 만들어 나갔던 것이다.

      미륵전의 내벽과 외벽에는 사이 사이에 수많은 벽화가 그려져 있다. 보살과 신장

      그리고 수도하는 모습 등 다양한 벽화는 건물의 아름다움을 더해주고 있다.

      한편 오른쪽 벽에는 1890년(고종 27)에 조성한 제석천룡탱화가 봉안되어 있다.

      용준(聳俊), 정선(定善), 오종(午從) 등의 금어(金魚)가 그렸는데, 적색과 녹색이

      주조를 이루며 불법을 수호하는 신중의 모습을 잘 표현하였다.

      미륵불 본존은 높이가 11.82m이고 삼존불 중의 협시는 8.79m에 달하는 거대한

      규모이다. 통일신라시대 진표율사가 미륵전을 조성할 당시에는 3년간에 걸쳐 완성한

      미륵장륙상 한 분만이 모셔졌었다. 그 뒤 조선시대에 수문대사가 다시 복원 조성하면서

      소조 삼존불로 봉안했는데, 1934년에 실화로 일부가 소실되었다. 4년만인 1938년

     우리나라 근대 조각의 개척자로 평가받는 김복진(金復鎭, 1901～1940)이 석고에 도금한

     불상을 다시 조성해 오늘날의 모습을 지니게 되었다.

     미륵본존은 거대한 입상이지만 전체적으로 균형과 조화를 이룬 모습이다.

     지금도 남아 있는 불단 아래의 거대한 청동대좌는 정확한 조성시기를 알 수 없지만

     잦은 소실과 복원의 과정에서도 오랜 세월동안 변함없는 그 자리에 있으면서 여러

     불상을 받들고 있는 역사의 대변자가 되는 셈이다.

     본존불은 오른손을 들어 손바닥을 바깥으로 향하고, 왼손 역시 손가락을 조금 오므

    렸지만 밖을 보이게 한 시무외인이다. 대개 미륵불은 다른 불상과 구별되는 별개의 특징을

    지니지 않는다.

    본존불 양 옆의 협시보살은 왼쪽이 법화림(法花林) 보살이고, 오른쪽이 대묘상(大妙相)

    보살이다. 협시보살 좌우에는 언제 봉안하였는지 모르는 또 다른 것이 2구가 있다.

    본존의 협시보다 약간 작지만 역시 금을 입힌 소조상이다.

     적멸보궁(寂滅寶宮) / 방등계단 옆의 옛 나한전 자리에 세워진 예배각(禮拜閣)으로

    유리벽을 통해 방등계단에 있는 사리탑에 경배하며 예불을 드리는 곳이다. 정면 3칸,

    측면 3칸의 팔작지붕 건물로 불전 내부에는 따로 불단을 차려 불상을 봉안하지 않았는데,

    이러한 예는 불보사찰(佛寶寺刹)인 통도사 대웅전과 같은 경우이다. 즉 불사리(佛舍利)

    를 봉안한 사리탑이 곧 부처님을 상징하기 때문에 별도의 불상이 필요하지 않기 때문이다.

     오층석탑(五層石塔)과 방등계단(方等戒壇)

     오층석탑(五層石塔) 보물 제25호

      미륵전의 북쪽 위 송대에 보물 제25호인 오층석탑이 자리한다. 정사각형 판재를

      이용한 이 석탑은 높이가 7.2m로서 소박하고 단순한 구조를 지녔다. 본래 기록에

      따르면 9층이라 하였는데 지금 남아있는 옥개석의 형태나 체감율 등에서 6층 이상이 손

      실되었음을 알 수 있다.

     전설에 따르면 후백제의 견훤(甄萱)이 금산사를 창건하면서 이 석탑을 건립하였을

     것이라 하나 이는 잘못된 것이고, 고려시대에 조성되었다는 확실한 기록이 전한다.

     즉 1971년 11월에 석탑을 해체 수리하는 과정에서 〈모악산금산사오층석탑중창기〉

     가 발견되었는데, 그 내용 가운데 979년(경종 4)에 시작하여 981년에 완성했다는

     사실이 보인다. 한편 탑 속에서는 중창기와 함께 금동관음상을 비롯한 여러 소불상이

     발견되었는데, 이 탑의 복장품은 현재 동국대학교 박물관에 소중하게 보관하고 있다.

    방등계단(方等戒壇) 보물 제26호

     송대(松臺)라고 부르는 미륵전의 북쪽 높은 대지에 방등계단(方等戒壇)이 있다.

     또한 이 계단의 중앙에 보물 제26호인 부도가 1기 있어 그 형태에 따라 석종형

     (石鐘形) 부도라고 부른다.

     방등계단의 수계법회(受戒法會)를 거행할 때 수계단을 중앙에 마련하고, 그 주위에

     삼사(三師)와 칠증(七證)이 둘러앉아서 계법을 전수하는데 사용했던 일종의 의식법회

     장소이다. 이러한 예는 경상남도 양산의 통도사 와  개성의 불일사(佛日寺) 등지에서만

     찾아볼 수 있는 한국 불교의 독특한 유산이다. 불교의 정신을 대표하는 계(戒).정(定).

     혜(慧) 삼학(三學) 가운데 계는 으뜸으로서 계를 지킴은 불교의 기본 토대가 된다.

     이 계의 정신이 일체에 평등하게 미친다는 의미에서 방등계단이라는 이름이

     붙었다고 한다.

     한편 방등계단의 성격을 도솔천(兜率天)의 세계를 표현한 것이라고 보기도 한다.

     즉 미륵신앙의 근본도량인 금산사에는 미륵의 하생처로서 미륵전을 조성하고,

     그 위에 도솔천을 구현하여 미륵상생신앙을 나타냈다는 말이다. 결국 금산사는

     미륵상생신앙과 하생신앙을 조화롭게 겸비하였다는 신앙적 성격을 지녔다는

     뜻이 된다

     조선조 생육신의 한 사람이었던 김시습(金時習, 1435～1493)이 절을 찾아 이곳

     방등계단에서 남긴 시가 한 수 전한다.

     원통전(圓通殿) / 건물은 정면 3칸, 측면 2칸의 규모로 팔작지붕을 올렸으며,

    내부에는 중앙에 불단을 마련하고 최근에 조성한 42수관음보살상을 봉안하고 있다.

     나한전(羅漢殿) / 대적광전 뒤에 나한전이 있다. 소승불교의 최고의 경지에 오른

    나한에 대한 신앙을 하는 전각이다. 나한은 아라한(阿羅漢)의 준말로서 의역하여

    살적(殺賊), 응공(應供), 응진(應眞)이라 한다. 살적은 수행의 적인 모든 번뇌를

    항복받아 죽였다는 뜻이며, 응공은 인간과 천상의 공양을 받을 만하다는 뜻이며,

    응진은 ‘진리에 상응하는 이’라는 의미이다.

    일반적으로 나한전에는 석가모니불을 주불(主佛)로 하여 보통 5백인을 모신

    오백나한전과 16나한상을 모신 응진전으로 대별된다.

    원래 금산사의 나한전은 방등계단과 오층석탑의 동쪽에 자리하고 있었는데,

    이곳에서 계단을 참배하였기 때문에 계단예배전(戒壇禮拜殿)이라고도 불렀다.

    안에는 석가여래를 본존으로 하여 문수, 보현보살을 봉안하였다. 또한 석가여래의

    여러 제자 가운데 으뜸이라고 하는 아난과 가섭을 모셨고, 16나한상과 2인의 시자상도

    목조로 조성하였다. 그리고 전각이름에 걸맞게 소형의 오백나한상을 계단식의 단을

    마련하여 가득히 봉안하였다. 

      삼성각(三聖閣) / 내부에는 소조독성상과 함께 칠성ㆍ독성ㆍ산신탱이 봉안되어

     있는데, 세 점의 불화 모두 1945년에 퇴운일섭(退耘日燮) 스님이 조성한 것이며,

     독성상 또한 이 무렵에 조성된 것으로 보인다.

     지장삼존상 / 명부전의 불단 중앙에 목조지장보살좌상과 소조 도명존자입상ㆍ

    무독귀왕 입상의 지장삼존상을 모시고, 그 좌우에 소조시왕상 및 기타권속들을

    배치하였다.

      범종각(梵鐘閣) / 보제루를 지나자 마자 가람 중심의 서편에 있다. 대적광전을

     중심으로 하여 볼때 오른쪽에 위치하게 된다.

     이렇게 범종각이 오른 쪽에 위치하는 이유는 불교의 체용설(體用說)에 입각하여

     볼 때 오른쪽은 체(體) 왼쪽은 용(用)에 해당하는데, 소리는 곧 용에 속하기

     때문이다. 범종각에서 울려 나온 소리는 소리는 곧 우리들 일심의 작용이요,

     부처님의 위대한 작용을 상징화 한 것으로 볼 수 있다.

     그 소리는 스스로를 밝히고 중생을 교화하는 크나큰 울림인 것이다.