제4장 수행(修行)의 조도(助道) - 제3절 현상(現象)과 본체(本體) - 2. 불교의 우주론(字宙論)

[虛 堂]

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  제3절 현상(現象)과 본체(本體) 

2. 불교의 우주론(字宙論) 

佛敎字宙論(불교자주론) 

1. 成劫(성겁) : 有情(유정)의 共業增上力(공업증상력)으로 말미암아
空間(공간)에 微細(미세)한 金色風(금색풍:金藏雲금장운)을 일으켜 
차례로 風輪(풍륜)ㆍ水輪(수륜)ㆍ金輪(금륜)을 生(생)하며 처음 一增減劫(일증감겁) 동안에
初禪天(초선천)으로부터 地獄界(지옥계)에 이르기까지 次第(차제)로 成立(성립)하고 
後(후)의 十九增減劫(십구증감겁)에 光音天(광음천)으로부터 
有情(유정)이 次第(차제)로 降生(강생)하여 
無間地獄(무간지옥)에 一人(일인)의 有情(유정)이 生(생)함을 最後(최후)로 함.
卽(즉) 器世間(기세간) 및 有情世間(유정세간)이 成立(성립)한다. 
合(합)하여 二十增減劫(이십증감겁) 동안임. 
2. 住劫(주겁) : 器世間(기세간)과 有情世間(유정세간)이 安穩(안온)하게 存在(존재)하는 
時(시)로서 二十增減劫(이십증감겁)을 經過(경과)함. 
3. 壞劫(괴겁) : 亦是(역시) 二十增減劫(이십증감겁) 동안이다.
그 中(중) 初(초)의 十九增減劫(십구증감겁) 동안에 初禪天(초선천)에서 地獄(지옥)에 이르는 
모든 有情(유정)은 各其(각기) 業因(업인)에 따라 二禪(이선) 以上(이상)에 나아가서 
한 사람도 남기지 않음을 有情(유정) 世間壞(세간괴)라함. 
마지막 一增減劫(일증감겁)에 일곱해[칠태양]가 나타나 火災(화재)를 일으켜 
먼저 地獄(지옥)에서부터 初禪天(초선천) 까지를 태워버리고 
다음 水災(수재)를 일으켜 二禪天 以下(이선천 이하)를 떠내려 보내고 
다음 風災(풍재)를 일으켜 三禪 以下(삼선 이하)를 흩어 없앤다.[飄散] 
4, 空劫(공겁) : 世界(세계)가 온전히 虛空無一物(허공무일물)이 되어
다시 다음 成劫(성겁)에 이르기까지의 二十增減劫(이십증감겁)안을 말함. 
                                                    - 起世經ㆍ智度論ㆍ俱舍論 -
 

그러면 우리 불교의 우주관(宇宙觀)은 어떤 것인가? 
불교의 우주관을 대강 검토해 보도록 합시다. 
불교 우주관은 우주가 이루어지는 성겁(成劫)과 
또는 우주에 모든 중생들이 존재하는 주겁(住)과 
또는 허물어져 파괴되는 괴겁(壞劫)과 
제로가 되어 텅텅 비어버리는 공겁(空劫)과 
다시금 성겁이 되는 이른바 영겁순환(永却循環)이요, 
영겁 동안 사겁(四劫)이 되풀이되는 것입니다. 

그러면 성겁(成劫)은 어떻게 되었는가? 
앞서 언급한 바와 같이 유정의 공업증상력(共業增上力)이라, 
모든 중생들의 공동의 업력인 공업(共業)이 점차 증가되는 힘으로 말미암아 
공간에 미세한 금색 바람을 일으켜, 금색 바람을 금장운(金藏雲)이라고 합니다. 
즉 금색광명을 띈 구름이란 뜻입니다. 
차례로 풍륜(風輪) 또는 수륜(水輪) 또는 금륜(金輪)을 생(生)하여 
처음 일증감겁(一增減劫), (수명이 팔만 사천세(八萬四千歲)부터서 
100년 만에 한 살씩 나이가 줄어서 10세에 이르는 동안을 감겁(減劫)이라고 하고 
그 반대로 10세로부터 100년에 한 살씩 더 늘어 
팔만 사천세에 이르는 동안을 증겁(增劫)이라 합니다. 
일증감겁은 그와 같이 감겁과 증겁을 합한 기간입니다.) 
이런 기간에 초선천(初禪天)으로 부터 지옥계에 이르기까지 차제(次弟)로 성립됩니다. 
지옥(地獄) 등이 처음부터 있었던 것은 아닙니다. 
공겁 때는 모두가 다 없던 것이 점차로 중생의 좋다 싫다 하는 등의 업력 따라서 
환경, 지구, 하늘의 별들이 이루어지는 것입니다. 

그리고 다음에 더 오랫동안인 19증감겁 동안에 
색계(色界) 이선천(二禪天) 중의 제 3천인 광음천(光音天)으로부터 
유정(有情)이 차제로 강생(降生)합니다. 
광음천은 광명으로 이루어진 색계(色界)입니다. 
광음천에는 말도 필요 없이 생각만하면 입에서 광명이 나와서 
이심전심(以心傳心)으로서 통할 수 있는 하늘이라고 합니다. 
광음천으로부터 유정이 차례로 아래로 내려와서 음식을 찍어 먹고 하는 것은 
어제 말씀을 드렸습니다. 
그리고는 무간지옥에 한 사람의 유정이 생겨남을 최후로 기세간계(器世間界) 
즉 우주와 유정세간(有情世間)이 성립한다고 합니다. 
이와 같이 성겁에는 겨우 유정이 오직 한 사람이 나온다고 합니다. 
말하자면, 복(福)이 다 되어서 또는 성품이 경망스러워서 
새로운 것을 바라고 유정이 내려 왔다고 합니다. 

그 다음에 주겁(住劫)이라. 
기세간(器世間)은 불교 술어로서 형식적인, 물질적인 우주를 말합니다. 
또 유정세간(有情世間)은 우리 인간이나 천인(天人)이나 유정 곧 의식이 있는 존재들입니다. 
주겁은 기세간과 유정세간이 안온하게 존재하는 때로서 20증감겁을 경과한다고 합니다. 
처음 성겁(成劫)도 일증감겁(一增減劫) 동안에 형식적인 지구나 천체 등 우주가 이루어지고 
나머지 19증감겁 동안에 유정이 이루어지므로 합하면 20증감겁 입니다. 

그 다음에 괴겁(壞劫)인데 파괴될 때의 말입니다. 
현대 물리학도 장차 우리 지구나 각 천체가 파괴되어 가는 것을 추론하고 있습니다. 
그리고 영국의 호킹(Stephen Hawking) 박사 같은 분들은 
우주가 이루어져서 완전히 파괴될 때까지 100억년 정도라고 계산을 했습니다. 
그런데 그 분은 역시 천재이기 때문에 물리학자에 지나지 않지마는 
부처님 말씀과 상당히 가까운 말이 많이 있습니다. 
천재란 마음이 여느 사람들보다 한결 맑아서 불심(佛心)에 가까운 사람들이라 
불교를 안 믿는다 하더라도 그와 같이 부처님 가르침에 가까워지는 것을 알 수가 있습니다. 
따라서 천재란 쇼펜하우어 말이 아니라도 기억력이 좋아서 많이 아는 것이 천재가 아니라 
우리 마음이 얼마만치 본질적인 진리에 가까이 있는가? 하는 것입니다. 
그래서 우리 출가사문들은 이미 천재의 범주에 들어 있는 것입니다. 

괴겁(壞劫)도 역시 20증감겁 동안인데 
처음 19증감겁 동안에 초선천(初禪天)에서 지옥에 이르기까지 
모든 유정은 각기 자기가 지은 바 업력(業力)에 따라서 2선천 이상에 나아가서 
한 사람도 남기지 않음을 유정세간괴(有情世間壞)라, 
유정세간이 다 허물어진다고 합니다. 
지금 기독교에서 이른바 시한부 종말론(終末論)을 부르짖는 사람들이 얼마나 많습니까, 
앞으로 곧 종말이 온다고 그것을 믿고서 떠들어대고 하니 참으로 딱한 사람들 아닙니까? 
우리는 부처님을 믿었다는 것이 얼마나 행복스러운가를 감격하지 않을 수가 없습니다. 
호킹 박사도 100억 년이라니까 아직은 멀었고 
부처님 말씀은 방금 말씀한 바와 같이 20증감겁 동안에 파괴된다는 것인데 
또 파괴 되려고 할 때는 사람과 함께 마구 다 무너지는 것이 아니라는 것입니다. 

천지 우주는 진여불성의 대자비(大慈悲)로 뭉쳐 있는 완벽한 생명체입니다. 
부처님은 대자대비(大慈大悲)가 근본이기 때문에 
초선천에서 지옥에 이르기까지 모든 유정은 각기 자기지은 바 업에 따라서 
2선천 이상으로 간 뒤에야 점차로 무너진다는 것입니다. 
만일 사람을 그대로 태운 채로 무너져버리면 
불성(佛性)이라는 것이 얼마나 무자비하겠습니까. 
따라서 우리는 진여불성을 지향하여 점차로 정화(淨化)되어 가는 것입니다. 
가장 먼저가 출가사문과 부처님 제자가 되겠지요. 
이스라엘 사람들은 자기들이 선택받았다고 하지만 사실은 우리가 선택받은 사람들입니다. 

초선천에서 지옥에 이르기까지 모든 유정은 
각기 자기가 지은 업력 따라서 더디 가고 빨리 가고 하는데 
2선천 이상을 올라간 뒤에야 비로소 모든 유정세간이 파괴된다고 하니 
한 사람도 남기지 않고 이선천(二禪天) 이상으로 승천(昇天)하고 나서 파괴된다는 사실이 
얼마나 자비로운 도리입니까? 
우주의 도리는 그러한 자비가 근본인 것입니다. 

그리고는 마지막 일증감겁(一增減劫)에 일곱 해〔太陽〕가 나타나서 
화재(火災)를 일으켜 먼저 지옥에서부터 초선천까지 태워버리고 
다음에 수재(水災)를 일으켜 2선천 이하를 떠내려 보내고 
다음 풍재(風災)를 일으켜 3선천 이하를 불어 없앤다고, 
경에는 표산(飄散)이라는 말로 쓰여 있습니다. 

공겁(空劫)이라, 
세계가 온전히 허공무일물(虛空無一物)이 되어서 
다시 다음 성겁(成劫)에 이르기까지 또 역시 20증감겁 동안을 요합니다. 
그래서 성ㆍ주ㆍ괴ㆍ공 4겁을 합하여 80증감겁이 소요됩니다. 
이러한 우주론은 기세경(起世經)이나 용수 보살 지도론(智度論)이나 
또는 구사론(俱舍論)에 있습니다. 

[남산]

겁의 세계를 알게 해주는 군요.일반적인 개념과 또 다른 세계지만 불법 만큼 완벽한 세계는 없을 것입니다.오늘도 4겁의 세계를 배워 갑니다.나무 관세음 보살 _()_

[수수꽃다리]

첫날 입니다. 즐겁게 보내셨나요? 함께하는 공부가 즐겁습니다. 남산님 나무관세음보살.. ()

[참마음]

고맙습니다..남산님 나무아미타불()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_

[수수꽃다리]

청화 큰스님 법문중에서 열반사덕과 계율론을 통해서 성겁에서 공겁까지 배운말씀 기억됩니다. 그간의 공부가 필름처럼 스칩니다. 큰스님의 말씀은 오늘따라 더 단호 하십니다. "선택받은 우리는 행복합니다".. 지금 이순간 얼마나 행복스러운가를 감격하지 않을수 없습니다. 조금도 더하지도 덜하지도 않은 부처님의 진리속에서 도반님들과 함께 배우며 극락으로 달려 가옵니다. 나무관세음보살.. ()

[참마음]

12월의 첫날입니다.행복향기 보냅니다..또한 일요일 다가옵니다..행복한일요일 되시고 나날이 좋은 날 되소서...수수꽃다리님()

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불_()()()_

[참마음]

성.주.괴.공 4겁의 불교 우주론 배웁니다. 과학에 대한 깊은지식은 없지만 과학과 밀접하다 알고 있습니다. 지금 우리가 주겁에 살고 있으니 사는 동안 맑고 깨끗한 우주가 되기를 바랍니다. 세상은 아름답다 생각합니다. 내가 살고 있는동안 아름답게 살고 싶습니다. 귀한말씀 고맙습니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()

[갈소리]

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[수수꽃다리]

아름다운부처님 뵙습니다. 늘 건안하소서. 나무관세음보살.. ()

[참마음]

원본 게시글에 꼬리말 인사를 남깁니다.

[참마음]

원본 게시글에 꼬리말 인사를 남깁니다.

[갈소리]

나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_

[참마음]

새로운 12월입니다...맑고 고운날 여십시오...갈소리님 나무아미타불 ()

[수수꽃다리]

휴일은 잘 보내셨는지요. 한주를 시작합니다. 즐겁고 행복한 시간 되소서.. 나무관세음보살. ()

[보명심]

감사히 모셔갑니다..().

[갈소리]

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[참마음]

보명심님 고맙습니다...나무아미타불()

[수수꽃다리]

울산은 비가 내립니다.. 행복부처님 되옵소서. 보명심님 나무관세음보살. ()

[반야지혜]

감사합니다. 나무아미타불.()()()

[갈소리]

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[참마음]

함께합니다...반야지혜님 나무아미타불()

[수수꽃다리]

성불하소서. 반야지혜님 나무관세음보살.. ()

[般若船]

성.주.괴.공 ..항상 참마음님게 듣는 이야기 입니다 //

[갈소리]

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[참마음]

반야 사랑합니다...나무아미타불()

[수수꽃다리]

겨울비가 몇시간째 계속 내립니다. 비가 그치면 깨끗한 공기가 아침을 맞을겁니다. 멋진 한주 되소서. 반야선님 나무관세음보살.. ()

[志 明_가람불교사무국장]

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