CLASSICAL ARGUMENTS FOR THE EXISTENCE OF GOD - Dr. Gary G. Cohen

[임웅빈]

제3,4강 2012년도 제58차 교역자 동계수련회

CLASSICAL  ARGUMENTS FOR THE EXISTENCE OF GOD

Dr. Gary G. Cohen

Emeritus President, Cohen University

Again we give our greetings to the pastors and staff members of the Joong Ang Presbyterian Church, and especially to Dr. Ki Whan Baik, the Moderator, for their hospitality and graciousness at this outstanding Pastors Conference, here in these lovely surroundings in beautiful Korea. We acknowledge also Dr. Paul Kang for his outstanding leadership of our University and his works for Christ around the world. We are delighted and honored to again be with Korean friends and fellow believers.

Bible believers are often taken aback when they continually read statements by atheists who claim that they are the smart ones and that belief in God is not rational. Our readers no doubt well know that many of the greatest scientific minds throughout history have believed in God, and many have believed in the God of the Bible. There are many arguments for the existence of God and a book that presented them well two hundred years ago was, William Paley's, A View of the Evidences of Christianity, published in London, England in 1794. This book became affectionately known as, "Paley's Evidences." Another notable book of evidences came out a century and a third later, in 1934. This was Lt.-Col. W. H. Turton's, The Truth of Christianity, also printed in London. This book helped to strengthen my own faith when I was first looking at Christianity.

I. PALEY'S EVIDENCES

Paley's arguments went like this: [in his 443 page book. Ibid. My numbering.]

Part I.

1. There is satisfactory evidence that those who professed to be witnesses to Christ's miracles, passed their lives in labors, dangers, and sufferings, voluntary attesting to their belief in what they delivered and submitted to new rules of conduct because of this.

2. That the story for which the first propagators suffered was miraculous.

3. The (New Testament) Scriptures were in very early times collected into a distinct volume

4. Were publicly read and expounded in the religious assemblies of the early Christians.

5. That there is not satisfactory evidence that persons pretending to be original witnesses of any other similar miracles, have acted in the same manner in attestation of the accounts which they delivered , and solely in consequence of their belief of the truths of those accounts.

Part II. Auxiliary Evidences:

1. Prophecy;

2. The morality of the Gospel;

3. The candor of the writers of the New Testament;

4. Identity of Christ's character;

5. Originality of Christ's character;

6. Conformity of the facts of things occasionally mentioned to the things in those times, as represented by foreign and independent accounts;

7. Of the history of the resurrection;

8 a. Of the Propagation of Christianity;

b. Compared to the methods and success of Islam.

Part III. A consideration of some popular objections

II. LT-COLTURTON'SARGUMENTSFORGOD

Lt-Col W.H. Turton presents his arguments as follows: [in his 505 page book. Ibid.]

Each item below represents a chapter in his book.

Part I. Natural Religion

1. That the universe had a creator

2. That the Creator designed the universe

3. That the existence of God is extremely probable

4. That man is a free and responsible being

5. That God takes an interest in man's welfare

6. That God might make some revelation to man

7. That a miraculous revelation is credible

Part II. The Jewish Religion

1. That the account of creation was divinely revealed

2. That its origin was confirmed by miracles

3. That its history was confirmed by miracles

4. That its history was confirmed by prophecies

5. That the Jewish religion is probably true

Part III.TheChristianReligion

1. That the Christian religion is credible

2. That the four gospels are genuine from external testimony

3. That the gospels are genuine from internal evidence

4. That the gospels are genuine from the evidence of the Acts

5. That the resurrection of Christ is probably true

6. That the failure of other explanations increases this probability

7. That the other New Testament miracles are probably true

8. That the character of Christ confirm‎s the truth of Christianity

9. That the Jewish prophecies confirm‎ the truth of Christianity

10. That the history of Christianity confirm‎s its truth

11. That on the whole the other evidence supports this conclusion

12. That the three Creeds are deducible from the New Testament

[the Apostles Creed, the Nicene Creed, the Athanasian Creed]

13. That the truth of the Christian religion is extremely probable

III. THE CLASSICAL RATIONAL ARGUMENTS

There are also a set of classical arguments for God's existence, known as "The Rational Arguments," and students in college philosophy courses often hear these arguments extolled or attacked depending on which school they attend and who is their professor. Arguments 1-4 below are the traditional "Rational Arguments for the Existence of God" and have been commonly advanced not only by Christians, but also by those of other faiths which maintain a belief in God. Arguments 5-8 are more Christian specific. Personally I take most of them to be not only valid, but also compelling and, in fact, endorsed by the Bible itself. They are offered here as a help to our readers, and perhaps to be passed on to a high school or college student whom you might know.

1. The Argument from First Cause (known as the "Cosmological Argument")

In the beginning God created the heaven and the earth. ~ Genesis1:1

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. John 1:1

The Greek word kosmos, from which we get the word "cosmetics," originally seems to have meant "adornment, attractive" as of women's attire. It came to be used for that which was "orderly, such as the world, the "cosmos." Hence, "cosmological" became the label to speak of the One who brought the cosmos, the attractive and orderly world, into being.

In our universe as we know it, everything must have a sufficient cause. If we see a circle on the lunar surface, we know that either it was the result of a volcano pouring out molten lava which cooled into this circle, or it was from a meteor strike, or from some other sufficient cause. It did not "just happen." This same universal rule is true of everything that we know; every result has a sufficient cause--be it a regular cause or an unusual cause, be it an orderly repeating cause or one that came randomly. Thus scientists attempt to go back farther and farther to explain the origin of our earth, our moon, our Sun, our galaxy, and the universe as a whole. In each and every case a sufficient cause is sought out.

The "Big Bang" theory is thought to have been first put forward in 1931 by Georges Lamaitre, a Belgian astro-physicist and Catholic priest, and later labeled in 1949 as the "Big Bang" by George Gamow and Fred Hoyle during a radio interview. It is a result of tracing and calculating the red shifts of the stars and galaxies all moving outward from an epicenter. It declares that our universe had a moment of beginning, and before that it somehow did not exist. Believers, whether they hold to a young or an old earth, can see in this theory an admission to Genesis 1:1, that at a certain point in the past--"In the beginning"--God created our universe, ex nihilo, "out of nothing."

What caused so infinite great a creation to occur "out of nothing"? The answer must be that there exists another set of rules outside of our own physical universe, This pre-cause (God) had must have had no prior cause to Himself, but exists eternally, and is outside the laws that apply in our physical universe. He is the eternal first-cause.

You see, playing only by the rules in our world, everything requires an adequate cause, and hence the only conclusion that both philosophers and physicists alike can come to is that NOTHING SHOULD EXIST--not the earth, the Sun, the stars, the galaxies, nor even God, because for each of these we must ask, What caused it to come into being? We go back to infinity, then to nothingness. The only rational answer is that there must be another set of rules out there; where there is an eternal, omnipotent God, who Himself is eternal and has no cause. This eternality of God, which also is in Jesus, is portrayed in both the sublime passages of John1:4 and John 5:26,

"In him was life; and the life was the light of men."

"For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself."

Thus the argument from First Cause demands an eternal God, and we believe that this God has revealed Himself in the Bible.

2. The Argument from Design (known as the "Teleological Argument")

All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. ~ John 1:3-4

The Greek word, telos,meansend,conclusion,hence,goalorpurpose. So "Teleological" implies that which is done with a purpose in mind, hence, a purposeful design. The argument urges that the fine-tuned precision that makes possible life on earth as we know it is either due to physical necessity, random chance, or purposeful design. It is not due to physical necessity, nor to random chance; therefore it is due to purposeful design.

Here we see that the entire spectrum of life on earth shows amazing precise intelligent bio-engineering design. Fish are equipped to live within the pressure of the water, to swim perfectly in the water with efficient fins and tails, to breathe with gills, and to balance themselves in the water. They have teeth to eat and eyes to protect themselves, feed, and to find their way. The same can be said for land animals, tigers, elephants, giraffes, as well as now extinct dinosaurs whose designs were infinitely complex and functional. The trees give off oxygen for the animal world to breathe and are designed to grow upward (geotropism) and for their roots to seek water (hydrotropism), as well as their leaves to seek light (phototropism). Then their chlorophyll, when acted on by the rays of the sun, makes carbohydrates and sugars for us to eat. Our earth is at the perfect distance from just the right sized and temperature Sun to sustain life on our planet. The "untouched" other planets of our solar system show no life, no evolution, but only chaotic conditions totally unsuited to any form of life.

Then, of course, man is the crowning creation. His brain can run the body mechanisms quietly behind the scenes, while at the same time actively absorbing, indexing, and integrating complex pictures, sounds, smells, and words for either immediate use, or for recall eighty years later. Plus man can experience emotions, love, moral conscience, and God consciousness. The eyes and ears of man, his muscles, bones, heart, teeth, intestines, endocrine system, blood pressure system, urological system all are infinitely complex and fine tooled to harmonize into one thinking working being. Man, of course, is made of the elements found in our earth, which in turn make the organic carbon-oxygen chained molecules of life, which in turn makes cells, which are combined with infinite complexity into specific tissues of exact size, shape, functions, growth-rate, etc.--of which the organs are composed. The animal cell and the plant cell themselves show a bio-engineering design beyond the ability of human planning. And all of this life, has the mechanism to reproduce after its kind in bio-genetic engineering of infinite complexity. Both plants and animals, when they grow, from microscopic reproductive seeds, have the bio-engineering factories--to build and replicate themselves. They also replicate themselves in a harmony of time, so that all tissues and organs, bones and teeth, of each organism grows at the same harmonious rate. To suggest that such performing complexity is a result of millions of correct evolutionary movements, with no guidance but chance, is absurd, and only the blindness of sin can explain such darkness of thought.

This is what the Apostle Paul tells us in Romans1:19-26. The ancient world should have seen God's existence and His power from the creation, which scripture says is "clearly seen" although He is invisible to their eyes. Rejecting this, they were unthankful, and turned to idolatry, and from this to immorality.

19 Because that which may be known of God is manifest in them; for God hath showed it unto them.

20 For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse: 21 Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart was darkened. 22 Professing themselves to be wise, they became fools, 23 And changed the glory of the incorruptible God into an image made like to corruptible man, and to birds, and four-footed beasts, and creeping things. 24 Wherefore God also gave them up to uncleanness through the lusts of their own hearts, to dishonor their own bodies between themselves: 25 Who changed the truth of God into a lie, and worshipped and served the creature more than the Creator, who is blessed for ever. Amen. 26 For this cause God gave them up unto vile affections . . .

Plus, there is the matter of design change. Thus to go from cold-blooded egg-laying reptiles with three chambered hearts to warm blooded constant-temperature live-bearing mammals with four chambered hearts, there are literally thousands of new infinitely complex programs to install to make the changes happen. But what does the record of the rocks say? New types of animals simply appear, without millions of failed attempts. How could this occur by only random changes and no guidance? Impossible. You see, a Gingerbread reptile could have its dough dribble down the pan in Grandma's hot oven into the shape of a Gingerbread man. Yes, we concede that this could happen, but for a real reptile's three chambered heart to migrate into a four chambered mammal heart a lengthy and complex bio-growth program must be installed (designed and installed) into the new animal to make it happen.

Compare: how much intelligent design (thinking it up and planning it) and engineering (making it happen with materials and putting them together precisely) went into moving from the early 1860 first pictures to modern digital cameras and photos?

Sit even a bright child down at your computer and let him pound on the keys at random, and what will you get? A new better chess program to beat the grand masters? No; only chaos.

Our world and its living creatures show evidence of a designer, and that designer is revealed in the Bible as God.

Romans 1:19-25 is the Bible's commentary on this, and Romans 1:20 gives the definitive and final verdict on this:

For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen,

being understood by the things that are made, even his eternal power and

Godhead; so that they are without excuse.

This is an echo of the Old Testament which also teaches that from beholding the created universe, its infinitely glorious and wondrous design, we clearly see God's glory and omniscience.

The heavens declare the glory of God; and the firmament showeth his

handywork. Day unto day uttereth speech, and night unto night showeth

knowledge. There is no speech nor language, where their voice is not heard. Psalm 19:1-3

3. The Moral Argument

Which show the work of the law written in their hearts, their conscience

also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else

excusing one another. Romans 2:15

Immanuel Kant (1724-1804) was brought up as a Pietist in Konigsberg, East Prussia, and is famous for revolutionizing the world of philosophical thinking despite never traveling more than ten miles from his city. He is considered the "Central Figure of Modern Philosophy." [Stanford Ency of Philosophy]

His Moral Argument for the existence of God argued that the morality in the universe must necessarily come from a perfectly moral Creator who will see that justice is done in the end. This argument says that since all human beings have a conscience of right and wrong, there must have been a prior Law-giver in the universe who instilled this into us. Otherwise, without a governing God, we should be like animals or robots who simply take and kill whenever we want something.1

1Kant's most esteemed writing was, Critique of Pure Reason(Kritik der reinen Vernunft, 1781),where in he attempted to unite reason with experience. Kant was also a pioneer in ethics and formulated his famous "Categorical Imperative"--another Golden Rule to guide one's behavior. It said, If you are considering whether to do a doubtful action, think what would happen if everyone did that same action under similar circumstances.

4. The Ontological Argument

Ontos in Greek is a form of the verb, "to be," and this argument is simply that God "is." The classical form of this argument comes from Anselm of Canterbury, 1033-1109, who had a large following of philosophers in the Middle Ages. Anselm argued that,

Since all men can conceive of God as the perfect, holy, all-powerful all-knowing Creator, therefore He must exist. I prefer to put it rather as,

Since all men do conceive of God as the perfect, holy, all-powerful all-knowing Creator, therefore He does exist.

Anselm argued that the very thought concept of God demanded a reality. Let us, however, rather say that the innate conscience of all mankind everywhere (isolated Amazon tribes, Australian tribes, native Americans, etc.) through all human existence indicates a God-consciousness and a divine longing placed within them by the Creator.

Thus in Exodus3:14 when Moses asked God what should he tell the Children of Israel was the name of their God, God instructed Moses to tell them,

"I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of

Israel, I AM hath sent me unto you.'"

That is, He was the Eternal Self-Existent One for whom they longed.

So too, when Paul came into the Greek world he spoke of the God that they already longed for.

Then Paul stood in the midst of Mars’ hill, and said, Ye men of Athens,Iperceive

that in all things ye are too superstitious. For as I passed by, and beheld your devotions,

I found an altar with this inscription, TO THE UNKNOWN GOD. Whom therefore ye ignorantly worship, him declare I unto you. Acts17:22-24

5. The Argument from the Existence of Miracles

But if I do, though you believe not me, believe the works: that you may know,

and believe, that the Father is in me, and I in him. John10:38

There was a man of the Pharisees, named Nicodemus, a ruler of the Jews:

The same came to Jesus by night, and said unto him, Rabbi, we know that

you are a teacher come from God: for no man can do these miracles that you do, except God be with him. John3:1-2

There are such things as testimonial and historical evidence. In this case the evidence for the biblical miracles, especially for those performed by Christ is manifold, clear, and compelling. Here the idea is that once a miracle is shown to have happened, it in fact proves the existence of a supernatural world, and in the case of the New Testament miracles, they prove not only that a supernatural dimension exists, but also the Truth of Christianity--that Jesus is the Christ, our Messiah, sent to us by the God of the Bible.

6. The Argument from Biblical Prophecy

We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shines in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19-21

The multitude of biblical prophecies, especially those regarding Christ, many given hundreds and some even over a thousand years in advance and in their multitude and complexity being beyond human arrangement of fulfillment, necessitate the existence of an omnipotent and omniscient God who controls elements of the future through the centuries. These prophecies include that the Christ was prophesied:--

to be a prophet like Moses (Deuteronomy 18:15-19);

to be born in the line of Abraham, Isaac, Jacob, Judah, and David (see Matthew 1);

to be born in Bethlehem (Micah 5:2);

to be of the Tribe of Judah (Genesis 49:10);

to be born of a virgin (Isaiah 7:14);

to be a priest after the order of Melchisedec (Psalm 110:4);

to come while the Temple is still standing (Malachi 3:1; Zech 11:13; Hag 2:7-9);

to do many miracles, cure the blind, deaf, dumb, crippled ( Isaiah 29:18; 35:5-6);

to speak in parables (Psalm 78:2);

to be accepted by the Gentiles and rejected by Israel (Isaiah 8:14l 28:16; Psa 22:7-8);

to be announced by a wilderness messenger (John the Baptist; Isaiah 40:3; Malachi 3:1);

to enter Jerusalem on a donkey (Zechariah 9:9; Palm Sunday);

to be betrayed by a friend (Psa 41:9; Judas);

to be numbered with the transgressors (Isaiah 53:12; crucified between 2 criminals);

to have his hands and feet pierced (Psalm 22:16; Zechariah 12:10);

to die as the Passover sacrifice (Psalm 22);

to die as the sacrifice of Yom Kippur (Leviticus 16; the High Priest chooses Him);

to be buried with the rich (Isaiah 53:9; fulfilled Matthew 27);

to be raised from the dead (Psalm 1610; last third of Isaiah 53; last third of Psalm 22);

to ascend into heaven and sit at the right hand of God (Psa 68:18; Psa 110:1; Acts 1:9).

While some He could and did fulfill purposely, such as entering Jerusalem on a donkey, the mass of them were fulfilled by others, e.g., being born in Bethlehem, having his hands and feet pierced.

These prove the existence of the supernatural realm, and specifically prove the existence of the God of the Bible and of Jesus being the Messiah.

7. The Argument from Religious Experience

For those who have experienced this, there is an inner witness of the Spirit of God that God does exist, that the Scriptures are true, that God cares for them, that they have believed in Christ and are saved, and that the Spirit of God dwells within them and gives them an inner assurance of the truth.

For ye have not received the spirit of bondage again to fear; but ye have received the Spirit of adoption, whereby we cry, Abba, Father. The Spirit itself bears witness with our spirit, that we are the children of God. Romans 8:15-16

But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:26

8. The Argument from Pascal's Wager

For what shall it profit a man, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? Mark 8:36

This is a pragmatic argument from self-interest put forward by the 17th century mathematician-philosopher Blaise Pascal. It was put forward in section 233 of his Pensees as he discusses both the mathematics of betting and the subject of God. It really seems to be Pascal's attempt to witness to those with a mathematical inclination, and to these he urges faith as "the best bet." After analyzing various odds at games, he also analyzes in each case of betting the potential size of the win against the potential size of the loss. This done, Pascal makes his point that there is a degree of uncertainty if God exists and if the Christian religion is true, yet we must all in this life "place our bets."

Then he reasons that if one believes in Christ and has his or her sins forgiven and an assurance of eternal life, then (1) if Christianity is true, it gives the believer forgiveness, purpose, and eternal life. Then even if (2) Christianity is not true, life has still been made more hopeful.

If the believer's faith proves to be true, then he or she is a winner, and the sum that he stands to win is so large that it is only prudent to bet this way.

For the atheist, however, if (1) Christianity is true, then he has lost his own soul for all eternity; and (2) if Christianity is not true, he has still not gained anything, but continues to live his miserable life without hope. In either case, the unbeliever is a loser and his potential for loss is immense.

Of course, we understand that you cannot argue a person into heaven against his or her will. The Spirit of God needs to deal with them through His word. Yet we witness as best we can, and prayerfully commit our feeble efforts to the Lord.

[Paul] departed from them, and separated the disciples, disputing daily in the

school of one Tyrannus. And this continued by the space of two years; so that

all they which dwelt in AsiaheardthewordoftheLordJesus,bothJewsandGreeks.

Acts 19:9-10

<3,4강 번역본>

하나님의 존재에 대한 고전적인 논쟁

저는 다시 한 번 예장중앙총회의 임원목사님들과 목사님들에게 반가운 인사를 드리며, 특별히 총회장이신 백기환 박사님께 감사함을 드립니다. 왜냐하면 여러분들은 이렇게 아름다운 한국의 자연 속에서, 멋있는 목회자 수련대회에 사랑과 은혜로 저를 불러 주셨기 때문입니다.

저는 또한 폴 강 박사께서 코헨 신학대학교를 훌륭하게 이끌고 계신 지도력과 특별히 세계 곳곳에서 그리스도의 복음을 위한 사역에 열심을 다하고 있음에 감사를 드립니다. 그래서 저는 한국에 계신 사랑하는 동역자 친구들과 믿음의 사역자들에게 다시 한 번 기쁨을 나누기를 원하며 영광을 돌립니다.

성경 말씀을 믿는 믿음의 사람들은 때때로 하나님을 믿는 것은 비이성적이며, 무신론이야말로 합리적이라고 주장하는 무신론자들의 지속적인 주장을 대할 때마다 당황하게 됩니다. 그러나 우리들 믿음의 사람들은 조그마한 의심도 없이 역사의 흐름 속에서 많은 위대한 과학자들이 유신론자들이었으며, 그래서 저들은 하나님을 믿었으며, 성경에 나타나고 있는 하나님을 믿어 왓다는 것을 잘 알고 있습니다.

하나님의 존재에 대해서는 지금까지 많은 논쟁이 있었습니다. 이 하나님의 존재에 대한 논쟁은 2백년 전에 윌리암 팔 리(William Paley)가 저술한 책에 잘 나타나고 있습니다. 이 책은 “기독교를 증거하는 주장(A View of the Evidences of Christianity)” 이라는 책인데, 1794년 영국 런던에서 출판된 책입니다. 이 책은 너무나 유명해져서 기독교 변증을 위한 “팔리의 증거(Paley's Evidences)”라고 불리고 있습니다.

또 하나의 유명한 책은 앞의 팔리(Paley)의 책보다 한 세기 정도 뒤에 출판된, 1934년에 출판된 책입니다. 이 책은 튜톤(W.H. Turton) 중령이 저술하고 런던에서 출판되었는데, 저는 이 책을 처음 읽었을 때 저의 믿음을 더욱 강하게 해 주였던 책으로 기억하고 있습니다.

Ⅰ. 팔리의 증거(Paley's Evidences)

이 논쟁에 대한 팔리(Paley)의 주장은 443 페이지에 달하는 그의 책에 잘 나와 있는데, 이를 살펴보면 다음과 같습니다.

1) 첫 번째 주장

(1) 이 주장은 그리스도의 기적을 증거로 제시함으로 그의 주장의 합당함을 증거합니다. 이들은 일상적인 삶에서 일어나는 위험과 고난의 삶을 통과하면서 자발적으로 저들의 믿음을 증거하고 있는데, 이 증거는 저들의 믿음으로 말미암아 새로운 피조물로서의 삶 을 살아가고 있다는 것입니다.

(2) 저들 복음 전도자들이 고난 속에서 체험했던 사실은 바로 기적적인 사건들이었습니다.

(3) 신약 성경은 특별히 복음서에서많은 분량의 기적 사건을 보여주고 있습니다.

(4) 이 기적들은 또한 초기 기독교인들의 공동체에서 공식적으로 설명되고 있습니다.

(5) 이럼에도 불구하고 많은 사람들은 성경에서의 기적 사건을 세상에서 일어나고 있는 다 른 유사한 사건들과 대비하면서 이들 증거가 만족할 만한 증거가 되지 못한다고 말합니 다. 그리고 저들은 세상의 유사한 사건을 성경에서 나타나고 있는 기적과 같은 것이라 고 주장하며, 저들은 이러한 주장에서 한 치도 물러나지 않고 있습니다.

2) 부수적인 주장

(1) 예언(Prophecy)

(2) 복음서에서 나타나고 있는 도덕적 가치관(The Morality of the Gospel)

(3) 신약 성경 저자들의 진솔한 고백

(4) 그리스도의 인격적 신분

(5) 그리스도의 인격적 원형

(6) 성경 기록 당시에 있었던 사건들이 이질적이며 독립적으로 기록되고 있음을 통한 진실 적 합리성

(7) 부활의 역사성

(8-a) 기독교의 전파를 통한 증거

(8-b) 이슬람교의 방법과 전도와의 비교를 통한 증거

Ⅱ. 하나님 존재에 대한 튜톤 중령의 주장

튜톤(Turton)은 505 페이지에 달하는 그의 책에서 다음과 같이 그의 주장을 펼치고 있는데, 이 책은 다음과 같은 장(Chapter)으로 편집되어 있습니다.

1) 첫 번째 부분 : 자연 종교

(1) 우주는 창조자가 있음

(2) 창조주가 계획하여 우주를 창조함

(3) 창조주의 존재하심은 그 가능성이 매우 큼

(4) 인간은 자유의지를 가지고 있음과 동시에 책임이 있음

(5) 하나님은 인간들의 번영에 관심을 가지고 계심

(6) 하나님은 인간에게 하나님의 계시를 주심

(7) 기적의 계시는 믿을 만 한 것임

2) 두 번째 부분 : 유대교

(1) 창조 사건은 하나님의 계시로 됨

(2) 하나님의 기원은 기적 사건으로 확인됨

(3) 역사는 기적 사건들을 통하여 확인됨

(4) 역사는 예언을 통하여 확인됨

(5) 유대교는 그들의 주장이 사실일 가능성이 높음

3) 세 번째 부분 : 기독교

(1) 기독교는 믿을 만함

(2) 네 개의 복음서는 외적인 증거로 참임을 증거함

(3) 복음서는 내적인 증거를 통하여 참임을 증거함

(4) 복음서는 사도행전의 증거를 통하여 참임을 증거함

(5) 그리스도의 부활은 확실한 진실임

(6) 기독교를 부인하려는 다른 설명들의 잘못됨은 오히려 기독교가 참임을 증거함

(7) 복음서 이외의 다른 신약 책들에서 나타나고 있는 기적은 확실히 참임

(8) 그리스도의 품성은 기독교의 진실성을 확인시켜 줌

(9) 유대교적 예언은 기독교의 진실성을 확인시켜 줌

(10) 기독교 역사는 진실임을 확인시켜 줌

(11) 전체적으로 많은 다른 증거들이 이러한 결론을 지지하고 있음

(12) 세 개의 믿음의 신조, 즉 사도신경, 니케아 신조, 아타나시아 신조(Athanasian Creed) 등은 신약으로부터 추론된 것임

(13) 기독교의 진리는 그 가능성이 매우 높음

Ⅲ. 고전적인 합리적 주장(The Classical Rational Arguments)

하나님의 존재에 관한 또 다른 주장이 있는데, 이는 합리적 주장(The Rational Argu- ments)"이라고 일컽어지고 있는 것으로, 이 주장은 대학에서 철학을 전공하는 학생들이 격찬으로 듣게 되는 주장이다. 그러나 이러한 주장은 이들 학생들이 공부하고 있는 학교의 성향이나 교수의 성향에 따라 하나님의 존재를 공격하고 있습니다.

이곳 주장 중에서 첫 번째부터 네 번째 까지는 전통적인 “하나님 존재에 대한 합리적 주장”을 설명하고 있는데, 이 주장은 일반적으로그리스도인 뿐 만 아니라 하나님에 대한 분명한 믿음을 가지고 있는 사람들에 의해서도 인식되는 주장입니다.

그러나 저는 개인적으로 이러한 주장이 옳은 것이라고 생각하지 않으며, 이를 강요하지도 않습니다. 그리고 이 주장은 성경이 자체적으로 보증하는 것도 아닙니다. 저는 이 주장들을 여러분들이 참고하시기를 원해서 설명하는 것인데, 이 주장은 고등학교나 대학에서 이미 배웠던 것임을 여러분들은알 것입니다.

1) 제 일 원인론(The Argument from First Cause) : 우주론적 증명

“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창 1:1)

“태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 이 말씀은 곧 하나님이시 니라”(요 1:1)

화장품(Cosmetics)의 어원인 헬라어 “코스모스(Kosmos)”는 본래 여성의류와 관련해 “장신구” 혹은 “매력적인” 이라는 의미로 사용되었습니다. 이 의미에서 더 나아가서 이것은 질서정연한 우주를 지칭하는 말로 발전되었습니다.

무질서하고 뒤죽박죽인 것이 매력적일 수는 없으며, 아름다움은 곧 질서에 기반을 두고 있습니다. 결국 “우주론적”이라는 어휘는 아름답고 질서정연한 우주를 존재하게 하신 이의 존재를 논급하는데 사용되게 되었습니다.

우리들이 모두 알고 있듯이, 우주 안의 모든 존재는 존재의 원인이 있습니다. 예컨대 우리가 달 표면에서 둥근 분화구 모양의 지형을 발견하면, 그것은 화산폭발의 결과이거나 운석충돌의 결과일거라고 믿지, 어떤 원인이나 아무 이유 없이 그냥 그럴 것이라고는 누구도 생각하지 않습니다.

이것은 우주만물에 적용됩니다. 그것이 평범한 것이든 특이한 것이든 규칙적인 것이든 불규칙한 것이든, 우주의 모든 존재와 현상 배후에는 그것이 있게 한 어떤 원인이 있을 것으로 우리들은 추정합니다.

이러한 전제하에 과학자들은 달과 지구, 태양, 은하계 등 우주 내의 모든 존재는 물론 우주 자체가 존재하게 된 원인까지를 알고자 지금 이 시간에도 끝없이 연구를 계속하고 있습니다. 인간의 모든 과학 활동은 결국 모든 존재의 존재 원인을 규명하기 위한 활동입니다.

“빅뱅(Big Bang)" 이론은 벨기에의 천체 물리학자이자 카톨릭 신부인 죠지 르메트르(Georges Lamaitre)가 1931년에 처음으로 제안하였고, 후에 죠지 가모우(George Gamow)와 프레드 호일(Fred Hoyle)이1949년 한 라디오 인터뷰 도중에 ”빅뱅“이라는 이름을 붙인 것으로 알려져 있습니다.

이는 중심점으로부터 바깥쪽으로 이동하고 있는 모든 별과 은하계의 적색편이 현상을 추적하여 계산한 결과입니다. 이 이론은 우주에서 시작의 순간이 있었고, 그 전에는 아무것도 존재하지 않았다고 선언합니다.

근대 이전의 세계관을 고집하든지, 또는 현대적 세계관을 용인하든지 간에, 기독교도들에게는 빅뱅이론이 과거의 어느 한 시점에(태초) 하나님이 우주를 엑스 니힐로(Ex Nihilo- Out of Nothing) 하셨다는 즉, 무(無)로부터 창조하셨다는 창세기 1장 1절을 확인하는 계기를 제공합니다.

무(無)로부터 유(有)를 있게 한 궁극적인 원인은 무엇일까? 그것은 우주 밖의 것, 즉 초자연적인 것일 수밖에 없습니다. 우주가 본시 무(無였)다면 우주내적 원인을 설정한다는 것은 불가능합니다.

아무 것도 없는 것에서 무엇을 찾는단 말입니까? 우주에 선재하는 근본원인으로서의 하나님은 자체의 선재원인을 외부로부터 가져오지 않은 영원자이며, 우주의 물리법칙을 초월한 절대자일 수밖에 없습니다. 그렇지 않다면 즉 하나님의 또 다른 선재원인을 가정한다면 우리는 선재원인의 선재원인을 가정해야하고, 그 선재원인의 선재원원을 가정해야 하고 ..........결국 어떠한 궁극적인 유(有)도 가장할 수 없기 때문에 무에서 모든 것이 나왔다는 즉 유(有)를 창조한 것은 무(無)라는 황당한 논리에 봉착하게 됩니다.

스스로 존재원인 자존자(自存者)를 전제하지 않고 모든 것은 존재의 원이 있다는 인과론(因果論)만을 적용한다면 모든 철학자와 과학자는 한 가지 결론에 도달하게 될 것입니다. 그것은 “세상의 어떠한 것도 존재해서는 안되며 존재할 수도 없다”는 것입니다.

지도도 태양도 은하계도 하나님 마져도 궁극적으로는 존재해서는 안 됩니다. 그 모든 것을 존재케 하는 궁극원인을 영원히 설정할 수 없기 때문입니다. 결국 이 세상에 무엇인가 존재한다는 것을 인정한다면 그 모든 존재의 궁극원인으로서의 영원하신 하나님을 전제하지 않을 수 없습니다.

하나님의 영원성 그리고 이 영원성은 예수 안에도 있는 영원성을 다음의 성경은 장엄하게 묘사하고 있습니다.

“그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라”(요 1:4) 그리고

“아버지께서 자기 속에 생명이 있음같이, 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨 고”(요 5:26)

이와 같이 제 1 원인론은 영원한 하나님을 필요로 하고, 우리는 이 하나님이 성경 속에서 자신을 나타내셨음을 믿습니다.

2) 계획설계론(The Argument from Design) : 목적론적 증명

“만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니, 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라. 그 안 에 생명이 있었으니, 이 생명은 사람들의 빛이라”(요 1:2-4)

헬라어 텔로스(Telos)는 “끝” 또는 “결론”이라는 의미로, “목표” 또는 “목적”이라는 의미로 발전합니다. “목적론적”이라는 “Telelogical"이라는 낱말은 ”목적을 갖고 행해진“, ”의도적으로 기획된“ 이란 의미를 함축하고 있습니다.

목적론적 증명의 논점은 무엇입니까“ 먼저 지구상에 존재하는 생명체들이 존재하게 된 원인을 물질들의 필요에 의한 혹은 우연히 그렇게 됐거나, 어떤 지적 설계가에 의해 의도적으로그렇게 되었다고 생각해 볼 수 있습니다.

그런데 돌맹이와 같은 물체나 물질이 생각이나 의식 혹은 감정이나 의지가 있어 “우리가 이런 생명체를 한 번 만들어 볼까?”라고 결단할 수 있다고 우리가 믿지 않는다면, 또한 그토록 정교한 생명체를 설계할 만큼 돌맹이가 우연히 이리저리 뒹굴다가 그렇게 되었다고 믿기에는 생명체의 정교성이 너무나 탁월하다는 것을 우리들이 인정한다면, 마지막 가능성은 어떤 뛰어난 지적 존재의 의도적 창조 밖에 없다는 사실을 인식해야 됩니다.

우리는 지구상의 모든 생명체가 너무도 뛰어난 생명 공학적 정밀성을 보여준다는 사실을 알고 있습니다. 물고기들은 특수한 잠수장비가 없어도 심해(深海)의 수압을 견디며, 스쿠버 다이빙 장비 없어도 물속에서 완벽하고 자유롭게 수영을 하고, 산소탱크 없이도 편안하게 숨을 쉬며 살아가고 있습니다.

사자, 호랑이, 기린 혹은 멸종된 공룡 같은 육지동물들도 극도로 정교하고 놀라운 생명기능들을 보여주고 있습니다. 식물들은 동물을 위해 산소를 내뿜으며, 씨앗이 어디에 떨어져도 위로 향해 자라는 굴지성(屈地性)을 가지고 있으며, 뿌리는 물을 찾아내는 굴수성(屈水性)을, 잎들은 빛을 향하도록 굴광성(屈光性)을 가지도록 설계되어 있습니다. 또한 그들의 염록소는 빛에 의해 우리가 먹을 수 있는 탄수화물과 당분을 만들어 냅니다.

우리의 행성인 지구는 태양으로부터의 완벽한 거리를 유지하고 있는데, 만일 조금만 더 가까워도 우리는 타죽을 것이며, 조금만 더 멀어도 우리는 얼어 죽을 것입니다. 그래서 이 지구는 생명체를 위한 완벽한 크기와 온도를 유지하고 있습니다. 실지로 지구와 다른 거리, 다른 크기를 가지고 있는 모든 행성에는 우리가 아는 한 어떤 생명체도 존재하지 않으며 존재할 수도 없습니다.

창조의 백미는 인간입니다. 우리의 두뇌는 배후에서 모든 신체활동을 총지휘합니다. 언어, 소리, 냄새를 비롯한 각종 복잡다단한 정보를 수용하고 분류하고 통합하여 즉각 사용하기도 하지만, 수십년 후에 그것을 기억해 내기도 합니다. 80세 노인이 어린 시절의 기억을 되살리수 있다는 것은 정말 경이롭지 않습니까?

이에 더해서 인간은 정서적 활동을 하고 사랑을 하며 도덕적 양심을 가질 수 있고 하나님을 의식할 수 있습니다. 인간의 눈과 귀, 뼈와 심장, 근육과 각종 내장 기관, 내분비계와 심혈관계, 비뇨기계 등등의 복잡다단한 각종 기관들은 눈부신 현대과학으로도 그 비밀을 다 밝혀낼 수 없을 만큼 무한히 복잡하고도 경이로운 조화를 이루며 생각하고 일하는 존재를 이루고 있습니다.

인간은 지구상에서 발견되는 여러 원소로 형성되어 있는데, 탄소와 산소로 이루어진 분자들이 세포를 이루고, 그 세포들이 정확한 크기와 모양과 기능을 가지고 있는 조직을 이루며 이 조직들이 각종 장기(臟器)를 이룹니다.

동물과 식물의 세포들도 인간의 능력을 뛰어넘는 생명공학적 설계능력을 잘 보여주고 있습니다. 또한 모든 생명체는 자신의 종(種)을 보존하기 위하여 무한히 복잡한 유전공학적 재생능력을 가지고 있습니다.

동물과 식물 모두 정자나 난세포처럼 육안으로는 확인할 수 없을 만큼 작은 세포에서 자라나기 시작하는데, 현미경으로나 확인할 수 있는 작은 세포 안에 이미 자신을 성장하게 하고 스스로를 재생할 생명공학적 설비와 공장을 모두 갖추고 있습니다.

그들이 성장함에 있어 언제 젖니인 유치(幼稚)가 나고, 언제 영구치(永久齒)가 나며, 언제 어떤 뼈가 어떻게 자라고, 언제 어떤 장기가 어떻게 형성될지 등등을 완벽한 조화 속에서 통제하고 있습니다.

이러한 무한하고 경이로운 조화가 어떤 지적 존재의 설계나 의도 없이 수조 억 개의 원소나 분자가 이리저리 뒹굴다가 우연히 조화를 이룬 진화의 결과라고 믿을 수 있다는 것은 인간이 죄악으로 영혼이 흐려지고 영안(靈眼)이 가려진 결과라고 밖에는 설명할 길이 없습니다.

이것이 바로 사도 바울이 말하는 것인데, 우리들은 하나님 자신을 볼 수 없다고 해도 그의 피조세계를 통해 우리는 그의 존재와 능력을 분명하게 알 수 있습니다. 이것을 거부함으로써 우리는 감사할 줄 모르는 존재가 되고 각종 우상을 숭배하게 되었으며, 도덕적으로 타락하게 되었습니다.

“이는 하나님을 알만한 것이 그들 속에 보임이라. 하나님께서 이를 그들에게 보이셨느니 라. 창세부터 그의 보이지 아니하는 것들, 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드 신 만물에 분명히 보여 알려졌나니, 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라.

하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며, 감사하지도 아니하고, 오히려 그 생각이 허망하여지며, 미련한 마음이 어두워졌나니, 스스로 지혜 있다 하나, 어리석게 되어 썩 어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어 다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라.

그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사, 그들의 몸을 서로 욕되게 하게 하셨으니, 이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조 물주보다 더 경배하고 섬김이라. 주는 영원히 찬송하실 이시로다. 아멘.

이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니, 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며“(롬 1:19-26)

이제 설계의 변경에 대해 고찰해 보겠습니다. 세 개의 심실(心室)이 있고, 냉혈동물이며, 난생(卵生)인 파충류로부터 네 개의 심실이 있는 온혈동물이며 항온이며 태생(胎生)인 포유류까지 변화하기 위해서는 수천수만의 무한히 복잡한 설계변경 프로그렘이 진행되어야 합니다.

그러나 지금껏 발견된 화석들은 우리에게 무엇을 말하고 있습니까? 여러 번의 실수나 실패의 흔적 없이 갑자기 새로운 종이 나타난다는 것은 지적 존재의 개입 없이 단순히 우연만으로 이런 일이 발생한다는 것은 한 마디로 불가능합니다. 쿠키를 만드는 할머니가 도마뱀 모양으로 빛은 밀가루 반죽을 실수로 오븐에 떨어뜨렸는데 우연히 사람모양이 될 수도 있다는 가능성의 확률은 인정할 수 있을지 몰라도 3개의 심실(心室)을 가진 파충류가 복잡한 변화과정을 거치지 않고 우연히 4 개의 심실(心室)을 가진 포유류로 어느 날 갑자기 변경되었다는 것을 인정하기는 어렵습니다.

1860년대 최초의 사진기가 발명된 이후, 오늘날의 디지털 카메라로 발전하기까지 얼마나 많은 새로운 설계도가 그려지고 설계의 변경이 이루어져야 했으며, 공학의 발전과정을 거쳐야 했는지를 상기해 보십시오.

어떤 밝은 얼굴을 가진 어린아이가 컴퓨트 앞에 앉아 멋대로 컴퓨트를 갖고 놀게 하면, 어떤 일이 일어나겠습니까? 프로그램에도 없는 새로운 체스(Chess) 시스템이 이 컴튜트에 작용하게 되면 마스터 컴튜트 시스템은 망가지고 말 것입니다. 이것이 바로 카오스(Chaos), 혼돈입니다.

이 세상과 그 안에 존재하는 모든 생명체는 무한한 지적능력을 가진 설계자의 존재를 증언하며, 성경은 그 설계자를 하나님이라고 부릅니다. 로마서 1장 19-25절은 이에 대한 성경의 설명이며, 로마서 1장 20절은 이에 대한 확정적이고 최종적인 평결입니다.

“창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들, 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니, 그러므로 그들이 핑계하지 못할 지니라”(롬 1:20)

이는 하나님이 창조한 우주와 그 우주의 영화롭고 경이로운 설계를 보면, 하나님의 영광과 전지하심을 분명히 알 수 있다는 구약성경의 메아리이기도 합니다.

“하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다. 날은 날에게 말하고, 밤은 밤에게 지식을 전하니, 언어도 없고, 말씀도 없으며, 들리는 소리 도 없으나”(시 19:1-3)

3) 도덕론적 증명

“이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라”(롬 2:15)

이 증명은 인간에게 생래적(生來的)으로 무엇이 옳고 그른지를 판단하는 양심이 있다는 것은 옳고 그름의 기준을 설정하시고 인간에게 주입한 우주의 입법자인 어떤 존재를 전제하게 한다는 것입니다.

이러한 우리주의 통치자로서의 하나님을 전제하지 않는다면 우리는 짐승이나 로봇처럼 우리가 원하면 무엇이든 취할 수 있고 무엇이든 죽일 수 있다는 것이 됩니다.

이 증명은 현대철학의 중심인물인 독일의 철학자 임마누엘 칸트에 의해 확립된 것으로 그에 의하면 도덕성이란 근본적으로 도덕적으로 완전하신 창조주에게 근거하지 않으면 안되는데, 창조주이신 그분은 또한 최종적으로 정의를 실현할 심판주도 되시기 때문입니다.

4) 존재론적 증명

“온토스(Ontos)" 라는 헬라어는 ”존재한다“ 라는 동사의 형태입니다. 이 증명은 단순히 하나님은 존재하다고 주장하는 것입니다. 이러한 주장의 고전적 형태는 수많은 중세철학자의 추종을 받았던 켄터베리(Canterbury)의 안셀름(Anselm, 1033-1109)으로부터 시작됩니다.

“모든 인간이 하나님을 완전하고, 거룩하며, 전지전능한 창조주로서 생각할 수 있다. 따 라서 그분은 존재해야만 한다.”

그러나 저는 이 말을 이렇게 말하고 싶습니다.

“모든 인간이 하나님을 완전하고, 거룩하며, 전지전능한 창조주로서 생각할 수 있다는 것은 그분이 존재한다는 증거이다”

안셀름은 완전하신 하나님에 대한 관념은 곧 논리적 필연으로서그의 실존을 요구한다고 주장했습니다. 그러나 이렇게 말하는 것이 더 나을 것 같습니다. 아마존 오지의 원주민을 비롯한 모든 인류가 본능적으로 신(神)적 존재를 의식하고 영원을 사모하는 마음을 가졌다는 자체가 그러한 마음을 그들에게 심어주신 하나님에 대한 증거라고 말씀입니다.

출애굽기 3장 14절에서 모세가 이스라엘 백성에게 하나님의 이름을 무어라 말할 것인지 하나님께 물었을 때, 하나님은 그에게 “나는 스스로 존재하는 자(I AM THAT I AM)"라고 하셨고, ”너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 “스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다” 하라고 하셨습니다.

“바울이 이레오바고 가운데 서서 말하되, 아덴 사람들아, 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다. 내가 두루 다니며 너희가 위하는 것을 보다가 알지 못하는 신에게 라고 새긴 단도 보았으니, 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라” (행 17:22-23)

5) 기적에 근거한 증명

“내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일을 믿으라. 그리하면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 하시니”(요 10:38)

“그런데 바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니, 유대인의 지도자라. 그가 밤에 예수께 와서 이르되, 랍비여, 우리가 당신은 하나님께로부터 오신 선생인 줄 아니이다. 하나님이 함께 하시지 아니하시면 당신이 행하시는 이 표적을 아무도 할 수 없음이니이 다”(요 3:1-2)

기독교 역사는 많은 기적의 증거들을 가지고 있습니다. 특히 성경이 기록하고 있는 예수의 기적들은 다양하고 분명하며 감동적입니다. 물리학적 법칙을 뛰어넘는 기적이 존재한다는 것은 초자연적 세계가가 존재한다는 증거입니다. 특히 신약성경의 기적들은 기독교의 진실성을 증언하며, 예수가 성경의 하나님이 보낸 메시아라는 것을 증거하고 있습니다.

6) 성경의 예언에 근거한 증명

“또 우리에게는 더 확실한 예언이 있어 어두운 데를 비추는 등불과 같으니, 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 옳으니라. 먼저 알 것 은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니, 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요, 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라”(벧 후 1:19-21)

성경에는 많은 예언들이 있습니다. 특별히 그리스도에 관한 예언들은 주목할 만합니다.수백 년, 심지어 천년이상 전에 행해진 그 많고 정교한 예언들이 모두 정확하게 맞아 떨어졌다는 것은 인간의 조작능력이나 예측능력의 한계를 훨씬 벗어나는 것이며, 이러한 놀라운 예언의 존재는 역사의 미래를 예지(豫知)하시고 통제하시는전지전능하신 하나님의 존재를 전제하지 않고는 설명될 것이 없습니다. 그리스도에 관한 예언의 예를 들면 다음과 같습니다.

* 모세와 같은 선지자가 될 것이다(신 18:15-19)

* 아브라함, 이삭, 야곱, 유다 및 다윗의 후손으로 태어날 것이다(마 1장)

* 베들레헴에서 탄생할 것이다(마 5:2)

* 유다 지파가 될 것이다(창 49:10)

* 동정녀 탄생(사 7:14)

* 멜기세덱의 반차를 좇은 제사장이 될 것이다(시 110:4)

* 성전이 아직 존재 할 때 올 것이다(말 3:1; 학 2:7-9; 슥 11:13 참조)

* 많은 기적을 행할 것이다. 장님, 귀머거리, 벙어리, 저는 자를 고칠 것이다(사 29:18; 35:5-6)

* 비유로 말씀하실 것이다(시78:2)

* 이방인에게 받아들여지고, 이스라엘은 거절할 것이다(시 8:14; 28:16; 시 22:7-8 참조)

* 광야에서 외치는 자에 의해 알려질 것이다(세례 요한, 시 40:3; 말 3:1)

* 나귀를 타고 예루살렘에 입성할 것이다(슥 9:9; 주일의 시편-Psalm Sunday)

* 친구에게 배신당하게 될 것이다(유다서, 시 41:9)

* 죄인들의 하나로 여겨질 것이다(두 죄인 사이에서 십자가에 못 박할 것이다. 사 53:12)

* 그의 손과 발이 찔리게 될 것이다(시 22:16; 슥 12:10)

* 유월절 희생양으로서 죽음을 맞이하고 될 것이다(시 22편)

* 속죄일(Yom Kippur)의 희생 제물로서 죽음을 맞이하게 될 것이다(대제사장이 그를 선택 함, 레 16장)

* 부자와 함께 장사될 것이다(사53:9, 마 27장 참조)

* 죽음에서 부활할 것이다(시 16:10, 사 53장의 마지막 1/3, 시 22의 마지막 1/3)

* 하늘에 오르시어 하나님의 우편에 앉아 계실 것이다(시 68:18; 110:1; 행 1:9)

일부 예언은 인간이 조작할 수 있는 것입니다. 그러면 예수가 사기꾼이라고 한다면, 그는 자신을 성경에 예언한 메시아로 가장하기 위해 성경에서 예언된 대로 나귀를 타고 예루살렘에 입성할 수도 있을 것입니다. 그러나 성경의 예언의 대부분은 인간의 조작능력의 한계를 초월하고 있습니다.

태어나지도 않은 아기가 자신이 베들레헴에서 태어나도록 조작할 수는 없으며, 처형방식을 결정하는 것은 로마당국인데 로마황제도 총독도 아닌 갈릴리 목수의 아들이 손과 발에 못 박히는 처형방식을 스스로 조작할 수는 없는 것입니다.

성취된 예언들은 초월세계가 존재한다는 강력한 증거이며, 성경의 하나님이 살아계시며, 예수 그리스도가 메시아라는 확실한 증언입니다.

7) 종교적 체험에 근거한 증명

이러한 체험을 한 사람들에게는 내적 증거자인 성령 하나님이 그들 안에 내주(內住)하시며, 하나님은 살아 계시며, 성경은 진실이고, 하나님이 그들을 지켜 주시며, 그들은 그리스도를 믿고, 구원받았다는 사실을 늘 증언해 주고 있습니다. 하나님의 영이 그들 안에 상주(常住)하시어 진리에 대한 확신을 선물하고 있습니다.

“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고, 양자의 영을 받았으므로 우리가 아 바 아버지라고 부르짖느니라. 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니‘(롬 8:15-16)

“내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사, 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령 이 오실 때에 그가 나를 증언할 것이요”(요 15:26)

8) 파스칼의 증명

“사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요”(막 8:36)

17세기의 수학자이며 철학자인 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)이 제안한 이른바 “파스칼의 도박이론”은 실용주의자들과 이기주의자들을 위한 증명입니다.

그는 그의 저서 “팡세”에서 도박과 신앙이란 주제를 함께 다루고 있습니다. 그는 수학적 사고를 통해 하나님을 믿는 신앙이야말로 “가장 수지맞는 장사요 밑져야 본전인 장사”라는 메시지를 전달하려 합니다.

그는 도박의 여러 경우의 수를 분석한 후, 각 게임에 있어서의 승률(勝率)과 패률(敗率)을 따져 봅니다. 도박은 확률게임이며 100% 확실한 것은 없듯이, 우리 인생에 100% 확실한 것은 없으며, 눈에 보이지 않는 하나님에 대한 신앙도, 기독교를 진실이라고 믿는 것도 모두 확률게임이라고 가정합니다.

그럼에도 우리는 모두 도박의 경우에 어디엔가 돈을 혹은 신앙의 경우에는 우리들의 인생 전부를 걸지 않으면 안됩니다.

왜 그는 신앙에 그의 모든 것을 거는 것이 남는 장사라고 말합니까? 어떤 사람이 그리스도를 믿고, 죄 사함과 구원의 확신을 가졌다고 한다면, 만약 기독교가 진실인 경우에는 그는 실지로 죄 용서와 영생을 얻게 됩니다. 만약 기독교가 진실이 아닐 경우에도 그는 잃을 것이 없으며, 인생을 더 희망차고 행복하게 살게 될 것입니다.

기독교가 사실일 경우, 얻을 것은 많은 반면, 기독교가 사실이 아닐 경우에도 그는 잃을 것이 별로 없기 때문에 기독교에 승부를 거는 것이 합리적인 배팅(Betting)이라고 말합니다.

이와는 반대로 무신론자의 경우, 기독교가 진실이라면, 그는 지옥에 떨어지게 되고, 기독교가 진실이 아니라 해도 특별히 얻을 것이 없으며, 그저 희망 없는 삶을 계속하게 될 것이기 때문에, 다시 말해서, 이 베팅(Betting)에서 이겨도 얻을 것이 별로 없는 반면, 질 경우 손실이 막심한 무신론에 베팅(Betting)하는 것은 어리석음의 극치라고 말합니다.

파스칼의 도박이론을 하나님의 존재에 관한 이기적이고 인간중심적인 증명이라고 치부할 수도 있습니다. 그러나 이 이론은 하나님과 그분이 주시는 구원을 절실히 필요로 하는 인간의 절박한 실존을 다시 한 번 생각하게 합니다.

우리는 한 인간을 그의 의지에 반하여 구원으로 이끌 수는 없습니다. 한 인간이 말씀을 통해 자신의 절박한 처지를 이해하게 될 때, 비로소 성령 하나님은 그의 마음에 역사하실 수 있는 것입니다. 그러기에 우리는 최선을 다해 하나님의 말씀과 은혜를 전파해야 하며, 기도하는 마음으로 늘 주님께 헌신하고 의지해야 합니다.

“어떤 사람들은 마음이 굳어 순종하지 않고, 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘, 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하니라. 두 해 동안 이같이 하니, 아세아에 사는 자는 유대인이나 헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라”(행 19:9-10).