교회사 도표

[에스라]

예수님의 12제자
이 름	성경 자료	전승 자료
시몬 베드로	오순절날 말씀을 선포함 성전 미문의 앉은뱅이를 일으킴 산헤드린 공회의 박해를 잘 견딤 아나니아와 삽비라, 마술사 시몬을 견책함 죽은 자 도르가를 다시 살림 고넬료에게 복음을 전함 기적으로 감옥에서 풀려남 안디옥에서 바울에게 힐책받음 두 편의 서신을 집필함	전승에 의하면 후에 영국과 프랑스 지역을 방문함 네로화제 박해시 (A.D. 64-68) 십자가에 달려죽음
안드레		스구디아, 소아시아, 그리스 등지에서 복음을 전한 것으로 추정됨 아가야지방 파트라스에서 십자가형을 받음
세베대의 아들 야고보	헤롯 아그립바 1세에 의해 처형됨
요한	성전 미문의 앉은뱅이사건의 동역자 사마리아 지방 전도에 빌립과 함께 참여함 말년에 밧모섬에서 생을 보냄 복음서, 세 편의 서신, 계시록을 집필함	에베소에서 목회함 초대 영지주의자 케린투스를 반박함 100년경 에베소에서 여생을 마침
빌립		소아시아 지방 히에라볼리에서 십자가형을 받았다고 전해짐
마태	그의 이름을 인용한 복음서를 집필함	에티오피아, 파르티아, 페르시아, 마케도니아지역 등 저마다 일치하지 않는 전승이 알려지고 있음
도마
바돌로매		빌립과 함께 히에라볼리에서 선교하였으며 아르메니아 지방에서 목회활동 중 순교한 것으로 추정됨
알패오의 아들 야고보		초대교회 전승에서 예수의 형제 야고보와 혼동을 일으킨 장본인으로 시리아 지방에서 목회함
다대오		종종 예수의 형제 유다와 혼동되었으며 전승은 그가 에데사와 같이 목회한 것으로 관련시킴
셀롯인 시몬		페르시아, 이집트, 카르타고, 영국 등지와 관련을 맺고 있다고 주장되어짐
가롯 유다	예수를 배반한 후 목매어 자살함

2. 초대 기독교의 상징
상징	해설
ALPHA-OMEGA	그리스도의 영원성을 뜻함
ANCHOR(닻)	신앙을 가리키는 대표적인 상징물임
BREAD AND WINE (빵과 포도주)	성찬식-그리스도의 희생(죽으심)을 기념함
CHI-RHO	그리스어의 그리스도를 가리키는 첫 두 글자를 말함
CROSS(십자가)	그리스도의 죽으심
DOVE(비둘기)	그리스도의 수세(受洗)시 하나님께서 보내신 성령을 말함
FIRE(불)	오순절날에 임하신 성령의 임재를 가리킴
FISH(물고기)	그리스어 단어 ICHTHUS-예수 그리스도, 하나님의 아들, 구세주-의 머리말 글자로 예수께서 5천명을 먹이신 이적사건과 사람을 낚는 어부를 뜻하는 상징적 의미를 담고 있음
LAMB(양)	그리스도의 (참다운) 자기희생을 뜻함
SHEPHERD(목자)	그리스도께서 그의 백성을 돌보시는 분임을 가리킴
SHIP(선박)	교회(노아의 방주)를 가리킴
VINE(포도나무)	그리스도와 그의 백성과의 연합도미이나 성찬식에서의 포도주를 뜻함

3. 사도 교부
이름	연대	목회지	저술	주요 사실
로마의 클레멘트	30-100년경	로마	클레멘트 1서	로마 가톨릭교회에서 제4대 교황으로 추대함 성서에는 빌립보서 4:3에 언급된 것으로 추정함 도미티아누스황제 박해시 순교함 그의 서신은 사도의 계승원칙을 강조함
이그나티우스	117년 사망	시리아 안디옥	에베소 서신 마그네시아 서신 트랄레스 서신 로마 서신 빌라델비아 서신 서머나 서신 폴리갑 서신	그의 서신은 로마에 순교하러 가는 도중에 기록되었으며 그는 순교를 당연한 기쁨의 운명으로 받아들임 주교와 장로직의 구분을 최초 역설함 이단사상인 영지주의를 배격함 트라야누스황제의 박해로 순교함
헤르마스	1세기 말엽 ~ 2세기 초엽	로마	목자서(牧者書)	클레멘트와 동시대 인물임 환상과 비유에 관한 많은 저술이 있음 아마도 유대인이었으며 노예 출신의 신분을 지닌 것으로 추정함
알렉산드리아의 바나바	1세기 말엽 ~ 2세기 초엽	알렉산드리아	바나바서	알렉산드리아의 법률학자임 필로의 알레고리 방법에 능통함
파피아스	60-130년경	히에라볼리	우리 주의 말씀 강해서	사도 요한과 깊은 친교를 나눈 자임 종말론에서 전천년설을 주장함 마가복음은 베드로의 어록집에 기초하여 저술되었으며 마태복음은 원래 아랍어로 기록되었다고 주장함
폴리갑	69년경-160년	서머나	빌립보 서신	사도 요한과 깊은 교제를 나눈 자임 이그나티우스의 서신들을 편집하고 보존함 영지주의자 말시온을 "사단의 맏아들"로 규정함 안토니누스 피우스 치하에 순교당함

4. 2세기 변증가
이름	연대	목회지	주요 저서	주요 사실
쿠아드라투스	2세기 초	아테네	변증서(전해지지 않음)	아테네 주교임 그의 저서는 황제 하드리아누스에게 보낸 변증서였음 기독교를 유대교와 이교도의 예배와 대조하여 구별시켜 놓음
아리스티데스	2세기 초	아테네	변증서(전해지지 않음)	그의 저서는 황제 하드리아누스에게 보낸 변증서로 사도 바울의 영향을 강하게 받았음
순교자 저스틴 (유스틴)	100-165년경	팔레스틴 에베소 로마	제1 변증서 제2 변증서 유대인 트리포와의 대화 이교에 대한 비판(전해지지 않음) 말시온 이교 반박서(전해지지 않음)	철학적인 훈련을 받음 순회 평교사로 영지주의자 말시온을 반박하며 로고스(logos) 개념정립을 위해 헌신함 예언, 이적, 윤리의 근본인 기독교에 대한 토론에 열의를 보였고 그후 로마에서 순교함
타티안	110-172	앗시리아 시리아 로마	공관복음서 그리스인들에게 보내는 서신	저스틴의 제자로 다른 종교에 대한 기독교의 우월성르 주장함 그는 최초로 복음서들간의 공통된 기사를 정리하였으나 말년에 영지주의에 심취되고 말았음 그의 추종자들을 가리켜 "극단적 금욕주의자"로 간주함
아데나고리스	2세기	아테네	변증서 죽은 자의 부활에 관하여	플라톤주의자로 고전적인 형태의 저술을 남김
데오필루스	181년 사망	안디옥	아우톨리쿠스 서신	안디옥의 주교로 이교철학자들과 논쟁을 벌인 엄격한 변증가임
멜리토	190년 사망	사르디스	약 20여권의 저서(대부분 소설)	시르디스의 주교로 Quartodecimans(14일주의)을지지함 구약성서 가운데 최초로 그리스도인 목록을 작성함
헤게시푸스	2세기	시리아 그리스 로마	연대기(전해지지 않음)	유대교에서 개종한 자로 초대교회의 순수성과 사도성을 증명하기 위해 각종 문헌정보를 수집하였고 모든 이단사상의 책임을 유대교에 돌림

5. 변증가들의 주요 논쟁점
기독교에 대한 유대교의 입장	변증가들의 답변 내용
기독교는 유대교에서 빗나간 형태의 분파임	유대교의 법은 본래 한시적이었기에 새 계약을 지향하는 것을 표방한 것임
십자가에 달린 목수의 아들 예수는 구약에 예언된 메시아가 아님	구약성서는 메시야의 영광과 고난을 예언하고 있음
그리스도의 신성은 하나님의 일체성과 모순되는 것임	구약성서는 삼위일체 안에서 인간의 양면성을 나타내고 있음
변증가들의 유대교에 대한 반박 내용
구약성서의 예언은 그리스도에게서 완성되었음 구약성서의 전형은 그리스도를 가리키고 있음 예루설렘의 멸망은 유대교에 대한 하나님의 심판이자 기독교에 대한 입증을 말함
기독교에 대한 이교(異敎)의 입장	변증가들의 답변 내용
부활의 교리는 불합리한 것임	복음서마다 수많은 증거가 있고 제자들에게 끼친 영향이 크며 자연계의 순환 (예를들면, 계절)에도 그 비유가 있음
성서는 모순투성임	타티안의 공관복음서처럼 모순된 내용들이 조화와 일치를 이루고 있음
무신론은 폭넓게 전파되고 있음	플라톤조차도 보이지 않는 신(神)의 존재를 인정하고 있음
기독교는 범죄자들의 예배처소임	예수의 의도는 율법을 폐하는 것이 아니라 완성함에 있었음
기독교는 흔히 발생하는 종파에 불과함	기독교는 모든 이들의 영생을 준비하고 있으며 모세는 이교 철학자들의 등장을 예견함
기독교는 국가에 대한 충성심이 부족함	그리스도인들은 그들 양심에 거리끼지 않는 한 모든 법에 순종함
기독교는 근친상간(近親相姦)관 만행을 저지르는 등 도덕상의 문제가 있었음	그리스도인들은 순교자의 정신을 본받고 있듯이 그들의 삶의 방식을 준수할 따름이었음
기독교는 천재로 인한 사회질서 파괴의 주범이었음	자연의 재해는 그릇된 신앙에 대한 하나님의 심판임
변증가들의 이교(異敎)에 대한 반박 내용
이교 철학작들은 자신들의 주요 이념을 모세와 예언자들로부터 도용한 표절자에 불과함 다신교는 철학의 불합리리성과 비도덕성을 특징으로 삼고 있음 이교 철학자들은 서로들 간에는 물론 그들 자신조차도 모순된 주장을 하고 있음
변증가들의 기독교에 대한 옹호 내용
참된 진리는 이교 철학자들이 기독교에 개종함으로써 입증되었으며 이로써 기독교의 진리는 모든 사람을 위한 것이 되었음 그리스도, 사도들, 그리고 일단의 그리스도인들에 의해 연속적으로 발생된 기적들이 기독교의 진리됨을 증거함 수많은 시련과 박해에도 불구하고 기독교의 발전은 그 자체의 진리성을 확증하고 있음 기독교만이 인간 존재의 참된 행복을 발견케하는 종교임

6. 3세기 교부
이름	연대	목회 장소	대표 저서	주요 내용
이레니우스	2세기 후반	서머나 고올	이교에 대한비판 악의 기원과 신(神)의 일체성에 관하여	폴리갑에게 공부한 그는 선교사요 변증가였으며 영지주의에 강력한 반대를 표방하였고 전천년설을 옹호하였으며 리용의 주교로 그곳에서 순교하였다.
클레멘트	150-215년경	알렉산드리아 안디옥 예루살렘	그리스인들에게 보내는 교훈집 교육론 기질론	철학 수업을 쌓았던 그는 성년에 이르러 개종하였으며 로고스이론을 강조하였고 성서를 은유적 해석방법으로 접근하였다. 고전적인 그린스도인 찬양시인 "선한목자"를 저술하였다.
터툴리안	160-220년경	카르타고	이교에 대한 규정 말시온 이교반박서 프락세우스 이교반박서	로마군대 장교의 아들로 태어나 법률을 공부한 그는 중년의 시기에 몬타누스파로 개종하였으며 그의 업적은 그가 삼위일체 교리를 정립시켰다는 데에 있다.
히폴리투스	170-236년경	로마	철학인간[다수의 주석서가 필요함]	이레니우스에게서 공부한 그는 당대 로마의 주교들에게 배척받았는데 그 이유는 알레고리적인 방법으로 성서를 해석하였기 때문이었다. 후에 사르디니아지역으로 망명하여 그곳에서 사망하였다.
율리우스 -아프리카누스	160-240년경	팔레스틴	연대 사료집	오리겐에서 공부한 그는 천지창조로부터 서기 221년까지 역사적인 자료연구서를 발간하였다.
오리겐	185-254년경	알렉산드리아 가이사랴	6개국어 대역성서 켈수스 이교반박 제1원리(신학)	그의 아버지 레오니다스는 202년에 순교하였고 그는 클레멘트에게서 공부하였다. 203년 클레멘트 사후(死後) 교리문답학교의 책임자가 되었으며 성서의 알레고리적인 해석의 주목할만한 업적을 이루었으며 극도의 수도생활을 하였고 교회내 반대세력을 피해 망명생활한 후 로마인의 손에 의해 고문 끝에 순교하였다.
씨프리안	200-258년경	카르타고	교회의 통일성 실수에 대하여	수사학을 공부한 그는 245년에 그리스도인이 되었으며 247년부터 카르타고의 주교 일을 담당하였고 터툴리안에게 깊은 영향을 받았으며 감독의 권위를 강조하였다. 박해시 배교자들의 문제에 엄격한 입장을 취하였고 발레리아누스 황제의 박해시 순교하였다.
그레고리 -타우마 투르고스	213-270년경	팔레스틴 소아시아	신앙선언 오리겐 예찬론	오리겐에게 공부한 후에 그리스도인이 된 그는 "만능학자"로서 명성을 얻었으며 신 가이사랴 지방의 주교직을 맡았다.

7. 신약성경의 정경화 과정
시기	특색	연대	중요한 출처	수용대상이 된 책	논의대상이 된 책
사도 교부들	공식적인 논의와 심각한 토론이 아직 본격화되지 않았음	100-140년경	사도교부들의 기록 인용	네 개의 복음서 바울서신(구분없이 하나로)	없음
영지주의자들의 활동	초대교회가 영지주의자 (특히, 발시온)에 의해 제외된 정경화작업을 반박하고 나옴	140-220년경	교부들의 문헌 인용 무라토리안 단편(180년경) 진리의 복음서(영지주의적)	네 개의 복음서 사도행전 바울서신 13권 베드로전서 요한 1서 유다서 요한계시록	히브리서 야고보서 베드로후서 요한 2,3서 헤르마스의 목자서 디다케(12사도들의 교훈집) 베드로의 묵시록
정경화 완료작업	4세기 말경 일반적인 합의점을 도출함	220-400년경	오리겐의 구분	네 개의 복음서 사도행전 바울서신 13권 베드로전서 요한 1서 요한계시록	히브리서 야고보서 베드로후서 요한 2,3서 유다서 헤르마스의 목자서 디다케
			유세비우스의 구분	네 개의 복음서 사도행전 바울서신 14권 베드로전서 요한 1서	히브리서 야고보서 베드로후서 요한 2,3서 유다서 헤르마스의 목자서 디다케
			아다나시우스의 부활적 회람편지(367년)-동방교회 최종 승인	현재의 신약성서(정경)
			로마회의(382년)-서방교회 최종 승인	현재의 신약성서(정경)
			카르타고회의(397년)-전체 교회에게 보급됨	현재의 신약성서(정경)

8. 신약성경 정경화에 논란이 된 책
문제의 책	수용하려는 입장	거부하려는 입장	결과
히브리서	동방교회에서는 바울의 저서로 높이 평가함	서방교회에서는 바울 저작성을 의심함	수용됨
야고보서	동방교회에서 온전한 저서로 인정함	서방교회에서 저작성 시비가 대두됨	수용됨
베드로후서	베드로의 저서로 인정함	본문 2장과 유다서의 내용문제로 저자에 이의 제기됨	수용됨
요한 2,3서	요한의 저서로 인정함	초대교회의 문서로 인용에 문제시됨	수용됨
유다서	초대교회의 문서로 인용됨 사도성이 충분히 인정됨	저자에 이의가 제기됨	수용됨
요한계시록	전체적인 내용으로 보아 요한의 저서로 인정함	천년왕국설을 반대하는 유세비우스에 의해 제기됨	수용됨
헤르마스의 목자서	하나님께서부터 온 계시를 담고 있는 유익한 교훈서임	비사도적인 기원을 갖고 있는 후대의 저서임	거부됨
디다케	순수한 사도적 전승을 담은 기록임	사도적인 기원이 불분명한 후대의 저서임	거부됨
베드로묵시록	베드로 저적성에 기인하며 요한계시록과 유사함	본문의 출처 근거가 의심스러움	거부됨

9. 니케아회의 이전의 이단종파
이단	지도자	역사적 사실	가르침의 특징
에비온파 (엘케파, 만데파)		1세기 후반 팔레스틴 지방에서 발생한 후 소아시아에 전파되었고 대부분 유대인계 그리스도인으로 구성되었으며 히브리적인 마태복음을 중시하였다.	구원에 필요한 부분인 모세율법의 보편성을 가르쳤으며 바울에 대한 반감을 지니며 예수는 메시야이지만 단지 세례시 성령이 임한 인간일 뿐이라 하였다. 특히 천년왕국의 임박함을 기대한다.
노스틱파 (영지주의)	마술사 시몬 (1세기) 케린투스 (1세기 말엽) 바실리데스 (2세기 초엽) 사투르니누스 (2세기 초엽) 말시온 (160년경 사망) 발렌티누스 (160년경 사망) 타티안 (110-172)	특히 그리스철학인 플라톤철학에 기초하여 동방의 신비주의에 영향을 받았으며 일반대중에 대한 포교는 미흡했고 교회지도자들에게 영향력을 발휘했다. 제국 전체에 걸쳐 다양한 종교운동형태를 보여주었으며 이들의 가르침 때문에 교회는 신앙과 신약성서 정경화작업에 박차를 가하게 되었고 교회는 진리의 보고(寶庫)로서 사도의 계승원칙을 강조하게 되었다.	그들은 독특하고도 탁월한 "영지"(gnosis)를 지닌 자로서 신성(神性)이 어떤 "영적인"개인들의 몸 안에 주입되었다고 믿는다. 물질적인 것은 악으로 규정하며 영적인 것을 최고의 가치로 인정하는 철저한 이원론에 근거하고 있다(Pleroma). 따라서 성(性)과 결혼에 대한 극단적인 금욕주의 현태를 일반적으로 취하여 유대교와 구약성서를 거부하며 성서를 알레고리(은유)적으로 해석하고 세계는 조물주(=여호와)에 의해 창조되었기에 그리스도의 육체는 한갖 환상에 불과한 것으로 믿는다.
몬타누스파	몬타누스(2세기) 브리스길라(2세기) 막시말라(2세기) 터툴리안 (160-220년경)	브루기아 지방에서 발생하여 후에 로마와 북아프리카에 널리 성행하였다.	금욕적이며 천년왕국을 고대하였고 정통 기독교 교리에 비교적 충실하였으나 그들 자신을 성령의 대변자로 간주하며 예언자적인 계시를 믿고 방언을 하며 신자들의 만인사제직을 주장하였고 어떤 류의 오락 및 여흥도 생활 속에서 배격했었으며 오로지 순교자의 길을 추구하였다.
마니교파	마니 (215-277)	페르시아에서 발생, 배화교의 영향으로 성장하였고 마니는 그의 육체를 벗고 환생했으며 그의 시체는 페르시아 거리에 걸어놓았다고 한다. 어거스틴이 젊은 시절 심취한 바 있으며 후대 바울학파, 보고밀파, 카타리파, 알비겐파와 유사한 성격을 지녔었다. 엄격한 계급조직에 의해 형성되었다.	창조의 이원론적(빛과 어두움) 견해를 지니며 그리스도는 빛으로, 사단은 어둠으로 묘사한다. 이들에 의하면 사도들의 가르침은 그리스도에게서 멀어진 것이며 마니가 올바른 가르침을 주도록 계시받은 자이며 그리스도의 성육신은 허구에 불과한 것이라 주장하였다. 추종세력들은 극도의 금욕생활을 표방하였다.

10. 로마제국의 10대 기독교 박해사건
연도	황제	박해의 유형 및 범위	대표적인 순교자
64	네로	로마와 근교 부근에서 박해를 가했다. 로마시 대화재의 혐의를 재난의 원인을 그리스도인에게 전가시켰다. 네로의 궁전을 밝히기 위한 소위 '인간횃불'로서 그리스도인을 화형에 처하는 광란(狂亂)을 벌였다.	바울 베드로
90년경 -96년	도미티아누스	로마와 소아시아 지역에서 일시적이고도 산발적인 박해는 그리스도인들의 황제숭배 거부로 비롯되었다.	로마의 클레멘트 사도요한(밧모섬에 유배)
98-117	트라야누스	점차 박해가 강화되었으며 그리스도인들은 황제숭배를 거부하는 비애국적인 집단으로 규정되었고 그리스도인들은 발견 즉시 처형되었다.	이그나티우스 시므온 조시므스 루프스
117-138	하드리아누스	황제 숭배는 계속되었으며 그리스도에 대한 증언을 하는 자는 처벌되었다.	텔레스포루스
161-180	마르쿠스 아우렐리우스	기독교를 사상적으로 배격한 스토아주의자인 황제는 그리스도인들을 자연재해의 장본인으로 규정하였다.	순교자 저스틴 포티누스 블란디나
202-211	셉티무스 세베루스	기독교로의 개종을 금지시켰다.	레오니다스 이레니우스 페르페투아
235-236	트라키아의 막시미누스	기독교 성직자를 처단하였고 그리스도인들이 황제가 암살한 전임황제를지지하였다는 사실로 인해 그리스도인들을 박해하였다.	우르술라 히폴리투스
249-251	데키우스	최초로 제국전체에 박해의 손길을 펼친 그는 황제숭배의 향기로운 제물을 요구하였고 기독교의 완전한 파멸과 더불어 이교신앙으로 복귀하도록 명령을 내렸다.	파비아누스 예루살렘의 알렉산더
257-260	발레리아누스	그리스도인의 재산을 몰수하며 그들의 공민권(公民權)을 박탈하였다.	오리겐 씨프리아 식스투스 2세
303-311	디오클레티아누스 갈레리우스	가장 혹독한 박해로서 교회는 파괴되었고 성서는 불태워졌으며 모든 그리스도인의 시민권은 박탈위기에 처했으며 로마신들에 대한 숭배가 강요되었다.	마우리티우스 알바누스

11. 니케아회의 이후의 교부들
이름	연도	목회지	대표 저서	주요 사실
락탄티우스	240년경 -320년	이탈리아 고올(프랑스)	신학 강요	그의 아버지는 이교도였으며 성년기에 개종하였고 콘스탄티누스 황제 아들의 가정교사로 활동하였다.
유세비우스	263-339년경	가이사랴	교회사 연대기 콘스탄티누스 전기	교회사의 아버지로 불리우며 가이사랴의 신학교에서 가르쳤으며 그곳에서 감독직을 수행한 후 안디옥의 감독 요청을 사양하였다. 아리우스 논쟁에서 타협점을 모색하였지만 아리우스와 아다나시우스의 견해를 모두 동조하지 않았으며 후에 콘스탄티누스 황제의 자문역으로 활약한 그는 천년왕국설에 완고하게 반대입장을 견지하였다.
힐라리	291년경 -371년	포아티에	삼위일체론	생애 말년에 그리스도인이 된 그는 아리안주의에 서방측 반대론자로 활동하였으며 350년 포아티에 지역 감독일을 맡아 보게 되었다.
아다나시우스	296년경 -373년	알렉산드리아	그리스도의 성육신론 아리안주의 반박서 아폴리나리우스 반박서	정통 삼위일체론자의 대표적인 변증가로 알렉산더 주교의 비서일을 보면서 니케아회의에 참석하였다. 328년 알렉산드리아의 감독이 된 후 다섯 차례의 망명생활과 철저한 금욕생활을 하였다.
바질	329년경 -379년	갑바도키아	에우노미우스 전집(5권)	기독교 가정에서 성장하여 아테네에서 철학을 공부한 후 금욕생활로 일관한 그는 갑바도키아지역 가이사랴의 감독이 된 후 아리안주의와 논쟁을 벌였으며 나병환자 진료소를 세웠다.
닛사의 그레고리	330-394년경	갑바도키아	에우노미우스 반박서 아폴리나리우스 반박서 성자와 성령에 대하여	바질의 동생으로 오리겐의 영향으로 은유론자가 되면서 결혼후에도 철저한 금욕생활을 추구하였다. 372년 권유에 못이겨 닛사의 감독이 되었고 아리안주의와 싸웠으며 삼위일체론 가운데 본체와 위격의 구분을 최초로 주장하였으며 콘스탄티노플회의에 참석하였다.
낫시안수스의 그레고리	330-390년경	갑바도키아 콘스탄티노플	신학개론	낫시안수스감독의 아들로 바질과 함께 그리스에서 철학을 공부한 그는 철저한 금욕주의자로 374년 낫시안수스의 감독이 된 후에 381년 콘스탄티노플의 감독일도 보았으나 곧 사임하였으며 아리안주의에 반대한 당대의 웅변가요 시인이었다.
암브로시우스	340년경 -397년	밀라노	신앙론 성령론 성찬론	고올(프랑스)지방 총독의 아들로 태어나 관료가 되려고 준비중에 북이탈리아의 집정관에 오른 그는 374년 밀라노의 감독직을 맡았으며 그후 금욕생활을 표방하였으며 아리안파와 논쟁을 벌였고 황제 데오도시우스가 데살로니가인을 학살하자 여기에 맞서 싸웠으며 그의 설교는 어거스틴에게 깊은 감화를 주었다.
요한 크리소스톰	374년경 -407년	안디옥 콘스탄티노플	설교학 목회학	그의 별명은 "달변가"로 고대교회의 가장 위대한 설교가였으며 그의 설교는 윤리적인 실천에 큰 비중을 두었고 로마 관료의 아들로 태어난 그는 수사학을 공부하였으며 수도생활을 자청하였다. 397년 콘스탄티노플의 감독직에 올랐으나 여황제 에우독시아에 의해 추방되어 망명지에서 여생을 마쳤다.
제롬	345년경 -420년	로마 안디옥 베들레헴	라틴어성서(Vulgate) 저자목록 색인[다수의 주석서]	그리스도인 가정에서 태어나 수사학을 배웠고 수도원운동의 주창자로 대부분의 생애를 사막에서 운둔생활로 보냈으며 당대에 히브리어에 능통한 극소수의 사람으로서 로마의 감독 다마수스의 비서일을 담당하였다. 그의 영향으로 수많은 로마여성들이 금욕주의에 호응하였으며 그의 후반 생애의 35년간은 베들레헴에서 보냈고 그의 불후의 역작인 라틴어성서(Vulgate)는 가톨릭교회의 공식성서로 인정되었다.
몹수에스티아의 데오도르	350년경 -428년	안디옥 몹수에스티아	소예언서 주석 은유론자 반박서 원죄 옹호론자 반박서	안디옥 신학파의 대부로 크리소스톰의 친구였던 그는 금욕생활을 청산하고 결혼하였고 392년 몹수에스티아의 감독이 된 후 성서해석을 위해 문법적, 역사적 자료의 활용을 주장하였다. 성서의 은유적 해석에 반대하였고 네스토리우스(경교)의 지도자가 된후 제2차 콘스탄티노플회의로 파문당했다.
어거스틴	354-430	북아프리카	고백록 명상록 신(神)의 도성 신학개요 재고록	그리스도인 어머니와 이교도인 아버지에게서 출생한 그는 카르타고에서 공부한 후 젊은 시절 마니교에 심취하였으나 386년 개종하여 밀라노의 감독 암브로시우스에게 강화를 받았다. 395년 히포의 감독이 된 후 수도원생활을 동경하였다. 마니교, 도나투스파, 펠라기안주의자들을 배격했으며 기독교 역사철학에 초석을 마련하였고 그의 저서는 거의 중세 신학논쟁의 모든 부분에서 폭넓게 수용되었다.
씨릴	376-444	알렉산드리아	네스토리우스 반박서 배교자 율리아누스 반박서	알렉산드리아 신학파의 거장으로 412년경 감독직에 추대되었고 그를 적대시하는 모든 사람들에게 표리부동하게 처신하였으며 크리소스톰, 데오도르, 네스토리우스를 배척하였고 마리아 숭배를 옹호하였다.

12. 초대교회(1~5세기) 감독제도의 발전
시기	출처	내용 설명
1세기	신약성서	모든 교회는 장로(감독)와 집사들은 사도들의 관리 아래 있었다.
2세기 초엽	이그나티우스	감독직과 장로직은 구분되었고 각 교구들은 감독, 장로, 집사들에 의해 처리되었다.
2세기 말엽	이레니우스 터툴리안	일정 지역의 교회들을 관할하는 지방 주교들은 사도들의 후계자로 간주되었다.
3세기 중엽	씨프리안	목회직분과 제사직분이 구분되어 장로는 제사(속죄)하는 사제로 여겼으며 로마주교의 우위성이 공인되었다.
4세기 초엽	니케아회의	대주교는 그들 교구의 규모에 따라 관례상 지방주교들에게 지배권을 행사하게 되었다.
4세기 말엽	콘스탄티노플회의	로마, 알렉산드리아, 안디옥, 콘스탄티노플, 예루살렘의 주교들을 총대주교(대감독)로 추대하였으며 로마대주교 궐위시 그 역할은 콘스탄티노플의 주교가 그 권한을 대행케 되었다.
5세기 중엽	레오 1세 칼케돈회의	로마 대주교(교황)의 우위권 천명-레오 1세는 베드로 사도의 계승원칙을 내세워 모든 교회는 로마교황의 권위에 복종할 것을 역설하였다.

13. 로마대감독(대주교)이 교황이 된 요소
요소	결과
신약성서 마 16:17-19	예수께서 사도 베드로에게 모든 교회의 권한을 일임하셨다는 사실을 교황은 주장하고 있다. 이 내용은 레오1세에 의해 처음 채택되었다.
사도 계승권	사도들의 가르침에서 사도 베드로의 최고 권위가 로마주교들에게 계승되는 것으로 전하여지게 되었다.
베드로와 바울의 순교	순교한 성자들을 존경하는 상황에서 로마는 두 사도의 순교지였다는 측면이 적극 고려되었고 또한 네로의 대박해시 로마교회는 굳건한 신앙을 유감없이 견지하였다.
로마의 인구	도시와 교회의 규모가 주교의 권한과 관계가 있었다.
제국의 수도	밀라노칙령 이후 대체로 황제들은 종교적인 문제에 있어서는 로마주교들의 자문을 구하게 되었다.
언어	로마주교가 주창한 서방세계의 라틴어는 신학논쟁시 문제를 해결하는데 기여하였으며 반면에 라틴어에 미숙한 동방기독교는 불분명한 의미만을 전달할 수밖에 없었다.
장소	다섯 지역의 대주교 도시 가운데 서방에서는 로마시민이 해당되었고 로마의 주교는 다른 지역의 대주교보다 훨씬 더 많은 권한을 행사할 수가 있었다.
선교사 파송	로마교황 그레고리1세는 로마에 대해 우호적인 이방 민족들에게 전도사업을 펼쳤으며 반면, 동방교황들은 페르시아 민족과 회교도들에 대한 선교활동에 별다른 성과를 거두지 못하였다.
이민족의 침입	이민족의 침입 후 서구세계의 몰락과정에서 제국 내에 이방 그리스도인들을 비롯한 대다수 세력들은 교회를 중심으로 통합되었다.
이슬람의 정복	대주교 관구지역인 안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘의 함락과 지속적인 콘스탄티노플에 대한 이슬람군의 공격이 로마교황의 입지를 더욱 강화시켜 주었다.

14. 고대교회의 주요 교리논쟁
논쟁점	이단파 지도자	정통파 지도자	회의	결정된 사항
삼위일체론	아리우스 니코메디아의 유세비우스	아다나시우스 호시우스 대(大)바질 닛사의 그레고리 낫시안수스의 그레고리 힙포의 어거스틴	니케아(325) 콘스탄티노플(381)	그리스도는 "성부와 본체시며 성부, 성자, 성려은 영원성과 본체성과 동등성을 지닌다."
기독론	아폴리나리우스 네스토리우스 유티케스	알렉산드리아의 씨릴 데오도르 레오1세	콘스탄티노플(381) 에베소(431) 에베소(로버회의)(449) 칼케돈(451)	그리스도는 "두 가지 본성을 지닌 인격체로서 순수성, 불변성, 동일성을 지닌 분리할 수 없는 분이다." 마리아는 "성모(聖母)"이다.
도나티스트 운동	도나투스	케실리안 힙포의 어거스틴	아를(314)	"교회 밖에는 구원이 없다."
펠라기안주의	펠라기우스 코엘레스티우스 요한 카시안 아를의 케사리우스	힙포의 어거스틴 제롬	에베소(431) 오렌지(529)	반(半)어거스틴주의 : 성만찬의 은총은 사람들의 원죄를 씻겨줄 수 있다.

15. 고대교회의 삼위일체론 이단
이단학설	대표적인 변증가	주장하는 내용의 논점
모나키안주의(양자설)	비잔티움의 데오도투스 사모사타의 바울	예수는 수세(水洗)시 그리스도가 되었으며 그가 죽은 후에는 성부에 의해 양자가 되었다.
사벨리안주의 (양태론, 성부고난설)	시벨리우스 프락세우스	오직 하나님은 한 분이시며 세 가지 방편으로 자신을 계시하신다.
아리안주의	아리우스 니코메디아의 유세비우스 유독시우소 유노미우소	그리스도는 최초의 피조물이다.
반(半)아리안주의 (유세비안니즘)	앙키라의 바질 라오디게아의 그레고리	그리스도는 성부와 본체시나 그에게 종속되어 있다.
마케도니안주의 (성령피조물설)	마케도니우스	성령은 하나의 피조물이다.

16. 고대교회의 기독론 이단
이단학설	대표적인 변증가	주장하는 내용의 논점
아폴리나리안주의	아폴리나리우스	그리스도는 인간정신을 지니지 않았으며 대신에 로고스(Logos)을 지니고 있다.
네스토리안주의	네스토리우스	로고스는 두 본질(God-Man)이 하나의 인격과 실체 안에 동시에 내주하신다기보다는 그 안에 분명한 두 존재 또는 인격이 계시며 그 두 인격은 본질적 연합이 아니라 단지 도덕적 연합에 불과하다.
유티키안주의	유티케스	그리스도의 인간본성은 로고스에 의해 흡수되었다.
단성론	세베루스 할리카르나수스의 줄리안 스데반 니오베스	그리스도는 하나의 본성을 지니셨다(인격을 지니지 않는 그리스도의 인간본성을 수용하기란 곤란하다.)
단의론	아라비아의 데오도르 세르기우스 알렉산드리아의 씨루스	그리스도는 인간의지를 갖고 있지 않으며 오직 신의(神意)만을 지니고 계신다.

17. 펠라기우스 논쟁
입장	대표적인 변증가	주장하는 내용의 논점
펠라기안주의	펠라기우스 에클라눔의 줄리안 코엘레스티우스	인간은 본질적으로 선하게 태어났으므로 그 자신이 구원에 필요한 행동을 취할 수 있다.
어거스틴주의	힘포의 어거스틴	인간은 죄 가운데 죽으며 구원은 전적으로 하나님의 은혜로만 가능하며 그 대상은 하나님께서 선택하신다.
반(半) 펠라기안주의	요한 카시안	하나님의 구원은 은총과 인간의지의 협력작업이며 구원에 있어서도 인간은 그 주도권을 행사해야만 한다.
반(半) 어거스틴주의	아를의 케사리우스	하나님의 은총은 모든 사람에게 주어지며 구원에 필요한 것을 인간이 선택하고 수행할 수 있도록 했다.

18. 초대교회의 회의
장소	연도	황제	참가 대표자	주요 성과
니케아	325	콘스탄티누스	아리우스 알렉산더 니코메디아의 유세비우스 가이사랴의 유세비우스 호시우스 아다나시우스	성자는 성부와 homoousios(동일본체)임 아리우스파 정죄함 니케아신경의 원안을 공식적으로 채택함
콘스탄티노플	381	데오도시우스	멜레티우스 낫시안수스의 그레고리 닛사의 그레고리	니케아회의의 결정을 재확인함 니케아신경의 개정작업 완료함 삼위일체논쟁에 종지부를 찍음 성령의 신성(神性)을 재천명함 아폴리나리안주의를 정죄함
에베소	431	데오도시우스 2세	씨릴 네스토리우스	네스토리안주의를 이단으로 선언함 알렉산드리아학파의 기독론을 수용함 펠라기우스를 단죄함
칼케돈	451	마르키아누스	레오 1세 디오스쿠루스 유티케스	글리스도의 신성과 인성은 불변성, 통일성, 동일성을 지니고 있음을 선언함 유티키안주의를 배격함
콘스탄티노플	553	유스티니아누스	유티키우스	단성론(單性論)의 3개 장에 반대칙령 발표함 칼케돈 회의의 씨릴의 해석을 재확인함
톤스탄티노플	680-681	콘스탄티누스 4세		단의론(單意論)을 배격함 교황 호노리우스(638년 사망)를 이단자로 배격함
니케아	787	콘스탄티누스 6세		성상숭배의 합법성을 선언함

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2009.07.24 22:45 | 기본폴더 | keeprayer

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원본 : 두란노의 알이랑을 찾아서

77. 조직신학과 교회사의 발전구조
조직신학 개요	교회사발전 대조표
Ⅰ.성서학-성서의 교리	영지주의와 신약성서 정경화작업(2~4세기)
Ⅱ.신학정론-하나님에 대하여 Ⅲ.기독론-그리스도에 대하여 Ⅳ.성령론-성령에 대하여	삼위일체 논쟁(4세기) 기독론 전쟁(5세기)
Ⅴ.인간론-인간에 대하여	펠라기우스 논쟁(5~7세기)
Ⅵ.구원론-구원에 대하여	종교개혁 : 프로테스탄트 대 가톨릭(16세기) 개혁파(칼빈주의) 대 알미니안파(17세기)
Ⅶ.교회론-교회에 대하여	종교개혁 : 프로테스탄트 대 가톨릭(16세기) 루터파와 개혁파 대 재세례파(16~17세기)
Ⅷ.종말론-종말에 대하여	세대주의, 예수재림 논쟁 등 (19~20세기)

78. 교회사의 파급구조

79. 로마 가톨릭교회가 선출한 교황들의 계보
이름	재임연도	이름	재임연도	이름	재임연도	이름	재임연도
베드로 리노 아나클레토 글레멘스 1세 에바리스토 알렉산델 1세 식스토 1세 텔레스 포루스 히지노 비오 1세 아니체토 소테르 엘레우테로 빅토리오 1세 제프리노 갈리스토 1세 우르바노 1세 뽄시아노 1세 안테루스 파비아노 고르넬리오 루치오 1세 스데파노 1세 식스토 2세 디오니시오 펠릭스 1세 에우티키아누스 가이오 마르첼리노 마르첼로 1세 에우세비오 멜키아데스 실베스텔 1세 마르꼬 율리오 1세 리베리오 다마소 1세 시리치오	30-67 60-76 76-88 88-97 997-105 105-15 115-25 125-36 136-40 140-55 155-66 166-75 175-89 189-99 199-217 217-22 222-30 230-35 235-36 236-50 251-53 253-54 254-57 257-58 259-68 269-74 275-83 283-96 296-304 308-309 310 311-14 314-35 336 337-52 352-66 366-84 384-99	에우제니오 1세 비탈리아누스 아데오다투스 2세 도누스 아가토 레오 2세 베네딕도 2세 요한 5세 코논 세르지오 1세 요한 6세 요한 7세 시신니우스 콘스탄티노 1세 그레고리오 2세 그레고리오 3세 자카리아 스데파노 2세 스데파노 3세 바오로 1세 스데파노 4세 하드리아노 1세 레오 3세 스데파노 5세 파스칼 1세 에우제니오 2세 발렌티노 그레고리오 4세 세르지오 2세 레오 4세 베네딕도 3세 니콜라오 1세 하드리아노 2세 요한 8세 마리노 1세 하드리아노 3세 스데파노 6세 포르모수스	654-57 657-72 672-76 676-78 678-81 682-83 684-85 685-86 686-87 687-701 701-05 705-07 708 708-15 715-31 731-41 741-52 752 752-57 757-67 768-72 772-95 795-816 816-17 817-24 824-27 827 827-44 844-47 847-55 855-58 858-67 867-72 872-82 882-84 884-85 885-91 891-96	레오 9세 빅토리오 2세 스데파노 9세 니콜라오 2세 알렉산델 2세 그레고리오 7세 빅토리오 3세 우르바노 2세 파스칼 2세 젤라시오 2세 갈리스토 2세 호노리오 2세 인노첸시오 2세 첼레스티노 2세 루치오 2세 에우제니오 3세 아나스타시오 4세 하드리아노 4세 알렉산델 3세 루치오 3세 우르바노 3세 그레고리오 8세 글레멘스 3세 첼레스티노 3세 인노첸시오 3세 호노리오 3세 그레고리오 9세 첼레스티노 4세 인노첸시오 4세 알렉산델 4세 우르바노 4세 글레멘스 4세 그레고리오 10세 인노첸시오 5세 하드리아노 5세	1049-54 1055-57 1057-58 1059-61 1061-73 1073-86 1086-87 1088-99 1099-1118 1118-19 1119-24 1124-30 1130-43 1143-44 1144-45 1145-53 1153-54 1154-59 1159-81 1181-85 1185-87 1187 1187-91 1191-98 1198-1216 1216-27 1227-41 1241 1243-54 1254-61 1261-64 1265-68 1272-76 1276 1276	아나스타시오 1세 인노첸시오 1세 조시무스 보니파시오 1세 첼레스티노 1세 식스토 3세 레오 1세 힐라리오 심플리치우스 펠릭스 2세 젤라시오 1세 아나스타시오 2세 심마쿠스 호르미스다스 요한 1세 펠릭스 3세 보니파시오 2세 요한 2세 아가삐도 1세 실베리오 비질리오 삘라지오 1세 요한 3세 베네딕도 1세 삘라지오 2세 그레고리오 1세 사비니아누스 보니파시오 3세 보니파시오 4세 아데오다투스 1세 보니파시오 5세 호노리오 1세 세베리노 요한 4세 테오도르 1세 마르띠노 1세	399-402 402-17 417-18 418-22 422-32 432-40 440-61 461-68 468-83 483-92 492-96 496-98 498-514 514-23 523-26 526-30 530-32 533-35 535-36 536-37 537-55 556-61 561-74 575-79 579-90 590-604 604-06 607 608-15 615-18 619-25 625-38 640 640-42 642-49 649-55
보니파시오 6세 스데파노 7세 로마노 테오도르 2세 요한 9세 베네딕도 4세 레오 5세 세르지오 3세 아나스타시오 3세 란도 요한 10세 레오 6세 스데파노 8세 요한 11세 레오 7세 스데파노 9세 마리노 2세 아가삐도 2세 요한 12세 레오 8세 베네딕도 5세 요한 13세 베네딕도 6세 베네딕도 7세 요한 14세 요한 15세 그레고리오 5세 실베스텔 2세 요한 17세 요한 18세 세르지오 4세 베네딕도 8세 요한 19세 베네딕도 9세 그레고리오 6세 글레멘스 2세 다마소 2세	896 896-97 897 897 898-900 900-03 903 904-11 911-13 913-14 914-28 928 929-31 931-35 936-39 939-42 942-46 946-55 955-64 963-65 964-66 965-72 973-74 974-83 983-84 985-96 996-99 999-1003 1003 1004-09 1009-12 1012-24 1024-32 1032-45 1045-46 1046-47 1048	요한 21세 니콜라오 3세 마르띠노 4세 호노리오 4세 니콜라오 4세 첼레스티노 5세 보니파시오 8세 베네딕도 11세 글레멘스 5세 요한 22세 베네딕도 12세 글레멘스 6세 인노첸시오 6세 우르바노 5세 그레고리오 11세 우르바노 6세 보니파시오 9세 인노첸시오 7세 그레고리오 12세 마르티노 5세 에우제니오 4세 니콜라오 5세 갈리스토 3세 비오 2세 바오로 2세 식스토 4세 인노첸시오 8세 알렉산델 6세 비오 3세 율리오 2세 레오 10세 하드리아노 6세 글레멘스 7세 바오로 3세 율리오 3세 마르첼로 2세	1276-77 1277-80 1281-85 1285-87 1288-92 1294 1294-1303 1303-04 1305-14 1316-34 1334-42 1342-52 1352-62 1362-70 1370-78 1378-89 1389-1404 1404-06 1406-15 1417-31 1431-47 1447-55 1455-58 1458-64 1464-71 1471-84 1484-92 1492-1503 1503 1503-13 1513-21 1522-23 1523-34 1534-49 1550-55 1555	바오로 4세 비오 4세 비오 5세 그레고리오 13세 식스토 5세 우르바노 7세 그레고리오 14세 인노첸시오 9세 글레멘스 8세 레오 11세 바오로 5세 그레고리오 15세 우르바노 8세 인노첸시오 10세 알렉산델 7세 글레멘스 9세 글레멘스 10세 인노첸시오 11세 알렉산델 8세 인노첸시오 12세 글레멘스 11세 인노첸시오 13세	1555-59 1559-65 1566-72 1572-85 1585-90 1590 1590-91 1591 1592-1605 1605 1605-21 1621-23 1623-44 1644-55 1655-67 1667-69 1670-76 1676-89 1689-91 1691-1700 1700-21 1721-24	베네딕도 13세 글레멘스 12세 베네딕도 14세 글레멘스 13세 글레멘스 14세 비오 6세 비오 7세 레오 12세 비오 8세 그레고리오 16세 비오 9세 레오 13세 비오 10세 베네딕도 15세 비오 11세 비오 12세 요한 23세 바오로 6세 요한 바오로 1세 요한 바오로 2세	1724-30 1730-40 1740-58 1758-69 1769-74 1775-99 1800-23 1823-29 1829-30 1831-46 1846-78 1878-1903 1903-14 1914-22 1922-39 1939-58 1958-63 1963-78 1978 1978-

80. 대표적인 프로테스탄트 선교사
이름	연도	사역지	국적	소속 교단	파송 선교단체
존 엘리옷	1604-1690	북미 인디안	영국	회중교회	뉴 잉글랜드 복음전도협회
토마스 브레이	1656-1730	북미영국 식민지	영국	국교회	크리스천 성서연구협회(설립자) 복음전도협회 해외선교부(설립자)
바르톨로마우스 지겐발크	1634-1719	인도	독일	루터교회	덴마크 할레선교회
데이비드 브레이너드	1718-1747	북미 인디안	코네티켓주	회중교회	크리스천 성서연구스카치협회
크리스천 프리드리히 슈바르츠	1726-1798	인도	독일	루터교회	덴마크 할레선교회
윌리암 캐리	1761-1834	인도	영국	침례교회	침례교 선교사협회(설립자)
헨리 마틴	1781-1812	인도 페르시아	영국	국교회	영국 동인도회사(소속목사)
로버트 모리슨	1782-1834	중국	영국	국교회	런던 선교사협회
아도니람 저드슨	1788-1850	버마	미국	침례교회	미국 외방선교회(설립자)
로버트 모팻	1795-1883	남아프리카	스코틀랜드	웨슬리안 파	런던 선교사협회
엘리야 C. 브리드만	1801-1861	중국	미국	회중교회	미국 외방선교회
알렉산더 더프	1806-1878	인도	스코틀랜드	장로교회	스코틀랜드교회
사무엘 A. 크로우터	1806년경-1891년	나이지리아	나이지리아	국교회	교회 선교사협회
요한 크라프	1810-1881	동부 아프리카	독일	루터교회	교회 선교사협회
데이비드 리빙스톤	1813-1873	아프리카	스코틀랜드	독립파교회	런던 선교사협회
윌리암 C. 번즈	1815-1868	중국	스코틀랜드	장로교회	영국 장로교회
요한 렙만	1819-1876	동부 아프리카	독일	루터교회	교회 선교사협회
존 G. 패턴	1824-1907	뉴 헤브러디즈	스코틀랜드	개혁장로교회	스코틀랜드 개혁장로교회
존 L. 네비우스	1829-1893	중국	미국	장로교회	장로교 외방선교회
J. 허드슨 테일러	1832-1905	중국	영국	웨슬리안파	중국 내지선교본부(설립자)
H. 그래탄 기네스	1835-1910	콩고	아일랜드	아일랜드교회	리빙스턴 내지선교본부(설립자) 북아프리카 선교본부(설립자) 세계선교연합(설립자)
메리 슬레저	1848-1915	서부 아프리카	스코틀랜드	장로교회	스코틀랜드 연합장로교회
C.T. 스터드	1862-1931	중국 인도 콩고	영국	국교회	중국 내지선교본부 아프리카 중심 선교센타(설립자)
알버트 슈바이처	1875-1965	프랑스령 적도 아프리카	독일	루터교회	파리복음 선교회

81. 대표적인 가톨릭 선교사
이름	연도	사역지	국적	수도회 단체
바르톨로메오 드 라카사	1474-1566	스페인령 아메리카	스페인	도미니코
프란시스 싸비에르	1506-1552	인도, 살론, 동인도, 일본	스페인	예수회
프란시스 솔라누스	1549-1610	스페인령 아메리카	스펜인	프란시스코
마테오 릿치	1552-1610	중국	이탈리아	예수회
로베르 드 노빌리	1577-1656	인도	이탈리아	예수회
알렉산더 드 로데	1591-?	베트남	프랑스	예수회
요한 아담 샬 폰 벨	1591-1666	중국	독일	예수회
구글리에모 맛사야	1809-1889	에티오피아	이탈리아	캐퓨친회
데오빌레 페르비스트	1823-1868	몽고	벨기에	쇼이트펠트 신부단(설립자)
샤를 M.A. 라비제리	1825-1892	북아프리카	프랑스	백의 신부단(설립자)
요셉 다미앙 드 페우스터	1840-1889	하와이	벨기에	픽푸스 신부단
샤를 유진 드 푸꼴	1858-1916	북아프리카	프랑스	트래피스트회

82. 대표적인 아프리카의 토착화 기독교
토착화 운동파	지도자	소속 교단	설립 시기	지리적인 위치	특징
에티오피아 교회 (아비시니안)	만게나 M. 모코네	웨슬리안파	1892년	남아프리카	아프리카 교회에 대한 유럽교회의 통제에 반대함
아마 시라이엘리 (유태인)	에녹 움기지마	국교회	1910년	남아프리카	교회 표시로 핼리혜성을 사용하며 신약성서를 거부하고 구약성서에 신앙의 뿌리를 두며 신앙으로 병을 고침
해리스파 교회	윌리암 와드 해리스	감리교	1913년	상아해안 (Ivory Coast) 라이베리아 황금해안(Gold Coast)	신앙으로 병을 고침 물신(物神) 파괴함
말라키안파 교회	말라키 무사야카와	국교회	1913년	우간다	의사의 진찰 거부 일부다처제 강조
	개릭 소카리 브레이드	국교회	1916년	나이지리아	제 2의 엘리야 (자칭) 초자연적인 환상강조 신앙으로 병고침 의사의 진찰 거부 금주운동 전개
킴방구파 교회	시몬 킴방구	침례교	1921년	콩고	신앙으로 병고침 물신숭배(物神崇拜) 거부 일부다처제 배격함

83. 영어성서 번역사업
번역본	간행 시기	번역 담당	참고 사항
WYCLIFFE BIBLE	1380 -1384	존 위클리프와 동료들	라틴어성서(Vulgate)에 기초
TYNDALE BIBLE	1525 -1530	윌리암 틴델	모세오경과 신약 히브리어 필사본과 그리스어 필사본에 기초
COVERDALE BIBLE	1535	마일즈 커버델	틴델작업의 오나성
MATTHEW'S BIBLE	1537	존 로저스	틴델과 커버델의 작업에 기초
GREAT BIBLE	1539	마일즈 커버델	헨리 8세에 의해 위임된 Mattew's Bible의 개정판
GENEVA BIBLE	1560	제네바 거주 영국 청교도들	칼빈파의 주(註)와 더불어 Great Bible의 개정판
BISHOPS' BIBLE	1568	메튜 파커와 동료들	Great Bible의 개정판 제네바 성서의 청교도주의에 맞서기 위함
RHEIMS-DOUAI VERSION	1582-신약 1610-구약	그레고리 마틴과 영국 가톨릭 학자들	라틴어성서(Vulgate)의 가톨릭 개정판 라임스와 두아이대학에서 발행됨
AUTHORIZED VERSION (King James Version)	1604 -1611	54명의 영국학자(교과 초월)	1604년 제임스 1세가 소집한 햄프턴회의의 결정으로 Textus Receptus (공인본문)에 근거하여 읽기 쉽도록 산문체로 작업완료
CHALLONER REVISION	1749 -1750	리챠드 칼로너	Rheims-Douai Version의 로마 가톨릭 흠정역성서(KJV)와 유사함
ALFORD TRANSLATION	1861-신약 1869-구약	헨리 알포드	캔더베리성당의 책임자로서 발행함
DARBY TRANSLATION	1871	존 넬슨 다아비	초기 플리머드형제단과 세대주의자들에 의해 번역됨
ENGLISH REVISED VERSION	1881 -1885	65명의 영국학자(교파 초월)	웨스코트와 호르트의 본문 원칙을 사용 문자적 해석
AMERICAN STANDARD VERSION	1901	ERV(영국개역성서)에 동조하는 미국학자들	ERV의 온건한 수정판으로 미국학자들의 선호도를 반영함
THE NEW TESTMENT IN MODERN SPEECH	1903	리차드 F. 웨이마우드	고전 그리스어학자 번역함
A NEW TRANSLATION OF THE BIBLE	1913-신약 1924-구약		원문의 내용이 훼손되지 않는 범위 내에서 일반대중에게 보급키 위해 자유럽게 번역함
THE COMPLETE BIBLE: An American Translation	1923-신약 1927-구약	J.M.P. 스미스 E.J. 굿스피드	미국학자에 의해 매우 읽기 쉽게 번역됨
KNOX VERSION	1944-신약 1949-구약	로날드 녹스	라틴어성서(Vulgate)의 가톨릭 개정판
REVISED STANDARD VERSION	1946-신약 1952-구약	32명의 미국학자(교파 초월)	미국교회협의화의 후원 아래 미국표준성서(ASV)의 개정판
THE NEW TESTAMENT: A New Transiation In Plain English	1952	C.K. 윌리암즈	어휘의 단순명료함 강조
NEW WORLD TRANSLATION OF THE HOLY SCRIPTURES	1955 (개정판 1961)	나단 H. 크노르 프리드리히 W. 프란쯔와 동료들	여호와의 증인 성서번역본 자신들의 신학적인 특징을 강조함
THE NEW TESTAMENT IN MODERN ENGLISH	1958 (개정판 1972)	J.B. 필립스	살아있는 언어로 자유롭게 번역함
BERKELEY VERSION	1945-신약 1959-구약	게릿 버쿨(신약) 20명의 보수주의 신학자(구약)	캘리포니아 버클리에서 편찬됨 : 현대인을 위한 성서로 알려짐
AMPLIFIED BIBLE	1958-신약 1965-구약	12명의 편집자	캘리포니아에서 출간
JERUSALEM BIBLE	1966	가톨릭 예루살렘 성서연구원	최초로 필사본에 의존하여 영어로 번역한 방대한 분량의 가톨릭 성서임
BARCLAY NEW TESTAMENT	1969	윌리암 바클레이	영국의 설교가이자 문학가인 바클레이에 의해 평범하게 번역됨
NEW ENGLISH BIBLE	1961-신약 1970-구약	C.H. 다드와 일단의 영국 학자들(교파 초월)	영국성서공회와 교회의 후원아래 본문수정을 폭넓게 시도함
NEW AMERICAN BIBLE	1970	교회교리협회의 가톨릭학자들	Confraternity Version 개정판 예루살렘성서보다 더 형태를 갖춤
NEW AMERICAN STANDARD BIBLE	1963-신약 1971-구약	복음주의 학자들	미국표준성서(ASV)의 개정으로 록맨재단 후원 20세기 중반 번역성서 가운데 문자적으로 번역된 대표본임
LIVING BIBLE	1971	케니스 테일러	산만하나 읽기 쉽도록 배열, 편집, 번역된 성서
GOOD NEWS BIBLE (Today's English Version)	1966-신약 1976-구약	로버트 브래처	미국성서공회의 후원 아래 되도록 원문에 유사한 형태와 평이한 어휘로 개정됨
NEW INTERNATIONAL VERSION	1973-신약 1978-구약	에드윈 파머와 115명의 복음주의 학자들	뉴욕성서협회(현 : 국제성서협회)의 후원아래 영어권 지역의 번역자들이 모여 본문의 정확도와 읽기 쉽도록 개정판을 냄
NEW KING JAMES VERSION	1982	아더 L. 파스타드와 130명의 복음주의 학자들	넬슨출판사의 후원아래 공인본문(TR)을 사용하여 KJV를 새롭게 번역함
READER'S DIGEST BIBLE	1982	브루스 메츠거와 동료들	60%정도 함축된 분량으로 번역, 가장 서문에 비판적인 학자들의 견해를 반영함

84. 대표적인 프로테스탄트 교회사가
이름	연도	출생지	교파	연구 분야	대표적인 역사저서
존 폭스	1516 -1587	영국 린컨셔	국교회	초대교회에서 1556년까지, 특히 메어리여왕의 박해에 몰두함	교회의 사도행전 기록 (폭스의 순교자 기록집)
마티아스 플라시우스 일리리쿠스	1520 -1575	일리리아	루터파	종교개혁까지	막데부르크 시대 (편집) (전 13권)
카튼 마터	1663 -1728	매사추세츠 보스턴	회중교회	17세기 청교도	위대한 미국의 그리스도인 (청교도)
J.A.W.네안데르	1789 -1850	독일 괴팅겐	루터파	역사 전분야	일반 기독교사 (전 6권)
J.H. 메를 도비뉴	1794 -1872	스위스 제네바	스위스 복음교회	종교개혁	16세기 종교개혁사 (전 5권) 칼빈시대 유럽의 종교개혁사 (전 8권) 영국의 종교개혁사 (전 2권)
윌리암 커닝햄	1805 -1861	스코틀랜드 해밀턴	스코틀랜드 자유교회	신학사	역사신학 종교개혁가와 종교개혁 신학
필립 샤프	1819 -1893	스위스 츄르	독일 개혁파	사도시대로부터 종교개혁까지	교회사 (전 8권) 기독교 신조사 (전 3권)
아돌프 폰 하르낙	1851 -1930	에스토니아 도르파트	루터파	니케아 이전시대	교리사 1~3세기 기독교의 확장과 선교
윌리스턴 워커	1860 -1922	메인 포틀랜드	회중교회	역사 전분야	교회사 미국회중교회사 종교개혁
윌리엄 W. 스위트	1881 -1959	캔자스 볼드윈	감리교	미국 교회사	미국 종교사 프론티어의 종교 미국 감리교회사
케니스 스코트 라토렛	1884 -1968	오리건	침례교	역사 전분야	교회사 기독교 확장사 (전 7권) 혁명시대의 기독교 (전 5권)

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[스크랩] [펌]교회사일람 - 미국교회(1607~)

2009.07.24 22:44 | 기본폴더 | keeprayer

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원본 : 두란노의 알이랑을 찾아서

53. 미국 13개 식민지 종교
식민지	설립허가 연도	개척허가 수용자	최초설립 연도	정착민	개척 동기	주요 종파	설립된 교회
버지니아	1606	버지니아사(社)	1607	영국인	경제적인 이윤	성공회	영국국교회
	1624	왕실식민지회사
매사추세스	1619	순례자들	1620	순례자들	종교적 자유	분리주의파	회중교회
	1629	매사추세스베이사(社)		청교도	신정(神政)국가 건설	회중교회파
	1684	왕실식민지회사
뉴헴프셔	1679	왕실식민지회사	1623	청교도	매사추세츠 베이의 확장	회중교회파	회중교회
	1664	왕실식민지회사	1624	화란인	경제적인 이윤	화란개혁파	1692년 영국국교회
메릴랜드	1632	볼티모어경	1634	영국인	로마 가톨릭의 안식처	로마가톨릭	1691년 영국국교회
	1691	왕실식민지회사
코네티컷	1662	존 윈드롭(왕실식민지)	1634	청교도	메사추세스 베이의 확장	회중교회파	회중교회
로드 아일랜드	1644	로저 윌리암스	1636	영국인	메사추세스 베이에서 탈출한 급진주의자들	회중교회파	불분명
	1663	재개발
뉴 저지	1664	존 버클리 조오지 카타렛	1638	스웨덴인	경제적인 이윤	루터파	불분명
	1702	왕실식민지회사		화란인	뉴욕으로부터 확장	화란개혁파
				영국인	종교적 자유	퀘이커파
델라웨어	1683	요오크 공(公)	1638	스웨덴인	경제적인 이윤	루터파	불분명
	1693	펜실베이니아의 일부분		화란인		화란개혁파
	1704	분리주의자(정부)		영국인		성공회
노스캐롤라이나	1712	남부 캐롤라이나 분리주의자(정부)	1653	영국인	경제적인 이윤	성공회	영국국교회
	1729	왕실식민지회사
사우스캐롤라이나	1663	캐롤라이나회사	1670	영국인	경제적인 이윤	성공회	1704년 영국국교회
				프랑스인	종교적 자유	위그노
펜실베니아	1681	윌리암 펜	1681	영국인	종교적 자유	퀘이커파	불분명
				독일인	30년 종교전쟁 이후 망명	루터파
					종교적 자유	메노파, 형제단, 쉬벵크펠더파, 아미쉬파, 모라비안파
조지아	1732	제임스 오글도릅	1733	영국인	채무자 감옥에서 탈출한 자룰 위함	성공회	1758년 영국국교회
	1752	왕실식민지회사		독일인	종교적 자유	모라비안파

54. 미국의 유토피아 공동체
단체명	지도자	거주 지역	특 징
은자(隱者) 공동체 (에프라타파)	콘라드 바이셀 (1690-1768) 존 피터 밀러 (1710-1796)	펜실베니아주의 에프라타	엄격한 금욕주의 제7일 안식일 준수 평화애호주의 지방자치주의 신자들의 세례 강조
그리스도 재림을 준비하는 신자들의 공동체	앤 리 스탠리 (1736-1784) 조셉 메캄	뉴욕주의 뉴레바논, 오하이오의 연합마을, 이외 뉴잉글랜드와 중서부에 17개의 공동체 형성	앤 리는 제2의 재림예수임 성(性)생활은 모든 악(惡)의 근본임 평화애호주의 표방 보편구원론 죽은 자와 교통함 방언으로 말함 그룹댄싱(공통의 이름을 갖게 됨) 고해성사 지방자치주의 신(神)은 양성(男性,女性)을 지님 1787년에 천년왕국이 도래함
만인형제 공동체	제미마 윌킨슨 (1752-1819)	뉴욕주의 레이크 세네카와 크룩크 레이크	제미마 윌킨슨의 몸이 영성생활에 의해 훈련된 다음 그의 사후(死後)에 진리의 선포자인 형제공동체가 형성됨 윌킨슨은 그의 추종자들에 의해 제2의 재림주인 그리스도로 신봉됨 성직자 독신주의 표방
화해와 일치 공동체 (랩파)	조오지 랩 (1757-1847)	펜실베니아주의 하머니, 인디아나주의 뉴하머니, 펜실베니아주의 이코노미	보편구원론 성직자 독신주의 고해성사 지방자치주의 제복 착용 성찬의 거부 일반교육에 반대함
영성훈련 공동체 (아마나교파)	미카엘 크라우셔트 크리스천 메츠 바바라 하이네만	뉴욕주의 에버니저, 아이오아주의 아마나	독일 경건주의에 영향받음 지방자치주의 평화애호주의 지도자들은 신(神)의 영감을 받음 현재는 법인회사임
오니다 공동체	존 험프리 노이예스 (1811-1886)	뉴욕주의 오니다, 코네티컷주의 웰링포드	완전주의 표방 지방자치로 "합동결혼" 시도함 지방자치의 결정에 따라 우생학적 근거에서 자녀를 출산케 함 지방자치주의 금형이나 은제품을 제조 생산함

55. 미국의 청교도 지도자
이름	연도	출신 학교	주요 저서	주요 사실
존 카튼	1584 -1652	켐브리지대학	천국의 열쇠 뉴잉글랜드 그리스도 교회의 길	1612-1633년간 국교회 목사였다. 로드 대주교에 의해 영국에서 추방되었다. 거의 20년 동안 보스턴 회중교회의 초대목사로 시무했었다. 로저 윌리암즈와 안네 허치슨의 망명을 변호하였다.
토마스 후커	1586 -1647	켐브리지대학		대주교 로드에 의해 박해를 피해 영국에서 망명하였다. 하란에서 3년간 생활하고 1633년 매사추세츠 만에 카튼과 동반하였다. 코네티컷의 회중교회에서 이동하여 하트포드에 정착했다. 코네티컷 식민지법령 제정에 일익을 담당하였다.
리차드 마터	1596 -1669	옥스퍼드대학	찬송집	1633년 대주교 로드에 의해 목사직을 박탈당하였다. 1636년부터 매사추세츠주의 도체스터에서 목회를 하였다. 중도계약을 변호하였다.
로저 윌리암즈	1603 -1683년경	캠브리지대학		국교회 목사였으나 후에 분리주의파로 전향하였다. 1631년 양심(신앙)의 자유를 찾아 뉴잉글랜드에 정착하였다. 보스턴에서 플리머드와 살렘지역으로 강제이동시 갈등이 표출되었다. 1635년 매사추세츠 만에서 추방당하였다. 로드아일랜드에서 신(神)의 섭리를 발견하였다. 1639년 미국 최초의 침례교회로 출발하였다.
토마스 쉐파드	1605 -1649	캠브리지대학	참된 회심자	1935년 대주교 로드를 피해 뉴잉글랜드에 정착하였다. 매사추세츠 주의 캠브리지에서 목회하였다. 소심하여 독립적이라는 공격에 대해 미국 청교도들의 입장을 변호하였다.
인크리즈 마터	1639 -1723	하버드대학	인디안전쟁사 개설 섭리론 주해	라차드 마터의 아들로 왕정복고 때까지 영국에서 목회하였고 1664년 이래로 보스턴 노스교회 담당목사로 시무하였다. 중도계약을 변호하였다. 1684-1701년간 하버드대학 총장을 역임하였다.
솔로몬 스타다드	1643 -1729	하버드대학	그리스도 입문 회심에 관하여	하버드대학 최초 도서관직원으로 1670년부터 노스햄톤(매사추세츠주)의 목사로 시무하였고 성만찬을 통해 거듭남을 확인하였다. 중도계약을 변호하였다. 조나단 에드워즈의 조부(祖父)였다.
카튼 마터	1663 -1728	하버드대학	미국의 위대한 그리스도 마술과 감화력에 관계된 섭리론	인크리즈 마터의 아들로 15세 하버드대 졸업 후 보스턴 노스교회에서 아버지를 도왔으며 청교도 신정정치의 몰락에 반대하였고 1692년 살렘마녀재판을 변호하였다. 1713년 영국 학술원회원이 되었다.

56. 제1차 대각성운동의 지도자
이름	연도	식민지	출신 교단	주요 사실
윌리암 테넨트	1673 -1743	펜실베이니아	장로교회	아일랜드 태생으로 1717년 필라델피아에 정착하여 1735년 설립된 목회자 훈련기관인 로그대학 출신의 수많은 사람들이 제1차 대각성운동에 참여하였다.
데오도르 J. 프리링 휴센	1691 -1748년경	뉴저지	화란개혁파	동부 프리슬랜드 태생으로 1720년 래리턴강 유역에 정착하였다. 교회지도자들의 요구를 거부함으로 인해 교구민들로부터 소외되었다. 미국 화란개혁교회의 설립에 기여하였다.
조나단 에드워즈	1703 -1758	매사추세츠	회중교회	솔로몬 스타다드의 손자로서 13세때 예일대학에 입학하였다. 히브리어, 그리스어, 라틴어를 습득하였고 매사추세츠주의 노스햄톤의 목사가 된 후 인디안 선교사로 사역하였고 1758년 프린스턴대학 총장에 선임되었다. 금세기 최고의 미국신학자로 추앙받았으며 저서로는 "종교적인 심성", "의지의 자유", "신(神)의 초자연적인 사역"등이 있으며 천연두 접종을 받던 중 사망하였다.
길버트 테넨드	1703 -1764	펜실베이니아 뉴저지	장로교회	윌리암 테넨트의 장자로서 로그대학 출신으로 프리링휴센과 함께 사역하였고 조오지 휫필드와 전도여행을 하였고 "회개치 않는 목회자들의 위험"을 경고하였다. 뉴저지대학(프린스턴) 창설에 일조하였다.
슈발 스턴즈	1706 -1771	남부 식민지	침례교회	보스턴 태생으로 휫필드 설교에 회심하였고 1758년 노스캐롤라이나 샌디크릭에 침례교협회를 결성하였다.
다니엘 마샬	1706 -1784	남부 식민지	침례교회	코네티컷 윈저 태생으로 2년간 인디안 선교사로 사역하였고 스턴즈의 동역자이자 처남매부 사이로 조지아 침례교협회를 창설하였다.
엘리제르 휠로크	1711 -1787	남부 식민지	회중교회	예일대학 졸업 후 조나단 에드워즈의 동역자가 된 다음 인디안 선교사양성을 목적으로 다트머스대학을 설립하였다.
헨리 멜콰이어 뮬렌베르크	1712 -1751	코네티컷	루터교회	미국 루터파 교회의 시조로 알려진 그는 독일 하노버 태생으로 괴팅겐대학을 졸업하고 할레에서 경건주의파에 영향을 받았다. 1742년 펜실베니아에 정착하였다. 미국 루터파회의를 최초로 개최하였다.
사무엘 블레어	1712 -1751	펜실베니아	장로교회	로그대학 윌리암 테넨트에게서 공부한 후 뉴저지와 펜실베니아에서 목회한 후 길버트 테넨트의 동역자가 되었으며 펜실베니아 폭스 마너에 학교를 세웠다.
조오지 휫필드	1714 -1770	펜실베니아 뉴 저지	영국국교회	옥스퍼드 신성구락부 회원이었다. 초기 웨슬레 형제의 친구였고 당대의 훌륭한 복음전도자였으며 미국 식민지 전역을 7차례나 전도여행을 하였다. 대각성운동의 기폭제 역할을 담당하였고 조나단 에드워즈, 프리링휴센, 테넨트 형제들과 교분이 있었다.
사무엘 데이비즈	1723 -1761	버지니아	장로교회	사무엘 블레어에게 공부한 후 1747년 버지니아, 하노버주 장로교회(협회)를 결성하는데 일익을 담당했었고 뉴저지대학(프린스턴)의 총장을 역임하였다.

57. 미국독립혁명을지지한 종교단체
혁명에 찬성한 이유	혁명을 지지한 단체
	회중교회	장로교회	국교회 평신도들 (남부 식민지)	루터교회	비국교도 급진세력
사회계약설 주장-신(神)의 계약을 모독하는 정부의 권리는 상실되며 신께 복종해야 함
종교의 자유는 정치적 자유가 존재해야만 가능함
이신론자들은 자연법과 인권을 강조함
영국국교회의 재등장 및 박해에 대한 염려
영국국교회의 재등장에 맞서 그들 각자 교회를 견고히 함
영국국교회의 재등장에 대한 두려움과 정치적 사건으로 종교문제가 걸림돌이 되지 않기 위함
영국 국교회의 선교확장에 대한 경계 및 일반원칙의 제정에 반발함

58. 미국독립혁명을 반대한 종교단체
혁명에 반대한 이유	혁명을 반대한 단체
	국교회 성직자단	국교회 평신도들 (뉴 잉글랜드와 중부 식민지)	비국교도 급진세력	감리교파
하나님이 위임한 통치자에게 복종하라는 성서의 가르침
성서에 따라 국왕에 대한 충성서약의 성스러움
질서의 하나님께서는 영국민의 통치가 무정부상태라면 적극 개입하여 대체시키심
영국의 통치는 국교회를 후원하는 방향으로 나아간다고 파악함
요한 웨슬레의 설교 "미국 식민지에 대한 온건한 강론"에 영향을 받음
일반원칙-평화애호주의를 후원함

59. 제2차 대각성운동의 지도자
이름	연도	출생지	소속교단	창설한 학교 및 가르친 곳	주요 사실
프란시스 에즈버리	1745 -1816	영국 버밍행	감리교회		1784년 요한 웨슬레에 의해 북미 감독으로 임명되어 미국독립혁명에 웨슬레와 견해차이를 보였고 순회전도여행의 선구자가 되었다. 말을 타고 30만 마일을 여행하였으며 미국 감리교회의 20만 명 이상이 그의 가르침을 따랐다.
티모디 드와이트	1752 -1817	매사추세츠주 노스햄턴	회중교회	예일대학 (총장 : 1795 -1817)	조나단 에드웨즈의 손자로서 예일에서의 부흥운동이 곧바로 타대학에 퍼졌다. 시인이요 찬송가, 작곡가였다.
제임스 맥그레이디	1758년경 -1817년	서부 펜실베니아	장로교회		노스 캐롤라이나, 켄터키에서 목회하였다. 1800년 7월 캠프모임의 기초를 세웠다. 컴벌랜드장로교회를 세움에 일조하였다.
토마스 캠벨	1763 -1854	스코틀랜드	장로교회		1807년 아메리카에 정착하여 장로교 목사직을 사임한 후 독립하여 목회를 시작하였다. 그의 아들에게 전해준 이 사역은 추종자들에 의해 그리스도의 제자단으로 형성되었다.
바턴 스톤	1772 -1844	메릴랜드주 토바코 항구	장로교회		맥그레이디의 설교에 감명받아 회심하였다. 1801년 켄터키주 케인 리지 캠프모임의 창시자였다. 그리스도 교회를 설립한 후 캠벌파와 병합하였다.
라이만 비처	1775 -1863	코네티컷주 뉴헤븐	장로교회	레인신학교 (교장 : 1832 -1852)	예일대에서 드와이트에게 사사받은 후 성공적인 목사와 전도사가 되었다. 주목할 만한 사회개혁가로-노예제 폐지, 금주 운동, 폭력 추방에 깊은 관심을 가졌다. 미국성서공회 설립에 일조하였고 헨리 워드 비처와 해리엣 비처 스토우의 아버지였다.
아사헬 네틀턴	1783 -1844	코네티컷주 노스 킬링워드	회중교회	코네티컷신학연구원(1833년설립에 일조했으며 수시로 강의를 담당하였음)	해외선교사로 부름받았으나 건강 때문에 포기하고 코네티컷의 농촌에서 전도생활을 하다 1820년부터는 반(半) 은퇴생활을 했다. 뉴헤븐신학과 피니의 가르침을 반대하였다.
베넷 타일러	1783 -1858	코네티컷주	회중교회	다트머스대학(총장:1822 -1828) 코네티컷 신학연구원 (원장:1833 -1858)	예일대학에서 드와이트에게 수학한 후 메인주 포틀랜드에서 목회하였다. 뉴헤븐신학의 개혁에 반대하였고 네틀턴의 전기(傳記)를 저술하였다.
나다니엘 윌리암	1786 -1858	코네티컷주 뉴 밀포드	회중교회	예일대학 신학부(교수:1822 -1858)	예일대 드와이트에게 수학한 후 코네티컷의 뉴헤븐제일교회를 담임하였다. 뉴헤븐 신학의 대표주자였다.
알렉산더 캠벨 테일러	1788 -1866	북아일랜드	장로교회	베다니대학 (설립자겸 총장: 1840-1866)	토마스 캠벨의 아들로서 글래스고우대학에서 공부한 후 크리스천 신앙지 성격의 침례교지를 발간하였고 그리스도의 제자단을 설립하였으며 바턴 스톤과 통합하여 그리스도 교회를 만들었다.
찰스 피니	1792 -1875	코네티컷주 워렌	장로교회	오벨린대학 (교수:1835 -1866, 총장:1851 -1866)	법률학도로 1821년 회심 이후 세상에 널리 알려졌다. 복음전파의 새로운 방법을 착안해냈으며 완전한 성화를 가르쳤고 비처와 네틀턴의 반대를 많이 받았다. 정열적인 노예폐지론자였다.

60. 19세기 복음주의자들의 사회개혁운동
개혁운동분야	대표적인 복음주의 운동가	개혁에 동참한 사회단체	결과
노예제 폐지	사무엘 홉킨즈 (1721-1803) 림만 비처(1775-1863) 찰스 G. 피니(1792-1875) 존 브라운(1800-1859) 테오도레 벨트 (1803-1895) 조나단 블랜차드 (1811-1892) 해릿트 비처 스토우 (1811-1896)	1807년 : 인류애협회 1817년 : 식민지협회 1818년 : 미국노예제폐지와 아프리카 복지증진협회 1833년 : 미국 반(反)노예제협회 1840년 : 자유당 1848년 : 노예금지 지역당	1861-1865년 : 남북전쟁 1863년 : 노예해방선언 1865년 : 제13차 헌법개정 1866년 : 제14차 헌법개정
금주 (제조, 판매 금지)	라이만 비처(1775-1863) 프란시스 윌라드 (1839-1898) 빌리 선데이(1862-1935)	1813년 : 매사추세츠 금주협회 1826년 : 미국절제협회 1836년 : 미국절제연합회 1840년 : 워싱턴협회 1869년 : 절제당 1874년 : 기독교 여성 절제연합회 1893년 : 술집폐쇄동맹	1846년 : 메인주 금주법 통과 시행됨 1847-1855년 : 13개주 법안에 동의함 1919-1932년 : 함부로 금주법안을 수정치 못 하게 함
여성의 권리	엠마 윌라드(1787-1870) 메튜 바사르(1792-1868) 안젤리나 그림케 (1792-1873) 메리 라이언(1797-1849)	1848년 : 여성권리집회 1869년 : 전국여성참정권협회 1869년 : 미여성선거권협회 1892년 : 연방여성선거권협회	1821년 : 뉴욕 트로이에 "여성강좌"가 설립됨 1836년 : 홀요크대학 설립 1861년 : 바사대학 설립 1917년 : 뉴욕주 여성투표권 승인 1918년 : 14개 주에서 동조함(참정권 승인) 1920년 : 여성참정권 개정법안

61. 노예제폐지로 인한 교단분열형태
교단	분열 시기	북부지역 조직형태	남부지역 조직형태	재통합 시기
장로교	1861년	미국장로교회	미주연방 장로교회 (미국장로교회)	1983년
감리교	1844년	북감리교회	남감리교회	1939년
침례교	1845년	미국침례교선교회 (미국침례교회)	남침례교회
성공회	1861년	미국성공회	미주연방 성공회	1865년

62. 19세기 미국의 신흥 사이비종파
	몰몬교	예수 재림교		크리스천 사이언스	여호와의 증인
공식명칭	말일성도 예수 그리스도 교회	제7일 안식일 예수 재림교		그리스도 교회 사이언티스트	위치타워 성서연구협회
창시자	죠셉 스미스 (1805-1844)	(운동) 윌리암 밀러 (1782 -1849	(교회) 밀러의 추종자들	메어리 베이커 글로버 패터슨 에디 (1821-1910)	찰스 테즈 럿셀 (1852-1916)
발생시기	1830년	1844년	1860년	1879년	1844년
발생장소	펜실베니아주 하머니	뉴욕 북부	미시간주 배틀크라크	메사추세츠 주 보스턴	펜실베니아 주 피츠버그
주요인물	브리감 영 (1801-1877)	히람 에디슨 죠셉 베이츠 엘렌 G. 화이트 (1827-1915)			죠셉 F. 루더포드 (1869-1942) 나단 H. 크노르 (1905-1977)
성서 이외의 경전	몰몬경 교리와 언약 값진 진주 교회를 통해 지속되는 하나님의 계시	엘렌 G. 화이트의 저서 지속되는 교회 내 예언의 은사		성서에 근거한 과학과 건강의 열쇠	새 세계 번역본 성서 뉴욕 본부 브룩클린의 서적들
신론(新論)	다신론-하나님은 인간이셨기에 인간은 하나님이 될수 있음 하나님은 형체를 지니고 있음	정통파 견해와 일치		범신론-만물에 하나님이 있음 물질은 존재치 않음	유일신론-삼위일체론을 부정함
그리스도의 품성	그리스도는 神적인 요소이며 독특하지 않음	정통파 견해와 일치		예수는 인간, 그리스도는 신적 개념으로 구분함 영지주의를 참조함	아리안주의-그리스도는 독특하나 신이 아니고 대천사장 미가엘(최초피조물)과 동등한 존재임
그리스도의 사역	그리스도의 죽음으로 아담의 죄를 없애며 만민에게 부활이 주어짐	속죄는 부차적이나 완성되지 않았으며 철저한 심판날에 이들의 죄는 씻겨짐		그리스도는 위대한 생활과학의 실천자이자 의사였음	그리스도의 속죄로 원죄가 제거된 선하고 신실한 백성들은 영생할 권리가 주어짐
성령론	비인격적인 세력	정통파		하나님으로부터 구분되지 않음	비인격적인 세력
인간론	인간은 천성적으로 선한존재	정통파 견해와 일치 (이분법론자)		인간은 신과 함께 영원함 육체는 존재치 않음 원죄는 가상적인 개념임	원죄는 유전되지 않으며 인간은 단지 불완전한 존재임
구원론	신앙, 회개, 세례를 통해 오며 계약준수여부에 구원은 달려있음	모세법을 준수하는 신앙에서 비롯함 (특히 안식일 계명)		죄와 악의 존재를 인정치 않음에서 비롯함	신앙은 하나님의 인정을 받는 행위(전도)를 통해 옴
교회론	배타주의자-사도요한의 죽음 이래로 1830년까지 교회는 중단되었으며 자신들의 성례전만이 정당함	배타주의자-구원받을 자(144,000명) 곧 참된 신자만이 결국 구원받음		배타주의자	배타주의자-모든 다른 종교는 폐지될 것임
개인적인 종말론	사후(死後) 두번의 기회가 주어지고 영원한 형벌은 없으며 인간은 결국 승천하여 하나님처럼 됨	잠자는 영혼과 악인의 소멸		사후(死後) 시련기간을 통해 진리에 이르며 다른 것은 폐지됨(소멸됨)	잠자는 영혼과 악인의 소멸
보편적인 종말론	이스라엘(미국 인디안들)의 회복 그리스도가 예루살렘과 미주리주 독립을 제공하는 천년왕국의 통치 만민은 영적인 수준에 따라 세 왕국에 분산 수용될 것임	전(前)천년설 의인은 새로운 세계에서 영원한 삶 보장됨			1914년 그리스도의 재림 예언 천년왕국은 1975년 아마겟돈전쟁에서 시작됨 144,000명(선택된자)은 천국에 들어가며 다른 모든 증인들은 지상낙원에서 살게됨
생활	술, 담배, 커피, 홍차 엄금 금식, 십일조, 안식일 준수 요구됨 결혼은 일회적이며 영원함 임종을 맞이하는 세례 적극 권장함	구약의 신법(神法)준수 안식일 준수, 신자의 세례는 침례이며 세족식 실시		성례 불필요 교회나 정부의 가르침은 에디 여사의 허락없이는 따를 수 없음 모든 교회는 보스턴 모(母)교회에 부속되어 있음	완전한 평화애호주의자 정부에 가담하는 일(투표권, 공직, 군대, 국기 충성, 선서 등)과 타인의 피(수혈)거부

63. 19세기 말부터 20세기 초까지의 부흥운동
이름	연도	출생지	소속 교단	창설학교 및 가르친 곳	주요 사실
드와이트 무디	1837 -1899	매사추세츠주 노스필드	독립교회	노스필드 신학교(1879) 헐몬남자 신학교(1881) 시카고복음학교(무디성서학교)(1886)	7학년 때 제적당한 것이 교육의 전부 18세에 회심한 후 보스턴, 시카고 등지에서 구두수선공으로 일했음 남북전쟁 기간에 전도여행을 함 1873-1875년 영국에서 십자군으로 활약함 안수받지 못한 채로 1899년 죽음을 당하기까지 전 미국인의 십자군화사업에 전력함
사무엘 포터존스	1847 -1906	앨라배마주 오크 보워리	감리교회		독학으로 공부, 알콜중독자가 개종(회심) 금주운동에 앞장섰음 "남부의 무디"라는 별명을 얻었음
루벤 토레이	1856 -1928	뉴저지주 호보컨	회중교회	무디성서학교 (교장 : 1889-1908) 로스앤젤레스 성서학교 (교장 : 1912-1924)	예일대학 일반부 및 신학부 졸업 후 무디의 동역자였으며 여러차례 국제전도여행을 수행하였음
윌버 챔프만	1859 -1918	인디애나주 리치몬드	장로교회		오벨린대학, 레이크 포리스트대학, 레인신학교 수학 무디의 십자군운동에 동역자가 됨 위노나 레이크성서대회의 책임자였음
빌리 선데이	1862 -1935	아이오아주 아메스	장로교회		1883-1891년 프로야구선수로 활약 1886년 시카고 태평양 선교대회에 참석, 회심함 J. 윌버 챔프만의 십자군운동에 가담 매우 감정적이고 드라마틱한 설교가임 절제생활 강조 진화론에 반대함

64. 미국 세대주의의 대표 지도자
이름	연도	소속 교단	주요 저서	창설학교 및 가르친 곳	주요 사실
존 넬슨 다아비	1800 -1882	아일랜드교회 플리머드형제단	그리스도 교회의 연합 및 본질에 관하여		법률공부 1825년 목사안수 받음 플리머드형제단의 가장 위대한 선교사 7차례 미국 선교여행함
제임스 브룩크스	1830 -1897	장로교회	마라나타(재림론) 이스라엘과 교회 성서는 영감으로 기록되었는가		나이아가라성서협회 창설 스코필드의 영향으로 오하이오대학, 프린스턴신학교에서 연구한 후 성 루이스와 데인턴에서 목회함
윌리암 블랙스톤	1841 -1935	감리교회	예수의 재림		시카고 히브리 선교회 창설을 도움 시온주의지지 이스라엘에 그의 이름을 딴 삼림지가 있음
사이러스 잉거슨 스코필드	1843 -1921	회중교회	스코필드 주해성서 분배된 (계시된) 진리의 말씀의 올바른 분배	필라델피아 성서학교 (창설멤버 1914)	연방군대에서 봉사, 법률 연구 캔자스주 하원에서 활약, 브룩크스의 영향을 받고 텍사스주 달라스와 매사추세츠주 노스필드에서 목회를 하였음 중부 미국선교협회 창설 세대주의를 그의 주해성서를 통해 널리 보급함
아노 게벨라인	1861 -1945	감리교회	주해성서 계시록 분석강해 성서의 빛으로 본 주요 사건들		독일 태생, "Our Hope" 잡지 설립자 겸 편집인 볼티모어, 뉴욕, 호보켄에서 목회함 이스라엘선교에 대한 남다른 정열을 보임
루이스 스페리 세이퍼	1871 -1952	장로교회	조직신학 왕국의 역사와 예언 주제별 성서강해	필라델피아 성서학교 (1914-1923) 달라스 신학교 설립 (1924-1952)	오벨린대학에서 음악학 연구 헐몬남자 신학교에서 교사생활 달라스시 스코필드 기념교회에서 목회함 "Bibliotheca Sacra" 편집 간행

65. 계약신학과 세대주의 신학의 비교
주제	계약신학 입장	세대주의신학 입장
역사 형태	아담과의 계약사상 : 그리스도와 연합된 은총의 계약은 선택된 자들에 해당함(때로 그리스도의 구속계액과 선민의 은총 계약 사이에 구별을 두기도 함)	7단계로 구분 : 무지(타락 이전)→양심(아담)→언약(아브라함)→법(모세)→은총(그리스도 탄생)→왕국(그리스도의 재림)
역사관	낙관주의 : 신국(神國)의 확장	비관주의 : 심판일(말세)은 교회의 변절자와 세상의 종말현상으로 증명됨
역사에서 신(神)의 뜻	구속사적인 견해	하나의 목적은 이스라엘 (지상)에게 다른 하나는 교회(천국)에 둠
성서의 계약관	자신들은 은총의 계약의 독특한 수행자임	그들은 종말의 시기에 자신들에게 신(神)이 특별한 사역을 요구하는 것으로 간주함
구약과 신약의 관계	신약성서의 의해 폐기되지 않는 한 구약성서의 가르침을 준수함	구약성서의 시효는 신약성서에서 확인되지 않는 한 유효치 못함
이스라엘과 교회의 관계	교회는 영적인 이스라엘이며 구약성서의 참 이스라엘을 지속해 나가야 함	교회는 神의 영적인 백성으로 이스라엘로부터는 구분되며 하나님의 구현된 백성들의 모임
구약성서 예언	하나님의 백성, 즉 교회에 말씀하심	이스라엘 민족에게 말씀하심
교회 시대	하나님의 구속계획이 지속적으로 나타남	과거와 미래 사이에 왕국의 모형이 존재함
성령의 역할	성령은 역사 속에 하나님의 백성에게 내주하심	성령은 오순절에서 휴거까지 신자들에게 임하심
세례	일반적으로 유아세례를 인정하는 계약에 의거함	이스라엘(교회)은 종종 (항상 그런 것은 아니지만) 신자들의 세례를 권장함
사회적인 관계	"문화적인 사명"을 강조함	세상구원의 유일한 방법은 개인 구원이며 따라서 복음은 "사회행위"보다 선행됨
종말론	무천년설을 받아들이며 거의 후천년설을 따르지 않고 일부만 전천년설을 따름	전천년설
천년왕국	상징적 이해 : 현대세계와 동등하게 설명함	문자적 이해 :천년동안 그리스도의 통치가 도래할 것임

66. 근본주의 신학논쟁에서 나타난 종파
분파	분열 시기	제2차 집단	제2차 집단의 본질	핵심 보수주의자	인물 자유주의자
그리스도의 제자단	1927	북미 그리스도 제자단 협회	보수주의	아이작 에레트 존 W. 맥가르베이	제임스 H. 개리슨 허버트 L. 윌렛
북미침례교 성회 (미국침례교 성회)	1932	정통파 침례교 협회	보수주의	존 로치 스트라톤 야스퍼 C. 맛세 암씨 C. 딕슨 윌리암 벨 릴레이 체스터 툴가 로버트 케첨	윌터 라우센부쉬 헤리 에머슨 포스딕
	1947	보수파 침례교 협회	보수주의
미국장로교회	1936	정통파 장로교회	보수주의	J. 그레샴 메첸 폴 울리	J. 로스 스티븐슨 헨리 슬로안 카핀
연합장로교회	1973	미주장로교회	보수주의	G. 아이켄 테일러
루터파교회 미주리회의	1976	복음주의 루터파 협회	자유주의	자콥 A.O. 프로이스 랄프 뵐만	존 티젠 아를리스 엘렌

67. 20세기 장로교 분열의 대표인물
주요 인물	연도	창설학교 및 가르친 곳	대표 저서	주요 사실
찰스 브릭스	1841 -1913	유니언 신학교(교수:1874-1913)	히브리어-영어 구약성서 렉시콘 시편 비평주석	버지니아대학, 유니언신학교, 베를린대학에서 연구한 후 1803년 성서 영감설을 부인한 결과로 장로교회에서 추방됨 1900년 성공회에서 안수받고 국제비평주석서(I.C.C.)편집함
헨리 프리저브드 스미스	1847 -1927	레인 신학교(교수:1874-1894) 암허스트 신학교(1898-1907) 미드빌 신학교(1907-1913) 유니언 신학교(1913-1925)	이스라엘 종교 성서 해석학론	암허스트, 레인, 베를린에서 연구한 후 1894년 브릭스를 변호하다가 이단으로 추방됨
벤자민 워필드	1851 -1921	웨스턴 신학교(교수:1878-1887) 프린스턴 신학교(1887-1921)	하나님의 구원 계획 기적론 소고 계시와 영감설 완전주의론(근본주의론)	프린스턴대학에서 연구한 후 브릭스와 스미스를 반대하였으며 하지(Hodges)로부터 내려온 프린스턴 신학의 역사성 강조함 프린스턴 신학잡지의 편집장을 역임
로버트 딕 윌슨	1856 -1930	웨스턴 신학교(교수:1880-1881,1883-1900) 프린스턴 신학교(교수:1900-1929) 웨스트민스터 신학교(공동설립자 겸 교수:1928-1930)	히브리어 문법 다니엘서 연구 구약성서의 과학적 연구	가장 저명한 구약언어학자로 성서의 고등비평에 반대하여 구약성서의 진정성 강조하였음
헨리 슬로안 카핀	1877 -1954	유니언 신학교(교수:1905-1945, 총장:1926-1945)	사회개혁의 날 십자가의 의미	오번선언을 기초하였고, 예일, 에딘버러, 유니언신학교에서 연구한 후 사회복음을 변증함 에큐메니칼주의에 참가함
해리 에머슨 포스딕	1878 -1969	유니언 신학교(교수:1909-1946)	성서의 현대적 해석 성서로의 초대	자유침례교회 설교자로서 장로교와의 논쟁에 맞선 후 뉴욕주 리버사이드에서 목사안수 받았음 오번선언 채택에 협력함
그레샴 메첸	1881 -1937	프린스턴 신학교(교수:1906-1929) 웨스트민스터 신학교(설립자 겸 교수:1929-1937)	기독교와 자유주의 신학 동정녀 탄생론 바울 종교의 기원	존 홉킨즈대학과 프린스턴대학 신학부에서 연구한 후 장로교 외방선교회 창설함 1935년 반항죄로 성직 박탈당함 정통파 장로교회의 대표 지도자였음
올리버 부스웰	1895 -1977	휘튼대학(총장:1926-1939) 페이스 신학교(교수:1939-1940) 쉘톤 대학(교수:1941-1955) 카버넨트 신학교(교수:1956-1969)	조직신학 총론	미네소타대학, 맥코믹신학교, 뉴욕 대학에서 연구함 제1차 세계대전의 종군목사였음 1936년, 1937년, 1956년 분열에 가담함
칼 맥킨타이어	1906-	페이스 신학교(설립자:1937) 쉘톤 대학(설립자:1941)		1936년, 1937년, 1956년 교회분열에 가담함 미국교회협의회에 반대하는 미국 기독교협의회를 창설함 세계교회협의회(WCC)에 반대하는 국제기독교협의회(ICC)를 창설함 월남전쟁 후원함
알람 맥레이	1902-	웨스트민스터 신학교(교수:1929-1937) 페이스 신학교(총장:1937-1971) 성서신학교(총장:1971-1983)	이사야 복음	로스앤젤레스 성서학교(비올라), 옥시텐탈대학, 프린스턴신학교, 베를린대학에서 연구함 1936년, 1937년 분열에 가담 뉴 스코필드 주해성서의 편집자 역임 새번역 국제성경(NIV) 번역위원회에서 봉사함

68. 미국 장로교 계보

69. 미국 침례교 계보

70. 미국 루터교 계보

71. 미국 감리교 및 성공회 계보

72. 미국 개혁교회 및 회중교회 계보

73. 미국 오순절교회 계보

74. 미국 메노파교회 계보

75. 미국 몰몬교 계보

76. 미국 예수재림파 계보

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2009.07.24 22:43 | 기본폴더 | keeprayer

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원본 : 두란노의 알이랑을 찾아서

45. 영국의 이신론(理神論)
	이름	연도	대표적인 저서	주목할 만한 논쟁점
이 신 론 의 청 년 기	토마스 홉스	1588 -1679	리바이어던(Leviathan) 비히모드(Behemoth)	모든 지식은 감각과 이성의 산물이다. 성서는 이성에 반대되지 않는다. 존재는 물질에만 종속되어 있다.
	존 로크	1632 -1704	기독교의 합리성 인간오성론	계시는 이성에 반대되지 않는다. 관념의 백지상태를 주장하였다. 지식은 감각의 투영이다.
	아이작 뉴턴	1642 -1727	수학의 원리	그의 기계론적 우주관은 이신론자들에 의해 지지를 받았다.
이 신 론 의 장 년 기	에드워드 허버트 (체버리경)	1583 -1648	진리에 관하여(De Veritate)	몽테뉴의 영향으로 초자연적 계시는 종교에 불필요한 요소라고 주장하였다.
	존 톨랜드	1670 -1722	기독교의 합리성	예지된 기독교의 정당성을 입증하였다.
	안토니 콜린즈	1676 -1729	자유사상가론 기독교의 합리성에 관한 이론	성서 저자는 자유사상가였다. 구약의 예언과 신약의 그리스도의 삶 사이에 참된 유사점을 발견할 수 없다.
	매튜 틴달	1655 -1733	기독교와 천지창조	자연종교의 절대적인 자생력을 강조하였다. 기독교는 자연종교로서도 입증될 수 있다. 창조의 완전성은 연속성을 띄게 된다.
	토마스 울스턴	1669 -1733	우리 주의 이적론 소고	산약성서의 기적은 사실이 아닌 상징적임을 강조한다. 부활사건은 제자들에 의해 전파된 속임수가 아니었다고 확신하였다.
이 신 론 의 노 년 기	조오지 버클리	1685 -1753	알키프론(Alciphron)	실존은 물질에 의하지 않고 신의 관념에 따른다.
	윌리암 로우	1686 -1761	이성론집(理性論集)	틴달의 논쟁에 반박을 시도하고 신(神)의 행위는 반드시 인간의 이성에 의하지 않는다고 주장하였다. 그의 저서는 요한 웨슬레에게 강력한 영향력을 끼쳤다.
	조셉 버틀러	1692 -1752	종교유비론	이신론의 가장 위대한 반대론자로서 그의 유비론은 200년간 변증서로 널리 활용되었다. 자연종교는 충족시켜주는 계시없이는 불가능함을 가르쳤다. 계시종교의 진리는 자연종교의 진리만큼 강하다고 주장하였다.
	윌리암 워버튼	1698 -1779	모세의 신법(神法) 자연종교와 계시종교의 원리	구약의 신적 기원은 부족한 사후(死後)에 대한 가르침을 채워줄 수 있음을 주장하였다.
	윌리암 팔레이	1743 -1805	기독교변증론 자연신학	반(反)-이신론자들에게 선명한 지식을 제공하였다. 신(神)의 존재증명에서 목적론적인 견해의 전형(典型)을 이루었다.

46. 독일 경건파와 영국 감리교
	경 건 파	감 리 교
창시자	필립 쟈콥 스페너(1635-1705)	요한 웨슬레(1703-1791)
종교적인 상황	종교개혁 이후 루터파의 스콜라주의 신앙이 침체국면이었다.	청교도 국교주의 이후 합리적인 이신론이 대두하였다.
필독도서	스페너가 1675년에 발간한 "경건론 소고(Pia Desideria)"	윌리암 로우의 "거룩한 삶과 헌신자의 소명"
교육중심지	할레대학	옥스포드대학
조직	집회중심	속회 중심
주요인물	아우구스트 프랑케(1663-1727) 벵겔(1687-1752) 니콜라우스 루드비히 폰 진젠도르프(1700-1760) 피터 뵐레르(1712-1775) 알렉산더 막크(1679-1735)	찰스 웨슬레(1707-1788) 조오지 휫필드(1714-1770) 토마스 코크(1747-1814) 프란시스 애즈버리(1745-1816) 셀리나 하스팅즈(헌팅던 백작부인)
파생된 교회들	형제단교회 모라비안교회	감리교회 칼빈과 감리교회(헌팅던 백작부인과 관련됨)
공통점	경건생활 개인적인 성서연구 참된 회심을 요구함 복음주의적인 설교말씀 헌신적인 봉사생활 구제와 사랑의 실천생활 교리학습보다 생활속의 경험을 중시함
경건파가 감리교에 미친 영향	요한 웨슬레(감리교 창시자)는 조오지아 선상(船上)에서 모라비안 교도들을 만난 이후, 1735년 그의 회심에 이들의 영향은 대단한 것이었다. 모라비안교도인 슈팡겐베르크의 신앙은 조오지아 주(州) 선교 당시의 요한 웨슬레에게 많은 생각을 갖게 해 주었다. 1738년 요한 웨슬레는 런던에서 모라비안교도들과 친교를 가졌으며 헤른후트에서 진젠도르프 백작(형제단의 창시자)을 만났다. 감리교 속회조직은 경건파의 비밀집회소에 영향을 받았다.

47. 요한 웨슬레와 조오지 휫필드
	웨 슬 레	휫 필 드
출신	엡워드 국교회 목사의 아들	글라스터 주점 지배인의 아들
어린시절	어머니 수잔나에 의해 엄격한 종교교육을 받음	두 살 때 과부된 어머니 엘리자베스에 의해 주변환경에 폭넓게 영향받음
회심	그의 나이 35세때, 런던시내 올더스게이트의 모라비아 집회	21세 때 옥스포드 대학
성직수임	1728년(24세) 영국 국교회	1736년 (21세) 영국 국교회
설교형태	이지적인 면과 교리적인 면을 겸비함	열정적인 면과 극적인 면을 겸비함
교리	알미니안주의 (화란의 알미니안주의보다는 반(半) 어거스틴주의 경건주의자에 가까움)	칼빈주의적임
조직관리면	탁월한 조직관리자로서 신자들을 (감리교) 속회라는 조직으로 관리, 훈련시킴	조직관리자라기보다는 설교에 치중하여 많은 신자들이 다른 교파로 떠나감
선교활동	초기 선교활동지였던 아메리카의 조오지아주에서는 실패하였으나 후대에 스코틀랜드와 아일랜드에 선교하였고 미국지역의 감독으로 임명받아 선교사역을 감당하였음	스코틀랜드를 14차례 방문하였고 캠버슬랭부흥운동을 도왔고 미국을 7차례 방문하였고 제1차 대각성운동의 기폭제 역할을 담당하였음
유산	감리교회	칼빈주의적인 감리교도들 : 영국 국교회의 경건파의 영향을 받았음

48. 유럽의 부흥운동
지역	시기	부흥운동의 지도자	발생된 조직유형
웨일즈	18세기 중엽	호웰 해리스(1714-1773) 다니엘 롤랜드(1713년경-1790년) 윌리암 윌리암스(1717-1791)	웨일즈의 칼빈주의적 감리교회
		크리스마스 에반스(1766-1838) 존 엘리아스(1774-1841)
		에반스 로버츠(1878-1951)
스코틀랜드	19세기 초엽-중엽	로버트 할덴(1764-1842) 제임스 할덴(1768-1851) 토마스 칼머즈(1780-1847) 로버트 머레이 맥케인(1814-1843)	가정복음화를 추구하는 종파 스코틀랜드 자유교회
스위스	19세기 초엽-중엽	로버트 할덴(1764-1842) 케사르 말란(1787-1864) 프랑소아 고생(1790-1863) J.H. 메를 도비뉴(1794-1872)	제네바의 복음주의파 제네바 복음신학교
프랑스	19세기 초엽-중엽	프레드릭 모노(1794-1863) 아돌프 모노(1802-1856)	프랑스 복음주의 연합교회 기독교 문서 보관소(Archives Du Christianisme)
화란	19세기 말엽	그로엔 반 프린스테러(1800년경-1867년) 아브라함 카이퍼(1837-1920)	화란 자유개혁교회 암스텔담 자유대학

49. 영국의 복음주의 사회개혁가
이름	연대	사회적 관심분야	주요 사실
존 뉴턴	1725 -1807	노예제 폐지	노예선 선원 출신으로 영국 국교회 목사가 되었다. "Amazing Grace"를 비롯한 수많은 찬송을 저술하였으며 노예제 폐지론자인 윌버포스에게 영향을 주었다.
존 하워드	1726 -1790	교도소 개혁	프랑스 등지에서 해적활동을 한 연유로 투옥되었으며 "교도소 현황"이라는 저서는 전 유럽에 걸쳐 큰 충격을 주었다.
로버트 레이크스	1735 -1811	도시빈민 교육	신문발행인으로서 주일학교 교육을 창설하였고 요한 웨슬레의 도움을 받았다.
그랜빌 샤프	1735 -1813	노예제 폐지	클래팜 종파와 제휴하여 시에라레온(Sierra Leone) 건설에 영향을 끼쳤다. 그의 저서 "노예들의 해방"이 1772년 영국에서 발간되었다.
윌리암 윌버포스	1759 -1833	노예제 폐지	영국의 가장 위대한 노예폐지론자로 클래팜 종파의 신자로서 의회에 진출하였으며 영국성서공회와 교회선교협회를 세우는데 일조했고 그의 저서는 노예무역의 폐지와 대영제국에 노예해방을 가져왔다.
A.A 쿠퍼 (샤프스베리의 제 7백작)	1801 -1885	정신질환자의 인간적인 치료 노동법의 개정	수많은 세월을 의회생활로 보낸 그는 심신장애위원회(Lunacy Commission)를 담당하였고 여성과 어린이 노동금지법의 통과를 적극 후원하였다.
조오지 뮬러	1805 -1898	고아들의 보호	플리머드 형제단의 신자로서 브리스톨에 고아원을 신앙으로 세웠으며 시 당국의 어떠한 도움을 요청하지 않고 운영한 것으로 유명하다. 경건주의자 프랑케의 감화를 받았다.
윌리암 부드	1829 -1912	대도시 빈곤	감리교 목사로서 "암흑시대 영국"을 저술하였고 구세군을 창설하였다.

50. 대표적인 독일 자유주의 신학자
이름	연대	대표 저서	주요 사실
F.C. 바우어	1762 -1860	예수 그리스도의 사도 바울	튀빙겐대학에서 가르쳤고 헤겔의 변증법을 신약성서에 적용하여 바울학파와 베드로학파의 반대체제를 가톨릭의 종합을 도출하는데 사용하였다. 신약성서의 진정성에 대부분 부정적이다.
프리드리히 쉴라이에르마허	1768 -1834	종교론 기독교 신앙	경건주의 가정교육을 받고 할레대학에 입학하여 그후 할레와 베를린대학에서 교편을 잡았다. 종교는 절대의존의 감정임을 주창했다.
다비드 프리드리히 슈트라우스	1808 -1874	예수전 신앙전	튀빙겐대학에서 바우어에게 사사를 받고 급진적인 사상은 그의 강의 경력에 기인하며 결국 기독교를 "인간의 종교"로 한정시켜 버리게 되었다.
알브레히트 릿츨	1822 -1889	화해와 칭의의 기독교 교리 신학과 형이상학	튀빙겐대학의 바우어에게 공부하고 본, 튀빙겐대학에서 강의하였다. 형이상학을 배격하고 기독교의 윤리와 사회영역을 강조하였으며 "윤리신학"의 개척자였다.
율리우스 벨하우젠	1844 -1918	이스라엘의 역사	괴팅겐대학에서 연구하고 가르쳤다. 역사 비평학 가설(J.E.D.P. 문서설)을 세웠다.
아돌프 폰 하르낙	1851 -1930	기독교란 무엇인가? 교리사 1~3세기 기독교의 선교와 확장	고대 교회사가로서 사회복음(神의 아버지되심과 인간의 형제됨)을 선포하였으며 베를린대학에서 가르쳤다.
알버트 슈바이처	1875 -1965	역사적 예수에 대한 탐구	신학, 의학, 음악학 박사학위를 취득하였고 아프리카에서으 선교활동으로 1952년 노벨평화상을 수상하였다. 세상의 종말이 가까이 왔다고 믿는 것은 예수를 잘못 믿는 것이라고 가르쳤다.
칼 바르트	1886 -1968	교회교의학 로마서 주석	스위스 신학자로 신(新) 정통주의 신학의 창시자로 전통적인 자유주의와 결별하고 바르멘선언을 작성하였다. 히틀러를 반대하였기에 독일에서 추방당하였다. 그의 가르침은 신(神)의 절대적 초월성을 강조하였고 하나님의 말씀사건은 기록된 대로 그리스도를 통하여 만민을 선택하신다는 내용이다.
루돌프 불트만	1884 -1976	케리그마와 신화 신약성서 신학 예수전 공관복음 전승사	실존주의자인 신약학자로서 신약성서의 "비(非) 신화화"를 주장하였다. 마르부르크대학에서 강의하였고 양식사비평의 선구자였다.
폴 틸리히	1886 -1965	신앙의 역동성 조직신학 존재에의 용기	실존주의 신학자로 히틀러 치하에 독일에서 망명하였다. 뉴욕의 유니언신학교, 콜럼비아, 하버드, 시카고대학에서 강의하였다. 신(神)을 존재의 근거, 신앙을 궁극적 관심으로 이해하였다.
디트리히 본회퍼	1906 -1945	나를 따르라-제자의 도 옥중서신	하르낙과 바르트에게 공부한 후 바르멘선언문 채택에 가담한 후 독일 고백교회의 지도자가 되었으며 신비적인 경향을 지닌 신학자로 나치수용소에서 처형되었다.

51. 현대 로마가톨릭의 회의
	트렌트 회의	제1차 바티칸 공의회	제2차 바티칸 공의회
개최시기	1545-1563	1869-1870	1962-1965
소집자	교황 바오로 3세	교황 비오 9세	요한 23세
교황칙서	예루살렘아 기뻐하라	영원하신 성부	인류의 구원
회의소집기간	3차:제1차(1545-1547) 제2차(1551-1552) 제3차(1562-1563)	1차 1869년 12월 8일-1870년 7월 18일	4차:제1차(1962년 10월 11일-12월 8일) 제2차(1963년 9월 29일-12월 4일) 제3차(1964년 9월 14일-11월 21일) 제4차(1965년 9월 14일-12월 8일)
주요인물	바오로 3세 올리오 3세 비오 4세 제임스 레이네즈 지오바니 모로네	비오 9세 헨리 매닝 칼J. 헤펠 펠릭스 튜판루프	요한 23세 바오로 6세 칼 라너 한스 큉
핵심논제	가톨릭교회 개혁 프로테스탄트 종교개혁 중지	교황 무오설	교회 갱신
주요결정사항	교회전통은 성서의 권위와 동등함 경외서(外經)는 정경에 포함됨 불가타(라틴어성서)를 공식성서로 입증함 믿음으로 의롭다는 것과 원죄에 대한 프로테스탄트 가르침을 배격함 성사(聖事)는 7가지로 확정되며 성사는 단순히 수행됨으로써 신(神)의 은혜를 전함 화채설을 재확인함 성직자의 도덕적 표준 재확인함 금서목록은 폭넓게 활용됨	교황 무오설 선언-신앙과 도덕에 관한 사건판정에 있어서	프로테스탄트는 "갈라진 형제"로 규정됨 타(他)종교와의 대화 시도 성서의 번역과 읽기에 주력함 미사는 각 지방어로 시행토록 요청함과 평신도 참여문제 해결 종교의 자유를 온 세계에 천명함 1054년 대분열의 파문이 철회됨 금서목록 삭제함 교황무오설, 전승, 가톨릭교회만이 구원에 이르는 길임을 재확인함 마리아 숭배는 존중됨 평신도는 영적사제로 인식됨 교황과 주교단들을 인정함

52. 세계교회협의회의 발전
국제선교협의회	신앙과 질서	생활과 봉사
1910년-세계선교대회(스코틀랜드 에딘 버리)- "이 세대에 세계복음화를" 1921년-미국 뉴욕 레이크 몽크에서 국제선교협의회가 결성됨(제1회) 1928년-국제선교협의회(이스라엘 예루살렘)(제2회)	1927년-스위스 로잔에서 신앙과 질서 회의 개최 1937년-스코틀랜드 에딘버러에서 신앙과 질서 회의 개최	1925년-스웨덴 스톡홀롬에서 생활과 봉사 회의 개최 1937년 영국 옥스퍼드에서 생활과 봉사 회의 개최
	1938년-연합위원회 결성(화란 유트레히트)
1947년-국제신교협의회(캐나다 휘트비)(제3회)
	1948년-세계교회협의회(W.C.C.)결성(화란 암스텔담) 주제 : "인간의 무질서와 신(神)의 계획"
1952년-국제선교협의회(화란 윌링겐)(제4회)-"선교는 교회의 책무" 1958년-국제선교협의회(가나)(제5회)	1952년-신앙과 질서위원회 회집(스웨덴 룬드)
	1954년-세계교회협의회 제2차 대회(미국 일리노아주 에반스톤) 주제 : "그리스도 세상의 희망"
1961년-국제선교협의화가 W.C.C에 참가 (인도 뉴델리), 주제 : "예수 그리스도, 세상의 빛"
1963년-세계선교와 복음주의위원회 회집(멕시코 멕시코시티)-"여섯 대륙의 증인들"	1963년-신앙과 질서위원회회집(캐나다 몬트리올)	1966년 교회와 사회분과위원회 회집(스위스 제네바)-"우리시대 사회적, 기술적 혁명기를 사는 그리스도인
1968년 W.C.C 울살라대회(스웨덴), 주제 : "보라 내가 만물을 새롭게 하리라."
1972년-세계선교와 복음주의위원회집(태국 방콕)-"오늘날의 구원"
1975년 W.C.C 나이로비대회(케냐)
1983년 W.C.C 뱅쿠버대회(캐나다), 주제 : "예수그리스도, 세상의 생명"(강령 채택)

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[스크랩] [펌]교회사일람 - 종교개혁(1516-1646)

2009.07.24 22:43 | 기본폴더 | keeprayer

http://kr.blog.yahoo.com/keeprayer/1035

원본 : 두란노의 알이랑을 찾아서

32. 대표적인 종교개혁가
구분	이름	마르틴 루터	울리히 쯔빙글리	존 칼빈	존 녹스
연도		1483-1546	1484-1531	1509-1564	1514-1572년
출생지		독일의 아이슬레덴	스위스의 북부 토겐부르크	프랑스의 노용	스코틀랜드의 핫딩턴
교육 장소		라이프찌히	비엔나, 바젤	파리, 오를레앙	성(聖) 앤드류
사제서품 연도		1507	1506		1536
주요 저서		95개조 반박문 로마 교황 반박서 독일 귀족에게 고함 교회의 바빌론 유수 의지의 노예 대 요리 문답집 소 요리 문답집 로마서 강해 갈라디아서 강해 상담론	성만찬의 선택과 자유에 관하여 67개 결론집	기독교 강요 49권의 성서주석	괴물같은 여성통치에 관한 제1차 나팔소리 스코틀랜드 종교 개혁사
주요 사실들		형제단 생활에 관심을 지님 1505년 어거스틴수도회 입문 1508년 비텐베르크대학 강의 1517년 95개조 반박문 게재 1520년 종교적인 파문당함 1521년 보름스국회에 소환됨 1521-1534년 독일어성서 번역 1525년 농민반란에 반대함 1525년 카데린 폰 보라와 결혼함	에라스무스에 깊은 영향을 받았음 사제서품을 받았고 스위스인의 외국인 용병제를 반대하였음 1518년 쮜리히로 소환됨 그의 개혁은 루터보다 급진적인 방향으로 진행됨 일단의 추종자들은 재세례파로 넘어갔으며 이들에 의해 박해를 받기도 함 가톨릭 주(州)와의 전투에서 사망하였음	파리에서 공부, 프로테스탄트로 개종함 1533년 파리로 망명 1536년 파렐의 설득으로 제네바 종교개혁에 가담함 제네바에서 피신한 후 스트라스부르크에 장착하여 결혼함 1541년 제네바에 돌아온 후 개혁을 주도함 유럽의 프로테스탄트들의 망명지였던 제네바는 칼빈의 사상의 근거지가 됨	토마스 귈리암과 조오지 위샤트에게 영향을 받음 1년 반 동안 노예선상생활을 함 1549년 영국에서 가톨릭에 대항하여 설교함 1553년 제네바에서 칼빈의 영향받음 1558년 에리자베스 1세의 등극에 때맞춰 여성통치자를 비난하는 팜플렛을 발간함 1559년 스코틀랜드에 돌아와 종교개혁을 주도함

33. 독일의 종교개혁가
이름	연도	출신 학교	주요 사실
토마스 뮌쩌	1490년경 -1525년	라이프찌히	어린시절 루터의 영향을 받았다가 후에 급진적인 종교개혁가로 변신하였다. 쯔박카우 예언자들과 제휴하여 농민반란을 주도한 죄로 처형되었다. 루터가 농민반란에 대해 취한 태도를 신랄히 비난하였다.
안드레아스 폰 칼슈타트	1480년경 -1541년	에어프루트 꼴로뉴	비텐베르크대학에서 루터의 동료교수로서 존 엑크와의 논쟁시 95개조항을 옹호하였다. 교황칙서를 비난하였고 루터와 결별한 후 스위스 재세례파에 심취하였다.
필립 멜랑흐톤	1497 -1560	하이델베르크 튀빙겐	에라스무스에게 사사받은 후 21세때 비텐베르크대학의 그리스어 교수가 되었으며 루터신학의 대변자이자 조직신학자였다. 최초로 프로테스탄트 조직신학서(Loci Communes)를 출판하였고 개혁파와 가톨릭과의 화해를 시도한 인물로 알려져 있다.
마티아스 프라시우스 일리리쿠스	1520 -1575	베니스 비텐베르크	루터와 멜랑흐톤에게 공부한 후 비텐베르크대학의 히브리어 교수가 되었다. 중재자로 알려진 멜랑흐톤과 결렬된 후 그와 견해차이가 큰 사람들을 격렬히 비난하였다.
마르틴 켐니츠	1522 -1586	비텐베르크	멜랑흐톤에게 공부한 후 비텐베르크대학에서 철학강의를 담당하였다. 브룬스비크에 교단을 세웠으며 합의신조채택에 협력하였다.
자카리아 우르시누스	1534 -1583	비텐베르크	제네바의 칼빈을 방문한 후 하이델베르크와 브레슬라우에서 가르쳤고 카스파 올레비아누스와 하이델베르크신조를 저술하였고 후에 독일 개혁교회의 지도자가 되었다.
카스파 올레비아누스	1536 -1587	파리 오를레앙 부르쥬 제네바	프랑스 태생으로 칼빈과 베자에게 공부하였고 개혁노선을 따라 하이델베르크교회를 조직하는데 협력하였으며 자카리아 우르시누스와 함께 하이델베르크 신조를 저술하였다.

34. 스위스의 종교개혁가
이름	연도	출신 학교	주요 사실
요한 오에콜람파디우스	1482 -1531	볼로냐 하이델베르크	법률과 신학을 공부한 후 유명한 문헌학자가 되었으며 에라스무스, 루터, 멜랑흐톤의 영향 아래 바젤에서 종교새혁을 일으켰다. 마르부르크회담에 참여하였고 쯔빙글리와 깊은 유대를 가졌다.
기욤 파렐	1489 -1565	파리	자크 르페브르에게 공부한 후 프랑스에서 추방당하였으며 이후 그는 스위스에서 순회 선교사로 활동하였다. 베른과 제네바를 종교개혁의 도시로 만드는 데에 기여했으며 제네바 개혁교회에서 칼빈이 활약하도록 주선하였고 말년에 뉴샤텔에서 생을 마쳤다.
마르틴 부처	1491 -1551	하이델베르크	종교개혁의 교회화해론자로 불리며 도미니코 수도사로서 에라스무스에게 인문주의를 체득했으며 루터의 종교개혁 이후 루터주의자였으나 칼빈의 영향도 받아서 스트라스부르크개혁을 주도하였다. 기회가 닿는대로 루터파, 개혁파, 그리고 가톨릭과의 화해를 시도하였으며 토마스 크랜머의 초청으로 캠브리지대학에서 가르쳤다.
하인리히 불링거	1504 -1575	꼴로뉴	에라스무스, 루터, 멜랑흐톤에게 영향을 받았으며 쮜리히의 쯔빙글리의 후계자로 제 1,2차 쯔빙글리파 신앙고백문 작성에 많은 도움을 주었고 장교파는 반대하였다.
데오도르 베자	1519 -1605	오를레앙	법률학도로서 1548년 심한 질병 후 프로테스탄트로 개종하였으며 제네바와 로잔에서 그리스어를 강의하였고 제네바 아카데미의 원장이 되었다. 포이시회담에서 프로테스탄트 개혁파를 옹호하였으며 제네바 종교지도자인 칼빈의 후계자로서 베자 사본을 발견하였으며 프랑스 위그노들의 자문역할을 담당하였다.

35. 종교개혁의 급진파
단체	분류	핵심 인물	활동 지역	특성
재세례파	성서적 입장 강조	콘라드 그레벨 펠릭스 만쯔 게오르그 블라우록 루드비히 해찌 발타사르 휩마이어	쮜리히 신성로마제국	교회와 국가의 관계를 끊었다. 교회는 신자들의 자발적인 단체이다. 유아세례를 인정치 않았다. 철저하게 교리에 따랐다. 평화애호론자였다. 일부는 경제적 공동체실현을 주장했다. 만민에 대해 종교적인 관용을 지녔다. 검소한 생활모습을 유지하였다. 미카엘 샤틀러의 추종자들이 1527년 형제연합을 강조한 쉴라이트하임 고백(Schleitheim Confession)을 채택하였다. 일단의 모임은 신비주의적인 색채가 엿보였다.
후터파	공동체생활 강조	야콥 후터	모라비아 다코타 서부 캐나다
쉬벵크펠더파	신비주의 강조	카스파 쉬뱅크펠트 폰 오지히	독일 펜실베니아
메노파	성서적 입장 강조	메노 시몬스	화란 펜실베니아
아미쉬파	성서적 입장 강조	야콥 암만	스위스 펜실베니아

36. 영국의 종교개혁가
이름	활동 시기	출신 학교	주요 사실
윌리암 틴델	1494년경 -1536년	옥스퍼드 캠브리지	망명지 유럽대륙에서 신약성서를 영어로 번역, 출간했으며 결국 그는 브뤼셀에서 체포되어 처형되었다.
토마스 크롬웰	1485년경 -1540년	알려지지 않음	추기경 울지의 비서로 의회의원이 된 후 헨리 8세 치하에 대주교 대리직을 수행하면서 수도원을 해체, 관리, 감독하였고 Great Bible의 발간을 후원하였으며 헨리 8세와 독일 루터파 사이 결혼동맹제휴를 시도하였으며 결국 그도 반역죄로 처형되었다.
토마스 크랜머	1489 -1556	캠브리지	헨리 8세와 캐더린 사이의 이혼문제에서 왕을지지한 후 1533년 켄터베리 대주교에 임명되었고 헨리 8세와 에드워드 6세 치하에서 온건한 개혁을 시도하였다. 국교도의 기도서 1집과 2집을 발간했으며 튜더왕조 메어리여왕치세에 이단자와 반역자로 몰려 체포되었고 곧 화형되고 석방되었으나 그의 구속해제가 비난받자 교수형을 받은 후 화형되고 말았다.
휴 래티머	1485년경 -1555년	캠브리지	1535년 우세스터의 주교가 된 후 헨리 8세에 의해 두 차례 투옥되었으며 에드워드 6세 치하에 지도적인 설교가로서 활약했으나 튜더왕조 메어리여왕 치하에 옥스퍼드에서 처형되었다.
니콜라스 리들레	1500년경 -1555년	캠브리지	크랜머와 헨리 8세의 사제로서 1547년 로체스터의 주교가 되었으며 이후 1550년에 런던 주교로 임명되었다. 국교도의 기도서 1집과 2집의 발간위원으로 일했으며 래티머와 함께 체포되어 화형에 처해졌다.
존 후퍼	1495년경 -1555년	옥스포드	어거스틴수도회에 입문하여 프로테스탄트로 개종한 후 시골로 망명생활을 하였고 쮜리히에서 불링거의 친구로서 우스터와 글라이스터의 주교가 되었다. 그후 그는 튜더왕조 메어리 치하에서 처형되었다.
마일즈 커버델	1488 -1568	캠브리지	어거스틴수도회에 입문하여 프로테스탄트가 된 후 수도회를 떠나 은거생활을 하였고 틴델의 성서번역을 돕다가 그의 사후 이를 완성하였으며 Great Bible과 Geneva Bible을 발간하였다. 1551년 엑시터의 주교로 임명되었으나 튜더왕조 메어리 치하에서 망명생활을 하게 되었다.
매튜 파커	1504 -1575	캠브리지	앤 볼린의 사제로서 말년에 부처와 교제하였고 튜더왕조 메어리 치하에 강제추방생활을 하였으나 1559년 켄터베리의 대주교로 임명되었으며 엘리자베스 치하에서 청교도주의를 반대하였다.

37. 영국의 청교도 지도자
이름	연대	출신 학교	교파	주요 저서	주요 사실
토마스 카트라이트	1535 -1603	켐브리지	장로교	경건론	장로교파를 옹호하다가 캠브리지에서 강의를 못하게되어 예생을 제네바에서 보냈으며 청교도주의를 신봉하다가 7차례 투옥된 바 있었다.
헨리 제이콥	1563 -1624	옥스포드	회중교회		브라운운동(분리주의)의 일원으로 라이덴의 존 로빈슨 교회에 속했으며 영국의 사우드워크에 최초로 회중교회를 설립하였다.
올리버 크롬웰	1599 -1658	켐브리지	회중교회		1628년 의회에 진출하여 내란 동안 의회군을 장악하고 찰스 1세의 처형이후 종신호국경이 되었다. 1656년 왕위를 제의받았으나 거절하였다.
토마스 구드윈	1600 -1679	켐브리지	회중교회	설교집	존 카튼의 영향 아래 분리주의자가 된 후 대주교 로드에 의해 화란으로 망명하게 되었으며 웨스트민스터총회의 조합파를 주도했었다. 크롬웰의 자문역할을 담당하기도 하였다.
존 밀턴	1608 -1674	켐브리지	회중교회	대심판론 실낙원	청교도 시인이자 평론가였으며 대주교 로드 때문에 국교회 목회일을 사임하고 크롬웨정부 관리로 봉사하였으며 왕정복고시 은퇴하여 여생을 마쳤다.
리차드 박스터	1615 -1691		국교회	성자의 영원한 안식 개혁자 목사 이교도를 위한 신앙 안내서	정치적인 면과 신학적인 토론에 무관심하였고 일시적으로 찰스 2세의 궁정목사로 봉사하였다.
존 오웬	1616 -1683	옥스포드	회중교회	히브리서 주해	12세에 옥스퍼드 대학에 입학하여 19세때 석사학위를 받았다. 내란시 의회파를지지하여 크롬웰의 소속목사로 봉사하였으며 옥스포드 대학의 부총장이 되었다.
존 번연	1628 -1688		침례파	천로역정 성전(聖戰) 죄인 괴수에게 넘친 은혜(영적 자서전)	땜장이의 아들로 의회군에 가담한 후 벳포드에서 침례교 설교자가 되었다. 왕정복고 후 12년간 옥고를 치루었다.
존 플라벨	1630년경 -1691년	옥스포드	장로교	영혼의 보고서 은총의 방법	클레른던법에 의해 추방될 때까지 닷트머스의 목사였으며 1671년 목사직에 복귀하였다.
존 하우에	1630 -1706	켐브리지 옥스포드	국교회	의인의 축복	그레이트 토링턴의 목사로서 크롬웰과 그의 아들 리차드의 소속목사로 봉사했으며 청교도의 신학을 발전시키는 모임의 일원이었다.
조셉 알레인	1634 -1668	옥스포드	장로교	이교도를 위한 전도서신	1663년 그의 집에서 찬송과 설교를 했다는 이유로 투옥되었다.
메튜 헨리	1662 -1714	아버지로부터 가정교육	장로교	매튜 헨리 주석	원래는 법률연구가였다. 1687-1712년 체스터의 목회일을 감당한 후 6권의 성서주석을 발간했다.

38. 가톨릭의 반동종교개혁가
이름	연대	국적	출신 학교	주요 사실
토마스 드 토르케마다	1420 -1498	스페인	발라돌리드	도미니코 수도사로 페르디난도와 이사벨라의 고해신부였으며 최초의 스페인 종교재판소장으로 임명되었고 스페인에서 유대인과 무어인을 추방하는데 앞장서서 일하였다.
프란시스코 지메네스	1436 -1517	스페인	살라만카	스페인의 저명한 설교가로 프란시스코 수도회에 입문한 후 이사벨라 여와의 고해신부로서 톨레도의 대주교, 후에는 추기경이 되었고 알칼라대학을 설립하였으며 수개 국어 대역성서를 출판, 관리하였다.
지오바니 카라파 (바오로 4세)	1476 -1559	이탈리아	나폴리	1506년 체에테 주교로 영국, 플란더스, 스페인 등지의 교황 사절로 활동했다. 1524년 테아테수도회를 설립했고 1536년 추기경이 된 후 1556년부터 교황직을 수행했으며 "금서목록"을 발간하였다.
야코포 사돌레토	1477 -1547	이탈리아	피사 페라로 로마	레오 10세와 클레멘트 7세의 비서로 1536년 추기경이 된 후 멜랑흐톤, 칼빈과 함께 가톨릭교회와 화해를 도모하였으며 그의 개혁이상은 대체로 성직자계급문제로 난관에 부딪쳤다.
가스파로 콘타리니	1483 -1542	이탈리아	파두아	영국, 스페인, 이탈리아 주재 베니스 대사로 임명된 후 1536년 추기경이 되었으며 프로테스탄트와 화해를 시도하였고 1541년 레겐스부르크에서 부처, 멜랑흐톤과 함께 칭으론을 함께 저술, 출판하였다.
이그나티우스 로욜라	1491 -1556	스페인	알칼라 살라만카 파리	1521년 부상입은 군인으로 도미니코수도회에 입문하였다. "영성훈련"이라는 저서를 통해 1534년 예수회를 창설하고 1551년 로마대학을 세웠다.
레기날드 폴	1500 -1558	영국	옥스퍼드 파두아	헨리 8세의 이혼에 반대하여 추방된 후 1536년 추기경이 되었다. 영국에 가톨릭 복고를 시도하였으며 크렌머 후임으로 켄터베리의 대주교직에 올랐다.
미슐레 기슬리에리 (비오 5세)	1504 -1572	이탈리아	보스코	도미니코 수도회 입문 후에 로마종교재판소를 관장하였고 1557년 추기경, 1566년 교황직에 오른 후 화란과 프랑스의 신교도들을 박해했고 영국의 엘리자베스 1세를 파문했다.
제임스 레이네즈	1512 -1565	스페인	알칼라 파리	예수회 창설초기 6인 가운데 한명으로 신교도에 대한 비판을 제기 하였고 후에 예수회의 원장으로 트렌트 회의의 교황측 담당관으로 반(反)프로테스탄트 신조를 작성하는데 일조했다.
피터 카니시우스	1521 -1597	독일	꼴로뉴	1543년 예수회에 입문하고 남독일지역 반동종교개혁의 지도자로 활약한 후 세권의 "교리서"를 저술하였는데 이것은 12개국어로 번역된어 폭넓게 전해졌다.
찰스 보로메오	1538 -1584	이탈리아	아로나	12세에 아로나 수도회의 대수도원장에 임명되어 1559년 추기경이 된 후 1560년에는 밀라노의 대주교가 되었고 트렌트회의의 개혁을 몸소 실천하여 수많은 학교와 고아원을 세웠다.
로베르 벨라르만	1542 -1621	이탈리아	파두아	1560년 예수회에 입문하고 루뱅에서 신학을 강의하며 그의 생애를 가톨릭 변증가로 보냈으며 1599년 추기경이 된 후 갈릴레오의 가르침을 정죄하였다.

39. 프랑스의 위그노 지도자
이름	연대	역할	주요 사실
가스파르 드 꼴리뉘	1519 -1572	군대 지도자	귀족가문 태생으로 1552년 프랑스 해군제독이 된 후 화란에 있는 스페인 감옥에 있는 동안 신교도가 되었으며 찰스 9세의 자문역을 담당하였다. 브라질과 플로리다지역에 위그노들의 식민지를 세웠으며 성(聖) 바돌로뮤 대학살 때 살해되었다.
앤 듀 부르즈	1520 -1559	순교자	법률을 공부한 후 오를레앙대학에서 강의하였고 1559년 신교도의 대변인으로 활약한 후 이단자로 낙인찍혀 화형당하였다.
필립 뒤플리시스 모르네이	1549 -1623	정부 관리	나바르 앙리의 고문으로 영국과 화란대사로 임명되었고 소뮈르의 총독으로 소뮈르대학을 세웠으며 개혁신앙의 변증에 관해 저술하였다.
앙리 4세	1553 -1610	군대 지도자	위그노인 나바르 부르봉 왕가의 태생으로 1572년 가톨릭의 발로아가(家)의 마가렛과 결혼한 후 꼴리뉘 후계자로 위그노를 지휘하였다. 가톨릭으로 개종한 후 최초로 부르봉 왕가의 왕으로서 1598년 낭트칙령을 발표하여 위그노들에게 관용을 인정하였으나 1610년 가톨릭 광신자에게 암살되고 말았다.
피에르 드 물랭	1568 -1658	목사	캠브리지대학에서 연구 후 라이덴대학에서 강의하였다. 많은 세월을 샤랭톤지역 개혁교회에서 목회하였다.
장 데이유	1594 -1670	신학자	소뮈르에서 교육받은 후 뒤플리시스 모르네이의 담당사제가 되었으며 교황저서를 바난하고 알미니안주의를 후원하였다.
모제 아미로	1596 -1664	신학자	소뮈르에서 스코틀랜드인 조 카메론에게 사사받은 후 동(同)대학의 교수가 되었다. 칼빈주의와 알미니안주의 사이에 타협안을 제시하여 아미랄디안주의로 알려지게 되었다.
피에르 지르외	1637 -1713	신학자	소뮈르에서 연구한 후 개혁신앙을 옹호하였다. 위그노의 회복을 예언한 묵시록을 신봉하였으며 루이 14세 정부 타도를 변호하였고 세벤느전쟁에서는 카미사르파에 의해 예언자로 간주되기도 했다.
앙트네 꾸르	1696 -1760	목사	루이 14세의 박해기간 동안 흩어진 교회를 인도하였으며 로잔느에 위그노신학교를설립하였고 30년 동안 관장하였다. 개혁교회와의 활발한 접촉을 수행하였다.
폴 라보	1718 -1794	목사	로잔느궁전에서 수학한 후 흩어진 교회에서 은둔생활을 하였고 프랑스에서 개혁과 지도자로 인정된 후에는 프로테스탄트의 안전을 위해 헌신하였다.

40. 종교개혁기의 종교전쟁
내용	시기	지역	주요참가 대상	지도자	주요 사실
농민반란	1524 -1525	독일	농민 대(對) 귀족	토마스 뮌쩌 헤세의 필립 공	농민반란 진압 12개 합의조항
카펠전쟁	1529 -1531	스위스	가톨릭지역 대(對) 프로테스탄트지역	울리히 쯔빙글리	쯔빙글리의 죽음과 프로테스탄트들의 패배
슈말칼덴전쟁	1546 -1555	독일	독일 프로테스탄트 대(對) 신성로마제국	황제 챨스 5세 헤세의 필립 공 삭소니의 존 프리드리히 삭소니의 모리스 공(公)	프로테스탄트 패배 잠정협약 체결 관용정신이 대두됨 루터파가 정식으로 인정됨 아우크스부르크 종교화의(宗敎和議) 체결 각 영방제후는 자신의 영지에 알맞는 종교를 선택할 수 있으며 영지의 주민은 제후의 선택에 따라 종교를 갖게됨
네델란드 독립전쟁	1559 -1579	네델란드	스페인 대(對) 네델란드	필립 2세 침묵왕 윌리암	네델란드는 북부 유트레히트 중심의 가톨릭(벨기에)으로 독립됨
30년전쟁	1618 -1648	독일, 중부유럽	신성로마제국 독일 덴마크 스웨덴 프랑스 스페인	선제후 프리드리히 5세 황제 페르디난드 구스타부스 아돌푸스 바바리아의 막시밀리안 공(公) 요한 틸리 크리스티안 4세 알브레히트 발렌슈타인	베스트팔렌 평화조약 체결 정치와 종교의 구분이 확정됨 제한적인 종교적 관용이 허용됨 예수회를 신교도 지역에서 추방함 칼빈파를 인정함

41. 신학논쟁-프로테스탄트 대(對) 로마가톨릭
분야	주제	프로테스탄트 입장	가톨릭 입장
성서론	의존도	오직 성서로만	성서와 교회의 전승을 동등시함
	외경	인정치 않음	인정함
인간론	원죄	전적 타락과 아담으로부터 물려받은 죄악 강조	타락과 아담으로부터 물려받은 악의 경향 강조
	인간 의지	죄(罪)에 예속됨	선한 뜻을 펼 수 있는 자유로움
구 원 론	예정설	신(神)의 의지에 근거함	신(神)의 예지에 근거함
	속죄	그리스도의 죽으심으로 죄값을 치름	그리스도의 죽으심과 공로로 구원의 은총이 허락되며 이 은총은 성찬을 통해 죄인에게 주어짐
	신(神)의 은총	일반은총은 만인에게 주어지며 특별은총은 선택된 자에게 한정되어 주어짐	선행적 은총은 영세를 받은 자에게 믿음을 주며 능력의 은총은 인간의지와 연합하여 복종하게 함
	선행(善行)	어떤 종류의 공로에 힘입어서보다 신(神)의 은총에 의해 실행됨	공로로 가능함
	중생(重生)	예정된 자를 성령이 거듭나게 함	영세 때에 은총을 받음
	칭의(稱義)	신(神)의 객관적이고 최종적인 심판 행위임	영세를 통하여 죄를 용서받지만 인간이 지은 도덕적인 죄는 고해성사를 통해 사함을 받음
교 회 론	교회와 구원	유형교회와 무형교회로 구분함	교회(가톨릭) 밖에는 구원이 없음
	성례	은총의 수단으로서 믿음으로만 가능	성례는 단순히 수행되는 것으로 은혜를 전하는 것임
	사제관	만인사제설을 주장함	사제는 신(神)과 인간 사이의 중보자임
	화채설	거부함	수용함
종말론	연옥	부정함	긍정함

42. 신학논쟁-루터파 대(對) 개혁파
주제	루터파 입장	개혁파 입장
구원의 순서	소명→감화→회심→중생→정의→성화→신자의 영광	선택→예정→그리스도와 연합→소명→중생→신앙→회개→칭의→성화→신자의 영광
신(神)의 은총	은총은 세례와 설교를 통해 주어지며 신(神)의 거듭난 은총을 인간이 저항할 경우 주어지지 않을 수도 있음	불가항력적임
회개	신앙으로 인도함	신앙에서 나옴
세례	죄의 근원과 인간의 범죄를 제거하는 중생의 작업임	은총의 계약 속에 포함되어 있음
성만찬	그리스도께서 성찬 때에 객관적으로 임재하심	은총의 계약을 신자들에게 확인시키는 기념예식으로 그리스도 신앙으로 확인함
교회와 국가	국가교회는 프로테스탄트를 후원하는 통치자의 신앙에서 볼 때 보호자 관계임	신성공화국에서 교회와 국가는 모두가 그리스도인의 모임이지만 그들 각자의 임무는 구별되어 수행됨
교회법규	성서에 허락된 것은 금지할 것이 없음	성서에 금지된 어떠한 것도 명령할 수 없음

43. 신학논쟁-칼빈주의 대(對) 알미니안주의
주제	칼빈주의 입장	알미니안주의 입장
원죄	인간의 전적 타락 및 부패를 강조함	아담으로부터 연약함을 물려받음
인간 의지	원죄에 예속됨	선한 의지를 사용할 수 있는 한 자유로움
	일반은총은 만인에게, 특별은총은 선택받은 자에게 주어짐	은총은 만인에게 주어지며 구원은총은 믿는 자들에게 허락되고 은총의 연속성은 복종하는 자들에게 전해짐
예정설	전적으로 신(神)의 의지에 달림	전적으로 신(神)의 예지에 근거함
중생	일회적임	종합적임
속죄	그리스도의 죽음으로 죄값을 치름	그리스도의 죽음은 은혜로운 신(神)이 인간의 형벌을 대신 치른 희생임
속죄의 범위	예정된 자들만을 위해 계획하심	만인을 위해 계획하심
속죄의 수행	신(神)의 뜻에 따라 성령의 능력으로 함	죄인의 뜻에 응답하여 성경의 능력으로 함
구원의 순서	선택→예정→그리스도와 연합→소명→중생→신앙→회개→칭의→성화→신자의 영광	소명→신앙(믿음)→회개→중생→칭의→은총의 연속→신자의 영광
은총의 연속성	신(神)의 은총에 의해 선택된 만인에게 주어짐	신(神)의 은총은 복종하는 바에 의거하여 주어짐

44. 프로테스탄트의 주요 교파

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[ehakdwk1]

목사님 공부할 자료가 어마어마하네요.
주안에서 더욱 강건하시길 기원합니다.
샬 롬.