漢字 文法?

<A name="[문서의 처음]"></A>  Ⅰ. 漢文文章의 形式   ⅰ. 平敍形        말하는 사람이 어떤 사실을 말의 순서에 따라 평범하게 말하고 끝맺는 글의 형식으로        긍정의 뜻을 나타낸다.   (1) 종결사가 붙는 경우    也, 矣, 焉 등       ․仁, 人心也, 義, 人路也.       ․舟已行矣.       ․人之性, 生而有好利焉.   (2) 종결사가 붙지 않는 경우       ․三歲之習, 至于八十.       ․愼, 是護身之符.   * 계사(繫詞) : ‘爲, 是, 曰’등 우리말의 ‘～이다’로 풀이되는 글자.                ․爾爲爾, 我爲我                ․一曰水  ⅱ. 否定形        부정사 ‘不, 未, 非, 無, 莫’등이 쓰이어 ‘～이 아니다, ～이 없다, ～아니하다, ～못하다’        등의 부정의 뜻을 갖는 글의 형식.   (1) 單純否定       ․一日之狗, 不知畏虎       ․我未見好仁者       ․我非生而知之者       ․仁者無敵       ․吾盾之堅, 莫能陷也   (2) 部分否定 (부정사 + 부사)       ․家貧, 不常得油       ․知者, 不必有德   (3) 全體否定 (부사 + 부정사)       ․鳳鳥, 必不食死肉       ․彼, 必不高潔之士   (4) 二重否定 (부정사 + 부정사)       ․城非不高也       ․吾矛之利, 於物, 無不陷也   ⅲ. 禁止形        금지사 ‘無, 毋, 勿, 莫, 非’ 등이 쓰이어 ‘～하지 말라, ～하지 못한다’ 등의 금지의 뜻을        갖는 글의 형식.       ․無欲速, 無見小利       ․毋友不如己者, 過則勿憚改       ․疑人莫用, 用人勿疑       ․不患人之不己知, 患不知人也   ⅳ. 疑問形                             의문사나 의문 종결사가 쓰이어 ‘～인가 ?, ～이냐 ?’ 등의 의문의 뜻을 갖는 글의 형식.    (1) 의문사가 쓰인 경우                                       ① 의문 대명사 : 誰, 孰, 何, 安, 惡 - <누구, 어떤, 무엇 >       ․誰能爲我, 折花而來       ․君子去仁, 惡乎成名     ② 의문 부사 : 何, 何以, 何如(如何), 奈何 - <어찌, 어떻게, 왜>       ․何以附耳相語       ․當奈公何   (2) 의문 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 與(=歟), 諸(저:之乎) - <～는가 ?>       ․子非三閭大夫與       ․以羊易之, 有諸   ⅴ. 反語形        어떤 문장을 강조하기 위해 꺼꾸로 물어 보는 글의 형식   (1) 반어 부사가 쓰인 경우 : 豈, 安, 寧, 焉, 胡, 奚 - <어찌>       ․豈可是己而非人       ․子非魚, 安知魚之樂   (2) 반어 종결사가 쓰인 경우 : 乎, 哉, 耶 - <～는가 ?>       ․敢不從將軍之令乎       ․不仁者, 可與言哉       ․學而時習之, 不亦說乎               * 說 󰠆󰠏(설)말하다                   󰠉󰠏(열)기쁘다                   󰠌󰠏(세)유세하다, 달래다    * 반어형은 겉보기에 의문형의 모습을 하고 있어 의문형과 혼동하기 쉬우나, 반어형은 답을      요구하지 않는다.    * 반어사와 종결사의 호응       ․豈能獨樂哉       ․王候將相, 寧有種乎       ․燕雀安知鴻鵠之志哉   ⅵ. 比較形        비교 또는 선택의 뜻을 나타내는 글의 형식   (1) 비교 전치사가 쓰인 경우   於 (＝于, 乎)     ① 우열 비교 : <～보다 더>       ․苛政猛於虎     ② 동등 비교 : <～와 (～과)>       ․國之語音, 異乎中國   (2) 비교형 서술어가 쓰인 경우     ① 동급 : ‘若, 如, 猶, 由’ <마치 ～와(과) 같다>       ․學問如逆水行舟     ② 비교급 : ‘不如, 不若’ <～만(같지) 못하다>       ․遠親不如近隣     ③ 최상급 : ‘莫如, 莫若’ <～만한(～만 같은) 것이 없다>        ․知子莫若其父   (3) 선택적 관용구가 쓰인 경우 ‘與其Ａ寧Ｂ’의 기본형과 여러가지 변형이 쓰여      <Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다>로 해석.     <A name=#40c89423></A> <TABLE style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse" height=57 cellSpacing=0 cellPadding=1 width=315 border=1> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-RIGHT: #000000 0.425pt solid; BORDER-TOP: #000000 0.425pt solid; BORDER-LEFT: #000000 0.425pt solid; BORDER-BOTTOM: #000000 0.425pt solid" vAlign=top width=315 height=57>  與其Ａ寧Ｂ : Ａ보다는 차라리 Ｂ한다   與其Ａ不若(不如)Ｂ : Ａ하는 것이 Ｂ하는 것만 못하다    與其Ａ孰若Ｂ : Ａ에 대하여 누가 Ｂ만 같으리오<이상 Ｂ선택>  寧Ａ勿(無)Ｂ : 차라리 Ａ할지언정 Ｂ하지 말라 <Ａ 선택></TD></TR></TBODY></TABLE>       ․禮與其奢也, 寧儉       ․寧爲鷄口, 勿爲牛後    ¶최상급 비교의 관용구     ① ‘莫～於’<～보다 ～한 것이 없다>       ․養心, 莫善於寡慾     ② ‘莫～焉’<이보다 ～한 것이 없다>       ․過而能改, 善莫大焉   * 比較形文章例       ․光陰速乎矢 <～보다>       ․霜葉紅於二月花 <～보다>       ․世俗之人, 喜人之同乎己 <～와>       ․過猶不及 <～와 같다>       ․君子之交, 淡若水 <～와 같다>       ․勢不若尊德 <～만 같지 않다>   ⅶ. 使動形        사역형이라고도 하며 주체가 남에게 어떤 동작을 하게 하는(시키는) 뜻을 나타내는 글의        형식.   (1) 사동 보조사가 쓰인 경우 : ‘使, 令, 敎, 俾’<～로 하여금 ～하게 하다>       ․天帝使我長百獸       ․乃命老臣, 俾之編輯   (2) 사역의 뜻을 나타내는 동사 : 遣, 命, 召, 說(세), 勸 등       ․遣婢買肉而來       ․命善射者, 射之   (3) 문맥상의 사동형  :  自動詞가 목적어를 수반하면 대개 사동형이 된다.       ․動天地, 感鬼神       ․死孔明走生仲達    * 기타 사동형 문장       ․使天下無以古非今       ․世宗召儒者, 讀史       ․說夫差, 赦越       ․臨別飮友酒   ⅷ. 피동형        수동형(受動形)이라고도 하며, 어떤 동작을 남에게 당하게 됨을 나타내는 글의 형식.   (1) 피동보조사가 쓰인 경우 : ‘被, 見, 爲’<～을 당하다>       ․信而見疑, 忠而被謗   (2) 피동 전치사가 쓰인 경우 : ‘於(=乎, 于)’ <～에게 ～을 당하다>       ․君子役物, 小人役於物   (3) 관용구가 쓰인 경우 : ‘爲～所’, ‘見～於’ <～에게 ～을 당하다>       ․先則制人, 後則爲人所制       ․吾嘗三仕, 三見逐於君    ☞ ‘爲Ａ所Ｂ’ : <Ａ에게 Ｂ를 당하다>, 이 때 ‘爲’나 ‘所’가 생략되기도 한다.       ex) ․(爲)千人所指, 無病而死           ․身爲宋國(所)笑    ☞  ‘爲～所’의 문형을 ‘見～於’의 문형으로 바꾸면 ‘見Ｂ於Ａ’의 형태가 된다.       ex) ․爲人所制 → 見制於人       * ‘見(被)Ｂ於Ａ’ 문형도 피동보조사 ‘見 (被)’나 피동 전치사 ‘於’가 생략되기도 한다.       ex)  ․用於國 → (被)用於國   (4) 문맥상 피동형       ․仁則榮, 不仁則辱   * 기타 피동형 문장       ․卒爲天下笑       ․幼被慈母三遷之敎       ․不信乎朋友, 不獲乎上矣       ․家畜皆爲盜所掠       ․被拘於旅順獄  ⅸ. 假定形        어떤 조건을 설정하고 그 결과를 예상하거나 의지를 나타내는 글의 형식.   (1) 가정 부사가 쓰인 경우 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 使, 設 등       ․春若不耕, 秋無所望       ․人雖至愚, 責人則明   (2) 가정 접속사가 쓰인 경우 : ‘Ａ則Ｂ’<Ａ이면 (곧) Ｂ이다>       ․欲速則不達   (3) 문맥상의 가정형  :  가정 부사(若)이나 접속사(則)이 생략된 형태이며, 특히 ‘不～不’, ‘微’                          등의 조건 부정형이 가장 많이 사용된다.       ․子雖賢, 不敎, 不明       ․朝聞道, 夕死可矣       ․微斯人, 吾誰與歸    * 가정 부사의 해석       ․若(如), 苟 : <만약 ～라면>       ․雖(縱) : <비록 ～ㄹ지라도>       ․使 : <가령 ～하게 한다면>  ex) 使驕且吝, 其餘不足觀也       ․設 : <설령 ～지만>    * 기타 가정형 문장       ․設未得其當, 不爲病       ․一家和睦, 則生福必盛       ․(若)忍一時之忿, (則)免百日之憂       ․人無遠慮, 必有近憂   ⅹ. 感歎形   (1) 감탄사가 쓰인 경우 : ‘嗚乎, 於乎, 於戱, 噫, 惡’ <아 !>       ․死生決矣, 於乎歸矣       ․噫, 天喪予   (2) 감탄 종결사가 스인 경우 : ‘夫, 與, 哉, 乎, 兮, 矣’       ․逝者如斯夫, 不舍晝夜       ․滄浪之水, 淸兮    * 기타 감탄형 문장       ․嗚呼老矣       ․嗚呼痛哉       ․惡, 是何言也   ⅹⅰ. 限定形         사물, 행위의 범위나 정도를 한정하는 뜻을 나타내는 문장 형식.   (1) 한정 부사가 쓰인 경우 : ‘惟, 維, 唯, 但, 只, 徒’<오직>       ․學者所患, 惟有立志不誠       ․只在此山中, 雲深不知處   (2) 한정 종결사가 쓰인 경우 : ‘耳, 爾, 已, 而已, 而已矣’       ․昭帝立時, 年五歲爾       ․隧事各得其當而已       ․夫子之道, 忠恕而已矣   (3) 호응구가 쓰인 경우       ․惟淡泊, 是愧耳       ․直不百步耳, 是亦走也    * 기타 한정형 문장       ․便於日用耳       ․不獨染絲爲然       ․不獨中華也   ⅹⅱ. 抑揚形        표현하고자 하는 바를 가볍게 눌렀다가 다시 어조를 높임으로써 뜻을 강조하는 문장 형        식. : ‘況～乎’<하물며 ～하랴 ?>, ‘且～安～’<～도 하는데 어찌 ～하랴>       ․布衣之交, 尙不相欺, 況大國乎       ․死馬且買之, 況生者乎       ․臣, 死且不避, 巵酒安足辭   ⅹⅲ. 累加形        글의 의미를 강조하기 위해 점차 뜻을 보태가는 문장형식 : ‘非徒～且’, ‘不惟～亦’,        ‘非獨～且’ <다만 ～일 뿐만 아니라 또(한)～>, ‘豈徒～又’, ‘豈獨～亦’<어찌 ～뿐이겠는         가 또(한)～>       ․非徒危己也, 又且危父矣       ․不惟有超世之才, 亦有堅忍之心       ․豈徒順之, 又從而爲之辭    *累加形의 형태       ① ‘부정사 (不,非) + 한정부사 (惟,獨,徒,只,但) + 접속사 (亦,又)       ② ‘의문사(豈,奚) + 한정부사(惟,獨,只) + 접속사(又,亦)    Ⅱ. 虛字의 用法   ⅰ. ‘於(=于, 乎)’의 용법   (1) 處所 : ～에, ～에서, ～(으)로       ․李舜臣, 生於漢陽       ․月出於東山之上   (2) 對象․目的 : ～에, ～에게, ～을(를)       ․吾十有五而志于學       ․攻乎異端   (3) 比較 : ～보다, ～와(같다,다르다)       ․霜葉紅於二月花       ․世俗之人, 皆喜人之同乎己, 而惡人之異於己也   (4) 被動 : ～에게 ～을(를)당하다       ․勞心者, 治人, 勞力者, 治於人   (5) 出發․由來 : ～에서, ～에게서, ～로부터       ․出乎爾者, 反乎爾       ․福生於淸儉   (6) 時間 : ～에, ～에서       ․一日之計, 在於晨       ․孔孟之法, 傳於千萬歲   (7) 感歎詞 : 아 !       ․於戱, 前王不忘       ․于嗟甚兮, 命之衰也   ⅱ. ‘以’의 용법        ‘以 + 명사’의 구조를 이루며, 주로 서술어 앞에 자리하여 그 서술어를 한정하는 부사어        가 된다. 단 ‘以’가 목적어를 이끌 때는 목적어가 된다.   (1) 수단, 방법, 도구, 재료 : ～로써,  ～을 가지고서       ․非學問, 無以爲人       ․以子之矛, 陷子之盾, 何如   (2) 신분, 자격 : ～로서, ～의 자격으로서       ․以臣弑君, 何爲人乎       ․王待吾以國士   (3) 원인 : ～이므로, ～이어서, ～때문에       ․以不材得終其千年       ․未嘗以貧廢學   (4) 목적어를 이끔 : ～을(를)       ․弟, 以其一, 與兄       ․堯讓許由以天下   (5) 시간, 기간 : ～에, ～동안       ․以十月祭天       ․去以六月息者   (6) 동반 : ～과 더불어, ～을 거느리고       ․庾信以兵進而圍城   (7) 순접 : ～하여, ～해서 ← ‘이 + 용언’인 경우 (以 = 而)       ․樂以忘憂       ․殺身以成仁      ※ ‘以’와 ‘而’ : ‘以’가 접속사로 쓰이는 경우 ‘而’의 순접용법과 같이 쓰인다. 이 경우         ‘以’의 (앞과) 뒤에는 각 각 용언이 온다.      ※ ‘以’의 특수 용법       ① ‘以Ａ爲Ｂ’ : Ａ를 Ｂ라고 여기다(생각하다, 삼다)       ․百姓皆以王爲愛也       ․以修身爲本          * ‘以爲Ｂ’ : ‘以(Ａ)爲Ｂ’의 변형       ․虎以(之)爲然       ② 명사 - 이유, 까닭       ․良有以也       ③ 부사어(이 + 명사류)의 강조       ․事君以忠 → ‘以忠事君’의 도치 ‘以忠’ 강조   ⅲ. ‘自’의 용법   (1) 전치사 ( = 從, 由 ) : ～에서, ～로 부터       ․自天而降乎, 從地而出乎       ․退之自幼, 機智如此   (2) 부사 : 스스로, 저절로, 자연히       ․浮生空自忙       ․一日行善, 福雖未至, 禍自遠矣   (3) 명사 : 자신, 스스로       ․子自愛, 不愛父, 故, 虧父自利     ※ ‘自～至’의 호응 : ～로부터 ～까지       ․自初至終       ․自昏至夜, 街巷行燈, 相續不絶   ⅳ. ‘與’의 용법   (1) 전치사 : ～더불어, ～와 함께       ․吾未嘗與人爭       ․與文字不相流通   (2) 접속사 : ～와, ～과       ․富與貴, 是人之所欲也       ․學樂與爲學, 無異矣   (3) 종결사(의문) : ～인가 ? ～하겠는가 ? [ = 歟 ]       ․子非三閭大夫與       ․民之不正, 是誰之過與      ※ ‘與’의 다른 용법         <동사> ‘주다, 참여하다’       ․卞氏, 立與之萬金       ․後死者, 不得與於斯文也   (4) 관용구 : ‘與其Ａ寧Ｂ’ － ‘Ａ보다는 차라리 Ｂ가 낫다’       ․與其生辱, 不如死快       ․與其有樂於身, 孰若無憂於其心      ※ 선택적 비교형 : ‘與其Ａ寧Ｂ’ － ‘寧’ 대신 ‘不若, 不如, 孰若, 豈如, 豈若’등도 쓰인다.   ⅴ. ‘之’의 용법        ‘명사류 + 之’의 구조 -- ‘후치사’의 경우   (1) 주격 : ～이, ～가       ․子之廢學, 若吾斷斯織也       ․人之勝不仁也, 猶水勝火也   (2) 관형격 : ～의, ～하는(～한)       ․積善之家, 必有餘慶       ․天下之難事, 必作於易   (3) 목적격 : ～을       ․天命之謂性         ※ ‘天命之謂性’은 본래 ‘謂∣天命∕性’인데 목적어인 ‘天命’을 앞으로 도치시키고 그대신            형식 목적어 ‘之’를 삽입하여 ‘天命謂之性’으로 변형되었다가 다시 ‘天命之謂性’으로            바뀌었다. -- ‘天命謂之性’의 ‘之’는 대명사이고, ‘天命之謂性’의 ‘之’는 목적격 후치            사임       ․菊之愛, 陶後鮮有聞        ※ ‘之’의 다른 용법      ① 동사 : ～에 가다       ․海上之人, 每旦之海      ② 대명사 : 이것, 그것       ․敬人者, 人恒敬之       ․德勝才者, 謂之君子   ⅵ. ‘者’의 용법        ‘관형어 + 者’의 구조 -- 후치사   (1) 사람 : ～하는 사람       ․儉者, 心常富       ․自暴者, 不可與言也   (2) 사물, 존재, 사실 : ～라는 것, ～하는 것       ․春秋者, 周書也       ․農者, 天下之大本也   (3) 장소, 자리, 지위 : ～한 곳       ․水淺者, 大魚不遊       ․各得其所    ※ ‘동사 + 者’와 ‘所 + 동사’     󰠆󰠏 者 : 동작행위의 주체자를 지칭 -- 聞者 (듣는 사람)     󰠌󰠏 所 : 동작행위가 미치는 대상을 지칭 -- 所聞 (들리는 것)   (4) 시간 : ～에       ․昔者, 東海龍女病心       ․又遇向者少年    ※ ‘者’가 시기․시간을 나타내는 말 뒤에 붙어서 부사어를 만든다.       ․今者       ․近者       ․日者, 前者, 乃者       ․向(嚮)者  ⅶ. ‘而’의 용법   (1) 순접 : 그리고, ～해서, ～하면서       ․敏於事而愼於言       ․得天下英才而敎育之       ․孟子, 懼而問其故   (2) 역접 : 그러나, ～하되, 그런데도       ․思其理而不能得       ․人不知而不慍, 不亦君子乎   (3) 자격, 신분 : ～로서       ․人而無志, 終身無成       ․人而不仁, 如禮何   (4) 가정, 조건 : 만약 ～한다면       ․春若不耕, 秋無所望, 幼而不學, 老無所知       ․上下交征利, 而國危矣   (5) 한정종결사 : ～일 뿐이다, ～일 따름이다, 而,而已,而已矣       ․孔孟之道, 正其道而, 不謨其利       ․夫子之道, 忠恕而已矣     ※ ‘而’의 다른 용법        <대명사> ‘너, 그대(2인칭)’       ․夫差, 而忘越人之殺而父耶       ․若能入而國武庫, 割破鼓角, 則我以禮迎       ․余知而無罪也     ※ ‘而’가 시간사 뒤에 놓여 접미사로 쓰이는 경우       ․俄而, 已而, 旣而, 尋而－ 오래지 않아            ․始而－ 비로소                           ․久而－ 오랫동안                             ․繼而－ 이어서                           ․今而－ 이제             ․五十而－ 오십에  ⅷ. ‘則’의 용법   (1) 접속사 : ～라면, ～하면       ․過則勿憚改       ․日出則爲晝, 日入則爲夜, 夜則月星, 著見焉      ※ ‘若(如) ～則’의 호응구를 이루어 ‘만약 ～이면’으로 해석 된다.       ․王如知此, 則無望民之多於隣國也   (2) 주격 조사 : ～은       ․我則何故獨爲衆人耶       ․此則言者之過也       ․仁則吾不知也  ⅸ. ‘且’의 용법   (1) 접속사 : ‘또, ～하고, ～와(과)’ <형용사 + 형용사>       ․邦有道, 貧且賤焉, 恥也       ․不義而富且貴, 於我, 如浮雲   (2) 강조 : ‘(오히려) ～까지도’ <‘尙且’의 뜻>       ․臣死且不避, 巵酒安足辭       ․明日且未可知, 況明年乎   (3) 시간 : ‘잠시, 우선’ <‘暫且’의 뜻>       ․且息內爭, 以禦外侮       ․我醉欲眠君且去, 明朝有意抱琴來         (兩人對酌山花開, 一盃一盃復一盃)   (4) 부사 : ‘장차 ～하려 한다, 막상 ～하려 하다’<將且의 뜻>       ․趙且伐燕       ․一人, 蛇先成, 引酒且飮之   (5) 발어사 : ‘대저, 무릇, 그리고’ <‘夫且’의 뜻>       ․且順情性, 好利欲得       ․且夫水之積也不厚, 則其負大舟也無力  ⅹ. ‘乃’의 용법   (1) 부사 : ‘곧, 바로, 이에, 오히려, 뜻밖에, 겨우’       ․此乃不祥之物也       ․學者, 乃身之寶       ․當改過自新, 乃益驕溢       ․項王, 乃復引兵而東, 至東城, 乃有二十八騎   (2) 대명사 : ‘너, 너희들’       ․今欲發之, 乃能從我乎       ․必欲烹乃翁, 幸分我一盃羹    ※ 여러 가지 접속사의 비교      ① 與, 及 -- 명사, 대명사의 연결       ․仁與義       ․予及汝, 偕亡      ② 而, 且 -- 동사, 형용사의 연결       ․壽而康       ․重且大      * ‘而’는 순접과 역접에 다 사용할 수 있으나 ‘且’는 순접에서만 사용되며 동질의 형용        사연결에만 사용된다.    ※ ‘且’의 다른 용법      ① 선택형 의문 연결       ․富貴者驕人乎, 且貧賤者驕人乎      ② 동시성 : ‘한편으로는 ～하면서 한편으로는’       ․且戰且走  Ⅹⅰ. ‘爲’의 용법   (1) 전치사 : ‘위하여, ～때문에, ～에게, ～에 대하여’       ․爲人謨而不忠乎       ․吾弟爲我死, 我何生爲       ․不足爲外人道也   (2) 종결사 : ‘～인가 ? ’       ․何故深思高擧, 自令放爲 <의문>       ․吾得一人, 而一國盜爲盡矣, 奚用多爲<반어>   (3) 동사      ① 繫辭 : ～이다       ․勤爲無價之寶       ․子爲誰      ② 準繫辭 : ‘～한다, ～된다, ～삼는다, 말한다, 당하다’       ․見義不爲, 無勇－ 하다       ․學者乃爲君子－ 되다       ․居家以節儉爲先(以Ａ爲Ｂ의 용법) － 삼다       ․予爲此憫然－ 여기다       ․趙高, 指鹿爲馬－ (말)하다       ․好憎人者, 亦爲人所憎(爲Ａ所Ｂ의 용법-피동) － 되다      ※ 동사로서의 ‘爲’ : 기본 뜻은 ‘하다’이나, 문맥에 따라 융통성 있게 해석한다.       ․爲國以禮 <治－다스리다>       ․吾能爲之足 <畵－그리다>       ․知之爲知之, 不知爲不之 <謂－말하다>  Ⅹⅱ. ‘其’의 용법   (1) 語氣詞 : 語頭, 語中語氣詞에 쓰인다.      ① 추측 : ‘아마, 혹, 대개’ <語頭語氣詞>       ․子其怨我乎 <아마>       ․不可一日而廢學, 其惟讀書乎 <아마도>      ② 명령․권고 : ‘진실로, 절대로, 또한’ <語中語氣詞>       ․子其勉之 <진실로>       ․與爾三矢, 爾其無忘乃父之志 <절대로>     ※ 語氣詞 : 단어나 句文의 앞(발어사), 가운데나 뒤(종결사)       에 놓이어 語氣를 표시하는 글자.    <☯ 복합자 ‘諸’와 ‘焉’의 용법>  Ⅰ. ‘諸(저)’의 용법   (1) 문장의 중간에 쓰일 경우 : ～에 그것을 <‘之於’의 축약>       ․君子求諸己, 小人求諸人       ․不若投諸江而忘之   (2) 문장의 끝에 쓰일 경우 : ～하였는 가 ? <‘之乎’의 축약>       ․一言而可以興邦, 有諸     ※ ‘諸’의 다른 용법 (접두사)       ․諸君, 不察耳       ․一日不念善, 諸惡皆自起  Ⅱ. ‘焉’의 용법   (1) 문장의 처음에 쓰이는 경우 : 어찌 ～하겠는가 <반어부사>       ․割鷄, 焉用牛刀       ․未知生, 焉知死   (2) 문장의 끝에 쓰일 경우      ① 단정 종결사 : ～이다       ․吾於足下有厚望焉      ② 비교 : 이보다 <‘於是, 於此, 於之’의 축약>       ․過而能改, 善莫大焉      ③ 시간 <접미사> : ～에       ․少焉, 月出於東山之上      ④ 대명사 : 그것을, 여기에<‘之, 於之’의 축약 >       ․衆好之, 必察焉 <焉 = 之>       ․三人行, 必有我師焉 <焉 = 於之>   Ⅲ. 品詞   ⅰ. 名詞   (1) 完全名詞       ․山高水長       ․春來花滿地       ․聞一知十   (2) 依存名詞 : 者, 所 등       ․仁者無敵       ․不敢請而固所願也   ⅱ. 代名詞   (1) 人稱代名詞     ① 1人稱 : 我, 吾, 余, 予, 己, 僕, 愚, 臣, 妾, 寡人 등       ․吾嘗終日而思矣       ․予爲此憫然     ② 2人稱 : 汝, 女, 子, 君, 爾, 而, 若, 乃, 貴下등       ․汝知論語乎       ․子將安之     ③ 3人稱 : 彼, 其, 他, 渠(거), 某 등       ․彼丈夫也, 吾亦丈夫也   (2) 指示代名詞     ① 近稱 : 是, 斯, 此, 玆 등     ② 遠稱 : 彼, 其, 厥 등     ③ 不定稱 : 或, 咸, 擧 등       ․此勝則彼劣       ․祿在其中矣   (3) 疑問代名詞 : 誰, 孰, 何, 安, 등       ․禮與食, 孰重       ․客從何處來乎    ⅲ. 動詞       ․我愛其花       ․日出於東方    ⅳ. 形容詞       ․良藥苦於口, 而利於病        ․江碧鳥愈白   ∴ 愈(유) : 더욱    ⅴ. 副詞   (1) 疑問副詞(反語副詞) : 何, 何以, 何如(如何), 豈, 安, 寧, 奚, 焉, 胡, 惡(오), 盍(=何不,합) 등       ․子奚不爲政   (2) 時間副詞     ① 過去 : 旣, 已, 嘗, 曾 등     ② 現在 : 方, 始, 適 등     ③ 未來 : 將, 且 등       ․陽春方來       ․吾心已許之     (3) 假定副詞 : 若, 如, 苟, 雖, 縱, 設, 假使, 設使, 設令 등       ․若不義之物, 則不取也     (4) 限定副詞 : 但, 只, 直, 徒, 獨, 惟, 維, 唯 등       ․直不百步耳, 是亦走也     (5) 程度副詞 : 至, 極, 最, 甚, 必 등       ․水至淸則無魚     (6) 强調副詞 : 亦, 且, 況, 猶, 尙 등       ․死馬且買之, 況生者乎    ⅵ. 補助詞   (1) 可能 : 可, 能, 足, 得, 可以, 足以, 得以 등       ․可見其人之賢       ․足以保四海   (2) 否定 : 不, 弗, 未, 非, 微, 無, 末, 莫 등       ․不爲也, 非不能也       ․我未見好仁者   (3) 禁止 : 勿, 莫, 毋, 無, 不 등       ․附耳之言, 勿聽焉       ․無道人之短   (4) 當爲 : 可, 當, 宜, 應, 須 등       ․人須自省察   (5) 被動 : 被, 見, 爲, 所, 爲～所～, 見～於～ 등       ․匹夫見辱, 拔劍而起       ․好憎人者, 亦爲人所憎   (6) 使動 : 使, 令, 敎, 俾, 遣 등       ․天帝使我長百獸       ․賢婦令夫貴   (7) 願望 : 欲, 幸, 願, 請 등       ․我欲育人材       ․請以戰喩   ⅶ. 接續詞   (1) 보통 接續詞      ① 체언과 체언의 연결 : 與, 及 등       ․天命與天道       ․予及女, 偕亡        ② 용언과 용언의 연결 : 而, 且 등       ․謹而愼       ․仁且智   (2) 副詞的接續詞     ① 順接 : 而, 以 등       ․敏於事而愼於言       ․殺身以成仁     ② 逆接 : 而, 然, 抑 등       ․視而不見       ․求之與, 抑與之與     ③ 因果關係 : 則, 故, 是以, 是故, 於是 등       ․虎以爲然, 故遂與之行       ․是以見放     ④ 假定 : 則       ․用之則行, 舍之則藏    ⅷ. 感歎詞 : 於, 惡, 嗚呼, 於乎, 噫, 嗟夫 등       ․嗚呼, 哀哉       ․惡, 是何言也    ⅸ. 前置詞   (1) 處所, 對象, 比較, 由來, 被動󰠏󰠏 於, 于, 乎       ․王坐於堂上(장소)       ․君子, 欲訥於言, 而敏於行(대상)  * 訥(눌):어눌할       ․苛政猛於虎(비교)       ․福生於淸儉(유래)       ․用於國, 則以死報國(피동)   (2) 原因, 手段, 資格,󰠏󰠏 以       ․良有以也(원인)   (3) 始發, 由來󰠏󰠏 自, 從, 由 등       ․自天而降乎, 從地而出乎   (4) 同伴󰠏󰠏 與       ․與善人居, 如入芝蘭之室   ⅹ. 後置詞 :之, 者, 也   (1) 主格 : ～은, ～는, ～이, ～가       ․鳥之將死, 其鳴也哀   (2) 冠形格 : ～의, ～하는       ․無足之言, 飛于千里   (3) 目的格 : ～을, ～를       ․曉月之觀, 豈自昏候   ⅹⅰ. 終結詞   (1) 斷定 : ～이다 (也, 矣, 焉)       ․信者, 人之大寶也       ․今日病矣       ․聞者, 皆感歎焉   (2) 疑問 : 乎, 耶(邪), 與(歟), 哉 등       ․子見夫子乎       ․治亂天耶       ․燕可伐與       ․何不去諸(=之乎,저)   (3) 限定 : 爾, 耳, 已, 而已, 而已矣 등       ․我愛種樹而已   (4) 感歎 : 乎, 哉, 夫, 矣乎, 也哉 등       ․管仲之器, 小哉       ․彼居吾上乎       ․久矣, 吾不復夢見周公       ․逝者如斯夫, 不舍晝夜  * 逝(서):가다                               舍(=捨,사):그치다