丹陽禹氏 (단양우씨)

[세자요한]

단양우씨

"禹" 의미를 아세요

禹 자는 상형글자로서 용 암수가 교미를 하는 모습에서 만들어졋대요

우씨 며느리님 들은 이런 심오한 뜻을 잘 이어받아서 용상에 걸터앉을 아들을 꼭잉태하시길

禹 자 상형글자를 여기에 올릴수 업음이 안타깝네요

도올 김용옥이 쓴 여자란 무엇인가란 책에 보면 자세히  설명되어 있으니 참고하시길

단양 우씨(丹陽禹氏)

단양(丹陽)은 충북 북부, 동단부에 위치하는 지명으로 본래 고구려의 적산현(赤山縣) 혹은 적성현(赤城縣)으로 신라 때 내제군(奈堤郡)의 영현(領縣)이 되었다. 고려 초에 단산(丹山)으로 개칭, 1018년(현종 9)에 원주에 속했다가 충주로 이속되고, 고종 때 고을 사람들이 합단(哈丹)의 난을 물리친 공으로 감무(監務)를 두었으며, 1318년(충숙왕 5)에 지단양군사(知丹陽郡事)가 되었다.

 
조선시대에 들어와 1413년(태종 13)에 군(郡)이 되었고 1895년(고종 32)에 충주부(忠州府)의 관할하에 들어갔다가, 1914년에 군면 폐합에 따라 영춘군(永春郡)을 병합하여 단양군이 되었다. 우씨(禹氏)는 중국 계통으로 하(夏)나라 우왕(禹王)의 후예(後裔)라 전한다. 그러나 문헌(文獻)의 실전(失傳)으로 선계(先系)는 상고(詳考)할 수 없다.

우리 나라 우씨(禹氏)의 연원(淵源)은 우 현(禹 玄)이 고려 초 중국에서 건너와 단양(丹陽)에 정착 세거(定着世居)하면서 부터이다. 현(玄)은 정조 호장(正朝戶長)을 지냈고, 문하시중 평장사(門下侍中平章事)에 추증(追贈)되었다. 그후 정당문학(政堂文學)을 거쳐 찬성사(贊成事)를 지낸 현(玄)의 10세손 현보(玄寶)가 단양부원군(丹陽府院君)에 봉해졌으므로 후손들이 현(玄)을 시조(始祖)로 하고 본관(本貫)을 단양(丹陽)으로 하여 세계(世系)를 이어왔다.

문헌(文獻)에는 단양(丹陽) 외에도 예안(禮安)·영천(榮川)·강주(剛州) 등 40여 본이 기록되어 있으나 모두 세거지(世居地)에 불과하며 현재는 단양 우씨(丹陽禹氏) 단일 본으로 전해진다.

 
가문을 빛낸 인물을 살펴보면 현(玄)의 6세손인 중대(仲大)가 문과에 급제하여 문하시중(門下侍中)을 역임하였고, 중대(仲大)의 맏아들 천규(天珪)가 문하시중 평장사(門下侍中平章事)를, 둘째 아들 천계(天啓)가 판서(判書), 셋째 천석(天錫)이 문하시중(門下侍中)에 오르는 등 모두 현달하여 가문을 빛냈다.

고려말의 석학(碩學)이며 우리나라 최초의 역학을 개척한 중대(仲大)의 손자 탁(倬)은 서릿발같은 기개로 충선왕의 패륜(悖倫)을 극간 하였던 당대의 명신 이다. 그의 호(號) 역동(易東)은「동방에 역학을 처음 들여온 인물」이라는 뜻으로 세인(世人)들이 붙여준 부상함을 다음과 같은 시로 남겼다.

 
<한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시 쥐고 늙는 길 가시고 막고 오는 백발 막대로 치렀더니 백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라.> 탁(倬)의 손자 현보(玄寶)는 1355년(공민왕 4) 문과(文科)에 급제하여 대사헌(大司憲)과 정당문학(政堂文學)을 지내고 익대좌리공신(翊戴佐理功臣)이 되었으며, 그의 다섯 아들이 모두 현달하여 단양 우씨(丹陽禹氏) 가문을 중흥시켰다.

 
이외에도 무과에 급제하여 선전관(宣傳官)과 한성부 좌윤(漢城府左尹)·병조 판서(兵曹判書) 등을 지내고 명종(明宗) 때 위사원종공신(衛社原從功臣)에 오른 맹선(孟善)과 선조(宣祖) 때 남인(南人)의 거두로 임진왜란이 일어나자 많은 전공을 세워 봉상시정(奉常寺正)에 이어 대사성(大司成)을 역임한 성전(性傳), 황해도관찰사(黃海道觀察使)·개성부 유수(開城府留守)를 지낸 창적(昌績) 등이 유명하였다.

근대 인물로는 관서(關西) 지방에서 항일 운동을 전개한 의병장 동선(東鮮), 안중근(安重根)과 함께 독립운동을 하였던 덕순(德淳), 광복회(光復會)를 조직하고 만주에 군사학교(軍事學校)를 설립하여 일생을 독립운동에 바쳤던 재룡(在龍), 그리고 세계적인 육종학자(育種學者)로 이름을 날린 장춘(長春)은 단양 우씨(丹陽禹氏)를 빛낸 인물들이다.

1985년 경제기획원 인구조사 결과에 의하면 단양 우씨(丹陽禹氏)는 남한에 총 36,704 가구, 152,298명이 살고 있는 것으로 나타났다.

氏族의 연원

시조는 우현(禹玄). 고려 현종 5년에 진사(進士)로 등과(登科), 정조호장(정조호장)을 지냈고 문하시중(門下侍中) 평장사(平章事)에 추증되었다. 우현(禹玄)이 고려 건국초의 인물이라는 설(說)이 있지만, 그의 5세손 우중대(禹仲大)가 고려 고종때의 인물이고 보면, 이 주장은 옳지 않다. 또 하나는 본관 유래에 관한 설명이다. 공민왕 4년 문과(文科)에 올라 문하시중(門下侍中)에 이른 9세손 우현보(禹玄寶)가 단양부원군(단양부원군)에 봉해짐으로써 후손들이 단양(丹陽)을 관향(貫鄕)으로 삼았다는 주장이 있다.

그러나 앞서 든 우중대(禹仲大)는 고종 때 문과(文科)에 올라 문하시중(門下侍中)에 오른 인물이면 그의 손자 우탁(禹倬)또한 우리가 다 아는 유명한 동방이학(東方理學)의 종조(宗祖)이다. 따라서 우현보(禹玄寶) 이전에 종족(宗族)을 드러낸 걸출한 인물들이 배출된 사정으로 미루어 볼 때 그 이전에 관향(貫鄕)을 단양(丹陽)으로 삼아왔다는 것을 쉽게 짐작할 수 있다. 이것을 밑받침하는 것으로 ‘병오보(丙午譜)’ 세덕(世德)편 시중공조(侍中公條)를 보면, 시중공(侍中公) 우중대(禹仲大)가 단양(丹陽)으로 관향(貫鄕)을 삼아 벼슬길에 올랐다고 하였다. 그리하여 단양우씨(丹陽禹氏)가 관향(貫鄕)을 정하기는 5대손 우중대(禹仲大)가 이후임이 맞는 것이다.

본관지 연혁

단양(丹陽)은 원래 고구려 적산현(赤山縣)인데, 신라 때 나제군(奈堤郡)의 영현(領縣)으로 만들었다가 고려 초에 단산현(丹山縣)으로 고쳤다. 현종 9년 원주(原州)에 속하였다가 뒤에 충주(忠州)에 붙었고 충숙황 5년에 지금 이름으로 고쳐 군(郡)으로 승격하였다. 조선에 들어와서도 그대로 따랐는데 1914년 영춘군(永春郡)을 합해 오늘에 이르렀다. 주요 성씨(姓氏)로 우(禹)ㆍ가(李)ㆍ장(張)ㆍ피(皮)씨 등이 있다.

파명록

대제학공파(大提學公派)ㆍ예안공파(禮安公派)ㆍ안정공파(安靖公派)ㆍ집의공파(執義公派)ㆍ판서공파(判書公派)ㆍ참의공파(參議公派)ㆍ봉상정공파(奉常正公派)ㆍ문강공파(文康公派)ㆍ정평공파(靖平公派)ㆍ문숙공파(文肅公派)

주요 세거지

대구(大邱)직할시 남구(南區) 상인동(上仁洞). 행정구역상으로는 시(市)에 소속되어 있지만 전혀 도시다운 분위기를 느낄 수 없는 한적한 시골마을. 대덕산(大德山)기슭 천연 노송이 바람에 휘어지는 아늑한 분지에 1백 60여 가구 단양 우(丹陽 禹)씨 8백여 명이 한 가족처럼 오손도손 산다.

입향조(入鄕朝)는 고려말(高麗末) 정략장군(定略將軍) 우전(禹奠). 그는 공양왕(恭讓王)때 예조정랑(禮曹正郞) 등을 역임하다 조선(朝鮮)개국 후 전라도(全羅道)에 유배되어 장살(장殺)당한 우홍명(禹洪命)의 손자로 정도전(鄭道傳)등 구데타 주체세력의 보복을 피해 이 마을에 은신했다. 정치 권력이란 한낱 뜬구름 같은 것. 때문에 그는 후손들에게<권력을 탐하지 않는 선비정신>을 당부하며 초야야 뭍혀 살았다.

그의 가르침 때문일까. 이 마을 출신 중에는 권력의 정상에서 세도를 부린 인물도 천석의 부를 누린 갑부(우무천석(禹無千石))도 찾아보기 힘들단다. 진사 급제자가 8명 현감이상 관직에 등용된 인물이 24명. <양반>의 신분을 지키는 것으로 충분했다. 임진왜란 때 대구(大邱)지역에서 의병장으로 활약, 선무일등공신(宣武一等功臣)에 오른 우배선(禹拜善 호 월곡(月谷))은 이 마을이 배출한 명현. “월곡(月谷)은 이 마을 우(禹)씨 가문에서는 신화적인 존재지요. 임진란 때 유격대장으로 종횡무진 전장을 누빌 때 갑자기 왜군의 총탄이 빗발치듯 쏟아지자 그의 애마가 무릎을 꿇어 주인을 구했다는 일화가 전해 내려오고 있습니다.

 그런데 신통한 것은 그 몇 해 후 월곡(月谷)어른이 돌아가시자 이말이 식음을 전폐하고 구슬프게 울다가 3일 만에 죽었다는 겁니다.”
후손 우억기(禹億基)씨는 “ 이 의마(義馬)의 순사(殉死)는 결코 구전되는 전설이 아니라 월곡공(月谷公)의 창의록(倡義錄)에 엄연히 기록된 역사적 사실”이라고 말한다. 일제(日帝)초 까지만 해도 마을 야산에 의마총(義馬塚)이 있었는데 일제말(일제말) 저수지 확장공사로 수몰되어 그 흔적조차 찾을 길이 없었다가 1986년 저수지가에 <의마비(義馬碑)>를 건립(建立)하였다. 이 마을은 지난 81년 시로 편입되었으나 주소득 사업은 예나 다름없이 농사와 목축업. 가구당 연평균 소득은 4백여 만원.

마을 중앙 울창한 수목 사이에 단청을 드리운 낙동서원(洛東書院)은 역동(易東) 우탁(禹倬)과 그의 수제자 신현(申賢), 그리고 우현보(禹玄寶)ㆍ우배선(禹拜善)등 명현들의 위패를 봉안한 곳. 지난 63년 후손 우종식(禹鍾殖)ㆍ종묵(鍾黙)형제가 사재를 털어 건립. 이 지방 유림과 후손들이 봄ㆍ가을로 제사를 올린다.

씨족史

단양우씨(丹陽禹氏)를 역사에 드러낸 인물은 여말(麗末)의 석학 역동(역동) 우탁(禹倬)이다. 그는 우리나라 최초로 역학(易學)을 개척한 대학자로서 또 서릿발 같은 기개로 왕(王)의 패륜을 극간했던 당대의 명신으로서 역사에 뚜렷한 발자국을 남기고 있다. 1308년, 갓 왕위에 오른 충선왕(忠宣王)은 부왕(父王 충렬왕(忠烈王))이 총애했던 숙창비(淑昌妃)와 정을 통하는 등 정사를 멀리하고 애욕의 늪에 빠졌다. 당시 우탁(禹倬)의 벼슬은 감찰규정(監察糾正). 어느날 그는 도끼 한 자루와 거적때기를 들고 어전에 나갔다.

 그리고 거적때기 위에 엎드려<충렬왕릉(忠烈王陵)의 흙이 채 마르기도 전에 부왕(父王)이 총애했던 숙창비(淑昌妃)를 희롱하는 처사는 인륜을 저버린 패륜>이라는 내용의 칼날 같은 상소를 올렸다. 왕(王)의 가슴에 비수를 꽂는 듯한 그의 직간에 만좌한 조신들은 몸을 떨었다. 왕(王)이 어떠한 보복을 내릴는지 모를 일이었기 때문이다. 그러나 아무리 패륜을 범한 왕일지라도 <인륜(人倫)의 도(道)>를 역설하는 대신을 함부로 범할 수는 없는 법. 왕은 자신의 잘못을 시인하고 우탁(禹倬)에게 거적때기 위에서 일어서라고 명령했다.

그러나 그는 자신을 도끼로 찍어 달라며 머리를 조아린 채 끝내 일어서지 않았다. 왕을 욕보인 신하는 처벌을 받아야 한다는 자책이었다. 이후 우탁(禹倬)은 벼슬을 훌훌 떨쳐 버리고 경북(慶北) 안동(安東)지방(현 안동군 예안면(安東郡 禮安面))에 은거, 주역(周易)연구에 여생을 바쳤다. 그의 호 역동(易東)은 <동방에 역학(易學)을 처음 들여온 인물>이라는 뜻으로 세인들이 붙인 별명이었다. 그의 사후(死後) 2백년-. 성리학의 대가 이퇴계(李退溪)는 그를 “동방(東方) 성리학(性理學)의 조(祖)”라 극찬, 은거지 예안(禮安)에 역동서원(易東書院)을 세우고 그의 위업을 기렸다.

“한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시쥐고…”,“춘산(春山)에 눈녹인 바람…”등의 ‘한노가(恨老歌)’는 그가 남긴 명시조다.
우탁(禹倬)의 출생지는 충청도(忠淸道) 단양(丹陽). 17세에 진사(進士)에 합격, 홍문관수찬(弘文館修撰)에 임명됐고 29세에 문과에 급제, 영해사록(寧海司祿)을 제수 받았다. ‘고려사(高麗史)’에 따르면 당시 영해군(寧海郡)에 팔령(八鈴)이라는 요신(妖神)을 모시는 사당이 있었는데 역동(역동)은 과거에 급제한 사록(司祿)을 제수받고 먼저 그 사당을 부수고 요신을 바다에 던져 버렸다 한다.

우씨(禹氏)는 고려 충령왕조(忠烈王朝1247～1308)를 전후해서 두각을 나타내기 시작, 조선 개국 직전까지 번영을 누린다. 고려(高麗) 고종(高宗)때 문하시중(門下侍中)우중대(禹仲大)는 단양우씨(丹陽禹氏)를 명문의 위치에 올려놓은 인물. 그의 아들 천규(天珪 시중(侍中)ㆍ평장사(平章事))ㆍ천계(天啓)ㆍ천석(天錫 시중(侍中))ㆍ천우(天佑)ㆍ천성(天成)등 5형제가 거의 같은 시기에 문과에 올라 가문을 빛냈다. 이들 5형제중 맏이인 천규(天珪)의 아들이 바로 역동(易東) 우탁(禹倬)이다.

공민왕(恭愍王) 11년 홍건적의 침입 때 개성(開城)수복에 공을 세우고 동서북면도원수(東西北面都元帥)ㆍ찬성사(贊成事)등에 오른 우제(禹磾), 우길생(禹吉生 적성부원군(赤成府院君))ㆍ우복생(禹福生 창왕조(昌王朝)ㆍ문하시중(門下侍中))ㆍ우팽(禹伻 문하시중(門下侍中))ㆍ우인열(禹仁烈 찬성사(贊成事)ㆍ정평공파조(靖平公派祖))등은 여말(麗末)의 대표적 명현들이다.

고려의 국운(國運)이 기울면서 우씨일문(禹氏一門)은 불사이군(不事二君)의 충절을 지켰다. 역동(易東)의 손자인 우현보(禹玄寶)는 고려에서 조선으로 왕조가 갈리던 무렵의 대표적인 절신(節臣). 공민왕 4년 문과에 급제, 문하찬성사(門下贊成事)등을 역임하고 단양(丹陽)부원군에 오른 그는 당대의 명유인 이색(李穡), 정몽주(鄭夢周)등과 교분이 두터웠던 석학이었다. 그는 고려말 정몽주(鄭夢周)의 일당으로 몰려 귀양을 가기도 했었으나 조선개국 후 청백리(淸白吏)에 올랐다.

이긍익(李肯翊)의 ‘연려실기술(燃藜室記述)’중 고려수절제신조(高麗守節諸臣條)에 禹玄寶의 편모가 다음과 같이 실려있다. “…창왕(昌王)2년에 김저(金佇)의 옥사가 일어났다. 이때 낭관(郎官)들이 공(公 우현보(禹玄寶))이 여흥(驪興)에 가서 폐왕 우(禑)를 만나 은밀히 정몽주(鄭夢周)와 함께 난을 일으킬 것을 도모했다 하여 공(公)을 벌하도록 왕에게 간했다.

그러나 창왕(昌王)은 이를 곧이 듣지 않고 파직만 했다가 뒤에 판삼사사(判三司事)에 임명했다. 정몽주(鄭夢周)가 죽자 공(公)은 경주(慶州)로 유배되고 그 이듬해 고려가 망했다. 조선 개국 후 이성계(李成桂)가 공신(功臣)의 칭호를 주었으나 한사코 거부했다. 이성계(李成桂)는 옛친구인 공(公)에게 친구의 예(禮)로서 대접하고 호의를 베풀었으나 공(公)은 낙향하기를 원했다. 공(公)이 죽은 뒤 태조(太祖)는 영의정을 추증하고 충정(忠靖)이란 시호를 내렸다”

우현보(禹玄寶)는 조선 정종(定宗)2년 68세로 세상을 떴다. “나는 망국대부(亡國大夫)다. 세상에서 죄를 지은 몸이니 내가 죽거든 선영 밑에 묻지 말고 우리 내외를 합장도 하지 말라. 나 혼자 무덤을 만들어 내가 생전에 죄인이었다는 뜻을 표시케 하라” 우현보(禹玄寶)가 남긴 유언이다.
그의 아들 우홍수(禹洪壽 대제학(大提學)ㆍ대제학공파조(大提學公派祖))ㆍ우홍부(禹洪富 예판(禮判)ㆍ예안군파조(禮安君派朝))ㆍ우홍강(禹洪康 개성유수(開城留守)ㆍ대제학(大提學)ㆍ안정공파조(安靖公派祖))ㆍ우홍득(禹洪得 사헌부집의(司憲府執義)ㆍ집의공파조(執義公派祖))ㆍ우홍명(禹洪命 예판(禮判)ㆍ판서공파조(判書公派祖))등 5형제도 조선 개국 당시 고려의 사직을 붙들려다 전원 유배당했으며 우홍수(禹洪壽)ㆍ홍득(洪得)ㆍ홍명(洪命)등 3형제는 혁명의 와중에서 또는 유배지에서 숨지는 비운을 겪어야 했다.

 한편 둘째 우홍부(禹洪富)와 셋째 우홍강(禹洪康)은 뒤에 풀려나와 우홍부(禹洪富)는 정종(定宗)2년 제2차의 왕자의 난 때 이방원(李芳遠 태종(太宗))을 도운 공으로 정난원종(靖難原從)에 올랐고, 우홍강(禹洪康)은 한성부윤(漢城府尹)ㆍ강원도(江原道)관찰사 등을 지냈다. 맏이 우홍수(禹洪壽)의 아들 성범(成範 공양왕의 사위)도 조선(朝鮮)개국 때 죽음을 당했으나, 그의 아우 우승범(禹承範)은 황해도(黃海道)관찰사를 거쳐 이조판서에 올랐다.

우공(禹貢 수사(水使)ㆍ도총관(都摠管))은 세조(世祖)때 이시애난(李施愛亂)의 평정에 공을 세워 적개(敵愾)공신 3등에 오르고 성종(成宗)이 즉위하자 좌리(佐理)공신이 되었다. 연산군(燕山君)때 이른바 <죽림칠현(竹林七賢)>의 한 사람으로 시가(詩歌)로써 시국을 풍자하다 갑산(甲山)에 귀향갔던 우선언(禹善言)은 우공(禹貢)의 아들이다.

1592년 임진왜란이 일어났다. 단양 우(丹陽 禹)씨의 충절의 기개는 구국의 투혼으로 되살아났다. 우성전(선조조(宣祖朝) 대사성(大司成))ㆍ우복룡(禹伏龍ㆍ동(同)ㆍ성천부사(成川府使))ㆍ우배선(禹拜善 동(同)ㆍ樂安郡守), 우치적(禹致績 동(同) 순천부사(順天府使))등이 의병장으로 활약했다.

이들 중 우성전(禹性傳)은 선조(宣祖)때 동인(東人)이 남인(南人)ㆍ북인(北人)으로 분파 할 당시 남인(南人)의 영수로 두각을 나타냈던 인물. 그가 서울 남산(南山)밑에 살았기에 남인(南人)이란 호칭이 생겼다. 남인(南人)과 북인(北人)의 당쟁이 불꽃을 튀기던 시절, 홍문관응교(弘文館應敎)ㆍ의정부사인(議政府舍人)등을 지냈던 그는 북인(北人)에 의해 관직을 삭탈당했다. 그 이듬해 임진왜란이 발발했다. 그는 수천의 의병을 모아 의병장으로 활약, 서울 남산(南山)을 수호하는 등의 전공으로 대사성(大司成)에 특진되었으나 부평(富平)전투에서 전사했다 저서로‘역설(易說)’,‘이기설(理氣說)’등을 남겼다.

우희열(禹希烈)은 태종(太宗)때 충청(忠淸)ㆍ경기도(京畿道)관찰사를 거쳐 세종(世宗)때 호조판서를 지냈는데 특히 수리 공사에 대한 식견이 높아 각도에 파견되어 제방(堤防)공사를 독려했다. 선조(宣祖)때의 유학자이자 부사ㆍ목사등으로 선정을 베풀었던 우복룡(禹伏龍)은 희열(希烈)의 5대손.

숙종(肅宗)때 권상하(權尙夏) 문하의 성리학자로 박람강기했던 우세일(禹世一 사헌부 감찰(司憲府 監察)), 한말의 이름높은 경사가(經史家)로 많은 제자를 길러냈던 우성규(禹性圭 단양군수(丹陽郡守))등도 단양우씨(丹陽禹氏)가 낳은 인물들이다. 조선말(朝鮮末) 대원군(大院君)의 천주교 탄압으로 형장의 이슬로 사라진 우세영(禹世英)은 한국 천주교 수난사에서 기록된 순교자, 사후에 복자(福者)로 추앙받고 있다.

근세의 인물로는 을사(乙巳)조약(1905년)이 체결되자 <정동의여대장(正東義旅大將)>이라고 쓴 깃발을 앞세우고 관서(關西)의 일대에서 의병활동을 펴 용맹을 떨쳤던 우동선(禹東鮮), 대구(大邱) 친위대 참교(參敎)로 있다가 을사(乙巳)조약이 체결되자 병영을 탈출해 광복회(光復會)조직, 만주(滿洲)에 군사학교 설립 등 일생을 독립운동에 바쳤던 우재룡(禹在龍), 안중근(安重根)이 이등박문(伊藤博文)을 암살할 당시 동지로서 합세했던 우덕순(禹德淳)등이 빛난다.

이렇든 단양우씨(丹陽禹氏)는 1천여 년의 씨족사에서 <절의(節義)>를 가장 고집해온 가문이다. “왕(王)앞에 도끼를 들고 나타났던 역동(易東)의 기개가 고려가 망할 때 불사이군(不事二君)의 충절로, 임진왜란과 일제침략을 당해서는 구국의 투혼으로 이어져 왔다.”고 우대규씨(禹大奎 서울 화숭회장ㆍ한일(韓一)약품회장)는 말한다.

해방 후 단양우씨(丹陽禹氏)문중은 사회 각계에 많은 인재를 냈다. 육종학자 우장춘(禹長春)박사는 <세계의 권위>로 꼽혔었다. 1919년 동경제대(동경제대) 농학과를 졸업한 그는 피튜니아 꽃의 겹꽃 육종에 성공했으며 1936년 <종(種)의 합성설(合成說)>로 농학박사 학위를 받았다. 그 후 1대(代)잡종의 확립, 핵(核)치환 배추육성, 고추 우량 품종 육성 등의 연구로 세계적인 명성을 떨쳤다.

역대 주요 인물

▲고려조
우인가(禹仁可 楊州牧使)
우중대(禹仲大 문하시중(門下侍中))
우탁(禹倬 자(字):천장(天章)·호(號):역동(易東)·시호(諡號):문희(文僖)·

성균관좨주(成均館祭酒))
우길생(禹吉生 적성군(赤城君)·삼중대광(三重大匡))
우현보(禹玄寶 자(字):원공(原功)·호(號):독락당(獨樂堂)·

단산부원군(丹山府院君)·시호(諡號):충정(忠靖)·판삼사사(判三司事))
우천계(禹天啓 판서(判書))
우천석(禹天錫 문하시중(門下侍中))
우제(예안군(禮安君)·찬성(贊成))
우국진(禹國珍 시(諡): 문강(文康)·의금부판사(義禁府判事))
우팽(평장사(平章事))
우복생(禹福生 시(諡): 문순(文純)·상장군(上將軍))
우인열(禹仁烈 시(諡):정평(靖平)·의정부좌정승(議政府左政丞))
우신(禹愼 자(字):과회(寡晦)·호(號):양일재(養一齋)·형조판서(刑曹判書))
우홍수(禹洪壽 부원군(府院君)·집현전대제학(集賢殿大提學))
우성범(禹成範 단양군(丹陽君)·중대광국보(重大匡輔國))
우홍득(禹洪得 상호군(上護軍))
우홍명(禹洪命 예조판서(禮曹判書))
우성유(禹聖兪 시중상서(侍中尙書))
우숭여(禹崇呂 자(字):상진(尙津)·호(號):수암(秀菴)·절신(節臣))
우도응(禹都膺 찬성사(贊成事))

▲ 조선조
우원광(禹元光 예조참의(禮曹參議))
우희열(禹希烈 시(諡):문숙(文肅)·호조판서(戶曹判書))
우계인(禹繼仁 판서(判書))
우승범(禹承範 호(號):양졸옹(養拙翁)·예문관직제학(藝文館直提學))
우홍부(禹洪富 예안부원군(禮安府院君)·시(諡):정평(靖平)·예조판서(禮曹判書))
우승경(禹承瓊 병조판서(兵曹判書))
우세민(禹世民 우상(右相))
우현손(禹賢孫 자(字):여윤(余胤)·호(號):효경당(孝敬堂)·호조참판(戶曹參判))
우계노(禹季老 자(字):도의(道義)·단양군(丹陽君)·현감(縣監))
우공(禹貢 자(字):현규(顯圭)·호(號):운암(運岩)·단성군(丹城君)·

        시(諡):양장(襄莊)·병조판서(兵曹判書))
우홍강(禹洪康 시(諡):안정(安靖)·형조판서(刑曹判書))
우필명(禹弼明 자(字):석보(碩輔)·훈련원도정(訓練院都正))
우윤공(禹允功 돈령도정(敦寧都正))
우정(禹鼎 자(字):계삼(季三)·호(號):송와(松窩)·단양부원군(丹陽府院君)·제학(提學))
우치하(禹治河 자(字):전옹(奠翁)·호(號):청량정(淸凉亭)·사헌부감찰(司憲府監察))
우근(禹僅 좌윤(左尹)),
우길봉(禹吉逢 자(字): 노경(魯卿)· 호(號): 치재(恥齋)·부정(副正))
우실(禹實 자(字):중광(仲光)· 경연참찬관(經筵參贊官))
우원도(禹元道 자(字): 향순(亨叔)· 호(號): 청옹(聽翁)·춘추제학(春秋提學))
우전산(禹奠山 자(字): 윤공(允功)·단원군첨중추부사(丹原君僉知中樞府事))
우현규(禹玄圭 자(字): 직부(直夫)·이조참의(吏曹參議))
우결(禹決 자(字): 성소(性邵)· 호(號):금계(錦溪)·춘추관수찬(春秋館修撰))
우규(禹圭 자(字):응보(應甫)· 호(號): 황강(黃崗)·별시위(別侍衛))
우치회(禹治淮 자(字): 평수·호(號): 양파(陽坡)·한성부참관(漢城府參軍))
우효강(禹孝剛 형조참판(刑曹參判))
우집(禹楫 자(字):용여(用汝)·대사성(大司成))
우현규(禹玄圭 대사간(大司諫))
우전(禹塡 학정(學正))
우남양(禹南陽 자(字): 몽뇌夢賚·號: 운곡(雲谷)·학자(學者)),
우인손(禹仁孫 자(字):애지(愛之)·도총(都摠))
우복룡(禹伏龍 자(字): 현길(見吉)·호(號):동계(東溪)·선혜제조학(宣惠提調學)),
우경송(禹敬松 호(號): 누지재(樓遲齋)·홍문교리(弘文校理))
우상중(禹尙中 자(字): 일지(一之)·시(諡): 충장(忠莊)·도총관(都摠管))
우몽규(禹夢圭 동지중추부사(同知中樞府事))
우중원(禹仲源 용양위부호군)
유춘규(禹春奎 동지중추부사(同知中樞府事))
우낙(禹珞 자(字): 질부(質夫)·호(號): 우암(憂菴)·효행(孝行)
우석주(禹錫疇 영종방어사(永宗坊御使))
우준민(禹俊民 자(字): 수언(秀彦)·號: 풍택(楓澤)·도승지(都承旨))
우창적(禹昌績 자(字): 자무(子懋)·호(號): 죽계(竹溪)·이조판서(吏曹判書))
우창하(禹昌夏 자(字): 자상(子尙)·공조정랑(工曹正郞))
우두천(禹斗天 자(字): 담필(淡弼)·오위장(五衛將))
우천기(禹天機 자(字): 중운(重運)· 호(號): 양심당(養心堂)·옥천군수(沃川郡守))
우극진(禹克進 자(字): 퇴이(退而)·예조정랑(禮曹正郞))
우복룡(禹伏龍 성천부사(成川府使))
우영석(禹永錫 참봉(參奉)
우정신(禹靜臣 만호(萬戶))
우수한(禹守漢 훈련첨정(訓練僉正))
우석규(禹錫圭 자(字): 연옥(鍊玉)·호(號):성재(誠齋)·문행(文行))
우일남(禹一男 자(字): 백부)伯夫)·호(號):사재(思齋)·좌승지(左承旨))
우순신(禹舜臣 자(字): 계문(繼文)·부총관(副摠管))
우안택(禹安宅 자(字): 성안(聖安)·만호(萬戶))
우익하(禹翊夏 운봉영장(雲峰營將))
우경서(禹敬敍 자(字): 이숙(彛叔)·진도군수(珍島郡守))
우경설(禹敬卨 자(字): 은경(殷卿)·동지중추부사(同知中樞府事))
우윤하(禹胤夏 자(字): 여흠(汝欽)·호(號):우송당(友松堂)·절충부호군(折衝副護軍))
우효달(禹孝達 훈련첨정(訓練僉正))
우승선(禹承先 자(字): 비서(丕緖)·첨지중추부사(僉知中樞府事))
우극준(禹克俊 자(字): 자호(子豪)·첨지중추부사(僉知中樞府事))
우순민(禹舜民 자(字): 희수(熙壽)·호(號): 추계(秋溪)·의관(議官))
우정규(禹廷圭 자(字): 중헌(仲獻)·군자감봉사(軍資監奉事))
우한봉(禹漢封 자(字): 윤성(允成)·이조참판(吏曹參判))
우석규(禹錫珪 자(字): 백옥(伯玉)·호(號): 지족당(知足堂)·진천현감(鎭川縣監))
우여도(禹汝度 자(字): 숙도(叔度)·호(號): 만회당(晩悔堂)·우후(虞侯))
우천록(禹天祿 자(字): 응정(應禎)·좌승지(左承旨))
우광적(禹光績 자(字): 문숙(文叔)·칠원현감(漆原縣監))
우득남(禹得楠 자(字): 명노(明老)·호(號):매우(梅宇)·동지중추부사(同知中樞府事))
우적(禹績 자(字): 공서(功敍)·호(號): 우천(愚泉)·좌승지(左承旨))
우돈(禹惇 자(字): 군면(君勉)·호(號): 눌계(訥溪)·의병(義兵))
우여무(禹汝楙 자(字): 대백(大伯)·호(號) 눌계(訥溪)·병조좌랑(吏曹佐郞))
우석일(禹錫一 자(字): 자행(子行)·호(號): 난곡(蘭谷)·형조금오랑(刑戶金吾郞))
우환(자(字): 군신(君信)·병조참판(兵曹參判))
우여성(禹汝成 자(字): 홍정(洪定·호(號): 원염재(遠炎齋)·공조정랑(工曹正郞))
우석명(禹錫命 자(字): 치승(致承)·통제사(統制使))
우신(禹紳 자(字): 정립(廷立)·중추부사(中樞府事))
우성전(禹性傳 자(字): 선선(善善)·호(號): 추연(秋淵)·시(諡): 문강(文康)·대사성大司成))
우필성(禹弼成 이천부사(利川府使))
우치적(禹致績 통제사(統制使))
우유일(禹惟一 자(字): 자중(子仲)·호(號): 우헌(友軒)·전적(典籍))
우성적(禹成績 자(字): 경훈(景勳)·호(號): 죽오(竹塢) 중군(中軍))
우전(禹 甸 자(字): 전지(甸之)·군수(郡守))
우치중(禹致中 자(字): 자화(子和)·사복시정(司僕寺正))
우홍성(禹弘成 자(字): 공보(功甫)·號: 곤은·첨지중추부사(僉知中樞府事))
우필한(禹弼漢 자(字): 공원(公遠)·경상우병사(慶尙右兵使))
우극렴(禹克謙 자(字): 익천(益天)·동지중추부사(同知中樞府事))
우서규(禹瑞圭 자(字): 집경(執卿)·도총관(副摠管))
우필창(禹弼昌 자(字): 군언(君言)·동지중추부사(同知中樞府事))
후현규(禹玄圭 자(字): 석지(錫之)·연기현감(燕岐縣監))
우휘광(禹輝光 자(字): 명진(明鎭)·공조참판(工曹參判))
우관흥(禹寬興 자(字): 치우(致佑)·오위장(五衛將))
우현징(禹賢徵 자(字): 양필(良弼)·절충부호군(折衝副護軍))
우순필(禹舜弼 자(字): 여량(汝亮)·병조참판(兵曹參判))
우홍제(禹弘濟 자(字): 사집(士楫)·통진부사(通津府使))
禹夏亨(우하형 자(字): 회숙(會叔)·부총관(副摠管))
우홍규(禹弘圭 자(字): 공백(功伯)·경상좌병사(慶尙左兵使))
우맹하(禹孟河 자(字): 성일(聖一)·영장(營將))
우덕구(禹德九 자(字): 여명(汝明)·좌승지(左承旨))
우성하(禹聖河 자(字): 시백(時伯)·호조팒서(戶曹判書))
우창모(禹昌謨 자(字): 대유(大有)·공조참판(工曹參判))
우수일(禹守一 자(字): 부여(富余)·호(號): 만산(晩山)·호조참판(戶曹參判))
우기영(禹起榮 자(字): 군영(君榮)·돈령부도정(敦寧莩正))
우성기(禹聲冀 자(字): 경도(景都)·돈령부도정(敦寧莩正))
우산수(禹山壽·좌승지(左承旨))
우정규(禹禎圭 자(字): 여보(汝寶)·호(號): 남파(南坡)·호초참판(戶曹參判))
우성규(禹成圭 자(字): 성석(聖錫)·호(號): 굥재(景齋)·돈령부도정(敦寧莩正))
우하철(禹夏哲 자(字): 윤명(允明)·호(號): 삼신재(三愼齋)·정언(正言))
우석귀(禹錫龜 자(字): 종서(宗端)·호(號): 세심와(洗心窩)·경사도사(慶尙都事))
우홍전(禹洪傳 자(字): 군보(君甫)·호(號): 월주(月洲)·장릉봉사(莊陵參奉))
우하신(禹夏臣 자(字): 성즉(聖則)·호(號): 회은(晦隱)·승지(承旨))
우효신(禹孝臣 자(字): 문구(門求)·호(號): 과계(果溪)·오위도총관(五衛都摠管))
우태영(禹台榮 자(字): 경삼(景三)·경기방어사(京畿防禦使))
우기정(禹冀鼎 자(字): 우존(而尊)·호(號): 기선(奇仙)·경연참찬관(經筵參贊官))
우주영(禹周榮 자(字): 치화(稚和)·호(號):오남(梧南)·동지돈령부사(同知敦寧府事))
우복두(禹福斗 자(字): 선오(善五)·호(號): 죽와(竹窩)·공조판서(工曹判書))
우우두(禹佑斗 자(字): 민오(敏五)·호(號): 담재(膽齋)·공조참판(兵曹參判))
우승두(禹昇斗 자(字): 현오(賢五)·호(號)號: 관란재(觀瀾齋)·호초참판(戶曹參判))
우기동(禹起東 자(字): 경춘(敬春)·호(號): 정암(貞菴)·중추원의관(中樞院議官))
우상성(禹尙聖 자(字): 명수(明秀)·대사성(大司成))
우제승(禹濟升 자(字): 중기(重基)·동지중추부사(同知中樞府事))
우내성(禹乃聲 의병대장(義兵大將))


[등과인명(登科人名)]

▲ 고려조(高麗朝
문과(文科)
우천석(禹天錫 원종조) 우천우(禹天佑 충렬왕조) 우탁(禹倬 충렬왕조)

우현보(禹玄寶 공민왕조) 우홍득(禹洪得 우왕조) 우홍수(禹洪壽 우왕조)

우홍강(禹洪康 우왕조) 우홍부(禹洪富 우왕조) 우홍명(禹洪命 우왕조)

▲ 조선조(朝鮮朝
문과(文科)
우승범(禹承範 이판(吏判)) 우효강(禹孝剛 형판(刑判)) 우계번(禹繼蕃 부윤(府尹) )

우전(禹塡 학유(學諭)) 우즙(禹楫 사예(司藝)) 우가손(禹賀孫 전적(典籍))

우순필(禹舜弼 현령(縣令)) 우면(禹錦 감사(監司)) 우세민(禹世臣 사정(寺正))

우천기(禹天機 군수(郡守)) 우성전(禹性傳 대성(大成)) 우준민(禹俊民 감사(監司))

우홍적(禹弘績 승지(承旨)) 우정침(禹廷琛 사정(寺正)) 우여무(禹汝楙 현감(縣監))

우경석(禹敬錫 교교(校校)) 우유일(禹惟一 찰방(察訪)) 우규(禹糾 찰방(察訪))

우창적(禹昌績 예판(禮參)) 우배창(禹拜昌 찰방(察訪)) 우정구(禹鼎九 군수(郡守))

우정(禹鼎 현감(縣監)) 우세준(禹世準 첨지(僉知)) 우홍적(禹洪迪 승지(承旨))

우경한(禹景漢 상례(相禮)) 우정봉(禹禎鳳 현감(縣監)) 우순석(禹舜錫 첨지(僉知))

우세신(禹世臣 첨지(僉知)) 우정규(禹禎圭 첨지(僉知)) 우석귀(禹錫龜 지평(持平))

우제일(禹濟一 지평(持平))


[음사인명(蔭仕人名)]
우현(禹玄 호장(戶長)) 우신(禹臣 호장(戶長)) 우인가(禹仁可 호장(戶長))

우잉순(禹仍順 호장(戶長)) 우경절(禹慶節 호장(戶長))

우중대(禹仲大 공생급제(貢生及第)) 우천규(禹千珪 진사(進士))

우탁(禹倬 좨주(祭酒), 시(諡): 문희(文僖)) 우길생(禹吉生 적성군(赤城君))

우현보(禹玄寶 영상(領相)) 우홍수(禹洪壽 판서(判書)) 우영범(禹永範 견문(見文))

우계손(禹繼孫 군수(郡守)) 우팽령(禹膨齡 주부(主簿)) 우윤성(禹允成 사과(司果))

우세건(禹世健 참봉(參奉)) 우억기(禹億期 참봉(參奉)) 우강(禹綱 진사(進士))

우홍업(禹弘業 사정(寺正)) 우정(禹鼎 사과(司果)) 우진서(禹震瑞 사과(司果))

우현규(禹玄圭 현감(縣監)) 우홍부(禹洪富 판서(判書)) 우승원禹承瑗 직장(直長))

우계로禹季老 직장(直長)) 우공(禹貢 병판(兵判), 단성군(丹城君), 시(諡): 양장(襄莊))

우창언禹昌言 참의(參議)) 우석규(禹錫圭 참의(參議)) 우일남(禹一男 승지(承旨))

우영해(禹英海 참봉(參奉)) 우춘(禹春 통정(通政)) 우상덕(禹象德 증지평(贈持平))

우명중(禹命中 증교관(贈敎官)) 우명일(禹命一 증교관(贈敎官))

우인택(禹仁澤 통덕랑(通德郞)) 우인집(禹仁楫 승사랑(承仕郞))

우인동(禹仁東 증좌랑(贈佐郞)) 우종원(禹宗源 증복정(贈僕正))

우봉규(禹鳳圭 증승지(贈承旨)) 우진표(禹鎭杓 증참판(贈參判))

우길원(禹吉源 동추(同樞)) 우인옥(禹仁玉 통정(通政)) 우용손(禹龍孫 참봉(參奉))

 우용택(禹龍宅 참봉(參奉)) 우학록(禹學祿 증참의(贈參議))

우상만(禹相蔓 감찰(監察)) 우창종(禹昌宗 동추(同樞))

우승적( 禹承績 통덕랑(通德郞))


[조선조 급제자 정록]
승범(承範 태조조(太宗朝) 8年· 무년시( 式年試)·진사( 進士))
승강(孝剛 세종조(世宗朝) 8年· 무년시( 式年試)·진사( 進士))
승범(承範 세종조(世宗朝) 9年· 중시(重試)·을과이(乙科二))
효강(孝剛 세종조(世宗朝) 18年·중시(重試)·을과이(乙科二))
계번(繼蕃 세종조(世宗朝) 20年·문년시(式年試)·정과(丁科))
전(塡 성종조(成宗朝) 3年·춘장(春場)·병과(丙科))
즙(楫 성종조 (成宗朝) 18年·별시(別試) 병과(丙科))
하손(賀孫 연산군(燕山朝) 1年·별시(別試)·병과(丙科))
필순(弼舜 중종조(中宗朝) 21年·별시(別試)·병과(丙科))
상(중종조(中宗朝) 35年·무년시(式年試)·병과(丙科))
세신(世臣 명종조(明宗朝) 7年·무년시(式年試)·(丙科))
천기(天機 명종조(明宗朝 16年·무년시(式年試)·병과(丙科))
성전(性傳 선조조(宣祖朝) 1年·별시(別試)·병과(丙科))
준민(俊民 명종조(宣祖朝) 15年·무년시(式年試)·병과(丙科))
홍적(弘績 명종조(宣祖朝) 24年·무년시(式年試)·병과(丙科))
정침(廷琛 명종조(宣祖朝) 24年·무년시(式年試)·병과(丙科))
방(舫 광해군(光海朝) 12年·별시(別試)·을과(乙科))
여무(汝楙 인조조(仁祖朝) 12年·별시(別試)·병과(丙科))
경석(敬錫 인조조(仁祖朝 22年 ·정시(庭試)·병과(丙科))
유일(惟一 인조조(仁祖朝) 24年·무년시(式年試)·병과(丙科))
규(糾 효종조(孝宗朝) 4年 ·별시(別試) 병과(丙科))
창적(昌績 현종조(顯宗朝) 1年·증광시(增廣試) 을과(乙科))
배창(拜昌 현종조(顯宗朝) 4年 ·무년시(式年試)·병과(丙科)))
정구(鼎九 현종조(顯宗朝) 14年 ·무년시(式年試)·병과(丙科))
정(鼎 숙정조(肅宗朝) 1年 ·무년시(式年試)·병과(丙科))
세준(世準 영조조(英祖朝) 1年·증광시(增廣試)·병과(丙科))
홍적(洪迪 영조조(英祖朝) 5年 ·무년시(式年試)·병과(丙科))
태귀(泰龜 영조조(英祖朝) 9年 ·무년시(式年試)·병과(丙科))
경한(景漢 영조조(英祖朝) 15年·정시(庭試)·병과(丙科))
정봉(禎鳳 영조조(英祖朝) 31年·정시(庭試)·병과(丙科))
정규(禎圭 영조조(英祖朝) 42年·정시(庭試)·병과(丙科))
석귀(錫龜 정조조(正祖朝) 16年·무년시(式年試)·병과(丙科))
석간(錫簡 순조조(純祖朝) 10年·무년시(式年試)·병과(丙科))
하철(夏哲 순조조(純祖朝) 13年·무년시(式年試)·병과(丙科))
석문(錫文 순조조(純祖朝) 15年·무년시(式年試)·을과(乙科))
제일(濟一 고종조(高宗朝) 24年·개성별시(開城別試)·(甲科))


[별열(閥閱)]
●공신(功臣)
: 우공(禹貢 세조조 이시애난토벌3등공신(李施愛亂討伐3等功臣),

성종조 성종즉위4등공신 (成宗卽位4等功臣))
●문형(文衡)
: 우성전(禹性傳 선조조)
●호당(湖堂)
: 우복룡(禹伏龍), 우성전(禹性傳), 우홍적(禹弘績)
●청백리(淸白吏)
: 우현보(禹玄寶 태조조) 우세계(禹世謙 명종조) 우홍적(禹弘績 선조조)

우복룡(禹伏龍 선조조) 우성전(禹性傳 선조조) 우정침(禹廷琛 선조조)
●절의(節義)
: 우성채(禹洪采 경종신임사화(景宗辛壬士禍))
●명륜(明倫)
:(효행(孝行)) 우달홍(禹達弘 (정려(旌閭), 증교관(贈敎官))

우상방(禹尙邦 (증가선 (贈嘉善)) 우명오(禹命五철종조 증동몽교관(贈童蒙敎官))
(열녀(烈女)) 우씨(禹氏 서정옥(徐正玉)의 처(妻), 정려(旌閭))
●문집(文集)
: 구암집(懼庵集 우복룡(禹伏龍)) 동계잡록(東溪雜錄 우복룡(禹伏龍))

경재집( 景齋集 우성규(禹成圭)) 역설(易說 우성전(禹性傳))

이기설(理氣說 우성전(禹性傳)) 계갑일기(癸甲日錄 우성전(禹性傳))

천일록(千一錄 우하영(禹夏永))

단양우씨(丹陽禹氏)

▣ 유래

 시조 : 우현(禹玄)
시조 우현은 중국 하나라 우왕의 후손이라고 한다. 우현이 고려 때 우리나라에 와서 단양에서 살면서 1014년(고려 현종 5년) 진사로 문과에 급제하여 정조호장을 지내고 문하시중평창사에 추증 되었다. 그의 10세손 우현보가 고려 공양왕 때 단양 부원군에 봉해졌으므로 본관을 단양으로 하였다.
 

▣ 과거급제자(조선시대)

 우제일(禹濟一, 1858 戊午生) : 문과(文科) 고종24년

      (1887) 별 시2 갑과(甲科) 장원급제
 우즙(禹楫, 1858 戊午生) : 문과(文科) 성종18년(1487)

      별시 삼등(三等)
 우성전(禹性傳, 1542 壬寅生) : 문과(文科)

      선조1년(1567) 증광시 병과(丙科)
 우창적(禹昌績, 1623 癸亥生) : 문과(文科)

      현종1년(1660) 증광시 을과(乙科)
 우승범(禹承範, 1623 癸亥生) : 문과(文科)

      태종8년(1408) 식    년시 동진사(同進士)
 우유일(禹惟一, 1614 甲寅生) : 문과(文科)

      인조24년(1646) 식년시 병과(丙科)
 우계번(禹繼蕃, 1614 甲寅生) : 문과(文科)

      세종20년(1438) 식년시 정과(丁科)
 우천기(禹天機, 1536 丙申生) : 문과(文科)

       명종16년(1561) 식년시 병과(丙科)
 우경한(禹景漢, 1704 甲申生) : 문과(文科)

       영조15년(1739) 정시 병과(丙科)
 우상(禹○, 1507 丁卯生) : 문과(文科)

       중종35년(1540) 식년시 병과(丙科)
       등 모두 196명의 과거 급제자가 있다.

(문과 32명, 무과 30명, 사마시 132명, 율과 2명)

▣ 항렬자

26世 영(榮)	27世 정(鼎)	28世 명(命)	29世 종(鍾)	30世 제(濟)	31世 식(植)	32世 희(熙)	33世 철(喆)	34世 용(鎔)	35世 수(洙)
36世 병(柄)	37世 섭(燮)	38世 재(在)	39世 호(鎬)	40世 영(永)	41世 근(根)	42世 경(炅)	43世 균(均)	44世 진(鎭)	45世 순(淳)

※ 世와 代는 다른 것으로 世에서 1을 뺀 값이 代가 된다. (예:    27世孫은 26代孫) 

▣ 본관 연혁

 본관소재지 : 충청북도 단양
단양(丹陽)은 충청북도 단양군 지역의 옛 행정구역명으로 고구려의 적산현(赤山縣) 혹은 적성현(赤城縣) 일대였다. 단양은 삼국시대에 삼국이 각축을 벌였던 지역으로, 551년(신라 진흥왕 12)에 백제와 신라의 공동작전으로 신라의 영토가 되어 진흥왕이 순시할 때 세운 적성비가 남아 있다.

 757년(경덕왕 16)에 내제군(奈提郡: 堤川)의 영현(領縣)이 되었다. 940년(고려 태조 23)에 단산현(丹山縣)으로 이름을 바꾸고 1018년(현종 9)에 원주(原州)에 속하였다가 뒤에 충주(忠州)의 속현이 되었다.

 1291년(충렬왕 17) 감무(監務)를 두면서 독립하였고, 1318년(충숙왕 5)에 단양으로 개칭하여 지군사(知郡事)로 승격하였다. 1413년(태종 13)에 군(郡)이 되었고, 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 충주부(忠州府)의 관할하에 들어갔다가, 1914년에 군면 폐합으로 영춘군(永春郡)을 병합하여 단양군이 되었다. 1979년에 단양면이 읍으로 승격되었다.
 

▣ 인구수

통계청의 인구조사에 의하면 단양우씨는
1985년에는 총 36,708가구 152,311명,
2000년에는 총 50,789가구 162,479명이 있는

것으로 조사되었다. 

사대부 [士大夫]

중국 및 우리나라의 고려·조선 시대 상류 계층.

중국 고대의 봉건제도에서는 그 신분층이 천자(天子)·제후(諸侯)·대부(大夫)·사(士)·서인(庶人) 등 5계층으로 구분되어 있었다.

 이 가운데 천자와 제후는 황제 및 왕을 뜻하고, 이들 군주를 제외하면 대부와 사가 지배계층이었으며, 피지배자인 서민과 구분되는 계층이었다.

주(周)나라 때는 사의 상층(上層)에 있는 자를 사대부라 했으며, 이들은 신하이면서 동시에 서민 위에 서서 그들을 지배하는 계층을 이루었다. 그리고 그 신분은 세습되었다. 진(秦)나라 때 군현제(郡縣制)가 성립됨에 따라 관료 지배제가 확립되었고, 사대부의 신분은 일대(一代)에 한정되기 시작했다.

육조(六朝) 시대에는 관리를 뽑는 가문이 고정되어 서민에 대해서 상류 특권층인 문벌 귀족을 지칭하는 데 사용되었다. 그러나 송대(宋代)에 이르러 과거제도가 실효를 거두어 관원 중에서도 특히 과거출신의 문신 관료들을 구별하는 데 사용했고, 사회적으로 농업·공업·상업 이외의 독서인(讀書人)·지식 계층을 의미하게 되었다.

이에 송나라 이후 정치권력의 핵심으로 부상했으며 강남지역의 농업을 근거로 새로운 지주층으로 성장했다. 또한 고대 유교에 불교·도교의 형이상학을 가미한 새로운 유학인 성리학을 확립시켜 사대부층 자신의 지배이념으로 삼았고, 나아가 사회윤리·가족윤리로 주창했다. 이에 입각해 사대부층은 모든 법제나 의식을 사대부 중심으로 바꾸어갔다.

과거응시자격이나 관리선발제도에서 사대부층을 비롯한 지식층의 문호를 개방·확대하며 왕조례(王朝禮)를 사대부의 가례(家禮)로 통합시키려 했다. 이러한 사대부층의 성리학은 원(元)의 통치시기에 우리나라에 들어왔다. 당시 고려시대 신진사류들은 성리학적인 이념 위에 국가의 제도 및 의례를 바꾸고 자신들의 계층적 의견을 수렴하는 여론정치를 수행했다.

 이들은 이미 무인정권시기에도 과거제 등을 통하여 진출했으며, 원의 간섭시기에는 관료정치를 재정비함에 따라 폭넓게 정치적 의사결정에 참여할 수 있게 되었다. 이들은 학문적 소양과 행정적 능력을 함께 갖추고 있는 능문능리(能文能吏) 집단이었다. 원간섭기에 원대 성리학을 수용한 안향·이제현·백이정·민지·권부·우탁·이곡·이색 등은 비록 자신들의 출신 기반이 권문세족에 가까운 것이었지만, 경세적 유교의 진작을 통해서 중소지주나 하층민의 이해를 어느 정도 조정함으로써 현실체제를 유지하면서 부분적으로 개선하려고 했다.

원의 간섭시기에는 신유학이 수용되는 추세와 관련하여 몇 차례 위로부터의 개혁이 시도되었다. 13세기말 충선왕이나 충목왕이 비슷한 성격의 개혁을 시도했지만 실패로 끝나고 말았는데, 이 2차례 개혁의 배경에는 신유학의 소양을 지닌 학자 관인층의 노력이 있었다. 이들은 권문세족에 비하여 한층 낮은 가문의 출신자로서 과거를 통해 입사한 부류였다. 사대부 계층이 급성장하여 유학교육을 장려함으로써 신유학에 대한 이해가 학문적으로 심화되는 계기를 만들게 되었다. 이색·정몽주·김구용·박상충·박의중·이숭인·이존오·정도전 등이 성균관을 통해서 성장한 학자들이었다.

이들은 대부분 향리가문 출신자로 자신의 능력으로 과거에 급제한 엘리트 관원이었으며, 삼남지방에 중소지주적 경제기반을 가진 전형적 신흥세력이었다. 그리고 공민왕대 이후로 외침이 극심해지고 무장세력이 급속히 성장함으로써 사대부는 그들과 합작하는 단계로 발전했다. 잦은 전란 속에서 뛰어난 무공을 세워 중앙정계에 발을 들여놓게 된 이성계는 바로 그러한 배경에서 급성장한 전형적인 신흥무장이었다. 문인사대부들은 무장세력과 제휴하는 데 성공함으로써 마침내 보수세력을 제거하고 새 왕조를 세우는 토대를 마련할 수 있었다.

공민왕대 이후로 한량 또는 산관·품관이라 불리는 광범위한 사대부 계층이 형성되었다. 이들은 직함은 있으나 직사가 없는 관원인 한량품관으로, 또는 검교직·동정직·첨설직을 통하여 관권과 일정한 관계를 맺으면서도 향촌에 거주하는 독서계급으로 강력한 사회세력을 형성하기에 이르렀다. 이러한 신진사대부의 일부는 하층민을 압박하는 '향원'(鄕愿)으로, 그리고 중소지주로 성장하고 있었다.

이들 신진사대부의 의지가 반영된 공민왕대의 개혁운동은 2차에 걸쳐 벌어졌지만 실패했다. 사대부의 개혁운동은 우왕대를 고비로 하여 크게 두 파로 갈라지기 시작했다. 고려의 테두리 안에서 온건한 개혁을 추진하려는 일파와 역성혁명까지 내다보면서 급진적 개혁을 시도하려는 일파의 대립이 그것이다. 그것은 특히 사전(私田)을 중심으로 하는 전제개혁(田制改革)을 둘러싸고 진행되어 급진파의 뜻대로 다시 양전(量田)을 하고 전반적인 전제를 정비하는 것으로 결론지었다. 결국 과전법으로 일단락된 전제개혁이 이루어진 것이다.

고려 말기에 혁명파와 온건개혁파로 양분되었던 사대부계층은 조선이 개국한 뒤 양반관료체제를 구성했다. 이들은 정치적으로 훈구파와 사림파로 갈라지기도 했다. 특히 사림파는 조선이 그동안 취한 부국강병정책과 관(官) 주도적 경제정책, 중소지주층에 대한 통제, 양인에 대한 제일적 지배에 대해 불만을 품고 성리학 본래의 이념에 따라 중소지주층의 자율성이 최대로 보장되는 정치·경제·사회 구조의 확립을 추구했다.

〈주례〉보다는 〈소학〉·〈가례〉·〈춘추〉 등을 중요시하고 향약·사창·유향소·서원 등 향촌사대부의 자율적 책임하에 이루어지는 각종 촌락조직의 시행을 주요정강으로 내세웠다. 또한 그러한 조직체의 자치적 운영을 통해서 지주·전호 관계를 안정시키고, 그 토대 위에서 '사-민'지배관계를 정착시키고자 했다. 즉 사대부 주도의 사회건설이었다. 따라서 이들은 중앙정계뿐만 아니라 지방사회까지도 장악하여 사회의 지배계층으로 자리잡게 되었다.

 太盤                 禹  昶  慶           2007.02.16.

출처 :우창경(禹昶慶)

丹陽禹氏

가, 단양우씨의 유래

玄 始祖는 단양에 정착, 세거(世居)하면서 정조(正朝: 향직의 7품 벼슬)에 이어

호장(戶長: 향직(鄕職)의 우두머리)을 지내고, 사후 문하시중평장사(門下侍中平章事:

고려 때 문하부의 정2품)에 추증(追贈))되었다.

그리고 중시조로 일컫는 6세손 중대(仲大)할아버지는 고종(1213-1259) 때

문과(文科)에 올라 문하시중(門下侍中)에 오른 인물이며 그의 손자 8세손

탁(倬) 또한 우리가 다 아는 유명한 동방이학(東方理學)의 조종(祖宗)이다.

10세손인 玄寶할아버지는 정당문학(政堂文學: 내사문하성 소속의 종2품 벼슬)을

 거쳐 찬성사(贊成事: 고려 문하부의 정2품)를 지낸 다음 단양부원군(丹陽府院君)

에 봉해졌다.

퇴계 이황선생의 수서본을 주의깊게 보면 시중영공(侍中令公) 중대(仲大)할아버지가

시조로 되어 있는 것을 볼 수 있고 시중영공 중대할아버지의 선계 5세는 연대와 관직,

 묘소가 확실치 않고 중대할아버지에서부터 관직이 명확하였다. 이에 우리는

중대할아버지로 말미암아 단양(丹陽)으로 관향(貫鄕)을 삼고 벼슬길에 올랐던걸

알 수가 있다.

통계청의 1985년도 성씨별 인구조사에 따르면 단양 우씨는 총 15만5천4백71명으로

우리나라 전체인구의 0.38%이며 총 249개 성씨 중 제 41위라 한다.

나,본관의 연원

단양(丹陽)은 연단조양(鍊丹調陽;연단은 신선이 먹는 환약을 뜻하며 조양은 빛이

골고루 따뜻하게 비춘다는 의미로 신선이 다스리는 살기좋은 고장이란 뜻으로

풀이되고 있음)의 가취(佳趣)에서 시작되었으며, 고구려의 적산현(赤山縣),

적성현(赤城縣)이었고 통일신라 때 한주(漢州) 내제군(內堤君)의 속현이었다가

고려 초에 단산현(丹山縣)으로 고쳤다. 현종 9년 원주(原州)에 속하였다가

뒤에 충주(忠州)에 붙였고 충숙왕 5년에 지금 이름으로 고쳐 군으로 승격하였다.

조선에 들어와서도 그대로 따랐는데 1914년 영춘군(永春郡)을 합해 오늘에 이르렀다.

군명(郡名)은 적산(赤山), 적성(赤城), 단산(丹山)이며 오늘날은 단양군(丹陽郡)이다.

다, 華夏禹氏 소개(중국의 우씨 소개)

1) 泌陽禹氏簡介(중국의 비양우씨의 간략한 소개)

중국 하나라 우왕(夏禹王)

기원전 2065년 大禹(중국에서 하나라 우왕을 일컫는 말)가 天子로 位하시니

이분이 바로 禹王이다.

4세 165년을 내려와서 5세 小帝(소제)가 기원전 1911년에 제위에 올랐고

少康(소강)의 다섯아들 중 장자 豫封(예봉)은 태자로 봉해지고 차자 无余(무여)는

越(월나라)의 군주로 봉해서 禹廟(우묘, 우왕의 신주를 모시는 사당)의 제사를

지내게 했고 셋째아들 曲列(곡열)은 方城(방성)의 군주로 봉해졌는데 이분이

曾參(증참)의 선조이며 비단의 원조가 되었다.

넷째아들 龍에게는 성을 두(竇;

중국발음은 “도우”라고하며 구멍, 물길이란 뜻) 賜姓(사성, 성씨를 하사함)

했는데 그의 어머니가 궁전의 담을 뚫고 도망해서 친가에 와서 소강을 낳은 것을

기념해서 주어진 이름인데 후일에 <竇>씨성의 시조가 되었다하며 다섯째 婁(루)는

杞(기나라) 왕으로 봉해졌으며 東婁(동루) 樓(루)씨로 불리다가 <婁>씨의 시조가 되었다.

둘째 아들 无余(무여)가 越(월나라)에가서(기원전 1910년) 대우의 제사를 주관했으며

越(월나라)의 城을 축성하고 월나라를 개국케 했고(지금의 절강성 소흥시) 이로부터

줄곧 東歐王(동구왕) 閩君搖(민군요)까지 이르는 동안 그 후손이 대우의 제사를

지내게 됐으며 그후 漢高祖元年(기원전 206년)까지 1704년간을 48世의 代가 이어왔다.

그뒤 기원전 192년 漢(한나라) 孝帝3년에 搖佐漢(요좌한)이 泰(태나라)를 평정하는데

공이 많아서 東歐王(동구왕)으로 봉하고 대우제사를 주관케 하였다. 기원전 133년

(한무제원광2년) 司馬遷(사마천)이 20세때에 움집(禹穴)을 찾아갔는데 움집 안에

있는 물건을 내어다가 세상에다 알리니 너무 검소해서 의아해 하면서 온 세상사람들은

깜짝 놀랐다. 대우의 후예중 적자는 이미 그당시 似(사)씨성을 쓰고 있었기에 제외하고

 모두가 우씨성을 가짐을 더욱 감명받았다.

다음해 동구왕 廣武候(광무후)는 백성을

이끌고 江淮間(강회간)으로 이전했는데(안휘 호강에 거주) 그 일대는 온통 閩(민나라)

민씨가 번성하여 우씨가족은 일부는 타향으로 떠나가고 일부는 內地(내지)로

이동했으므로 우씨의 공허상태가 되었다.

비양우씨의 선조는 원래 浙江(절강) 余唋(여도)에서 살았다. 1360년(元 至正20년

 漢宋龍鳳 5년) 일가형제 4(一, 十, 千, 萬)명이 상의하여 일, 십은 본토에 남고 천,

만은 지금의 河南省(하남성) 駐馬店地區(주마점지구) 泌陽縣(비양현)으로 왔다. 8대를

지나다가 失傳이 되어 다시 여도로부터 사람을 오게 하였다. 두 번째로 온 조상이

禹遷(천)이다.

그는 비양에 온 후로 1525년(明가정 4년) 7월에 石碑山(석비산)

정상에 神廟(신묘, 조상신의 신주를 모시는 사당)를 하나 짓고 淸(청나라) 때까지

이어가며 사람들에게 적선하였다. 그곳에는 지금도 山神堂(산신당)이 하나 있으며

사람들이 참배를 하고 있다.

1570년(명봉경4년) 7월 禹世鶴(우세학) 世榮(세영) 世高(세고) 世杰(세걸) 世美(세미)

5형제(제9대임)가 부 우천을 위하여 묘비를 세우고 후대에 전했는데 지금도 墓碑(묘비)

가 있다.

제10대 禹文講(우문강, 우세미의 子)은 1577년 정축년(明萬曆 5년) 生인데,

그(문강)에게는 아들 4명이 있었다. 孟蛟(맹교) 孟吉(맹길) 孟龍(맹용) 孟舜(맹순)

이다. 이들이 제 11대이다. 이들은 淸(청나라)초 族譜(족보)를 만들때 <始祖>가

되었다. 孟자 始祖(시조)로부터 지금까지 17대 이어지고 있는 우씨 후손이

20,000명에 이르고

全縣(전현)의 23개 鄕鎭(향진)에 걸쳐서 거주한다. 외부로 나간사람이 5,000명이며

이들은 전국 34개 省市(성시) 自治區(자치구)에 거주한다.

대우의 후손들의 성씨가 89개로 갈라져 있다고 하였는데 그 중에 하(夏), 남(南),

신(辛), 호(扈) 등 몇 개 성을 <韓國人의 族譜>에서 찾아보면 夏는 宋나라때

대도독(大都督, 옛 중국에서, 전군을 지휘하고 통솔하던 벼슬.)을 역임한 사람이

고려로 귀화했고 南은 하남성(河南省) 여남현(汝南縣)에서 唐나라때에 왔고 ,

辛씨도 740년경 당나라에서 신라로 왔고, 扈씨의 경우는 고려 창업 공신

호의(扈義)를 비롯하여 고려조에 수많은 고관들이 있고 임진왜란 당시 명나라

장수(將帥) 이여송(李如松)의 부장(副將) 호준(扈浚)이 조선으로 1592년 귀화해

왔다고 하는데 이들 성씨의 원류는 모두 하남성에 있는 것과 우씨 집성촌이 하남성에

집중되어 있다는 것이 일치되고 있기 때문이다.

하남성 비양현 지방의 우씨촌의 禹氏族譜硏究會가 발행한 <禹氏硏究報告書>를 보면

하나라 건국후 4,000년 동안 그 후예들은 지방 소국의 군주로 봉해지면 그곳

지명을 따서 자기의 성씨로 삼았고 처를 얻으면 처가의 성씨를 따서 분파했기

때문에 4,000년동안 89개 성씨로 분파되었는데 이 모두를 『華夏禹』라고 하며

총인구는 1억을 넘게 헤아릴 수 있다하며 한국의 단양우씨 또한 이 1억명 속에

속한다고 확신하고 있다. 비양부근에는 丹陽이라는 고장이 있다하니 또한

호기심이 가는 부분이다.

고려사의 穆宗(998-1009), 顯宗(1010-1022)實錄에는 사성(賜姓, 임금이 신하에게

성씨를 하사함.)의 기록이 많이 있으나 禹氏에 대한 사성기록은 아무데도 없다.

이 것은 우리 시조가 고려조에서 성을 사성받은 것이 아니고 중국 중원에서 宋 개국

후 혼란한 시대에 고려로 도래(渡來)해 왔을 것이라고 확신한다.

2) 夏朝(중국의 하나라)

夏朝(하조)（公元前 2033 至 公元前 1562）

하왕조 형세도(夏王朝形勢圖)중국의 첫번째 왕조. 수천년의 계급사회의 시작.

그의 탄생은 중화문명사의 중요한 이정표다. 夏朝는 총 14대에 걸처 17명의

왕이 탄생됐다. 하조(夏朝)는 5백여년동안 지속했 왔다. 夏禹(하우)홍수저지에

일인자. 또한 전쟁에서 큰 공을 세워 그후 대우(大禹)라는

존칭이 생겼다. 대우사망후,

그의 아들이 자신을 왕으로 자칭，삼황오제 초기 부자상전의 옛제도 도입.

그후, 왕위는 世襲制度(세습제도)로 실행，「가족천하」가 시작됨. 이것는

정치의 근본이라 할 수 있다. <죽서기년>과 <사기>의 기록에 의하면,

夏는 17대 472년간 존속했다. 서주 시대의 청동기 명문에서도 하왕조와

우의 명칭이 확인되었다. 최후의 왕 걸(桀)왕 때에 이르러서는

주지육림(酒池肉林)이라는 말이 생겨났다.

夏朝王系表(하조왕계표) 2205 B.C. ∼ 1766 B.C.

禹(우)-> 啓(계)-> 太康(태강) -> 仲康(중강) -> 相(상) -> 少康(소강) ->

杼(저)-> 槐(괴)-> 芒(망) -> 泄(설) -> 不降(부강)-> 絅(경)-> 僅(근) ->

孔甲(공갑) -> 皐(고) -> 發(발) -> 履癸 이계(걸)（桀）

政治(정치)

夏王朝의최고는「王」과「后」，부자와 형제상전，「가족천하」的시작

經濟文化(경제문화)

석갈등 농업 공구가이시대에 시작했다.

수공업의 발전，夏朝시부터 금속그릇이 발견됨. 화폐시작는 夏朝부터라고한다.

진주옥은 ‘상폐(上幣)，黃金은 중폐(中幣)，칼, 옷감은 하폐(下幣)로 구분’

라하여 통칭 (삼품)「三品」

科學發展(과학발전)

지도의 출현, 대지의 동서남북, 측량, 계산, 간단한 지도 등

3) 치산치수(治山治水)는 나라 정치의 근본이다

<<대략설명>>

① 요왕 때 큰 홍수가 일어나다.

② 治水를 할 사람을 찾아 鯤에게 治水를 맡기다.

③ 곤이 9년간 힘써 일을 했으나 조금도 물길이 잡히지 않는다.

④ 요왕을 섭정하게 된 순이 巡行을 돌다 곤이 治水에 실패한 사실을 알게 되다.

⑤ 순이 곤의 실패 책임을 물어 우산에서 곤을 주살하다.

⑥ 순은 곤의 아들인 우에게 치수 사업을 계속하도록 명하다.

⑦ 홍수가 계속되는 상황에서 요왕이 죽고 순이 왕위를 잇다.

⑧ 순왕이 治水에 능한 사람을 찾아 우에게 治水를 관장케 하다.

⑨ 禹가 명을 받고 역사를 일으켜 治水에 성공하다.

<<상세설명>>

【육지에서는 수레를 타고, 물 위에서는 배를 타고, 소택지(沼澤地)에서는

진흙썰매를

타고, 산에서는 바닥에 못을 박은 나막신을 신고 전국을 돌아다니며, 우(禹)는

불철주야로 치수 사업에 힘을 쏟았다.】

순임금이 우(禹)에게 천자의 자리를 넘긴 것은, 그의 치산치수에 대한 공적을

높히 샀기 때문이다. 농경시대에서 홍수의 재해는 가장 큰 천재지변이었다.

요임금 시절 치수 사업으로 인정을 받았은 후 순임금은 치산치수야말로

나라 정치의 근본이라 생각하고, 여기에 정책의 큰 비중을 두고 우에게

그 사업을 맡겼다.

우는 원래 황제의 혈족이었다. 우의 아버지는 곤(鯤)이며, 곤의 아버지는

오제(五帝) 중 황제(黃帝) 다음인 전욱이었다. 또 전욱의 아버지는 창의(昌意)이며,

창의의 아버지는 황제이니, 그 중간에 창의와 곤이 제위를 이어받지 못했을 뿐이지

우는 황제의 정통 계보에 속하였다.

요임금 시절에 해마다 홍수가 져서 백성들이 큰 근심에 잠겼다. 그래서 황제의 혈족인

우의 아버지 곤으로 하여금 홍수를 다스리도록 하였다. 그러나 9년이 지나도록 홍수는

끊이지 않았으며, 더불어 곤의 치수 사업은 큰 실효를 거두지 못하였다.

마침내 요임금은 순을 발탁하여 섭정을 맡겼다. 순은 요임금을 대신하여 천하를

순행할 때, 치수에 실패한 곤의 죄를 물어 산동성에 있는 우산(羽山)에서 죽게 하였다.

이때 천하의 사람들은 모두 순이 곤에게 주벌을 내린 것을 올바르다고 생각하였다.

그만큼 백성들은 홍수의 막대한 피해를 입어 나라의 치수 정책에 대한 원성이 높았다.

요임금이 죽고 순임금이 즉위하였다.

"치수에 능한 사람을 추천하라. 홍수를 해결한다면 그에게 높은 관직을 주리라."

순임금의 말에 신하들이 모두, 요임금 시절 치수를 맡았던 곤의 아들 우를 추천하였다.

"그대는 홍수를 다스리는 데 최선을 다하라."

순임금의 말에 우는 머리가 땅에 닿도록 절을 하며, 다른 사람에게

그 자리를 양보하였다.

"설과 후직(后稷)과 고요(皐陶)가 그 자리에 합당합니다."

그러나 순임금은 우의 사람 됨됨이를 알고 있었다.

"그대는 어서 가서 맡은 바 임무를 수행하라."

우는 아버지 곤이 치수의 공을 세우지 못하고 주벌을 받은 것에 대해 매우

가슴이 아팠다. 그는 이 기회에 아버지의 공을 대신 세워주기로 마음먹었다.

그렇다고 아버지를 죽게 한 순임금을 원망한 것은 아니었다. 아버지가 죽은

것은 치수를 못했기 때문이니 당연하다고 생각하였던 것이다.

우는 드디어 익(益)․후직 등과 함께 순임금의 명을 받들어 치수 사업에 몰두하였다.

그는 매일 아버지를 생각하며 몸을 아끼지 않고 일했으며, 자기 집 문전을

지나면서도 들어가지 않고 찬이슬을 맞아가며 한데서 밤을 새웠다. 육지에서는

수레를 타고, 물 위에서는 배를 타고, 소택지(沼澤地)에서는 진흙썰매를 타고,

산에서는 바닥에 못을 박은 나막신을 신고 전국을 돌아다니며, 우는 불철주야로

치수 사업에 힘을 쏟았다.

이렇게 치수 사업을 벌인지 13년만에 전국 구주(九州)를

개척하여 도로와 제방을 쌓았으며, 홍수가 지더라도 물이 넘치지 않도록

철저히 방비하였다.

순임금은 우를 불러 말하였다.

"천하가 짐의 덕에 복종을 한 것은 이 모두가 그대의 공로 덕분이다.

그대가 질서를 세울 수 있었기 때문에 가능한 일이었다."

그리고 나서 순임금은 우를 자신의 대를 이을 천자로 추천하고,

그로부터 17년이 지난 후 세상을 떠났다. 순임금이 죽고 3년상을 치른 후

우가 제위를 사퇴하였으나, 신하들이 순임금의 아들보다 우를 천자로 받들었다.

우임금은 제위에 오른 후 국호를 '하후(夏后)'라 칭하여 하왕조(夏王朝)를

열었다. 그후 우임금은 치수 사업을 할 때 공이 컸던 익을 뽑아,

그에게 정사를 맡겼다. 10년이 지나서 우임금은 동방을 순행하다가

회계(會稽)에 이르러 세상을 떠났다.

이제 천하는 익에게 맡겨졌으나, 그는 3년상을 치른 후 우임금의

아들 계(啓)에게 제위를 양보하고 기산(箕山)의 남쪽으로 피신하여 숨어 살았다.

그런데 우임금의 아들 계는 현명하여 신하들이 모두 그를 따랐다.

"이제 우리의 군주는 우임금의 아들 계입니다."

신하들끼리 이러한 의견이 모아지자, 그들은 곧 계를 천자의 제위에 오르도록 하였다.

이때 천자에 오른 계가 바로 하후제(夏后帝)이다.

4) 司馬遷의 史記에서 본 夏왕조 인물들

[우왕 (禹)]

하중국 최초의 왕조로 알려진 하나라의 시조다. 황제 헌원의 자손이다.

성은 사(姒)씨이고 이름은 문명(文命)이다. 나라 우왕 

순임금에게 천거되어 황하의 홍수를 다스렸고 치수에 힘썼다. 우의 아버지 곤이

9년간이착이 相왕을 죽여 조정이 혼란스러울 때 소유잉씨족 손에 맡겨져

자랐다. ҰҰϼːㄖ甂

한착이 相왕을 죽여 조정이 혼란스러울 때 소강은 유잉씨족 손에 맡겨져 자랐다.

소강은 성장하여 유잉씨족의 목축을 관리하는 목정이 되었다. 후에 한착과 그

아들 여에게 쫒겨 유우씨에게로 도망가 포정(식선 食膳 즉 음식을 맡은

벼슬)이 되었다. 소강은 유우씨와 하족(夏族) 구세력들과 합세해 마침내

한착과 그 아들 여와 희를 격퇴하고 나라를 되찾았다. 역사에서는 이를

「소강중흥」이라 한다. 소강은 하왕조 명군 중의 하나이다.나 홍수를

다스리지 못하여 왕위에 오르지 못하고 벌을 받은 것에 대해 가슴아프게

생각하여 13년간이나 찬 이슬을 맞으며 집앞을 지나가도 집에 들르지도

 못하고 일했다고 한다.

또한 항상 검소하여 절약된 비용으로 치수에 힘써 禹의 능력과 백성들의

신임을 알게 된 순이 禹에게 자리를 넘겨져 하왕조가 생겨났다.

우는 즉위한 지 10년 만에 동방을 순행하다 회계 땅에서 죽었는데

죽기 전 아들 계(啓)를 후계자로 정하여 왕위세습제를 만들었다. 그

러나 계의 아들 태강(太康)이 신하 후예(后羿)에게 죽임을 당하는

왕권의 수모도 겪었다.

[계왕 (啓)]

하나라 禹왕의 아들로 이름은 계(啓)이다.

禹왕은 생전에 익(益)을 후계자로 정했는데 禹가 죽자 계(啓)와 후계다툼이

일어나 啓가 益을 죽이고 왕위에 올랐다고 한다. 계가 부자세습제를

확립함으로서 하나라는 계가 세웠다는 설도 있다. 그러나 많은

학자들이 하 왕조의 시조를 禹로 하고 있다.

[태강(太康)]

태강 왕

태강(太康)은 하왕조의 3대왕으로 계(啓)왕의 아들이다.

啓왕이 죽은 후 자식들간에 후계자 쟁탈이 벌어지고 있는 사이 후예(后羿)가

정권을 탈취해 버렸다. 태강(太康:3대 왕)과 중강(仲康: 4대 왕) 낙수일대로

망명하였다가 훗날 차례로 왕위를 계승하고 죽었다. 하왕조 역사상 태강은

나라를 잃은 군주로 역사에서는 「태강망국」으로 부른다.

[소강(少康)]

목정시절 소강 왕

소강중흥시절 소강

[걸왕 (桀 履癸)]

주지육림 걸 왕

夏나라 17대왕(마지막 왕)으로 이름은 이계(履癸)이다. 商나라 주왕(紂王)과

더불어 중국 역사상 폭군의 대명사로 알려져 왔다.

桀은 수많은 인력을 동원하여 경궁과 요대를 짓는데 재물을 탕진하고,

전국에서 미녀들을 데려다 후궁으로 삼았다.

유시씨를 정벌하여 얻은 미녀 매희(妹喜)와 궁녀들과 더불어 주야로

술과 노래로 질탕거렸다.

이에 사방에서 제후들이 등을 돌려 걸왕은 고립무원되었다. 이틈을 타

상나라 湯 이 군사를 일으켜 명조에서 夏나라 군사와 맞붙었으나

夏나라가 대패하였다

걸은 도망치다 남소라는 곳에서 죽고 夏왕조는 멸망했다.

[후예(后羿)]

후예

운 성으로 전설은 전욱의 후예로 활을 잘 쏘았다고 한다.

하왕조는 계가 제후들을 거느리고 통치기반을 확립하였으나 향락을 즐기고

지나치게 수렵에 탐닉하는 등 황음무도한 생활로 나라는 그야말로 만백성에게

 고통만 안겨주는 지경에 이르렀다. 계가 죽은 후 그의 다섯 아들간에 왕위

쟁탈전이 벌어져 혼란에 빠진 틈을 타 동이족의 후예가 정권을 빼앗아 버렸다.

전설에 따르면 요시대에 10개의 태양과 알유(짐승이름),

착치(이빨을 뚫음),구영, 대풍, 봉희(큰 돼지)등 사람에게 해를

주는 것들이 있었다 한다. 추남자에는 구영을 죽여 흉수위에 놓고,

대풍을 말아 푸른 언덕 못에 앉치고, 활로 10개의 태양을 쏘아 떨어뜨려

알유를 죽게하는 등 백성들을 이롭게 하여 요가 천자가 되었다고 기록하고 있다.

이는 하나의 전설로서 여기서 말하는 예가 후예가 아닐지도 모르나

그 형상이 예의 모습을 그리고 있다. 이는 열 개의 태양, 독사, 맹수,

대풍 등이 모두 씨족이나 부족의 수장이름을 뜻하기 때문이다. 하왕조

초기 후예의 동이족은 황하 하역일대에서 큰 세력을 형성하였기에 하족을

쉽게 무너뜨리고 하족을 통치할 수 있었다. 후예가 집권한 후 그도

사냥에 미쳐 정사를 돌보지 않아 백성들이 고통에 빠졌으며 한착

이 정사를 맡았다. 한착은 자기세력을 구축한 후 후예가 사냥나간

사이 그를 죽이고 왕위를 빼앗았다.

명궁 후예

[백익(伯益)]

백익

우는 전통적인 선양제에 따라 고요(皐陶)를 후계자로 정했었는데 고요가 일찍

죽자 우는 다시 익에게 뒤를 잇도록 했다. 우는 동방을 순시하다 회계에서

익에게 왕위를 물려주고 죽었다. 익이 왕위에 올랐으나 우왕의 아들 啓와

왕위다툼을 벌이다 죽임을 당하였다. 일설에는 익이 계에게 왕위를 물려주기

위해 기산에 들어가 숨어버림으로서 계가 제위에 올랐다고 한다.

[관용봉(關龍逢)]

충신 관용봉하 걸왕 때 대신으로, 걸왕에게 충간하다 죽임을 당하였다.

한시외전에 따르면, 걸왕은 술 연못을 사방 십리 넘게 만들고 그 안에 배를

띄워 삼 천명이 들어갈 정도였다고 한다 이에 관용봉이 걸에게 간언하기를 「

자고로 옛날의 군주들은 인의를 구하고 백성을 사랑하며 재물을 절약하여

나라의 안녕과 치세를 도모했다고 합니다. 지금 대왕께서는 국고를 축내고

살인을 자행하니 이를 계속할 경우 하늘의 재앙을 받아 어떤 일이 일어날 지

예측할 수 없나이다. 통촉하오소서」 걸왕은 대로하여 명을 내려 옥에

가두고 죽여버렸다. 충신 관용봉이 죽자 조정 안팍으로 많은 불만이

터져 나왔으나 두려워 감히 더이상 걸왕에게 간언하지 못하고

하나라를 떠나기를 바랄 뿐이었다.

[고요(皐陶)]

고요동이족의 수장으로 언(偃)씨 성을 가지고 있다.

순 임금의 신하로 전설은 형벌을 관리하는 옥관(獄官)의 장(長)을 지냈다고 한다.

우왕이 선양제에 따라 고요를 후계자로 삼아 정무를 처리하도록 하였으나

일찍 죽자 우는 익을 후계자로 정했다. 춘추시대의 영(英)과 六 등이

고요의 후세들이 세운 나라다.

[한착(寒浞)]

백명씨의 참자(讒子)이다. 후예가 하왕조를 찬탈한 후 정사를 멀리 한 채

사냥에만 몰두하고 정사는 한착에게 맡겼다. 한착은 자기세력을 구축하여

후예가 사냥나간 사이 기회를 틈타 그를 죽이고 스스로 왕위에 올랐으며

후예의 처를 취하여 요와 희를 낳았다. 후에 한착은 또한 하나라

상(相:5대군주)을 공격하여 죽이고 짐관씨(斟灌氏)와 짐심씨를 멸하여

아들에게 나누어 줌으로서 자신의 통치기반을 굳건히 하였다.

[매희(妹喜)]

걸왕 총비 매희夏 걸왕의 총비다. 원래는 유소씨의 딸이었으나 걸왕에게 항복하면서

자기 딸을 바쳤다. 걸은 매희를 매우 총애했다. 「열녀전과 하걸매희전」

에 의하면, 걸왕이 주야로 매희를 껴안고 궁녀들과 질탕하게 놀아댔다고 한다.

매희를 무릎위에 올려놓고 그녀가 하는 말이라면 모두 들어 주었다.

또한 「제왕세기」는 매희가 비단 찢어지는 소리를 듣기 좋아하여 걸왕은

비단을 찢어 웃게 하였다 한다. 이를 보다못해 충신 관용봉(關龍逢)이

간언하다 참수형을 당하고 이윤(伊尹)이 商나라로 떠나는 등 민심을 잃어

결국 주나라에 망했다.