소리선교재

[하나]

             소리선

                                                                                김호언(한국소리선연수회)

                                                                                                     (02-587-9685,  010-4701-8124)

** 사람이 내는 소리는 **

                         1.목의소리

                         2.가슴의소리

                         3. 배(단전)의 소리로 구별할 수 있다.

목의 소리는 보통 대화하듯이 가볍게 내는 소리이고

가슴의 소리는 가슴이 악기의 소리통처럼 울리면서 내는 소리이고

배(단전)의 소리는  단전의 기운이 올라오면서 나오는 힘찬 소리이다.

누구나 이 3가지 소리가 자유롭게 나는 것은 아니고 사람에 따라 각각 걸림이 있으니

                          ① 목에서 걸림이 있는 사람

                          ② 가슴에 걸림이 있는 사람 

                          ③ 배에서 걸림이 있는 사람이 있고

                         또는 2군데, 3군데 모두에서 걸림이 있는 사람도 있다.

                         그러나 소리선을 2~3개월(주 2회) 수련하고 나면

                         1. 목이 트이고

                         2.가슴이 힘차게 울리고

                         3.단전의 힘이 생긴다.

목이 트인다 함은 목이 탁하고 약하여 목소리가 가늘고 약하던

사람의 목이 맑고 강하여져서 크고 강한 소리를 낼 수 있게 되는 것이며,

가슴이 열린다 함은 마음에 맺혔던 여러 가지 감정의 응어리들이 풀려 마음이 맑고

편하게 되어 좋은 악기의 소리통처럼 말이나 대화를 할 때 가슴에 상쾌한 울림이 생긴다.

또 단전의 힘이 솟는다는 것은 소리선 수련으로 아랫배 단전에 점점 힘이 생기고 차게 되어

단전의 힘이 소리로 연결되어 우렁차고 힘찬 목소리를 내게 됨을 말한다.

목이 트일 때는 목의 탁기와 냉기가 풀리면서 가래나 재채기가 나오고 가슴이 열릴 때는 맺힌 것이 톡톡 끊어지는 느낌과 뭉쳤던 기운이 시원하게 풀리는 느낌이 생긴다.

수련이 2∼3주로 접어들면, 단전의 힘이 커지면서 소리기운이 단전에서부터 올라옴을 느끼게 된다.

목이 트이고, 가슴이 열리면서 내려가는 기운과 단전에서 올라오는 기운이 터널 양쪽을 뚫고 중간에서 만나듯이

배의 어느 지점에서 만날 때 목에서 단전까지의 소리 통로가 열리게 된다.

목이 트이고 가슴이 열리게 되면서 감기에 걸리지 않게 되고 가늘고 약하던 목소리가 크고 우렁차게 된다.

동시에 몸의 탁한 기운들이 기화(氣化)되어 몸 밖으로 나가므로 몸이 맑고 시원해진다.

단전의 힘이 쌓이면 웬만한 가수 못지않은 우렁찬 소리가 힘있게 나오며 자신감과 온몸의 힘이 넘치게 된다.

또 자세가 구부정하던 사람이 단전의 힘이 생겨 중심이 든든하여져 자신도 모르게 자세가 바르게 된다.

소리선은 소리를 통해 몸과 마음의 건강을 이루는 수련입니다.

** 소리와 마음 **

소리는 우리 마음의 상태를 반영하지만 소리가 또 우리의 마음을 바꾸기도 한다. 대화를 통해 마음이 풀리기도 하고 수다를 떨어 쌓인 스트레스를 풀기도 한다.

또 슬픈 노래로 마음이 더욱 슬퍼지거나 벗어나기도 하고 즐거운 노래로 마음이 즐거워진다.

악기(樂記)에 이르기를 "세상이 어지러우면 예(禮)는 간특하고 악(樂)은 음란해진다.

그래서 그 소리가 슬프며 장엄하지 못하고 즐겁기는 하나 평안하지 못하다" 고 하였다.

소리로서 그 세상을 알 수 있다는 얘기다.

** 소리와 장기 **

         간에서 나오는 소리는 부르짖음이 되고

         콩팥에서 나오는 소리는 신음이 되고

         심장에서는 진실한 말이 나오고

         비장에서 나오는 소리는 노래가 되고

         쓸개기운이 없는 소리는 헛소리가 되나니 쓸개 빠진 소리 말라는 말이 그 뜻이다.

** 소리의 상태 **

 목의 소리, 가슴의 소리, 배의 소리는 각각

목의 소리는 맑고 강한 소리와 탁하고 약한 소리가 있고

가슴의 소리에는 울리는 소리와 막힌 소리가 있다.

막힌 소리는 심폐기능의 약화와 정서적 맺힘이 그 원인이다.

배의 소리는 강한 소리와 약한 소리가 있고 그 차이는 단전의 힘의 차이다.

음치의 대부분은 노래할 때, 높은음과 긴 음이 잘 안 되는 경우이다. 이는 정확히 말하면 소리치라고 할 수 있다.

소리치란, 목이 탁하고 냉해서 목소리가 가늘고 심폐가 약해 호흡이 짧고 바이브레이션이 안 되고

단전의 힘이 약해 높은음, 긴 음이 안 되는 것이다. 이러한 것들은 나이에 관계없이 소리선 수련으로 개선된다.

현재까지의 사례로는 10대에서 80대까지 효과가 확인되었다.

** 정서와 기 **

                   우리 몸의 기(氣)는 

                   화나면 오르고, 기쁘면 풀리고

                   슬프면 잠기고, 더우면 쏟아내고

                   놀라면 어지럽고, 두려우면 움츠리고

                  생각을 많이 하면 정지하고 걸린다.

우리의 정서는 지나치게 화나고, 슬프고, 놀라고, 두렵고, 생각을 많이 하면

침체되고, 황폐해지고, 허무해지고, 무기력해진다.

소리 또한  약하고 탁해지고 심해지면 장기를 상하여 병을 얻는다.

반대로 탁하고 약해진 목소리가 맑고, 강하고, 밝아지면 정서가 안정되고 편해지고 밝아지고 강해진다.

소리선은 화로 인한 심장의 화기를 풀어 시원한 기운이 머리로 오르게 해준다.

소리선은 슬픔으로 인하여 잠긴 기운을 경쾌한 기운을 작용시켜 지나친 슬픔을 완화시켜준다.

소리선은 잘 놀라는 사람의 담력을 키워주고 단전의 힘을 키워 배씸이 생기도록 해준다.

소리선은 생각이 많아 실행과 관계에 소홀한 사람에게 적극성과 행동력을 키워준다.

** 오음과 장기 **

약해진 장기에 따라 잘 안 나는 소리가 있는데

        위가 약해지면---음

        폐가 약해지면---아

        간이 약해지면---어

        심장이 약해지면---이

        신장이 약해지면---우 이다.

반대로 각각의 음들을 지속적, 조화적으로 발성하면 해당 장기가 건강해진다.

** 수련 **

영가무도의 영(詠) - 150여 년 전 일부선생 창도-목에서 단전에 이르는 소리로 마음을 맑고 편하게 한다.

         음(위) 아(폐) 어(간) 이(심장) 우(신장)

7음 발성 - 1970년 법명선생 창시-목을 트이고 가슴에 맺힌 한(우울, 불안, 분노, 허무)을 풀어주고

단전의 힘을 키워준다.

7음은 각인선지정원심(覺仁善智正圓心)이다 

오음과 7음 발성 수련은 약한 목소리, 비염, 천식. 만성감기. 심폐건강에 효과가 크다.

단가(丹歌)-단전의 힘으로 부르는 노래-호흡기 심폐가 좋아져야 단전의 힘으로 부를 수 있는 노래.

  


소리선스승님들

. 청산선사

국선도 수련을 하시는 분들은 누구나 호흡행공시에 청산선사의 맑고 청아하면서도 단전으로부터 힘있게 올라오는 선도주를 듣게 된다.

필자는 처음 선도주를 들을 때 사람의 소리가 아닌 그야말로 신선의 소리처럼 느꼈다.
또 그때 지도하던 여자사범의 구령 소리도 큰길 건너까지 들리는 우렁차고 힘찬 소리였다. 두분은 모두 충만한 단전의 힘이 그러한 소리의 원천이다. 국선도 수련을 하기 몇 년전 필자는 청산선사를 서울 충정로에 있던 법명선생의 수련원에서 처음 뵈었다.

법명(法明) 선생님은 "각인선지정원심"의 7자 발성수련과 인간과 우주의 관계를 깨닫도록 지도하시고 계셨다.

1972년 여름 어느 날 법명선생께서 "오늘 청산선사께서 여기에 오신다"고 하셨다. 청산선사가 어떤분이냐고 필자가 여쭈니 "청산선사는 정(正)의 기운을 타고 나신분으로서 정각도(正覺道)를 지도하고 계시며 정각도는 단전호흡을 주 수련으로 삼는 우리 민족고유의 국선도 이다"라 하셨다.

잠시 후 청산선사께서 제자 몇 분을 거느리고 들어서시는데 그마한 체구에 강렬하게 빛나는 눈빛과 온몸에 기(氣)가 넘치는 모습이셨다.
그 당시 법명선생과 청산선사는 형님, 아우하며 지내시는 다정한 사이셨고 서로의 도를 깊이 이해하시고 계셨다. 두분께서 우주적 진리와 우리민족의 밝은 앞날들에 대해 나누시는 말씀을 곁에 앉아 들으면서 필자는 깊은 감동을 받았다.

청산선사께서 돌아가신후 법명선생께서는 필자에게 "국선도는 훌륭한 수련이니 때 가 되고 인연이 닿으면 열심히 수련해 보라"고 하셨다.

그로부터 몇 년 후 필자는 국선도에 입문하게 되었고 청산선사님의 각별한 사랑과 지도로 국선도법사가 될 수 있었다.

수련하면서 경기도 신장읍 초월면(지금의 하남시 일원)에 산돼지목장에 가실때 몇번 데려가 주시면서 그곳에서 직접잡으신 산돼지를 집돼지로 순화시켜 가시며 기르시기도 하셨다. 그러시면서 잘못된 사람들도 산돼지가 순화되어 가축화 되듯이 수련을 통하여 새사람으로 바뀔수 있다 하셨다

그렇게 모시고 다닐때 수련과 삶에 대한 귀중한 가르침을 많이 주셨고 원예와 애완용 물고기와 거북이를 손수 구입하시러 종로와 신설동 등지에도 자주가셨고, 그때 특히 기억되는 것은 등에 털이난 휘귀한 거북이를 구하여 기뻐하시던 모습과 환자들의 치료를 위해 진꿀을 구하시고자 경기도 북부 일원에 가실때 모시고 갔던 기억등이 생생하다.

수련면에서는 다른수련생들에 비해 빠르게 법사교육에 참석시키시어 매주 전국의 선배법사님들 틈에 끼어 국선도의 역사와 주요한 도맥과 인물, 수련의핵심원리와 지도법에 관한 교육을 받게하셨고 전국법사대상의 교육이 끝난후에도 본원법사 몇분과 집사람도 오게하여 자상한 가르침을 두루 베풀어 주셨다.

또 전회원이 함께간 하계 치악산수련회에도 모시고가 새벽행공시 카세트가 고장나 소리가 끊기자 바위에 올라 앉아 선도주를 읊으라하시어 읊고있는데 잉경택 법사가 시계를 들고 다가와 시간을 재더니 딱 맟는다고 말해주어 자신있게 더욱 큰소리로 선도주를 읊을수 있었다.

선도주는 회원들이 호흡수련시 5초,10초등의 시간을을 맞추는 기준이 되므로 1초라도 오차가 있으면 안되느 것인데 다행이 필자의 독송시간이 정확했던 것이였다.

당시 필자는 이런 저런 수련을 쫒아다니면 대학을 3번에 걸친휴학과 3년여의 군생활등으로 15년만에 졸업하고 정한 직장없이 본원 근처에 신혼방을 차리고 본원을 아침,저녁내왕하며 수련에 열중하다가 판교에 있는 한국정신문화연구원에 계셨던 고려대은사, 한승조박사님의 추천으로 전문위원이 되었었다.


당시,직장도 없이 결혼하기를 꺼려하는 필자에게 청산선사께서 염려말고 우선 결혼하고 잠시 본원에서 일하고 수련하다 보면 좋은 일이 생길 것 이라시면서 손수 결혼식의 주례를 서주셨고 그때 법사명으로 지어주신 김강정(剛正)이라는 이름을 신랑명으로 쓰도록 허락해주시어 더없이 영광스럽고 감사하였었다.

그리고 두달이 채안되어 "결혼하면좋은일이 생길 것 "이라는 말씀대로 한국 정신문화 연구원에 출근하게 되었고 청산선사께서 축하해주시면서 그곳에서는 전문위원이지만 국선도로서는 법사파견이라면서 크게 기뻐하셨었다.

청산선사를 처음 뵙던 당시 필자는 법명선생의 문하에서 "각인선지정원심" 수련을 전념하기 위하여 학교를 쉬고 법명선생님과 같이 기거하면서 소리수련의 진미를 맘껏 누리고 있었다. 그러나 국선도 수련으로 소리의 원천인 단전의 힘을 한 단계 끌어올릴 수 있었다.

청산선사께서 그의 수련기인 삶의 길에서 밝힌 소리와 인체의 관계를 필자가 정리해 본 것을 소개하면 다음과 같다.


"본래 소리는 콩팥을 그 뿌리로 하며, 염통이 주관하고 허파가 말을 담당하니 간에서 나오는 소리는 부르짖음이 되고 염통에서 나오면 말이 되며, 지라에서 나오면 노래가 되고, 콩팥에서 나오는 소리는 신음이 되며, 허파에서 나오는 소리는 통곡이 되고, 쓸개에서 나오는 소리는 헛소리가 되나니 소위 쓸개 빠진 소리 말라는 말이 이것과 같습니다.

또, 염통의 기운이 약하면 잘 슬퍼하고 충실하면 콧노래를 부르며 웃기를 잘 합니다. 기지개를 자주하는 것은 콩팥이 나빠서이고, 염통과 허파가 너무 차면 재채기를 하여 풀어내게 되며, 트림은 밥통에 거품이 많아서 나오는 것이고, 한숨은 염통의 줄기가 급하게 흐르면 나는 것입니다."


2) 법명선생

필자가 법명선생님을 모시고 수련하게 된 것은 1972년 어느잡지에 실린 인터뷰기사를 보고 소리수련을 통하여 우렁찬 목소리와 건강을 이룰 수 있다는 생각이 들어서였다. 당시 대학생이였던 필자는 목소리가 가늘고 약하여 조금 시끄러운 장소에서는 마주 앉은 사람도 안 들릴 정도로 소리가 약하고 갈라지고 감기가 끊이지 않고 걸렸었다.

그 당시 법명선생은 아현동 고가도로 옆 허름한 건물 5층 꼭대기에서 제자 몇 분과 수련하고 계셨다. 당시 호흡이 짧고 숨이 잘 차는 필자가 힘겹게 5층까지 올라가서 "우주도의 과학 연구원"이라는 간판이 붙은 문을 열고 들어서니 10여명이 앉아서 각인선지정원심! 각인선지정원심! 각인선지정원심!을 힘차게들 발성하고 있었는데 문을 열고 들어서는 순간 그 소리를 종교의 주문 소리로 듣고 "아차! 내가 사이비종교단체인줄 모르고 잘못 왔구나!"라는 생각이 들어 문을 도로 닫고 계단을 내려가는데 뒤에서 들려오는 소리가 아주 우렁차고 힘찼었다.

그 순간 "아! 나도 저런 소리를 내고 싶어 왔는데..."라는 생각이 들어 다시 들어가 뒤에 앉아 있다 인사드리고 수련을 하게 되었다. 그로부터 한달 가량 수련하고 나니 그 약하던 목소리가 우렁차고 힘차게 변하고 항상 있던 감기기운과 불면증이 깨끗이 사라졌다. 소리는 큰 운동장 이끝에서 소리 지르면 저 끝의 사람이 들을 정도로 되었고 단전에도 힘이 생겼다.



#법명선생 수련기

득양도의 새벽

남해, 보성만 앞바다,고흥군 도양읍에 속한 작은섬.
국립요양소로 유명한 소록도로 가기전 바다에 떠있는 거북모양의 득양도라는 인구 백명정도의 자그마한 섬,

한산한 포구에 배가 닿자 중년 남자가 혼자 배에서 내린다.
포구에서 조개를 까던 아낙들이 낮선 방문객을 쳐다보며 자기네들 끼리 수군댄다.

낡은 양복바지에 어울리지 않는 잠바차림의 중년남자는 남의 시선의 전혀 개의치 않는듯, 뚜벅 뚜벅 섬중앙의 낮으막한 산정상을 향해 걸어간다.
산이라야 높이가 200 좀 넘을 듯 한정도이다.

30분도 안되어 섬 정상에 도달한 중년남자는 소나무 몇그루가 비껴있는 평평한곳에 털썩주저앉는다. 먼 바다를 바라보는 그 눈동자는 아무것에도 초점을 맞추지 않은 듯 멍하니 편안해보인다.

2시간도 더 지내 해가 바다에 붉은 물감을 길다랗게 펼치어도 중년남자는 석불인양 움직임이없다. 어느덧 바다가 까맣게 변하고 별들이 하나둘 얼굴을 내민다.

그대로 밤이새고 해가 바다위로 얼굴을 내미는 아침이 되어도 중년의 남자는 그대로, 어제앉은 그대로이다. 또 하루가 지나고 다음날이 밝아올 때 입술이 떨리듯 움직이며 내는 소리...“이 대로 죽어도 좋지” 말의 내용은 섬뜩한데 표정은 편안하고 담담하다.

마음은 죽어도좋고 살아도 좋다는 거지 꼭 죽어야 한다든가 살아야한다는 어느쪽도 아닌듯하다.

“아~ 편안하다. 저바다도 나고 이 나무도 나구나
내안에 누가있어 괴롭다 힘들다 했는가
아무것도 아닌것을...
이대로 죽어도좋고 살아 내려가도 좋구나.
이 편하고 편한 즐거움, 누가 알까 “

이틀이 더 지나 산을 내려온 중년의 남자는배를 타고 육지로,서울로 오면서
섬에서 느낀 마음이 뭘까, 뭐라고 표현할까? 글로 쓰면 뭐라 할까

이렇게 득양도 섬에서 5일을 지나면서 큰기운을 체험한 중년의 남자가 바로 법명선생 이시고 그 기운을 글자로 옮겨 소리선의 중요한 7음발성수련을 이루신것이다.

서울로 올라온 법명선생은 평소에 알고 지내던 판검사와 교수등 10여 명과 모인 자리에서

 “내가 체험한 좋은 기분을 글로 써 봤는데 봐주시게”라며 각인선지정원심(覺 仁 善 智 正 圓 心)을 보이니 몇분이 몇 번 소리내어 읽더니 “거참 좋은 글자들이로구만, 읽는 기분도 좋고, 기와이면 우리 큰소리로 함께 읽어봅시다” 하여 다같이 “각인선지정원심”, “각인선지정원심”하고 읽더니 한분이 우리 아예 어디 모여서 수련삼아 해봅시다, 하여 법원에서 가까운 시청앞에 소리질러도 좋을 방을 하나얻어 일주일,열흘 한달 두달 하는동안

홍모 변호사는 고혈압이낫고 백모 부장판사는 천식이 낫았다. 또 모여대 정경대학장 정모교수는 위궤양이 낫는둥 여러 고질환들이 낫고 마음이 더없이 편해지고 정신이 맑아졌다.

소문이 조금씩 퍼져 사람들이 모여들고 장소가 좁아져서 종로3가에서 국선도 단전호흡을 가르키던, 형님 아우하고 지나던 청산거사의 소개로 같은건물에 들게 되었다. 위층에서는 청산거사가 국선도를 가르키고 아래층에서는 법명선생께서 소리선을 지도하셨다.
이렇게 얼마를지나고 다시 장소를 아현동으로 옮기게 되었고 이때 어느잡지에 실린 기사를 보고 필자가 찾아가게 되였었다.
그당시 법명선생에의해 소개된 소리선 7자의 뜻은 다음과 같다

1.각(覺~깨달을 각)
우주는 단 한시 한초도 쉬지 않고 시시각각으로 항상 새로워 지고있다.

우주 안의 모든 질량은 변화무쌍하게 항상 새로워 지고 있다는 사실은 각(覺 )이라는 인간이 소화할수 있는 능력으로 동량동질화 할수있다.

2. 인(仁~어질)
우주안에 있는 모든 존재(해,달,별등 모든 것)는 뺏고 싸우는 관계가 아니라 받아주고 조화되는 관계이다.

3.선(善~찾할 선)
우주안의 모든 것은, 상부상조하면서 선행하는 성품을 보이고있다.

4. 지(智~지혜 지)
이러한 모든 우주 작용이 항상 균형을 유지하면서 남고 모자람이 없이 일사불란하게 영원히 운행되고 있는 작용자체가 얼마나 지혜로운 일인가?

5. 정(正~바를 정)
우주는 선과 악의 감정을 초월해서 창조와 파괴가 간단없이 진행, 계속 균형을 잡으면서 정도(正道)를 걷고 있다

6.원(圓~둥글 원)
우주만물은 소립자로부터 자구,태양에 이르기까지 크기에 관계없이 모두 원의 형태로 운행하고있다.

7. 심(心~마음 심)
위와 같은 우주의 모든 성품을 발견한뒤 내 마음의 보자기에 쌀수있었다.

이러한 각인선지정원심이라는 우주적 성품을 인간에게 적용시켜보니까 인간에게도 우주와 같은 일곱가지의 생동하는기운이 있어 우주의 생동력이 내 안에서 일어나는 것을 알수있는

것이다.

또 법명선생은 이렇게 같은 원리로 이루어진 우주와 인간은 둘이아닌 하나이며 “우주전체가 확대된 나”이며 또한 “우주를 축소한 것이 나”이라는 것이다.
이렇게 우주전체가 나 이므로 모든 것에서 해방되어 그 무엇에 대해서도 위압을 느끼지 않는 완전한 자유인, 우주적 주체인간이 된다는 것이다.
그러한 자리는 인간성과 우주성이 완전히 합일된 “제 3의 성”을 이룬 자리로서 희로애락조차 초월해버린 완전한자리라 하셨다.


법명선생 게송

지구돌아가는 소리는 너무커서 들을 수 없고,
개미,기어가는 소리는 너무작아서 들을수 없단다.

어허, 오늘 이우주, 너무커서 들수없고,
너무작아 볼수없네.

나, 아닌것이없고,
나, 없는곳이 없도다.
나, 있는 곳이 천당이요
내가 가는 곳이 극락이라.


내가 우주안에
우주가 내안에

우주는 밤나무,나는 밤알
밤알이 자라면 다시 밤나무


3) 원성 선생

法明선생과 靑山선사의 지도로 목이 트이고 단전의 힘이 더욱 강화된 필자가 元成 박상화 선생님을 뵙고 영가무도를 배우게 된 것은 뒤늦게 고려대 사회학과에 복학하고 현재의 임경택 교수(목포대. 국선도법사)가 그 당시 고대 대학원을 다니면서 국선도 수련을 위하여 만든 "한국 얼 연수회"와 인연이 되면서부터였다.

당시 80이 넘으신 고령의 박상화 선생님께서 청주로부터 올라오셔서 영가무도를 지도하셨는데 영가무도는 음·아·어·이·우 의 오음을 영(읊고) 가(노래하고) 무(춤추고) 도(뛰는) 4단계의 소리와 춤의 수련이었다.

국선도와 각인선지정원심의 수련으로 단전과 소리수련에 흠뻑 젖었던 필자는 영가무도를 배우면서 또하나의 소리세계를 접하는 환희에 열심히 따라 배우고 고려대 축제행사에 한국얼연수회 회원들과 영가무도 발표회를 갖기도 하였다.

영가무도는 조선조 말 일부(一夫) 김항(金恒)선생에 의해 불리어져 그의 제자 昌夫 → 元成으로 이어져 내려와 이 시대에 소리와 노래와 춤이 어우러진 수련법으로 널리 알려져 있다.

일부 김항은 정역을 쓰신 대유학자로서 1826년에 태어나 1898년에 돌아가실때까지 그가 태어난 충남 논산시 양촌면 남산리(당골) 부근을 벗어나지 않으며 후학들에게 계룡산국사봉 등지에서 영가무도와 정역(正易)을 가르치셨다.

소리선에서는 영가무도 4단계를 다 수련하면서도 특히 앞부분의 영(詠)을 많이 하는데 영을 제대로 하기위해서는 목∼가슴∼단전으로 이어지는 기운작용이 원할해져야 하며 처음소리선 수련 오신분에게 기본적인 영을 시켜보면 그 사람의 소리가 목에서 걸림이 있는지, 가슴에서 걸림이 있는지, 단전의 힘이 약한지를 바로 지적해 줄 수 있고 그 부분을 더욱 수련하도록 지도해 줄 수 있다.

그 이유는 영의 앞부분의 올라가는 소리는 그 시작이 목의 소리로부터 중간은 가슴의 소리, 마지막은 단전기운의 소리로 내고 다시 가슴, 목의 소리로 바뀌면서 마지막에 사라지듯이 해야 하기 때문이다.

5장과 관계되는 기본5음을 영가무도의 "영"으로 수련하여 5장을 튼실히하여 더욱

발전시켜 심장과 폐기운을더욱튼튼히 하면서 단전발성에 이르게 하는 것이 7음발성이다

주요모음에 받힘이붙으므로서 단전의 힘을 키우고단전발성에 이르게까지하는 수련문이다

각인성지정원심(覺仁善智正圓心)이다

 

                         한국소리선연수원

                         서울서초구 1570-8

                                        전화02-587-9685  010-4701-8124

                                                          대표 김호언

[메다와 사띠]

감사합니다.