기도

[에스더]

 기도

기도한다는 것은
 나를 바꾸는 것
 물들고 오염된 나를 씻어...
진실한 마음으로 맑히는 것
 마음을 비우고 허공처럼 넓혀
 겸허하고 낮은 자세로
 나를 내리는 것이다

기도한다는 것은
 지혜로워지는 것
 우주의 에너지를 내 안에 담아
 잠자던 본성이 밝아지는 것
 자연의 이치를 깨닫고 받아들여
 진리와 함께 충만해지며
 평온하게 살아가는 것이다

기도한다는 것은
 나누어주는 것
 바라고 비는 것이 아니라
 의지를 키워 힘을 얻는 것
 너와 나를 허물어 자비를 베풀며
 세상과 더불어 하나 되고자
 사랑을 실천하는 것이다

기도한다는 것은
 큰 뜻을 세우는 것
 참회하고 원력을 굳건히 하여
 다 같이 행복한 세계로 가는 것
 남의 고통이 나의 고통이 되고
 남의 기쁨이 나의 기쁨이 되어
 하나의 꽃으로 피어나는 것이다

기도 - 최영희(시인)|/자료ⓒ창골산 봉서방

 지금 이 순간을 위한 기도

날마다 반복되는 일상들이 지루했습니다
모두 다 훌훌 털어버리고 어디론가 멀리 떠나고 싶었습니다
그러다가 문득, 생각해보았습니다.
날마다 반복되는 지루한 일상들을 다시는 반복할 수 없을
어느 날을 말입니다.

새벽녘 현관에 던져지는 신문 소리, 아침을 알리는 자명종 소리
이제 곧 전동차가 도착한다고 알리는 벨소리
늦을까 서두르는 발자국 소리, 어디선가 나를 찾는 핸드폰 소리
밤바람에 꽃잎이 떨어지는 소리, 신호등이 파란불로 바뀌는 소리
주룩주룩 한바탕 퍼붓는 소나기 소리
늦은 밤 텔레비전에서 저 혼자 흘러나오는 애국가 소리
가슴에 아롱아롱 열매로 매달려 있는 삶의 소리들.

다시 들을 수 없다면
다시 맞을 수 없다면
어느 것 하나 눈부시지 않은 순간이 없을 것 같았습니다
헛되이 흘려버릴 순간이 없을 것 같았습니다.
가슴 깊이 새기지 않을 순간이 없을 것 같았습니다.

스치는 바람 한줄기
나부끼는 나뭇잎 하나
떨어지는 꽃잎 한 장
모두 다 가슴에 새기게 되더군요
더러 서운하고 억울하더라도
허허 웃으며 돌아서게 되더군요.

그 동안 얼마나 많은 순간을 그저 무심히 보냈는지.
그 사이 우리의 차가운 눈빛에 아파하고
우리의 가시 돋친 말에 찔리고
우리의 의미 없는 행동에 멍든 사람은 없었는지요
내가 당신을 아프게 하지는 않았는지요.

권대웅(시인, 1962-)/자료ⓒ창골산 봉서방

  자존감이 부족한 당신을 위한 명언 15선

1. 낮은 자존감은 계속 브레이크를 밟으며 운전하는 것과 같다.

(맥스웰 말츠)

2. 우리는 다른 사람과 같아지기 위해 삶의 3/4을 빼앗기고 있다.

(쇼펜하우어)

3. 가장 용감한 행동은 자신을 위해 생각하고 그것을 외치는 것이다.

큰 소리로.

(가브리엘 샤넬)

4. 스스로를 경멸하는 사람은,

경멸하는 자신을 존중한다.

(프리드리히 니체)

5. 또 실패했는가? 괜찮다. 다시 실행하라.

그리고 더 나은 실패를 하라

(사뮈엘 베케트)

6. 어제와 똑같이 살면서

다른 미래를 기대하는 것은 정신병 초기 증세다.

(아인슈타인)

7. 나에 대한 자신감을 잃으면

온 세상이 나의 적이 된다.

 (랄프 왈도 에머슨)

8. 이성으로 비관해도 의지로써 낙관하라

(안토니오 그람시)

9. 스스로 자신을 존경하면

다른 사람도 그대를 존경할 것이니라

(공자)

10. 당신이 저지를 수 있는 가장 큰 실수는

실수를 할까 두려워하는 것이다

(엘버트 하버드)

11. 왜 자꾸 남이 하는 일만 선망하는가?

당신 자신이 되어라.

다른 사람의 자리는 모두 찼다.

 (김난도 교수)

12. 인생은 속도가 아니라 방향이다.

(괴테)

13. 비관론자는 어떤 기회가 찾아와도 어려움만을 보고,

낙관론자는 어떤 난관이 찾아와도 기회를 바라본다.

 (윈스턴 처칠)

14. 남들이 당신을 어떻게 생각할까 너무 걱정하지 마라.

남들은 그렇게 당신에 대해 많이 생각하지 않는다.

당신이 동의하지 않는 한, 이 세상 누구도 당신이 열등하다고 느끼게 할 수 없다.

 (엘레노어 루즈벨트)

15. 스스로 알을 깨면 한 마리 병아리가 되지만,

남이 깨주면 계란 프라이가 된다.

 (작자 미상) /자료ⓒ창골산 봉서방

 그리스도인에게 헌금의 의미는 무엇인가?

내가 가지고 있는 모든 것이 나의 것이 아니라,

실은 하나님께로부터 주어진 하나님의 것임을 고백하는 증표가 헌금이다.

그리스도인이 하나님께 드리는 어떤 명목의 헌금이든,

그것은 자신의 것을 바치는 것이 아니라, 본래 하나님의 것을 하나님께 드리는 것이다.

이것을 바로 안다면 헌금으로 인해 교만에 빠지는 그리스도인은 없을 것이다.

내게 있는 모든 것이 하나님께서 주신 하나님의 것이란 고백의 증표가 헌금이라면,

하나님께 헌금으로 바쳐진 것을 제외한 나머니,

즉 지금 내 수중에 남아 있는 것도 하나님의 것이란 사실이다.

그러므로 그리스도인은 그것 역시 함부로 사용할 수 없다.

항상 올바르게 사용해야 한다.

하나님의 것을 인간의 쾌락이나 죄악을 위해 사용해서는 안 된다.

자신이 지닌 모든 것이 하나님의 것이므로,

그 모든 것을 자기에게 맡기신 하나님의 뜻을 잘 헤아려

바르게 살겠다는 고백의 증표가 헌금인 것이다.

그래서 예배 중에 가장 아름다운 예배가 삶의 예배이듯이,

헌금 중에 가장 귀하고 향기로운 헌금 역시 그리스도인의 삶이다.

삶의 헌금이 뒤따르지 않는 돈만의 헌금은 하나님을 거지로 여기는 것과 같다.

우주 만물이 모두 하나님의 것이다.

하나님은 우리의 돈을 필요로 하시는 것이 아니다.

하나님은 우리 자신을 원하신다.

헌금함에 넣는 헌금은 때로 사람을 교만하게 만든다.

그러나 삶의 헌금은 드릴수록 당사자를 더욱 겸손하게 만든다.

그래서 삶의 헌금 보다 더 아름다운 헌금은 없다.이재철/자료ⓒ창골산 봉서방

 동업자와 동역자의 차이

동역자는 어떻게 하든 내가 짐을 더 지려 하고,
동업자는 어떻게든 덜 지려 하는 것이다.
동역자는 고난에 관심갖는 사람이고,
동업자는 영광에 관심갖는 사람이다.
동역자는 일을 많이 하려 하고,...
동업자는 이익을 많이 가지려고 한다.
동역자는 고난을 나누려 하고
동업자는 이익을 나누려고 한다.
동역자는 상대방의 수고에 관심 갖고,
동업자는 자기의 수입에 관심 갖는다.
그러므로
동역자는 고난에 끝까지 함께 하고,
동업자는 이익의 빛이 사라지면 가차없이 떠난다.

고난에 동참하고,  수고의 멍에를 메고 끝까지 함께 갈 동역자가 그리운 세상입니다.

(롬16:3-4) 너희가 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라 저희는 내 목숨을 위하여 자기의 목이라도 내어놓았나니 나 뿐아니라 이방인의 모든 교회도 저희에게 감사하느니라

(롬16:21) 나의 동역자 디모데와 나의 친척 누기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라

(고후8:23) 디도로 말하면 나의 동무요 너희를 위한 나의 동역자요 우리 형제들로 말하면 여러 교회의 사자들이요 그리스도의 영광이니라/자료ⓒ창골산 봉서방

 분명한 육체의 일

육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과

우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과

투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라

전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니

이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요  (갈라디아서 5장 19절~21절)

그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 (24절)

정욕과 탐심은 분명한 육체의 일이다..

정욕은 자신의 감정을 다스리지 못할 때.. 주도적이 된다..

탐심은 자신의 이성을 다스리지 못할 때.. 주도적이 된다..

바울은..

음행과 더러운 것(impurity) 호색.. 분쟁..분냄.. 투기.. 술취함..방탕함..등을 정욕에 해당 되는 일로..

우상 숭배와 주술..원수 맺는 것.. 당 짓는 것..분열함..이단..등을 탐심에 해당 되는 것들로 규정한다..

육에 해가 되는 것은.. 정욕적인 것이고..

영에 해가 되는 것은.. 탐심에 속한 것들이다..

그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니

탐심은 우상 숭배니라 (골로새서 3장 5절)

하나님앞에서 타락하여 돌아서게 되는 일 중에서.. 음행은 제일 범하기 쉽고 가장 빨리 멀어지게 되는 원인이다..

음행은 상대가 있어야 가능하기에 지극히 상대적이다..

특히 간음과 불륜은 가정을 깨뜨리는 일이기에..참으로 아픈 죄악이다..

죄없는 배우자와 자녀들을 파탄의 고통으로 몰아 넣기에.. 정말 해서는 안될 일이다..

특히 그리스도인들이 하나님의 이름앞에 자신을 두고서 간음을 행했을 때..

하나님의 거룩은 치명적인 손상을 입는다

그로 인해 하나님까지.. 피해자들의 마음속에 증오의 대상이 되기도 하고..

신앙이 누구를 변화시킬 능력이 없는 허탄한 것으로 비춰지기도 한다..

믿는 자가 간음을 행했을 때..  증오와 분노뿐만 아니라

상대의 영혼까지 손상을 받게 되니.. 참으로 조심해야 할 일이다..

기독교인에 실망을 느낀 자가 어찌 구원에 관한 신앙의 권유를 마음으로 받겠는가..

이러니.. 사탄은 가장 치명적인 무기로서 음행을 사용한다..

요즈음 애인 하나 없는 사람은.. 팔불출에 해당된다는 웃지 못할 말들이 오간다..

믿음의 가르침과 불륜의 상대가 육체를 원할 때..그 순간 선악과는 당장에 앞에 놓여진다..

그리고 벌거벗은 아담과 이브는 주저없이 열매를 따서 먹는다..

심지어 예배드리고 돌아서서도 교회 문앞에서 상대방과 통화를 해댄다..

문둥병은 고통을 못느낀단다..

이미 저주받은 마음의 문둥병자들은 이런 죄악에 익숙하다..

고통조차 못느낀다면 이미 불치이다..

당장에 돌아서야 한다..

이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 

무엇인가를 사악하게 원하는 마음.. 우리는 이것을 탐심이라 부른다..

네 이웃의 아내를 탐하지 말라라는 십계명은 탐심을 드러내 준다..

이웃의 재물을 탐하는 마음도..

다른 이의 명예와 자리를 탐하는 마음도..

다른 이들이 받고 있는 존경을 깎아 내리고 싶은 욕망도

수군 거리며 당을 짓고 분열하며 등 뒤에서 칼을 빼드는 비열한 마음속에

분명히 탐심이 자리한다..

우상을 만들고 그것을 숭배하는 이유는..

원하는 것을 이루기 위해 합리화 시킬 영적 정당성을 담보받기 위한 몸부림이다..

그리고는 많은 사람들을 자기편으로 끌어 들이기 위해  자신들 만의 가르침으로 윤색한다..

우리는 그들을 이단이라 부른다..

이 모든 것들의 배후에는 분명히 탐심이 자리잡고 있으며..

이것의 주관자는 확실히 사탄이다..

그리스도 예수의 사람들은.. 이러한 정욕과 탐심을 십자가에 못 박은 자들이다..

그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 (24절)

내가 지고 가야 할..

십자가 중에서 정욕과 탐심이 있다는 말이다..

결코 쉽게 빠져 나올 수 없기에..

우리가 평생을 두고서 지고 가야 할.. 십자가인 것이다..

거듭난 자는

하나님의 나라를 유업으로 받은 자이다..

방언을 하고 신유를 하고 예언을 하고 교회 봉사를 열심히 하면서도..

마음 속에 정욕과 탐심을 죽이지 못한다면.. 단언하건대.. 거듭난 자가 아니다..

거듭났다는 것은 완료형이다..

평생을 통해 이뤄나가야 할 성화인 것도 맞지만..

거듭났다는 것은 새로운 영적 존재로 탄생되었다는 것이다..

전혀 다른 거룩한 욕심으로 채워져야만 진정으로 거듭난 자이다..

타인의 구원을 위해 자신을 밀알로 썩혀서 죽을 각오로 다시 태어난 자가

탐심과 정욕이 남아 있다는 것은 앞뒤가 맞지 않는다..

거듭났다는 말이 도덕적으로 완전해 졌다는 말이 아니고..

체질적으로 육적인 소욕에서 멀어지게 되었다는 뜻이다..

거듭났다는 것은 이와 같이 정욕과 탐심에서 멀어진 자라는 말이다..

소망과 탐욕의 차이는 무엇일까..

거듭난 자의 소망은 오직 천국에 집중 된다

반면에 육에 속한 자의 탐심은 세상에 집중 된다..

아무리 에둘러 변명하더라도..

모두가 그저 스스로 속일 뿐이고..

그 차이는 자명하다..

바울은..

그러기에 육체의 일은 분명하다라고 못박아 말하고 있는 것이다..

더나아가..

육체의 소욕은 성령을 거스리고

성령의 소욕은 육체를 거스린다 하며

육체의 탐욕과 성령님의 바램을 이분법적 대립항으로 둔다..

육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니

이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 (갈라디아서 5장 17절)

이것이..

성경이 못박아 구분하여 선언하고 있는 진정성이다..

그렇다면..

나는 날마다 죽노라 하면서 육과 영의 치열하고도 곤고한 싸움을 탄식한 바울의 말은 무슨 뜻인가..

그것이 정답이기에 그렇다..

거듭난 자가 하늘에서 뚝 떨어져..

세상과 담쌓으면서 사는 자가 아니기에 그러하다.. 

세상에 몸담고 사는 이상..

유혹에 무너지고.. 감당치 못 할 시험에 드는 것이 어쩔도리 없는.. 숙명이기에..

그렇다면 방법은 오직 하나..

날마다 자신을 십자가에 못박아 죽이는 지속적이고 치열한 영적 각성외에 도리가 없다..

또한..

자신의 절대적 무능을 드러내어 내려 놓고..

성령께서 행하시기를 위임하는 낮은 자의 겸손밖에는 방법이 없다..

성령으로 말미암지 않고서는.. 거룩을 한순간도 체현할 수 없기 때문이다..

그러므로

결국 거듭났다는 말은..

자신의 노력과 능력을 새롭게 지음 받은 천사같은 자로 새로이 지음받는 것이 아닌..

날마다 성령님을 간구하며..그분의 도우심 앞에 자신을 내려놓는 자가 되었다는 뜻이다..

육의 소욕을 이길 진정한 능력은 성령님만이 유일한 대안이다..

우리는 단지 성령님이 원하시는 것을 순종으로 위탁 드리는것 외에  달리 할일이 없다..

거듭난 자란..

성령의 소욕을 이루며 살기를 원하여..

자신을 부정하고

자신을 내려놓으며..

순간 순간을 위임하는 자이다../자료ⓒ창골산 봉서방