마키아벨리... 당신말이 맞소

[정조준]

마키아벨리... 당신말이 맞소

🌷마키아벨리 (Machiavelli, Niccoló)

물을 채운 커다란 양동이에 개구리를 넣고 서서히 물을 데우면,

개구리는 물이 점점 더워지고 있는 데도 한동안 유유히 헤엄을 치며 잘 논다고 합니다.
그리고 그 유유자적(悠悠自適)함은 거의 비등점
(沸騰點)에 가까워질 때까지 계속된다고 합니다.
그때서야 개구리가 위기를 감지하고 도망치려 하지만 이미 뜨거워진 물이 움직임을 둔화시키기 시작하여 옴짝도 못한다고 합니다.

벗어날 기회를 놓쳤으니 결국 죽어야 겠죠?
나는 요즘, 대한민국의 볼썽사나운 모습들을 보면서, 저 개구리의 운명을 떠올리곤 합니다.
지금 우리는 위기가 다가오는 줄도 모르고 유유자적하고 있는 개구리와 같지는 않을까요?

조선 건국 200년 만에, 임진왜란이라는 국난(國難)이 있었지요. 주변국 일본의 변화를 제대로 보지 못하고, 우물 안 개구리 처럼 무방비 상태로 살다가 그들과 7년
에 걸친 전쟁을 치렀습니다.
혼군(昏君) 선조는 도성과 백성을 버리고 몽진(蒙塵) 하는 비겁함을 보인 것도 모자라, 초토화된 나라까지 팽개치고 압록강 건너 명나라에 의탁하려고 까지 하였 습니다. 치욕의 역사입니다.

하지만 그 전쟁이 남긴 교훈을 뼈저리게 새기고 심기
일전 했더라면 그것은 국가를 개조할 수 있는 찬스이기
도 했습니다. 그러나 전쟁이 끝나자 그 치욕을 잊은 듯 조선은 그 이전 상태로 되돌아갔습니다.
그러더니 몇 발자국 못가서 또 다른 혼군 인조가 나타나 이번엔 북방의 청나라로 부터 병자호란이라는 국난을 당했습니다. 그 9년 전 정묘년에 호란을 겪은 후 재침
(再侵)하리라는 예견이 가능했음에도, 아무런 대비도 하지 않고 있다가, 병자년에 재침하자 싸우자는 척화파
의 무리한 주장을 인조가 가납했습니다.

그 어리석은 결정은 계란으로 바위를 치는 격이어서, 싸우기 전에 이미 승패가 나 있는 전쟁이었습니다. 남한산성으로 도망갔던 인조는 결국 산성에서 내려와 적장 앞에서 삼궤구고(三跪九叩 = 三拜九叩頭)라는 항복례(降伏禮)를 올렸습니다. 이른바 ‘삼전도의 굴욕’ 이라는 것입니다.
치욕은 거기서 그치지 않았습니다.
조선조 말에는 혼군 고종이 나타나, 그 애비 흥선 대원군 의 시대 착오적 쇄국정책으로 우물 속에 갇힌 채, 애비
와 민비 및 개화파와 수구파 그리고 야욕을 품은 外勢
들 등등의 수많은 選擇枝들 사이에서, 줏대 없이 오락 가락하며 국정을 그르쳤습니다. 결국, 내부의 적(敵) 매국노들까지 합세한 일본에 나라를 빼앗겼습니다.

일본의 식민지가 된 조선의 백성들은 개 같이 살았습니
다. 어때요? 짤막짤막하게 말했어도 마치 혼군열전
(昏君列傳)을 보는 듯 하지 않습니까?
모두 저 양동이 속의 개구리 처럼 죽을 운명 앞에서 뭐가 뭔지도 모르고 유유자적하다 당한 참변이었습니다.


#그럼, 지금의 대한민국에선 어떤 인물들이 이 열전
(列傳)에 이름을 올렸을까요?

IMF환란(換亂)을 초래한 김영삼, 그에겐 민주화라는 미명으로 사회기강을 무너뜨린 원죄가 있습니다.
적(敵)의 수령에게 막대한 자금을 갖다 바쳐 핵개발을 하도록 도와준 김대중, 그에겐 赤化作業의 원흉이라는 죄가 있습니다.
반미 친북주의자 노무현, 그는 임기 말에 적의 수령 앞
에 가서 자기 임기 내 후임자도 거스를 수 없는 대못을 박자고 협상한 대통령이었습니다.
그리고 겁쟁이 이명박, 그는 전임자들이 뿌려놓은 從北
左派들을 제어하기는커녕 오히려 맘껏 번식하도록 토양을 만들어 주었습니다. 이들은 모두 역사의 죄인들 입니다.

그들이 임기 중 한 일이란 치명적 亡國化작업 뿐이라 해도 과언이 아닙니다. 이로 인해, 대한민국은 지금 그 후유증을 앓느라 건강하지 않습니다.
김대중, 노무현의 추종자들이 성성하게 살아서 나라를 공격하고 있기 때문입니다. 이들이 저지르고 있는 여적 죄(與敵罪)를 아무도 심판하지 못하고 있습니다.
국가보안법은 死文化 됐고 刑法이 있어도 처벌의지가 없으니 그들은 기고만장합니다.
종북좌파들에 의해 점령당한 상태나 다름없습니다. 내부의 적이 국가를 먼저 치고 있으니 나중에 외부의 敵 이 그로키 상태가 된 이 나라를 치는 일은 여반장
(如反掌)이겠지요. 몽매함을 개탄합니다.

지금 세상이 몹시 혼미(昏迷)합니다.
쇠(衰)하는 기운이 역력합니다.
우리 역사엔, 망하기 전에 정신 차렸으면 망하지 않았을 것을 스스로 망해놓고 독립운동을 한 예가 있잖습니까? 혼미할 때 위기를 느끼고 대비하는 이른바 유비무환
(有備無患)의 실천력이 없었기 때문입니다.
국가시스템 곳곳이 썩어서 제대로 작동도 안 되고 나날
이 만신창이가 되어가는 지금, 이 나라를 치유하는데 도대체 어떤 처방이 필요할까요?
또 사후약방문(死後藥方文)을 하려는가?

#국운 쇠퇴의 기운이 역력한 요즘, 오백여 년전 피렌체
의 <마키아벨리(1469~1527)>를 생각합니다.
그가 활동할 당시의 피렌체는 이름뿐인 공화국이었고 사실은 <메디치>가문이 지배하는 전제군주도시국가였 습니다.
당시의 유럽 사회를 보면, 프랑스와 독일이 한 발 앞서서 안정된 통일국가로 발전하고 있는데 비해, 이태리는 통일국가를 이루지 못하고 많은 도시국가들(바티칸, 밀라노, 피렌체, 나폴리, 베네치아, 제노바)이 세력다툼
을하며 혼돈의 분열을 계속하고 있는 상태였습니다.

말할 것도 없이, 그 상황은 외세의 침입에도 허약하기 짝이 없는 것이었습니다.
그가 쓴 [군주론]은 이 같은 조국의 운명을 직시하고 조국을 구하기 위한 방법을 제시해야 되겠다는 결심의 산물이었습니다.
오늘날에도 귀담아 들어야 할 대목이 수두룩합니다.
그럼 군주론에서 뭔가 처방이 될 만한 게 있는지 찾아볼 까요?
피렌체의 로렌초 군주(Lorenzo de Medici)에게 헌정
된 군주론은 총 26장으로 되어 있는데, 그 가운데, 지금 우리에게 지침이 될 만한 철학적 주장 몇 가지를 들춰 보겠습니다.

제3장에는, 로마인이 어떻게 미래를 대비하고 어떻게 고난을 피해갔나에 대한 아래와 같은 언급이 있습니다.
[의사들은 어떤 질병이든 초기에는 치료하기 쉽지만 진단하기가 어렵고, 시간이 지나면 진단하기는 쉬우나 치료하기가 어려워진다는 말을 합니다.
나라를 다스리는 일도 마찬가지입니다.
나라가 큰 문제를 안고 있더라도 미리 발견하면 신속
하게 해결할 수 있습니다. 물론 이는 앞을 내다보는 안목이 뛰어난 현명한 통치자에게나 가능한 일입니다.

하지만 치명적인 문제를 미리 파악하지 못하여 모든 국민들이 알아차릴 만큼 문제가 커지게 되면 어떠한 해결책도 소용이 없습니다. 로마인들은 늘 크고 작은 문제점을 미리 파악했기에 고난이 닥치기 전에 적절한 대책을 마련할 수 있었습니다.
로마인들은 전쟁을 피해보려는 생각에서 문제가 턱없이 커지도록 방치하는 일이 절대로 없었습니다.]

문제의 조기발견과 유비무환(有備無患)을 말하고 있 습니다. 우리는 어떻습니까?
문제를 알고 있으면서도 고치려 하기는커녕 오히려 더 키우는 쪽으로 행동하고 있습니다.
국가파괴 세력의 창궐로 나라가 위태한 지경에 이르렀 는데도 대통령조차 해결의 칼을 빼지 않고 있습니다. 턱없이 커지는 문제를 방치하고 있으니 미구에 고난이 닥칠 것은 뻔한 일입니다.

[인간을 대할 때는 원하는 것을 넘치도록 충족시켜 주거
나 철저하게 짓밟거나 둘 중 한 가지를 택해야 합니다. 인간은 사소한 손해를 입었을 때는 보복을 꿈꾸지만, 막대한 손해를 입었을 때는 감히 복수할 엄두를 내지 못 합니다.
그러므로 군주가 백성에게 해를 가할 수 밖에 없는 입장 이라면 복수할 엄두를 내지 못할 정도로 확실하고 철저 하게 제어해야 할 것입니다.] <제3장>

최근 필리핀의 <두테르테> 대통령이 이렇게 하고 있 습니다. 마약범죄를 일소하기 위하여 ‘모든 마약사범은 죽여도 좋다’는 인권유린적 강경책을 펴고 있습니다.
박정희 대통령 시절의 비인권적 조치 긴급조치 9호와 전두환 대통령 때의 “삼청교육대” 가 생각납니다.
이 같은 조치들을 결코 두둔할 수는 없지만, 한 가지 분명한 사실은 그 같은 조치들이 행해지고 있을 때 사회
는 기강과 질서가 바로 잡혔다는 것입니다.

인간에게 한 없이 자유를 주면, 도덕과 질서와 자유의 가치를 파괴하는 자유까지 허락하게 됩니다.
그러므로 통제하되 느슨하게 해서는 안 되고, 마키아벨리의 말처럼, 복수할 엄두를 내지 못할 정도로 확실하고 철저하게 해야 합니다.
김대중, 노무현 두 대통령이 매설한 亡國化 지뢰는 마땅 히 후임 대통령들(이명박, 박근혜)에 의하여 제거 되었 어야 했습니다.

그들이 대통령이 됐을 때가 바로 <군주가 백성에게 해
를 가할 수 밖에 없는 입장>에 놓여 진 경우였습니다. 그러나 그들은 그 책무를 수행하는데 확실하고 철저
하지 못 했습니다.
그 결과 대통령의 관용 하에 탈법적 자유를 누리며 성장 하고 번식한 내부의 적들에게 지금은 오히려 공격
당하며 궁지에 몰리고 있습니다.
오! 마키아벨리여, 당신 말이 정말로 맞소이다.

[인간이 현실적으로 살아가는 방식과 이상적으로 살아 가야 할 방식 사이에는 현저한 차이가 있기 때문에, 이상을 좇아 눈앞의 현실을 외면하는 이는 자기 앞가림 은커녕 파멸을 향해 달려가고 있다고 할 수 있습니다.
매사에 늘 선하게 살려고 하는 사람은 선량하지 않은 사람들에게 둘러싸여 반드시 몰락하는 것이 현실입니다. 그러므로 권력을 계속 유지하고자 하는 군주는 상황에 따라 악행을 행할 수 있는 준비가 필요합니다.]
<제15장>

즉, 무슨 일에서나 그리고 어디에서나 스스로를 선하게 보이려고 하다 보면 반드시 악인의 무리들에 파멸당할 것이기 때문에, 스스로를 지키려는 군주는 선하기만 해서도 안되며, 필요에 따라서는 악인이 되는 것을 두려 워해서는 안 된다고 쓰고 있습니다.

그리고, <제17장>에서는, 군주의 잔인함과 인자함에 대해서도 이렇게 얘기했습니다.
[인자함이 지나쳐 혼란을 초래하는 군주보다는 잔인
하게 보일 정도로 엄격해 보이는 군주가 개인에게는 나쁠지라도 사회 전체적으로는 더 이롭습니다.
지나친 관대함 때문에 사회가 무질서하게 되어 살육과 약탈이 난무하는 상태보다는 소수를 본보기로 처벌함 으로써 질서를 바로 잡는 군주가 훨씬 더 인자하다고 할 수 있습니다.

지나친 관대함을 베푼 군주는 온 백성에게 해를 끼치지
만 소수를 처벌하는 군주는 특정 개인에게만 영향을 줄 뿐입니다.]
포퓰리즘(인기영합주의)의 매력에 빠진 군주는 악덕을 행하는 것을 두려워합니다.
우리에게도 이런 대통령이 있었지요.
이명박은 ‘중도실용노선’이라는 이도저도 아닌 정책을 폈습니다.

좌편향하면 우익에서, 우편향하면 좌익에서, 욕하는 것
을 피하고자 고심 끝에 잔대가리를 굴린 것입니다.
얼핏 보면 합리적인 것 같지만, 좌우(左右)는 동시에 수용할 수 없는 개념이며, 실제로도 좌파들에게만 인자 함을 베푼 꼴이 된 아주 비겁한 정책이었습니다.
좌파를 소탕하라고 뽑아준 대통령이 인자함을 베풀자
그 덕에 잠수하려고 했던 종북좌파들이 얼씨구나 활개
를 치며 더욱 번식하고 말았습니다.

나라가 불행해지고 있는데 사회 전체를 이롭게 하는 악행을 하지 않은 것입니다. 잘 못하다간 암살이라도 당할까봐 그랬을까요?
덧붙여서 마키아벨리는 [군주가 백성들의 경멸을 받는 것은 변덕스럽고 경박하며, 나약하거나 비겁하고 결단 력이 없는 모습을 보였을 때입니다.]라고 충고했습니다.
오! 마키아벨리여, 당신 말이 정말로 맞소이다.
저들은 온 백성에게 해를 끼쳤습니다.
경멸받아 마땅합니다.
국가파괴세력을 응징하지 못하고 번식을 방치한 것은 역사적 과오이며 비극이 될 가능성이 농후합니다.

이제부터라도 응징의 칼을 빼들어야 합니다.
그것은 정의로운 과업이며 한바탕의 전쟁이 될 것입니
다. 그러나 피하지 말아야 합니다.
인간은 완력에 약하나니 철퇴를 가하라! 처음엔 강하게 저항하겠지만 강하게 대응하면 나중엔 수그러들 것이다. 그리고 그 전쟁에서 이기리라! 그것을 삼간 것이 오늘의 불행을 불렀느니라.
마키아벨리가 제26장에서 인용한 [로마史]의 저자 <리비우스>의 말을 다시 인용하면서 그칩니다.
[불가피한 전쟁은 정의로운 전쟁이고, 유일한 희망이 무력에 있다면 무력 또한 신성하다] ~펌~

#마키아벨리 (Machiavelli, Niccoló, 1469~1527)
이탈리아의 정치사상가.외교가.역사학자
정치는 도덕으로부터 구별된 고유의 영역임을 주장하는 마키아벨리즘을 제창하여 근대적 정치관을 개척하였다. 저서에 ≪로마사론≫,[[군주론]]등이 있다.

[상생의 손]

격공합니다