2013년 8월 22일 목요일 동정 마리아 모후 기념일

[푸른솔]

 

2013년 8월 22일 목요일 동정 마리아 모후 기념일

1900년 무렵부터 마리아께 ‘여왕’의 영예가 주어져야 한다는 요청이 많았다. 1925년 ‘그리스도 왕 대축일’이 제정된 다음 이러한 요청은 더욱 증가하였다. 이에 따라 1954년 비오 12세 교황은 마리아께서 여왕이심을 선언하고 해마다 5월 31일에 그 축일을 지내도록 하였다. 이후 로마 전례력의 개정에 따라, 마리아를 천상 영광에 연결시키고자 성모 승천 대축일 뒤로 옮겼으며, 축일 이름도 ‘동정 마리아 모후 기념일’로 바꾸었다. 이날 교회는 성모 승천의 영광을 거듭 확인하며 복되신 동정 마리아께서 우리를 위한 구원의 도구가 되신 것을 기념하며 묵상한다.

☆☆☆

 예복도 입지 않고

어떻게 여기 들어왔소?’ 

(마태오 22,1-14)

‘My friend, how is it
that you came in here
without a wedding garment?'

말씀의 초대

 판관 입타는 암몬족과 벌일 전투를 앞두고 주님께서 승리를 거두게 해 주시면 자신을 마중 나온 첫 사람을 주님께 제물로 바치겠다고 약속한다. 이는 하느님께서 애당초 바라시지도 않는 불필요한 서원이다(예레 7,31 참조). 결국 그는 이러한 교만으로 말미암아 자신의 딸을 희생시킨다(제1독서). 예수님께서는 혼인 잔치의 비유를 통하여 하늘 나라는 하느님의 사랑을 절실히 원하는 사람들의 것이라고 가르치신다. 혼인 잔치에 초대를 받고서도 잔치에 가지 않는 사람들처럼, 하늘 나라에 초대를 받고서도 그것에 무관심한 자들은 하늘 나라를 차지하지 못한다(복음).

☆☆☆

오늘의 묵상

 오늘 복음에 나오는 비유의 무대는 ‘혼인 잔치’입니다. 임금이 종들을 보내어 왕자의 혼인 잔치에 사람들을 초대합니다. 당시 풍속에 따르면, 초대장은 이미 오래전에 보내졌을 것입니다. 그러나 초대받은 이들은 잔치에 오려고 하지 않습니다. 그래서 임금은 다른 종들을 보내며 초대를 반복합니다. 그런데 이들은 두 번째 초대에도 응하지 않을 뿐 아니라 임금이 보낸 종들을 죽이기까지 합니다.
이처럼 임금의 초대를 무시하는 것은 그 당시 사고방식으로는 도무지 이해되지 않는다고 할 수 있습니다. 임금의 권위 자체를 부정하는 것이기 때문입니다. 그렇다면 도대체 왜 이들은 임금의 초대를 거부하며 모욕감을 안기고 있는 것일까요?
이유는 명백합니다. 혼인 잔치에 참여하는 것이 달갑지 않고, 오히려 자기를 위협하는 것으로 생각하기 때문입니다. 곧 임금은 기쁨을 나누고자 혼인 잔치에 초대하는데, 초대받은 이들은 무서운 임금이 자기들을 혼내려고 부르는 것이라 생각하며 잘못 받아들인 것입니다.
신앙생활을 한다는 것은 혼인 잔치에 참여한다는 것을 뜻합니다. 그러나 많은 신자가 하느님께 죄의 감시를 받고 있다고 여깁니다. 그래서 잔치에 참여하면서도 그 기쁨을 나누지 못하고, 무서운 하느님께 벌을 받지 않을까 두려워하고 있습니다.
그렇습니다. 사랑이신 하느님을 임금으로 모시고 그분과 함께 지내는 것은 기쁜 일입니다. 그런데 오늘 복음에서처럼 혼인 잔치에서 기쁨을 나누고자 하는 임금을 신뢰하지 못한다면 그 기쁨을 누릴 수 없습니다.

초대받지 않은 손님     

-이연수-

혼인 잔치는 그야말로 축복의 자리입니다. 잔치에 초대받은 하객들은 저마다
청춘남녀 한 쌍이 부부로 연을 맺어 서로 신뢰하고 사랑하며 평생 살아갔으면 하는 바람으로 그들을 맘껏 축복해 주니까요. 자신들의 혼인인 양 모두 얼굴이 환합니다. 그런데 어찌된 일인지 오늘 복음에 등장하는 임금의 아들 혼인
잔치에 먼저 초대받은 이들은 오려고 하지 않습니다. 오히려 자신들을 부르러 온 종들을 붙잡아 때리고 죽이기까지 합니다. 이들은 이스라엘 백성 가운데
의롭고 경건한 이들이거나 아니면 지도자들일 것입니다. 그래서 종들은 임금의 명에 따라 거리에 나가 선한 사람 악한 사람 가리지 않고 만나는 대로 아무나
데리고 옵니다. 예수님의 말씀을 듣고자 모인 세리들과 죄인들처럼(루카 15,1),
이스라엘의 주변부, 끄트머리에 있는 소외된 이들이겠지요.
그들이야말로 예수님께서 전하는 구원의 말씀을 온몸과 온 마음으로 받아들인
이들입니다. 바리사이와 율법 학자들이 그렇게도 멸시한 천민들이었습니다.
예수님께서는 일상에서 자주 일어나는 일을 비유로 말씀하시곤 했는데,
이 비유 말씀은 일상에서는 일어나기 어려운 듯이 보입니다. 아마도 죄인들과 어울리시며 함께 식사하는 당신을 비난하고 배척하는 이들을 상대로,
예수께서 말씀하신 듯합니다. 예수님께서 불러 모으는 잔치에 우리도 기꺼이
동참하고 흥겹게 놀아 보면 좋겠습니다.

대수롭지 않은 초대?

-고성균 수사-

 

우리가 살아가며 하는 일 가운데는 ‘중요한 일’과 ‘덜 중요한 일’이 있습니다. 그리고 이러한 일의 중요성은 당사자의 가치관에 따라 다를 수 있습니다. 같은 가정주부라도 어떤 이한테는 요리를 잘 해서 가족이 음식을 맛있게 먹을 수 있는 것이 중요하고, 어떤 이한테는 청소를 잘 해서 가족이 쾌적하고 정돈된 환경에서 살도록 하는 것이 중요합니다. 하지만 이들도 공통점이 있습니다. 바로 ‘중요한 일’에 우선순위를 두고 다른 일보다 그 일에 더 정성을 기울인다는 점입니다. 반대로 중요하지 않은 일은 그리 급하지도 않고 대충해도 괜찮다고 여기게 됩니다.
오늘 복음에 예수님께서는 혼인 잔치의 비유를 통해 하느님께서 선택된 민족인 이스라엘을 넘어 모든 사람을 하늘나라로 초대하셨음을 우리에게 가르치고 계십니다. 그런데 이 혼인 잔치를 대수롭게 여기지 않아(아마 ‘그냥 가서 밥이나 한 끼 얻어먹자.’는 생각으로 잔칫방에 왔나 봅니다.) 혼인 예복도 갖추지 않고 온 사람은 잔치에서 쫓겨납니다. 임금에게 혼인 잔치는 무척 중요한 일이었기 때문입니다.
우리는 분명히 하느님께서 마련하신 혼인 잔치에 초대를 받았습니다. 그렇다면 우리는 하느님께 받은 이 초대를 얼마나 중요하게 여기고 있습니까? 혼인 잔치에 맞는 예복을 갖추어 입기 위해 얼마나 많은 정성을 쏟고 있습니까? 나의 신앙생활은 급하지도 않고 대충해도 될, 그런 대수롭지 않은 일에 불과합니까? 미사·기도·봉사·자선·양심에 따른 삶 등은 예복을 갖추어 입고 잔칫방으로 들어가기 위해 정성껏 임해야 할 우리의 ‘중요한 일’일 것입니다.

아랑곳 않는 이들과 어울리지 않는 이들

-김찬선신부-

“사실 부르심을 받은 이들은 많지만 선택된 이들은 적다.”

오늘 복음은 하늘나라에 들어가지 못하는 사람들에 대한 얘깁니다.
그런데 오늘 복음에서 하늘나라는 혼인잔치에 비유됩니다.
그리고 이 잔치는 누구에게나 열려 있고 누구나 초대받습니다.

잔치하면 즉시 즐거움, 풍성함 이런 것이 떠오르지 않습니까?
그리고 즉시 달려가고 싶지 않습니까?

그런데 오늘 복음을 보면 꼭 그렇지만은 않은가 봅니다.
이는 마치 어떤 음식점이 음식을 많이 차려놓고 먹으러 오라 해도
그 음식이 싫으면 가지 않는 것과 같습니다.
그래서 오늘 복음의 첫 번째로 초대받은 사람들은
아랑곳하지 않고 일하러 가고 돈 벌러 갑니다.
그러나 하늘나라 잔치 초대에는 아랑곳하지 않는 이 부류의 사람들도
이 세상의 사교 파티에는 기꺼이 달려갈 것입니다.

두 번째로 초대받은 사람들은 그 초대에 아랑곳은 하지만
잔치에 대한 준비가 되어있지 않은 사람들입니다.
오늘 복음에서는 예복을 입지 않은 사람들로 비유됩니다.
그렇다면 하늘나라 혼인잔치에는
어떤 예복을 입어야 하고 어떤 예복이 어울립니까?

그것은 아마도 사랑일 것입니다.
하늘나라는 사랑이신 하느님의 나라이기에 사랑이 예복입니다.
무엇보다도 하느님 아드님의 혼인잔치이니
하느님의 아드님께 대한 사랑이 우선입니다.
다음은 이웃에 대한 사랑입니다.
하늘나라 잔치 참석자들은 다 사랑의 예복의 입고 있으니
이 참석자들과 어울리려면 이웃 사랑의 예복을 입어야 할 것입니다.

그러므로 하늘나라 잔치에 불참자들은 이렇게 얘기할 수 있을 겁니다.
잔치에 아랑곳 하지 않는 이들과 잔치에 어울리지 않는 이들입니다.

  부르심을 받았을 때

- 안소근 수녀-

오늘 복음 앞부분에서 예수님은 하늘나라에 우리를 초대하시는 하느님을 아들의 혼인 잔치에 손님들을 초대하는 임금에 비유하십니다. 그것은 명령이 아니라 초대입니다. 하느님은 모든 사람들이 당신 잔치에 참여하기를 바라시지만 강요하지는 않으십니다. 그분의 부르심은 언제나 하나의‘초대’입니다. 그렇기 때문에 초대 받은 이들은 거부할 수 있습니다. 오늘 복음에서 임금은 두 번에 걸쳐 손님들을 초대합니다. 하느님 편에서는 계속 손을 내밀고 계시는 것입니다. 하느님과의 만남, 친교, 그분과 함께하는 삶을 원한다면 그 초대에 응할 것이고, 그렇지 않다면 밭으로 일하러 가거나 장사하러 간 사람들처럼 그 분의 손길을 뿌리칠 것입니다.

그러나 초대에 응하지 않을 자유가 있다는 말이 초대를 받아들이거나 받아들이지 않거나 차이가 없다는 말은 아닙니다. 그 결과는 우리에게 되돌아올 것입니다. 오늘도 예수님은 “부르심을 받은 사람은 많다.”고 하십니다. 하느님께서 선하시고 너그러우시기 때문입니다. 그러나 “선택된 이들은 적다.”고 하십니다. 우리가 선하신 하느님의 부르심을, 우리를 위한 초대를 소홀히 하기 때문입니다. 분명 구원은 우리 힘으로 이루어진 것이 아니라 예수그리스도를 통하여 주어진 것입니다. 그러나 구원의 선물을 감사하며 받아들이지 않는다면, 그 선택의 결과는 하느님과 함께하는 삶에 참여하지 못하는 것이 될 것입니다. 하느님이 아니라 우리가 그것을 거부했기 때문입니다.

 
요즘 길을 가다보면 자전거 타는 사람들을 쉽게 만날 수가 있습니다. 그만큼 많은 사람들이 자전거를 타고 있다는 증거겠지요. 그런데 그들의 복장을 보면, 쫙 달라붙는 것은 물론 그렇게 화려할 수가 없습니다. 그리고 그러한 복장을 저 역시도 똑같이 하고 있지요. 이런 저를 보시고 자전거를 타지 않는 사람들은 제게 말씀하십니다.

“신부님, 민망하지 않습니까? 옷이 화려한 것은 둘째라고 쳐도 너무 달라붙어서 쑥쓰러우실 것 같아요.”

하긴 저 역시 처음 자전거를 타기 시작할 때는 이러한 옷을 어떻게 입을까 싶었지요. 꼭 이런 옷을 입어야 자전거를 잘 타는 것도 아닐 텐데, 쑥스럽게 이런 옷을 왜 입는지 도저히 이해가 되지 않았습니다. 그리고 자전거 선수도 아닌데 헬멧과 장갑을 끼는 것도 너무 어색했습니다. 그러나 자전거 타는 사람들이 점점 늘어나고, 또한 대부분의 사람들이 이런 복장을 완전히 갖추고 있는 것을 보다보니 그렇지 못한 제 자신이 오히려 이상해지는 것입니다. 편안한 옷과 야구 모자를 쓰고 타는 제가 더 민망해지더군요.

결국 저 역시 쫙 달라붙고 화려한 옷을 입게 되었습니다. 그리고 헬멧과 장갑도 구비하게 되었지요. 그런데 그렇게 편할 수가 없었습니다. 그리고 차량으로부터 보호받기 위해 화려한 옷을 입어야 하며(그래야 운전자가 자전거 타는 사람을 쉽게 발견해서 보호해 줄 수 있기 때문), 각종 안전을 위해서도 헬멧과 장갑은 필수라는 것도 깨닫게 되었습니다.

자전거 타는 사람들이 입고 있는 옷과 장비들은 바로 편안함과 안전을 위한 것이었습니다. 그렇기 때문에 반드시 필요한 것이고, 그러한 장비를 갖추어야 하는 것은 너무나도 당연했습니다.

어쩌면 하느님 나라도 이렇지 않을까 싶습니다. 장비를 갖추어야 하느님 나라에 안전하게 들어갈 수 있다는 것이지요. 이 장비는 소위 사랑이라는 이름의 장비로, 세상의 물질적이고 세속적인 것들을 멀리하고 대신 남들이 하지 않는 사랑이라는 장비를 갖추어야 합니다. 문제는 이 사랑이라는 장비가 왠지 약해 보이고, 민망하기도 해서 사람들이 멀리할 때가 많다는 것입니다. 사랑만을 외치고 실천하는 사람, 어때요? 좀 약한 사람 같고, 바보 같아 보인다면서 거리를 두려고 하는 것은 아닌지요? 그러나 하느님 나라는 이 약해 보이고 민망하기도 한, 사랑의 장비 없이는 도저히 입장할 수가 없습니다.

이 점이 바로 오늘 복음에 나오는 혼인잔치의 비유입니다. 모든 이가 초대를 받았습니다. 그러나 사람들은 초대에 응하지 않습니다. 세상일에 대한 지나친 관심으로 하느님 나라에 들어가는 것에 무관심하기 때문입니다. 또한 혼인잔치에 오기는 했지만 예복을 갖추고 있지 않은 사람들은 앞서 말씀드렸듯이 사랑이라는 장비를 갖추지 않은 사람입니다. 그래서 사랑 없이 들어갈 수 없는 하느님 나라이기에 결국 쫓겨나고 말지요.

이 세상에서 중요한 것처럼 보이는 돈과 명예 등은 순간에 불과한 이 세상 안에서만 필요한 것입니다. 즉, 영원한 생명이 주어지는 하느님 나라에서는 오직 사랑만이 요구될 뿐입니다. 그렇다면 지금 내가 갖추어야 할 것은 과연 무엇이겠습니까? 당연한 답이 요구되는데도 이 답을 쓰기가 참 어렵지요?

가능한 것과 불가능한 것의 차이는 한 사람의 결심에 달려 있다.(토미 라소다)

바쁩니다    

- 윤원진 신부-

오늘도 바쁩니다. 하루가 어떻게 지나갔는지 모를 만큼 오늘도 24시간이
훌쩍 지나가버렸습니다. 이번 주만큼은 저녁기도, 아침기도를 빠지지
않겠다고 굳게 결심했건만 막상 집에 돌아오면 해야 할 일들에 떠밀려
십자가 앞에 앉기 힘듭니다.
‘이해해주시겠지…’, ‘용서해주시겠지…’라는 생각으로 애써 위안해보지만
이러한 불안함 속에서도 선뜻 그분께 시간을 내어드리기 어렵습니다.
이러다가 정말로 하느님이 내 앞에 나타나셔도 “조금만 있다가요”라고
미룰지 모르겠습니다. “이것만 하고요”라고 모른 척할지 모르겠습니다.
“이자의 손과 발을 묶어서 바깥 어둠 속으로 내던져버려라. 거기에서 울며
이를 갈 것이다”(마태 22,13).
이것이 본래 제가 당해야 할 심판인데 하느님께서는 아직도 저를 기다려주고
계십니다. 이 원고를 당장 덮고 기도부터 해야겠습니다.

부르심과 선택

-전삼용신부-

보좌신부로 있을 때 한 자매가 자신을 제자로 받아달라고 청했습니다. 제자는 스승에게 죽기까지 순종할 수 있도록 겸손한 사람이어야 합니다. 그리고 스승의 일거수일투족을 하나도 빠짐없이 따라할 수 있는 사람이어야 합니다. 스승을 따라한다는 말은 자신을 버린다는 뜻입니다. 베드로도 예수님의 모든 것을 따라하려 했기 때문에 물위도 걸을 수 있었습니다.

따라서 사람을 판단해야 할 일이 있을 때 저의 판단기준은 무조건 ‘겸손함’입니다.

그런데 그 자매는 참으로 겸손해 보이지는 않았습니다. 나중에 가서는 저를 나무라고 가르칠 것 같은 느낌마저도 들었습니다.

그래서 저는 제자를 키울 정도의 스승이 못 되니 안 되겠다고 적당히 거부하려했습니다. 그러나 그 분은 참으로 제자가 되고 싶다고 오랫동안 졸랐습니다. 시간이 지나도 계속 청하자 저는 “제자는 스승이 하는 것을 그대로 따라할 수 있어야 해요. 그러면 제가 하는 기도들이 이러이러한데 이것을 일 년만 빠지지 않고 매일 하실 수 있다면 제자로 받아줄게요.”라고 말씀드렸습니다. 그 분은 자신 있다고 대답했습니다.

몇 달이 지나자 그 분은 더 이상 제자가 되겠다는 말을 하시지 않았습니다. 왜냐하면 몇 달 하다가 포기했기 때문입니다.

스승이 신랑의 의복을 입고 있다면 그 사람의 제자가 되기 위해서는 신부에 합당한 옷을 입어야합니다. 마찬가지로 하늘나라의 혼인잔치에 참석하기 위해서는 그에 합당한 의복을 입어야하는데 그것이 바로 ‘스승을 닮은 삶’을 사는 것입니다. 그런 의복을 갖출 수 없는 사람은 비록 받아들여졌더라도 아직 선택받은 것은 아닙니다.

오늘 복음에서, 임금, 즉 하느님은 처음에 이스라엘 백성을 초대했습니다. 그러나 임금이 초대했던 그 백성은 그분의 초대에 응답하지 않고 오히려 그분이 보내신 예언자들과 아들까지도 죽였습니다. 그래서 임금님은 이스라엘 백성을 버리고 이방인들을 불러 모으십니다. 따라서 누구도 초대를 받지 않은 사람이 없습니다. 이스라엘 백성은 물론이고 이방인들까지 초대받지 않은 사람이 없으니 하느님은 공평하게 초대하신 것입니다.

잔치에 참석한 이들은 예수님이 세우신 교회를 나타냅니다. 그러나 그 교회 안에도 혼인 의복을 입지 않은 사람이 있습니다. 그는 의복을 입지 않았기 때문에 초대받았지만 그 초대에 응답하지 않았던 다른 사람들과 똑같은 처지가 되고 맙니다. 이는 교회엔 나오지만 그리스도인으로 합당하게 살아가지 않는 사람을 가리킵니다. 그래서 미사에 나온다고 해서 다 그리스도와 일치하는 것은 아니고 다 구원받는 것도 아닙니다.

예수님께서 결론적으로 말씀하십니다.

“부르심을 받은 이들은 많지만 선택된 이들은 적다.”

결국 ‘부르심’은 다 받았지만 ‘선택’된 이들은 그 부르심에 응답하고 또 그 부르심에 합당하게 살아가는 사람들입니다.  

사제가 되는 것도 마찬가지입니다. 사제들은 다 부르심에 응답한 사람이지만 사실 응답하지 않는 사람들이 더 많으니 그건 하느님의 책임이 아닙니다. 또 사제가 되었다고 해서 다 부르심에 합당하게 살아가는 것도 아니니 사제가 된 것으로 만족해서는 안 되고 스승을 닮은 모습으로 살아야만 선택받은 자로 남게 됩니다.

하느님은 공평하십니다. 우리가 모두 부르심을 받았지만 선택을 받고 안 받고는 우리들 자신에게 달려있는 것입니다.  

유다는 과연 부르심을 받았을까요? 제가 생각하기에 유다는 부르심을 받지 않았습니다. 왜냐하면 예수님은 유다가 배반할 것을 처음부터 알고 계셨습니다. 배반할 것을 알면서도 부르셨다면 일부러 죄짓게 만드셨다는 뜻이기에 말이 되지 않습니다.

그러나 유다는 12사도에 당당히 받아들여졌습니다. 왜 부르심을 받지도 않았는데 받아들여졌을까요? 이는 유다가 예수님을 메시아로 생각해 한 몫을 차지하려는 마음에 자신이 그 분의 제자가 되기를 ‘원했기’ 때문입니다. 하느님은 인간의 자유를 건들지 않으십니다. 따라서 부르지도 않았는데 와 있는 사람이라도 그 사람이 원하기만 하면 어쩔 수 없이 받아들이시는 것입니다.

그러나 그는 사도로서의 올바른 자세를 갖추지 않았습니다. 그리스도를 따르려 하기보다는 그리스도를 현세적인 자신의 욕심을 채우려는데 이용하려고 하였습니다. 그러니 결국 받아들여지기는 했지만 선택받지는 못하게 된 것입니다.

하느님은 모든 이들을 부르십니다. 그리고 원하는 모든 사람은 다 받아들이십니다. 그렇다고 다 선택받는 것은 아닙니다. 혼인 잔치에 합당한 옷을 입어야합니다. 이 의복이 바로 ‘그리스도께서 사신 것처럼 살아가는 것’입니다. 잔칫상에까지 앉았다가 결국 마지막 순간에 쫓겨나지 않기 위해 교회에 다니는 것으로 만족하지 말고 그 분의 가르침을 실천하는 사람이 되어야겠습니다.    

<잊지 못할 녹색 영대>

-양승국신부-

언젠가 수 백 명이나 되는 교구, 수도회 신부님들과 함께 하나의 중대한 지향을 두고 공동으로 미사를 집전한 적이 있었습니다. 미리 도착한 공문에 분명히 "영대 색깔은 백색"이라고 적혀있었음에도 불구하고 깜박깜박 잘하는 저였기에 나중에 보따리를 펼쳐보니 녹색이었습니다. 

이를 어쩌나 하다가 "나말고도 나 같은 사람 분명히 몇 사람 있을거야?"하고 입장을 했는데, 왠걸 그날 따라 다 하얀 색깔인데 저 혼자만 녹색이었습니다. 어릴 때부터 남보다 튀는 걸 죽어도 싫어했던 저였기에 "나만 혼자 녹색"이라는 것 때문에 미사시간 내내 안절부절하며 보냈습니다. 녹색 영대로 인해 제가 받았던 스트레스는 참으로 큰 것이었습니다. 모든 사람들 시선이 저한테 쏠리는 것만 같았습니다. 

그 때 일을 떠올리며 장소에 맞는 옷을 적절하게 입는 것이 얼마나 중요한 것인지를 알게 되었습니다. 특히 장례식이나 결혼식과도 같은 중대사에 참석할 때 장소에 어울리는 복장을 갖추려는 노력은 동서고금을 막론하고 아주 중요한 예절입니다.  

만일 어떤 사람이 반바지에 멜빵에 티셔츠를 입고 장례식에 참석한다면 분명히 "상식 없는" 사람으로 손가락질 받을 것입니다. 결혼식 하객으로 참석한 사람이 동네 공원 산책 나온 사람처럼 추리닝 차림으로 왔다면 분명 예의가 아닐 것입니다. 

이런 논리는 하느님 나라에서도 그대로 적용됩니다. 하느님 나라의 잔치에 참석하기 위해서는 반드시 잔치에 어울리는 예복이 필요합니다. 그런데 그 잔치를 위한 예복은 결혼식이나 장례식에 필요한 품위 있는 고급 정장이 절대 아닙니다. 

하느님 나라 잔치에 가장 어울리는 예복은 바로 "이웃사랑의 실천"이란 예복입니다. "희생"이란 예복입니다. "겸손", "자선", "기도"란 예복입니다. "고통의 적극적인 수용", "십자가를 기꺼이 짐"이란 예복입니다. 

그 모든 예복 중에서도 가장 값진 예복, 예복 중에 예복은 바로 "예수 그리스도"란 예복입니다. 

하느님 나라의 잔치에 참여하기 위해서 우리는 무엇보다도 먼저 세상이란 낡은 옷을 벗고 예수 그리스도란 새로운 예복으로 갈아입어야 합니다.

역사상 가장 아름다운 예복, 가장 값진 예복을 입은 사람이 바로 성모님이셨습니다. 그분은 온 몸을 온통 오직 예수 그리스도란 예복으로 치장한 분이었습니다. 예복 중에 가장 빛나는 예복, 구원의 빛나는 겉옷인 예수 그리스도만으로 단장한 왕후가 바로 성모님이셨습니다.

하느님의 초대     

-임문철 신부-

 성령기도회나 ME 강의를 나가다 보면, 가끔 사람들이 예상만큼 모이지 않아
준비한 사람들이 당황해하는 모습을 보기도 합니다. 어떤 날은 거절해야 할
만큼 많은 이들이 오기도 하고, 어떤 날은 그나마 오기로 약속한 이들마저
펑크를 내 이렇게 작은 수로 모임을 진행해야 되나 말아야 되나 고민을 합니다.
그럴 때 봉사자들은 “맛있는 음식을 잔뜩 준비해놓고 기다리는데 아무도 오지
않을 때처럼 황당하고 허망하다”고 표현하기도 합니다.
부인이 된장찌개를 끓여놓고 남편을 기다리다 늦기만 하여도 화가 날 터인데,
임금의 아들 혼인 잔치에 초대받은 이들이 하찮은 일상사를 돌보느라 오지 않고, 초대장을 들고 온 종들을 때리고 죽이니 이런 모독이 있을 수 없습니다. 그러니
임금이 진노하실 수밖에 없겠지요. 영원한 생명, 영원한 행복이라면서도
하느님에게 거저 얻는 구원이기에 우리가 너무 값싸게 여기는 것은 아닌지요.
하느님이 하도 마음 좋은 분이시라 너무 업신여기는 것은 아닌지요.
억지를 부릴 줄 모르시는 우리 주님, 우리에게 허락하신 자유를 끝까지
존중하시며 우리 스스로 마음을 열기를 기다리시는 우리 주님,
상처받을 줄 뻔히 아시면서도 또 기회를 주시는 우리 주님은 찬미 받으소서.
보이지 않지만 여전히 보는 그 사람이 믿음의 사람입니다.

   찢어지고 버려진 예복

-한명수 시인-

 태중교우인 나는 생활 속에서 ‘하느님 나라의 의’를 구하기 위해 교회의 가르침대로 봉사하며 사는 것을 당연한 것으로 알고 자랐다. 하지만 세상은 그렇지가 않았다. 세상 사람들은 자기에게 실질적인 이득이 없으면 움직이려 하지 않았고, 그들과 함께 지내는 나 또한 조금씩 그런 물에 젖어들었다.
청소년기를 막 벗어날 무렵 나는 학교 공부뿐 아니라 본당과 교구에서 내가 할 수 있는 일이라면 기쁜 마음으로 봉사했다. 어느 날 본당 선배가 “미카엘은 참 부지런하구나. 그렇게 많은 일을 해내는 것을 보니 사회에 나가면 돈 많이 벌겠는데!” 하는 게 아닌가. 그때는 그런가 보다 하고 별 생각 없이 지내면서, 교회 일을 참으로 열심히 했다. 그런데 요즈음 그 선배의 말이 가끔씩 떠오른다. ‘돈’이 나의 가치를 좌우하는 것은 아닌지, ‘하느님 나라의 의’를 구하기보다 ‘개인의 의’를 먼저 찾는 것은 아닌지, 어떤 일이 주어지면 기쁜 마음으로 다가가기보다는 나에게 구체적으로 어떤 이득이 생기는지를 먼저 계산하는 것은 아닌지`….
하느님 나라에 들어가기 위하여 합당한 예복을 준비해야 하는데 오히려 입고 있는 예복조차도 하나씩 벗으며 살아가는 느낌을 지울 수 없다. 마지막 날, 아무 열매도 맺지 못한 채 어둠 속으로 버려지는 것은 아닐까? 찢어지고 버려진 예복을 다시 깁고 다림질해야겠다.

 외국의 한 성모 마리아 발현 성지를

-임영숙 -

 국제 세미나에 참석했던 길에 관광명소가 된 외국의 한 성모 마리아 발현 성지를 찾게 됐습니다. 워낙 유명한 곳인지라 신자·비신자가 함께 동행한 길이었는데 일행 중 한 분이 우스갯소리로 말했습니다. “한국에서도 성모 마리아 유치 운동을 펼쳐야겠네.” 모두 유쾌하게 웃었습니다. 그러나 그의 다음 말은 조금 듣기 거북했습니다. 얼마 전 바티칸을 방문했을 때 그곳에서 세례를 받기로 했는데 약속한 날에 가지 않았다는 것입니다. 귀국 후 그분을 잘 아는 작가 최인호 선생을 만나서 그분도 세례를 받을 마음이 있는 듯하다면서 그 이야기를 했더니 “그분이 하느님을 선택하는 것이 아니라 하느님이 그분을 선택하는 것이지요”라고 했습니다. 주님의 자녀가 되는 것은 사람의 의지나 노력으로 되는 것이 아니라 오직 주님의 은총과 축복으로만 가능한 것이라는 말이겠지요.

그분은 분명 하느님의 부르심을 받았습니다. 그러나 안타깝게도 뽑히지는 못했습니다. “부르심을 받은 사람은 많지만 뽑히는 사람은 적다”는 오늘 복음은 세례를 받은 신자라 할지라도 항상 자신을 되돌아보는 거울로 삼아야 할 말씀이 아닐까 싶습니다. 하느님의 부르심은 한 번으로 끝나는 것이 아니라 계속되는 것이니까요.

“이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다” 하신 성모 마리아. 예수님의 “나를 따르라”는 말씀에 즉각 일어나 그분을 따라 나선 제자들처럼 부르심에 적극 응답하는 자세를 가져야겠지요. 그러나 임금의 혼인잔치에 초대받은 사람들이 대수롭지 않게 여겨 밭으로 가고, 장사하러 가고, 그를 부르러 온 임금의 종을 붙잡아 때리기도 하고 죽이기도 했듯이 오늘 우리가 쫓는 명예나 돈, 안락함을 버리고 주님의 부르심에 따르기가 사실 쉽지 않습니다. 부르심에 응답한다는 것은 자신을 버리고 주님 뜻에 따르는 것이니까요.

주님, 제 삶 안에서 당신의 뜻이 무엇인지 항상 헤아리면서 빛과 소금의 역할을 할 수 있도록 저를 이끌어 주옵소서. *

-전수홍 신부-

 오늘 복음에서는 하늘 나라에 관한 비유 이야기가 나오고 있습니다. 오늘 말씀의 비유는 구세주가 베푸는 잔치를 상징한다고 볼 수 있습니다. 비유에서 임금은 하느님을 상징하고 임금의 아들은 그리스도이며, 첫 번째 나오는 종들은 예언자들이고 그 뒤에 나오는 종들은 세례자 요한과 예수님을 나타낸다고 볼 수가 있습니다.

예수님께서는 그 당시의 잔치 풍습에 따라서 하느님의 진실한 초대에 응하지 않는 유대인들에게 이런 생활 속의 일을 예로 하여 그들의 회개를 촉구하십니다. 즉 하느님의 아들의 복음이라는 말씀의 잔치에 유대인들이 먼저 불림을 받아 초청되었지만, 하느님의 아들이 세상에 와서 그를 따르도록 유대인들을 초대했지만 그들은 소홀히 여겨 그 초청을 거절했다는 것입니다. 그래서 그 결과로 임금님 아들의 잔치에의 초대는 길거리를 오가는 사람들에게 돌아갔습니다. 길거리에 있는 사람들이란 유대인들에게 있어서 죄인들과 이방인들을 말하는데 이들이 하느님 나라에 들어가는 초대를 받을 수 있다는 것은 당시 그들로서는 생각조차 하지 못했던 일이었던 것입니다. 그러나 그들은 잔치에 초대를 받게 되었습니다. 이러한 잔치에 초대받음은 자격이 있어서라기보다는 임금님의 관대한 아량으로 이루어지는 것이요 어디까지나 은혜의 초청이요 거저 주는 은혜의 부르심인 것입니다.

그런데 먼저 초청을 받은 자들은 그 초대를 거절했습니다. 이유는 그 초대를 대수롭지 않게 여기고 어떤 사람은 밭으로, 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 어떤 사람은 초대하러 온 종을 때리고 죽이곤 했다는 것입니다. 이러한 모습은 우리에게도 있습니다. 우리 모두에게도 하느님의 잔치에 초대하시는 부르심이 있지만 이 세상 일에 분주하여 외면하기만 합니다. 눈에 보이는 것에 집착해서 보이지 않는 것을 소홀히 하기 쉽고, 강하게 들려오는 세상의 요구에 귀를 기울이다보니 주님의 부르심에 응하는 기회를 놓치기 쉬운 것입니다. 이렇게 사람들은 현세 생활에 너무 분주하다 보면 영원한 생명에로 부르시는 참된 삶 그 자체를 잃어버리는 비극에 떨어지는 결과가 온다고 경고하시는 것입니다.

초대한 사람들이 오지 않자 종들에게 거리에 있는 모든 사람들을 불러오라고 명령하는 임금처럼, 아버지 하느님께서도 구세주가 베푸는 잔치에 선인과 죄인을 구별하지 않고 우리 모든 사람들을 초대하십니다. 하느님께서는 우리가 당신의 이런 사랑과 초대를 받아들이기를 원하십니다. 잔치에 참석할 준비를 하는 것과 우리 신분과는 상관이 없습니다. 하지만 세리나 창녀나 사제나 바리사이파 사람이나 할 것 없이 모든 사람들은 그 초대에 합당한 응답을 해야만 합니다. 그 당시 결혼식에 초대받은 사람들은 깨끗하고 단정한 옷을 입게 되어 있었으며, 이런 것은 오늘날도 마찬가지이지만 구세주가 베푸는 잔치에도 마찬가지로 적용시켜 설명된다고 볼 수가 있습니다. 그분이 베푸는 천상잔치에 어울리는 옷은 새로운 모습으로 살아가겠다는 회개와 굳은 신앙의 삶을 통해서 얻을 수 있습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 우리들을 당신의 잔치에 초대합니다. 이 잔치는 기쁨의 잔치이지만 또한 현실의 고통과 어려움을 이겨나가는 십자가의 잔치이기도 합니다. 예수님을 따르기 위해서는 자기 십자가를 져야한다는 말씀을 우리는 참으로 많이 들었습니다. 십자가를지지 않고선 아무 것도 할 수 없다는 것도 들을 만큼 들었고 알만큼 알고 있습니다. 그러나 우리의 삶이 십자가의 연속이지만, 우리는 십자가를 회피하려고만 합니다. 십자가란 싫은거고 없으면 좋은거고 나와는 상관없어야 하고, 그냥 장식품으로만 남아 나를 괴롭혀선 안된다고 생각합니다. 그렇지만 나와 함께 계신 예수님은 다시 일어설 힘을 주시는 분이십니다. 당신의 십자가 길을 내 안에서 걸으시는 분이 바로 예수님이십니다. 잔치에 초대받은 오늘 우리들은 잔치에 합당한 예복에 걸맞는 삶을 예수님안에서 함께 살아가도록 오늘 하루도 기쁘게 생활하도록 합시다. *

- 박기흠  신부-

 어제에 이어 예수님은 하늘나라의 비유를 말씀하십니다. 그런데 예수께서 “부르심을 받은 사람들은 많지만 뽑히는 사람은 적다”(마태 22, 14)라고 이스라엘 대사제들과 백성들의 원로들에게 말씀하십니다. 부르심을 받은 사람이란 주님께 뽑히기 까지 그 삶의 수고를 다해야 하지만 이 말씀으로 예수님은 그들이 그렇지 못함을 간접적으로 탄식하십니다. 먼저 예수님은 하늘나라란 ‘한 임금이 자기 아들의 혼인잔치를 베푼 것에 비길 수 있다’는 비유로 시작하십니다.

임금님 아들의 혼인잔치인지라 '모든 것'(4절)은 그야말로 대단했을 것입니다. 그런 자리는 여러 번 반복되는 것도 아니고, 아무나 초대를 받을 수 있는 것이 아닙니다. 반드시 임금이 초청한 사람들만 갈 수 있는 자리이며, 개인에게는 그러한 자리에 초청을 받는다는 것은 대단히 영광스러운 자리입니다. 그런데 놀랍게도 그러한 왕의 초청을 거절한 간이 아주 큰 사람들이 있었습니다.

그들은 첫 번째 왕의 초청에 '오기를 싫어하였습니다.'(3절) 왕이 다시 두 번째로 초청하였을 때 그들은 아예 그 초청을 들은 척도 하지 않았습니다.(4절) 그리고는 각자 자기의 일터로 가버리고 말았습니다.(5절) 더욱 기가 막힌 일은 그들은 왕이 보낸 종들을 잡아 능욕하고 죽였다고 했습니다.(6절)

그러자 그 대단한 사람들에게 임금이 노하였고, 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불살라버리신 것은 너무나도 당연한 결과입니다. 어찌 감히 임금의 명령을 거절한단 말입니까? 더욱이 보낸 임금님 자신의 종들까지 욕을 보이고 죽이는 극악무도한 일을 저질렀으니 그들이 목숨을 부지할 수 없다는 것은 당연한 결과입니다.

그리고 임금은 그 잔치에 빈자리를 원치 않으시고, 초청받지 못한 다른 사람들이라도 그 자리를 채우라고 명하십니다. 나쁜 사람 좋은 사람 구별 말고 만나는 누구든지 다 데려오니 혼인 잔치 자리에 이제야 손님으로 가득하게 됩니다. 왕의 반대편에 있는 자들은 언제나 버림을 받겠지만, 반대로 그들이 업신여겼던 '이방인'들에게 그 행운이 넘어왔고, 죄 많은 우리 역시 이 혼인 잔치에 참여하게 되었습니다.

처음부터 임금님의 잔치에 초대받을 자격이 있는 사람이 초대를 받는 것은 당연한 일입니다. 하지만 자격이 없는 사람이 초대를 받는 것은 오직 초대하신 분의 은혜가 아니면 불가능한 일입니다. 그래서 이방인인 우리가 천국잔치에 참여하게 된 것은 '하느님의 은혜'가 아니면 불가능하다는 것입니다.

그렇지만 이 하늘나라 잔치에 참석하기 위해서는 그 자리에 어울리는 예복은 반드시 필수적입니다. 그런데 잔치가 시작되기 전 손님들을 맞으러 나왔던 임금님의 눈에 예복을 입지 않은 한 사람이 임금님의 눈에 띄었던가 봅니다. 그가 어찌하여 예복을 입지 않았는지 알 수 없습니다. 하지만 종에 의해 아무렇게나 불려온 그들이 임금님의 수많은 종들에 의해 좋은 예복으로 잘 입혀 질 수 있음에도 불구하고 예복 입기를 완강히 거절하였기에 쫓겨 나갔다고 가정해보는 것은 큰 무리가 아닙니다. 그래서 임금님의 호통에 의해 그는 손과 발이 꽁꽁 묶여 바깥 어두움에 내동댕이쳐졌습니다. 거기서 통곡하며 슬피 울고 후회한들 이미 엎질러져 담을 수 없는 물이 되고 말았습니다.

우리가 하늘나라의 잔치에 참여하기 위해 꼭 입어야 할 그 예복은 다름 아닌 '예수 그리스도'이십니다. 사도 바오로는 이렇게 말씀하십니다. “세례를 받아서 그리스도 안으로 들어간 여러분은 모두 그리스도를 옷 입듯이 입었습니다.”(갈라 3, 27) 우리가 받은 세례가 바로 예수 그리스도라는 ‘예복’입니다. 그리고 그리스도라는 똑같은 예복을 입었다는 것은 우리가 한 공동체이며, 나뉠 수 없는 연대를 상징합니다. 과연 우리는 하늘나라와 관계된 불가분의 시민들입니다. 그러나 “부르심을 받은 사람들은 많지만 뽑히는 사람은 적다”(마태 22, 14)라고 하신 예수님의 말씀은 예복을 잘 갖춰 입었다 하더라도 하느님의 정의로 살아야 할 산 신앙은 더욱 소중합니다.

  

 아무나?

-이인옥-

그날의 독서와 복음을 읽고 연관되는 주제나 이미지를 찾아낸다는 것은 참으로 어렵다. 특히 오늘의 경우와 같이 전혀 상관없고 어울려 보이지 않는 대목들이 있을 때는. 판관 입다의 이야기와 혼인 잔치 초대의 이야기에서 오늘은 왠지 '아무나?’란 주제가 떠오른다.

판관 입다는 '전투에 이기게 해주신다면 제일 먼저 자신을 맞으러 나오는 사람,’
'아무나’ 주님께 번제로(몽땅 태워 바치는 제사) 바쳐 올리겠다’는 서원을 했었다.
그런데 집 문앞에 처음 튀어 나온 것은 불행히도 그의 외동딸이었다.
서원대로 딸을 바치는 입다의 슬픔과 의젓하게 순응하면서도
인간적인 고통과 번민을 달래야했던 딸의 심정이 고스란히 독서에 나타나있다.

입다는 다급한 나머지 <어리석은 서원>을 자청해서 드렸다.
이 대목은 사실 중대한 일을 앞두고 자기가 믿는 신(神)에게
자진해서 서약을 하고 가장 아끼는 제물(자식)을 바치던 고대의 종교 관습에서 유래되었다.
(어느 나라에건 이런 제의식은 있었다: 우리나라에도 심청, 에밀레 종의 전설 등)

물론 이스라엘에서는 인간을 바치는 제사는 철저히 금지되었으나
(이사악을 바치는 대목은 간접적 금지. 2열왕 16,3: 21,6; 23,10; 미가 6,7; 예레 7,30-31참조)
괄호를 보면, 예언자들의 시대까지도 이런 풍습은 완전히 없어지지 않았음을 알 수 있다.
어떻든 하느님은 인간을 바치는 무분별한 제사를 원하지 않으신다.

복음에서는 아들의 혼인잔치를 거나하게 준비하고 백성들을 초청하는 왕과
그 초청을 대수롭지 않게 여길 뿐만 아니라 모독까지하는 백성들이 등장한다.
물론 이 이야기는 하느님과 백성사이의 종말론적 잔치를 표상하고 있는 우화이다.
그러니 온갖 <준비를 마친 하느님>과
그것을 거절하고 모독하고 있는 이스라엘 백성들을 꼬집고 있다.

임금은 몹시 노하여 군대를 풀어 그 살인자들을 잡아 죽이고 그들의 동네를 불살라 버렸다.
이것은 70년경의 예루살렘 파괴를 비유하고 있는 것이다.
그리스도인의 눈에는 그 사건이야말로 주님의 징벌로 비쳐졌던 것이다.
이제 임금은 거리에 나가서 '아무나’만나는 대로 잔치에 데리고 오라 한다.
종들은(사도들은) 나쁜사람 좋은사람 가릴 것없이 만나는대로 데려온다.
그야말로 '아무나’인 것이다.

이 비유에 앞서, '포도원 소작인의 우화’에서는 유다인들이 거절한 기쁜 소식의 초대가
이제는 그리스도인들에게 활짝 열렸다는 사실을 알려준다.
그러나 예수님의 초대에 응답하고 따라나선 그리스도인들은 마냥 안심해도 될 것인가?

손님으로 가득 찬 연회장에 들어선 임금은
<예복>을 입지 않은 사람의 손발을 묶어 바깥 어두운 데로 내쫓으라고 명령한다.
길거리서 만나는 '아무나’ 데리고 왔는데 어떤 예복이 있어야 한단 말인가?

혼인잔치로 표상되는 '하느님과 인간의 종말론적인 일치’.
주님은 혼인잔치의 <준비>를 마치고 초대하고 있는데
우리들은 <아무 준비도 없이> 덜렁덜렁 잔치에 간다?

그 준비란 무엇인가?
기쁜 소식을 받아들이기에 합당한 '회개’인 것이다.(4,17-예수의 선포 첫마디)

구원은 '누구에게나’(선인뿐 아니라 악인에게도) 열려있지만,
'아무에게나’(회개하지 않는 사람에게도) 열려있는 것이 아灸遮?경고이다.
흔히 하느님의 대자대비하심만 믿고
종국엔 '누구나’ 구원해주실 것이라는 기대를 가지기도 하지만,
그러나 하느님은 자비하시니 모든 사람을 구원해야한다고 요구할 권리는 없다.

결론적으로 이 비유에서 알 수 있는 것 두 가지!
"하느님은 모든 사람을(스스로 원하지 않는 사람도) 구원<하고자> 하신다는 것!
하느님이 모든 인간(스스로 원하지 않는 사람도)을 구원<해야만> 하는 것은 아니라는 것!" (한스 큉-"믿나이다" 중에서 인용) *

 자격이 없는 자들

-강영구신부-

성공적인 인생을 살기 위해서는 일의 우선순위를 잘 알고 따라야 합니다.
지금 해야 할 일을 내일로 미루거나 내일 해도 좋은 일을 지금 서둘러서 한다면 결코 성공적인 인생을 살 수 없습니다.
아무리 바느질이 급하다고 하더라도 바늘허리를 묶어서 옷을 꿰맬 수는 없습니다.
싹이 돋고 잎이 패고 봉오리가 맺히고 꽃이 피고 열매가 열리는 법이지, 꽃이 피지도 않았는데 열매를 딸 수는 없습니다.
그러나 사리사욕(私利私慾)에 눈에 먼 사람들은 차례와 우선순위를 무시하고 열매를 따겠다고 덤빕니다. 순리(順理)를 거스르는 어리석음일 뿐 아니라 인생을 헛살게 됩니다.

하늘나라(天國)는 대자대비하신 하느님께서 베풀어주시는 잔치이자 축제입니다.
누구나 그 축제를 즐길 수 있습니다.
그러나 하늘의 소리에 귀를 기울이고 부르심에 응답하는 사람이 그 축제를 즐기게 됩니다.
하늘의 소리보다 사욕(私慾)의 소리가 더 크게 들리는 사람,
하늘의 뜻(天命)을 따르기보다 욕망을 따르고자 하는 사람은 하늘나라의 잔치를 누릴 자격이 없습니다.
하늘나라의 잔치는 만사를 제쳐놓고 우선적으로 응답해야 누릴 수 있습니다.
사욕(私慾)에 사로잡혀 ‘지금, 여기’의 하늘나라를 놓치는 사람은 미래의 하늘나라를 누릴 자격이 없는 자들입니다.

당신은 하늘나라에 초대받고 있습니다.(一明)

 마산교구

 하느님과의 서원에 충실한 입다

-경규봉신부-

입다는 길르앗 사람으로서 창녀의 소생이다. 길르앗의 아들들이 입다를 내쫒자 입다는 돕이라는 곳에 가서 비적떼의 두목이 되어 살았다. 암몬 백성이 이스라엘을 공격하자 길르앗 사람들이 입다를 찾아가 그를 사령관으로 모셨다. 입다는 군대를 이끌고 암몬을 공격하면서 하느님께서 승리하게 해주신다면 자신의 집 문에서 자신을 맞으러 처음 나오는 사람을 주님께 번제로 올리겠다는 서원을 했다. 입다가 전투에서 승리를 하고 돌아오자 그의 무남독녀가 누구보다도 먼저 나와 아버지를 환영했다. 이때에 입다는 그의 서원으로 인하여 걱정하였다. 그러나 입다의 딸은 “아버지, 아버지께서 저를 두고 야훼께 하신 말씀이 있으시다면 그대로 하십시오.”라고 말하며 하느님께 대한 깊은 믿음과 아버지께 순종하는 효도의 자세를 보였다. 그녀는 의리를 위하여 자신의 희생도 개의치 않았던 것이다. 두 달이 지난 후 입다는 딸을 서원한 대로 하였다.

딸을 번제로 바쳤다는 것은 불살라 제물로 바쳤다는 것을 뜻하지 않는다. 왜냐하면 율법에 자녀를 불살라 제물로 바치는 것은 극악한 죄로 규정되어 있기 때문이다(레위 18,21; 20,2-5; 신명 12,31; 18,10). 입다는 이 율법을 잘 알고 있었을 것이다. 당시 암몬 족속이 몰록 우상을 섬겼는데(1열왕 11,7), 그들은 자녀를 불에 태워 우상에게 바치는 악습에 젖어 있었다. 입다는 암몬과 싸우면서 그러한 미신도 증오하였다. 입다는 하느님을 두려워하며 신뢰하였으므로 하느님께서 금하시는 죄악을 범했을 리 만무하다. 더욱이 신중한 성격의 소유자인 입다가 자신의 집에서 자신을 환영하기 위해 가장 먼저 나올 사람으로 자신의 가족을 제외시키지 않았을 것이다. 또한 입다가 하느님께서 엄금하시는 죄를 범하였다면 그는 레위기(20,2-5)의 말씀대로 저주를 받았을 것이지만, 그는 그 후에도 이스라엘의 판관으로 6년 동안 활약하다가 죽었다(12,7). 신약성경은 그러한 입다를 신앙의 인물로 칭찬하고 있다(히브 11,32). 때문에 서원대로 했다는 것을 딸로 하여금 평생 성막에서 봉사하도록 처녀로 봉헌한 것이라고 해석한다. 입다는 자신의 상속자인 딸을 처녀로 성전에 봉헌함으로써 무남독녀인 딸이 독신으로 평생 성전에서 봉사하며 상속받지 못하도록 한 것에 대해 마음 아파했던 것이다.

 하느님의 계획에서 제외된 사람은 아무 없다. 하느님께서는 당신의 계획에 따라 당신께서 필요하신 사람을 당신의 도구로 사용하신다. 입다는 비록 비천한 창녀의 소생으로 형제들로부터도 버림받고 비적떼의 두목이 되어 살았지만, 하느님께서는 그러한 그를 뽑으시어 당신의 도구로 삼으셨다. 하느님께서 그를 당신의 도구로 뽑으신 까닭은 그가 주위 사람들로부터 신망과 인정을 받았기 때문이 아니라 하느님께 대한 깊은 믿음을 가진 신실한 사람이었기 때문이다. 그는 하느님의 영이 이끄시는 대로 암몬군을 공격했고 승리했다. 그는 공격에 앞서 하느님께 서원함으로써 자신의 믿음을 인정받았다. 그는 비록 자신의 딸을 바치는 아픔을 겪었지만 자신이 서원했던 그대로 실천했다. 그의 딸 역시 아버지의 서원에 따라 자신을 하느님께 온전히 봉헌했다.

사람들은 상황이 변하면 흔히 약속을 어기곤 한다. 사람에 대한 약속뿐만 아니라 하느님께 대한 서원과 맹세까지도 어기곤 한다. 자신에게 유리한가 불리한가, 이익인가 손해인가를 따져 약속을 어기곤 한다. 그러나 우리가 믿는 하느님은 약속의 하느님이시다. 약속을 소중히 여기시며, 약속에 따라 우리를 구원하시는 하느님이시다. 때문에 하느님께서는 약속을 잘 지키고 소중히 여기는 사람을 귀하게 여기신다. 신앙인은 약속에 충실한 사람이다. 특히 하느님과의 약속에 충실한 사람이다. 오늘 입다처럼 하느님과의 서원에 충실한 신앙인, 약속을 잘 지키는 성실한 신앙인이 되자.

 세속에 찌든 낡은 예복을 벗어 버리고

-양승국신부-

저희 집에 있는 차 가운데서 유일한 승용차이자 제일 고급 승용차, 그래서 서로 타기 위해 경쟁이 심한 ‘비스토’가 요즘 몸살을 앓고 있습니다.

며칠 전 무작정 상경했다가 죽을 고생을 다했던 한 친구가 저를 찾아왔습니다. ‘귀가조치’하는 것이 가장 상책이다 싶어 아이를 비스토에 태워 가까운 국철역으로 향했습니다.

역까지 길어봐야 5분밖에 안 되는 시간이었는데도 불구하고 저는 정말 죽는 줄 알았습니다. 얼마나 오랫동안 안 씻었는지 그 ‘냄새’가 하늘을 찔렀습니다. 너무나 지독해서 차창을 있는 대로 다 열었습니다. 그래도 못 참겠어서 손수건으로 코를 막았지만, 그것도 잠시 뿐이었습니다. 앞으로 차 트렁크에 방독면을 하나 준비해두어야겠다는 생각이 들 정도였습니다.

그리고 이틀이 지났는데도 차에서 냄새가 빠져나가지 않았습니다. 방향제를 뿌린다, 향수를 뿌린다, 갖은 방법을 동원해도 문제가 해결되지 않습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 하늘나라를 혼인잔치에 비유합니다. 혼인은 인생의 여러 단계 가운데 아주 중요한 위치를 차지합니다. 무엇보다도 기쁨의 잔치입니다. 축복의 잔치입니다. 가장 행복한 순간이기에 잔치에 참석하는 사람들도 나름대로 신경을 써야 하는 자리인 것입니다.

혼인잔치 참석자들은 당연히 외모에 신경을 써야 합니다. 평소 잘 안 입던 예복도 꺼내 손질해야 합니다. 헤어스타일도 한번 점검해봐야지요. 분위기를 맞추기 위해 나름대로 최선을 다합니다.

제대로 씻지도 않아 냄새가 천지를 진동하고, 머리는 봉두난발이고, 예복도 아니고, 추리닝차림으로 혼인잔치에 참석한다면 잔치의 주인공들 기분이 ‘팍’ 상할 것입니다.

‘형식이, 외모가, 옷, 이딴 것이 뭐 그리 중요해? 마음이 중요하지!’ 할 수도 있겠지만, 그래도 그게 아닙니다. ‘나 하나쯤이야’ 라고 말할 수도 있겠지만, 잔치의 격을 떨어트리는 일이 됩니다. 신랑신부에 대한 예의가 아닙니다.

오늘 복음은 상당히 은유적입니다. 혼인잔치를 총괄하는 임금은 바로 하느님이십니다. 혼인잔치는 천국에서의 생활입니다. 종들은 선인과 악인을 구별하는 하느님의 천사들입니다.

그리고 예복은 하늘나라에 들어가기 위해 갖춰야할 예의입니다. 예복은 하늘나라의 공연에 입장하기 위한 티켓입니다. 입장권 없이 연극을 관람할 수 없습니다. 예복을 입지 않고서는 하늘나라 문을 통과할 수 없습니다.

예복은 무엇보다도 성령안의 삶입니다. 우리가 이 지상 생활을 영위하는 동안 쌓은 자선이요, 사랑의 실천입니다. 예수님을 향한 우리의 믿음입니다.

결국 예복은 예수님 그분 자신입니다.

오늘 다시 한 번 세속에 찌든 낡은 예복을 벗어버리고 예수 그리스도라는 새로운 예복으로 갈아입을 수 있도록 노력하길 바랍니다.

 † 예복을 준비하라.
-박상대 신부-

예수께서는 요르단강을 따라 여러 마을들을 거쳐 예리고(요르단강 서쪽 10Km, 예루살렘 북동쪽 36Km)를 지나 예루살렘으로 들어오셨다. 성대한 예루살렘 입성식도 있었다.(마태 21,1-11) 이제 예수님의 활동무대는 이스라엘의 도성 예루살렘이다. 환전상들과 장사꾼들로 오염된 성전까지도 정화하셨다. 예수님의 대담 상대자는 막연한 군중으로부터 이스라엘 백성의 지도자들인 원로들과 대사제들로 바뀌었다.

예복을 준비하라.
오늘 복음은 예수께서 바로 이들에게 들려준 ‘혼인잔치의 비유’이다. 마태오복음에 의하면 나귀를 타고 군중의 환호를 받으며 성대한 행렬을 통하여 예루살렘에 입성하신(21,1-11) 예수께서는 예루살렘 성전을 정화하신 일(21,12-16) 때문에 이미 백성의 지도자들과 한바탕 대립을 벌였다(21,23-27).

이어서 예수께서는 그들에게 두 개의 비유를 들려주신다. ‘두 아들의 비유’(21,28-32)와 ‘포도원 소작인의 비유’(21,33-43)가 바로 그것이다. 그리고는 숨을 돌릴 틈도 없이 곧바로 ‘혼인잔치의 비유’가 잇따른다. 이 비유가 오늘의 복음이다. 이 시점에서 잠시 숨을 돌리고 정리를 해볼 필요가 있다.

우리는 마태오복음 20장부터 22장까지에서 모두 네 개의 비유를 대면한다. 그것은 예수께서 예루살렘 상경 중에 제자들을 상대로 말씀하셨던 ① 포도원 일꾼의 비유(20,1-16), 예루살렘에 와서 백성의 원로들과 대사제들에게 들려주신 ② 두 아들의 비유(21,28-32), ③ 포도원 소작인의 비유(21,33-43), 그리고 ④ 혼인잔치의 비유(22,1-14)이다. 네 개의 비유는 모두 하늘나라에 관한 은유법이다.

예복을 준비하라.예복을 준비하라.그런데 비유내용의 강도에 주의해야 한다. 포도원 일꾼의 비유에서는 하느님 나라에 구약의 백성과 신약의 백성 모두가 초대되어 똑같은 차원의 후한 대접을 받지만, 포도원 소작인의 비유와 오늘 혼인잔치의 비유에서는 구약의 백성들이 대접을 받기는커녕 이미 차지한 특권마저 빼앗기고 추방당하는 모습을 보게 된다. 물론 그 잘못과 책임은 백성의 지도자들 측에 있다. 오늘 복음이 들려주는 혼인잔치의 비유에서는 구약의 백성들이 맞이하게 될 종말의 심판이 한층 고조되고 있다. 이는 다른 복음서에 비해 마태오가 특별히 강조하는 부분이다.

오늘 복음은 크게 두 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫 부분은 임금이 자기 아들의 혼인을 위해 베푼 잔치에 초대받은 사람들이 제각기 변명과 이유를 둘러대고는 오기를 거부하자, 임금이 종들을 보내어 아무나 불러들여 잔칫집을 가득 채운다.(1-10절) 이 대목을 거듭 읽어보면 이스라엘의 역사와 딱 맞아떨어짐을 알 수 있다. 하느님께서 구약시대에는 예언자들, 신약시대에는 사도들을 통하여 당신의 구원계획을 알렸다. 그러나 이스라엘은 그들을 배척했고 때로는 죽였다.

예복을 준비하라.예복을 준비하라. 이에 대한 하느님의 정의는 실제로 기원후 70년 로마군인들이 이스라엘 백성들을 살육하고 성전을 불태우는 사건으로 드러났다. 그들이 구원받을 자격을 스스로 상실한 셈이다. 이렇게 이스라엘의 역사는 비극으로 끝나지만 하느님께서는 새로운 역사의 문을 여시는 것이다. 임금의 종들이 거리로 나가 아무나 잔치에 초대한다는 것은 유다인이나 이방인이나 선인이나 악인이나 할 것 없이 세상의 모든 사람들이 하느님 나라의 초대를 받았음을 의미한다.

둘째 부분은 임금이 손님으로 가득 찬 잔칫집을 돌아보다가 예복을 입지 않은 사람을 집어내어 추방하는 장면이다.(11-14절) 이렇듯 길바닥에서 아무렇게나 초대해온 사람들로부터 ‘예복’을 운운하는 임금의 처사는 좀 심하다는 생각이 든다. 그러나 비유의 사실적 표현에서 눈을 떼어 비유의 우의적 표현으로 시선을 옮겨야 한다.

예복을 준비하라.예복을 준비하라. 여기서 예복은 무엇을 의미하는 것일까? 그것은 외적 치장이 아니라 하느님 나라에 합당한 내적 자질을 말한다. 이는 곧 예수께서 내리신 산상설교의 가르침으로 무장된 정신이다. 이 정신은 단순히 ‘굳게 마음먹음’이 아니라 ‘실제로 행함’이요, ‘덕행의 열매’를 말한다. 교회는 거룩하나 그 안은 별의별 사람들로 가득 차 있다. 이는 종말에 이르기까지 그럴 것이다. 그러나 중요한 것은 그 종말이 오기 전에 ‘예복’을 잘 갖추어 입어야 한다는 것이다.......◆

 <보나와 함께하는 묵상(복음중심)> : † 하느님의 초청, 천국잔치  

우리나라는 예로부터 '동방예의지국(東方禮義之國)이라' 불려왔습니다. 만일 지금도 그러한 소리를 자신있게 이 사회가 들을 수 있다면 얼마나 다행스러운 일이겠습니까? 며칠전 만원 버스 속에서 노인들에게 혹은 아기를 업은 엄마들에게 선뜻 자리를 양보해 주는 모습을 보고는 공연히 내 마음이 마음이 흐뭇해졌습니다.

여러 해 전으로 기억합니다. TV광고에 라면 한 그릇을 가지고 '형님 먼저' '아우 먼저' 하는 모습을 본 기억이 납니다. 따뜻하고 인정이 넘치는 흐뭇한 광경이었습니다. 미국이나 유럽에서 가장 많이 쓰는 일상 용어 중 하나는 'After you'라는 말이라고 합니다. 출입구 같은 데서 혹은 자동차를 탈 때 에프터 유 하면서 다른 사람에게 먼저 양보를 하는 말입니다. 신사의 나라 영국에서는 이 에프터 유의 에티켓이 더욱 엄격하다고 합니다. 그래서 이것을 풍자한 유머가 있습니다.

영국의 한 부인이 임신을 했는데, 해산할 달이 넘었는 데도 분만이 되지 않아 병원을 찾아갔습니다. 진단을 마친 의사는 부인 너무 걱정 마십시요. 부인께서 쌍둥이를 잉태하셨는데, 아이들이 지금 태(胎)안에서 서로 애프터 유, 애프터 유하면서 앞을 사양하는 바람에 좀 시간이 늦어지는 것 뿐입니다고 말해 주었답니다. 이러한 얘기를 들으면 비록 예화이지만 그저 유쾌하고 흐뭇합니다.

그런데 오늘 성서에서 보면 이 사양하는 일을 잘못해서 실로 엄청난 형벌을 받은 사람들의 이야기가 나오고 있습니다. 사양도 지나치면 안되는 것입니다.
오늘복음입니다. 어떤 임금에게 외아들이 있었습니다. 금이야 옥이야 하고 길러 낸 아들이 장성해서 결혼을 하게 되었습니다. 그리하여 왕은 굉장한 혼인 잔치를 준비햐였습니다. 그리고 종들을 보내어 혼인 잔치에 오소서 하고 초대를 하였습니다.

그런데 임금의 초대를 받은 사람들마다 1)나는 밭에 일이 많아 밭으로 가 보아야겠다. 2)나는 장사를 해야하기 때문에 영업하러 가야겠다. 3)나는 마누라가 집에서 기다니리까 못 가겠다 4)나는 오늘 아이들과 놀이터로 가기로 약속해서 못가겠다. 5)나는 오늘 마음이 끌꿀해서(?) 못가겠다...는 등등의 너저리한 이유를 들어 저마다 사양을 했습니다. 심지어 어떤 사람들은 임금의 초청장을 들고 찾아간 하인을 잡아죽이기까지 했습니다.

이러한 소식을 들은 임금은 기가차서 허파가 뒤집어질 지경입니다. '이것들 봐라, 맨날 성당니나 교회에게서는 아멘, 아멘 해놓고는 막상 잔치를 마련해 주니까, 전부 쓰잘데 없는 핑계를 데...내가 그럴 줄 알고는 있었지만, 정말 괘씸하구나. 더우기나 내가 보낸 종을 죽이기까지 해!!!'.....임금은 이렇게 몹시 실망하고 노하여서 군대를 풀어 그 살인자들을 잡아죽이고 그들의 동네를 불살라 버렸습니다.

그리고나서 임금은 잔치 초대자 선정에 관한 마음을 바꾸어, 다시 종들을 "거리에 나가서 아무나 만나는 대로 잔치에 청해 오너라"고 하였습니다. 그 이유는 잔치상을 예비해 놓고 초청을 해도 오지 않는 자들은 천국잔치에 참가할 자격이 없다고 생각했기 때문에, 그들을 베제하기로 결심한 것입니다.
2000년전 주님 당시 이스라엘, 즉 유다인들이 그러했습니다. 주님께서 하늘나라를 선포하고 그들을 초대했지만. 그들은 오히려 시비나 걸고 위협을 하면서 하늘나라에 참여하지 않았습니다.

오늘복음은 이러한 교훈을 천국잔치에 비유(譬喩)하였습니다. 그러면 이 비유의 뜻은 무엇일까요?
이 비유에 나오는 임금은 하느님을 뜻하고 임금의 아들은 예수 그리스도를 가리킵니다. 그리고 혼인 잔치란, 성서는 예수님을 가리켜 신랑이라 하고 믿는 신자들을 가리켜 신부라고 하는데...
인간사 중에서 혼인 잔치를 가장 즐거운 것으로 생각하기 때문에, 우리가 이해하기 쉽게 하늘나라(천국)의 즐거운 생활을 혼인 잔치에 비유한 것입니다. 여기 하인(종)들은 신부, 목사, 수도자, 선교사 혹은 먼저 믿는 신자들을 의미합니다. 그리고 청함을 받은 사람들이란 이 세상 모든 사람을 가리킵니다.

그러면 천국, 즉 하늘나라는 어떤 곳입니까?
루가 14,17에 "잔치 시간이 되자 초대받은 사람들에게 자기 종을 보내어 준비가 다 되었으니 어서 오라고 전하였다"고 했습니다. 즉, 천국은 한 마디로 말해서 우리의 행복을 위한 모든 것이 갖추어져 잇는 곳입니다. 모든 것이 다 갖추어져 있는 곳이면서도 천국에 없는 것도 있습니다. 무엇이 없을까요? 천국에는 마귀가 없습니다. 마귀가 없으니 죄가 없고, 죄가 없으니, 죽음이 없고, 죽음이 없으니 이별이 없습니다. 질병과 고통이 없고, 가난과 슬픔, 한숨과 눈물이 없습니다. 미움도 없고, 거짓도 없고, 시기와 질투도 없고, 싸움과 분쟁이 없고, 불안과 공포와 두려움이 없는 나라, 추위도 없고 더위도 없는 나라, 대신 생명과 평화 사랑과 행복 기쁨과 감사만이 넘치는 나라... 그래서 천년이 하루처럼 짧게 느껴지는 나라 그러한 곳이 바로 천국, 하늘나라입니다.

사도 요한이 전하는 묵시록에 의하면, 그 천국도성의 열두대문은 각각 다른 진주로 만들어져 있고, 성벽 주춧돌은 그 성벽의 주춧돌은 갖가지 보석으로 꾸며져 있는데, 벽옥, 사파이아, 옥수, 비취옥, 홍마노, 홍옥수, 감람석, 녹주석, 황옥, 녹옥수, 청옥, 자수정으로 각각 꾸며져 있으며, 그 도성의 거리는 투명한 유리 같은 순금이었다고 기록하고 있습니다.(묵시 21,19-21)

그 찬란한 천국에는 또한 생명수 강물이 흐르고 그 강 좌우에 생명 나무가 있어 달마다 12가지 열매를 맺는다고 했습니다. 기화요초 만발하고 아름다운 새 소리 천군 천사들의 청아한 음악소리가 그치지 않고 들리는 곳, 무엇보다 그 모든 것을 가능케 하시는 하느님이 계시는 나라, 하느님의 영광의 광채 때문에 해와 달이 필요 없는 곳, 그러한 곳이 바로 하느님 나라입니다. 하나님께서는 그토록 멋지고 아름다운 나라를 준비해 놓으시고 여러분을 초청하십니다.

그런데 초청을 받은 사람들의 태도가 어떠하였습니까?

1)무조건적으로 거절하는 사람들이 있습니다.
그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 무조건 오기를 싫어합니다. 오늘날도 이러한 사람들이 얼마나 많습니까? 예수님이 어떠한 분이신지 그리스도교가 어떠한 종교인지 아무 것도 알지 못하면서, 덮어놓고 반대하는 무지몽매한 사람들이 있습니다.

2) 세상사 때문에 거절하는 사람들이 있습니다.
밭 일 때문에, 장사 때문에.....거절하는 사람들이 있었던 것처럼 오늘날도 예수 믿자고 하면 아이들 키워 놓고 믿겠다, 시어머니 돌아가신 다음에 믿겠다, 자식들 공부나 시켜놓고 믿겠다, 며느리 얻어 놓고 믿겠다 등등 온갖 핑계를 대면서 미루는 사람들이 있습니다. 안 믿는다는게 아니고 차차 믿겠다는 것입니다. 여기 모인 여러분과 저는 모두 하느님의 황공하고 영광스러운 초청을 받은 사람들입니다. 그 복되고 영광스러운 초청을 받고 이제 하늘에 계신 임금님께 회답을 드린다면 여러분은 어떻게 쓰시겠습니까?

§하늘에 계신 임금님께-제가 대한민국 부산에 있는 바오로 수사로부터 하늘 나라의 잔치에 꼭 오라는 초청을 받았습니다. 그러나 저는 아이들 키우는 일 때문에, 회계사 시험준비 때문에, 또 세무조정 사업 때문에 때문에 지금은 사양하겠습니다. 그러니 널리 이해하시고 천국은 다른 사람이나 들어가게 해 주십시오.

여러분 중에 감히 이러한 회답을 쓸 사람이 있겠습니까? 그러한 회답을 쓰느니 차라리 그 손이 말라 비틀어져 버리는 것이 더 나을 것입니다. 어떻게 그 토록 엄청난 축복과 사랑을 뿌리쳐 버리고 그 무서운 지옥 형벌을 스스로 자취하겠습니까?

우리 모두 이렇게 회답해 드려야 하지 않겠습니까?
§하늘에 계신 하느님 아버지께-하느님 아버지 나처럼 죄많은 인간도 빼놓지 않으시고 그 복된 나라에 초대해 주시니 정말 너무 너무 감사합니다. 잠시 후 이 세상의 삶이 끝나면 그 영광스러운 나라로 갈 터이니, 이 부족한 것이라도 영접해 주시기 바랍니다. 어떻습니까? 여러분! 우리 모두 이렇게 써야 하지 않겠습니까?

오늘 저는 주 예수 그리스도의 이름으로 모든 것을 다 갖추어 놓고 여러분을 초청하시는 하느님의 뜻을 분명하게 전달해 드렸습니다. 사양은 지옥문 앞에서나 할 일이지 이 복된 하느님의 초대를 무지몽매하게 거절하는 것이 아닙니다. 잠언 27,22에 "어리석은 자는 절구에다 찧어도 어리석음이 벗겨지지 않는다"는 말씀이 있는데, 이 시간 우리 가운데 이렇게 어리석은 인생이 한 사람도 없으시기를 바랍니다. 아멘 ...............◆

[두올묵상팀]

[emerenciana]

감사합니다~♥

[서기분에스텔]

정말 감사합니다. 구역에서 냉담하던 사람이 성당에 나왔는데 복음 말씀이 큰 위안이 된다고 했습니다. 많은 이들에게 행복을 주시는 분!1 행복하십시요.