한국의 사지 충청남북도 대전 세종시편

[원효]

한국의 사지 충남북과 대전 세종시편 책이 나왔음을 알고

몇차례 전화를 한 끝에 오늘 책이 도착하였습니다.

우리같은 비전문가에게는 특별히 필요한 책이 아니지만

문화재청과 불교문화재연구소에서 만든 사지 연구책자로는

지금 현재 나와있는 어느 책보다도 충실한 까닭에

나도 공주 지역 사지를 순례하고 책자도 만들어 보았다며

욕심을 부려 신청하여 보았던 결과 지성이 감천을 하였나 봅니다.

귀찮은 요구에도 마다않고 책을 보내준 불교문화재 연구소에 감사드리고

책을 펼쳐서 수록된 내용을 살펴보다 보니 대체로 열네군데 사지에 대한

공주지역의 조사 보고서가 실려 있습니다.

우정 서른 일곱군데라고 충청남도에서는 조사하여 기록물이 있는데

앞으로 더 조사를 진행하려고 나머지 부분들에 대한 수록은 뒤로 미뤄진 듯 합니다.

그 가운데 전문가들이 보면 웃을만한

코미디급 글을 여러차례 적어보기도 하고

그것을 특급뉴스 김광섭 선생이나

금강뉴스 신용희 대표께서 실어 주기도 하는 등 도움을 주더니

이번에 나온 책자의 대통사지 부분의 말미에 가서

해월 "대통사에 관한 공주시의 모순'이라는 글이 있다고 소개되어 있기에

반가운 마음에 우선 사진을 찍어 보여드립니다.

당시의 글을 찾아서 다시 한번 올려 봅니다.

矛(창 모) 盾(방패 순).

모순의 뜻은 위의 풀이대로 창과 방패라는 의미인데

이 말은 말이나 행동이 앞뒤가 맞지 않는 것을 말합니다.

또 어떤 일이나 상태가 서로 배치되어서

말은 가능한데 뜻은 맞지않는 관계에 있음을 비유한답니다.

유래를 알아보면 초나라 방패와 창을 파는 상인이 있었습니다.

상인은 자신의 물건 가운데

방패를 하나 들고 자랑하기 시작했습니다.

"이 방패는 얼마나 튼튼하고 단단한지

그 어떤 창도 뚫지 못할 정도로 강합니다. "

그러더니 이번에는 창을 들고 자랑을 시작했습니다.

"이 창은 얼마나 날카로운지 꿰뚫지 못하는 방패가 없습니다."

라고 물건을 선전하자 구경하던 노인이 이렇게 물었습니다.

"당신이 파는 창과 방패는 매우 훌륭한 것이겠소.

그런데 한가지 의문이 드는구려.

그렇다면 그 창으로 그 방패를 찌른다면 어떻게 될 것인가?"

그러자 상인은 얼굴이 빨개졌다가 바삐 그 자리를 떠났다고 합니다.

이 이야기는 한사람이 최강의 창과 방패 두개를

동시에 선전하고 팔려고 하다보니 일어난 것이지만

만약 서로 다른 사람이 최고의 창과 방패를 따로 가지고

장사를 하고 있었다면 문제는 아마 달라졌을것입니다

사실 말은 최강이니 최신이니 절대니 하며 사용하지만

이 세상에 최강, 최고, 최신형,절대라는 말은 말만 존재하고

실재하지 않는 것임을 우리는 알수있습니다

그런것처럼 시간의 흐름을 타고 하루만 지나도

더빠르고 더 높고 더 아름답고 더 슬림하고 등등

새로운 것이 나타나거나 만들어지면서 이제는 그 무엇도

내가 제일이라는 이야기를 하기가 어려워진 시대를 살아갑니다

처음부터 모순이라는 이야기를 들고 나오는 이유는 다름이 아닙니다

우리 공주는 무려 천오백여년전 백제의 고도로서

한국사람치고 그 사실을 모르는 사람은 거의 없다 할것입니다

그런데 그 역사의 고도 공주에는 백제의 유물이라고

추정할수 있는 것들은 거의 다 사라져 버리고 없어져서

딱히 이것이 백제의 유물이요 남겨진 잔재다 라고 할것이 없습니다

그나마 웅진동의 무령왕릉이나 고분군들이 있으며

공산성이라고 불리우는 백제왕궁의 추정지등이 남아있고

시내권으로는 반죽동에 사찰에 당을 세우는 당간지주라고 하는

두개의 돌기둥이 남아 있어서 이곳이 백제 혹은 통일신라와

밀접한 관계가 있는 것이 아닌가 추정하고 있을 뿐입니다

그런데 두개의 당간이 반죽동에 남아있으니

반죽동 당간이라 하면서 공주시에서 만든 안내판 설명에는

대통사지에 있었던 당간으로 묘사되는것을

유심히 살펴볼수 있게 됩니다

또 당간을 중심으로 하여 있었던 두개의 석조는

하나는 반죽동 석조 하나는 중동 석조라는 이름으로

지금 현재는 국립 공주 박물관에 옮겨져 있습니다

여기에도 또한 대통사 석조라는 말이 또 나옵니다

이외에도 우리가 대통사지라고 알고 있는 부분에서는

가루베지온의 사진에서 볼수 있는 대통이라는 기와편이

두종류 내지는 몇점이 나오고  공주시청 청사 입구에 있는

유물전시관에도 대통사지 와당이라는 소개와 함께

둥근 연꽃 막새기와가 하나 전시되어 있습니다

이외에도 산성공원 안에 마을을 내보내고

그곳을 정밀하게 발굴조사를 하다보니

대통사라고 새겨진 토기로 만든 벼루가 출토되었다고

공주대학교 박물관에서 나온 책에는 사진이 실려 있습니다

또 2012년 편집된 신문으로 본 공주불교 책자에는

김갑순씨가 제민천변에서 발굴하여 세웠다는 석불을

서혈사 석불들과 같이 공주박물관으로 옮겨져 갔다는 기사가

매일신보 1930년 7월 28일자에 나옵니다

여기에 70년대에 백제문화연구소에서 안승주학장님과 학자들이

대통사지에서 불두를 발견하였다는 동아일보 기사가 나오기도 하는데

위에 석불과 함께 불두의 자취를 찾아내지는 못하였습니다

또한 지금의 봉황동 큰샘거리에는 궁정 즉 궁궐의 우물이라는 표현으로

백제 왕궁이나 감영 또는 대통사에서 사용했을 것이라는 안내 문구가 있습니다

그리고 담배인삼공사 앞 우측 화단에는 주춧돌로 보이는 석물 석점이 있습니다

이외에도 반죽동 당간지주가 있는 주변으로는

대략 십여개에서 이십여개의 석물들이 당간 안과 바깥에 놓여져 있고

국립공주박물관에는 대통사 난간석이라는 이름의 두개의 석물이 있고

또 탑이 두기 불완전한 상태로 있는데 하나는 반죽동 탑이고

하나는 봉황동 탑입니다

그리고 금학동에서 옮겨왔다는 불상의 광배에 해당하는 석물과

보살상과 크고 작은 불상등이 있기도 하며 특기할만한 사실은

바로 대통교라는 이름이 제민천면 당간지주 근처에서

동서를 이어주는 다리 이름이라는 점입니다

이상이 대통사지와 관련하여

지금까지 우리가 확인하고 확인할수 있었던 실물이고

거기에다가 가루베지온이라는 일본인의 조사 보고서를 참고한다면

분명 대통사는 공주에 있었던 백제의 절임은 분명해집니다

지금 여기서 모순이라고 지적하는 것은

지금까지 대통사지였을 것이라고 생각하여

각종 안내문이나 책자에 반죽동 당간지주 주변을 소개하고 있음에도 불구하고

정작 고도보존사업으로 대통사를 복원할수 있는 시점에 이르러서

공주는 대통사지가 지금 현재 당간지주 주변이 아니다 라는 결론을 가지고

당간지주와 인접한 나대지에다가 4층(시에서는 3층) 건물을 짓고 있는 것입니다

안내문에 나온대로 반죽동 당간은 1960년경 국가에서 보물로 지정하고

백제시대 이후에 만들어진 통일신라의 유물로 보존해오고 있는 상황입니다

아마도 대통사가 성왕대에 527년경에 무령왕의 사후

무령왕의 명복을 비는 의미와 더불어서 양나라와의 관계 속에서

국찰로 지어졌다고 가정한다면 일단 대통사가 지어지고 난 후에

백제가 멸망하고 나서도 사찰은 존속되어 오다가

통일신라 시대에 이르러 당간을 세웠다고 보는 것이 맞을 것이며

지금까지 출토되거나 발굴된 유물들을 근거로 본다면

대통사지는 당간 주변의 반경 수백미터 안에 있었을 가능성이 높습니다

그런데 공주는 그런 정황을 곳곳에 소개하고 있으면서도

이미 도시가 형성되어 세밀한 발굴 조사가 어려워진 상태에서

몇군데 나대지들을 발굴해보니

대통사와 관련된 유구나 유물이 전혀 보이지 않는다

하는 보고서를 바탕으로

공주문화원 옆에 있는 구 공주 경찰서 자리일 가능성이 있다는 설과

심지어는 지금 반죽동이나 봉황동일것이라는 생각 아래 

대통사지를 찾으면 안되고 금학동 교대 부근으로 올라가서

찾아야 할것이 아닌가 하는 의견들까지

조심스럽게 제시하고 있는 상황에 이르고 있습니다

이와같은 정황을 모두 참고하여 본다면 결국 지금 현재로써는

공주에 대통사는 분명 있었지만 대통사가 있었던 장소는

어디서도 찾을수 없다는 결론에 이르고 마는 상황이 되었습니다

이것을 모순이라고 한다면 모순이요

자기 부정이라 한다면 자기 부정이 될것이니

대통사지 출토 와편 와당 석조 불두 당간 난간석 외에 반죽동 탑 봉황동 탑

큰샘으로 알려진 궁정 대통교 등 무수히 많이 나열하고 예시된

대통사 유적이 한낱 실체를 알수 없는 자리에서 발굴한 결과 밖에는

아무것도 아닌것이 되어버린 것입니다

만약에 대통사지가 어디인지 알수 없다

라는 지금과 같은 결론에 도달하였다고 한다면

유물 안내에 안내판에서 대통사라는 글자가 없어져 맞을 것이요

경우에 따라서 반죽동 대통사지 혹은 봉황동 대통사지 등등으로 쓰여져 있는

유물의 안내판 및 그동안 나왔던 대통사지 관련 책자들에서도

모두 검증을 거쳐가면서 다른 이름으로 수정해야 한다는 이야기가 됩니다

분명 대통사지에서 출토된 연화문 와당이라 표시해 놓았는데

그 출토지는 정작 대통사가 아니라고 자기 부정을 한다면

대통사지라고 붙여놓은 것은

자기 기만에서부터 시작해 세상을 속이는 일이 되는 것이니

우리에게는 대통사지가 어디인가 발굴 조사해 내는 일도 시급하지만

지금까지 대통사라는 이름으로 기록해 놓은 많은 기록물들을

어떻게 표기할것인가에 대한 진지한 고민을 해야할 때입니다

김갑순씨의 석불 발굴 기사에는

높이가 3미터 30센티 폭이 1미터 80센티되는 초대형 석불임에도 불구하고

지금 공주에는 그와같은 석불은 존재하지 않고

박물관에 있는 금학동 출토 석불의 광배 높이를 줄자로 재어본 결과

2미터 65센티 정도의 높이인 것으로 보아 동일 석불로 보기는 어려울 터

공주와 공주사람들은 불과 백여년 전의 석불의 위치와 이동 경로

혹은 사진 한점 갖고 있지 못하면서 무려 1500백년전 대통사지를 찾는다 하는

자가당착에 빠져 있다는 지적도 면하기 어렵게 되었습니다

또한 안승주교수등이 대통사지에서 발굴하였다는 불두 역시

공주대학교박물관에서 확인할 길이 없으니 그 당시 발굴에 참여한 

조사 내역 보고서를 면밀히 찾아본다면 그 자취를 찾을수 있을지 모르지만

현재로써는 50여년전 발굴된 불두조차 행방을 알지 못하는 실정입니다

'역사. 문화. 예술의 도시 공주'라는 타이틀이

다른 지방 사람들에게는 소개하기 좋은 이름이기는 하지만

그 속을 들여다 보면 근대문화유산에 있어서까지

우리는 깊이있는 연구자나 정확한 연구 보고서조차 

제대로 갖지 못하고 있는 상황임을 부인하기 어렵게 되었습니다

대통사지를 찾아낼 방법이 거의 전무에 가깝다면

방법은 단 한가지밖에는 없다고 보여집니다

그것은 지금 현재 남아있는 유물

즉 대통사 당간으로부터 시작해야 합니다

만약에 지금 현재 당간 주변을 외면하고

대규모 건축물들이 무분별하게 들어서면서

경찰서라든가 금학동으로 눈을 돌리게 된다면

발굴의 가능성을 일프로도 장담하기 어려운 현실인데다가

정말로 경찰서나 금학동 교대주변을 발굴하여

대통사지의 실체가 없는 상황이 되었을 때는

지금 현재의 대통사지 당간지주 주변만

잃어버리거나 훼손되는 결과를 가져올 것입니다

당간이 백제때 만들어졌건 통일신라때 만들어 졌건

그것이 중요한게 아니라 대통사라는 절이 있으므로 해서

당간이 만들어졌을 것이라는 추론 아래 당간 주변을 확보하고

기왕에 대통사라는 이름으로 출토되고 발굴된 유물들을 근거로 삼아

천오백여년의 베일에 쌓인 역사의 흔적을 찾아내는 일이

지금 우리 공주가 서둘러 할일이면서 침체되고 위축되어 가는

공주라는 역사 문화 예술도시를 다시 살려내고

활력을 불어넣을수 있는 최선의 길입니다

지방자치제의 선거에 임하는 출마자들이나 유권자들은

종교에 관계없이 공주라는 고도가 복원과 발전을 할수 있는

최선의 방법과 방향이 어떻게 설정되어야 하는가를

진지하게 고민해 가면서 학계와 시민들이 머리를 맞대고 노력해야 합니다

산성공원과 무령왕릉을 잇는 일자형과

그 중간으로부터 올라오는 제민천을 경과하여

반죽동에 이르러서 충청감영과 대통사 그리고 동헌의 복원을 통해

에이치 혹은 아이자형의 고도 복원 플랜이 결정이 되고

새로 선출되는 시장이나 의원들이 목표를 가지고 노력을 한다면

우리는 충분히 세상을 설득할수 있는 무한 경쟁력이 있다 보여집니다

청주는 실체를 찾아내지 못한 "직지" 라는 것 하나만으로도

세계적인 명품도시로 거듭나려고 준비를 하고 있음을 생각할 때

우리 공주는 공주가 갖고 있는 찬란하고 아름다웠던 문화유산을

제대로만 가꾸고 복원하고 활용하여 세계에 알리려고 한다면

무한한 가능성을 지닌 명품도시가 될수 있습니다

지금까지 행해온 제민천 공사등 대규모? 토목공사들은

차라리 하지 않고 그냥 두었더라면 더 좋았을 모양새지만

이미 시행되어 행해지고 있는 이상은 무어라 말할수 없어도

앞으로 고도복원사업의 일환으로 충청감영의 복원과

공주의료원의 이전 후의 활용과 동헌의 복원 및

대통사지의 발굴과 복원 주변에 한옥마을 건설 등

구도심에서 행해지는 대형 프로젝트들에 대해서는

먼저 백제와 고려 조선과 근대라는 역사와 문화를 염두에 두고

학계와 관과 시민들의 참여아래 천천히 그리고 정확히

시행되어 갔으면 하는 바람을 담아봅니다

아래 사진들을 비교하시면서 글을 읽으시면 좋겠습니다

 그림 속에는 대통사지 당간과 탑지 금당지 수조 강당 경찰 국민학교 고녀 입구 공주교 등이 나옵니다   -가루베지온-

 대통사지 하수공사 사진과 대통이라는 기와편이 출토되었다는 내용

대통사지 찰간(찰간이란 당간지주를 말함)

대통사지 계단난간석. 좌측 길이 145 높이 27 폭 12.17. 24 우측길이 106센티미터

대통사 당간구역에 놓인 석물들

높이 2.65미터 폭 1.45미터 옆에 보살상 높이 2.75미터 폭 70센티

서정국교장선생님 키 175센티정도 비교도

윤용혁교수 지은 가루베지온의 백제연구에서 대통사지 관련 44~46페이지

기록상 평지가람의 백제 최초 예라고 할

공주시내 소재 대통사지의 구명에 주력한것은 가루베의 또하나의 업적이었다.

공주시 반죽동에 소재한 대통사지는 조선조 공주목 관아와 충청감영터 사이에 위치하고 있었다.

즉 공주의 중심부에 위치하여 주택가로 변한 관계로 절터의 상황을 파악하기는 어려운 여건이었다.

류제경의 증언에 의하면 가루베는 공주고 근무시절 바로 이 절터 부근에서 거주하였다고 하며

근무처인 공주고도 이곳에서 가까운 곳이었다.

그는 주택이 밀집되어 있는 이곳 구석구석을 확인하고

특히 건축 혹은 상수도 공사등이 이루어지는  기회를 통하여 제반 상황을 관찰하였다.

그리고 여기에서 발견되는 기와와 초석과 기단석등 유물의 단편적 자료를 토대로 하여

백제시대 대통사의 터를 확정하고 아울러 가람배치의 개략을 복원하고자 하였다.

수도공사등의 기회를 통하여 현지의 상황을 확인하고 강당과 금당과 탑지등의 위치를 추정하여

지도에 표시해놓은 대통사지의 가람 배치도는 소략하기는 하지만

지금까지 대통사에 대한 가장 중요한 기본 설명자료로써 전사傳寫 활용되고 있다.

그리고 2기의 백제 석련지등 당시 그가 확인한 절터에 대한 관찰자료는

고고학적 조사가 불가능한 현재의 여건에서 중요한 증언으로 활용되고 있다.

매일신보1930.7.28 신문3면.pdf

백제시대 석불소상  매일신보 기사입니다. 

담배인삼공사 앞 화단에 있는 주추 석점

 반죽동 석탑

봉황동 석탑

대소인원하마비

아직 조사되지 못한 나머지 사지와

엊그제 다녀온 장기 석장리 구절골 사지등

많은 불교유적들이 불자들의 많은 관심과 사랑 속에서

현재에 사이버 형태의 사찰로라도 재현되어

창건 설화를 간직하게 되기를 바래봅니다.

공주 상왕산 원효사 심우실에서

나무석가모니불

[무ㅈiㄱH뜬풍경]

고맙습니다 佛

[본각장]

*^^*
스님의 대비수고 덕분에
공주 사지에 관한 관심과 사랑이
여러 불자님들과 공주 시민들에게
동심원처럼 산되리라 생각합니다.

고맙습니다 나무아미타불 관세음보살()()()

[무심지덕]

나무아미타불

[행복나누미]

감사합니다! 나무아미타불 관세음보살()()()

[내포사람]

스님 글 잘 보고있습니다. 감사합니다.

[대원]

나무아미타불