관음보살과 버드나무와 불교

[원효]

관음보살과 버드나무와 불교

나무 불 나무 법 나무 승

귀의삼보하옵고

섣달 그믐날 아침입니다.

무술년 새해를 맞이하면서

불자님 가정과 온 누리에

부처님의 지혜 광명과

자비보시의 마음이 충만하여

건강하고 행복하시기를 빕니다.

관음보살과 버드나무에 대하여

불전에 나오는 내용을 소개합니다.

다가오는 무술년 한해는

우리 나라에 안녕과 평화가 정착되기를

불보살님께 기도하면서 올립니다.

관음찬 觀音讚

백의관음무설설 (白衣觀音無說說)
백의관음보살 설함없이 법을 설하시고,

남순동자불문문 (南巡童子不聞聞)
남순동자는 들음 없이 법을 듣도다

병상녹양삼제하 (甁上綠楊三際夏)
감로병 속 푸른 버들은 언제나 여름이고,

암전취죽시방춘 (岩前翠竹十方春)
도량의 바위 앞 취죽은 언제나 봄이로다.

해중용출보타산 (海中湧出普陀山) 

바다 한가운데 우뚝 솟은 보타낙가산

관음보살재기간 (觀音菩薩在其間 )

관음보살님은 그 안에 머무시네

삼근자죽위반려 (三根紫竹爲伴侶)

뿌리 셋인 자색대를 반려로 삼아서

일지양류쇄진방 (一枝楊柳灑塵邦)

한줄기 버드나무로 티끌세상을 씻으시네

쇄수게(灑水偈)

관음보살대의왕 (觀音菩薩大醫王)

관음보살은 대의왕이시라

감로병중법수향 (甘露甁中法水香)

감로병에 든 법의 물 향기로

쇄탁마운생서기 (灑濯魔雲生瑞氣)

사방에 뿌려 마운을 서기로 바꾸셔서

소제열뇌획청량 (消除熱惱獲淸凉)

뜨거운 번뇌를 없애고 청량함을 얻게하네

자비도량 참법중에

정단찬  淨壇讚

거향수찬 擧香水讚

버들가지 청정한 물 3천 세계에 두루 뿌려

8공덕수 공空한 성품, 인간 천상 이익하니

아귀들은 고통 벗어나 죄와 허물 소멸하고

불길 변해 연꽃 피네.

나무 청량지보살마하살 淸凉地菩薩摩訶薩

자비도량참법 제4권

  찬  讚

  한 줄기 조계의 물 동으로 흐르니

  관음보살 병 속에서 재앙을 없애고

  제호醍醐를 정수리 부어 티끌 씻도다.

  버들가지로 물 뿌려서 타는 것 축이니

  목구멍 속의 감로수 꿀물이 되네.

  나무 보공양보살마하살 普供養菩薩摩訶薩(3번)

관음예문

지심귀명례

志心歸命禮 

금신좌련악 비묘향 제 촉예어인환 보수집양지 쇄감로 옥 초연어귀계 
金身坐蓮악 飛妙香 除 觸穢於人환 寶手執楊枝 灑甘露 沃 焦燃於鬼界 

대비대원 대성대자 성백의 관자재보살 마하살 
大悲大願 大聖大慈 聖白衣 觀自在菩薩 摩訶薩 

지심으로 귀명하여 예하옵나니
금색의 몸으로 연꽃 위에 앉아서
묘한 향기를 날리시며
인간 세계의 더러움을 제하시고
보배로운 손으로 버들가지를 잡으시고
감로수를 뿌리시며
귀신 세계의 타는 불길 촉촉이 적셔주시는
대비대원하시고 대성대자하신
성백의 관자재보살 마하살이시여.

벽옥라문선완전 자금연장획분명 팔공덕수척혼몽 칠보양지제열뇌 
碧玉螺紋旋宛轉 紫金蓮掌획分明 八功德水滌昏蒙 七寶楊枝除熱惱 

벽옥같은 나발의 문채는 빙빙 돌아 완전하며,
자금색 연꽃같은 손바닥에는 손금이 분명하다.

팔공덕의 물로는 혼미한 몽환을 씻어 주시며
칠보로 된 버드 나무 가지로 열뇌를 제하여 주시네

정병에 꽂은 버드나무로 팔공덕수인 감로수를 만든다

〈사분율〉53권에 나오는 이야기.

“그 때에 비구들이 입에서 냄새가 나니,

부처님께서 말씀하시되,

양지를 씹어라.

양치질을 하라,

양치질을 하지 않으면 다섯 가지 허물이 있으니,

입에서 냄새가 나고,

맛을 분별하지 못하고,

열기가 더하고,

음식이 당기지 않고,

눈이 밝지 못하니라.”

부처님은 계속해서 양치질을 하면

얻는 다섯 가지 이익에 관해서도 말씀하셨다.

“입에서 냄새가 나지 않고

맛을 분별하고

열기가 줄고

음식이 당기고

눈이 밝아지니라.”

부처님은 이어 양칫대 즉 칫솔에 관해 말씀하셨다.

양칫대의 길이는 한 뼘,

두께는 네 손가락 정도가 적당하다.

〈석문의범〉에 따르면

양치질할 때와 입을 헹굴 때는

다음과 같은 게송을 외워야한다.


수집양지(手執楊枝) 당원중생(當願衆生)
개득묘법(皆得妙法) 구경청정(究竟淸淨)
작양지시(嚼楊枝時) 당원중생(當願衆生)
기심청정(其心淸淨) 서제번뇌(諸煩惱)
작양지진언(嚼楊枝眞言) 옴 바아라하 사바하
수구진언(嗽口眞言) 옴 도도리 구로구로 사바하

“양치질을 하며

원컨대 중생을 구제하고

부처님의 심심미묘법을 증득하여

구경각을 이루게 하소서,

양지를 씹으며

마음이 청정해지고 번뇌를 씹게 하소서”

라며 양치질을 하면서도

번뇌를 씻고 깨달음에 이르기를 발원.

*고려불화 가운데 나타나는

양류관음 혹은 수월관음을 설명할 때

관음보살이 버드나무 가지를 들거나

정병에 버드나무가 꽂혀 있는 모습을 봅니다.

일반적인 설명에는 관음보살이

버드나무 가지에 감로수를 묻혀서

사방에 뿌리는 것으로

열기를 식히고 청량함을 얻는다 라고 풀이하는데

감로수를 사방에 뿌리는 용도도 있겠지만

오히려 감로수를 만드는 재료가 되는 버드나무를

먼저 생각해야 마땅하다 생각됩니다.

아금청정수 변위감로다

봉헌삼보전 원수애납수

관음보살의 감로묘약이

불보살님 전 올리는 차 공양이나

생활 음료로서 많이 활용되어

중생의 병고액난을 고치고

사바세계를 살면서 부딛히는 타는 번뇌로부터

청량한 마음을 얻으시기를 바랍니다.

*아래는 불교신문 인용문

재생과 치유의 상징, 버드나무

버들가지 꺾어줌은 빠른 재회를 의미

중생의 고통 치유하는 관음의 버들가지

• 구미래 / 민속학 박사·성보문화재연구원 연구실장
• 승인 2011.04.22 15:47

봄바람에 휘날리는 강가의 수양버들은

동양화에 흔히 등장하는 평화로운 정경이다.

버드나무는 강이나 호수.하천 등의

물가에서 주로 볼 수 있는데,

이는 버드나무가 물을 좋아하는 습성을 지닌데다

정수작용을 해주기 때문이다.

따라서 수맥을 찾는 이들은 버들가지로 지팡이를 만들어

수맥탐사용으로 즐겨 사용하고 있다.

버드나무는 줄기찬 생명력을 지녀

건조한 땅이나 습지에도 뿌리를 잘 내리고,

성장속도도 놀라울 정도로 빠르다.

농가에서는 낫자루로 버드나무를 많이 쓰는데,

베어 만든 지 오래된 낫자루에서

연둣빛 가지가 솟아나기 일쑤여서

회생을 잘하는 나무로 손꼽히고 있다.

이러한 속성으로 인해 버드나무는

 ‘재생’을 나타내는 상징물이 되어,

망자의 입속에 불린 쌀을 떠 넣는 반함(飯含)을 할 때

반드시 버드나무로 만든 숟가락을 쓰는 것이 관례였다.

이때의 쌀은 저승에서 먹게 될 양식을 뜻하여

버드나무를 사용함으로써 사후의 재생을 기약하는 것이라 하겠다.

헤어질 때 버들가지를 꺾어주는 것도

버드나무의 신속한 재생력처럼

곧 다시 만날 수 있기를 바라는 마음을 담고 있다.

버들가지를 꺾는 절양류(折楊柳) 풍습은

한나라의 장안(長安) 사람들이 벗을 전송할 때

파교라는 다리에 나와 버들가지를 꺾어주며

이별을 아쉬워한 데서 비롯되었고,

이때부터 ‘버들을 꺾는다’는 말이 송별을 의미하게 된 것이다.

4월의 청명.한식 때 나라에서 각 관아에

새불(新火)을 나눠주며 한 해의 불씨로 삼게 할 때도

반드시 버드나무로 불을 피우도록 하였다.

이는 버드나무가 재생을 상징할 뿐만 아니라,

무기처럼 생긴 뾰족한 버들잎이

악귀를 물리치는 벽사의 기능을 지닌다고 보았기 때문이다.

또한 버드나무의 껍질과 뿌리는

한방 약재에서 치료제로 널리 이용되면서

버들가지를 씹으면 통증이 가라앉는다는 처방이 있었으며,

버들가지를 씹어 이를 닦기도 했다.

가지를 꺾어 한쪽은 굵고 한쪽은 가늘게 만든 뒤

굵은 부분을 씹음으로써 이를 닦고,

가는 부분으로는 치아에 낀 불순물을 제거하는 데 사용했던 것이다.

버들가지를 씹는 작양지(嚼楊枝) 풍습은

고대 인도에서부터 비롯되어 스님들이 지참하는

 ‘비구 18물’의 하나로 버들가지를 꼽게 되었다.

이쑤시개를 뜻하는 일본어 요지(楊枝)도

버드나무(楊) 가지(枝)를 일컫는 말이다.

특히 버들가지는

관음보살을 나타내는 주요한 상징물의 구실을 하고 있다.

관음보살도(觀音菩薩圖)에는 주로

보살 옆 정병(淨甁)에 버들가지가 꽂혀 있는 모습,

또는 관음보살이 손에 버들가지를 쥔 모습으로 묘사되곤 한다.

이는 인도 바이샬리지방에서 역병이 떠돌 때

관음보살이 나타나 버들가지와 정수(淨水)를 들고

주문을 외워 병을 물리치고 중생을 구제했다는 내용의

〈청관음경(請觀音經)〉과 일치하는 대목이다.

따라서 실제 통증치료제로 쓰였던 버드나무를 통해

중생의 고통을 없애주는 관음보살의 자비와

신묘한 능력을 나타낸 것이라 하겠다.

나아가 버들가지가 미세한 실바람에 나부끼듯,

중생의 작은 소망에도 귀 기울여 듣는

관음보살의 자비를 상징한다고 보게 되었다.

이처럼 ‘감로수가 담긴 정병과

거기에 꽂힌 버들가지’라는 의미의 조합은,

중생을 구제하고 고통에서 벗어나게 해줄

관음보살의 대자대비한 면모를 드러내주고 있다.

따라서 그림을 보는 이들은,

관음보살이 버들가지로 정병에 담긴 감로수를

사바세계에 널리 뿌려 중생들을 고통에서 구해주리라는

상상의 나래를 펴게 되는 것이다.

재생과 치유의 의미에 널리 쓰이는 버드나무의 상징성이

실제 나무가 갖춘 습성과 효능에서 비롯된 것을 보면서,

과학과 신앙의 간격이 그리 크지만은 않음을 실감하게 된다.

[불교신문 2714호/ 4월23일자]

구미래 / 민속학 박사·성보문화재연구원 연구실장  

원효사 심우실에서

나무석가모니불

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[무ㅈiㄱH뜬풍경]

고맙습니다

[행복나누미]

고맙습니다! 나무아미타불 관세음보살()()()

[본각장]

나무불 나무법 나무승()()()

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