만찬 예배와 가짜 예배

[일문]

                                              -   만찬 예배와 가짜 예배  -

    성도들의 최우선적인 의무는 하나님께 예배를 드리는 것이며, 하나님은 예배를 가장 소중히 여기신다. 첫계명이자 가장 으뜸되는 계명에서도 “하나님 외에 다른 어떤 신에게도 예배해서는 안된다고 했다 (출 34:14)”. 그래서 하나님은 먼저 구약시대 이스라엘 백성들에게  광야의 성막과 예루살렘 성전을 통해서 예배에 대한 상세한 교훈을 알려주었다. 거기에는 예배의식의 중심이 되는 성소와 짐승의 제물과 제사장직과 그리고 주의깊게 명시된 규례들이 있었다. 이러한 구약성경의 예배의식은 매우 정교했다.

    그러나 구약시대와는 달리 신약인 교회시대에 들어와서는 예배의 양상이 완전히 바뀌었다. 무엇보다도 신약의 예배의식은 매우 단순했다. 그것은 바로 예수님이 가르친대로 신자들이 함께 모여 주님을 기념하며 ‘떡을 떼는 것’ 곧 ‘주의 만찬’이었다. “안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려 하여 모였더니(행 20:7)” 이 말씀에서와 같이 초대교회 성도들은 안식후 첫날인 일요일에 주님을 기념하며 예배드리기 위해 모였다. 이와 같이 신약성경에서 초기의 여러 지역교회에서 떡을 떼는 이 만찬예식은 신자들의 모임의 중심이 되었다.

    이 ‘주의 만찬’은 예수님이 제자들에게 친히 분부하셨고, 또한 하늘로서 재차 사도바울에게 명하신 기념예식이다(고전 11:23). 신자들은 이러한 ‘주의 만찬’에 참여함으로 그분의 고귀한 죽음에 대해 주 예수님께 경배를 드린다. 바로 이 ‘경배를 드리는 것’이 ‘예배’이며, 이 ‘주의 만찬’이 신약 지역교회의 ‘공중 예배’였다. 따라서 신약 교회에서 ‘예배’라고 불리우는 집회는 ‘만찬 집회’밖에 없다. 신약성경에 나오는 나머지 정기적인 집회인 “말씀집회, 복음집회, 기도집회” 등은 예배가 아닌 사람을 위한 모임인 것이다. 그래서 만찬집회만 만찬예배라고 부를 수 있지만, 나머지는 말씀예배 복음예배 기도예배라고는 호칭하지 않는 것이 바로 그러한 이유 때문인 것이다.   

    이러한 주의 만찬예배는 초기 사도시대와 교부시대 그리고 수세기에 걸쳐 로마 가톨릭교회에서도 이어져 내려왔다. 로마 가톨릭은 4세기 이후 성직자들에 의해, 만찬예식 소위 ‘성찬식’을 집행해 왔다. 이 가톨릭의 성찬식은 유대주의와 이교도적인 요소가 가미된 비성경적인 의식행위로서, 예컨대 사제들의 화려한 복장, 의식용 향과 성수, 울리는 종, 불타는 촛대, 각종 십자가 등을 사용했는데, 이러한 것은 초대교회의 단순한 ‘주의 만찬예식’과는 거리가 멀다. 어쨌든 16세기 종교개혁 때까지 ‘주의 만찬’예식은 일요일마다 교회의 중심 예식으로 계속 이어져 왔다.

    그러던 것이 16세기 종교개혁으로 갑자기 상황이 바뀌게 되었다. 개혁자였던 루터는 원래 가톨릭 사제였는데 그는 가톨릭의 ‘성찬식’이 근본적으로 잘못되었다고 생각했다. 그래서 그는 가톨릭의 주교들을 상대로 성찬식의 ‘화체설’은 그리스도의 희생을 잘못 이해한 데서 비롯한 행위”라고 신랄하게 공격했다. 그러면서 그는 가톨릭의 화체설을 대신하여 성경의 지지를 갖지 못한 자신의 이론을 개발하여 ‘공재설’을 주장했으며, 나아가 ‘가톨릭 미사 전례’를 개정하여 새로운 개정판을 내놓게 되었다. 이 개정판의 핵심은 앞으로 “일요일 교회집회의 중심은 성찬식”이 아니라 “설교가 교회집회의 중심”이 되어야 한다는 것이었다. (교회가 없다p45,프랭크 바이올라,대장간출판)

     루터는 ‘이신칭의’라는 구원의 진리와 모든 신자는 ‘만인제사장’ 이란 진리를 발견했다. 이러한 진리의 회복에 대해서는 우리는 하나님께 감사한다. 그러나 그는 ‘주의 만찬’에 관한 진리는 제대로 깨닫지 못해, 주의 만찬을 뒤로 제치고 설교를 앞세우는 치명적인 과오를 저지러고 말았다. 그는 말하기를 “기독교인은 아무리 짧은 집회라 할지라도 설교 없이 모여서는 안된다”라고 했다. 더욱이 그는 “신성한 예배의 가장 중요한 부분은 하나님의 말씀을 설교하고 가르치는 것이다”고 말했다. 루터는 “설교가 예배의 간판이요 핵심”이라고 믿었다. 루터의 이러한 확신이 개신교에 뿌리를 내리면서 오늘날까지 이어져 내려왔다. 다른 주요 개혁자인 칼빈이나 쯔빙글리도 루터와 마찬가지로 교회집회에서 ‘설교가 중심’이 되어야 한다고 강조했다. (교회가 없다p50)

    이렇게 되어 개신교회의 집회에서 ‘설교가 우선시’ 되면서 ‘주의 만찬은 뒤로’ 밀려나게 되었다. 그래서 종교개혁 초기에는 매주 거행되었던 만찬예식이 차츰 등한시 되면서, 스위스의 개혁자 쯔빙글리는 ‘주의 만찬’을 석달마다 한번씩 거행하도록 권했다. 개혁자인 칼빈도 처음에는 매주 마다 거행해야 한다고 강력히 주장했지만, 나중에 쯔빙글리의 주장에 밀려나 석달에 한번하는 것으로 후퇴하고 말았다. 그러나 칼빈은 그의 책 ‘기독교 강요’에서, 일년에 한번만 성찬에 참여하라고 주장하는 인간들의 관습은 분명히 마귀의 짓이라고 책망했다.(기독교강요4권18장46) 어쨌든 이렇게 되어 오늘날 대부분의 개신교파에서는 일년에 한번내지 두세번 정도로 ‘주의 만찬’을 행하고 있는 것이다.

    그러나 위대한 그리스도인들 중에는 ‘주의 만찬’의 중요성을 깨닫고 초기 교회시대와 같이 매주 ‘만찬예배’를 거행해야 한다고 주장하는 사람들이 있어 왔다. 조나단 에드워드도 그중의 한사람이었는데, 그는 18세기 미국의 가장 위대한 설교자 중에 한사람이었고 저명한 신학자였으며 프린스턴 대학의 총장이기도 했다. 그는 말하기를 “초대교회 성도들은 매주 일요일 예수님의 고난을 기억하며 기념했음이 분명하다. 그러므로 오늘날의 교회도 그렇게 해야 할 것이라고 믿는다”라고 역설했다. 그리고 이 시대의 선지자, 당대 복음주의 양심이라 불리는 미국의 유명한 설교자 였던 A.W.토저도 이 만찬예배를 가리켜, 복음주의 교회의 “잃어버린 보석”이라고 불렀다. 

    또한 역사상 가장 위대한 설교자로 알려진 C.H.스펄전도 ‘주의 만찬’을 매주 거행해야 한다고 강력히 주장했다. 그는 “우리들 중에 누군가 생각하는 것처럼, 매주일 떡을 떼는 것이 만찬의 참다운 의미를 감소시키는 것이 아니라, 오히려 새로운 참 뜻을 깨닫게 한다. 만찬의 횟수를 줄인다는 것은 교회로서 부끄러워해야 할 일이다. 매주 주의 날에 ‘주의 만찬’을 기념하는 것이 얼마나 즐거운 일인가를 체험한 성도들은, 결코 일년에 두서너 번 하는 것으로 만족하지 않을 것이라고 나는 확신한다.”라고 말했다.  

    교회사가들은 “초기 교회시대부터 오늘날까지 신약교회의 진리들을 보존하고 계승해 온 지역교회가, 존재하지 않은 시대는 한 시대도 없었다”고 진술하고 있다. 특히 예수님이 정하신 두가지 예식인 ‘침례와 주의 만찬’과 그리고 각 지역교회는 단 한사람에 의해서가 아니라  여러 명의 장로들에 의해서 인도함을 받는다는 진리 등이 그것이다. 오늘날에도 전세계적으로, 성경에 나오는 복수장로체제로 운영되고 있는 교회들은 침례를 실시하며 매주 일요일마다 만찬예배를 드리고 있는 것을 교회사를 통해 살펴볼 수가 있다.

    그러면 어떻게 되어 예배가 이처럼 혼돈을 초래했는지, 그리고 이러한 원인은 과연 무엇이며 어디에서 연유한 것인지 살펴 볼 필요가 있다. 첫째는 그것이 사탄의 역사인 것을 알 수 있다. 사탄은 하나님이 가장 원하시는 것이 ‘예배’라는 사실을 알고, 최선을 다해 사람들로 하여금 하나님께 예배를 못하도록 방해공작을 저질러 왔다. 심지어 40일간 금식하신 예수님에게도 감히 나타나, 마귀자신에게 ‘엎드려 경배하라(마 4:9)’고 하며 하나님의 영예를 가로채고자 하였다. 또한 간악한 사탄은 기독교 외의 종교를 믿는자들이나 무신론자들은 물론이고, 기독교계안에서도 신자들이 하나님께 예배를 드리는 것을 최선을 다해 방해를 하거나 가짜예배를 하게 만들었다.  

      둘째는 상술한 대로 종교개혁자들인 루터와 칼빈 등이 “설교가 예배의 간판이요, 핵심”이라고 오판하여 이런 그릇된 주장이 개신교에 뿌리를 내리면서 오늘날까지 이어져 내려왔기 때문이다. 오늘날 개신교인들도 개혁자들 처럼 영적인 분별력을 상실하여 교회의 모든 집회나 행사를 예배인양 혼돈을 가져왔던 것이다. 그리하여 교회의 각종 집회를 예배라 칭하며 심지어 각종 교회행사도 예배라는 단어를 사용해 왔던 것이다.

     예컨데, 주일 오전예배 뿐만 아니라, 주일저녁예배, 수요기도회예배, 금요철야예배, 새벽예배, 교회학교예배 등이 그것이다. 그리고 가톨릭교회와 같이 교회절기를 만들어 사순절예배, 부활절예배 등을 거행해 왔다. 그 외에 각종 행사도 예배인 것처럼 조작하여 신년예배, 광복절기념예배, 혼인예배, 발인예배, 헌당예배, 개업예배, 창립예배, 박사학위취득예배, 장로장립예배, 출판기념예배 등등 수십가지 예배종류를 만들어 혼란케 했다. 이처럼 사탄의 예배혼란 공작과 전략은 성공하여 오늘날 대부분의 개신교파에서는 이러한 것들을 예배인양 착각하여 엉터리예배, 곧 가짜예배를 드려왔던 것이다.

    오늘날 일반사람들도 예배를 “성가대의 찬양, 목사의 설교, 여러 가지 의식 등을 포함하는 교회의 주일오전 행사”로 생각한다. 그리고 이것을 종종 ‘주일오전 대예배’라 부른다. 그래서 주일오전 예배를 드렸다는 말은, 곧 목사의 설교를 듣고 왔다는 뜻으로서, 예배가 설교를 주축으로한, 말씀사역이 설교의 핵심이라 할 수 있다. 그러나 예배학의 권위자 알프레드 깁스나 O.J.깁슨 등은 “설교를 듣는 것은 예배가 아니다. 예배에 있어서 중요한 것은 예배를 통해서 무엇을 얻느냐가 아니라 하나님께 무엇을 드리느냐이다” 라고 그의 책에서 밝히고 있다 (그리스도인의 최상의 의무 예배, 전도출판사).

    신약성경 고린도전서 14장에서도 예언, 즉 말씀사역인 설교의 목적은 “사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 안위하는 것(고전 14:3)”이라고 씌어 있다. 이 내용의 뜻은 설교자를 통해 ‘사람이 무엇을 얻는 것’이지, ‘하나님께 무엇을 드리는 것’이 아님을 알 수 있다. 따라서 여기에 나오는 성경말씀에서도 ‘설교는 예배가 아니라는 것’을 분명히 알 수가 있는 것이다. 오늘날 대부분의 신자들은 물론이고 목사들조차도 설교가 예배이며, 또한 예배의 중심을 차지한다고 잘못 이해하고 있는 것이다.

    오늘날 예수님이 정하신 두가지 예식인 ‘침례와 주의 만찬’을 행하고 있으며 그리고 성경에 나오는 교회통치형태인 복수장로체제를 실행하고 있는 교회는 많지 않다. 그렇지만 전세계적으로 이러한 복수장로체제를 유지하고 있는 교회에서는 ‘설교를 예배’라고 착각하거나 혼돈하지는 않는다. 그들은 예수님이 행하라고 분부하신 ‘주의 만찬’이 진정한 예배임을 알고 초기 교회시대 신자들 처럼 매주 일요일마다 만찬예배를 드리고 있는 것을 볼 수 있다.

    사탄은 종교개혁자들과 개신교 목사들을 미혹케하여 오랜세월 동안 설교가 예배인양 사람들을 속여 왔다. 이제는 더 이상 사탄과 거짓목자들에게 속지말고, 신자들은 ‘주의 만찬’에 대한 올바른 이해와 함께 예배가 무엇인지 살펴보아 하나님이 원하시는 예배를 드려야 할 것이다. 예수님은 제자들에게 친히 분부하셨고, 또한 하늘로서 재차 사도바울을 통해 모든 교회들에게 행할 것을 명하셨다. “이를 행하여 나를 기념하라 (누22:19)” 바로 이 만찬예배가 주님의 희생을 기념하는 참 예배이며 지역교회의 공중예배인 것이다.   

[Brother]

계속 되는 좋은 글 감사드립니다. 샬롬

[임홍규]

좋은 내용입니다. 그러나 오늘날과 같이 기업화된 제도권의 종교바벨탑에서는 만찬예배를 드린다는 것이 과히 불가능해 보입니다. 교회란? 그렇게 방대하지 않습니다. 지역 지역마다에서 적당한 공간을 가진 형제집(마가다락방같은)에서 공간이 허용되는 수십명으로 가능한 일로 보입니다. 그런면에서 크다란 대중집회 즉 산상수훈 해상수훈과 같은 곳에서는 만찬이 행해 질 수 없을 것입니다. 또 그런 곳은 만찬예배가 성립될 수도 없는 것이 ~주의 그 거룩한 대속이 천해질것이기에 그렇습니다. 고로 분리된 그리스도인들이 가정에서 모여 찬송하며 성경말씀을 나누며 간증하는 그런 생명된 예배(여기서 우리는 예배라하지않고, 사귐이라 칭함)

[임홍규]

가 될것입니다. 무슨 고체화된 틀에 의한 그런 예배가 아닌 ~그리스도와 함께 먹고마시는 참된 형제자매들의 사귐이 있는 공간이 곧 진정한 예배일 것입니다. 샬롬!!

[일문]

여의도순복음교회는 교인수가 수십만명이지만 한달에 한번씩 만찬예식을 행하지요. 일반교파가 일년에 2번정도하는 것에 비해서는 꽤 많은 편입니다. 비록 오순절계통이 비성경적인 교리가 많긴하지만.....

[임홍규]

지적하였듯이~, 그 큰예배당에서 해본들 형식(틀)에 지나지 않을 것입니다., 사귐이란 생명이 없을 것입니다.

[일문]

공감합니다..

[최야곱]

공감합니다. 오늘날 잃어버린 진리를 깨우쳐주는 좋은 글 감사드립니다.

[지니]

좋은 글입니다. 만찬예배에 관해서는 숭사리에서 조금씩 토론되었던 걸로 기억하는데요.. 아직도 화체설을 비롯해서 좀 애매한 부분들이 있습니다. 만찬예배는 당연히 매주 시행되어야 하지만, 이론적인, 혹은 영적인 해석에 대해서는 아직 일치된 견해가 정립되지는 않은 듯 합니다..

[일문]

거듭난 그리스도인은 만찬예배의 중요성에 대해 공부해야겠더군요. 저는 알프레드 깁스의 '주님의 만찬' 책(전도출판사)에서 많이 배웠습니다. 이책에는 가톨릭의 화체설, 루터의 공재설, 칼빈의 영적임재설, 성경적인 상징설 등과 설교의 목적 등 여러내용들이 있더군요. 참고하시기 바랍니다.

[새누리]

물론...믿음의 선진들의 설도 설이지만 성경만 읽어도 알 수 있는 얘기 아닌가요??...왜 자기들의 생각을 넣어서 ~~설을 만드는건지요....주님의 살과 피를 기념하는 기념설이면 몰라두.

[진리]

교회에 주신 새언약 주님의 유월절 만찬 예식을 성도(교회)가 기념해야 할 이유는..첫째 불못갈 죄인의 신분에서 주님의 은혜를 입고 천국 시민권을 가진 의인의 신분이 된 성도(교회)들이 주님의 첫사랑의 은혜를 매주안식후 첫날에 모여 잊지 않고 기념 예식입니다. 둘째 의인된 성도(교회)들은 주님재림때까지 영혼몸을 흠없이 보존해야 합니다.그래서 하나님께서 성도(교회)를 성결하게 흠없이 유지해주기 위하여 주님의 은혜가 주어지는 유월절 만찬 예식을 교회에 제정해 주신 것입니다. ...그러므로 교회는 안식후 첫날(토요일 오후) 해질녁까지 한사람도 빠짐 없이 주의 만찬에 참석해야 합니다.

[마리안느]

안식후 첫날이,, 토요일 인가요?? 안식일을 지키라는 말씀을 하시는 겁니까?

[진리]

그리고 각 성도들이 주의 만찬을 기념하기 전에 먼저 해야 할일은 일주동안에 있었던 일들 즉 하나님앞에 합당히 행치못했던 일들이 있었는지 자기를 살피고 하나님앞에 잘못한 일이 양심적으로 생각나면 철저하게 자백하고 회개하고 주의 만찬을 기념해야 합니다.....그래야 하나님께서는 회개하고 나온 성도(교회)의 유월절 예식을 받고 회개하는 성도(교회)에게 자비와 용서 그리고 은혜를 베풀어 주시며 회개하는 성도들을 정결케 해 주십니다. 유월절 만찬 예식을 통해 정결케 된 교회와 하나님은 성령이 충만한 가운데 영적교제가 이루어 지며 서로 화목을 계속 유지 할 수가 있습니다

[새뜸]

진리님! 닉네임 부르기가 좀 거슬리네요. 님을 진리라 불러야 하니 말이지요. 그런 근거는 성경 어디에 나와있는지 근거를 주시면 귀한 가르침이 되겟습니다.

[지니]

리님.. 안식교 십니까? 안식일을 지키고 유월절을 지키라는 율법을, 숭사리에 들고 오신거면.. 잘 못 오신 듯 한데요..

[작은나라]

구약에서는 유월절 예식을 지켰지만 신약교회에서는 유월절의 예식을 지키는 것이 아닙니다.. 유월절과 주의 만찬을 동일시 해서 토요일저녁에 지켜야 된다는 것은 바른 교훈이 아닙니다.

[일문]

하나님의교회(안상홍증인회,세계복음선교협회)는 안식교의 분파로서 토요일 안식일과 구약의 유월절을 지킬것을 주장하지요. 어쨌든 안식교계통, 몰몬교, 여호와의증인, 통일교 등과 관련있는 사람들의 댓글은 사양하오니 참고바랍니다.

[마리안느]

진리님은 머물 곳이 아닌 것 같습니다.

[nothing]

참된 경배는 요4:24 조건을 충족시키는 것이라고 생각하며, 매주 모일 때 떡을 떼는 것은 성경적이고 주님이 명령하신 것입니다.

[새누리]

맞아요...정말 우리가 모여서 주님의 살과 피를 기억하며 기념해야 되는데.....윤리.도덕등을 논하니.....!@#$5+b

[스티그마]

예배의 간판은 설교요, 예배의 핵심은 만찬이라고 믿습니다. 간판은 내용의 핵심을 정확히 소개하여 관심을 끌어 믿게하는데 목적이 있기 때문입니다. 올바른 설교란 만찬의 의미와 목적 그리고 나와의 관계를 주님의 가르침 (내가 네게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게하라.마28:20)에 따라 그대로 전달되어야 할 것입니다. 만찬(떡과 잔)이 아무리 잘 배설하여도 이같은 진정한 설교가 없으면 예배의 의미는 없을 것입니다. 그래서 예배에서 설교와 만찬은 불가분의 관계로 믿습니다. 이런 의미에서 루터가 역설한 설교의 중요성을 믿음으로 수긍합니다