성막과 예수 그리스도 (2)

[별002]

b) 널판. 

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출애굽기 26:15~29
"놋 갈고리 쉰 개를 만들고 그 갈고리로 그 고를 꿰어 연결하여 한 막이 되게 하고 그 막 곧 휘장의 그 나머지 반 폭은 성막 뒤에 늘어뜨리고 막 곧 휘장의 길이의 남은 것은 이쪽에 한 규빗, 저쪽에 한 규빗씩 성막 좌우 양쪽에 덮어 늘어뜨리고 붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 윗덮개를 만들지니라너는 조각목으로 성막을 위하여 널판을 만들어 세우되 각 판의 길이는 열 규빗, 너비는 한 규빗 반으로 하고 각 판에 두 촉씩 내어 서로 연결하게 하되 너는 성막 널판을 다 그와 같이 하라.
너는 성막을 위하여 널판을 만들되 남쪽을 위하여 널판 스무 개를 만들고 스무 널판 아래에 은 받침 마흔 개를 만들지니 이쪽 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들고 저쪽 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들지며 성막 다른 쪽 곧 그 북쪽을 위하여도 널판 스무 개로 하고 은 받침 마흔 개를 이쪽 널판 아래에도 두 받침, 저쪽 널판 아래에도 두 받침으로 하며 성막 뒤 곧 그 서쪽을 위하여는 널판 여섯 개를 만들고 성막 뒤 두 모퉁이 쪽을 위하여는 널판 두 개를 만들되 아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 쪽을 다 그리하며 그 여덟 널판에는 은 받침이 열여섯이니 이쪽 판 아래에도 두 받침이요 저쪽 판 아래에도 두 받침이니라 너는 조각목으로 띠를 만들지니 성막 이쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 저쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 뒤 곧 서쪽 널판을 위하여 다섯 개이며 널판 가운데에 있는 중간 띠는 이 끝에서 저 끝에 미치게 하고 그 널판들을 금으로 싸고 그 널판들의 띠를 꿸 금 고리를 만들고 그 띠를 금으로 싸라.”

c) 기둥과 휘장. 

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출애굽기 26:31~37
“너는 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 짜서 휘장을 만들고 그 위에 그룹들을 정교하게 수 놓아서 금 갈고리를 네 기둥 위에 늘어뜨리되 그 네 기둥을 조각목으로 만들고 금으로 싸서 네 은 받침 위에 둘지며 그 휘장을 갈고리 아래에 늘어뜨린 후에 증거궤를 그 휘장 안에 들여놓으라 그 휘장이 너희를 위하여 성소와 지성소를 구분하리라
너는 지성소에 있는 증거궤 위에 속죄소를 두고 그 휘장 바깥 북쪽에 상을 놓고 남쪽에 등잔대를 놓아 상과 마주하게 할지며 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 수 놓아 짜서 성막 문을 위하여 휘장을 만들고 그 휘장 문을 위하여 기둥 다섯을 조각목으로 만들어 금으로 싸고 그 갈고리도 금으로 만들지며 또 그 기둥을 위하여 받침 다섯 개를 놋으로 부어 만들지니라.”

    기둥은 성소로 들어가는 입구에 다섯 개, 지성소로 들어가는 입구는 네 개로 세워져 있으며, 히브리서 9:3에서는 지성소로 들어가는 휘장을 둘째 휘장이라고 언급하고 있습니다. 
 휘장은 성소와 지성소를 나누기 위해 있는 것입니다. 휘장은 베실에 청색, 자색, 홍색실로 그룹 형상의 수를 놓았으며 네 기둥의 갈고리에 늘어뜨린 모습을 하고 있습니다. 
휘장은 하나님의 거룩한 수호를 상징하며 예수 그리스도의 구속 사역과 성품을 보여줍니다. 
 휘장은 지성소에 접근하는 것을 방지하기 위해 설치한 것으로 지성소에는 1년에 한 번 대속죄일에 대제사장이 짐승의 속죄 피를 갖고 들어가는 것 외에는 아무도 들어갈 수 없었던 곳입니다.(히브리서 9:7) 대제사장도 지성소에 들어갈 때는 발에 끈을 묶고 들어갔습니다. (죽을 경우에 줄을 당기기 위함입니다.) 
 휘장안의 지성소로 들어오지 못하게 한 이유는, 
그 곳에는 하나님 자신이 임재해 있는 곳이기 때문입니다. 죄인들이 하나님을 직접 보면 죽었습니다.(출애굽기 19:24) 그래서 하나님은 그룹으로 하여금 지성소를 지키게 한 것입니다. 
 그룹은 천사를 가르키는데 천사는 직책에 따라 나뉩니다. 
‘그룹’은 하나님의 거룩성을 수호하는 천사(창세기 3:23~24), ‘스랍’은 하나님 보좌 주위에서 수종을 드는 천사이고, ‘가브리엘’은 하나님의 계시를 전달하는 천사, ‘미가엘’은 영적 전투를 맡은 천사입니다. 
 하나님이 둘째 휘장에 그룹을 수놓게 한 것은 지성소에 아무도 접근하지 못하도록 천사로 지키게 한다는 사실을 나내줍니다. 
 휘장은 예수 그리스도의 육체를 상징합니다.(히브리서 10:19~20) 그래서 휘장은 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으실 때 위에서부터 아래까지 완전히 찢어졌습니다.(마태복음 27:50~52, 마가복음 15:37~38, 누가복음 23:45) 

우리는 본질적으로 죄인이었기에 하나님께 나아갈 수 없는 자들인데, 그런 우리를 예수님이 영원한 속죄제사를 드림으로써 우리의 죄가 씻겨지고 예수님의 의로 하나님께 나아갈 수 있게 된 것입니다.(에베소서 3:12) 
휘장에도 첫째 휘장과 마찬가지로 네 가지의 색으로 되어 있습니다. 예수 그리스도의 성품과 영광을 나타냅니다. 


d) 등대 

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출애굽기 25:31~39
 “너는 순금으로 등잔대를 쳐 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연결하고 가지 여섯을 등잔대 곁에서 나오게 하되 다른 세 가지는 이쪽으로 나오고 다른 세 가지는 저쪽으로 나오게 하며 이쪽 가지에 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 저쪽 가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여 등잔대에서 나온 가지 여섯을 같게 할지며 등잔대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 등잔대에서 나온 가지 여섯을 위하여 꽃받침이 있게 하되 두 가지 아래에 한 꽃받침이 있어 줄기와 연결하며 또 두 가지 아래에 한 꽃받침이 있어 줄기와 연결하며 또 두 가지 아래에 한 꽃받침이 있어 줄기와 연결하게 하고 그 꽃받침과 가지를 줄기와 연결하여 전부를 순금으로 쳐 만들고 등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며 그 불 집게와 불 똥 그릇도 순금으로 만들지니 등잔대와 이 모든 기구를 순금 한 달란트로 만들되”

성막의 출입구를 지나 성소 안으로 들어가면 왼편에 있는 것이 등대입니다. 등대는 저녁부터 아침까지 등잔불을 켜서 성소 안을 밝히 비추는 역할을 합니다.(레24:3) 등대는 말씀에 나오듯이 한 달란트로 만들어지는데 한 달란트는 34kg입니다. 
등대는 해석에 따라 여러가지 해석이 가능할 수 있으나 대체로 예수 그리스도를 상징하고 있습니다.
 예수 그리스도의 고난과 교회와의 관계 그리고 성령의 역사를 상징합니다.
등대는 금을 녹여서 만든 것이 아니라 망치로 두들겨서 만들었습니다. 침을 받음으로 더욱 값진 기구가 되었으며 그렇기에 예수 그리스도의 고난을 상징하기도 하며, 요한복음 12:46 “나는 빛으로 세상에 왔나니 무릇 나를 믿는 자는 어두움에 거하지 않게 하려 함이니라”고 하였기에 등대와 같이 세상의 빛으로 오셨음을 뜻하기도 합니다. 
등대의 원줄기는 예수 그리스도를 상징하며 등대의 가지들은 예수님의 몸된 교회를 상징하기도 합니다.
요한계시록 1:20, 요한복음 15:5를 통해 교회와 예수 그리스도의 관계를 설명하기도 합니다.
등잔은 등대를 보게 해주며,  지성소 안에 있는 분향단과 진설병을 비추는 역할을 하며 제사장들이 등대의 도움을 분향단 사역을 하게 됩니다. 

e) 진설병상 

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출애굽기 25:23~30
“너는 조각목으로 상을 만들되 길이는 두 규빗, 너비는 한 규빗, 높이는 한 규빗 반이 되게 하고 순금으로 싸고 주위에 금 테를 두르고 그 주위에 손바닥 넓이만한 턱을 만들고 그 턱 주위에 금으로 테를 만들고 그것을 위하여 금 고리 넷을 만들어 그 네 발 위 네 모퉁이에 달되 턱 곁에 붙이라 이는 상을 멜 채를 꿸 곳이며 또 조각목으로 그 채를 만들고 금으로 싸라 상을 이것으로 멜 것이니라 너는 대접과 숟가락과 병과 붓는 잔을 만들되 순금으로 만들며 상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라”

진설병상은 떡을 차려 놓는 상입니다. 
 떡을 담는 대접과 숟가락, 떡에 바르는 유황을 담을 병과 포도주 잔까지 모두 정금으로 만들어져 있습니다. 
떡은 예수 그리스도께서 우리의 영적 생명의 제공자가 되실 것을 예표합니다.(요한복음 6:35,48,58) 
곧 예수 그리스도는 생명의 떡이라고 하였기 때문입니다. 오병이어의 기적 또한 이것을 알리는 표적입니다. 
생명의 떡을 먹는 방법은 예수 그리스도를 주님으로 믿는 것입니다.(요한복음 6:53~58)
떡은 하나님의 말씀을 상징합니다. 신명기 8:3에 “사람이 욱신의 떡으로 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 사는 것”임을 알게 해주기 위함이었습니다. 

 떡은 안식일마다 새로 갈고 물리게 하였는데, 물린 떡은 제사장들과 그의 후손들이 회막 뜰에서 먹었습니다.(레위기 24:8~9) 그렇기에 우리는 매 주일마다 예수 그리스도를 만나야 합니다. 그리고 하나님의 말씀을 공급받아야 합니다. 특히 죄성과 인본주의가 섞이지 않은 하나님의 말씀을 먹어야 합니다.(베드로전서 2:2) 그래서 진설병에는 꿀이나 누룩이 들어있지 않은 것입니다. 

 진설병은 제사장들이 회막뜰 거룩한 곳에서 먹는다고 하였습니다.(레위기 24:9) 그 시간은 제사장들이 성막에서 교제하는 유일한 시간입니다. 그런 의미에서 진설병은 교제의 기초이기도 합니다. 우리에게도 모든 교제의 기초가 예수 그리스도와 구원의 기쁨이어야 하며, 예수 그리스도를 향한 희생과 고난이 화제가 되어야 합니다. 하나님의 말씀과 은혜를 나누는 교제가 참된 ‘교회’를 이루는 것입니다. 

 진설병은 2줄로 6개씩 12개가 올려져 있습니다.(레위기 24:6) 그것은 이스라엘의 12지파가 거둔 곡식을 바친다는 상징이며 예수 그리스도가 자신을 드림으로 생명의 떡이 되어준 것처럼 이스라엘 자신도 온전히 드려야 한다는 것을 의미합니다. 우리는 우리의 자신을 온전히 하나님께 드려야 합니다.(로마서 12:1) 그러기 위해서 고난 가운데 기도하는 가운데 인격과 변화된 생활이 필요한 것입니다. 고난을 통해 자신이 깨어지고 부서져 고운가루가 되었을 때 비로소 하나님께 드려질 떡이 됨을 기억하시길 바랍니다. 

f) 분향단 

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출애굽기 30:1~10
“너는 분향할 제단을 만들지니 곧 조각목으로 만들되 길이가 한 규빗, 너비가 한 규빗으로 네모가 반듯하게 하고 높이는 두 규빗으로 하며 그 뿔을 그것과 이어지게 하고 제단 상면과 전후 좌우 면과 뿔을 순금으로 싸고 주위에 금 테를 두를지며 금 테 아래 양쪽에 금 고리 둘을 만들되 곧 그 양쪽에 만들지니 이는 제단을 메는 채를 꿸 곳이며 그 채를 조각목으로 만들고 금으로 싸고 그 제단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 휘장 밖에 두라 그 속죄소는 내가 너와 만날 곳이며 아론이 아침마다 그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 손질할 때에 사를지며 또 저녁 때 등불을 켤 때에 사를지니 이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에 끊지 못할지며 너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며 번제나 소제를 드리지 말며 전제의 술을 붓지 말며 아론이 일 년에 한 번씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일 년에 한 번씩 대대로 속죄할지니라 이 제단은 여호와께 지극히 거룩하니라.”

분향단은 향을 피우는 곳입니다. 제사장들이 매일 등불을 끌 때와 켤 때에 향을 사르는 곳입니다. 
 그 향은 하나님의 임재의 표상인 언약궤와 속죄소 앞에서 올라가는데 대제사장으로서 하나님 우편에서 우리를 위해 밤낮 쉬지 않고 기도해주시는 예수 그리스도에 대한 모형입니다. (로마서 8:26) 뿐만 아니라 우리가 잘못했을 지라도 우리를 변호하고 하나님의 긍휼을 구합니다.(요한일서 2:1) 

 성도들의 기도는 하나님 보좌에 향처럼 올라가며 하나님은 그 기도를 가장 가까운 곳에서 듣는 것처럼 들어주시고 응답하십니다. 분향단이 하나님의 임재의 장소인 언약궤와 속죄소 바로 앞에 위치한 것은 성도의 기도생활은 하나님과 가장 가까이 있는 생활입니다. 향은 자기를 위해서 만든 것이 아니라 하나님이 하나님이 지시한 방법대로 만든 향만 사용해야 합니다. 곧 우리의 기도가 우리 자신의 유익을 위해서는 안되며, 믿음으로 하지 않는 중언부언하는 기도나 주술적 의미를 가진 습관적인 기도도 옳지 못합니다.(마태복음 6:5~7) 기도의 목적은 하나님 나라와 의와 영광을 위한 것이라고 알려주는 것입니다.(마태복음 6:25~33, 야고보서 4:3) 
기도는 우리의 영적 호흡임을 잊지 마시길 바랍니다. 잠시라도 중단하면 우리 영혼은 생명력을 잃어버리고 사탄에게 지게 됩니다. 항상 깨어 기도하라는 것을 잊지마십시오.(베드로전서 5:8) 기도는 우리의 생명을 유지시키는 생명력이자 불가능을 가능케 하는 능력입니다.(마가복음 9:29) 

g) 언약궤 

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출애굽기 25:10~22
“그들은 조각목으로 궤를 짜되 길이는 두 규빗 반, 너비는 한 규빗 반, 높이는 한 규빗 반이 되게 하고 너는 순금으로 그것을 싸되 그 안팎을 싸고 위쪽 가장자리로 돌아가며 금 테를 두르고 금 고리 넷을 부어 만들어 그 네 발에 달되 이쪽에 두 고리 저쪽에 두 고리를 달며 조각목으로 채를 만들어 금으로 싸고 그 채를 궤 양쪽 고리에 꿰어서 궤를 메게 하며 채를 궤의 고리에 꿴 대로 두고 빼내지 말지며 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며 순금으로 속죄소를 만들되 길이는 두 규빗 반, 너비는 한 규빗 반이 되게 하고 금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되 한 그룹은 이 끝에, 또 한 그룹은 저 끝에 곧 속죄소 두 끝에 속죄소와 한 덩이로 연결할지며 그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를 덮으며 그 얼굴을 서로 대하여 속죄소를 향하게 하고 속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라 거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명령할 모든 일을 네게 이르리라”

언약궤는 증거궤 혹은 법궤라고도 불리웁니다. 
언약궤 안에 무엇이 있었는지에 대한 논란이 있었습니다. 
 열왕기상 8:9과 역대하 5:10에 보면, 언약궤 안에 십계명이 기록된 두 돌판 외에는 아무 것도 없다고 나와있으나, 히브리서 9:4에는 만나를 담은 금항아리와 아론의 싹난 지팡 그리고 십계명이 적힌 두 돌판이 있다고 나옵니다. 
어떤 학자들은 두 가지의 물건이 없어지고 두 돌판만 남았다고 합니다. 하지만 법궤가 블레셋에 빼앗겼을 때에 하나님은 그 법궤를 스스로 지킨 것을 볼 때, 궤 안에는 처음부터 두 돌판만 있었음을 짐작할 수 있습니다.(사무엘상 5:1~8, 6:19) 또한, 출애굽기 25:31, 16:33~34, 민수기 17:10을 통해서 만나 담은 금항아리와 아론의 싹난 지팡이는 처음부터 하나님께서 궤 안에 두라 하지 않고 궤 앞에 두라고 한 것을 볼 수 있습니다. 
그런데도 불구하고 히브리서에는 세 종류가 다 안에 있었다고 한 것은, 사실 여부의 관심보다는 언약궤와 관련하여 표징으로 보관되었던 물건들이 무엇인지가 중요했고, 그것들이 무엇을 의미하는지에 관심을 가졌기 때문이라고 보는 것이 타당하다고 학자들은 입을 모아 말합니다. 그렇기에 우리는 궤 안에 무엇이 들어있었는지가 중요한 것이 아니고 히브리서 기자의 의도대로 그것들이 예표하고 있는 것이 무엇인지를 아는 것이 중요합니다. 그것들은 당연히 예수 그리스도를 나타냅니다. 

ㄱ) 십계명이 적혀 있는 두 돌판. 
 율법은 그 전체가 예수 그리스도를 예표하고 있습니다. 예수님은 그 율법을 다 이루셨습니다. 범죄한 인간이 율법의 정죄에 의해 죽었을 때, 예수님은 그 죄를 대신하여 죽으시고 의로 말미암아 다시 살아나셨습니다. 율법의 정죄와 형벌을 이기시고 죄사하는 권세를 가지셨습니다.

ㄴ) 아론의 싹난 지팡이.
 하나님은 아론을 대제사장으로 세우셨다는 것을 확인시켜 주기 위해 아론의 지팡이에만 싹이 나게 하셨습니다. 
대제사장의 역할은 백성들이 죄를 지어 죽게 되었을 때 하나님께 제사를 드림으로 백성이 죄사함을 얻도록 중보역할을 하는 직분입니다. 대속죄일에 속죄 피를 가지고 지성소 언약궤 뚜껑의 속죄소 위에 피를 뿌리므로 이스라엘 백성을 하나님과 화목케 합니다. 그 대제사장은 오직 예수 그리스도 뿐입니다.(히브리서 6:20) 오직 예수 그리스도만이 우리의 죄를 없이할 수 있고 하나님과 화목시킬 수 있습니다.(요한복음 14:6, 사도행전 4:12, 고린도후서 5:18)

ㄷ) 만나.
출애굽기 16:33~34에 보면, 이스라엘 백성이 광야에서 먹을 것이 없다고 원망할 때 하나님께서 만나를 내려 먹게 했습니다. 그리고 그것을 대대로 표징으로 삼게 하려고 항아리에 한 오멜의 만나를 담아 언약궤 앞에 보관하도록 하였는데 이 만나는 예수 그리스도를 가르킵니다. 요한복음 6:49~50에 이스라엘 조상들은 하늘에서 내린 만나를 먹고도 죽었지만 예수님을 믿는 자는 영원히 죽지 않는다고 하였습니다. 

채는 언약궤의 고리에서 빠지지 않아야 합니다. 채를 언약궤에서 빼지 말고 항상 두게 한 것은 하나님이 언제 이동을 명할지 알 수 없기 때문입니다. 하나님의 인도하심으로 구름기둥이나 불기둥이 이동하면 즉시 이동해야 하기 때문이었습니다. 



    이스라엘이 앞으로 나아갈 때는 하나님의 임재의 표상이었던 언약궤가 가장 중심에서 갔듯이, 우리의 생활 중심이. 오직 하나님과 예수 그리스도를 선포하고 전해야 합니다. 교회와 성도는 보잘 것 없는 존재입니다.(고린도전서 1:27~28) 그러나, 예수 그리스도와 동행하며 복음을 전하는 생활을 할 때 진정한 가치를 갖게 됩니다. 
또한, 하나님은 언약궤를 들고 갈 때 동물이나 수레를 이용하지 않으시고 오직 사람이 어깨에 메고 가도록 하였습니다. 그것은 이성과 영혼이 있는 인간에게 섬김 받기를 원하시며 우리에게 요구하시는 것은 사역의 성공이 아닌. 우리의 마음, 즉 하나님과의 관계를 뜻합니다. 우리의 물질, 건강, 지식, 명예, 은사가 아닌 우리 자신의 섬김을 원하 십니다. 

[별002]

   [구약과 신약의 면밀한 유기적 관계]

☆구약☆애굽 장자사건(유월절 어린양의 문설주 피):번제단
ㅡ출애굽(구속)ㅡ광야(시내산 언약:율법):물두멍ㅡ가나안 땅:성소   *성전:지성소

♤신약♤예수 그리스도의 피로 칭의(죄사함)ㅡ구원 받음ㅡ환난과 하나님과의 동행(말씀이 거함:성령님,순종,회개,거룩:성화)ㅡ천국 *성 안

[아가페의 뱌울]

실체가 오셨으면, 실체만 믿고, 따라가면 됩니다.
구약의 표징은 예표로 주신 것 뿐입니다.
그림자를 연구하여 무엇하시게요?
다른 복음자의 전형입니다.
첫 언약은 새 언약의 그림자입니다.
쓰잘데기 없는 짓입니다.
예수 그리스도로 만족하고, 예수 그리스도를 깊이 생각하고, 은혜를 갈구하고, 성령충만을 기도하세요!
첫 언약은 엄밀히 따지면, 이스라엘에게만, 준 것입니다.
예수 그리스도의 전이 첫 언약이고, 예수 그리스도의 후가 새 언약입니다.
새 언약에서 벗어나는 것은 다 다른 복음입니다.

[별002]

와..댓글 대박..어찌 이리 무식할 수가..그럼 제가 쓰잘데기 없는 짓을 이리도 한 답니까?밑에 오은환님 댓글 좀 보세요.구원자 되신 예수님을 넘 사모하고 갈망하고 어떤 분이시고, 하나님의 진정한 뜻과 계획을 알고 싶은 사람은 이렇게 찾아나서게 되어있어요.
성경은 신약만 있는 게 아니라
구약+신약이에요.성경 전체를 통해 예수님이시라는 그리스도의 진리,보화를 발견하는 게 가장 중요한 일이에요.
왜냐하면 성경은 예수님을 증언하는 책이거든요.

[순수도시]

그룹’은 하나님의 거룩성을 수호하는 천사 ㅡㅡ 에서 수호하는 이란 적절하지 않은단어라고 보입니다. 잘 연구하셔서 다른 단어가 좋을 듯 합니다.

하나님이 수호당하실 것이 아닌데요.

[별002]

너무 맞는 말이라 고칠 게 없어 보이네요.의견 주심과 읽어주셔서 감사해요.

[순수도시]

네 좋은 반응 감사합니다.

[순수도시]

좋은 내용이십니다.

[별002]

왠일이세요?구약의 그리스도에 반응을 하시고요?별 일이시네요.

[오은환]

낫 놓고 기억자도 모른다는 속담이 있습니다.
성막을 놓고서 그리스도를 보지 못하면 그렇습니다.
예표를 주심은 그것을 통해서 실체되신 그리스도를 보도록 한 것입니다.
누구라도 성령의 조명없이 그리스도를 보지 못합니다.
좋은 주제로 글을 쓰신 것 같습니다.

[별002]

맞습니다.댓글에 공감하고..구약의 그리스도를 찾고 또 찾아 성막의 그리스도를 만나게 되었습니다.얼마나 기쁜지요^^ 저는 출애굽 때 홍해가 갈라져 물기둥을 이루고 그 안에 이스라엘 백성이 지나감을 볼 때도
그 바닷물의 모양으로도 그들에 대한 하나님의 구속을 봅니다. 감사합니다.

[순수도시]

성막에서 그리스도를 아는 것은 우리의 시각이라 가능하다는 것을 모르는 자도 있네요.대단한 무지에요.

[별002]

사도행전 2장에서 다윗 좀 봐요.제발요.님 보라고 올린 글이구만.

[별002]

이 글 올리고 바로 회원분이 글이 안 보인다 어쩐다 해서 다시 하고 하는 과정에서 피로도가 급 쌓여서 좀 쉬었다 님 댓글 보고 달려는 참이었어요.님은 몇개 씩 다셔서요.누구는 의도적으로 안 달고 그런 인성은 아니랍니다.

님과 화목하게 지내고 싶네요.저도 잠시 쉬면서 다시 돌아왔을 때 변화는 좀 있어야겠죠.비난보다 관용이 요하는 시점 아니겠습니까.
님과는 순수도시님과 마찬가지로 의견충돌이 현저히 있어요.그렇다고 님들을 신실한 그리스도인으로 안 본다는 게 아니고 존중합니다.
그저 의견 대립으로 에너지 낭비는 피하고 싶네요.각자 주장하는 바가 있고.저는 구약의 예수 그리스도를 발견하여 알아감을

[별002]

굉장히 소중히 생각하고 좋아합니다.이것을 발견 못해도 평평론과 마찬가지로 구원과는 관련없을 거 같아요.서로 주장하는 바가 있으니 논쟁은 지양하고 싶네요.몸이 피곤하기도 하고요.
좋지 않은 내용으로 님을 겨냥해 글을 올리기도 꺼려지고요.그냥 용서하고 화해하고 각자 갈 길 갔으면 해요.전 구약백성이 장차 오실 메시야를 바라보고 믿음으로써 구원받는다.생각하며 알아가고 있어요.예수님과 제일 관계되는 일이기에 안 알아볼 수는 없어요.그 당시에도 메시아를 볼 줄 알고,기다리는 소수의 믿음의 사람만이 구원받았겠죠.즉,구약에도 당연히 구원이 있다고 생각하고 그래야만 한다 생각해요.어느시대나 하나님이 주관하시는 역사죠.

[별002]

의견 감사드리고 어쨋거나 조금의 관심이 있기에 님도 이러시는 거 같아요.앞으로도 평안하시고 다투지는 맙시다.님과 저는 많은 의견 차이가 애초부터 있기에 가급적 안 부딪쳤으면 좋겠네요.그럼 수고하세요^^

[순수도시]

저에게 뭐라할 상황이 아니니 그럼 이만.

[별002]

예.님은 항상 님을 최고봉으로 여기시죠.예전부터 인사했는데,계속 보이시니 말을 하는 거죠.님이 이제 안 보이시면 되요.제 글에~^^ 보이시면 참견하게 되죠.전 님 글에 왠만하면 참견 안 할 참입니다.^^ 그럼 진짜 이만?^^

[별002]

예.냅두시길 바라겠고,오은환 님글의 님 댓글이 정말 가관이라 정말 피하고 싶은 당신입니다.어찌 그리 생각하실 수가 있는 지 대단합니다.정말 30년이상 모태신앙이고 뭐고 다 필요없는 것 같아요.그럼 잘 지내십시오.

[별002]

저도 오은환님의 성령 강림과 내주하심에 대해해서는 동의한 바가 없고 찬성한다 말한 적도 없습니다.다만 구약에서의 성령님이 충분히 계시다고 생각하는 바입니다.저는 님께 나쁜 감정 없습니다.다만 심각한 의견 차이 때문에 가까이 하고 싶지 않을 뿐입니다^^

[아담]

사랑하는 가을 님 저와의 토론으로좀 깨달을줄 알았는데 진정으로 율법에 예수님이 안보이십니까

율법은 대표적으로 십계명으로 말합니다 십계명 속에 분명하게 뚜렷이 보이는 계명이 나와 잇습니다

4계명입니다 안식일을 지켜라고 나옵니다

한번 묻겠습니다 안식일의 주인은 누구입니까

율법은 예수그리스도의 그림자요 모형이라고 경은 말합니다

[하늘이슬]

정말 은혜가 됩니다.
예수 그리스도를 예표하지요.
잘 정리해 주셔서 감사해여^^

[별002]

이렇게 중요한 글과 주제를 찾아나섬을 쓸데없는 짓이라 하는 위에 분(아가페)은 참말로..ㅋㅋ

반쪽자리 신앙이 아닐까요?^^ㅋㅋ

[하늘이슬]

그러게나 말입니다.
주님의 말씀은 봐도 봐도 좋구 보화를 발견한 것 같은데....반쪽짜리 맞아요...
갑자기 신구 광고 버전이 생각나네요.
"니들이 말씀을 알아?"ㅎㅎ

[하늘이슬]

제 블러그에 스크랩해요. 감사합니다.

[별002]

♡♡♡It's my pleasure입니다.생명수 나눠 마셔요~♡♡♡ 예수님 안에서 ^^

[하늘이슬]

아멘 아멘

[백합화 향기]

진설병상,분향단 처음봤습니다 수고 많았습니다

[별002]

이 글을 올리게 되는 것도 님의 말이 떠오르더라고요."이것도 사역이다"

굴하지 않고 도움이 되는 글은 올릴까 합니다.마음에서 감사드리네요.믿음의 과정은 무척 힘이 들지만 끝은 달기에 함께해요.

[백합화 향기]

오랜만에 귀한 글다운 글 읽었습니다 주의 은혜가 늘 함께 하세요 이까페는 일만 삼천명이나 되는 대형교회와 같습니다 귀한 사역 감사합니다

[별002]

과찬에 부끄럽고 몸둘바를 모르겠어요.그저 한 분이라도 도움되시고 같이 공유함에 전 보람을 느끼고 행복해요.그만큼 공격도 많습니다.^^
좋은 밤 되셔요.