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시간 |
용신 |
희신 |
기신 |
유용지신 |
寅卯,45일간 (입춘~춘분) |
甲 |
①癸 ②丙 ③己 ④辛 |
①壬 ②丁 ③戊 ④庚 |
喜값 忌값을 보고 판단 |
(1) 용신
甲木의 시간은 寅卯이고 45일간이다. 입춘~춘분까지다.
그 나머지 甲木이 亥月에 10일정도 존재한다.
입춘~춘분까지 45일간의 기운은 甲木이 가지고 있다. 이때 甲木을 포태법으로 말하면 왕(旺)이고 명리에서는 용신이라 한다. 寅卯월은 甲木이 본연이고 용신이다.
(2) 희신
寅卯월에 태어났으면 甲木을 사용해서 살라는 것이고 甲木을 사용해서 본연대로 사는 것을 희신(喜神)이라 한다.
먼저 癸水를 써서 환경에 있는 甲木을 사용하라는 것이다.
寅卯月은 선 癸水, 후 丙火다. 추운계절이니 먼저 한(寒)이 필요하다. 중화를 맞춰야 하니 더운 것이 먼저 필요하다고 하면 지식이나 생각보다 행동이 앞서 가는 것과 같다.
모든 배합은 수화기제가 맞아야 한다.
癸, 丙이 土속에 들어가 조습으로 바뀌니 만물이 나오기 시작한다. 癸, 丙와 병행해서 土가 있어야 한다. 土를 중화지도라 해도 된다. 오랫동안 살아야 하니 辛金이 필요하다.
(3) 기신
본연대로 살지 않고 기질대로 살아가는 것이다. 육신으로 말하면 월령대로 살지 않고 일간의 성질대로 살아간다. 옛날에는 그것을 나쁘다고 생각해서 忌라 했지만 현대는 응용된 삶을 살아간다는 의미다.
(4) 유용지신
喜가 忌로 하나만 바뀐 사람이 있고 둘, 셋, 네개가 바뀐 사람이 있다.
한난조습이나 병약이 잘못되는 경우도 있고 응용도 못하고 기신을 쓰지도 못할 경우도 있다. 이것을 다시 중심을 맞추면 새로운 용법이 탄생하는데 이를 유용지신이라 한다.
희신(인문적)은 타고난 대로 평범하게 살고 기신(과학적)은 응용을 했으니 희신 보다 우월하게 산다. 유용지신은 경쟁력을 갖추니 희, 기 보다 더 우월하게 산다.
하지만 희신에서 기신으로 가는데 고통이 따르고 기신에서 유용지신으로 가는데 더 고통이 따른다.
寅卯(입춘~춘분)에 태어나면 甲이 용신인데 먼저 甲木의 喜, 忌를 보고 난 후에 유용지신을 구한다. 유용지신을 구하려면 희신을 살리려고 유용지신을 구한 것인지 기신을 살리려고 유용지신을 구한 것인지를 먼저 판단해야 한다.
만약 丙火대신에 丁火가 있으면 癸水(습기)를 말리려고 한다. 갑목을 죽여야 할지, 丁火를 방어하기 위해 금생수를 해야 할지를 고민해야 한다. 명리학계에는 어느 것이 옳다는 정의가 내려진 적이 없다.
만약 戊土가 많아서 丙火가 가려진다면 어떻게 할 것인가? 때를 기다릴 것인가? 소토할 것인가? 중화를 잡아줄 것이 있으면 병과 약이 있다고 하는데 그것을 유용지신이라 한다. 유용지신이 있어야 특별한 사람이 된다.
癸水의 忌는 丁火다. 忌는 방해가 아니라 변경된 것이고 다르게 쓰는 것이다. 癸水(喜)는 땅속의 온화한 물을 쓰는 것이고 壬水(忌)는 녹여서 쓰는 것이니 고통이 따르지만 실력은 높아진다.
우리나라 부모들은 자식이 고통 받지 않기를 원해서 나이가 들어도 독립 안 시키고 돌봐준다. 현재 우리 자식들은 사주에 忌가 있어도 못 쓰고 喜를 쓴다.
우리는 본연대로 살아가는 것이 좋다고 생각하는데 忌로 살아가는 애들이 1등도 한다.
壬水가 너무 많으면 己土는 무너지고 戊土가 너무 많으면 묻히고 壬水가 홍(洪)을 이루면 고갈되는데 이러한 병의 원인을 극복하면 만인을 구한다.
2. 寅卯월 甲木의 喜와 忌
(1)寅卯 월령의 喜
➀癸水
甲木의 배합은 先癸水. 입춘부터 춘분사이에 癸水가 있다는 것이고 그 계절의 날씨이기도 하다. 사주에 癸水가 없어도 시절에 있다는 뜻이다. 온도로 말하면 차가운 것이고 癸水가 土에 들어갔다 나오면 木이 나온다. 습으로 변하지 않으면 木이 안 나온다.(토극수, 목극토)
癸水는 내적조건. 나의 지식적 자질이고 말과 글의 자질이다. 직업으로는 1차 산업, 교육, 행정, 사무직, 연구직, 계획, 작전으로 많이 쓰인다. 일반적인 사람한테는 생각, 우울증, 고민, 상상으로 쓰인다. 일반 사람한테는 생각하는 자질이 직업적, 사회적으로 쓰이기 어렵다.
희(喜)라고 다 긍정적인 해석을 할 필요는 없다. 기쁜 것을 엉뚱한 방향으로 써먹는 사람이 더 많다.
➁ 丙火
丙火는 외적 조건, 유리한 환경이다. 추운데 따뜻하면 유리한 것인데 너무 따뜻하면 졸린다. 식곤증 걸려서 세상을 안심하게 사는 사람이 될 수 있다.
丙火가 있음으로써 유리한 환경은 되는데 그 환경을 내 것으로 만들 수 있는지가 문제다. 유리한 환경을 나쁘게 표현하면 유혹된 환경이다.
癸水는 자질계발이고 丙火는 자질을 발휘하는 환경이다. 癸水는 나와 나 사이이고 丙火는 나와 남 사이이므로 丙火속에는 남이 들어가 있다. 癸水는 나를 발견하는 것이고 丙火는 내 자질을 남한테 발휘하는 것이다.
사주에 癸水가 없는데 운이 북방(亥子丑)으로 가면 내적 자질은 없는데 내적 조건을 만들 기회를 얻은 것이다. 하지만 조건 갖추는 데만 연연하니 만학도가 될 확률이 높다. 써먹을 확률이 희박하다. 다만 사주에 金이 있다면 크게 써 먹는다. 금생수로 실력을 높인다.
사주에 丙火가 없는데 운에서 卯辰巳를 만나면 좋은 환경을 만난다. 원래 좋은 환경을 타고난 것이 아닌데 좋은 환경으로 변해가는 것이다. 원래 환경과 운에서 만난 환경이 다르니 환경 배반이 일어난다. 나는 가만히 있는데 아버지가 변해서 부자 될 수도 있다.
사주에 癸水가 없는데 운에서 만나면 내가 달라지는 것이고 사주에 丙火가 없는데 운에서 만나면 환경이 바뀌는 것이고 외부조건이 바뀌는 것이다.
예를 들어 어떤 여자가 힘들게 살다가 巳火 운에 좋은 남자가 나타나면 전에 사랑하던 남자를 버려야 한다. 외부를 바꾼다는 것은 약간의 배반이 따른다.
➂ 己土
癸水, 丙火가 己土에 들어가야 한다. 환경은 변하고 사람이 마음은 수시로 바뀐다. 이런 환경 변화에 대처하는 정신 있어야 한다. 己土는 환경에 적합하게 하려고 내가 맞추는 것이고 戊土는 환경이 맞추라고 요구하는 것이다. 戊土는 자기 기질을 없애야 맞춰진다.
己土로 내외를 고르게 조화를 맞춘다. 己土가 없고 癸水가 왕하면 자기 맘대로 맞추고 丙火가 왕하면 밖에서 원하는대로만 맞춘다.
들어온 정보가 세상에 적합한지를 아는 게 己土다. 세상의 변화에 적합하게 행위하도록 해주는 것이 己土의 중화작용이다. 土가 없으면 변화하는 환경을 알아차리지 못한다. 土를 나쁘게 표현하면 눈치가 빠삭한 것이고 더 나쁘게 말하면 土는 잔재주에 능하다. 책에는 己土가 壬水를 만나면 기토탁임이라 했다.
己土는 세상을 점검하고 거기에 적합하게 행동한다. 현대 사회에 무엇이 필요한지 아는 전략 전술에 능함을 말한다.
己土 : 내 능력을 시대에 맞게 밖으로 내놓은 것
戊土 : 밖에 있는 능력을 내 안으로 끌어들이는 것
세상 돌아가는 이치에 밝은 것이 己土다.
己土가 없고 戊土가 있으면 세상 돌아가는 정세에 밝지 않다. 내 정보에 밝은 것이 아니라 남 정보에만 밝은 사람이고 남의 자질을 활용하는 것이다.
➃ 辛金
辛金은 수원이고 木을 생한다.
입춘~춘분사이의 木은 땅 문이 열려 뿌리에서 줄기로 나오는 시기다(여기까지는 癸水가 담당) 줄기가 커서 가지를 펼칠 때까지 辛金이 금생수하면 실력이 남보다 낫고 오랫동안 가는 지속력도 있다.
* 寅卯月 상생식 : 己辛癸甲丙
① 癸丙+己 : 윤택, 자질계발 중, 계발된 지식을 환경에 쓰려면 己土가 필요하다.
②(癸丙+己)+甲 : 소토, 계발된 자질을 가지고 외부로 나가는 것, 애 낳는 것,
외부에 나가서 대결한다. 시험 보러 간다.
丙火가 맞이하면 유리한 환경이 만들어진다.
③(癸丙+己)+甲+辛 : 수원, 辛金이 금생수해야 지속성 있다.
辛金이 없으면 물이 부족하니 실력이 없다.
희신이 천간에 있으면 당령급이고 스스로 자기를 만들어 가는 사람이다. 지장간에 있으면 氣가 아니라 사람이다. 내가 한 것이 아니고 남이 한 것이다.(지장간의 土는 인정하지 않는다)
寅卯월령에 己土, 戊土가 다 있으면 환경 적응을 잘못하는 사람이다. 남편 비위를 맞추려하는데 잘 안 된다.
甲木의 기운 속에 癸水와 土가 들어간 것이고 한과 습이 들어간 상태에서 甲木이 나온다. 甲木은 한습이니 지상보다 지하에서 더 튼튼하다. 이는 정신이 바르다는 것이고 인물됨이 크다는 것이다. 그 집안의 어른처럼 살아가라는 것이다. 이런 원리를 알고 공부해야 한다.
상생과 상극은 하나로 통합되서 돌아간다는 이론은 수나라 때 나왔다. 수길의 ‘오행대의’에 보면 생화극제라는 용어가 있다.
상생상극이라는 이미지를 심어준 책이 난간망이고 천간의 기운만을 설명해 놓은 것이 적천수다. 연해자평, 삼명통회는 백과사전식으로 설명되어 있다.
명리학에서 말하는 용신은 月의 중심이다.
寅卯월에는 甲木이 령을 받았다. 천간에 있는 甲木은 기운이고(당령), 월령(寅)은 시간, 지장간에 있는 甲木은 나를 키워줄 사람을 만나는 것이다. 남자는 천간에 있는 것이 낫고 여자는 지장간이 낫다.
(2)寅卯 월령의 忌
➀ 壬水
寅卯월 癸水는 비가 아니라 땅에서 올라오는 녹은 물이고 寅卯월에 壬水는 외부에서 오는 눈과 같고 金은 서리와 같다.
癸水(喜) |
壬水(忌) |
◉ 내 자질에 의해서 계발된 지식 ◉ 국어 ◉ 인문적(교육 행정) ◉ 나와 나 사이의 지식 ◉ 연구적 |
◉ 외부에서 유입된 지식, 모방된 지식 ◉ 영어 ◉ 상업적, 거래적, 유통적. ◉ 상대와 소통하는 지식 ◉ 정치, 경영, 사회 계열 |
➁ 丁火
丙火(喜) |
丁火(忌) |
◉ 나의 자질을 키워주는 외부 환경 ◉ 계발된 자질을 쓰는 것 |
◉문화, 예체능, 작가적 자질, ◉외부 물건을 사용하는 것 ◉죽은 木에 대한 물건을 사용하는 것. (예술,식당, 의식주 생활용품 등) |
丁火를 만나면 예체능이다. 丁火는 외부의 물건, 도구를 사용하는 것이다. 인문적 능력을 물건한테 부리니까 문화, 예술, 예체능, 공예, 작가적 자질이다. 지식이 아니라 물건, 예술 감각 등으로 용도 변경된다. 외부의 온난한 기운을 사용하는 것이고 죽은 木에 대한 물건을 사용하는 것이다. 예술, 식당, 의식주 생활용품 등.
➂ 戊土
己土(喜) |
戊土(忌) |
◉ 내적 자질을 밝혀내는 것 |
◉ 이공계, 육체노동, 기술노동 ◉ 땅에 대한 물건을 사용하는 것 ◉ 토목, 건설, 건축 |
己土 대신 戊土가 있다면 이공계다. 육체노동, 기술노동 분야로 간다. 戊土는 땅에 대한 물건을 사용하는 것이므로 제일 많은 분야가 토목, 건설, 건축이다.
丁火 : 木이 죽은 것이니 木에 대한 물건을 사용하는 것, 예체능.
戊土 : 땅에 대한 물건 사용. 이공계
丁, 戊가 둘 다 있으면 건축업과 같다.
➃ 庚金
辛金(喜) |
庚金(忌) |
◉ 내부자질을 계발해서 지속성이 있는 것 ◉ 절대능력을 키워 나가는 것(박사학위) ◉ 지식을 소유하는 것 |
◉ 외부와 경쟁해서 이겨서 지속성을 가지는 것 ◉ 자격증, 특허, 브랜드, 지적 재산권 |
喜는 내부자질을 계발해서 외부로 나가는 형식이고 忌는 외부의 환경을 역이용해서 쓰는 것이다.
辛金은 공부해서 박사학위를 받는 것이고 庚金은 자격증, 특허나 브랜드, 지적 재산권을 소유하려는 것이다. 두 개 다 있으면 산(庚)학(辛)협력.
(예) 교수님이 책 내서 인지대 받는 것, 의대교수가 특허 낸 것.
3. 寅卯월의 喜, 忌 변환
忌는 특별히 뛰어나거나 못난 것을 사용하려는 머리가 굴러가는 것이다. 특별히 잘 난 것과 특별히 못난 것이 눈에 보인다.
현대사회는 욕망을 이용한 사업이 발달하고 있는데 忌는 그것을 잘 활용하는 능력이 있다.
욕망을 캐치해 내는 능력이 있으려면 忌가 개입되어야 한다. 忌는 외부환경을 관찰하다보니 그런 기질이 나온 것뿐이다.
壬水는 사회계열로 바뀐 것이고 丁火는 예체능, 戊土는 이공계열로 바뀐 것. 庚金은 이런 것을 지적재산권으로 만들고자 한다.
壬水, 丁火로 둘 다 바뀌면 절대 인문적이지 않고 완벽하게 예체능과 사회계열로 바뀌니 공연문화다.
寅卯월령에 喜가 네 가지 있고 喜에 대한 忌도 네 가지다.
喜 4개가 忌로 다 바뀌면 비정상이고 두 세 개정도 바뀌면 특별한 사람이 된다.
예)己辛癸甲丙 → 己辛癸甲丁 : 국어공부해서 작가 한다.
己辛癸甲丙 → 己辛壬甲丙 : 영어 공부해서 영어 선생 한다.
己辛癸甲丙 → 己辛壬甲丁 : 외부에 유입된 공부해서 예체능으로 쓴다.
寅卯월의 喜 |
寅卯월의 忌(1차 변환) |
己辛癸甲丙 |
己辛壬甲丙 : 지식체계가 바뀜, 적성이 바뀜, 사회계열 |
己辛癸甲丙 |
己辛癸甲丁 : 행동체계가 바뀜, 진로가 바뀜, 예체능 |
己辛癸甲丙 |
戊辛癸甲丙 : 중화체계가 바뀜. 상대의 능력을 쓰는 것, 이공계열 |
己辛癸甲丙 |
己庚癸甲丙 : 자신의 가치기준, 자기 부가가치 체계가 바뀐 것 (예)공부해서 선생이 되느냐 자격증을 따느냐. |
喜가 과한 것은 원하는 것이 너무 많은 것이다. 辛金이 너무 많으면 금한수냉, 癸水가 너무 많은 것은 과습, 丙火가 너무 많은 것은 양명(가뭄)이라 하는데 喜가 너무 많으면 꿈이 너무 커서 잘못된다. 忌가 너무 많으면 외부작용이 나쁘게 작용해서 잘못 된다. 그럴 때 병약을 본다.
천간에 있는 것은 자기가 기운을 발휘해야 하고 지장간에 있으면 내가 부족한 부분을 다른 사람이 보좌해야 한다. 동업, 협력, 연계해야 한다.
喜로 살다가 운에서 忌가 온다면 행동이 달라진다. 예를 들어 癸水로 살다가 壬水운이 오면 세미나 간다고 통변할 수 있다. 忌는 변수다.
喜, 忌공식을 만들고 乙木을 대입하면 그것이 乙未년 운세다. 년운에 대입할 때는 그 다음해 운도 대입해야 한다. 운은 연속, 순환상생상극 하니 乙未년에 丙申년, 丁酉년도 봐야 한다.
사주가 丙癸 형태인 사람은 丙申년을 볼 것이고 丁壬이 있는 사람은 丁酉년을 볼 것이다.
사주가 忌(壬)로 변한 사람이 운에서 喜(癸)로 갔다면 서양 철학 하던 놈이 동양철학 하는 것이다. 아예 바꾸는 것이 아니고 접목한다.
壬(忌)가 운에서 癸(喜)로 가면 정신차리는 운이 온 것인데 스트레스 받는다.
기신이 배합되면 불선자라 했다. 나무 잘라서 집 짓고, 밥 짓는 것, 아픈 사람 고치기는 忌가 하는 짓인데 현대사회에서 이것이 나쁜 것이 아니다.
현대사회에서 喜는 아마추어 정신이고 사람다루는 방법을 아는 것이다. 忌는 프로정신이고 물건다루는 방법을 안다.
寅卯월의 喜 |
寅卯월의 忌(1차 변환) |
寅卯월의 忌(2차 변환) |
己辛癸甲丙 |
己辛壬甲丙 己辛癸甲丁 |
己辛壬甲丁 (생각, 기) |
戊辛癸甲丙 己庚癸甲丙 |
戊庚癸甲丙 (행동, 질) |
이(己辛壬甲丁) 사람이 戊 땅을 사용하면 박물관장
이(己辛癸甲丙) 사람이 己 땅을 사용하면 학교.
이(己辛壬甲丙) 사람이 戊 땅을 사용하면 독일 문화원.
이(己辛壬甲丁) 사람이 戊땅을 사용하면 극장
이(己庚癸甲丙) 사람이 戊辛癸甲丙을 사용하면 VIP만 들어오는 곳
이(己辛癸甲丙) 사람이 己辛壬甲丙을 사용하면 도서관, 자료실, 정보실, 서버관리자.
4. 寅卯월의 喜, 忌 변환 통변
寅卯월 45일 사이에 태어난 사주(己辛癸甲丙)에 乙未년이 왔다면 甲대신 乙木이 왔으니 공부하지 말고 나가서 일하라는 것이다. 그동안 쌓은 실력을 사용하라는 것이다. 세상에 맞춰서 너를 변화해야 된다.
水火가 바뀌면 마인드 바꾸고, 土가 바뀌면 마케팅의 변화, 金木은 공간, 물건, 메뉴 변화다.
(예)임상
戊辛庚辛
戌巳子丑
1년을 45일씩 나누면 입동~동지, 90일씩 나누면 추분~동지 사이에 태어났다.
亥子월령 상생식은 甲丁戊辛壬.
기준은 壬水.
물건이 辛金.
사주에 喜는 戊土 하나뿐이다. 戊土가 있으니 나를 보는 눈보다 세상을 보는 눈이 더 낫다. 癸, 丙은 지장간이니 노력을 해야 한다. 원공식이 바뀌면 喜가 아닌 忌로 산다.
亥子월령 상생식 |
甲丁戊辛壬 |
亥子월의 공식, 불변 |
사주 상생식 |
甲丁戊庚壬 (金이 바뀜) |
이 사주의 기질, 이 사람이 사는 방식. |
사주 상생식 |
甲丙戊辛壬 (火가 바뀜) | |
운의 상생식 |
甲丙戊辛癸 |
운에 따라 바뀜 |
- 乙未년 운세 보기 -
➀ 원래 타고난 亥子월령 상생식에 乙木을 대입한다
➁ 현재 운의 상생식에 乙木을 대입한다
➀과 ➁를 합쳐서 통변하면 된다.
1) 원래 타고난 亥子월령 상생식에 乙木을 대입하면
→ 甲丁戊辛壬 : 인화(특허, 특기, 자격화)
2) 운의 상생식에 乙木을 대입하면
→ 甲丙戊辛癸 : 소토(자질계발)
3) 둘을 합쳐 통변하면 자기계발하고 그것을 특허화해서 내 놓으라는 운이다
즉 타고난 세상에 맞추는 운은 인화, 나한테 맞추는 운은 소토다.
소토와 인화를 합쳐 통변하면 자기계발하고 그것을 특허화해서 내 놓으라는 운이다.
(갑목은 상대에게 보여주기 위한 인화이고 을목은 자기가 깨닫기 위한 인화다.)
올해는 지적재산을 만들어야 하고(인화) 자기계발(소토)을 해야 한다. 둘 다 하려면 주경야독이다. 제 2의 직업을 계발할 때가 온 것이다.
-喜, 忌 변환 보기-
이 사주에서 忌로 바뀐 것은 庚金과 丙火다.
사용하는 물건이 달라졌고 생각도 달라졌다.
丁火에서 丙火로 바뀌니 지식에서 기술로 바꾼다.
辛金으로 살아야 하는데 庚금으로 바뀌었으니 최종시장이 아니라 중간 시장이다.
중간시장의 직업은 에이젼시, 컨설팅이다.
창광샘은 丁火가 지장간에 있으니 예체능적 기술을 발휘하는 것은 본인이 하지 말고 남한테 부탁해야 한다. 壬水도 지장간에 있으니 번역은 남을 시키던지 모방해오는 것이 낫다. 천간에는 庚辛金이 있다. 亥子월에 庚도 씻고 辛도 씻어낸다(도세). 필요한 것을 골라오는 재주가 있다.
지식은 壬水부터 출발하는데 癸水가 들어갔으니 외국어 공부하는 사람이다. 명리학은 외국어다. 만약 외국어 시험을 본다면 한자시험 보러 갈 것이다. 운에서 癸가 들어오면 외국 것을 우리나라화 시키는 것이다.
* 명리강의 방식은 결과 중심으로 한다.(金木→水火→土)
결과를 내기 위해(金木)→ 어떻게 생각하고(水火)→ 어떻게 행위했냐(土) 이런 방식으로 강의 한다.
만약 학자라면 어떻게 생각하고(水火) → 어떻게 행위를 해야(土) →결과가 나온다(金木)
이렇게 水火 중심으로 강의 할 것이다.
강의자 : 창광 김성태
기 록 : 이 명숙
출 처 : 더큼학당(ck-academy.com)
첫댓글 감사합니다~~!!!!^-^
처음 올리시는거 같지 않게
정리가 너무잘되어서 보는내내
고맙습니다~
열심히 강의하셨을 창광쌤과
보기좋게 정리해주신 명숙쌤
모두모두 감사함돠~
말을 글로 옮기는 작업도 하나의 창작이라 생각합니다.
산고의 고통 도 만만치 않았겟지 만 감동도 벅차게 느낄 수 있는 선생님이 부럽고 고맙습니다.
감사합니다
감사합니다.
감사합니다
감사합니다.
모든 복이 선생님들게 몰려듬을 느낌니다. 감사합니다^^
고맙습니다 ^^
감사합니다