** 경술국치후 택견
특히 택견을 통해 민족정신이 전수되고
민족적 저력이 형성되는 것을
두려워하여 갖은 탄압으로,....
경술국치 후 일본은 식민지 문화정치의 일환으로 조선의 민족문화를 말살하고 일본 문화와 일본정신을 조선에 심어 조선인을 일본인으로 만들려 하였다.
이 때의 우리민족의 문화후퇴는 가히 상상을 불허할 정도로 우리 민족에게는 큰 충격이었음은 이미 잘 알려진 바이다. 민족의 언어가 빼앗기고 역사가 날조 왜곡되었듯 민속놀이 또한 예외가 아니었다.
이런 와중에 택견 역시 피해 갈 수 없었으며 특히 택견과 더불어 전통무예는 민족정신이 전수되고 민족적 저력이 형성되는 것을 두려워하여 갖은 탄압으로 급격히 쇠퇴되고 말았다.
택견판을 여는 것 자체를 금지시켰으며 택견꾼을 보는대로 잡아 갔다. 심지어 어린아이들의 놀이로 벌이는 택견판도 금지시겼다.대신에 그들의 무예인 가라테와 유도,검도를 가져와 대체하였으며 더불어 일본정신을 심고자 하였다.
자연스럽게 젊은이들은 택견판에서 점점 멀어져 가고 일본무도를 가까이해야 했으며 또한 개항 후 들어 온 근대 스포츠에 관심을 갖게 되어 택견은 더더욱 설자리를 잃게 되었다.
"1912년 윗대패와 아래대패의 택견꾼이
시합하는 것을 마지막으로..."
1900년대 구한말 까지만 해도 전국에 성황리에 벌어졌던 택견이 일제치하동안 말살을 당하였다.
조선시대 마지막 택견인인 송덕기옹의 증언에 의하면 1912년 윗대패와 아래대패의 택견꾼이 시합하는 것을 마지막으로 보았다고 한다.
사실 오늘날의 택견은 서울에서 전승되어 온 기예이며 이는 오늘날의 택견이 있기까지 계승,전수자들의
계보를 모두 서울의 종로,구리개,왕십리의 택견꾼들에게 두고 있고 근세에 와서 택견은 서울 이외의 지방에서는 발견되지 않고 있기 때문이다.
각 지방마다의 독특한 기술과 유형의 택견이 대를 이어 꾸준히 내려왔으리라 보나 일제치하를 거치면서
많이 퇴화되어 지금은 이를 추측할 수 있는 말만 전하여 질 뿐이다.
전국적으로 '까기'가 있고 평안도의 '날파름', 전주의 '챕이', 경남 김해의 '잽이', 경상도 전 지역의 '깔래기'
북한쪽에는 싸움 기술을 일컫는 '칠래기', '난다리'등의 말들이 있다.