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지역 교회 :
구성, 특성 그리고 유지
물론 가장 작은 주님의 사람들의 모임도 주님께서 인정하시고 복을 주시는 것은 의심의 여지가 없습니다. 마태복음 18:20에서 주님은 가장 작은 복수의 사람들과도 함께 하신다는 것을 보증하셨지만,
이 구절을 지역 교회에 대한 정의로 사용하는 것은 교회에 대해 다루고 있는 모든 신약성경의 교리적인 성격을 무시하는 것입니다.
지역교회는 각처에서 우리의 주 곧 저희와 우리의 주되신 주님의 이름을 부르는 그리스도인의 모임입니다(고전 1:2). 이 모임은 감독들의 돌봄을 통해 다스려지며(행 20:28), 은사를 수여받은 신령한 은사자들의 사역을 통해 유지됩니다(고전 1:7).
신약성경의 원리에 근거한 지역교회에 대한 정의는 다음과 같이 내려볼 수 있습니다. 지역 교회란 주되신 그리스도께 복종하고, 장로들과 집사들에 의해 다스려지며, 신령한 봉사의 삶과 간증으로 유지되는 일단의 그리스도인들이 주님의 이름으로 함께 모인 모임입니다.
한 지역교회의 구성은 마태복음 18:20을 유창하게 인용하는 사람들의 주장만큼 단순한 것은 아닙니다.
사람은 하나님의 교회에 속하지 않은 채 그리스도의 교회에 속할 수 있다는 주장이 있습니다. 이러한 주장은 그리스도의 교회라는 명칭은 오직 교회의 세계적인 면을 나타내고, 하나님의 교회라는 명칭은 지역적인 면을 나타낸다고 가정한 것입니다. 이제 우리는 이 주장에 대해 살펴보도록 하겠습니다.
그리스도의 교회 : 마태복음 16:13-18에서 주님은 교회를(세계적인 교회) 자신의 것이라고 주장하셨습니다. 베드로는 주님을 "그리스도시요 살아계신 하나님의 아들"이라고 찬양했습니다. 그에 대한 대답으로 그리스도께서는 "이 반석 위에 내가 내 교회를 세우리니"라고 예언을 하셨습니다. 따라서 우리는 세계적인 교회는 그리스도의 교회가 된다고 이해할 수밖에 없습니다.
로마서 16:16에서 바울은 "그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라"라고 기록하였습니다. 그가 이 서신을 기록한 고린도 지방에는 여러 지역 교회들이 있었습니다. 바울은 이들 교회들로부터 로마에 있는 성도들에게 문안을 하였는데, 이는 각각의 지역교회가 그리스도의 교회라는 것을 암시하는 것입니다.
하나님의 교회 : 성경을 더 자세히 조사해 보면 그리스도의 교회라는 명칭이 가리키는 것과 하나님의 교회가 가리키는 것이 같다는 것을 알게 됩니다. 이러한 명칭들이 고린도전서 10:32; 고린도전서 15:9; 갈라디아서 1:13 그리고 사도행전 26:10-11에서 세계적인 면으로 사용되었고, 또한 고린도전서 1:2; 고린도전서 11:16; 고린도후서 1:1에서는 교회의 지역적인 면을 나타내는데도 사용되었습니다.
따라서 이 두 명칭은 하나님의 말씀 안에서 서로 교환적으로 사용되었음이 분명합니다. 그리스도의 교회라는 말이 교회의 세계적인 면을 나타낼 때 사용된 것처럼 하나님의 교회라는 명칭도 그렇게 사용되었고, 또한 지역적인 면을 나타낼 때에도 사용되었습니다. 이러한 것으로 말미암아 다음과 같은 이중적인 추론을 할 수 있게 합니다.
첫째, 신약성경에는 두 가지 면을 나타내는 유일한 교회가 존재한다는 것입니다. 둘째, 그 두 가지 면 중 한 가지는 지역적인 것으로 다른 한 가지보다 조직적으로 훨씬 작은 축소판이라는 것입니다.
그러므로 주님의 마음에 있는 지역교회는 세계적인 교회의 복사판이라는 것입니다. 세계적인 교회에 속한 모든 사람은 그의 부활하신 머리이신 그리스도께 연합되었으며, 지역교회에 속한 모든 사람도 그와 마찬가지로 그리스도께 연합되어 있습니다.
이러한 명칭들이 상호 교환적으로 사용되었다면, 그 명칭들이 어떤 특별한 의미를 가지고 있는 것은 아닐까요? 신약성경에서는 지역 교회에 대해 세 가지 이름을 제시하고 있습니다.
하나님의 교회들(고전 1:2; 11:16), 그리스도의 교회들(롬 16:16), 성도들의 교회들(고전 14:33).
처음 두 이름과 성도들의 교회라는 마지막 이름 사이에는 명백한 차이점이 있습니다. 이 마지막 이름은 성도들로 구성된 지역 교회의 지체들을 말하고 있습니다.
나머지 두 이름 사이의 차이점 역시 추측할 수 있습니다. 그리스도의 교회라는 이름은 설계자요, 설립자를 암시하고 있으며, 하나님의 교회라는 이름은 그 교회가 하나님이 거룩하신 것처럼 거룩하다는 특성을 나타내고 있습니다(벧전 1:16-17). 그러므로 우리는 다음과 같은 세 가지 연결 관계로 결론을 내릴 수 있습니다.
첫째, 구성원 : 성도들의 교회; 둘째, 구조 : 그리스도의 교회; 셋째, 특성 : 하나님의 교회.
교회의 세계적인 면을 공부할 때 우리는 몇 가지 비유적인 용어들을 살펴보았습니다. 양무리, 집, 성전 등. 마찬가지로 이러한 것들을 지역교회에 적용할 수 있는데 일반적으로 하나님께 속한 것으로 불리어지고 있습니다.
하나님의 양 무리(벧전 5:2),
하나님의 백성들에게 힘과 특성을 주시는 분은 하나님 자신이십니다. 이것을 인정하면 그들은 더욱 하나님을 의지하게 될 것입니다. 어떤 성도들의 모임의 특성이란 그 모임의 지체들의 특성들을 종합한 것임을 기억해야 합니다.
지역교회의 구조
지역교회의 구조에는 기초와 그 기초위에 세워진 구조물 그리고 그 구조물을 이루고 있는 물질들이 필요합니다.
기초 : 사도 바울은 고린도에 있는 지역 교회에 대해 말하면서 "이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라"(고전 3:11)라고 했습니다. 그리스도의 인격과 사역을 다루고 있는 그리스도에 관한 교리들이 세계적인 교회와 지역적인 교회 모두의 기초입니다(마 16:13-18; 엡 2:20).
요소 : 여러 서신서에는 이 교회를 이루고 있는 몇 가지 요소들이 제시되어 있습니다. 성도들(고전 1:2; 엡 1:1; 빌 1:1 등), 형제들(골 1;2), 하나님의 사랑하심을 입은 자(롬 1:7), 그리스도 예수 안의 신실한 자(엡 1:1)입니다. 이 교회에게 보내는 편지들의 서문을 통해 하나님께서는 그 교회들을 오직 참된 신자들로만 세우시기로 작정하셨다는 것을 알 수 있습니다. 사도시대에는 교회의 지체가 되기 위해서는 그 사람이 참된 그리스도인이어야 하는 것이 전제 조건이었으며 그것은 지금도 마찬가지여야 합니다.
요소들로 이루어진 건물 : 이에 대해서는 논쟁의 여지가 있기 때문에 우리는 반드시 성경의 실제적인 의미가 주장하는 것이 무엇인지 찾아보아야 합니다.
이 부분에 대해 고려해볼만한 두 학파의 견해가 있는데 그 두 학파는 서로 반대적입니다. 어떤 것을 선택할 것인지는 각자가 하나님 앞에서 결정해야 할 것입니다.
두 번째 학파의 견해는 한 지역에 있는 모든 그리스도인들은 그 지역에 있는 교회에 속해 있어야 하지만 그 교회에 정식으로 영접되기까지는 그 교회에 속한 자가 아니라는 주장입니다. 다시 말하면, 헬라어 에클레시아(ecclesia)가 의미하는 것처럼 불러내어질 뿐 아니라 함께 모여진 자가 되어야만 한다는 것입니다.
사도행전에서 에클레시아라는 단어가 어떻게 사용되었는지를 살펴보는 것이 이 문제에 도움이 될 것입니다. 유대인들에 대한 용례(행 7:38)로는 이스라엘이 광야에 있을 때 애굽에서 불러내졌을 뿐 아니라 하나님이 거하시는 성막 주위에 모여 있었다는 것을 보여줍니다. 이방인에 대한 용례(행 19:39)도 동일한 것을 암시하고 있습니다.
고고학자들은 그 연극장에 25,000명이나 되는 사람들이 있었다고 말하지만 그 연극장에 있는 사람들은 그저 불법적인 모임(교회)을 형성하고 있었던 것입니다. 그러므로 한 사람이 지역 교회의 지체가 되기 전에 그가 하나님의 부르심으로 불러내진 다음에 주 예수의 이름으로 함께 모이도록 요구되는 것이 합당하게 보입니다.
교회의 영접 : 세계적인 교회로 영접되는 것은 그리스도의 속죄 사역과 하나님 아버지로 말미암아 주님께로 영접되는 것에 근거를 둔 것입니다. 지역교회로 영접되는 것은 지역교회의 장로들의 인도아래 있는 교회의 책임에 따른 것입니다. 하나님의 말씀은 이에 대한 중요한 지침들을 보여주고 있습니다. 기본적인 영접에 대하여는 로마서 14:1에서, 일시적인 영접에 대하여는 로마서 16:1-2에서, 교회간의 영접에 대하여는 로마서 15:7에서 볼 수 있습니다.
요소들의 자질 : 좋은 요소가 가장 중요합니다. 지역 교회의 지체로 영접된 모든 사람들은 도덕적으로 깨끗해야 하고(고전 5장), 교리적으로 건전해야 합니다(딤전 1:19-20).
지역교회는 장로들과 신령한 은사들이라는 하나님께서 세우신 두 가지 직무에 의해 유지됩니다. 때때로 이 두 가지가 하나로 간주되기도 합니다. 장로는 하나님의 성령님에 의해 오직 그들의 회중들을 다스리도록 임명된 자들인 반면에 신령한 은사들은 그리스도의 온 몸을 위해 주신 것(엡 4:10-13)임을 인식할 때 이 두 직무 사이의 구별은 분명해집니다.
장로의 섬김은 우선적으로 교회의 여러 가지 일을 관리하는 것이며,
베드로와 요한은 사도라는 뛰어난 은사를 받은 사람들로서 스스로를 가리켜 장로라고 불렀다는 사실은(벧전 5:1; 요이 1:1; 요삼 1:1) 이 신령한 은사를 받은 사람들은 그들이 어디를 가든지 목사로서의 그들의 은사를 사용하는 장로들로 간주되었다는 것을 가리켜 줍니다.
이것은 또한 디모데전서 5:17에서도 추론할 수 있는데, 그 구절에는 잘 다스리는 장로들이 나오는데 그들은 그들이 속한 지역 교회의 여러 가지 문제들을 관리하도록 주님께 임명받은 사람들이었고, 또한 베드로와 요한처럼 그리스도의 몸된 지체들을 세우도록 신령한 은사를 받아 말씀과 가르침에 수고하는 사람들입니다. 베드로와 요한이 사용한 장로라는 말을 이해하는 또 다른 방법이 있는데 그것은 그들이 문자 그대로 각자의 서신을 기록할 때 나이 지극한 연장자였다는 것입니다.
지역교회의 활동은 교회와 세상이라는 두 방향으로 움직여야 합니다.
교회를 향한 활동 : 서신들을 받은 교회들은 모두 그들이 속한 지역에서 증거 하는 개체들인 독립된 교회로서 언급되었습니다.
이는 아시아에 있는 일곱 교회들의 약력 속에서 더욱 강조되었습니다(계 2-3장). 일곱 교회는 모두 개별적인 촛대였고, 각각 주님께로부터 개별적으로 평가되었습니다. 신약성경 전체를 통해 지역교회는 머리와 주되신 주님께 완전히 의존되고 책임을 져야 하는 독립된 교회로 보입니다.
그럼에도 불구하고, 사도바울의 서신들을 통해 사도들에 의해 세워진 교회들 사이에 은혜로서 상호의존 하도록 권하는 말씀들이 있습니다.
"그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라"(롬 16:16),
교회를 향한 지역교회의 전망 : 각 지역교회는 반드시 그 독립성을 유지해야 하지만 서로 문안하고(롬 16:16), 방문자를 영접하며(롬 15:7; 16:1-2), 기도하고(살후 3:1), 가난한 교회를 도우며(갈 2:10; 고후 9:1-2), 다른 지역의 복음화를 위해 재정적으로 도와줌으로(빌 4:15-16) 다른 교회들과 상호의존적인 교제를 조장해야 합니다.
세상을 향한 활동 : 지역교회의 세상을 향한 활동은 세 가지 양상을 띤 기독교 복음전도로서 간주됩니다. 지속적인 증거, 대중적인 증거, 대리적인 증거입니다.
지속적인 전도(딤전 3:15-16) : 세계적인 교회에 적용되는 것은 지역교회에도 마찬가지로 적용될 수 있습니다. 이 구절에서 교회는 기둥과 터로 만들어진 기념탑처럼 보입니다. 그 탑에는 주 예수님의 파란만장한 삶이 새겨져 있습니다. 그리스도에 대한 가르침이 이 탑 위에 있습니다. 이러한 개념은 어떤 지역에 있는 교회든지 지속적인 전도를 해야 한다는 것을 가리키고 있습니다.
대중적인 전도(살전 1:8) : 데살로니가 성도들에 대한 바울의 칭찬은 지역교회의 대중적인 전도를 설명한 것입니다. 그들이 대중적으로 복음을 전파한 것처럼 개개의 모임들도 모두 그렇게 해야 합니다.
대리적인 전도(행 13:1-5) : 안디옥 교회는 성령님의 인도하심에 의해 지역을 초월해서 그리스도를 증거 하기 위해 부르심을 입은 몇 사람들을 세웠습니다.
세상을 향한 지역교회의 전망은 활발하게 복음을 증거하고 있는 모든 상황 속에 나타나 있습니다. 이 모든 것의 요지는 한 지역교회는 그 지역사회에서 그리스도를 나타내는 기념탑이며, 또한 기념탑이 되어야 한다는 것입니다. 그러한 지역교회는 대중들에게 말씀을 전하는 일에 전념해야 하며, 이 큰 추수 밭에 어느 부분으로든지 일꾼들을 천거해 보내야 합니다.
작성자 -제임스 건 출처 : http://www.kuduk.net/bbs/board.php?bo_table=gospel_truth&wr_id=124&page=3 댓글 5개 이 글을...(0)
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출처: 마음이 머무는 공간 원문보기 글쓴이: 꿈속의 언어
